معجم الصحاح في اللغة – باب الميم – فصل ميـ
ميث
المَيْثاءُ: الأرض السهلة، والجمع ميثٌ.
وتَمَثَّيَتِ الأرضُ، إذا مُطِرَتْ فلانتْ وبردَتْ.
ومِثْتُ الشيء في الماء أميثُهُ، لغةٌ في مُثْتُهُ، إذا دُفْتَهُ فيه.
ميح
المائِحُ: الذي ينزل البئر فيملأ الدلوَ، وذلك إذا قلَّ ماؤها.
والجمع ماحَةُ.
وقد ماحُ يَميحُ.
وماحَ في مشيته: تبختر، وهو مشيٌ كمشي البطَّةِ.
أبو عمرو: يقال: ماحَ فاه بالمسواك يَميحُ، إذا اسْتاكَ.
ومِحْتُ الرجلَ: أعطيته.
واسْتَمَحْتُهُ: سألته أن يشفع لي عنده.
والامتِياحُ مثل المَيْحِ.
وتَمايَحَ السكرانُ والغصنُ: تمايَلَ.
ميد
مادَ الشيء يَميُد مَيْداً: تحرَّك.
ومادت الأغصان: تمايلت.
ومادَ الرجل: تَبَخْتَرَ.
والمَيْدانُ: واحد الميادين.
ومادَهُمْ يَميدُهُمْ: لغة في مارَهُمْ من المِيرة.
والمُمتادُ مُفْتَعَلٌ منه.
وأنشد الأخفش لرؤبة:
تُهدي رءوس المُتْرَفينَ الأندادْ
إلى أمير المؤمنين المُمْتادْ
وهو المُسْتعطى المسؤول.
ومنه المائدة، وهي خِوانٌ عليه طعانٌ.
فإذا لم يكن عليه طعام فليس بمائدة، وإنَّما هو خِوان.
ومَيْدَ: لغة في بَيْدَ بمعنى غير.
وفي الحديث: ” أنا أفصحُ العرب مَيْدَ أنِّي من قريشٍ، ونشأتُ في بني سعد بن بكر ” .
وفسَّره بعضهم من أجل أَنِّي.
مير
الميرَةُ: الطعام يَمْتارهُ الإنسان.
وقد مارَ أهلَه يَميرُهُمْ مَيْراً.
ومنه قولهم: ما عنده خيرٌ ولا مَيْرٌ.
والامْتِيارُ مثله.
وجمع المائِرِ مُيَّارٌ، ومَيَّارَةٌ.
يقال: نحن ننتظر مَيَّارَتَنا ومُيَّارَنا.
ميس
المَيْسُ: التبخترُ.
وقد ماسَ يَميسُ مَيْساً ومَيَساناً، فهو مَيَّاسٌ.
وتَمَيَّسَ مثله.
قال الشاعر:
وإنِّي لمن قُنْعانِها حين أَعْتَري …
وأَمْشي به نحو الوَغى أَتَمَيَّسُ
والمَيْسُ: شجرٌ يُتَّخَذُ منه الرِحالُ.
ميش
المَيْشُ: خلطُ الصوف بالشَعر.
قال الراجز:
عاذِلَ قد أُولِعْتِ بالتَرْقيشِ
إليَّ سِرًّا فاطْرُقي وَميشي
قال أبو نصر: أي اخْلطي ما شئتِ من القول.
والمَيْشُ: خلطُ لبن الضأن بلبن الماعز.
ومِشت الخبر، أي خلطت.
وقال الكسائي: أخبرتُ ببعض الخبرَ وكتمتُ بعضاً.
والمَيْشُ: حلبُ نصف ما في الضرع.
والماشُ: حَبٌّ.
وهو معرَّب أو مولَّد.
ميط
ماطَ في حكمه يَميطُ مَيْطاً، أي جارَ.
وماطَ، أي بَعُدَ وذَهَب.
والمَيْطُ والمِياطُ: الدفعُ والزَجرُ.
يقال: القومُ في هِياطٍ ومِياطٍ.
قال الفراء: تَمايَطَ القومُ، أي تباعدوا وفَسَد ما بينهم.
وحكى أبو عبيد: مِطْتُ غيري وأَمَطْتُ، إذا تنحَّيت عنه.
قال: وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُهُ، أي نحَّيته.
وقال الأصمعيّ: مِطْتُ أنا وأَمَطْتُ غيري أمِيطُهُ.
ومنه إِماطَةُ الأذى عن الطريق.
ميع
المَيْعُ: مصدر ماعَ السمنُ يَميعُ، إذا ذاب.
والمَيْعُ: سيلان الشيء المصبوب.
وقد ماعَ الشيءُ يَميعُ، إذا جرى على وجه الأرض.
وتَمَيَّعَ مثله.
والمَيْعَةُ: النشاطُ، وأوَّل جريِ الفرس، وأوَّل الشباب، وأوَّل النهار.
والمَيْعَةُ أيضاً: صمغُ يسيل من شجرٍ ببلاد الروم، يؤخذ فيُطبخُ، فما صفا منه فهو المَيْعَةُ السائلةُ، وما بقي منه شِبْه الثَجيرِ، فهو المَيْعَةُ اليابسةُ.
ميل
المَيْلُ: المَيَلانُ.
يقال: مالَ الشيء يَميلُ مَمالاً ومَميلاً، في الاسم والمصدر.
ومالَ عن الحقِّ، ومالَ عليه في الظُلْم.
وأمالَ الشيءَ فمالَ.
والمَيَلُ بالتحريك: ما كان خِلْقَةً.
يقال منه: رجلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ، في عُنُقِهِ مَيَلٌ.
والأَمْيَلُ: الذي لا سيفَ معه.
والأَمْيَلُ: الذي لا يستوي على السَرج.
قال جرير:
لم يركبوا الخيلَ إلاّ بعد ما هَرِموا …
فهم ثِقالٌ على أكتافِها ميلُ
والمَيْلاءُ من الرَمْلِ: العُقدةُ الضخمةُ، والشجرةُ الكثيرةُ الفروعِ أيضاً.
وتمايَلَ في مِشْيَتِهِ تمايُلاً.
واسْتمالَهُ واسْتَمالَ بقلْبه.
والتَمييلُ بين الشيئين: كالتَرجيح بينهما.
والمِيلُ من الأرض: مُنتهى مدِّ البصر.
ومِيلُ الكُحل، ومِيلُ الجِراحَة، وميلُ الطريق.
والفرْسَخُ ثلاثة أميال.
مين
المَيْنُ: الكذب.
قال عديُّ بن زيد:
فَقَدَّمْتِ الأديمَ لِراهِشَيْهِ …
وأَلفى قولها كذباً ومَيْنا
والجمع مُيونٌ.
يقال: أكثر الظُنون مُيونٌ.
وقد مانَ الرجلُ يَمينُ مَيْناً، فهو مائِنٌ ومَيونٌ.
ووُدُّ فلانٍ مُتَمايِنٌ.