موقع عربي
وَأما السنبل فَإِذا كَانَ طريا فَإِنَّهُ يؤول بِالنعْمَةِ وَالْمَال الْحَلَال والمدح وَالثنَاء الْحسن.
وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَنه يَأْكُل سنبلا طريا فَإِنَّهُ يدل على أكل مَال حَلَال وَرُبمَا دلّ على حُصُول ولد ينتشر اسْمه فِي ذَلِك الْمَكَان بِالْخَيرِ وَالْمَنْفَعَة.
رؤيا الزراعة – تفسير الاحلام لابن شاهين, رؤيا السنابل, رؤيا زراعة الدخن, رؤيا زراعة الأرز, رؤيا زراعة الحبوب, رؤيا زراعة الأبازيز, رؤيا زراعة البرسيم,
وَأَمَّا الزَّرْع فَهُوَ على أوجه وَفِيه أَقْوَال. فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ زرعا نابتا من حَيْثُ الْجُمْلَة وَهُوَ مَعْرُوف ومكانه مَعْرُوف وَكَانَ فِي وقته فَإِنَّهُ يؤول على الْأَوْلَاد فِي الزين والشين.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) زرعا فِي مَوضِع مَجْهُول وَقد ظهر سنبله وَتغَير لَونه وَهُوَ فِي غير وقته فَإِنَّهُ يدل على جمَاعَة يتعاونون عَلَيْهِ فِي خُصُومَة.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يزرع زرعا ويحصده وَنَقله إِلَى البيدر فَإِنَّهُ يحصل مَا أمله ويجد ثَوَاب مَا عمل من خير.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يمشي فِي زرع محصود فَإِنَّهُ يصحب جمَاعَة من الصادقين.
وَقَالَ جَابر المغربي: من رأى أَنه يحصد زرعا فَإِنَّهُ يدل خُصُومَة.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يحصد شَعِيرًا فَإِنَّهُ يدل على الْخَيْر وَالْمَنْفَعَة وخصب السّنة، خُصُوصا إِذا كَانَ فِي وقته.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) حَادِثا حدث فِي الزَّرْع مثل الْحَرِيق وَغَيره فَإِنَّهُ يدل على حُصُول قحط فِي ذَلِك الْمَكَان.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يسقي زرعه فَإِنَّهُ يفعل شَيْئا يحصل بِهِ النَّفْع فِي الدّين وَالدُّنْيَا.
وَقَالَ الْكرْمَانِي: رُؤْيا الزَّرْع تؤول بِالنسَاء لقَوْله تَعَالَى: {نِسَاؤُكُمْ حرث لكم} الْآيَة.
وَكَذَلِكَ ان رأى أَنه يحرث فَإِنَّهُ ينْكح امْرَأَة.
وَقيل رُؤْيا الزَّرْع الْأَخْضَر فِي وقته تؤول بالرزق وَالنعْمَة فِي ذَلِك الْمَكَان. وَإِن كَانَ فِي ملكه كَانَت النِّعْمَة لَهُ.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن لَهُ زرعا وَقد اسْتَوَى فِي وقته فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مُرَاده وبلوغ مقْصده. وَإِن كَانَ فِي غير وقته فَإِنَّهُ يدل على حُصُول الْمُخَالفَة بَينهم أَو هم.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن لَهُ زرعا أَخْضَر وَقد يبس فَإِنَّهُ يدل على حُصُول هم.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن فِي ذَلِك مَاء يسقى بِهِ شَجَره أَو شَجرا أَخْضَر فَإِنَّهُ يدل على تقربه إِلَى ملك ذَلِك الْمَكَان وتصرفه فِي أُمُور مَمْلَكَته ان كَانَ أَهلا لذَلِك. وَإِن لم يكن أَهلا فَهُوَ حُصُول نعْمَة على كل حَال.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يحصد زرعا فِي غير وقته فَإِنَّهُ يدل على حُصُول وباء لأهل ذَلِك الْمَكَان.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث: من رأى أَنه يحصد الزَّرْع فِي وقته فَإِنَّهُ يدل على الِامْتِثَال لأوامر الله وَيحصل لَهُ التَّوْفِيق من الله تَعَالَى بايتاء الزَّكَاة.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يحصد نباتا من حَيْثُ الْجُمْلَة فَإِن كَانَ مَقْبُولًا عِنْد النَّاس فعاقبته خير. وَإِن كَانَ غير مَقْبُول فتعبيره ضِدّه.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يبذر الزَّرْع فَإِنَّهُ يؤول بالشرف هَذَا إِذا علق فَإِن لم يعلق أَصَابَهُ هم بِقدر ذَلِك الْبذر.
وزراعة الْحِنْطَة عمل فِي مرضاة الله تَعَالَى.
وَالسَّعْي فِي الزَّرْع من حَيْثُ الْجُمْلَة محمود.
فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنه زرع حِنْطَة فَإِن كَانَ جيدا فتدل رُؤْيَاهُ على ان ظَاهره خير من بَاطِنه. (وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ يزرع شَعِيرًا فتعبيره ضِدّه.
وَقِيلَ: إِذا كَانَت الزِّرَاعَة طيبَة المأكل بِغَيْر طبخ فَإِنَّهُ جيد وَإِذا كَانَت بِخِلَاف ذَلِك فتعبيره ضِدّه.
وَقيل من رأى أَنه زرع شَيْئا لَا ينْبت فَإِنَّهُ على ثَلَاثَة أوجه لواط، وَقِيلَ: أَمر عَار، أَو اجْتِهَاد فِيمَا لَيْسَ يحصل بِهِ نتيجة.
وَأما السنبلة الخضراء فخصب السّنة واليابسة النابتة على سَاقهَا جدوبة السّنة لقَوْله تَعَالَى فِي قصَّة يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام: {سبع سنبلات خضر وَأخر يابسات}.
وَزرع السُّلْطَان الشَّيْء بِيَدِهِ يدل على غلائه.
والسنابل الْمَجْمُوعَة فِي يَده أَو فِي بِئْر أَو وعَاء اصابة مَال من مكسب غَيره أَو علم يتعلمه.
والتقاط سنابل الزَّرْع إِذا كَانَ مبذورا لغيره أَصَابَهُ مَال مفرق من أَصْحَابه.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) كَأَن الزَّرْع يحصد فِي غير وقته كان ذلك غير محمود.
وَالْحِنْطَة فِي سنبلها إِذا رؤيت فِي الْفراش تدل على حَبل الْمَرْأَة.
وَأما زرع الدخن فيؤول برزق من قبل الْيمن.
وَأما زراعة الارز فَهُوَ اجْتِهَاد فِي مَال ومنصب.
وَأما زراعة الْحُبُوب فتؤول برزق وبركة واجتهاد فِي معيشة حَسَنَة وأولوه بِخِلَاف ذَلِك وَيحْتَاج فِيهَا إِلَى اعْتِبَار الرَّائِي وَمَا هُوَ عَلَيْهِ.
وَقِيلَ: مدرس جَمِيع الزِّرَاعَة وتبنه مَال حَلَال.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) خضرَة كَثِيرَة على وَجه الأَرْض مِمَّا لَا يعرف جوهرها فَإِنَّهُ يؤول بِالدّينِ والبقاء.
وَرُبمَا يؤول رُؤْيا الزَّرْع أَو العشب على الرِّجَال إِذا كَانَ قَائِما على سَاقه.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَنَّهُ فِي مَكَان بِهِ زرع أَو شَيْء من النَّبَات أَو أكل مِنْهُ شَيْئا فَإِنَّهُ خير ونعمة فَإِن انْتقل من مَكَان إِلَى مَكَان فَإِنَّهُ يُسَافر فِي طلب الرزق.
وَقيل من رأى أَرضًا مخضرة حرثت أَو يَبِسَتْ فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا.
وَرُبمَا دلّت رُؤْيا الزَّرْع على أَعمال النَّاس فَإِن كَانَت مخضرة فَإِنَّهَا أَعمال صَالِحَة. وَإِن كَانَ غير ذَلِك فتعبيره ضِدّه.
(وَمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ) أَن لَهُ زرعا مَعْرُوفا فِي وقته فَإِنَّهُ خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة أما الدُّنْيَا فَهُوَ مَال حَلَال مَجْمُوع من كسب. وَأَمَّا الْآخِرَة فَهُوَ عمل يشيع اسْمه عِنْد النَّاس بالصلاح.
وَرُبمَا دلّت رُؤْيا الزَّرْع إِذا كَانَ فِي غير مَكَان يَقْتَضِي الزَّرْع على طلب أَمر مُخَالف لَيْسَ هُوَ مشكورا.
وَأما زرع الابازيز (ما هو التوابل) فَإِنَّهُ يؤول باصطناع الْمَعْرُوف وَالِاجْتِهَاد فِيمَا يحصل بِهِ النَّفْع للنَّاس وَرُبمَا دلّت رُؤْيا ذَلِك على تشويش الخاطر.
وَأما زرع القرط وَهُوَ البرسيم فَإِنَّهُ فعل أَمر يَنْمُو وَيحصل بِهِ فَائِدَة ونتيجة.