تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الناووس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الناووس في المنام

تفسير رؤيا [الناووس] في المنام لابن سيرين:

النَّاوُوسُ: صُنْدُوقٌ من حجرٍ أو من خَشَبٍ أَو نحوه يضع النَّصارى فيه جثَّة الميَّت.

والناووس[1] في المنام إذا كان فيه الميت فهو يدل على بيت مال غير حلال، وإن لم يكن فيه شيء فهو يدل على رجل سوء يأوي -أو يتردد- إلى قوم سوء.

تفسير حلم و رؤية الناووس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية نصيحة العدو وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نصيحة العدو في المنام

تفسير رؤيا [نصيحة العدو] في المنام لابن سيرين:

ونصيحة العدو في المنام تؤول بغش لقوله تعالى في قصة آدم عليه السلام حكاية عن إبليس: {هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى}.

وقيل: كل أفعال العدو بعدوه في المنام تؤول بضدها.

تفسير حلم و رؤية نصيحة العدو في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحراسة ورؤية الحارس و الناطور وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحراسة في المنام

تفسير رؤيا [الحراسة] في المنام لابن سيرين:

وقيل: أما الحراسة في المنام، فإن رأى في منامه وكأن غيره يحرسه، فإن الرؤيا قد تدل على أنه يقع في محنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما دام أصحابه يحرسونه كان في محنة فلما فرّج الله تعالى عنه قال لأصحابه: (ارجعوا فقد عصمني الله).

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يحرس غيره كيلا يظلم، فإن الرؤيا تدل على أنه يأمن شر الشيطان لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {ثلاثة أعين لا تمسها النار عين حرست في سبيل الله}. وقيل: إن حارس الغير هو في المنام محمود في التأويل ويرزق بعمل فيه خير.

وأما الحارس في المنام فهو يدل على ظهور الأسرار.

وقيل: الناطور في المنام يؤول برجل صاحب ولاية، وكذلك حسب الرؤيا وما فيها من شواهد، فإن رأى في في منامه وكأنه ناطور على شجر جوز، دلت الرؤيا على ولاية على قوم عجم بخلاء.

تفسير حلم و رؤية الحراسة و رؤية الحارس أو الناطور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النكاح أو الجماع ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم. جميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فإنه ليس برؤيا -لا تأويل له أو لا يُعتد بتأويله-. إن رأى صاحب دنيا في منامه وكأنه ينكح زانية، فإن الرؤيا تدل على أن يصيب أو ينال دنيا غير حلال. وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه يأتي امرأة معروفة، فإن الرؤيا تدل على أن أهل بيت المرأة يصيبون خيراً وغنىً في دنياهم، فإن رأى أنه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن الرؤيا تدل على أن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ. وقيل كذلك: لو رأى في منامه أو رؤي له وكأنه ينكح ذات رحم، فإن ذلك قد يدل على أنه لا يصل رحمه أو أنه مقصر في حقهم -أو إشارة له بأنه عليه أن يصل رحمه-، وربما دلت هذه الرؤيا على صلة للرحم ربما من بعد قطيعة. وقيل: إن رأى في منامه أن امرأته متصنعة مضطجعة معه -أو فوق ما هي في هيئتها في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما ينالها فيها، فان كانت المرأة مجهولة وليست امرأته فكذلك تدل الرؤيا على سنة خير وبركة ويكون تأويل الرؤيا أقوى من سابقها ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله في السنة -أو أنه لم يكن يتوقعه أو يعد له-. فمن رأى في منامه وكأنه ينكح رجلاً مجهولاً وكان المجهول شاباً، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر على عدو له. وكذلك لو كان المنكوح معروفاً وكانت بينهما منازعة في اليقظة -ينتظرون حكم القاضي أو نحوه- أو في خصومة أو عداوة في اليقظة، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر في المنازعة أو الخصومة على المفعول به. وإن كان المنكوح معروفاً وليست بينهما منازعة ولا عداوة ولا خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً، أو من نظيره أو من سميه -إن لم يكن أهلا لذلك- أو في سبب من أسباب هؤلاء. فإن كان المنكوح شيخاً مجهولاً فان الشيخ في المنام يؤول بجد الشخص -أو حظه-، فتدل الرؤيا على جد الشخص ومدى ما ينال من خير. فان رأى في منامه وكأنه ينكح بهيمة معروفة لديه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل بخيره إلى من لا حق له في تلك الصلة وأنه لم يؤجر على ذلك، فإن كانت البهيمة مجهولة فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على عدو له وأنه ينال منه ما لا يحل له أو يستحقه. وكذلك يكون تأويل ذلك فيما لو رأى في منامه وكأنه نكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان. فان رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً عاش ورأى أنه مارس معه النكاح، فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً من دعاء أو صدقة ونحوه، وكذلك إن رأى في منامه وكأنه ينكح ذا حرمة من الموتى، دلت الرؤيا على أن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء أو نحوه. وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً ينكح حياً، دلت الرؤيا على أنه يصل إلى الحي أو عقبه خير من تركة الميت مثل ميراث أو علم أو نحوه. وكذلك فإن القُبْلة في المنام هكذا يكون تأويلها إلا أن الذي يصيب خيراً هنا يكون معكوساً -بالنسبة للفاعل والمفعول به- لأن الفاعل فيها يصيب خيراً من المفعول به ويقبل. فلو رأى في منامه وكأنه يُقبّل ميتاً معروفاً، دلت الرؤيا على أن الحي ينال من تركة الميت مثل ميراث أوعلم أو نحوه، وأما لو رأى في منامه وكأن ميتاً يعرفه قد قَبّلَه، دلت الرؤيا على أن الميت يصله من الحي معروفاً مثل دعاء أو صدقة أو نحوه. وقيل: لو رأت امرأة في منامها وكأن ميتاً نكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع كانت لا ترجوه -مثلما أن الميت لا يرجى-، وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت، فإن رأى رجل في منامه وكأن ميتاً قد نكحه، دل ذلك على أنه يصيب خيراً من موضع كان لا يرجو أن يصيب منه خيراً. ومن رأى في منامه وكأنه نكح امرأة في دبرها، دلت الرؤيا على أنه يحال في أمر من غير وجهه. ومن رأى في منامه وكأنه دخل على حرم الملك أو زوجة الملك أو ضاجعها، فإن الرؤيا تكون دالة على خير إن كان في الرؤيا زيادة دالة على بر وخير، وإلا فإن الرؤيا تدل على أن يغتاب أهل أو حرم الملك. وأما الوطء في المنام فيدل على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو مما هو فيه أو يرجوه من دِين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن ونحوه، لأن الوطء فيه لذة ومنفعة مع تعب ومداخلة. فإن رأى الرجل في منامه وكأنه وَطِئَ زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال منها ما يرجوه أو ربما دلت الرؤيا على أنها هي تنال منه ذلك. وأما نكاح المحرمات في المنام، فقيل: وطأه إياهن في المنام يدل ذلك على قطع للرحم أو يدل ذلك على صلات للرحم من بعد قطيعة له، إلا أن يكون وقت الرؤيا في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل على الحج، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده. ومن رأى في منامه وكأنه أحرز في يده شيئاً من نطفه أو رآها في ثوبه، دلت الرؤيا على أنه نال مالاً من جهة ولد أو غيره. وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة -لصاحب الرؤيا- في المنام، فإن ذلك يدل على الاحسان إلى من لا يرى الإحسان أو يدل ذلك على النفقة في غير الصواب، وأما إن كانت مجهولة فهي دالة على نصر وظفر بمن تدل عليه تلك الدابة في التأويل فيما إن حبيباً أو عدواً وأنه ينال منه ما لا يحل له. فإن رأى في منامه وكأن الدابة هي التي نكحته كان دليل ذلك على خسارة أو قد تدل مثل هذه الرؤيا على أنه ينال خيراً من عدو له وذلك إن كان في الرؤيا زيادة تدل على ذلك، وقد تدل مثل هذه الرؤيا على إتيان فاحشة إن كان فيها شواهد أخرى تقوي ذلك. وأما الوطء في الدبر فهو في المنام قد يدل على طلب أمر عسير من غير وجهه ولعله لا يتم له ذلك الأمر أو يذهب فيه ماله وما أنفقه فيه، لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج. وأما افتضاض البكر العذراء في المنام فيدل ذلك على معالجة أمر من الأمور الصعاب مثل لقاء سلطان، أو الدخول في حرب، أو افتتاح بلد، أو حفر مطمورة، أو حفر بئر، أو طلب كنز، أو البحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة، فإن رأى بأنه فتح وأولج في منامه، فإنه ينجح في مطلوبه في يقظته، وإن رأى وكأنه لم يستطع أن يفتح أو يولج مثل أن يرى بأن ذكره قد انكسر أو أن شهوته قد أتته دون أن يولجه أو أن ذكره به علة فلم يستطع أن يولجه، دل ذلك على أن أمراً صعباً يريد الوصول إليه أو مطلباً صعباً يطلبه سوف يتعسر عليه أو يصعب عليه تحقيقه. وأما نكاح الذكران في المنام فيتم النظر إلى المنكوح، فإن كان المنكوح شاباً مجهولاً دل ذلك على أن الناكح ينتصر على عدو له، وإن كان شيخاً مجهولاً دل ذلك على أنه يعلو بحظه، وإن كان معروفاً دل ذلك على أن الناكح يظلمه أو يعتدي عليه أو يدل ذلك على أنه يباينه بأمر لم يكن يظنه -إن كان صديقه-، فإن حصل النكاح بميله وإرادته دل ذلك على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً أو يشترك الفاعل والمفعول به في شيء أو قد يدل ذلك على أن الفاعل والمفعول به يجتمعان على أمر مكروه. وأما مناكحة الميت في المنام فإنها تدل على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً، فأما الحي فلعله ينال من ميراث الميت أو من أحد من أهل بيته أو عقبه، وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه. وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإن ذلك يدل على أنه يحيا له أمر ميت يطلبه، إما أرض خربة يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار، إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوة فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه. وأما نكاح الميت المرأة الحية، فإن رأت ذلك وكان مع ذلك في الرؤيا ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها: إني لست بميت، أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبناً أو وهبها شعيراً فإن الرؤيا تدل على خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو أنها قد يئست، مثل ميراث ترثه، أو زوج تتزوجه إن كانت أرملة، أو غائب يقدم عليها إن كان لها غائب، وأما إن لم يكن في الرؤيا ما يدل على الصلاح فيكون تأويلها مختلف. وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تزوجت زوجاً غير زوجها، فإن الرؤيا تدل على نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو على زوجها ربما من شريك يشاركه زوجها أو من رجل يعاونه أو من صانع يخدمه ويعمل له. وأما من رأى في منامه وكأنه ينكح امرأته، فإن الرؤيا تدل على أنه يظفر وينجح بما يحاوله في أمور صناعته. وقيل: من رأى في منامه وكأنه زنى، فإن الرؤيا تدل على أنه يخون، وقيل غير ذلك: بل تدل هذه الرؤيا على أن يُرزق الحج. وقيل: إن الزنا بامرأة رجل معروف في المنام، يدل ذلك على طلب مال ذلك الرجل والطمع فيه. وقيل: الزاني بامرأة شابة يدل ذلك في المنام على أنه واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له. وقيل: إن رأى صاحب علم ودين إن رأى في منامه وكأنه زنى وأقيم عليه الحد، دلت الرؤيا على استفادة فقه وعلم في الدين، وإن رأى واليٌ مثل هذه الرؤيا -بأنه زنى وأقيم عليه الحد- دلت الرؤيا على قوة الولاية وزيادتها. وأما الجمع بين الناس بالفساد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يجمع بين زان وزانية، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل دلال يعرض متاعاً للبيع ويتعذر عليه بيعه. فإن رأى في منامه وكأنه نكح امرأته وهي معرضة عنه، فربما دلت الرؤيا على أن بعض أمور دنياه تتألب عليه. وإن رأى تاجر أو صانع، إن رأى في منامه وكأن امرأته حاضت، فربما دلت الرؤيا على أن بضاعته أو صناعته تكسد. والمضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة فإن تأويل ذلك يجرى مجرى النكاح والقُبلة. ومن رأى في منامه وكأن الخليفة نكحه، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لها-. ومن رأى في منامه وكأن شيخاً مجهولاً ينكح امرأته، دلت الرؤيا على أنه ينال ربحاً وزيادة فإن الشيخ في المنام يؤول بحظه وجده. فإن رأى في منامه وكأن شاباً قد نكح زوجته، دلت الرؤيا على عدو له يحثه على الظلم وسوء المعاملة. وإن رأى السجين في منامه وكأنه نُكِح، دلت الرؤيا على أنه يُطلق سراح ويُفرّج عنه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ينكح زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وفرحاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينكح امرأة غير زوجته لا تحل له، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً من غير وجهه وأنه لا ينتفع به. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نكح امرأة ميتة -كأنها حييت-، فإن الرؤيا تدل على أنه يحيا له أمر ميت ويظفر به، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً من موضع كان لا يرجوه -إن كان أهلاً لذلك-. وكذلك لو رأت امرأة في منامها وكأن رجلاً ميتا ينكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع لم تكن ترجوه. ومن رأى في منامه وكأن بهيمة تنكحه أو نحوها، فإن ذلك يدل على أنه يُؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله، فإن كان ما ينكحه سبعاً أو نحوه، دل ذلك على أنه يرى من عدوه ما يكره. وأما اللواط في المنام، فمنهم من قال: إنه يدل على الظفر والنصر على العدو، ومنهم من قال: إنه يدل على الفقر أو ذهاب رأس المال. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ رَأَى فَرج امْرَأَةٍ، فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ خَيْرٌ وَفَرَجٌ. وقيل غير ذلك: وأما النظر إلى الفرج في المنام، فإن رأى تاجر في منامه وكأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة، فإن الرؤيا تدل على أنه يُتجر تجارة مكروهة. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في خطأ أو زلل. فَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ الْمَاءَ دَخَلَ فَرْجهَا، دَلَّتْ رُؤْيَاهَا عَلَى أنها تُرْزَق بَابنَاً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يُعَالِجُ فَرجَ امْرَأَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ فَرَجًا مِنْ قِبَلِهَا، لَكِن يَكُونُ فِيهِ نَقْصٌ أَوْ ضَعْف. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ عَضَّ فَرج امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَأْتِيهِ الْفَرَجُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ مَسَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ مُصْمَتًا مِنْ صفر (مُغْلَقٌ بِنُحَاسٍ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أنه يَطْلُب مِنْهَا وَيَيْأَسُ مِنْهَا (كَأَن يَطْلُبَ مِنْهَا أُمُور وَلَكِنَّهَا تُمَاطِلُ فِيهَا فَيَيْأَسُ مِنْهَا). والفَرْجُ في المنام يؤول بشكل عام بالفَرَجِ. وخروج الماء الأصفر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً ممراضاً. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج ماءٌ أصفر اللون من فرجها، فإن رؤياها ربما تدل على أنها تلد ولداً ممراضاً -أي كثير المرض-). وخروج الماء الأحمر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً قصير العمر. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أحمر اللون، ربما دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون عمره قصير). وخروج الماء الأسود اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يسود أهل بيته (أي يكون ذو شرف وسيادة وسؤدد). (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أسود اللون، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو شرف وسيادة ومكانة). وخروج النار من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يكون ذو سلطان (أو ذو منصب) لكنه يجور (أو يظلم الناس في سلطانه أو منصبه). فإن رأت امرأة في منامها وكأنه خرجت نار من فرجها، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو سلطان ولكنه يظلم (يجور في سلطانه أو منصبه). وَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ حَدِيدٍ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَتْ الْمَرْأَةُ فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ صفرٍ (نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٍ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ (الْيَأْسُ حَتَّى الْوُصُولِ لِلْمُرَادِ مَعَ عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ قِلَّة الصَّبْرِ). فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ (زوجته) مِنْ خَلفِهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاه قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَرْجُو خَيْرًا وَمَوَدَّةً فِي أَمْر مَا لَكِن يَتَحَوَّلُ هذ الْأَمْر إِلَى بُغْضٍ أَوْ عَدَاوَةٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرْجًا وَرَأَى وَكَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ صَغِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يَغْلِبُ عَدُّوهُ (وُجُودَ عَدْوٍ لَهُ يَسْتَعْدِيهِ أو له معه خصومة فَيَغْلِبهُ). وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرجًا وَرَأَى كَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ كَبِيرًا (فَوْقَ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ عَدُوّ يَسْتَعْدِيهِ قَدْ يَغْلِبهُ. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، دلت رؤياه على خروجه من إثم (أو توبته). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، ورأى وكأنه قد تلطخ بذلك الدم، دلت رؤياه على أنه يخرج منه مال غير حلال (يتخلى عن مال حرام). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دبرهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَطْلُبُ أَمْرًا ما مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ، لِأَنَّ النِّكَاحَ فِي الدُّبُرِ لَيْسَ لَهُ ثَمَر -ثمار- فلا يستفيد من ذلك الأمر. إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَلَدَهُ يَبْلُغُ وَيَسُودُ أَهْلُ بَيْتِهِ (يَنَالُ السُّؤْدَدُ -يَكُونُ ذُو شَرَفٍ وَسِيَادَةٍ-). وَكَذَلِكَ فَإِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتُهُ حَامِلٌ (حُبْلَى)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُرْزَقُ بِوَلَدٍ يَبْلُغُ وَ يَسُودُ أَهْلَ بَيْتِهِ (يَنَالُ سُؤْدَدُ -حَيْثُ يَكُونُ ذُو سِيَادَةٍ وَشَرَفُ-). أَمَّا إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَ كَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، وَلَكِنَّهَا في اليقظة لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَلَا فِي بَطْنِهَا وَلَدَ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوَلِّدُ لَهُ أَوْ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ. وَقَدْ يَكُونُ تَأْوِيلَ ذَلِكَ بِزِيَادَةِ شَرَف وَقَدر زَوْجهَا أَوْ ذِكْر حَسَن لِزَوْجِهَا بَيْنَ النَّاسِ، -وَحَسَبَ الزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانُ فِيهِ تَكُونُ الزِّيَادَةَ أَوْ النُّقْصَانِ فِي مِقْدَارِ ذِكْرِه الْحَسَنِ أَوْ ذِكْرِهِ بِالْخَيْرِ بَيْنَ النَّاسِ-. (وَرُبَّمَا انْصَرَفَ التَّأْوِيلُ فِي ذَلِكَ إِلَى قيمهَا أَوْ الْقَائم عَلَى شُؤُونِهَا). وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (صَارَ أَوْ تَحَوُّلٍ) فَرْج امْرَأَةٍ ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا، أَوْ رُبَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا تَتَسَلَّطُ عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلٌ أَوْ صَارَ) فَرْج امْرَأَةٍ يَعْرِفُهَا ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا أَوْ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى تسلّطهَا عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَكَذَلِكَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَظَر إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ على أَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَةً لَكِنَّهَا تَكُونُ مَكْرُوهَةً. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِرَجُل سوأة كسوأة الْمَرْأَةَ (فَرْجٌ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الضَّعْفِ أَوْ الْمَهَانَةِ (ربما لذلك الشخص إن كان يعرفه). وأما إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَرَجُلٍ يَعْرِفُهُ فَرْجًا كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ وَرَأَى وَكَأَنَّهُ يَنْكِحُ فِي ذَلِكَ الْفَرْجِ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ بِهِ يَظْفَرُ بِحَاجَتِهِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ أَوْ مِنْ سميهِ (يَحْصُلُ عَلَى أَمْر مَا كَانَ قَدْ طَلَبَهُ أَوْ أَرادَهُ مِنْهُ) إِنْ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ مَوْضِعًا. وَأَيْضًا مَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ مَسَّ فَرْجِ امْرَأةٍ بِشَهْوَةٍ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ بِأَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَة وَلَكِنَّهَا (هَذِهِ التِّجَارَةُ) تَكُونُ مَكْرُوهَةً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلُ) فَرجًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى عَجْزٍ (أَوْ ضَعْفٍ) بَعْدَ الْقُوَّةِ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. [2]الدولة: أي الغلبة أو النصر. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة[1] إلا أنها زالت عنه -أي أنه شفي منها-، دلت رؤياه على أنه ينال دولة[2] وذِكراً حسناً بين الناس، أو يرزق بولدٍ ذكرٍ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وأما العنّة[1] في المنام فتؤول بتجنب المعاصي والزهد في الدنيا وما فيها، أو قد تدل على مرض الولد، أو قد تدل على خمول الذِّكر بين الناس، أو قد تدل على تعسر بعض الأمور. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة، دلت رؤياه على أنه يجتنب ارتكاب المعاصي وأنه زاهد في الدنيا وما فيها، أو أنه لا يكون له أولاد ذكور، أو أنه يكون خامل الذِّكْر -غير معروف أو لا يُذْكَر من قبل الناس-، أو أنه تتعسر عليه بعض أموره أو أمور ولده). وقَطع الذَّكَرِ للمحاربِ هو دليل الهزيمة. (فإن رأى محاربٌ في منامه وكأن ذكَرَه قد قُطِعَ، دلّت رؤياه على أنه يهزم أو يخسر في الحرب). وقطع الذَّكَر للوالي دَليل عزله. (فإن رأى والي أو حاكم في منامه وكأن ذَكَرَه قد قُطع، دلت رؤياهُ على أنّه يعزل عن ولايته أو منصبه). فإن كانت له ابنة متزوجة، ورأى في منامه وكأنّ ذَكرَه قد انقطع ووضع على أذنه، دلت رؤياه على أن ابنته تلد بنتاً. ومن رأى في منامه وكأنّ ذَكَرَه يؤلمه أو به وجع، دل ذلك على أنه كان قد أساء إلى إنسانٍ أو قومٍ، وأن ذلك الإنسان أو أن ذلك القوم يذكرونه بسوء. إحليل الذكر: ثقبه الذي يخرج منه البول والمني. والإحليل: مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ كَأَنَّهُ يَقْبّلُ إِحْلِيلهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد فَإِنَّهُ يُولدُ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ هُمْ مُسَافِرُونَ، فَإِنَّهُمْ يرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَيقبلهُمْ. رؤى: رؤيا: وَرَأَتْ امْرَأَةٌ فِي مَنَامِهَا كَأَنَّ الشّعْرَ عَلَى إِحْلِيلِ ابْنِهَا، فَقصَّتهَا عَلَى مُعَبِّرٍ، فَقَالَ لَهَا: قَدْ فَني عُمْره. فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى مَاتَ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّ عَلَى إِحْلِيلِهِ شعْراً كَثِيراً إِلَى طَرفِهِ، فَقَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى مَعبرٍ فَقَالَ: يَدُلُّ عَلَى فُجُورِكَ وَانْهِمَاكِكَ فِي الْفَسَادِ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّهُ أطْعم إِحْلِيلَهُ طَعَامًا، فَعرضَ لَهُ أَنَّهُ مَاتَ، لِأَنَّ الطَّعَامَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدّمَ إِلَى الْفَمِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ وَلَا فَم (أَيّ عَدَم وُجُودِ الْوَجْهِ وَالْفَمِ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا). وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ دَخَلَ جَوْفهِ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْتُمُ شَهَادَةً. وَرُؤْيَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّهُ ضَعِيفٌ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مَرَضِ الْوَلَدِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى قُرْبِهِ مِنْ (أَوْ إِشْرَافِهِ عَلَى) سُقُوط جَاهِهِ أَوْ سُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ إِمَّا بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ، أَوْ بِذِكْرِهِ وَسُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. عَقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ في اللغة: أَيُّ رَبط عَلَى ذَكَرِهِ، أَوْ انْعَقَدَ ذَكَرُهُ (فَأُصِيبَ بِالْعَجْزِ). وقيل كذلك: إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ عقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ عَيْشُهُ، أَوْ أَنَّهُ تَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ بَعْضَ أُمُورِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ. وقيل كذلك بأن العنة في المنام تدل على الزهد وتجنب المعاصي. وَ رُؤْيَةِ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ وَهُوَ يَتَحَرَّكُ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى نَشَاطِ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ بِسعةِ دُنْيَاهُ. قُوَّةُ جدِّ الشَّخْصِ: أَيّ كَدّهِ وَجُهْدهِ وَنَشَاطهِ. وَرُؤْيَةُ قِيَامِ الذَّكَرِ وَانْتِصَابِهِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِقُوَّةِ الْجدِّ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا. بَانَ عَنْهُ (أَوْ مِنْهُ): أَيّ فَقده، وَبَعُدَ عَنْهُ، وَفَارقَهُ، وَانْفَصَلَ عَنْهُ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ انْقِطَاع ذَكَرِهِ حَتَّى يبَينَ مِنْهُ، أو رأى أن ذكره قد قطع ورُمِيَ به، فإن هذه الرؤيا غير محمودة في التأويل، وَالذَّكَرُ يُؤَوَّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ، أَوْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَهُ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُص. وَقَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَنْ يُولدَ لَهُ أَوْلَاد آخَرِينَ لِأَنَّ الذَّكَرَ يُؤَوَّلُ كَذَلِكَ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَرُبَّمَا كَانَ انْقِطَاع ذَكَرهِ يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ اسْمهِ وَذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ الحي أو الْبَلَدِ أَوْ الْمَحَلَّةِ الَّتِي يَسْكُنُهَا -بسفر أو انتقال إلى مسكن أو حي آخر أو نحوه-. فَإِنْ كَان فِي الرُّؤْيَا مَا يَدُلُّ عَلَى السَّلَامَةِ وَالْخَيْرِ، فَتَكُونُ دَلَالَةُ رُؤْيَاهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَكُونُ تَأْوِيلُهَا مُخْتَلِف، -وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل هذه الرؤيا على ما في اليقظة من شواهد وما في الرؤيا من زيادة أدلة-. -وربما دلت هذه الرؤيا لصاحبها على سفر أو أمر ما هو مقدم عليه، وأنه لا يرغب في هذا السفر أو القيام بهذا الأمر في اليقظة، ولكنه مضطر عليه-. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ قَلعَ ذَكَرَهُ بِيَدِهِ أَوْ قَلع بَعْضهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعَادَ ذَكَرَهُ إِلَى مَكَانِهِ الطَّبِيعِيّ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَذْهَبُ مَالهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى خَسَارَتِهِ ابْنهُ ثُمَّ يُرْزَقُ غَيْرهِ. وَإِذَا تَشَعَّبَ ذَكَرُ الرَّجُلِ فَكَانَتْ لَهُ شَعْبٌ كَثِيرَةٌ أَوْ قَلِيلَة، فَإِنَّ عَامَّةَ تَأْوِيلِهِ فِي شَرَفِهِ وَذِكْرِهِ فِي النَّاسِ بِقَدْرِ ذَلِكَ، لِأَنَّ شعْبَهُ انْتِشَار ذِكْرِهِ. فَرُؤْيَةُ ذَكَرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة فَمَا فَوْق، أَوْ عِدَّة شُعَبٍ لِذَكَرِ الرَّجُلِ، يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ ذِكْرَه الْحَسَن يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ يُولدُ لَهُ وَيُرْزقُ بِعدّةِ أَوْلَادٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَهُ ذَكَرَيْنِ، فَإِنَّهُ يُصِيبُ (يُرْزَقُ) بِوَلَدٍ مَعَ وَلَدِهِ، وَكَذَلِكَ يُرْزَق بِذِكْرٍ حَسَنٍ فِي النَّاسِ مَعَ ذِكْرِهِ وَشَرَفِهِ. وَكَذَلِكَ فَإِنَّ النُّقْصَانَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَر الرَّجُلِ الْقَصِيرِ) فِي الْمَنَامِ عَنْ مِقْدَارِهِ الطَّبِيعِيِّ، فَيَكُونُ تَأْوِيلُهُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّهُ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَالنُّقْصَانُ فِي حَجْمِ الذَّكَرِ فِي الْمَنَامِ عَنْ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ، يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّ ذِكَرَهُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ أَوْ فِيهَا نُقْصَانٌ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ طُولهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ زِيَادَةٍ فِي الشَّرَفِ وَ الذِّكْرِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ أَوْ تَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ فِي الْوَلَدِ أَوْ النَّسْلِ. وَقِيلَ كَذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا رَآهُ (ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ) قَدْ طَالَ فَوْقَ الْمِقْدَارِ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ هَمًّا. وَأَيْضًا فَإِنَّ الزِّيَادَةَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَرِ الرَّجلِ الطَّوِيلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِالْمِقْدَارِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ أَوْ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ بِذِكْرِهِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ حَجْمُهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَزِيَادَةً فِي الشَّرَفِ وَالذِّكْرِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ أَوْ الزِّيَادَةِ فِي النَّسْلِ. وَأَمَّا الذَّكَرُ (ذَكَرُ الرّجل) فِي الْمَنَامِ فَيُؤَوِّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ وَكَذَلِكَ شَرَفه، أَوْ يُؤَوَّلُ بِوَلَدِهِ وَنَسْلِهِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ تَأْوِيلهُ أَوْ مُقَارَنَتِهِ بِمَا يَجْرِي لِذِكرِ الرَّجُلِ في الناسِ أَوْ شَرَفِهِ أَوْ وَلَدِهِ. وقيل: أما ذكر الرجل في المنام فدال على جميع ما يُذكر به الإنسان من علم أو سلطان أو ولد أو سيد أو مال أو رباع أو صنائع. وقد يدل ذكر الرجل في المنام على الرجل نفسه وذِكره وجاهه في الناس، فما يحدث له من حدث سواء خير أو شر عاد تأويل ذلك إلى ما سبق ذِكْره. وقيل: جميع ما يخرج من الذكر هو في المنام دال على المال أو على الولد أو على النكاح. وقيل: من رأى في منامه وكأن ذكره قد انقطع، دلت الرؤيا أنه يولد له إناث ولا يولد له أولاد ذكور. وأما رؤية انقطاع الخصيتين في المنام فيدل على ضد ذلك، فإن رأى في منامه وكأن خصيتاه قد انقطعتا، دلت الرؤيا على أنه يولد له أولاد ذكور ولا يولد له إناث. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ذكره سال منه دم فإنه يجامع امرأته وهي حائض. وَ الزِّيَادَة فِي حَجْمِ الذَّكَرِ (ذَكَرُ الرَّجُلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِمِقْدَارِهِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ وَصَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَبِذِكْرِهِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. معنى عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ امْرَأَةً قَدْ كَشَفَتْ عَنْ عجزهَا حَتَّى رَأَى دبرَهَا، فَإِنَّ أَمْر مَا (مِثْلَ تِجَارَةٍ أَوْ وِلَايَةً)، كَانَ يَنْتَظِرُ حُصُولُهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ مِنْهُ، يَكَادُ يفْلِتُ مِنْهُ، وَيَلْحَقهُ دَينٌ بِسَبَبِهِ. معنى الإست: حلقة الدبر أو فتحة الشرج (في مؤخر الشخص). فإن رأى في منامه وكأنّه يشرب بإسته، تدل رؤياه على أنه يرتكب فاحشة، فإن لم يكن ذلك فإن رؤياه قد تدل على أنه يمرض فيحقن بحقنة دواء. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره حية (أو حيات)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من أقربائه الأبعدين (في سفرٍ أو نحوه)، أو على كل حال هم عيالٌ من الأقرباء الأبعدين في قومه. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دودٌ (أو دودة) أو ما يطعم في جوفه (كديدان البطن)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من دبره خرقة أو مما لا يكون من أجواف الناس، فإن ذلك يؤول بعيال من الغرباء -أو من عيال الأقرباء الأبعدين- يخرجون عنه أو يبتعدون عنه -مثلاً في سفر أو نحوه-. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره قملٌ، دلت رؤياه على أنه يفارقه قوم من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره سمكة، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره طاووس، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة حسناء. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يسْحَبُ (يزحف أو يجرُّ أو يحبو) عَلَى عجزِهِ أَوْ دبرهُ، فَإِنَّهُ يضْطَرُّ (يضْطَرُّ عَلَى فِعْلِ أَمْرِ مَا هُوَ كَارِهٌ أَنْ يَفْعَلَهُ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ عَنْهُ حَتَّى أَظْهَرَ عجزهُ (أي قام هذه الرجل بكشف عورة صاحب الرؤيا وأظهر مؤخرته)، فَإِنَّ ذَلِكَ قد يَدُلُّ عَلَى الْفَضِيحَةِ (أو أن هناك من يتمنى له الفضيحة). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَجْهُولًا -مَجْهُول لَدَى صَاحِبُ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ أَوْ يَتَوَقَّعُ حُصُولهُ عَلَى مَنْفَعَة مَا فِي أَمْر مَا وَلَكِنْ يَحْصُلُ تَهَرُّب أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ صَاحِبُ الرُّؤْيَا عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ، وَيَحْصُلُ هَذَا التَّرَاجُعِ وَهُوَ لَا يَدْرِي (مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ أَوْ دُونَ عِلْمِهِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَعْرُوفًا -مَعْرُوف لِصَاحِبِ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الشَّخْصَ بِعَيْنِهِ -أَيَّ نَفْسهِ- كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصُ نَفْسهُ يَنَالهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب، لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَمِ حُصُولِ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَابًّا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ شَخْص مَا كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصَ يَنَالُهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُهُ مِنْهُ مَنْفَعَةً، ثُمَّ يُشْرِفُ عَلَى إِدْبَارٍ فِيهَا (أَيٌّ يَكَادُ يَحْصُلُ إِدْبَار -تَهَرُّبٍ- أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ نَفْسِهِ كَبِيرًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَسُودُ (أي -يكون ذو سؤدد- أَوْ يَنْتَفِعُ) بِمَالِ امْرَأَتِهِ، وَيُصِيبُ مِنْ ذَلِكَ خَيْرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ امْرَأَتِهِ كَبِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّ امْرَأَتَهُ يَكُونُ لَدَيْهَا مَالًا كَثِيرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَالْعجزُ (الْمُؤَخَّرَةُ) يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِمَالِ الْمَرْأَةِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى الْعجزِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ مُقَارَنَتَهُ أَوْ تَأْوِيلهِ بِشَكْل عَامٍّ بِمَا يَحْصُلُ لِمَالِ الْمَرْأَةِ -وَذَلِكَ فِي الْيَقَظَةِ- (عَجُزُ الشخصِ -صاحب الرؤيا- أو عَجُزُ الزوجة). وأما المني، فيؤول في المنام بشكل عام بمال باق زائد (مالٌ ينمو ويزيد). وقيل: المني في المنام قد يدل على مال أو قد يدل على ولد أو قد يدل على حمل الزوجة للمتزوج أو على الزواج للأعزب. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه تلطخ بمني امرأة يعرفها صاحب الرؤيا (كالزوجة)، دلت رؤياه على أنه يناله منفعة من تلك المرأة. (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها لطّخت زوجها بالمني، تدل رؤياها على أنه يناله منها منفعة -كأن تعطي زوجها هدية أو شيء ما فيه منفعة له-). والجرة من المني تؤول في المنام بكنز يصيب من أصابها. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أصاب (أو عنده) جرة من منيٍ، دلت رؤياه على أنه يصيب (ينال) مالأ وثروة (أو كنزاً). فإن رأى الشخص في منامه وكأن عنده مني غيره، دلت رؤياه على أنه يصير إليه مال غيره. (يحصل على مال). وأما إن رأى الرجل المتزوج في منامه وكأنه لطخ امرأته (زوجته) بالمني، دلت رؤياه على أنه يعطي زوجته حلياً وكسوةً.َ (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها تلطّخت بمني زوجها، دلت رؤياها على أنها تنال منه كسوة وحلياً). فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه سال منه منيٌ، دلت رؤياه على أنه يظهر له مال. وَالْإِمْنَاءُ فِي الْمَنَامِ دَلِيلٌ عَلَى نَيْلِ الْمُنَى، أَوْ كَسْبِ الْمَالِ مِنْ دِينَارٍ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ، أَوْ يُؤَوَّلُ بِقَدْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ. (فَمَا يَجْرِي لَهُ فِي الْمَنَامِ فَهُوَ فِي هَؤُلَاءِ). تفسير حلم و رؤية النكاح و الجماع ونحوه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الندم ورؤية ارتكاب الذنوب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الندم في المنام

تفسير رؤيا [الندم] في المنام لابن سيرين:

ندم معصة توبة دَين

الندم من ارتكاب معصية في المنام يدل على نيل عز وشرف وتوبة لقوله تعالى حاكيا عن آدم وحواء: {قالا ربنا ظلمنا أنفسنا}. والاقرار والندم لقتل الانسان في المنام فيدل عند رؤية كل ذلك في المنام على نيل ولاية أو رياسة أو أمن لقصة موسى: {قتلت منهم نفساً}. وقيل: التوبة في المنام قد تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية.

وقيل: الندامة وأكل التين من المقلوبين في التأويل، فأكل التين في المنام قد يدل على ندامة في اليقظة على أمر ما قد فعله، والندانة في المنام قد تدل على أكل تين في اليقظة.

تفسير حلم و رؤية الندم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النعاس و النوم و الاستلقاء و الانبطاح و الاستيقاظ من النوم و الرقاد أو القيلولة و النوم على الجنب و الاضطجاع و نحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النعاس و النوم في المنام

تفسير رؤيا [النعاس و النوم و الاستيقاظ و الرقاد و نحوه] في المنام لابن سيرين:

النعاس في المنام أمن لقوله عز وجل: {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه}.

والنوم في المنام قد يدل على غفلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس: {الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا}، وورد في الدعاء: {نبهنا من نوم الغافلين}.

ومن رأى في منامه وكأنه مستلق على قفاه، فإنه يقوى أمره وتقبل له الدنيا لأن الأرض مسند قوي. وإن رأى في منامه وكأنه مستلق على قفاه وكان وكأن فمه منفتحاً وكأنت تخرج من فمه أرغفة خبز، فإن الرؤيا تدل على أن تدبير معيشته ينقص وأن غيره ينتفع منه.

فان رأى في منامه وكأنه منبطح، فإن الرؤيا تدل على أنه يذهب من ماله أو تدل على أنه تضعف قوته أو تدل على أنه لا يدري بما يجري حوله، وذلك أنه إذا نام على هذه الصفة جعل وجهه في الأرض فلا يدري ما وراءه. وقيل غير ذلك: فقد قال القيراني: إن النوم على البطن في المنام يدل على خير وظفر بالأرض والمال والأهل والولد.

والانتباه أو الاستيقاظ من النوم هو في المنام دال على صحة البدن والجسد أو الحركة والإقبال.

والرقاد على الظهر هو في المنام دال على تشتيت، وربما دل على غير ذلك مثل الفراغ والانتهاء من الأعمال، أو ربما دل على الراحة من الأحزان إذا رأى بأنه كان حامداً لله عز وجل.

والنوم على الجنب هو في المنام دال على سماع خبر.

ومن رأى في منامه وكأنه مضطجع تحت أشجار، دلت الرؤيا على أنه يكثر نسله وولده.

تفسير حلم و رؤية النعاس و النوم و الرقاد و الاستيقاظ ومثل ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجرس  أو الناقوس أو الجلجل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجرس في المنام

تفسير رؤيا [الجرس و الجلجل و الناقوس] في المنام لابن سيرين:

[1]الجلجل: الجرس الصغير في أعناق الدواب، والجلجلة صوته.

والجرس في المنام يدل على رجل مؤذن من قبل السلطان.

وقيل: الجلجل[1] في المنام يدل على خصومة أو كلام فيه سوء.

[1]النَّاقُوسُ: الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ، الناقوس: الجمع: نواقيس، جرس كبير يطرقه النصارى في أوقات الصلاة.

وقيل: وأما الضرب بالبوق أو الناقوس[1]، فذلك في المنام يدل على خبر باطل منتشر بين الناس. فإن كان ذلك في موضع حمام مجهول يدخله الناس، فإن ذلك يدل على فحشاء تكون في تلك المحلة أو الموضع.

وقيل: ان رأى في منامه وكأنه يضرب بالناقوس[1]، دلت الرؤيا على أنه يفشي بين الناس خبراً باطلاً.

تفسير حلم و رؤية الجلجل و الجرس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوعاء مثل الزق و النحي و الوطب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوعاء في المنام

تفسير رؤيا [الوعاء مثل الوطب أو الزق أو النحي] في المنام لابن سيرين:

[1]الزِّقّ: وعاء من جلد يُوضع فيه الماء أو اللبن أو غيره من السوائل.

[2]النِّحْي: زِقُّ أو وعاء السمن والعسل.

[3]الوَطْبُ: وعاء أو سِقاءُ للَّبن.

ورؤية إصابة زق[1] من العسل أو زق من السمن هو في المنام يدل على إصابة غنيمة من رجل دنيء.

والزق من نفط هو في المنام يدل على إصابة مال غير حلال من رجل شرير.

والنفخ في الزق هو في المنام يدل على ابن لقوله تعالى: {فنفخنا فيه من روحنا}.

والنحي[2] -زق السمن والعسل- فإنه في المنام يدل على رجل عالم زاهد.

والوطب[3] في المنام يدل على رجل يجري على يديه أموال حلال يصرفها في أعمال البِّر.

وقيل: كل وعاء للمال أو للمتاع فهو في المنام دال على القلب.

وكذلك فإنه في المنام كل ما انكسر من الأوعية فهو يعتبر غير محمود في التأويل ويدل ذلك على أمر يحصل لذلك الذي رؤي بأنه قد انكسر، وكذلك يكون تأويل الرؤيا حسب نوع وجوهر ما رؤي بأنه انكسر فتنسب الرؤيا له.

تفسير حلم و رؤية الوعاء مثل الوطب أو النحي أو الزق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المرآة  أو النظر في المرآة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المرآة في المنام

تفسير رؤيا [المرآة] في المنام لابن سيرين:

وأما المرآة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة ويرى وجهه، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج ويلقى وجهه وجهه، وإن كان متزوج وامرأته حامل دلت الرؤيا على أنه يولد له ولد ذكر، وإن كانت امرأة حامل هي صاحبة الرؤيا فإنها تلد أنثى. وقيل كذلك: إن رأى الأعزب في منامه وكأنه ينظر في مرآة ويرى فيها وجهاً غير وجهه، دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة ويرى فيها أرضاً غير الأرض التي هو فيها أو مكاناً غير المكان الذي هو فيه دلت الرؤيا على سفر يقيم فيه.

ويكون تأويل رؤيا النظر في مرآة كذلك على حسب حالة الناظر وما كان سبب نظره في المرأة وما كان عليه وجهه حين نظر فيها، فإن رأى في منامه مثلاً وكأنه نظر في مرآة لأجل أن يصلح وجهه أو ليكحل عينيه، دلت الرؤيا على أنه ناظر في أمر أخوته متورع متسنن.

وقد تدل مرآة الرجل في المنام كذلك على قلبه، فما رأى عليها من صدأ كان ذلك إثماً أو غشاوة على القلب، وإن كانت صافية، دلت على التوبة أو على صفاء القلب.

والنظر في مرآة من فضة يدل ذلك على مكروه حيث أن مرأة الفضة ليست محمودة في التأويل.

والنظر في المرآة للسلطان يدل ذلك على عزله عن سلطانه ويرى نظيره في مكانه، أو ربما دلت الرؤيا له على أنه يطلق زوجته فيتزوجها غيره.

[1]لحية شمطاء أو شعر أشمط: لحية أو شعر اختلط سواده ببياضه.

وقيل المرآة في المنام تؤول بمروءة الرجل ومرتبته وذلك على قدر كبر المرآة وجلالها. فان رأى أن وجهه فيها كان أكبر دلت الرؤيا على أن مرتبته ترتفع، وإن كان وجهه فيها حسناً دلت الرؤيا على أن مروءته ومرتبته تكون كذلك حسنة، فان رأى أن لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على غير هذه الصفة في اليقظة دلت الرؤيا على كرمه وجاهه وحسن معاملته للناس ومساعتدهم في أمور دنياهم، وكذلك يكون تأول الرؤيا إن رأى بأن لحيته كانت شمطاء[1] مستوية. وأما إن رأى في منامه بأن لحيته كانت بيضاء عندما نظر إليها في المرآة ولم تكن كذلك في اليقظة دلت الرؤيا على فقر أو قلة في المال إلا أنه يكثر جاهه ويقوى كذلك دينه، وإن رأى في منامه وكأنه نظر في المرآة فرأى بأنه كان في وجهه شعر أبيض في مواضع من غير المألوف أن ينبت فيها شعر، دل ذلك على قلة في الجاه وقوة في الدِّين لديه.

وقال آخر: المرآة في المنام تؤول بامرأة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نظر في مرآة فرأى فرج امرأة، دلت الرؤيا على الفرج.

وقيل: النظر في المرآة المجلوّة -النظيفة أو الصافية- يدل ذلك على جلاء الهموم والغموم، وأما النظر المرآة الصدئة يدل ذلك على سوء حال هو فيه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يجلو مرآة -أو ينظفها- دلت الرؤيا على أنه يطلب الفرج من هم أو غم هو فيه، فإن رأى في نفس الرؤيا بأنه قد نظفها دلت الرؤيا على ذهاب همه وغمه، وأما إن رأى بأنه لم يقدر على أن يجلوها وينظفها لكثرة الصدأ الذي يكسوها دلت الرؤيا على أنه يجد صعوبة في أن ينال الفرج من هم هو فيه.

وقيل: إنه إذا رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن كانت امرأته غائبة، دلت الرؤيا على أنه يجتمع معها. وقيل: إن رأى في منامه وكأن يمسك المرآة بشكل معكوس وينظر فيها، فإن ذلك غير محمود في التأويل وخصوصاً للسلطان وللمزارع.

وقيل كذلك: المرأة إذا رأت في منامه وكأنها تنظر في المرآة وكانت حاملاً في اليقظة، دلت الرؤيا على أنها تضع بنتاً تشبهها أو ربما دلت الرؤيا على أن ابنتها تلد بنتاً إن كانت هي الحامل، فان لم يكن شيء من ذلك فلربما دلت الرؤيا على أن زوجها يتزوج عليها بأخرى. والرجل المتزوج إذا رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة، وكانت امرأته حبلى في اليقظة، دلت الرؤيا على أنه يولد له ابن يشبهه.

ولو رأى صبي في منامه وكأنه نظر في مرآة، دلت الرؤيا على أنه يأتيه أخ، ولو رأت الصبية مثل هذه الرؤيا فإنه يأتيها أخت.

تفسير حلم و رؤية المرآة و النظر في المرآة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الغزل و النسج ورؤية المغازلي و النساج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الغزل في المنام

تفسير رؤيا [الغزل و النسج] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رأى رجلٌ في منامه وكأنه يغزل صوفاً أو شَعراً، دلت الرؤيا على أنه يسافر سفراً يصيب فيه خيراً. وأما إن رأى رجل في منامه وكأنه يغزل بالابرة قطناً أو كتاناً أو قزاً، دلت الرؤيا على أنه يعمل عملاً حلالاً إلا أنه غير مستحسن للرجال.

وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تغزل -سواء صوف أو قطن أو كتان أو قز أو شعر-، فإن الرؤيا تدل على قدوم غائب لها وعودته من سفره. وأما إن رأت وكأنها تغزل إلا أن سلك المغزل قد انقطع، دلت الرؤيا على طول إقامته في غربته.

[1]فَلْكَةُ المِغْزل: القطعةُ المستديرةُ من الخشَب ونحوه تُجعل في أَعلى المغزل، وتُثَبَّتُ الصِّنَّارةُ أو الإبرة من فوقها، وعودُ المِغزل من تحتها.

فان رأت امرأة في منامها وكأنها أصابت مغزلاً -للغزل-، دلت الرؤيا على أنها تلد بنتاً إن كانت حامل في اليقظة، أو ربما دلت الرؤيا على ولادة أخت لها. وقيل: إن مثل هذه الرؤيا قد تدل على أن بنتها أو أختها تتزوج. وقد يدل رؤية تفكك قطعة من المغزل أو رؤية سرقته أو احتراقه في المنام على أن أمراً يتعرض له الزوج أو البنت أو الأخت، وذلك حسب ما ينسب إليه المغزل أو القطعة منه في التأويل، فسقوط فلكة[1] المغزل في المنام قد يدل ذلك على طلاق بنتها  من زوجها أو طلاق أختها من زوجها، وأما رؤية انتزاع المغزل من بين يديها فقد يدل ذلك على فراقها عن زوجها، وأما رؤية سرقة المغزل منها فقد يدل ذلك على أن زوجها يتزوج عليها. وقيل: فلكة المغزل في المنام يتم تأويلها بزوج المرأة، فما يجري عليها في المنام يجري على الزوجة في اليقظة، فرؤية ضياع فلكة المغزل مثلاً يدل ذلك في المنام على تطليقه إياها. وقيل: المغزل في المنام للمرأة العزباء يدل على أنها تتزوج وللمرأة الحامل يدل على أنها تلد أنثى. وقيل: الغزل في المنام للمرأة يدل على مسافر يسافر لها أو على غائب يقدم عليها لأن المغزل خلال الغزل وكأنه يسافر عنها ويرجع إليها، أو قد يدل ذلك على أنها تستفيد وتكسب من عمل يدها وصناعتها.

وقيل: الغزل في المنام للرجل يدل على سفر أو يدل على إبرام أمر من الأمور يكون جوهره على حسب جوهر المغزول -ما يُغْزَل-، أو يدل الغزل في المنام للرجل على أنه يتغزل بشِعر، وأما رؤية الرجل لنفسه وكأنه يغزل حريراً فإن ذلك يدل على أنه يعمل عملاً ليس مستحسن له أن يعمله. وقال بعضهم: الغزل في المنام يؤول بعمر الرجل ما بقي منه.

وقيل: وأما غزل المرأة في المنام فيدل ذلك على ترك حق ثم الرجوع فيه وأخذه مثل صداق أو ميراث. فإذا رأت المرأة في منامه وكأنها تغزل وتسرع الغزل فإن الرؤيا تدل على أن غائباً لها يقدم، وإن رأت في منامه وكأنها تبطئ الغزل فإن الرؤيا تدل على أنها تسافر ويسافر زوجها، فإن رأت في منامها وكأنها تغزل ولكن فلكة المغزل قد انقطعت، فإن الرؤيا تدل على أن سفراً يسعى فيه زوجها لا يتم أو أن غائباً لها يؤجل وقت قدومه. فإن رأت في منامها وكأنها تغزل سحاباً فإن الرؤيا تدل على أنه تسعى إلى مجالس الحكمة، وقيل: إن رأت في منامها وكأنها تغزل قطناً فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على خيانة. وإن رأى الرجل في منامه وكأنه يغزل، فإن الرؤيا تدل على أنه يعمل عملاً جليلاً ولكنه يكون معه ذلاً -وهو ما تأويل عمله عملاً يتشبه به بالنساء-، أو تدل الرؤيا على سفر فيه تعب.

المغازلي: بائع أو صانع المغازل. المغازل: مفرد مِغزل: آلة غزل الصوف والقطن.

والمغازلي هو في المنام يدل على رجل يفشي أسرار الناس.

وقيل: أما نسج الثوب في المنام فإنه يدل على سفر.

فإن رأى في منامه وكأنه نسج ثوبه ثم قطعه، فإن الرؤيا تدل على أنه أمر من الأمور هو طالبه قد بلغ آخره، وإن كان في خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على انقطاع الخصومة وحصول المصالحة، وإن كان في حبس فإن الرؤيا تدل على الفرج عنه. ونسج القطن والصوف والشعر والإبرسيم كذلك كله سواء في التأويل.

النسّاج: الذي ينسج الثياب، حائك الثياب.

وقيل: وأما النساج فهو يدل على رجل يكد ويتعب في عمله، ويدل على رجل يسعى في طلب رزقه، ويدل على المسافر أو على البناء أو على الحراث. وقد يدل النسج على ما الإنسان فيه في اليقظة من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو علم أو عمل وما بقي لانقضائه. فإن رأى في منامه وكأنه ينسج وأنه أتم النسج، فإن الرؤيا تدل على زوال همه إن كان مهموماً أو الشفاء من مرضه إن كان مريضاً أو إنتهاء الخصومة أو العودة من السفر إن كان مسافراً، وإلا كان تأويل الرؤيا بقدر ما بقي في النول من نسيج. وقيل: النسج في المنام قد يدل على سفر، وقيل: النسج قد يدل على خصومة.

رؤيا

حكي أن رجلاً حضر ابن سيرين فقال: رأيت كأني أُعطيت خمس إبر ليس فيها خرق، فعبر رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال: الإبر الخمس التي لا ثقب فيهن أولاد. فولد له أولاد على حسب تعبيره.

تفسير حلم و رؤية الغزل و النسج و القطن والصون ونحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البساط و الحصير و الطنفسة و السجادة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البساط في المنام

تفسير رؤيا [البساط  و الحصير] في المنام لابن سيرين:

[1]بساطٌ صَفِيقٌ: كَثِيفُ النَّسِيجِ.

البساط في المنام يدل على دنيا لصاحبه، ورؤية بسط البساط في المنام يدل على بسط الدنيا، وسعة البساط في المنام تدل على سعة الرزق، وصفاقة[1] البساط في المنام تدل على طول العمر.

فان رأى في منامه وكأنه بسط بساطاً في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم، فإنه ينال كل ذلك في سفر يسافره.

ورؤية بساط صغير رقيق يدل على قلة في ذلك. ورؤية طي البساط يدل على طي النعم.

ومن رأى في منامه وكأنه على بساط، دلت الرؤيا على السلامة والنعمة، أو تدل الرؤيا على نعمة يشتركها مع قوم آخرين إن كان يعرف ذلك القوم أو موضع البساط.

وقيل: إن بسط البساط في المنام يدل على خير وثناء لصاحبه الذي يُبسط له، ويكون مقدار ذلك على قدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره.

فإن رأى في منامه وكأنه قد بُسط له بساط جديد صفيق، دلت الرؤيا على أنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر. فإن كان البساط في مكان معروف مثل داره أو في بلده أو في محلته أو عند قومه أو في بعض مجالسه أو في موضع معروف لديه، فإنه ينال ذلك في بلده أو عند قومه أو في موضعه الذي هو فيه، وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين فإنه يتغرب وينال ذلك في غربته. فإن كان البساط صغيراً ثخيناً، دلت الرؤيا على أنه ينال عزاً في دنياه ولكن مع قلة ذات يد -فقر أو شح-. وإن كان البساط واسعاً إلا أنه كان رقيقاً، دلت الرؤيا على نيل دنيا واسعة ورزق فيها إلا أن العمر يكون فيها قليل. فإذا اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر في البساط، اجتمع طول العمر وسعة الرزق والخير. والبساط الصغير الخلق -المهترئ- يدل على غير ذلك عند التأويل.

[2]العَاتِقُ: ما بينَ المَنْكِب والعُنُقِ.

فان رأى في منامه وكأن بساطه مطوياً على عاتقه[2] قد طواه أو طُوي له فهو، دلت الرؤيا على الانتقال من موضع إلى موضع.

فان رأى في منامه بساطاً مطوياً لم يطوه هو ولا شهد طيّه ولا رآه منشوراً قبل ذلك وهو ملكه، فإن ذلك يدل على أنه دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها -كسبه ورزقه قليل-، فإن رأى بأن البساط قد بُسط له، فإنه يتسع رزقه ويفرّج عنه. وقيل: طي البساط أو احتراقه أو سرقته أو خطفه أو صغره وضيقه ورقته كل ذلك هو في المنام يدل على ضيق الدنيا أو عائق أمام السفر أو الرزق أو نحوه.

ويدل البساط في المنام كذل على مجالسة الحكام والرؤساء وكل من يُوطأ بساطه.

والطنفسة والحصير هو على الجملة محمود في التأويل ويتم تأويله عادة كما البساط.

الحصير في المنام فإنه على الجملة يجري تأويله مجرى البساط عند رؤيته في المنام، فما كان به من حادث في المنام فهو بمنزلة البساط عند التأويل.

والحصير في المنام قد يدل على الخادم، وقد يدل الحصير في المنام كذلك على مجلس الحاكم أو السلطان فالعرب تسمي الملك حصيراً. وأما رؤية التحاف الحصير أو لبسه أو حمله فقد قيل: يدل ذلك في المنام على حسرة أو ندامة على أمر ما، أو قد يدل ذلك على حصار أو  قد يدل على حصر في البول.

[1]النطع: بساط من الأديم، بساط من الجلد.

وأما النطع[1] فهو في المنام دال على رجل ذو مكانة لأنه يعلو على الفراش وبقي البُسُط.

وقد يدل النطع في المنام على مال الرجل أو على المرأة أو قد يدل النطع كذلك على الخادم.

[1]الوَضَمُ: كلُّ ما يوضَع عليه اللَّحم من خشبٍ أَو حصير أو نحو ذلك، يُوقَى به من الأَرض.

والوضم[1] في المنام يدل على رجل منافق أو رجل يدخل في خصومات مع الناس.

رؤيا

حكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على طنفسة إذ جاء يزيد بن عبد الملك فأخذ الطنفسة -الحصير- من تحتي فرمى بها ثم قعد على الأرض. فقال ابن سيرين: هذه الرؤيا لم ترها أنت وإنما رآها يزيد بن المهلب، وإن صدقت رؤياه هزمه يزيد بن عبد الملك.

تفسير حلم و رؤية الحصير و البساط في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النقش و النقاش و المصور ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النقش في المنام

تفسير رؤيا [النقش] في المنام لابن سيرين:

وأما النقش في المنام فهو في الأصل يدل على فرحً وشرفً ما لم يُرى بأن الثوب قد تلطخ به، فإن رؤي بأن الثوب قد تلطخ به دل على أن الذي لطخه به يرميه بعيب ولكن تظهر براءته من ذلك العيب للناس، وربما دلت الرؤيا على أنه يلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه.

وقيل: نقش في المنام يدل على حيلة.

وقيل: وأما النّقاش في المنام، فإن رأى بأنه ينقش بلون أحمر، فإن الرؤيا تدل على أنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.

وإن رأى في منامه وكأنه كان ينقش القرآن في الحجر، فإنّ رؤياه تدل على أنه معلم يعلم أهل جهل.

وإن رأى وكأنه ينقش في الخشب بشيء لا يُفهم، فإن ذلك يدل على النفاق.

وقيل: وأما المصّور فهو في المنام يؤول برجل كاذب أو برجل ذو بدعة، وربما دل المصور في المنام على الشاعر أو الزامر أو المغني أو على أمثالهم ممن يأخذ المال على باطل يختلقه بيده أو بفمه.

تفسير حلم و رؤية النقاش و النقش و المصور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النار و التنور و الفرن و الشرارة و الشعلة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النار في المنام

تفسير رؤيا [النار و التنور] في المنام لابن سيرين:

النار في المنام دالة على السلطان لجوهرها وسلطانها على ما دونها مع ضرها ونفعها. وربما دلت النار في المنام على جهنم نفسها وعلى عذاب الله. وربما دلت النار في المنام على الذنوب والآثام والحرام وكل ما يؤدى إليها ويقرب منها من قول أو عمل. وربما دلت النار في المنام على الهداية والإسلام والعلم والقرآن لأن بها يُهتدى في الظلمات مع قول موسى صلى الله عليه وسلم {أو أجد على النار هدى} فوجد وسمع كلام الله تعالى عندها بالهدى. وربما دلت النار في المنام على الأرزاق والفوائد والغنى لأن بها صلاحاً في المعاش للمسافر والحاضر كما قال الله عز وجل: {نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين} ويقال لمن افتقر أو مات خمدت ناره لأن العرب كانت توقدها هداية لابن السبيل والضيف المنقطع كي يهتدي بها ويأوي إليها فيعبرون بوجودها عن الجود والغنى وبخمودها عن البخل والفقر. وربما دلت النار في المنام على الجن لأنهم خلقوا من نار السَّمُوم. وربما دلت النار في المنام على السيف والفتنة إذا كان لها صوت ورعد وألسنة ودخان. وربما دلت النار في المنام على العذاب من السلطان لأنها عذاب الله والله سلطان الدارين. وربما دلت النار في المنام على الجدب والجراد. وربما دلت في المنام على مرض مثل الجدري.

فمن رأى في منامه وكأن ناراً وقعت من السماء في الدور والمحلات، فان كانت لها ألسنة ودخان، فهي للعامة وتدل على فتنة تحل في ذلك المكان إن رؤيت بأنها وقعت في دور الأغنياء والفقراء، وتدل على مغرم -غرامة- من السلطان على الناس في تلك المحلة إن رؤيت بأنها وقعت في دور الأغنياء فقط. وإن رؤيت بأنها وقعت في الفدادين وأماكن الزرع والنبات فإنها تدل على جراد أو جدب -جفاف- يصيب النبات. وإن رؤي وكأن جمراً بلا ألسنة قد وقع على الدور فهو يدل على مرض أو وباء يصيب الناس.

وأما من رأى في منامه وكأنه قد أوقد ناراً على طريق مسلوك، أو ليهتدي الناس بها عند حاجتهم إليها، فإن الرؤيا تدل على هدى يهتديه وعلم يناله أو يبثه وينشره بين الناس إن كان لذلك أهلاً، أو أنه ينال سلطاناً وصحبة ومنفعة وينفع الناس معه.

وأما رؤية النار وكأنها كانت تحرق من مر بها أو أنها ترميه بشررها أو تؤذيه بدخانها أو أنها تحرق ثوبه أو جسمه أو تضر ببصره فإنها تدل على أمر فيه فساد في الدين أو تدل على سلطان جائر.

وأما من رأى في منامه وكأن ناراً عظيمة لا تشبه نار الدنيا قد أوقدت له ليرمى فيها، دلت الرؤيا على كثرة أعدائه وأنهم يريدون كيده ولكنه ينتصر ويعلو عليهم، ولو رأى بأنهم ألقوه فيها فإنه ينجو لنجاة إبراهيم عليه السلام، وكل ذلك إذا كان الذين فعلوا به ذلك هم أعداءه أو كان المفعول به رجلاً صالحاً، وأما إن كان غير ذلك أو رأى بأن ناراً كانت تهدده خاصة دون غيره فذلك يكون له إشارة بأن عليه أن يتق الله ربه وأن يترك عملاً يعمله هو من أعمال أهل النار فقد زجر عنها إذ خوف بها.

وأما من رأى في منامه وكأن النار عنده في تنور أو في فرن أو في كانون أو نحو ذلك من الأماكن التي توقد فيها النار، فإنها تدل على غنى ومنفعة ينالها صاحب الرؤيا، سيما إن كانت معيشته من أجل النار -مصدر رزقه في اليقظة فيه اعتماد على النار- وسيما إن كان ذلك أيضاً في فصل الشتاء. وأما إن رأى ناره قد خمدت أو طُفئت أو صارت رماداً أو طفاها ماء أو مطر، فإن الرؤيا تدل على أنه يفتقر أو أنه يتعطل عن عمله وصناعته. وإن رأى بأنه أوقدها في مثل هذه الأماكن وهو لا يتعيش منها -في اليقظة- وذلك ليصلح بها طعاماً، دلت الرؤيا على أنه يسعى في طلب مال أو زرق أو ربما دلت الرؤيا على كلام بهيجان -أو كلام بغضب أو شر-

وأما من رأى في منامه وكأن ناراً قد أُضرمت في طعام أو زيت أو في شيء من المبيعات، دلت الرؤيا على غلاء يكون أسعار المبيعات.

وأما من رأى في منامه وكأنه يأكل النار، فإن الرؤيا تدل على مال غير حلال أو رزق غير حلال يأكله، ولعله يكون من أموال اليتامى لما في القرآن. ورؤية النار وكأنها تتكلم وهي في جرة أو في قربة أو في وعاء من الأوعية، ربما دل ذلك على مس من الجن.

وقال بعضهم: النار في المنام إذا رؤيت بأنها كانت في موضع أو في بلد وكان لها لهب وصوت فإنها تؤول بالحرب، فإن لم يكن الموضع الذي رؤيت فيه هو أرض حرب، فإنها تدل على مرض أو وباء  في ذلك البلد أو الموضع.

ومن رأى في منامه وكأنه أجج ناراً ليصطلي بها، دلت الرؤيا على أنه يهيج أمراً ليسد به فقره، لأن البرد فقر. ومن رأى في منامه وكأن إصبعه الإبهام قد أصبح سراجاً يضيء، فإن الرؤيا قد تدل على أمر له علاقة ببصره.

فإن رأى في منامه وكأن أجّج ناراً ليشوي بها لحماً، ورأى بأنه أصاب شيئاً من الشواء، دلت الرؤيا على أنه ينال رزقاً لكن يكون معه هم، وإن لم يصب شيئاً من الشواء دلت الرؤيا على أنه يثير أو يهيج أمراً فيه غيبة على الناس.

فإن رأى في منامه وكأنه أجج ناراً ليطبخ بها قدراً فيها طعام، دلت الرؤيا على أنه يثير أمراً ويصيب يصيب فيه منفعة، فان لم يكن في القدر طعام، فإن الرؤي تدل على أنه يهيج رجلا بكلام ويحمله على أمر مكروه.

ورؤية النار وكأنها قد أحرقت البدن أو الثوب في المنام فذلك يدل على ضرر.

ومن رأى في منامه وكأن قَبَسَ ناراً -أخذ منها شعلة- أو رأى وكأن بيده شعلة من نار، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً من جهة سلطان.

ومن رأى في منامه وكأن وهج النار قد أصابه، دلت الرؤيا على أن الناس يغتابونه.

ورؤية الكي بالنار في المنام يد على لذعة من كلام سوء.

والشرارة في المنام تؤول بكلمة سوء.

ومن رأى في منامه وكأن الشرر تناثر عليه، دلت الرؤيا على أنه يسمع من الكلام ما يكرهه.

فإن رأى في منامه وكأنه يشعل ناراً في الناس، دلت الرؤيا على أنه يوقع بينهم العدواة وأنه يصيبهم بضر.

وقيل: رأى تاجر في منامه وكأن ناراً قد وقعت في سوقه أو في حانوته،  دل ذلك على ربحه ونفاق تجارته إلا أن أصل ذلك غير حلال. والعامة تقول في مثل هذا: وقعت النار في الشيء إذا نفق.

والرماد في المنام يؤول كلام باطل لا يُنتَفع به.

ومن رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً على باب سلطان، دلت الرؤيا على أنه ينال ملكاً إن كان أهلاً لذلك أو ينال قوة.

فان رأى في منامه وكأن ناراً عالية ساطعة لها ضوء كبير ينتفع بها الناس، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل ينفع الناس.

فان رأى في منامه وكأنه قاعد بأمان مع قوم حول نار، دلت الرؤيا على نعمة وبركة وقوة، لقوله تعالى : {أن بورك من في النار ومن حولها}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن ناراً خرجت من داره، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية إن كان أهلاً لها أو أنه يكسب في تجارته أو ينال قوة في حرفته.

فان رأى وكأن ناراً قد سقطت من رأسه أو خرجت من يديه وكان لها نور وشعاع وكانت امرأته حبلى في اليقظة، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بغلام -ولد ذكر- ويكون له نبأ وشأن عظيم.

فان رأى وكأن شعلة نار على باب داره ولم يكن لها دخان، فإن الرؤيا تدل على أنه يحج.

فان رأى في منامه وكأن شعلة نار وسط داره، دلت الرؤيا على أنه يغرس في تلك الدار.

فإن رأى في منامه وكأنه يمشي في ليلة مظلمة فآنس ناراً وشعر بالطمئانينة بعد أن رآها، أو أنه رأى في منامه وكأنه آنس ناراً في ليلة مظلمة، دلت الرؤيا على أنه ينال قوة ونصراً وسروراً ونعمة وسلطاناً -إن كان أهلا لذلك- لقصة موسى عليه السلام.

ومن رأى في منامه وكأن في تنوره ناراً موقدة، دلت الرؤيا على أن امرأته تحمل إن كان متزوجاً.

فان رأى في منامه وكأن ناراً نزلت من السماء فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق، دلت الرؤيا على أن جنوداً أو جندياً ينزل داره -ينزل ضيفاً عنده أو يحل عليه-

وقيل: رؤية النار وكأنها خرجت من الإصبع تدل على كتابة فيها ظلم، ورؤية النار وكأنها خرجت من الفم تدل على الغمز، ورؤية النار وكأنها خرجت من الكف تدل صناعة فيها ظلم.

ومن رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً في خراب ودعا الناس إليها، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعوهم إلى أمر فيه ضلال وأنه يجيبه من أصابته.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه داره قد احترقت، دلت الرؤيا على خراب ما يصيب الدار -حائط أو نحوه-.

ومن رأى في منامه وكأنه في نار لا يجد لها حراً، دلت الرؤيا على أنه ينال صدقاً وملكاً وظفراً ونصراً على أعدائه لقصة إبراهيم عليه السلام.

ومن رأى في منامه وكأن ناراً أو لهيباً أو شرراً في موضع ما ولكن تلك النار أو اللهيب أو الشرر قد انطفأ، دلت الرؤيا على انطفاء شغب أو فتنة أو شحناء في ذلك الموضع الذي رؤيت فيه النار أو اللهب أو الشرر وقد انطفأ.

وقيل: ان رأى في منامه وكأن ناراً توقد في داره يستضيء بها أهلها كانت الرؤيا محمودة في التأويل، وأما إن رؤي بأن تلك النار قد انطفأت كانت الرؤيا مكروه غير محمودة في التأويل. وإن رأى في منامه وكأن ناراً موقدة في بلدة وهي تضيء للناس، دلت الرؤيا على عالم ينفع الناس، وإن رأى بأن تلك النار قد انطفأت دلت الرؤيا على موت رئيس أو عالم كان ينفع الناس. وإن رأى في منامه وكأن ناراً موقدة في بستانه لتضيء له دلت الرؤيا على منفعة وإن رأى أن تلك النار انطفأت كان دلالة ذلك أمره مكروه في التأويل. وإن رأى في منامه وكأن ريحاً دخلت داره وأطفأت ناراً موقدة تضيء دلت الرؤيا على دخول لص أو لصوص إلى البيت أو الدار.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً لتضيء دلت الرؤيا على نصر للمحارب وربح للتاجر، وأما إن رأى بأنه أوقد ناراً لتضيء له ولكن تلك النار انطفأت، دلت الرؤيا على عكس ذلك فهي خسارة في المال للتاجر وهزيمة في الحرب للمحارب.

وقيل: النار إذا رؤيت في المنام فإنها في التأويل سلطان.

وقيل كذلك: النار في المنام هي على الجملة تكون في التأويل دالة على منافع للناس والخلق، فإذاغلبت وأكلت ما أتت عليه وخرجت من الطاعة فتأويلها حينئذ يكون ضد ذلك على أهل ذلك الموضع.

وأيضاً فإنه في المنام كل ما أحرقته النار فهو يعتبر غير محمود في التأويل وقد يدل على جائحة فيه أو أمر يحصل لذلك الذي رؤي بأنه قد احترق. وكذلك يكون تأويل الرؤيا حسب نوع وجوهر ما رؤي بأنه قد احترق، فتنسب الرؤيا له.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أجج ناراً ليطبخ قدراً فيه طعام، دلت الرؤيا على أنه يثير أمراً يصيب به منفعة من قيم أهل بيت، فإن لم يكن في القدر طعام، دلت الرؤيا على أنه يهيج رجلاً هو قيم أهل بيت بكلام ويحمله على أمر فيه مكروه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن ناراً أحرقت بعض ثوبه أو جسده، دلت الرؤيا على ضر بقدر الحرق.

وقيل: لو رأى في منامه وكأنه أصاب -أو وجد- ناراً في وعاء، دلت الرؤيا على مال غير حلال يصيبه -أو يناله-.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن بيده شعلة نار، دلت الرؤيا على على أنه يصيب شعبة من سلطان -إن كان أهلاً لذلك-، فإن كان لها لهب أو دخان، كان في سلطانه ذلك حرب وهول.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يخوض في نار فإنه ينتهي أمره إلى خدمة الملوك وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ ناراً تلتهب في بيت فإنه تكون خصومة تقع بين أهل ذلك المكان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ ناراً في سوق أو في مكان فإن كانت بلهيب فإنه تكون ضرب سيف بقدر اللهيب وإن كانت من غير لهيب فإنه تكون راحة وبيع وشراء وأخذ وعطاء يحصل في هذا المكان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه وقع في نار فإنه يقع في يد حاكم ظالم.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ ناراً توقد في ثيابه فإنه يخاف عليه من أعدائه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ في ثياب زوجته ناراً توقد فإنها تكون سفيهة.

رؤى

أتى ابن سيرين رجلٌ فقال: رأيتُ كأني أُصْلِيَ خَفّيَّ بالنار، فوقعتْ إحداهما في النارِ فاحترقت وأصابت النار من الأخرى قليلاً، فقال ابن سيرين: إنّ لكَ بأرض فارس ماشيةً قد أغيرَ عليها وذهب َنصفها وأصيب منَ النصف الآخرِ شيء قليل. فكان كذلك.

قال أبو عمرو النخعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيتُ ناراً خرجت من الأرضِ فحالت بيني وبين ابن لي، ورأيتها تقول: لظىً لظى، بصير وأعمى، أطعموني آكلكم كلكم أهلكم ومالكم، فقال عليه الصلاة والسلام: تلكَ فتنة تكونُ في آخرِ الزمان.

تفسير حلم و رؤية النار و التنور و الفرن في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الناعورة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الناعورة في المنام

تفسير رؤيا [الناعورة] في المنام لابن سيرين:

والناعورة في المنام تؤول بخادم يحفظ أموال الناس في السر. وقيل: الدواليب والنواعير تدل في المنام على دوران التجارات والأموال وانتقال الأحوال والسفر.

تفسير حلم و رؤية الناعورة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النهر و  جريان الماء و الوادي ونهر الفرات نهر النيل و نهر دجلة و البحيرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النهر في المنام

تفسير رؤيا [النهر و الوادي و نهر الفرات و نهر دجلة و نهر النيل و البحيرة] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه استقى من نهر فشرب، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً من رجل خطير أو قدره كقدر ذلك النهر.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل نهراً فأصابه من قعره وحل وطين، دلت الرؤيا على هم من رجل حاله كحالة ذلك النهر في الأنهار.

ومن رأى في منامه وكأنه قطع نهراً إلى الجانب الآخر، دلت الرؤيا على أنه يقطع هما أو ينجو منه ويسلم، أو يأمن من خوف.

والنهر الكبير الغالب يؤول في المنام برجل منيع ذو سلطان.

ورؤية دخول ماء النهر إلى بلدة يدل على دخول السلطان إليها.

وصفاء ماء النهر يدل على عدل السلطان.

ورؤية ماء النهر يرجع إلى وراء يدل على عز السلطان.

ورؤية علو ماء النهر فوق مقداره في المنام يدل ذلك على علو من ذلك السلطان فوق مقداره.

ورؤية ماء النهر وكأنه صعد سطوح الدور والمساكن يدل ذلك على قهر السلطان لرعيته. ورؤية وكأن ماء النهر يذهب بطعام الناس وفرشهم، تدل الرؤيا على أن السلطان يأخذ أموال الناس، أو تدل الرؤيا على هم يصيب الناس من جهة السلطان.

ومن رأى في منامه وكأنه يحفر حفرة في النهر فإنه ينال مالاً، وكذلك فإن ماء النهر الصافي قد يدل على إصابة مال.

وكذلك رؤية الرجل وكأن الماء في بستانه يدل ذلك على رزق يساق إليه لقوله تعالى: {نسوق الماء إلى الأرض الجرز}.

فان رأى في منامه وكأنه وقع في ماء النهر ثم خرج منه، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في هم أو حزن ثم يخرج منه.

فان رأى في منامه وكأنه وثب من النهر إلى شطه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينجو من شر السلطان وينال ظفراً ونصراً على الأعداء لقوله تعالى: {فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه}.

وقيل: البحيرة في المنام تدل على امرأة ذات يسار تحب المباشرة.

وأما نهر دجلة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر دجلة، دلت الرؤيا على أنه ينال الوزارة إن كان من أهلها، أو أنه يصيب مال من جهة الوزير.

ومن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر الفرات، دلت الرؤيا على أنه ينال بركة ونفعا ونعمة.

فان رأى في منامه وكأن ماء نهر الفرات قد يبس، فإن الرؤيا تدل على موت الخليفة، أو قد تدل الرؤيا على ذهاب مال، أو ربما وقع تأويل الرؤيا على وزير الخليفة.

ومن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر النيل، دلت الرؤيا على أنه ينال ذهباً، وذلك على قدر ما ما رأى بأنه شرب منه.

ومن رأى في منامه وكأن ماء الوادي قد غمره من غير أن يغرق فيه، فإن الرؤيا تدل على غم، وإن رأى بأنه خرج منه، دلت الرؤيا على أنه ينجو من الغم.

وإن رأى الانسان وكأن ماء النهر يختطفه أو يختطف شيئاً من دوابه أو متاعه أو يذهب به، فإن الرؤيا تدل على مضرة أو على خسران له.

فان رأى في منامه وكأن نهراً صافي الماء يجري إلى بيته، دلت الرؤيا على يسار ومال ونعمة، وقيل: إن هذه الرؤيا تدل للغني على غير ذلك، كأن تدل على علة تصيبه ومنفعة تكون لأهل بيته.

فان رأى في منامه وكأن نهراً يجري من بيته والناس يشربون منه، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنياً أو ذا شرف، فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه لأهل البلد ويكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة، وإن كان صاحب الرؤيا فقيراً فإن الرؤيا قد تدل على أنه يطرد أحداً من بيته بسبب فعل قبيح.

فان رأى في منامه وكأن ماءً صافياً يجري إلى بيته، دل ذلك على يسار ومال ونعمة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن نهراً سائراً بهدوء فإنه يرى خيراً كثيراً وسلامة وإن رآه سائر بعجلة وحالة مزعجة فإنه يخاف عليه من أعدائه.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الماء يجري على سطح داره، دلت الرؤيا على هم من جهة السلطان، أو ربما  كانت الرؤيا دالة على رجل مسلط لا يُقدَر عليه إلا بملاطفة لجريانه، والماء الراكد على السطح أهون وألطف أمراً من الماء الجاري على السطح عند التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأن وادياً فيه ماء قد حال بين وبين الطريق، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على هم وغم أو مرض، قال الله تعالى: {مبتليكم بنهر}، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من أدلة وفيما إن كان ذلك في فصل الشتاء أو في فصل الصيف أو فيما إن كان ماؤه صافياً أو كدراً، فإن رأى بأنه قد قطع ذلك الوادي وجاوزه أو خرج منه، دلت الرؤيا على أنه ينجو من هم أو يُشفى من مرض أو يخرج من حزن هو فيه. وقيل: البحيرة في المنام تدل على امرأة غنية.

تفسير حلم و رؤية الوادي و النهر و نهر الفرات و نهر دجلة و نهر النيل و البحيرة و نحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النفط وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النفط في المنام

تفسير رؤيا [النفط] في المنام لابن سيرين:

والنفط هو في المنام دال على مال غير حلال، وقيل: النفط في المنام يؤول بامرأة سيئة الخلق. وقيل: من رأى في منامه وكأنه قد صُبّ عليه نفط، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على مكروه من جهة السلطان.

تفسير حلم و رؤية النفط في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النحاس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النحاس في المنام

تفسير رؤيا [النحاس] في المنام لابن سيرين:

الصفر أو النحاس هو في المنام دال على مال.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يذيب صفراً -نحاساً-، دلت الرؤيا على أنه يخاصم إنساناً أو أناساً في أمر هو من متاع الدنيا. وقد يدل الصفر أيضاً في المنام على كلام سوء أو بهتان، وقيل: من رأى في منامه صفراً -أو نحاساً-، فإن الرؤيا تدل على أنه يُرمَى بكذب أو ببهتان أو بشتم. وقيل: من رأى في منامه وكأن في يده شيئاً من الصفر -النحاس- فذلك إشارة له بأن عليه أن يحذر من أناس يعادونه وأن عليه أن يتق الله ربه في دينه لأن الله تعالى يقول: {من حليهم عجلاً جسداً له خوار} لم يكن ذهباً ولا فضةً وإنما كان نحاساً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه وجد نحاساً فإنه ينال مالاً وزرقاً طيباً حلالاً مباركاً.

[1]الصفار: النَّحَّاس: بائع النحاس، أو الذي يعمل في النحاس.

والصفار[1] في المنام يؤول برجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير. وقيل: الصفار في المنام يدل هو رجل يخاصم الناس أو يغشهم، وقيل: إن رأى رجل مقبل على زواج، إن رأى في منامه بأنه يعمل عمل الصفارين (أي يعمل في النحاس)، دلت رؤياه على حسن خلق المرأة التي سوف يتزوجها.

[2]العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

وقيل: النّحاس في المنام يؤول بالعشار[2].

[3]جلاء الصفر: الصفر: أي النحاس، جلاء الصفر: أي جلاء أو مبيّض أواني النحاس، ويسمى كذلك الجرّاد.

وقيل: جلاء الصفر[3] في المنام يؤول برجل يزين متاع الدنيا ويحببه إلى نفسه.

تفسير حلم و رؤية النحاس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المال أو النقود مثل الدرهم و الدينار ورؤية الصيرفي وضراب النقود  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المال أو النقود في المنام

تفسير رؤيا [المال أو النقود كالدراهم و الدنانير] في المنام لابن سيرين:

وأما الدنانير في المنام، فإن الدينار الأحمر العتيق الجيد يؤول بدِينٍ خالص. وقيل: الدينار الواحد يؤول بولد حسن الوجه. والدنانير في المنام قد تؤول كذلك بكنز أو بحكمة أو بولاية أو بأداء شهادة. فمن رأى في منامه وكأنه أضاع ديناراً، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يضيع صلاة فريضة أو قد تدل الرؤيا على أن الولد يصيبه مكروه.

والدنانير الكثيرة إذا رأيت بأنها دفعت إليك، فهي تؤول بأمانات وصلوات.

[1]وِقْر: جمعه أَوْقار: حِمْل ثَقِيل.

ومن رأى في منامه وكأنه ينقل إلى منزله أوقار[1] دنانير، فهو مال ينقل إليه، قال الله تعالى: {فالحاملات وقراً}.

فان رأى في منامه وكأن في يده ديناراً، فإنه الرؤيا تدل على أنه ائْتَمَنَ إنساناً على شيءٍ فخانه. وقيل: الدنانير الرديئة والمطلية في المنام قد تدل على كذب وزرو أو على قلة دين.

وقيل: الدنانير إذا كانت خمسة فهي تؤول بالصلوات الخمس، وربما أؤِّول الدينار الواحد المفرد بالولد.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أصاب دنانير مجهولة كثيرة مجهولة العدد، دلت الرؤيا على أنه يصيبه أمر يكرهه أو ربما دلت الرؤيا على أنه يسمع شيئاً يكرهه ويكون ذلك على قدر كثرة الدنانير، وإنما ضعفت الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من الكتاب الذي فيه توحيد الله واسمه على الوجهين جميعاً.

وقيل: ما كان من الدنانير القليلة المعروفة العدد كأن تكون أقل من خمسة أو بقدر عدد ركعات صلاة من الصلوات الخمس المفروضة، فإنها تدل على عمل من أعمال البر يعمله صاحبها على قدر ما نال من الدنانير. فإن رأى في منامه وكأنه ضيع منها شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يضيع صلاة من الصلوات الخمس أو عملاً من أعمال البر.

وقيل: وفي المنام فربما كانت جماعة الدنانير المعروفة العدد وحتى وإن كانت كثيرة كمائة دينار أو ألف دينار دالة على العلم والبر بشرط أن يكون عدداً شفعاً ليس بوتر زوجاً ليس بفرد ويكون معها في الرؤيا كلام يدل على أعمال البر، فإن رأى بأنه أصاب من تلك الدنانير فإن رؤيا تدل على أنه يصيب من ذلك العلم.

وقيل: إن الدينار الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى بأنه أصابه في المنام، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدينار الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وأما الدراهم في المنام، فالدراهم الجيدة تؤول بدين أو علم أو قضاء حاجة أو صلاة. والدراهم النقية في المنام تدل على الوفاء والأمانة والمعاملة الحسنة والكسب أو الرزق.

ورؤية نثر الدراهم على رجل في المنام يدل ذلك على سماع كلام حسن.

وقيل: رؤية عد الدراهم في المنام، يدل ذلك على إعداد أعمال البِّر، لأنه مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى، فإن رأى ذلك إنسان، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه يعمل أعمالاً يستفيد منها في أمور دينه ودنياه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن معه دراهم صحاحاً واسعة حسناء، فإن كان الرائي من أصحاب الدِّين والخُلْق الحسن دل ذلك على دينه وحسن خلقه، وأما إن كان الرائي من أصحاب الدنيا، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال دنيا واسعة ورزقاً حسناً، وأما إن كانت صاحبة الرؤيا امرأة حبلى -في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على أنها تلد غلاماً حسناً.

وقيل: إن رؤية إصابة أو مُلْك دراهم كثيرة في المنام، يدل ذلك على إفادة خير كثير في فرح وسرور.

فإن رأى في منامه وكأن له على إنسان دراهم جيدة صحاح، فان الرؤيا تدل على أن له على ذلك الإنسان شهادة حق، فإن رأى في المنام بأنه قد طالبه بها، فذلك يدل على مطالبته إياه بالشهادة، فإن رأى بأنه رد له تلك الدراهم، دلت الرؤيا كذلك على شهادة بالحق فيه من ذلك الإنسان، فإن رأى بأنه ردها له مكسرة فإن الرؤيا تدل على أنه يميل في الشهادة.

فإن رأى في منامه وكأنه أضاع درهماً حسنا، دلت الرؤيا على أنه ينصح إنساناً جاهلاً ولا يقبل منه النصيحة.

وقيل: الدراهم المقطعة في المنام تدل على خصومة، والدراهم المنقوشة بصور هي في المنام دالة على بدعة في الدِّين، وقيل: الدراهم في الرؤيا تعتبر غير محمودة في التأويل وكذلك جميع ما تم سكّه إذ قد تدل على قال وقيل وخصومة فالفلوس في المنام دالة على كلام رديء وصخب. وقيل غير ذلك: الدراهم في المنام قد تدل على الكلام في أشياء مهمة.

وقيل: رؤية أخذ الدراهم في المنام يعتبر خير وأفضل في التأويل من رؤية دفعها أو إعطائها، لأن رؤية دفعها قد يدل على هم.

فإن رأى في منامه وكأنه سرق درهماً وتصدق به، دلت الرؤيا على أن يروي ما لا يسمعه.

فان رأى في منامه وكأن معه عشرة دراهم فصارت خمسة، دلت الرؤيا على أنه ينقص من ماله، فإن رأى بأن معه خمسة دراهم قد صارت عشرة، دلت الرؤيا على أن ماله يتضاعف.

فإن رأى في منامه وكأنه أعطى دراهم في صرة أو في كيس، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً.

وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد.

وقيل: الدراهم الجيدة في المنام تدل على كلام حسن، والدراهم الرديئة في المنام تدل على كلام سوء.

وقيل: وأما الدراهم في المنام فإن طبائع الانسان فيها مختلفة؛ فمنهم من يرى في المنام بأنه أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها، ومنهم من يجد البيض من الدراهم دالة على كلام حسن وكذلك للنقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل واسمه عليه، ومنهم من يجد السود من الدراهم دالة على خصومة، وكلاهما الدراهم البيض والسود دالة على كلام إلا أن البيض كلام البر والسود كلام خصومة، ومنهم من لا يوافقه شيء من ذلك على أي حال. وقيل: الدراهم على كل حال هي في المنام خير من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أُعطي دراهماً في كيس أو في صرة أو في جراب، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً فيحفظه لصاحبه على قدر ما حفظ من ذلك، وكذلك لو رأى أنه دفعها إلى غيره -أعطاها إلى غيره-، دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً فيحفظه له صاحبه.

وقيل: إن الدرهم الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى وكأنه أصابه في المنام، دلت رؤياه على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يلتقط دراهم من أرض أو من تراب فإنه ينال معيشة طيبة ورزقاً حسناً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ دراهم في صرة فإنه مكروه في حقه ويناله خسارة في ماله.

وقيل: أما صوت الدراهم في المنام فتدل على كلام حسن يسمعه من موضع يحبه.

وقيل: وأما الفلوس فإنها في المنام تؤول بكلام ردئ.

الصَّيْرَفي: هو الصَّرَّاف: بَيَّاعُ الدراهم والدنانير، من يبيع النقود بنقود من نوع آخر.

والصيرفي هو في المنام يؤول بعالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا. وربما دل الصيرفي في المنام على كلام وقيل وقال، وهو الذي صِنعته فيها تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب، ولما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش. وربما يكون تأويل الصيرفي في المنام بالقاضي، وحكمه وعدله، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده. وقيل كذلك: ربما دل الصيرفي في المنام على المعبّر، أو ربما دل على الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة. فمن رأى في المنام وكأنه صرف ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم -وكان له خصومة مع شخص في اليقظة- فإن الرؤيا تدل على أن تلك الخصومة تنقص أو تزول. وأما إن رأى تاجر في منامه وكأنه صرف مالاً من صيرفي، دلت رؤياه على أنه يبيع سلعته. أو ربما دلت رؤية صرف المال من الصيرفي في المنام على حدوث أمر يكون فيه محتاج إلى فقيه ليسأله بشأن ذلك الأمر، أو أنه رأى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبّر. وقيل: صرف الدنانير وأخذ الدراهم بدلاً عنها في المنام يدل ذلك على هم لأنه أخذ الدراهم حيث يشتق من اسمها الهم، إلا أن يكون في الرؤيا شواهد أخرى حسنة فتدل على غير ذلك. وكذلك رؤية قبض الذهب ودفع الدراهم (أي رؤية شراء الذهب مقابل دارهم) في المنام، فإن هذه الرؤيا تدل على هم أو مصلحة لا ينتفع منها.

ضرّاب النقود: سكّاك النقود، الذي يضربها ويسبكها.

وأما ضراب الدراهم والدنانير في المنام، فقد قال ابن سيرين: إنّه يدل على رجل صاحب نميمة وغيبة أو رجل ينقل الكلام. وقيل كذلك: إنّ ضراب الدراهم والدنانير يدل على رجل بار لطيف الكلام إذا لم يرى أنه أخذ عليه أجراً في المنام. وقيل ضراب الدراهم أو الدنانير يدل على رجل يقول كلاماً جيداً حسناً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام أو السلطان وكان للولاية أهلاً، دل ذلك على أنه ينال ولاية. وقيل إن ضراب الدنانير في المنام يدل على رجل يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة. وقيل: ضرب الدراهم الرديئة في المنام يدل على كلام رديء أو قول بلا عمل.

الناقد: الذي يميز بين النقود المزيفة الرديئة والنقود الجيدة.

والناقد في المنام يؤول برجل يختار من كل شيء أجوده، كالحاكم العادل، والفقيه العالم، والواعظ الورع، والعابر الحاذق، والعابد المحترس من خداع الشيطان، ومثل من لا يجوز عليه التدليس.

الخازن: الذي يتولى حفظ المال وإنفاقه.

والخازن في المنام يؤول برجل منافق، أو برجل يجمع عنده مال غير حلال.

رؤى

حكى أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت كأني أصبت أربعة وعشرين ديناراً معدودة فضيعتها كلها فلم أجد منها إلا أربعة، فقال: أنت تصلي وحدك وتضيع الجماعات.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أصبت درهماً كسروياً فقال: تنال خيراً، فلم يمس حتى كان  له ذلك. ثم أتى آخر فقال: رأيت كأني أصبت درهماً عربياً، فقال له: إنك تُضرَب، فعرض له أنه ضُرِب مائة. فقيل لابن سيرين: كيف عرفت ذلك؟ فقال إن الدرهم الكسروي عليه ملك وتاج بينما الدرهم العربي عليه ضرب هذا الدرهم.

وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أضرب الدراهم، فقال: أشاعر أنت؟ فقال: نعم.

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: كأني أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمي، فسأله ابن سيرين: هل بت البارحة وخفك في رجلك؟ قال نعم، قال: انزعه فنزعه فسقط منه درهم عليه اسم الله واسم رسول الله.

وقيل: الفلوس في المنام، المنثور منها في وعاء تدل على قضاء حاجة، وأما المكشوف منها فهي في المنام دالة على كلام رديء أو صخب.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أدخل في فمه درهماً فأخرج فلساً، فإن الرؤيا تدل على فساد في الدين وقيل: الفلس في المنام يدل على كلام فيه رياء أو معه مجادلة. وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأن فلوساً عليها اسم الله تعالى، ربما دلت الرؤيا على أنه رخص لنفسه سماع الشعر وإسماعه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ابتلع ديناراً وأخرجه من أسفله فلساً، فإن الرؤيا غير محمودة وقد تدل على ضلال وفساد في الدين لأن الدينار دِين والفلس غش أو ضلال. وقال بعضهم: الفلوس في المنام تدل على ضيق أو كلام يتبعه غم. وقيل أيضاً: الفلس في المنام يدل على إفلاس -بسبب اسمه-.

تفسير حلم و رؤية الفلوس و النقود و الدراهم و الدنانير في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحفر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحفر في المنام

تفسير رؤيا [الحفر] في المنام لابن سيرين:

وقيل: وأما الحفر في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يحفر أرضاً وكان التراب يابساً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال بقدر ذلك مالاً، وأما إن كان التراب وكأنه رطباً، فإن الرؤيا تدل على أنه يمكر بإنسان لأجل أمر يناله وينال معه تعباً وذلك على قدر رطوبة التراب.

وقيل: الحفّار في المنام يؤول برجل صاحب مكر وخديعة، وذلك إن رأى الحفر في المنام ولم يرى ظهور ماء، وأما إن رأى الحفر ورأى ظهور الماء، فهو حينئذٍ دال على عقدة أو مال يناله إن كان ذلك الحفر له في المنام. وقيل: الأصل في الحفر في المنام هو دال على المكر. وقيل: حفار الجبال في المنام يؤول برجل يصاحب أو يزاول رجالاً عظاماً. وقيل: إنّ الحفار في المنام دال على رجل يكون في عناء ومشقة. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يحفر في الثرى (في الأرض أو في التراب)، فإنّ ذلك يدل على أنه يَهمّ أو يشرع في فعل أمر ولكنه لا ينتفع منه. وقيل: انّ الحفار في المنام يؤول برجل حقود أو رجل مكار.

[1]النَّقْبُ: الثَّقْبُ في أَيّ شَيْ‌ءٍ كان، نَقَبَه، يَنْقُبه، نَقْبًا. أو الخرق أو الحفر.

والنقب[1] في البيت هو في المنام يدل على مكر.

فإن رأى في منامه وكأنه ينقب في بيت وبلغ، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب امرأة ويصل إليها بمكر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينقب في مدينة، فإن الرؤيا تدل على أن يفتش عن دين رجل عالم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {أنا مدينة العلم وعلي بابها}. فإن رأى في منامه وكأنه ينقب في صخرة، فإن الرؤيا تدل على أنه يفتش عن دين سلطان قاس.

تفسير حلم و رؤية الحفر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السرب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السرب في المنام

تفسير رؤيا [السرب و النفق] في المنام لابن سيرين:

السَّرب: حَفِير أو بيت في الأرض لا منفذ له، فإن كان له منفذ فهو النفق.

وأما السرب في المنام: فكل حفيرة هي دالة على مكر. فمن رأى في منامه وكأنه يحفر سَرباً أو يحفر له غيره ذلك، فإن الرؤيا تدل على أنه يَمكر مكراً لغيره أو يُمكر به من قبل غيره. فان رأى في منامه بأنه دخل في السرب دلت الرؤيا على أنه ذلك المكر يخصه دون غيره.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه دخل في سَرب أو في حفير حتى استترت السماء وغاب عنه الضوء، فإن الرؤيا تدل على أنه يتعرض للسرقة من قبل لصوص، فان رأى في منامه بأنه توضأ في ذلك السرب أو الحفير وضوء صلاة أو  رأى بأنه اغتسل فيه، فإن الرؤيا تدل على أنه يظفر بما سُرِق منه أو يُعوّض عاجلاً وتقر عينه. وقيل: إن رأى مديون في منامه وكأنه توضأً أو اغتسل في سرب أو حفير، دلت الرؤيا على أنه يقضي ويسدد دينه. وقيل: ان رأى في منامه وكأنه حفر حفرة أو سرباً ثم استخرج منها ماء، فإن الرؤيا تدل على معيشية يكون فيها مكر أو لمن احتفر تلك الحفرة.

وقيل: الغيبة في الأرض في المنام من غير حفر إذا طال عمقها وظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها، تدل مثل هذه الرؤيا على مخاطرة بالنفس يخاطر بها في طلب أمر من أمور الدنيا.

تفسير حلم و رؤية السرب و النفق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم النافذة أو الشباك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النافذة في المنام

تفسير رؤيا [النافذة أو الشُّبّاك] في المنام لابن سيرين:

[1]الطاق: الجمع: أطواق وطيقان وطاقات، ما جعل من الأبنية كالقوس في النوافذ والقناطر.

الطاق[1] -النافذة- إذا كانت واسعة فهي في المنام دليل على حسن خلق المرأة وإذا كانت طاقاً ضيقة فيكون عكس ذلك. وقيل: الرجل إذا رأى في منامه وكأنه جالس عند طاق ضيقة فإن الرؤيا تدل على طلاق الزوجة جهاراً وإذا رأى وكأنه كان موضعه من الطاق واسعاً فان المرأة تطلق من زوجها سراً.

رؤيا

فقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن يزيد بن المهلب عقد طاقاً بين داري وداره. فقال: ألك أم؟ قال: نعم، قال: هل كانت أمة؟ قال: لا أدرى. فأتى الرجل أمه فاستخبرها، فقالت: صدق كنت أمة ليزيد بن المهلب ثم صرت إلى أبيك.

تفسير حلم و رؤية الشباك أو النافذة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ أو النجم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ في المنام

تفسير رؤيا [ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ] في المنام لابن سيرين:

[1]العروس: الجمع عرّس للرجال وعرائس للإناث، الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما وذلك ثلاثة أيام، وبعدها يسميان زوجاً وزوجة.

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ فهي في المنام تدل ﻋﻠﻰ الناس حيث ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ منها ﻋﺎﻣﺔ الناس ﺃﻭ ﺻﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ تدل على ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭعلى العلماء والفقهاء ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ {ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ. ﻓﺈﻥ رأى سلطان النجوم في منامه، فهي تدل على ﺟﻨوﺪﻩ ﻭﻃﻼﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ صاحب الرؤيا ﻋﺮﻭﺳﺎ[1] ﻓﺎﻟﻨﺠﻮﻡ يدلون على ﺭﺟﺎل العرس، ﻭﺇﻥ ﻛﺎنت صاحبة الرؤيا ﻋﺮﻭﺳﺔ ﻓﺎﻟﻨﺠﻮﻡ يدلون على نساء العرس.

ﻓﻤﻦ ﺭﺃﻯ في منامه وكأن ﻗﻤﺮﻳﻦ ﻳﺘﻘﺎﺗﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺠﻮﻡ، دلت الرؤيا على ﺍﺧﺘﻼف أو حرب ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺯﻳﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ أيضاً ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ في منامه وكأن ﻛﻮﻛﺒﻴﻦ يتقاتلان ولكل منهما ﻧﺠﻮﻡ ﺗتبعه. ﻭأما ﺇﻥ رأى في منامه وكأن قمرين أو كوكبين يتقاتلان في السماء وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻧﺠﻮﻡ، أو رأى في منامه وكأن نجمين يتقاتلان، ﻭﺭﺃﻯ أن ﺫﻟﻚ ﻓﻲ خاصيته أو في ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺘﺎﻥ في اليقظة ﺃﻭ كان له ﺷﺮﻳﻜﺎﻥ، دلت الرؤيا على اختلاف يكون بين الزوجتين أو بين الشريكان وذلك ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ مثل هذه الرؤيا فإنها تدل على رجلين يتقاتلان عليها أو لأجلها أو تدل رؤياها على خلاف يكون بين ولديها أو بين بنتيها أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها وابنها وذلك إن كان أحد النجمين أكبر من الآخر.

ﻭﺃﻣﺎ رؤية ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ على ﺍﻷﺭﺽ في المنام ﺃﻭ رؤية سقوطها ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ رؤية احتراق النجوم بالنار ﺃﻭ رؤية طير يلتقط نجوم، فإن هذه الرؤيا غير محمودة وخصوصاً إذا كان في الرؤيا ما يدل على أنها تسببت بضرر.

ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ رأى في منامه وكأنه ﻣﻠﻚَ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ، أو رأى في منامه وكأنه ﻳﺮعى نجوماً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، أو رأى في منامه وكأنه يدير نجوماً ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، ﻓﺈﻥ الرؤيا تدل على أنه ينال سلطاناً أو يولى ولاية على الناس أو أنه يكون ﻗﺎﺿﻴﺎً ﺃﻭ ﻣﻔﺘﻴﺎً وذلك إن كان أهلاً لذلك، وأما ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺿﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ فإنه ينال علماً وﻠﻌﻠﻪ يكون ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ. وقيل: وأما من رأى في منامه وكأنه يرعى نجوماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يدل ينال ولاية إن كان أهلاً لها.

ﻭﺃﻣﺎ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻮﻥ ﻣﻨﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎ ﺣﻠﺖ ﻧﺠﻮﻣﻪ ﻃﻮﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺟﺴﻤﻪ ﻋﺎﺩ ﻧﺠﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺠﻤﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺪﻧﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ

وقيل: إن رأى مديون في منامه وكأن نجماً سقط عليه، دلت الرؤيا على دَين عليه يُطالَب به. ﻭقيل: ﺇﻥ رأى من له غائب أو مسافر في اليقظة، إن رأى في منامه وكأن نجماً قد سقط عليه، دلت الرؤيا على قدوم الغائب من سفره و عودته. وإن رأت امرأة حامل في منامها وكأن نجماً سقط عليها، دلت الرؤيا على أنها تلد غلاماً يكون مذكوراً في الناس شريفاً وجميلاً وذلك إن كان النجم السقاط عليها من النجوم المذكرة، وأما إن كان النجم السقاط عليها من النجوم المؤنثة فإن الرؤيا تدل على ولادة بنت جميلة، ويكون قدر وجمال المولود على قدر النجم وجماله وجوهره.

نجم سهيل في المنام يدل على رجل عشار، ونجم الشعري في المنام يدل على أمر باطل، ونجوم بنات نعش تدل على رجل عالم شريف لأنّها من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر.

الثريا في المنام يدل على رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل، لأنه إذا طلع غدوة فهو أول الصيف وإذا طلع عشاء فإنه أول الشتاء. وقد تدل رؤية الثريا في المنام إذا أؤولت رؤيته بالتجارة على أنه صاحب الرؤيا يصير تاجراً. وقيل: رأى في منامه وكأن الثريا قد سقطت على الأرض، فذلك غير محمود إذ قد يدل على ذهاب الثمار أو موت الأنعام حيث أن الثريا يشتق من اسمها الثرى.

وقيل: من رأى في منامه وكأن النجوم مجتمعة في داره وكان لها نور وشعاع، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال فرحاً وسروراً ويجتمع عنده أشراف الناس على السرر. وأما إن كانت تلك النجوم بلا نور أو بلا شعاع كانت تأويل ذلك مختلف.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يقتدي بالنجوم، فإن الرؤيا تدل على أنه على الحق وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

فإن رأى في منامه وكأنه يسرق نجماً من السماء، فإن الرؤيا تدل على أنه يسرق شيئاً من جهة الملك أو ربما دلت الرؤيا على أنه محتاج إلى رجل شرف يعينه.

ومن رأى في منامه وكأنه تحول نجماً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال أو يصيب شرفاً ورفعة. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مد يده إلى السماء فأخذ منها النجوم، دلت الرؤيا على أنه ينال شرفاً وسلطاناً.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل النجوم أو يبتلعها، فإن الرؤيا تدل على أنه يسيء إلى أناس أشراف أو أنه يأكل أموال أناس. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يمص كوكباً، فإن الرؤيا تدل على أنه يتعلم من عالم علماً.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه تحول لنجم من النجوم التي يهتدى بها، دلت الرؤيا على أن الناس يحتاجون إليه وإلى رأيه في أمورهم.

وقيل: طلوع النجم في المنام يؤول بطلعة رجل شريف.

تفسير حلم و رؤية ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ أو النجم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الليل و النهار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الليل و النهار في المنام

تفسير رؤيا [النهار والليل] في المنام لابن سيرين:

وأما الليل والنهار فيدلان في المنام على سلطانين ضدين يطلبان بعضهما بعضاً. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الكفر والإسلام فالليل يدل على الكفر، والنهار يدل على الإسلام لأنه يُذْهب الظلام والله تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الخصمين. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الضرتين. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الشاهدين العدلين، لأنهما يشهدان على الخلق. وربما دل الليل في المنام على الراحة، والنهار على التعب والنصب. وربما دل الليل في المنام على الزواج، والنهار على الطلاق. وربما دل الليل في المنام على الكساد وعطلة الصناع والأسواق، والنهار على النَّفاق وحركة الأسواق والأسعار. وربما دل الليل في المنام على السجن بسبب ظلمته، والنهار على الخلاص والنجاة. وربما دل الليل في المنام على البحر، والنهار على البر. وربما دل الليل على الموت، والنهار على البعث.

ومن رأى في منامه وكأن الدهر كله ليل لا نهار فيه في ناحية ما، دلت الرؤيا على أن أهل تلك الناحية يصيبهم فقر أو جوع. فإن رأى في منامه وكأن الدهر كله نهار لا ليل فيه في ناحية ما، دلت الرؤيا على خير وخصب يناله أهل تلك الناحية. وإن رأى في منامه وكأن الدهر كله ليل في مكان أو ناحية ما وبأن القمر والكواكب تدور حول السماء، دلت الرؤيا على أن أهل ذلك المكان يصيبهم ظلم وزير. ومن رأى في منامه وكأن الدهر كله نهار لا ليل فيه في ناحية ما، وبأن الشمس لا تغرب بل تدور حول السماء، دل ذلك على أن السلطان يفعل برأيه ولا يستشير وزيراً فيما يريده من الأمور.

تفسير حلم و رؤية الليل أو النهار في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النور وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النور في المنام

تفسير رؤيا [النور] في المنام لابن سيرين:

وأما النور بعد الظلمة في المنام، فإن كانت الرؤيا تخص العامة فإنهم إن كانوا في حيرة من أمرهم في اليقظة فهو دال على أنهم يهتدوا ويستبانوا، وإن كانوا في فتنة دلت الرؤيا على أن تلك الفتنة تنجلي وتزول، وإن كان عليهم جور أو ظلم فإن ذلك الجور أو الظلم يذهب عنهم، وإن كانوا في جدب أو قحط فرج عنهم وسقوا وأخصبوا.

وتدل رؤية النور في المنام لغير المسلم على أنه يدخل الإسلام. ويدل النور للمذنب على التوبة. ويدل النور للفقير على الغنى. ويدل النور للأعزب على الزوجة. ويدل النور للحامل على ولادة غلام (ولد ذكر)، إلا أن ترى الحامل في منامها بأنها حجبت ذلك النور في تختها، أو أنها أدخلته في جيبها، أو أنها صرته في ثوبها، فإن الرؤيا حينئذ تدل على ولادة بنت جميلة.

والنور في المنام يدل على الهدى من الضلالة ويكون تأويله عند رؤيته في المنام بضد الظلام. والظلمة -أو الظلام- هي في المنام دالة على ظلم أو ضلالة، وخصوصاً إذا رؤي بأنه كان مع الظلمة رعد وبرق.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه ماشي في نور فإنه يدل على أنه محقق في العلم أو يموت على توبة نصوحة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه ماشي في ظلمة فإنه يدل على قلة في الدين ويناله هم وغم.

وقيل: النور في المنام يؤول بالهدى، وأما الظلمة في المنام فتؤول بالضلالة. فإن رأى في منامه وكانه يمشي في طريق مضيئة مستوية دلت الرؤيا على الهدى والعدل، وإما إن رأى في منامه وكأنه يمشي في طريق مضلة معوجة، دلت الرؤيا على ضلالة وجور.

رؤيا

رأت آمنة أم النبي صلوات الله عليه وسلامه، كأن نوراً خرج منها أضاءت قصور الشام من ذلك النور، فولدت النبي صلى الله عليه وسلم.

تفسير حلم و رؤية النور أو الضوء في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النحل أو النحلة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النحل في المنام

تفسير رؤيا [النحل] في المنام لابن سيرين:

وأما النحل فرؤيته في المنام تدل على نيل رياسة، وإصابة منفعة. وتدل النحل في المنام كذلك على أهل البادية، وتدل النحل في المنام كذلك على أهل الكد والسعي في الكسب، وتدل النحل في المنام كذلك على أهل الجمع والتأليف بين الناس. وربما دل النحل في المنام كذلك على العلماء والفقهاء لأن النحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في علمها، ربما دلت النحل على الطبيب لأنّها تصنع العسل والعسل فيه شفاء للناس. وربما دلت النحل كذلك على العسكر والجند لأنّ لها قيادة توجهها وجند.

وقيل النحلة في المنام تدل على إنسان كسوب مخصب (ذو خير) نفاع ولكنه ذو خطر.

ومن رأى في منامه وكأنه ملكَ أو أصاب مجموعة من النحل أو اتخذها أو ملكَ ما في بطونها من عسل، دلت رؤياه على أنه ينال ويصيب غنائم وأموالاً بلا مؤنة ولا تعب.

وإن رأى ملك في منامه كأنّه يتخذ موضع النحل أو لديه نحل، فإنّ الرؤيا تدل على بلدة عامرة وتدل على دخل حلال. فإن رأى في منامه وكأنه دخل في كورها، فإنّ الرؤيا تدل على منفعة ينالها ونصر. فإن رأى أنه استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئاً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يجور في حكمه ويأخذ أموال الناس. فإن رأى وكأنه أخذ حصته وترك حصتها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يعدل فيهم. فإن رأى أن النحل اجتمعت عليه ولسعته، فإنّ الرؤيا تدل على أن الرعية يتعاونون وأنه يصيبه أذى منهم.

تفسير حلم و رؤية النحل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النعامة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النعامة في المنام

تفسير رؤيا [النعامة] في المنام لابن سيرين:

النعامة في المنام تؤول بامرأة بدوية ذات مال وجمال وقوام، فمن رأى في منامه وكأنه ملك نعامة أو ركب على نعامة، دلت رؤياه على أنه يتزوج امرأة حسناء ذات جمال وقوم ومال.

وقيل: النعامة قد تدل على الرجل النجيب لأنها لا تُسبق، وقد تدل على الرجل الأصم أو الضعيف السمع لأنها لا تسمع جيداً.

وقيل: النعامة في المنام تدل على نعمة لمن رأى بأنه ملكها أو اشتراها، وذلك بسبب اسمها.

وقيل: من رأى في منامه وكأن في داره نعامة ساكنة -أو أنسية-، دلت الرؤيا على أنه عمره يطول ونعمته تطول.

وفرخ النعام في المنام يؤول بابن.

وبيض النعام في المنام يؤول ببنات.

الظليم هو الذكر من النعام، فقد قيل: هو في المنام يؤول بالرجل البدوي. ورؤية الركوب على الظليم (ذكر النعام) يدل كذلك على البريد.

تفسير حلم و رؤية النعامة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النسر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النسر في المنام

تفسير رؤيا [النسر] في المنام لابن سيرين:

النسر يعتبر أقوى الطيور، وأرفعها في الطيران، وأحدها في البصر، وأطولها في العمر. النسر في المنام يؤول بسلطان أو بخليفة أو بملك كبير. فإن رأى في منامه وكأنه ملك نسراً مطواعاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب جاهاً وسلطاناً عظيماً ويعلو أمر. فإن رأى في منامه وكأنه ملك نسراً ولكن النسر لم يكن مطواعاً ولم يكن يخافه كذلك، فإن الرؤيا تدل على أن أمره يعلو ويصير عنيداً ويطغى في دينه، لقصة نمرود. فإن رأى في منامه وكأنه ملك نسراً وكان النسر عاصياً له وهو يخافه أو رأى بأنه خدشه، فإنه يدل على غضب السلطان.

فإن رأى في منامه وكأن نسراً طار في السماء ودخل فيها مستوياً ولم يره بعد ذلك، فإن الرؤيا غير محمودة، فإن رأى في المنام بأن النسر طار في السماء ودخل فيها ولكنه رجع بعدما دخل في السماء، فإن الرؤيا تدل على النجاة من شدة.

وإن رأى في منامه وكأنه ملك أو أصاب ريش نسر أو عظامه، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً عظيماً -ربما من جهة ملك عظيم أو سلطان-.

فإن رأى في منامه وكأن نسراً سقط على ظهره، دلت الرؤيا على هم أو غم.

فإن رأى في منامه وكأنه قد وُهِب له فرخ نسر، دلت الرؤيا على أنه يرزق بولد يكون مذكوراً وذو رفعة -حسن الذِّكر بين الناس-.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن نسراً قد خدشه، دلت الرؤيا على مرض.

ولحم النسر في المنام يدل على نيل مال أو ولاية لمن هو أهل هلا.

ومن رأى في منامه وكأنه تحول نسراً، فإنه يطول عمره.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه اصطاد نسراً فإنه يأتيه ولد صالح من زوجته.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل من لحم نسر فإنه ينال مالاً من قبل السلطان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ نسراً فإنه يؤول بالعدو، فمن غلبه في منامه فإنه يغلب عدوه في يقظته، وإن غلبه النسر فإنه يخاف عليه من عدوه.

تفسير حلم و رؤية النسر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النمل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النمل في المنام

تفسير رؤيا [النمل] في المنام لابن سيرين:

وأما النمل الكثير في المنام فيؤول بالجند. ورؤية النمل على الفراش في المنام يؤول بالأولاد. وقيل: رؤية النمل في المنام  تدل على نفس صاحب الرؤيا. وقيل: رؤية النمل في المنام تدل على أقرباء صاحب الرؤيا.

وقيل إنّ رؤية خروج النمل من جحرهم في المنام يدل على غم.

ومعرفة كلام النمل في المنام يدل على نيل ولاية، لقصة سليمان عليه السلام.

ومن رأى في منامه وكأن نملاً يدخل داره بالطعام، دلت رؤياه على أن الخير يكثر في داره. ومن رأى في منامه وكأن النمل يخرج من دراه بالطعام، دلت رؤياه على أنه يقل ماله.

ورؤية خروج النمل من الأنف أو الأذن أو غيرهما من الأعضاء في المنام تعتبر محمودة إن رأى صاحب الرؤيا في المنام بأنه قد سرّ بخروجها، فإن رأى في منامه بأنه ساءه خروجها فإن الرؤيا غير محمودة له.

والنمل في المنام يؤول كذلك بالإنسان الضعيف الحريص.

وقيل: النمل الكثير في المنام يدل على جند أو ذرية أو مال أو طول الحياة.

ومن رأى في منامه وكأن النمل يدخل قرية أو بلدة، فإن الرؤيا تدل على أن جنداً يدخلون تلك البلدة أو القرية.

فإن رأى في منامه وكأن النمل يهرب من بلدة أو من بيت، فإنّ الرؤيا تدل على أن لصوصاً يحملون من ذلك الموضع شيئاً. وقيل: النمل في المنام قد يدل على لصوص وكواسب.

ورؤية النمل الكثير في بلد ما في المنام من غير يُرَى بأنه ألحق ضرراً بأحد، يدل ذلك على كثرة أهل ذلك البلد.

تفسير حلم و رؤية النمل في المنام.

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النمر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النمر في المنام

تفسير رؤيا [النمر] في المنام لابن سيرين:

النمر في التأويل يجري مجرى الأسد عند رؤيته في المنام. انظر تفسير رؤية الأسد من هنا.

وقيل: النمر يؤول أيضاً بالرجل الفاجر الحقود، أو العدو ظاهر العداوة، وقيل: يدل على سلطان ظالم. ورؤية دخول النمر إلى بيت في المنام يدل على دخول رجل حاقد إلى ذلك البيت. ورؤية أكل لحم النمر في المنام فقد قيل: إنه يدل على رياسة.

والنمرة في التأويل تجري مجرى اللبؤة عند رؤيتها في المنام.

تفسير حلم و رؤية النمر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية حيوان النمس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم حيوان النمس في المنام

تفسير رؤيا [حيوان النمس] في المنام لابن سيرين:

النمس في المنام هو يؤول برجل لص. (فإن رأى الشخص حيوان النمس في منامه، دلت الرؤيا على رجل لص يسلب أو يسرق الدجاج أو نحوه).

تفسير حلم و رؤية حيوان النمس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب