تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المعلف و العلف وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المعلف في المنام

تفسير رؤيا [المعلف] في المنام لابن سيرين:

والمعلف في المنام يدل على عز لأنه لا يكون إلا لمن له الظهر والدواب. وقيل: المعلف في المنام يؤول بامرأة الرجل. وقيل: من رأى في منامه وكأن في بيته معلفاً يعتلف عليه دابتان، فإن الرؤيا تدل على أمر فيه خيانة.

العَلاَّف: بائعُ العَلَفِ.

وقيل: العلّاف في المنام يؤول برجل كثير المال.

تفسير حلم و رؤية المعلف أو العلاف أو العلف في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المرحاض  أو المبرز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المرحاض في المنام

تفسير رؤيا [المبرز أو المرحاض] في المنام لابن سيرين:

[1]المَبْرَزِ: المرحاض أو مكان قضاء الحاجة في الدار.

[2]المُستراح: الكنيف، أو بيت الخلاء، أو المبرز.

[3]المَطمورَة: مكان يحفر في الأرض وتخبأ فيه الأشياء كالحنطة ونحوها، حفرة تحت الأرض يُطمر فيها الطعام: أي يُخفَى.

والمبرز[1] في المنام يدل على الزوجة. فإن رؤي بأنه غير نتن أو ظاهر الرائحة، فان الرؤيا تدل على أن امرأته حسنة المعاشرة، ونظافته تدل على صلاحها، وسعته تدل على طاعتها. وأما إن رؤي بأنه كان ضيقاً ورائحته منتنة وكان مملوءاً بالعذرة ولا يجد صاحبه منه مكاناً يقعد فيه، فإن الرؤيا تدل على سلاطة الزوجة وسوء خلقها.

وإن رأى في منامه وكأنه نظر في المبرز فرأى فيه دماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يأتي امرأته وهي حائض.

وقيل: ان رأى في منامه وكأن بئرها عميقة، دلت الرؤيا على قيام الزوجة بأمورها وواجباتها كما يجب، وقيل: إن رأى في منامه وكأن بئرها قد امتلأت وهو لا يخشى ذلك، دلت الرؤيا على أن امرأته حبلى. وقيل: إن رأى في منامه وكأن بئرها قد امتلأت وأنه كان بيده خشبة يحرك بها في البئر دل ذلك على امرأة مطلقة.

وقيل من رأى في منامه وكأنه قد جُعل في كنيف أو مستراح[2]، فإن الرؤيا تدل على أنه يُمكر به. ومن رأى في منامه وكأنه أقفل عليه باب الكنف أو المستراح وهو محبوس فيه، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل كذلك: بئر الكنيف تدل كذلك على المطمورة[3] وعلى المخزن وعلى الكيس لما فيها من العذرة الدالة على المال. فمن رأى في منامه وكأنه كان ينظفها ويرمي ما فيها من العذرة -الغائط-، دلت الرؤيا على أنه يبيع ما عنده من السلع الكاسدة، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يسافر ويصرف ماله في سفره. وإن رأى في منامه بأنه وجدها فارغة لا شيء فيها ولا عذرة، دلت الرؤيا على قلة تكون في ماله إن كان غنياً، وإن كان فقيراً أو مديوناً دلت الرؤيا على ذهاب همه ونقص حزنه أو قضاء دينه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه بال فيها لبناً أو عسلاً، دلت الرؤيا على أنه أتى امرأته من موضع هو حرام.

تفسير حلم و رؤية المبرز أو المرحاض في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الظلة أو المسطبة أو الصفة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسطبة في المنام

تفسير رؤيا [المسطبة أو الظلة] في المنام لابن سيرين:

[1][الصُّفَّةُ]: الظُّلَّةُ، المسطبة المظلَّلة، موضع مظلّل خارج الدار يقي من الحر.

والصفة[1] في المنام تؤول برجل ذي مكانة أو رفعة يعتمد عليه أهل بيته.

تفسير حلم و رؤية الصفة أو المسطبة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المنظرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المنظرة في المنام

تفسير رؤيا [المنظرة] في المنام لابن سيرين:

المَنْظَرَة: مكان يعد لاستقبال الزائرين، منظرة الضيوف. والمنظرة: بناء في مكان عال يتخذ لأجل المراقبة.

المنظرة في المنام تؤول برجل منظور إليه. فمن رأى المنظرة من بعيد في منامه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على عدوه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في سرور. وإن رأى تاجر المنظرة في منامه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب ربحاً ويعلو أمره حيث كان ويكون.

ورية بناء المنظرة في المنام يجري تأويله مجرى بناء الدور.

تفسير حلم و رؤية المنظرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البيت و الدار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الدار و البيت في المنام

تفسير رؤيا [البيت و المنزل و الدار] في المنام لابن سيرين:

وأما الدور فهي المنام دالة على أربابها فما رؤي بأنه قد نزل بها من هدم أو ضيق أو سعة أو خير أو شر عاد ذلك على أهلها وأربابها وسكانها. والحيطان في المنام يدلون على رجال والسقوف يدلون على نساء لأن الرجال قوامون على النساء وهي كالقوام. وقد تدل تدل دار الرجل في المنام كذلك على جسم الرجل وذاته لأنه يعرف بها وتعرف به في ذِكره واسمه وسترة أهله. وربما دلت الدار في المنام على دنيا الرجل وماله الذي به قوامه. وربما دلت الدار في المنام على زوجة الرجل. وربما دلت الدار في المنام على ثوب الرجل لدخوله فيه. فإذا دلت الدار على جسم الرجل كان بابها دال على وجهه. وإذا كانت الدار دالة على الزوجة كان بابها دال على فرج الزوجة. وإذا كانت الدار دالة على دنيا الرجل وماله كان بابها دال على الباب الذي يتسبب فيه ومعيشته. وقد يدل الباب إذا كان منفرداًعلى رب الدار، وقد يدل الباب إن كان مزدوجاً على الرجل وزوجته فالفرد الذي يُفتح ويُغلق يدل على الرجل والفرد الآخر يدل على زوجته التي يعانقها في الليل وينصرف عنها في النهار -وهو دخول الباب أو خروجه- فالفرد الذي يُغلق هو الذكر -الزوج- والفرد الذي فيه العروة هو الأنثى -الزوجة- (حيث أن الباب الذي به القفل كالذكر والباب الذي فيه العروة كالأنثى فيكون مجموع الشكل إذا انغلق كالزوجين)، وربما دل الباب المزدوج في المنام على ولدي صاحب الدار ذكر وأنثى، أو ربما دل الباب المزدوج في المنام على الشريكين أو الأخوين في تلك الدار. وربما دل الباب على الرجل وعتبة الباب على الزوجة وقوائم الباب على الأولاد أو الأخوة أو الأعوان وحلقة الباب على أذن صاحبه أو خادمه، فمن رأى في شيء من ذلك نقصاً أو زيادة أو حدثاً عاد ذلك على المضاف إليه بزيادة الأدلة وشواهد اليقظة.

وأما الدار المجهولة غير المعروفة فقد تؤول عند رؤيتها في المنام بالدار الآخرة لأن الله تعالى سماها داراً فقال: {تلك الدار الآخرة} وكذلك الدارة المعروفة إن كان لها اسم يدل على الآخرة فهي كذلك تدل على الدار الآخرة مثل اسم دار عقبة أو دار السلام، فمن رأى في منامه نفسه فيها فإن الرؤيا محمودة وتدل على بشارة مثل أن تدل على حج أو تدل على زهد وعبادة أو تدل على علم أو تدل على صبر أو تدل على صدقة أو تدل على حسن الخاتمة، ويستدل على ماهية تلك البشارة على حسب في الرؤيا من زيادة وما في اليقظة من نشواهد، فأما في الرؤيا فإن رأى أنه كان معه في تلك الدار في المنام كتباً يتعلمها فالبشارة تكون في علم يناله، وإن كان في تلك الدار مصلياً فالبشارة تكون في صلاحه وحسن دينه وهكذا، وأما في اليقظة فيتم النظر إلى أشهر أعماله في يقظته وأقربها إلى منامه فيما إن كان يطلب علم أو ينوي الحج وهكذا.

وأما من رأى في منامه وكأنه بنى داراً غير داره في مكان معروف فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مالاً وفوائد من الدنيا فإن رأى بأنه بناها بالطين أو باللِّبن فهي فوائد حلال وإن رأى بأنه بناها بالجص أو الآجر أو الكلس فهي فوائد غير حلال بسبب النار التي توقد لأجل إعداد وعمله، فإن رأى أنه بنى تلك الدار في مكان مجهول وكان بناؤها باللبن فإن الرؤيا تدل على عمل صالح يعمله للآخرة أو قد عمله، وإن كان بناؤها بالآجر فهي أعمال مكروهة قد عملها فإن رأى بأنه هدمها فذلك يدل على أنه يتوب من تلك الأعمال، وأما إن رأى مريض في منامه وكأنه بنى داراً في مكان مجهول فهي تدل على الحياة االآخرة. وأما الدار المجهولة البناء والتربة والموضع والأهل والمنفردة عن الدور ولا سيما إن رأى فيها موتى يعرفهم، فهي دالة على دار الآخرة فإن رأى أنه دخل تلك الدار ثم خرج منها فذلك يدل على النجاة.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل داراً جديدةً كاملةَ المرافقِ لا يعرف لها صاحب أو وكأنه يملكها وكانت تلك الدار بين الدور في موضع معروف، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مالاً ويستغني إن كان فقيراً في اليقظة، وإن كان غنياً في اليقظة فإنه يزداد غنىً، وإن كان مهموماً فإنه ينال الفرج من همومه وغمومه، وإن كان عاصياً فإنه يتوب، ويكون ذلك على قدر حسن الدار وسعتها، فإن كان لها صاحب فيكون تعبير ذلك لصاحبها، فإن كانت من طين كان المال حلالا وإن كانت من جص كان ذلك المال غير حلال.

الدار الواسعة في المنام تدل لصاحبها على سعة الدنيا والسخاء، والدار الضيقة في المنام تدل على ضيق الدنيا والبخل، والدار الجديدة في المنام تدل على تجديد العمل، وترميم الدار في المنام يدل على السرور والفرح، والدار من طين أو تطيين الدار في المنام يدل على المال الحلال أو على حسن الدين، والدار من حديد في المنام تدل على طول العمر والقوة، والدار المُحكمة البناء في المنام تدل على حسن التدبير. وأما رؤية هدم الدار في المنام فيعتبر ذلك مكروه في التأويل لصاحبها.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من داره غضبان، فإن ذلك يدل على الحبس، قال الله تعالى: {وذا النون إذ ذهب مغاضباً}. وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من داره مقهوراً فذلك يدل على أنه يفقد شيئاً مما يملك.

فان رأى في منامه وكأنه دخل دار جاره بدل داره، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل في سره أو تدل الرؤيا على أنه يخونه في معيشته.

وقيل: إن رأى الأعزب في منامه وكأنه بنى داراً، دلت الرؤيا على أنه يتزوج من امرأة ذات رفعة ومكانة.

ومن رأى في منامه داراً من بعيد، دلت الرؤيا على أنه ينال فوائد ودنيا كانت بعيدة المنال.

وقيل: ان رأى في منامه وكانه دخل داراً وهي ما زالت من بناء وطين وكذلك لم تكن منفردة عن البيوت والدور، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب دنيا حلالاً.

وقيل: رؤية دخول الدار في المنام تدل على الدخول في سوم تاجر أو في ولاية وال أو في صناعة ذي حرفة.

رؤيا

حكى أن رجلا من أهل اليمن أتى معبراً فقال رأيت كأني في دار لي عتيقة فانهدمت عليَّ، فقال: تجد ميراثاً، فلم يلبث أن مات ذو قرابة فورث ستة آلاف درهم.

رؤيا

ورأى آخر كأنه جالس على سطح دار من قوارير وقد سقط منه عرياناً، فقص رؤياه على معبر فقال: تتزوج امرأة من دار الملك جميلة لكنها تموت عاجلاً فكان كذلك.

بيوت الدار في المنام تدل على نساء صاحبها، والشرفات للدار في المنام تؤول بالشرف و الجاه أو بالرياسة. وخزانة الدار في المنام تؤول بالأمناء على مال الرجل من أهل داره، وصحن الدار في المنام يدل على فوائد ينالها من دنياه، وسطح الدار يدل على اسم صاحب الدار بين الناس ورفعته.

وإن رأى ملك في منامه وكأنه ينبي داراً فذلك يدل على خير وقوة تكون في سلطانه، وأما إن رأى بأنه يهدم داراً فذلك يدل على نقص يكون في سلطانه.

وإن رأى رجل في منامه وكأنه على سطح مجهول، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال رفعة أو عوناً ومساعدة من رجل رفيع الذكر يطلب المعونة منه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يكنس داره، دلت الرؤيا على أنه يصيبه هم أوغم، وقيل غير ذلك: إن كنس الدار يفي المنام يدل على ذهاب الغم، والله أعلم بالصواب.

وقيل: بيت الرجل في المنام يؤول بزوجته المستورة في بيته التي يأوي إليها، ومنه يقال: دخل فلان بيته إذا تزوج فيكنى البيت عن الزوجة، ويكون باب البيت دال على فرجها أو على وجهها، ويكون المخدع أو الخزانة دالة على ابنته لأنها محجوبة والرجل لا يسكنها. وربما دل البيت في الدار في المنام كذلك على جسم صاحب الدار أو على صحة بدنه. ومخزن الحنطة في الدار يؤول بوالدة صاحب الدار حيث أنها كانت سبب تغذيته باللبن للنمو والتربية. والكنيف (المرحاض) يدل في المنام على الخادم الذي يكنس ويغسل، وربما دل الكنيف في المنام على الزوجة التي يخلو معها لقضاء حاجته خاليا من ولده وسائر أهله. وكوة بيت الرجل (النافذة) فرج زوجته. وقيل: الكوة في البيت أو الغرفة هي في المنام تدل على غنى للفقير وفرج للمكروب وشفاء للمريض وامرأة للأعزب وزوج للعزباء، وإذا رؤيت الكوة في البيت الذي ليس فيه كوة أو من غير المعتاد أن يكون فيه كوة في اليقظة، فإنها لأهل الولاية دالة على نيل ولاية وللتاجر دالة على تجارة وربح.

ما عاد على الدار من نقص أو زيادة أو هدم أو إصلاح عند رؤيتها في المنام، عاد إلى المنسوبة إليه في التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه بنى داراً جديدة، دل ذلك للمريض على شفائه وعافيته وصحة جسمه، ودل ذلك للأعزب على أنه يتزوج، أو ربما دل ذلك على أن ابنة صاحب الدار تتزوج، إلا أن يرى في المنام بأنه بنى داراً جديدة في المنام وتم طلاؤها باللون الأبيض وأُحضرت إليها الرياحين فتكون الرؤيا حينئذٍ غير محمودة في التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يهدم داراً جديدة، دلت الرؤيا على هم.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه بنى داراً أو اشترى داراً، دلت الرؤيا على أنه ينال أو يصيب خيراً كثيراً.

ومن رأى في منامه وكأنه حُبِس في بيتٍ قد أقفل عليه بابه وهو موثق فيه وكان البيت وسط البيوت، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وعافيةً. ومن رأى في منامه وكأنه احتل بيتاً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً أو يكسب مؤنة من جهة امرأة.

وقيل: باب البيت في المنام يدل على امرأة صاحب الدار وكذلك أسكفة البيت في المنام تدل على زوجة صاحب الدار.

ومن رأى في منامه وكأنه يغلق باباً، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة.

والأبواب المفتحة في المنام تؤول بأبواب الرزق.

[1]دهليز: ممرّ بين الباب والدار

وأما الدهليز[1] فهو في المنام دال على خادم قوي يساعده وينتفع منه.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل بيتاً وأغلق بابه على نفسه، فإن الرؤيا تدل على أنه يمتنع عن معصية الله تعالى، لقوله تعالى: {وغلقت الأبواب}.

فان رأى في منامه وكأنه في بيت مغلق الأبواب وهو موثق فيه و كان البيت مبسوطاً (مفروشاً)، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وعافية.

فان رأى في منامه وكأن بيته من ذَهَبٍ، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على حريق في البيت.

ومن رأى في منامه وكأنه يخرج من بيت ضيق، دلت رؤياه على أنه يخرج من هم.

والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس أو القمر هو في المنام يدل على امرأة نتزوج من هناك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن في داره بيتاً واسعاً مطيّنّاً، فإنه يدل على امرأة صالحة في تلك الدار، فإن كان البيت مجصصاً أو مبنيا بآجر فإنه يدل على امرأة سليطة.

والبيت السرب (الذي تحت الأرض) هو في المنام يدل على مكر أو خداع.

والبيت المظلم هو في المنام يدل امرأة سيئة الخلق، وإن رأت امرأة بيت مظلم في منامها فذلك يدل أيضاً على رجل سيء الخلق.

فان رأى في منامه وكأنه دخل بيتاً مرشوشاً (مبللاً أو يسيل منه الماء أو يقطر الماء من سقفه)، دلت الرؤيا على هم يناله من جهة امرأة ثم يزول عنه ذلك الهم ويصلح أمره، ويكون قدر ذلك على قدر البلل وقدر الوحل الذي رآه.

فان رأى في منامه وكأن بيته أوسع مما كان، فان الرؤيا تدل على أن الخير والخصب يتسعان عليه أو أنه ينال خيراً من قبل امرأة.

ومن رأى في منامه وكأنه ينقش بيتاً أو يزوقه (يزخرفه)، فإن الرؤيا تدل على خصومة تقع فيه.

والبيت المضيء في المنام دليل خير ودليل حسن أخلاق المرأة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يدخل بيتاً مجصصاً، أو أنه يبني بيتاً بالجص فإن الرؤيا تدل على عمل فيه سوء، وأما البيت الطين فيدل على عكس ذلك، فإن رأى في منامه وكأنه يدخل بيتاً من طين أو أنه يبني بيتاً بالطين فذلك صالح في التأويل وقد تدل الرؤيا على أنه يتزوج.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه دخل بيتاً جديداً، دلت الرؤيا على أنه يزداد غنى ويتزوج، فالبيت المفرد امرأة في التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عمالاً يعملون في داره، ربما دلت الرؤيا على خصومة.

وانهدام الدار أو بعضها فذلك في المنام غير محمود في التأويل وقد يدل على مكروه يُُصاب به إنسان في تلك الدار وخصوصاً لو كان في الرؤيا ما يدعم ذلك مثل نحيب ونحوه، وإلا كان تأويل ذلك بانهدام بعض من الدار.

وقيل: إن رأى السلطان في منامه وكأن منبره انكسر أو أنه سقط منه أو أنه حلق رأسه أو أنه نزع سيفه أو أنه انهدمت داره التي يسكنها أو أنه قد نصبت له شبكة وقع فيها أو أنه نطحه ثور، فإن ذلك كله يدل على هم وعزل.

وقيل: من رأى في منامه وكأن منزله تحول بيعة -أو كنيسة- للنصارى، فإن الرؤيا تدل على أنه يقول قولاً يضارع قول النصارى، فإن رأى في منامه وكأن منزله تحول كنيسة لليهود، دلت الرؤيا على أنه يقول قولاً يضارع قول اليهود.

وقيل: من رأى في منامه وكأن بيته أو داره مهدومة، كانت الرؤيا غير محمودة في التأويل، فإن رأى في المنام بأنه عاد إلى بنائها وإصلاحها، دلت الرؤيا على الشفاء من مرض، ويكون مقدار الشفاء وما بقي من أيام المرض على مقدار ما تم إصلاحه أو بناؤه.

وقيل: أما الخراب في الأماكن في المنام، فإن رأى صاحب دنيا في منامه وكأنه في مكان خرب، فإن الرؤيا قد تدل على ضلالة. وقيل: إن رأى في منامه وكأن مكاناً عامراً قد تساقط وخرب، فإن الرؤيا تدل على حزن يصيب أهل ذلك الموضع. وقيل: من رأى في منامه وكأنه انهدم عليه بيت أو بناء، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً كثيراً. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يخرب بيتاً من شعر فإنه صلاح لدينه. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن بيته خسف أو انهدم فإنه يخاف عليه من ذلك.

تفسير حلم و رؤية الدار و البيت و المنزل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المدينة و القرية وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المدينة و القرية في المنام

تفسير رؤيا [المدينة و القرية] في المنام لابن سيرين:

والمدينة في المنام تؤول بأهلها وساكنيها. والمدينة في المنام تدل كذلك على الأمان والتحصين لأن موسى عليه السلام حين دخل إلى مدين قال له شعيب لا تخف نجوت. وربما دلت القرية في المنام على الدنيا والمدينة على الآخرة لأن نعيمها أَجَلّ وأهلها أنعم ومساكنها أكبر. وربما أُوّلت المدينة في المنام بالدنيا والقرية بالجبّانة وذلك أنها بارزة منعزلة عنها مع غفلة أهلها، وربما دلت المدينة المعروفة في المنام على دار الدنيا والمدينة المجهولة على الآخرة، وربما دلت المدينة المجهولة الجميلة في المنام على الجنة والقرية السوداء المكروهة المظهر في المنام على النار لنعيم أهل المدن وشقاء أو تعب أهل القرى.

فمن رأى في منامه وكأنه انتقل من قرية مجهولة إلى مدينة مجهولة كذلك، فإن كان صاحب الرؤيا صالحاً فقيراً فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مالاً ويعز ويستغني، وإن كان صاحب الرؤيا صالحاً خائفاً فإن الرؤيا تدل على أنه ينال الأمن والأمان، وإن كان صاحب الرؤيا مذنباً دلت الرؤيا على أنه يتوب، وإن كان صاحب الرؤيا غير مسلم دلت الرؤيا على انه يُسلِم، وإن كان صاحب الرؤيا أعزباً أو مقبلاً على الزواج فإن الرؤيا تدل على أنه يتم له ذلك ويتزوج. وإن رؤي ميتٌ بأنه انتقل من قرية مجهولة إلى مدينة مجهولة فإن الرؤيا محمودة. وأما من رأى في منامه وكأنه خرج من مدينة مجهولة إلى قرية مجهولة فيكون تأويل الرؤيا على عكس الأول. وأما رؤية الخروج من قرية أو مدينة أو محلة معروفة والدخول في قرية أو مدينة معروفة فيكون التأويل اعتماداً على معنى كل منهما أو جوهر كل منهما، فمثلاً رؤية الخروج من غابة في المنام والدخول إلى مدينة مصر يدل ذلك على التخلص من البغي، ونيل المراد، والأمن من الخوف، لقوله تعالى {ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}، فإن رأى في منامه وكأن خرج من مدينة المهدية ودخل إلى مدينة سوسة فيدل ذلك على الخروج من الهدى والدخول في سوء أو فساد، والعكس بالعكس فرؤية الخروج من سوسة والدخول في المهدية يدل ذلك على الخروج من سوء والدخول في هدى، وكذلك يكون تأويل سائر المدن والقرى المعروفة عند رؤيتها في المنام مع الاعتماد كذلك على جوهر كل منها وما في الرؤيا من دلائل.

وأما رؤية أبواب المدينة المعروفة في المنام فتؤول بحكامها أو ولاتها أو من يحرسها ويحفظها.

وأما دور المدينة المعرفة في المنام فتؤول بأهلها من الرؤساء وكبرائها.

وكل درب أو طريق من طرق المدينة فهو في المنام دال على من يحتاج إليه أهل تلك المحلة أو المدينة في مهماتهم وأمورهم كالعالم أو السلطان أو أصحاب المال فيها.

وقال بعضهم: المدينة في المنام تؤول برجل عالم إن رأيتها من بعيد.

وقيل: المدينة في المنام تؤول بالدِّين، ورؤية الخروج من المدينة في المنام يدل على خوف لقوله تعالى: {فخرج منها خائفا يترقب}.

وقيل: رؤية دخول المدينة في المنام يدل على صلح يكون بين من رأى أنه دخلها وبين أناس يدعونه إلى حق، قال الله تعالى {ادخلوا في السلم كافة} وهو المدينة.

فان رأى في منامه وكأن مدينة عتيقة قد خربت وانهدمت دُورها فجاء قوم فحفروا أساس دورها وبنوها أحكم مما كانت قديماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يظهر أو يولد هنالك عالم أو إمام يحدث ورعاً ونسكاً. فإن رأى في منامه وكأنه دخل بلداً فرأى فيه مدينة خربة لا حيطان لها ولا بنيان، فإن الرؤيا تدل على موت عالم، فإن رأى أنه يتم بناء تلك المدينة فإن الرؤيا تدل على أنه يكون من نسل ذلك الرجل العالم الذي قد مات ولد تظهر فيه سيرة ذلك العالم.

ومن رأى في منامه مدينة أو بلداً خاليين من السلطان، فإن الرؤيا تدل على أن سعر الطعام يغلو هناك.

فان رأى في منامه وكأن مدينة أو بلداً مخصبة حسنة الزرع، فذلك  يدل على خير ويدل على حسن حال أهلها. وقال بعضهم: إذا رؤيت مدينة بأنها كانت هادئة ساكنة قليلة الأهل سواء كانت  كثيرة الخصب أو جدبة فإن الرؤيا تدل على قلة الخير وأما إن رؤيت مدينة بأنها كانت عامرة وكثيرة الخصب فذلك أفضل في التأويل ويدل على خصب ورفعة وخير.

ورؤية الإنسان بلدته أو مدينة في المنام يؤول ذلك بآبائه.

رؤيا

حكى أن وكيعاً كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان، فرأى وكيع في منامه كأنه هدم شرف مدينته ونسفها، فسأل المعبر فقال: أشراف يسقطون من جاههم على يدك ويوسمون، فكان كذلك.

القرية المعروفة إذا رؤيت في المنام يكون تأويل رؤيتها بأمر يتعلق بها ذاتها إذ أن رؤيتها تدل على نفسها وعلى أهلها وعلى ما يجيء منها وما يعرف بها، لأن المكان يدل على أهله كما قال تعالى: {واسأل القرية} يعنى أهلها. وربما دلت رؤية القرية في المنام على دار الظلم أو الفساد أو الخروج عن رأي الجماعة ولذا وسم الله تعالى دور الظالمين في كتابه بالقرى. وقد تدل القرية في المنام كذلك على بيت النمل ويدل بيت النمل في المنام على القرية، لأن العرب تسمي بيت النمل قرية.

ومن رأى في منامه وكأن قرية يعرفها قد عمرت عماراً محكماً أحسن مما هي عليه في اليقظة أو أنها ازدهرت أو أخصبت، فإن الرؤيا تدل على أن أهلها ينالون خيراً، وأما إن رأى في منامه وكأن قرية قد هُدمت أو احترقت بالنار أو جاءها سيل، فإن كانت القرية معروفة لصاحب الرؤيا فذلك يدل على شدة تصيب أهل القرية كظلم من قبل سلطان أو جائحة من الجوائح كالبرد أو الجراد أو المرض، أو أن رؤيا هدم القرية في المنام تدل على ردم بيت نمل يجده في بيته، وكذلك من رأى في منامه وكأنه يردم بيت نمل، فذلك يدل على أن قرية أو محلة يكون فيها هدم أو أنه يصيب أهلها شدة. ومن رأى في منامه وكأنه دخل قرية حصينة فإن الرؤيا تدل على قتال، قال الله تعالى: {لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة }.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يجتاز من بلد أو مدينة إلى قرية، فإن الرؤيا تدل على أنه يختار أمراً وضيعاً على أمر رفيع، أو قد تدل الرؤيا على أنه عمل عملاً محموداً يظن أنه غير محمود، أو قد تدل الرؤيا على أنه عمل خيراً يظن أنه شر فيرجع عنه وهو ليس بجازم في شأن ذلك العمل.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه دخل قرية، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ولايةً إن كان أهلاً لذلك.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من قرية، فإن الرؤيا تدل على أنه ينجو من شدة ويستريح لقوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا}.

فإن رأى في منامه كأن قرية عامرة قد هدمت أو أن مزارعها قد خربت، فإن الرؤيا تدل على شدة تصيب أهلها، وأما إن رأى في منامه قرية عامرة أو أن المزارع في قرية كانت حالة جيدة، فإن الرؤيا تدل على رخاء وخير يناله أهلها أو تدل الرؤيا على صلاح دين أصحاب تلك المزراع إن كان يعرفهم.

تفسير حلم و رؤية القرية و المدينة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الميازيب أو المزراب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المزراب في المنام

تفسير رؤيا [المزراب أو الميازيب] في المنام لابن سيرين:

ميازيب: مفردها ميزاب وهو مزراب أو أنبوب يجري فيه الماء من السطح إلى الأرض.

وأما الميازيب في المنام، فإن رأى في منامه وكأنّ الميازيب تسيل من غير مطر في بلدة ما فإنها تدل على هموم تصيب أهل تلك البلدة، فإن رأى بأن الميازيب تسيل أو ينصب ماؤها من مطر في تلك البلدة فإنّها تدل على خير وتدل على هموم تنجلي وتنزاح عن أهل ذلك الموضع أو تلك البلدة. وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأن ميزاباً قد انصب ماؤه على إنسان، فإن الرؤيا تدل على مكروه يصيب ذلك الإنسان. وتؤول الميازيب في المنام كذلك بالأفواه (أي كلام يُتكلّم به) وتؤول كذلك بالرقاب وتؤول بالعيون وذلك بجريانها من أعالي الدور. وربما دلت الميازيب في المنام كذلك على الأرزاق. ومن رأى في منامه وكأن ميازيباً تجري من مطر في بلدة ما وكان الناس في تلك البلدة في كرب أو هم أو فقر فإن الرؤيا محمودة لهم وتدل على الفرج لهم من الهموم والغموم ونيلهم الرزق لأنها مفارج إذا جربت. وقيل: رؤية جريان الميازيب من غير مطر في المنام تعتبر غير محمودة إذ قد تدل على هم أو مال غير حلال. وقيل: رؤية جريان الميازيب في المنام في داخل البيت أو تحت السرير لمن كان متزوجاً ويريد الولد يدل ذلك على عدم حصول الحمل بعد وذلك لذهاب الماء في غير وعائه.

رؤيا

وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت الميازيب تسيل من غير مطر، ورأيت الناس يأخذون منه، فقال ابن سيرين: لا تأخذ منه. فقال الرجال: إني لم أفعل ولم آخذ منه شيئاً، فقال: قد أحسنت، فلم يلبث إلاّ يسيراً حتى كانت فتنة ابن المهلب.

تفسير حلم و رؤية الميازيب أو المزراب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المطر أو الامطار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المطر في المنام

تفسير رؤيا [المطر أو الأمطار] في المنام لابن سيرين:

المطر في المنام يدل على رحمة الله تعالى وفرجه وعونه، والمطر في المنام يدل على العلم والدِّين والقرآن والحكمة والخير. حيث أنه من الماء حياة الخلق وبه يكون صلاح الأرض ومع فقدانه يكون هلاك الأنام والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر.

والمطر في المنام يدل على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى وخصوصاً لو كان المطر وكأنه لبن أو عسل أو سمن.

والمطر في المنام يدل على الأموال والأرزاق وخصوصاً لو كان المطر وكأنه قمح أو شعير أو تراب لا غبار فيه أو زيت أو تمر أو زبيب أو نحو ذلك مما يدل على الأرزاق والأموال.

وأما إن رؤي المطر في المنام وكأنه كان من نار أو وكأنه كان فيه نار أو أن ماءه كان حاراً، فإنه يدل على الريح أو على البرد أو على الجراد لأنّ الله سبحانه وتعالى قال في كتابه بأنه أنزل المطر على أمم كعذاب عذابه بالمطر، كقوله: {وَأمطَرْنَا عليْهم مَطَراً فَسَاءَ مَطَرُ المُنْذِرين}. وإن رؤي المطر وكأنه كان دماً أو رؤي بأنه كان في غير وقته أو رؤي بأنه كان ضاراً أو رؤي بأنه أضر بالأرض أو نباتاتها أو رؤي وكأنه كان مطر حيات، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد يدل المطر حينئذٍ على ضرر أو علة أو مرض أو ظلم سلطان. وربما دل المطر في المنام للمسافرين ولمن كانت مهتنه أو صنعته فيها عمل تحت الهواء المكشوف على العطلة أو على المنع لقوله تعالى: {إنْ ڪَانَ بِكُمْ أذَى من مَطَرٍ}.

من رأى في منامه وكأن مطراً عاماً في بلد أو محلة، فإن الرؤيا تدل على الخصب بعد الشدة لأولئك الناس في ذلك البلد وتدل على رخص الأسعار وذلك إما بسبب المطر كما رأى أو بسبب أناس أو سفن ونحو ذلك يأتون بالطعام. وتدل الرؤيا كذلك على فرج يأتي لأولئك الناس من الهموم والبلايا والظلم وذلك إن رؤي المطر بأنه كان نافعاً أو كانت وقت الرؤيا في وقت الشتاء أو في وقت يكون فيه المطر نافعاً.

وإن رؤي المطر في المنام بأنه كان رشاً، فإن الأمر الذي يدل عليه المطر يكون خفيفاً.

وقيل: من رأى في منامه وكأن السماء تمطر ورأى نفسه في نفس الرؤيا بأنه كان ممنوعاً أو محصوراً بسبب المطر تحت سقف أو جدار، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال أذى أو يسمع كلاماً سيئاً، أو تدل الرؤيا على عطلة عن العمل أو عائق أمام السفر سجن وذلك حسب الرؤيا ووقتها وحالة صاحب الرؤيا وما في الرؤيا من دلائل وما في اليقظة من شواهد.

من رأى في منامه وكأنه قد اغتسل بماء المطر من جنابة، أو رأى في منامه وكأنه تطهر أو توضأ بماء المطر للصلاة، أو رأى في منامه وكأنه غسل بالمطر نجاسة كانت في جسمه أو في ثوبه، فإن الرؤيا تدل للفقير على أنه ينال مالاً ويكون غنياً، وتدل هذه الرؤيا لغير المسلم على أنه يصبح مسلماً، وتدل هذه الرؤيا للمذنب على أنه يتوب من ذنبه، وتدل هذه الرؤيا للمريض على الشفاء من مرضه، وتدل هذه الرؤيا لمن له حاجة عند السلطان أو عند من يشبهه على أنه ينال حاجته ويسمح له بما قد احتاج إليه. وإن رأى في منامه وكأنه غسل وجهه بماء المطر، فإن الرؤيا تدل على أنه يصح له بصره.

وكل مطر يستحب نوعه فهو محمود في التأويل عند رؤيته في المنام، وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه في التأويل عند رؤيته في المنام.

وقيل: المطر في المنام إذا سمي بالمطر فهو لا يدل على فرج وإنما يدل غم مثل قوله تعالى: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ} وقوله: {وَأمْطرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارة}. والمطر في المنام إذا لم يسم مطراً فهو يدل على فرج يكون الناس عامة، لقوله تعالى: {ونَزّلنا مِنَ السّمَاءِ مَاءً مُبَارَكاً}.

وقيل: المطر في المنام هو على الجملة يدل على غياث وفرج. وقيل: لفظ الغيث والماء النازل وما شاكل ذلك، أصلح وأفضل في التأويل من لفظ المطر.

وقال بعضهم: المطر في المنام يدل على قافلة الإبل، كما أنّ قافلة الإبل في المنام تدل رؤيتها على المطر.

وإن رأى الشخص في منامه وكأنّ السماء أمطرت سيوفاً على أناس، فإنّ الرؤيا تدل على كثرة الجدال والخصومة بين أولئك الناس. فإن رأى في منامه وكأن السماء أمطرت بطيخاً على أناس، فإنّ الرؤيا تدل على أن الناس يمرضون.

وإن رأى في منامه وكأن السماء أمطرت من غير سحاب، فإن الرؤيا محمودة، وقيل: تدل الرؤيا على نيل فرج من حيث لا يرجى أو نيل رزق من حيث لا يحتسب.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ المطر في أوانه فإنه يدل على فرح وسرور ورزق واسع يأتي الرائي وإن رآه في غير أوانه فإنه يدل على سخط وغضب من الله تعالى.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ السماء تمطر ماء أسوداً فإنه يدل على فتنة تقع في هذه المدينة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ المطر نازلاً في سائر الأوقات فإنه يناله هم وغم وضيق صدر.

تفسير حلم و رؤية المطر أو الامطار في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الذبابة  أو الذباب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الذبابة في المنام

تفسير رؤيا [الذبابة] في المنام لابن سيرين:

وأما الذبابة فهي في المنام تدل على رجل ضعيف طعّان دنيء، ويكون أكله من رزق دنيء أو من مال غير حلال.

ومن رأى في منامه وكأنّ ذبابة دخلت جوفه، فإنّه رؤياه تدل على أنه يخالط سفلة أو أرذال، وينال منهم مالاً غير حلال ويكون لا بقاء لهذا المال.

وقيل: الذباب الكثير هو في المنام يدل على عدو مضر.

وأما للمسافر، فإذا رأى مسافرٌ في منامه وقوع الذباب على رأسه، فإن الرؤيا تدل على لصوص يسرقون منه ماله، قال الله تعالى: {وإنْ يَسْلبهم الذُّبابُ شيْئاً لا يَتْسنْقِذوهُ منهُ}.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه قتل ذبابة، دلت رؤياه على أنه ينال راحة وصحة في جسمه وبدنه.

الْمِذَبَّةُ: مَا يُذَبُّ بِهِ الذُّبَابُ ويُطرد.

والمذبة في المنام تكون دالة على الرجل الذاب والرجل المحب.

تفسير حلم و رؤية الذبابة و المذبة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية صنعة أو مهنة أو حرفة، أو من رأى وكأنه يمارس صنعة أو مهة أو حرفة ما وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصناعات و الحرف و المهن في المنام

تفسير رؤيا [المهن و الصناعات و الحرف المنّوعة] في المنام لابن سيرين:

البقلي

البقلي: بائع البقول أي الخضروات الورقية.

ﻭﺍﻟﺒﻘﻠﻲ في المنام قد يؤول برجل مهمومٍ أو قد تدل رؤيته على كلام فيه سوء. (فإن رأى الشخص وكأنه يبيع البقول في منامه، دلت الرؤيا على هم أو على كلام فيه سوء).

الكامخي

الكامخي: بائع المخللات.

والكامخي في المنام يؤول برجل ممراض (أي كثير المرض).

[1]الحنّاط: بائع الحنطة. الحنطة: القمح.

والحناط[1] هو في المنام يؤول بملك تنقاد له الملوك، أو تاجر يترأس على التجار، أو صانع يطيعه الأجراء.

فمن رأى في منامه وكأنّه ابتاع من حناط حنطة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يطلب من سلطان ولاية (إن كان أهلاً لذلك).

وقيل: إن رأى في منامه وكأنّ حناطاً قد باعه حنطة (أي قمح) من غير ثمن، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه، لأنّ ثمن كل شيء شكره.

ومن رأى في منامه وكأنّه يملك حنطة (أي قمحاً) ولا يمسها ولا يحتاج إليها، فإنّ رؤياه تدل على أنه يصيب عزاً وشرفاً، لأنّ الحنطة أشرف الأطعمة. وأما إن رأى في منامه وكأنه سعى في طلب الحنطة وأنه محتاج إليها ويمسها، دلت رؤياه على أنه يصيبه خسران، أو يدل على فراق يحصل بينه وبين بعض أقاربه، أو يدل على أنه يعزل عن ولايته إن كان والياً، بدليل قصة آدم عليه السلام.

حلاب الأغنام

وحلاب الأغنام في المنام يؤول بجماع الأموال. وحالب البقر في المنام يؤول برجل يكثر مطالبة عماله. وحالب الغنم في المنام يؤول برجل حسن الذكر وعامل بالفطرة وجامع للمال الحلال وطالب للعلم.

الخشاب

[1]الخشّاب: بائع الخشب.

وأما الخشاب[1] فهو في النوم يدل على رجل فيه نفاق. (فإن رأى الشخص وكأنه يبيع الخشب في منامه، دلت الرؤيا على نفاق).

الحطاب

[1]الحطّاب: بائع الحطب أو جامع الحطب.

والحطّاب[1] هو في المنام يؤول برجل ذو نميمة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يبيع الحطب أو يجمع الحطب، دلت الرؤيا على كلام فيه نميمة).

البنّاء

وأما البناء باللّبِن والطين فهو في المنام يؤول برجل يجمع بين الناس بالحلال. وأما البناء بالآجر والجص إذا رأى أنه أوقد تحته نار فلا خير فيه. ومن رأى في منامه وكأنّه يبني فإن رؤيا تدل على أنه يتزوج ويبتني بامرأة.

وأما الطّيان في المنام فيؤول برجل يستر الفضائح عند الناس.

فمن رأى في منامه وكأنّه يعمل عملاً في الطين، فإنّ رؤياه تدل على أنه يعمل عملاً صالحاً.

وقيل: الجّصاص في المنام يؤول برجل منافق أو معين معين على النفاق، لأنّ أول من ابتدأ الجص فرعون.

[1]نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه. ناقض البناء: الذي يهدم البناء.

وأما ناقض البناء[1] هو في المنام يؤول بناقض للعهود أو ناكث للشروط.

اللّبِن: مفرده لِبنة: قالب مربع أو مستطيل مضروب من الطين يستعمل للبناء.

وضارب اللّبِن فهو في النوم يؤول برجل جامع للمال.

فإن رأى في منامه وكأنّه ضرب اللّبِن وجفّفه وجمعه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يجمع مالاً. فإن مشى في وسط اللِّبن وهي رطبة، فإن رؤياه تدل على هم.

الطيان

وأما رؤية الطّيان في النوم فهو يدل على رجل يستر فضائح الناس. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يعمل طياناً، دلت الرؤيا على عمل صالح يعمله.

النقاش

وأما النّقاش في المنام، فإن رأى بأنه ينقش بلون أحمر، فإن الرؤيا تدل على أنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.

وإن رأى أنه كان ينشق القرآن في الحجر، فإنّ رؤياه تدل على أنه معلم يعلم أهل جهل.

وإن رأى وكأنه ينقش في الخشب بشيء لا يُفهم، فإن ذلك يدل على النفاق.

النجار

والنجار في المنام يؤول برجل مؤدِّب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم، لأنّ الخشب رجال في دينهم فساد، والنجار يقوم بإصلاح الخشب وتزيينه.

الحداد

[1]السندان: الآلة التي يطرق الحداد عليها الحديد.

والحدّاد في المنام يؤول بملك مهيب وذلك على قدر قوته وحذقه في عمله. ويدل كذلك رؤية الحداد في النوم على رجل يحتاج الناس إليه لكون السندان تحت يده.

والسندان[1] في المنام يؤول بمُلك، والحديد يؤول بقوة.

فإن رأى في منامه وكأنّه حداد ويتخذ من الحديد ما يشاء، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال ملكاً عظيماً، لقصة داود عليه السلام، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} (10).

وربما دل الحداد في المنام كذلك على صاحب الجند للحرب، لأنّ النار حرب وسلاحها الحديد.

وربما دل الحداد كذلك على الرجل السيء أو العامل بعمل من أعمال أهل النار، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد إن لم يحرقك بناره أصابك من شره. وقيل كذلك: إن رأى في المنام بأنه توجه إلى حداد في أمر أو حاجة ليقضيها له، فإن رؤياه تدل على أنه يجلس إلى رجل لا خير فيه، فكيف به إن أصابه شيء من ناره أو دخانه أو شراره، فضر ذلك  في ثوبه أو بصره أو ردائه. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه حداد فإنه يصيب ملكاً عظيماً.

الخباز

والخباز في المنام يؤول بصاحب كلام، أو سعي في رزق. وكل صنعة مستها النار فهي في المنام تدل على كلام وخصومة.

وقيل: الخباز في النوم يؤول بسلطان عادل.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه خبازاً، دلت رؤياه على أنه يصيب نعيماً وخصباً وثروة.

فان رأى في منامه وكأنّه يخبز خبز الحواري (أي الخبز الأبيض النقي)، دلت رؤياه على أنه ينال عيشاً طيباً وثروة، وأنه رجل يدل الناس على وجه يستفيدون فيه غنىً.

فإذا رأى في منامه وكأنه اشترى من الخباز خبزاً من غير ثمن، فإن رؤياه تدل على أنه يصيب عيشاً طيباً فى سرور ورزقاً هيناً مفروغاً منه. فإن رأى وكأنّ الخباز أخذ منه ثمن الخبز، فإن يدل على كلام في حاجة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه خباز يخبز الخبز ويبيعه في عامة الناس بالدراهم، فانّ الرؤيا تدل على أنه يجمع بين الناس في أمر فيه فساد. وقيل: الخباز في المنام وإن قال الناس أنه يدل على سلطان عادل، فإنّه يكون سيء الخلق، لأن النار أصل عمله وهي دالة على سوء خلق والحطب الذي يوقدها يدل على نميمة.

بياع الدقيق والطحان

وبياع الدقيق أو الطحّان في النوم يؤول برجل مشغول بأمر نفسه ودنياه.

فإن رأى في منامه رجلاً شيخاً طحّاناً، فإن الرؤيا تدل على جده ونشاطه، أو قد تدل رؤياه كذلك على أنه يصيب رزقه من جهة صديقه. وإن رأى في منامه شاباً طحّاناً، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه.

فإن رأى في منامه وكأنّه طحانٌ وقد طحن طعاماً بقدر كفايته، فإنّ الرؤيا تدل على أن معيشته ورزقه على حد الكفاية. وأما إن رأى بأن طحان وقد طحن فوق الكفاية، دلت ذلك على أن معيشته ورزقه كذلك يكون فوق الكفاية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه طحّان، دلت رؤياه على أنه قيم نفسه وقيم أهله (يسعى في الرزق له ولعياله).

القصاب أو الجزار

وأما القصاب المجهول فهو في المنام يؤول بملك الموت أو صاحب السيف. وأما القصاب المعروف فهو في المنام يؤول بقاسم الأموال بين الأيتام والورثة. فمن رأى في منامه وكأنّه أخذ من قصاب سكيناً، دلت رؤياه على أنه يمرض ثم يبرأ ويشفى، ويصيب في حياته قوة وصحة.

فإن رأى في منامه وكأنّه ذبح بهيمة من البهائم مما لا يحل ذبحه، فذلك يدل على ظلمه، أو يدل على التباس في عمل يعمله فيما بينه وبين الله تعالى. وقيل: الرآس في المنام يدل على رئيس الرؤساء، فإن رأى في منامه وكأنّه اشترى رأس بهيمة من رآس، دلت رؤياه على أنه يطلب من رئيس أن يشغله بخدمة أو عمل ينتفع منه.

وقيل إنّ رؤية القصاب في المنام دليل شدة في جميع الأحوال إلا في حالتين: في حالة إن صاحب الرؤيا مديون فإنّها تدل على قضائه لديونه وتسديدها، وفي حالة إن كان صاحب الرؤيا مسجوناً فإنّها تدل على إطلاق سراح وفك القيد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يقسم اللحوم بين الناس، فإنّ رؤياه تدل على أنه يمشي بين الناس بالنميمة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يقسّم لحم بقر بين أقربائه، فإن كان من أهل الخير والصلاح، فإنّ رؤياه تدل على أنه يصل رحمه، وأنه يقسّم ماله بين ورثته بالعدل في حياته، وأنه يزوج أولاده.

الشواء

شوّاء: الذي يشوي اللحم ويبيعه.

وأما الشواء فيؤول في المنام برجل مؤدب، وقيل: رجل في كلامه شغب.

قيل: من رأى وكأنّه يشتري قطعة من شواء، فإنّ رؤياه تدل على أنه يستأجر رجلاً حاذقاً ماهراً.

الطباخ

وأما الطبّاخ في النوم وكل من يستعمل النار في صناعته، فتؤول رؤيته في المنام بالتعامل مع رجال أصحاب كلام وخصومة وشر، كخَدَمةِ السلطان أو أعوان الحكام أو سماسرة الأسواق.

السماط

[1]السماط: الذي ينتف الصوف أو الشعر أو الوبر عن الحيوان بعد إدخاله في الماء الحار لكي يشويه.

والسماط[1] في المنام يؤول برجل خائن أو ظالم يسمط الناس أموالهم، لأنّ الصوف والشعر والريش والوبر تؤول بالأموال. وقيل: السماط يؤول برجل وصي يأكل أموال يتامى ظلماً.

صانع الحلوى أو بائع الحلوى

[1]الحلاوي أو الحلاوني: بائع الحلوى.

الحلاوي[1] هو في المنام يؤول برجل لطيف وذو خلق وكلام حلو، وقيل: يدل على رجل ذو علم، وقيل كذلك: يدل على رجل يسوّق لنفسه بين الناس بكلام فيه نميمة يوقع عداوة. وقيل كذلك: الحلواني في المنام يدل على رجل بارّ لطيف إذا لم يرى أنه أخذ ثمن الحلوى من الناس في المنام، فإن رأى في المنام أنه حلواني وأنه يأخذ ثمن الحلوى من الناس، دلت الرؤيا على أنه يظهر للناس خلاف ما هو عليه.

الباقلاني

الباقلاني: أي بائع الباقلاء والبقوليات كالفول والحمص والعدس.

ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ في المنام تدل رؤيته على سماع كلام سوء من الناس، أو على إسماع الناس كلام سوء. (فأن رأى الشخص وكأنه باقلاني في منامه، دلت رؤياه على أنه يسمع كلام سوء أو أنه يقول كلام سوء).

عصار الدهن

وأما عصّار الدهن في المنام، فإن كان سمسماً أو زيتوناً، فإنّه يؤول برجل ذو رياسة ومال. وإن كان عصاراً للدهن من الحبوب، فإنّه يؤول برجل يجمع مالاً بعد تعب ومشقة. (فإن رأى الشخص وكأنه يعصر سمسماً أو زيتوناً في منامه، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً ورياسة، وإن رأى أنه يعصر حبوباً -كالذرة مثلاً-، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً بعد جهد وتعب).

السكري

[1]السُّكّري: بائع السكر.

والسكري[1] في المنام يؤول برجل لطيف، فإن رأى في منامه وكأنّه يبيع السكر ويأخذ ثمنه دراهم، فإنّ رؤياه تدل على أنه يقول كلاماً لطيفاً للناس فيتلطفون له بالجواب.

السمان

السمّان: صانع أو بائع السمن.

والسمّان في المنام يؤول برجل موسر غني ويعيش في ظله من تبعه. (فإن رأى الشخص وكأنه سماناً أو يصنع ويبيع السمن في منامه، دلت رؤياه على أنه يكون غنياً ويستفيد الناس منه).

السماك

السمّاك: بائع السمك.

والسماك في المنام يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة، حيث أن السمكة في المنام تؤول بالمرأة.

بياع الطيور

وبياع الطيور في النوم كذلك يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة.

الخواص

الخوّاص: بائع الخوص، أو الذي يعمل الأشياء من الخوص، كالسلال أو السلات. والخوص: أوراق النخيل.

وكذلك الخواص في المنام يؤول بأمور تدل على النساء، أو الزواج من امرأة.

الطرائفي

الطرائفي: بائع أو صانع الطرائف، الطرائف: التحف أو الأواني أو الأشياء الحسنة أو الأدوات ذات القيمة الفنية أو المالية.

وكذلك الطرائفي فرؤيته في المنام تدل على أمور تتعلق بالنساء أو الزواج من امرأة.

الإكافي

الإكافي: صانع أو بائع الإكاف، الإكاف: برذعة الحمار، كساء يلقى على ظهر الدابة، يقابله السرج للفرس.

وكذلك الإكافي تدل رؤيته في المنام على أمور تتعلق بالنساء أو على امرأة يتزوجها، حيث أن الإكاف في المنام يؤول بامرأة أعجمية

الحذاء

الحذّاء: صانع أو بائع الأحذية.

والحذّاء كذلك تدل رؤيته في المنام على أمر يتعلق بالنساء أو الزواج من امرأة.

الزجاج

الزجّاج: بائع الزجاج أو الذي يعمل في الزجاج وصناعته.

والزجاج في المنام كذلك يؤول بأمور تدل على النساء أو يدل على الزواج من امرأة، حيث أن القوارير في المنام تدل على النساء.

السراج

السرّاج: صانع السروج، السروج: مفردها سرج: كساء يلقى على ظهر الفرس.

والسرّاج في النوم يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة، لأنّه مقعد الرجل.

الفراش

الفَرّاش: صانع أو بائع الأفرشة أو الفُرش.

وأما الفراش في المنام فيدل كذلك على أمر يتعلق النساء أو يدل الفرّاش في المنام على الزواج من امرأة.

الإسكاف

الإسكاف: مصلح الأحذية.

وقيل: الإسكاف المجهول في المنام يؤول برجل قاسم المواريث عادل فيها.

الصرام

الصَّرَّامُ: بائع جلود الحيوان.

وكذلك الصرام فإنه يؤول في المنام برجل يقسم المواريث ويعدل فيها، حيث أن جلود الحيوان في المنام تدل على مواريث أو إرث.

الخياط

والخيّاط في المنام يؤول برجل مؤلف بين الناس في صلاح، وتعم بركته الشريف والوضيع، وتلتئم على يديه أمور متفرقة.

فإن رأى في المنام وكأنه يخيط ثوباً لنفسه، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدِّين.

فإن رأى في منامه وكأنّه يخيط وهو لا يحسن الخياطة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يريد أن يجمع أمراً متفرقاً ولكنه لا يقدر على أن يجمعه.

فإن رأى في منامه وكأنّه يخيط ثوب امرأته، فإنّ الرؤيا قد تدل على محنة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خياط فإنه يصلح بينه وبين الناس بالمعروف وينال رفعة وصلاحاً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خيط ثوبه انتظم حاله وصلح شأنه.

البزاز

البزّاز: بائع البز. البز: الثياب والأقمشة.

والبزاز في المنام يؤول برجل يحسن إلى الناس ويهديهم إلى الرشاد في أمر المعاش، إن لم يرى أنه أخذ ثمنه منهم في المنام. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دراهم من الناس، دلت الرؤيا على أنه يعمل الإحسان مع الناس ولكن يكون في عمله هذا شيء من الرياء. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دنانير من الناس، دلت الرؤيا على قال وقيل أو على غرامة.

الخلقاني

الخُلْقانِيُّ، من يَبِيعُ الخَلَقَ من الثِّيابِ وغيرِها. الخَلَقُ: البالِي أو المُستعمل من الثِّياب وغيرها.

والخلقاني في المنام يؤول برجل متوسط الحال. وقيل كذلك: رؤية شراء الخلقان في المنام يدل على فقر أو قلة في المال، ورؤية بيع الخلقان في المنام يدل على زوال الفقر.

البيطار

البَيْطار: مُعالج الدواب، الطبيب البيطري.

والبيطار في المنام يؤول برجل يعين كبراء الناس على أمورهم. وقيل كذلك: البيطار تؤول رؤيته في المنام بالطبيب والمُصلح والجابر والمعالج للأجسام.

التاجر

فإن رأى رجل في منامه وكأنه تاجر وأنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار، وعليه زي التجار، وهو يتجر ويأمر وينهى، -وكان تاجراً في اليقظة كذلك-، دلت رؤياه على رياسة في تجارته. فإن لم يكن تاجراً في اليقظة ورأى في المنام وكأنه تاجر وأن شيئاً من أدوات التجار لديه كميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم، فإنّ الرؤيا تدل على الغنى وأنه يأمن الفقر. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه تاجر رفعت درجته وقدره وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

الجوهري

الجوهري: بائع أو صانع الجواهر.

والجوهري في المنام يؤول برجل صاحب نسك وعبادة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه تحول جوهري، دلت الرؤيا على أنه صاحب نسك وعبادة).

الحمال

الحمّال: العتال. [1]الحمّال: العتّال، الحمّال بأجرة.

والحمال في المنام يؤول برجل صاحب هموم وحمل. (فإن رأى الشخص وكأنه تحول حمالاً في المنام، دلت الرؤيا على هموم لديه).

ورؤية الحمّال[1] في المنام يؤول برجل جاب -للأموال-.

السائس

[1]السّائس: رائض الدواب ومدربها. اسم فاعل من ساس يسوس: إذا أحسن النظر. ومنه سائس الدابة، الذي يحسن رياضتها وأدبها، وساس الناس: إذا أحسن القيام بأمورهم على حب منهم.

وكذلك السائس[1] يؤول في المنام برجل يقوم على تدبير أمور الناس وتقديم العون لهم.

[1]السائس: رائض الدواب ومدربها. اسم فاعل من ساس يسوس: إذا أحسن النظر. ومنه سائس الدابة، الذي يحسن رياضتها وأدبها، وساس الناس: إذا أحسن القيام بأمورهم على حب منهم.

ورؤية السائس[1] في المنام يؤول برجل صاحب رأي وتدبير.

الجوشني

[1]الجوشني: صانع أو بائع الجواشن والسلاح، الجواشن: الدروع، مفردها جوشن. [2]الزّراد: صانع الزرد، الزرد: نوع من الدروع.

والجوشني[1] هو في المنام يؤول برجل يدعو الناس إلى الإلفة وإلى حسن الصحبة.

وقيل كذلك: الزراد[2] في المنام يؤول بمعلم ودال إلى الخير. وقيل: الزراد يؤول برجل ذو سلطان.

النبلي

النبلي: صانع أو بائع النبال أو السّهام.

والنبلي في المنام يؤول برجل زاهد عابد. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه نبلي، دلت الرؤيا على الزهد والعبادة).

القواس

القوّاس: بائع أو صانع الأقواس. القوس: جمعها أقواس: آلة تُرمى بها السهام أو النبال.

والقواس في المنام يؤول برجل يعين الناس ويكون على يديه الفرج.

التراس

التّرّاس: بائع أو صانع الأتراس، الترس: جمعه أتراس، يستعمل للوقاية.

وأما التراس في المنام فيؤول بسلطان قوي.

الرماح

الرّماح: صانع أو بائع الرماح.

وأما الرماح فهو في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

الجوالقي

الجوالقي: صانع أو بائع الجَوالق. الجَوالق: مفردها جُوالق: كيس كبير من صوف أو شعر.

والجوالقي هو في المنام دال على رجل يحثّ الناس على السفر. وقيل: يدل على رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.

جزاز الشعور

وجزاز الشعورهو في المنام دال على رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء.

جالب الأمتعة

وجالب الأمتعة هو في المنام يؤول برجل يجمع الدنيا. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يعمل جالباً للأمتعة، دلت الرؤيا على يكون جامعاً للدنيا).

الصفار

[1]الصفار: النَّحَّاس: بائع النحاس، أو الذي يعمل في النحاس. [2]العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا. وقيل: النّحاس في المنام يؤول بالعشار[2]. [3]جلّاء الصفر: الصفر: أي النحاس، جلاء الصفر: أي جلاء أو مبيّض أواني النحاس، ويسمى كذلك الجرّاد.

والصفار[1] في المنام يؤول برجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير. وقيل: الصفار في المنام يدل هو رجل يخاصم الناس أو يغشهم، وقيل: إن رأى رجل مقبل على زواج، إن رأى في منامه بأنه يعمل عمل الصفارين (أي يعمل في النحاس)، دلت رؤياه على حسن خلق المرأة التي سوف يتزوجها.

وقيل: جلاء الصفر[3] في المنام يؤول برجل يزين متاع الدنيا ويحببه إلى نفسه.

الحارس

وأما الحارس في المنام فهو يدل على ظهور الأسرار.

الحمامي

الحماميّ: صاحب الحمّام، أو العامل في الحمّام.

والحمامي في المنام يؤول برجل يجمع بين الناس على أمر فيه معصية. ويكون كذلك تأويل الرؤيا على حسب حالة الرؤيا وما فيها من شواهد، لأن الحمّام في المنام يدل على أشياء كثيرة.

الحفار

والحفّار في المنام يؤول برجل صاحب مكر وخديعة، وذلك إن رأى الحفر في المنام ولم يرى ظهور ماء، وأما إن رأى الحفر ورأى ظهور الماء، فهو حينئذٍ دال على عقدة أو مال يناله إن كان ذلك الحفر له في المنام. وقيل: الأصل في الحفر في المنام هو دال على المكر. وقيل: حفار الجبال في المنام يؤول برجل يصاحب أو يزاول رجالاً عظاماً. وقيل: إنّ الحفار في المنام دال على رجل يكون في عناء ومشقة. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يحفر في الثرى (في الأرض أو في التراب)، فإنّ ذلك يدل على أنه يَهمّ أو يشرع في فعل أمر ولكنه لا ينتفع منه. وقيل: انّ الحفار في المنام يؤول برجل حقود أو رجل مكار.

الحجام

والحجّام في المنام يؤول بسلطان أو بعالم أو بحاكم أو بطبيب أو بكاتب شروط أو برجل متحكم في الناس. فمن رأى في منامه وكأن حجاماً حجمه وكان مقبلاً على زواج في اليقظة أو أنه يرغب في النكاح أو في الزواج، دلت رؤياه على أنه يتزوج امرأة ويُكتَب الكتاب من قبل كاتب الشروط، وإن لم يكن مقبلاً على زواجٍ، فإن الرؤيا قد تدل على أنه يبيع سلعة أو يشتريها أو أنه يقبض ديناً أو يتعامل بدين ويُكتب عليه شروط الدَّين. وأما للسجين أوللأسير فإن هذه الرؤيا تعتبر غير محمودة.

الحراث

والحرّاث في المنام يؤول برجل مشتغل بعمل صالح، وقيل: الحراث في المنام يؤول برجل ذو أخطار.

الحلاق

وأما الحلّاق في المنام فهو يؤول برجل يصلح أمور الناس عند السلطان.

رائق الجراحات

ورائق الجراحات في المنام يؤول برجل يدعو الناس إلى الخير والألفة. وقيل: راقي الحيات في المنام دال على رجل غدار.

والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى فهي تدل على النجاة والفرج من الهموم والغموم.

وقيل: أما الرقية في المنام إذا كان فيها القرآن أو ذكر الله تعالى، فإنها محمودة في التأويل.

الخازن

الخازن: الذي يتولى حفظ المال وإنفاقه.

والخازن في المنام يؤول برجل منافق، أو برجل يجمع عنده مال غير حلال.

الخراط

الخَرَّاطُ: الذي يَخرُطُ الحديدَ أَو الخشب.

والخراط في المنام يؤول برجل منافق أو رجل سارق.

الدلال

[1]الدَّلاَّل: هو السمسار أي الذي يدخل بين البائع والمشتري متوسطًا لإمضاء البيع.

والسمسار في المنام يؤول برجل يدعي السخاء وتأمن الناس به. وقيل كذلك: الدلال[1] رؤيته في المنام تعتبر غير محمودة في التأويل.

الريحاني

الرّيحاني: بائع الورود والرياحين.

والريحاني في المنام يؤول برجل صابر على المصائب راض بقضاء الله وقدره.

الرقاء

الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.

والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.

الراعي

[1]البخاتي: نوع من الإبل.

والراعي في المنام يؤول برجل صاحب ولاية، وقيل: يدل في المنام على معلم الصبيان، وقيل: يدل على من يتول أمر السلطان أو الحاكم. وقيل: من رأى في منامه وكأن أعرابياً (أي بدوياً) يرعى الغنم، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يقرأ القرآن ولكنه لا يحسن معانيه. وراعي البخاتي[1] في المنام يؤول برجل وال على العجم.

الرائض

الرَّائضُ: الذي يروض الخيل.

والرّائض في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

بياع الرصاص

الرصاص: معدن مثل الحديد والنحاس ونحوه.

وبيّاع الرصاص في المنام يؤول برجل صاحب أمر ضعيف.

السقاء

السَّقاء: الذي يعمل في سقاية الماء.

والسقاء في المنام يؤول برجل ذو دِين وتَقوى يجري على يديه الخير -وذلك ما لم يرى أنه أخذ على السقاية أجراً في المنام-. فإن رأى وكأنه قد ملأ الماء وحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يجمع مالاً يأكله غيره. فإن رأى أنه حمل الماء إلى رجل ورأى أنه أخذ عليه ثمناً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يحمل وزراً وأن المحمول إليه ينال مالاً -ربما من جهة سلطان-، لأنّ النهر سلطان، والماء في الإناء مال مجموع. وقيل: الذي يسقي الناس بالكؤوس في المنام فتدل رؤيته على أنه رجل صاحب أفعال حسنة ودِين كالعالم أو الواعظ. وأما من يحمل جرات الماء فهو في المنام يؤول برجل مأمون على الأموال والودائع.

الوراق

الورّاق: بائع أو صانع الورق.

والورّاق في المنام يؤول برجل محتال.

السقطي

السَّقَطِيُّ: بائع السَّقَط. السَّقَط: الرديء من المتاع (الخردة).

والسقطي في المنام يؤول برجل يجيد معرفة الطرق والشعاب والترهات.

الصيرفي

الصَّيْرَفي: هو الصَّرَّاف: بَيَّاعُ الدراهم والدنانير، من يبيع النقود بنقود من نوع آخر.

والصيرفي هو في المنام يؤول بعالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا. وربما دل الصيرفي في المنام على كلام وقيل وقال، وهو الذي صِنعته فيها تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب، ولما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش. وربما يكون تأويل الصيرفي في المنام بالقاضي، وحكمه وعدله، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده. وقيل كذلك: ربما دل الصيرفي في المنام على المعبّر، أو ربما دل على الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة. فمن رأى في المنام وكأنه صرف ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم -وكان له خصومة مع شخص في اليقظة- فإن الرؤيا تدل على أن تلك الخصومة تنقص أو تزول. وأما إن رأى تاجر في منامه وكأنه صرف مالاً من صيرفي، دلت رؤياه على أنه يبيع سلعته. أو ربما دلت رؤية صرف المال من الصيرفي في المنام على حدوث أمر يكون فيه محتاج إلى فقيه ليسأله بشأن ذلك الأمر، أو أنه رأى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبّر. وقيل: صرف الدنانير وأخذ الدراهم بدلاً عنها في المنام يدل ذلك على هم لأنه أخذ الدراهم حيث يشتق من اسمها الهم، إلا أن يكون في الرؤيا شواهد أخرى حسنة فتدل على غير ذلك. وكذلك رؤية قبض الذهب ودفع الدراهم (أي رؤية شراء الذهب مقابل دارهم) في المنام، فإن هذه الرؤيا تدل على هم أو مصلحة لا ينتفع منها.

الناطور

والناطور في المنام يؤول برجل صاحب ولاية، وكذلك حسب الرؤيا وما فيها من شواهد، فإن رأى في في منامه وكأنه ناطور على شجر جوز، دلت الرؤيا على ولاية على قوم عجم بخلاء.

السكاكيني

السكاكيني: صانع أو بائع السكاكين.

والسكاكيني في المنام يؤزل برجل يعلم الناس الحذق والكياسة.

السباح

السابح: السبّاح.

والسّابح في المنام يؤول بطالب العلوم، وأمور الملوك.

الساحر

والسّاحر في المنام يؤول برجل فتان.

الشعاب

الشَّعاب: الذي يصلح الصدع أو الشق في الشِّعاب أو الطرق.

والشّعاب في المنام يؤول برجل شريف مصلح نفاع، مؤلف بين الناس وبين الشريف والدنيء.

الصياد

وأما الصّياد في المنام فقد قيل بأنه يدل على رجل يميل إلى النساء ويحتال في طلبهن، لأنّ كسبه في صورة خادع.  وربما دل الصياد في المنام على النخاس، وربما دل الصياد في المنام على صاحب الحمام، وربما دل الصياد في المنام على معلم الكتاب، وربما دل الصياد في المنام على رجل يترصد الناس ويتصيد أخطاءهم بما معه من الصناعة والحيلة. وربما دل الصياد في المنام على الزاني. وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب نوع الصيد الذي رأى الصياد يصطاده، فمن رأى في منامه وكأنه مع صياد يصطاد السمك أو من صيد البحر أو من صيد البر الذي يجوز صيده، فدلالة الصيد هنا صالحة وتدل على  خير، وأما إن كان مما لا يجوز صيده أو أنه كان ذلك في الحرم أو كان فيه نوع من التعذيب، فيكون دلالة هذه الرؤيا مكروه في التأويل. وقيل: صياد السباع في المنام يؤول بسلطان قوي عظيم يقهر الظلمة. وأما صياد الصقور والبواشق ونحوها فهو في المنام يؤول بسلطان عظيم فيه مكر وخداع. وقيل: صياد الطيور والعصافير في المنام يدل على رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس. وقيل: صياد الوحش في المنام يدل على رجل يمكر بأقوام عجم ويقهرهم. وقيل: صياد السمك في المنام يدل على رجل مولع النساء أو رجل يتعامل مع النساء.

الكاتب

وأما الكاتب في المنام فيؤول بالحجام (الذي يعمل الحجامة فقلمه يؤول بالمشرط والحبر يؤول بالدم). وربما دل الكاتب في المنام على الحرّاث، فقلمه دال على سكته ومداده (أي حبره) دال على البذر. والكتاب المطوي في المنام يدل على خبر مخفي، وأما الكتاب المنشور (أو المفتوح) في المنام فدال على خبر مشهور.

الصباغ

الصَّبَّاغُ: مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها.

والصباغ في المنام يؤول برجل صاحب بهتان، وربما دل الصباغ في المنام على رجل يجري على يديه الخير.

الصانع

[1]الصائغ: الذي يبيع أو يصنع الحلي من الذهب والفضة ونحوهما.

والصائغ[1] في المنام يؤول برجل يصوغ الكلام ويكذب فيه، أو رجل لا خير يرتجى منه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه صائغ فإنه يتهم بالكذب.

الصقال

الصّيقل أو الصّقّال: من صناعته الصقل.

والصقال في المنام يؤول بوزير مهيب له أمر ونهي ممن يضر وينفع، أو يؤول الصقال بالسلطان وسيوفه تؤول بالجنود. ويدل الصقال في المنام أيضاً على الفقيه أو على الحاكم، وسيوفه تدل على فتواه وأحكامه. وقد يدل الصقال في المنام على الواعظ، وسيوفه تدل على قلوب الناس عنده يجلوها ويزيل صداها. وقد يدل الصقال في المنام على الطبيب وسيوفه تدل على عقاقيره القاطعة للأمراض. فمن رأى في منامه وكأنه عاد في المنام صيقلاً، يكون تعبير الرؤيا على حسب المهنة أو الحالة التي هو عليها في اليقظة. ومن رأى في منامه وكأنه جرت بينه وبين صيقل مجهول معاملة، تدل الرؤيا على معاملة تكون بينه وبين رجل ممن ينسب إليه الصقيل في تلك الرؤيا.

ضراب النقود

ضرّاب النقود: سكّاك النقود، الذي يضربها ويسبكها.

وأما ضراب الدراهم والدنانير في المنام، فقد قال ابن سيرين: إنّه يدل على رجل صاحب نميمة وغيبة أو رجل ينقل الكلام. وقيل كذلك: إنّ ضراب الدراهم والدنانير يدل على رجل بار لطيف الكلام إذا لم يرى أنه أخذ عليه أجراً في المنام. وقيل ضراب الدراهم أو الدنانير يدل على رجل يقول كلاماً جيداً حسناً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام أو السلطان وكان للولاية أهلاً، دل ذلك على أنه ينال ولاية. وقيل إن ضراب الدنانير في المنام يدل على رجل يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة. وقيل: ضرب الدراهم الرديئة في المنام يدل على كلام رديء أو قول بلا عمل.

الطبيب

والطبيب في المنام يؤول بعالم فقيه في الدين، ويدل كذلك في المنام على كل مُصلح ومُدارٍ لأمور الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه كالمرهم ودرياق (الترياق)، ويؤول كذلك بالمؤدب والمصلح. ويدل الطبيب أيضاً على الحجّام لما في الحجامة من الشفاء. وقيل: من رأى في منامه وكأن قاضيَاً أو عالماً عاد (أي أصبح) طبيباً، دلت الرؤيا على كثر رفقه وعظم نفعه. وقيل: من رأى في منامه وكأن طبيباً عاد قاضياً أو فقيهاً وكان مسلماً حكيماً، دلت الرؤيا على أنه يزداد ذكره وتعظم مرتبته وتعلو درجته في صناعته، وإن كان جاهلاً دلت الرؤيا على خلاف ذلك لأنّه سما في المنام إلى ما ليس له. ومن رأى في منامه وكأن طبيباً يبيع الأكفان فليحذر منه، فإنّه يخون في طبه، لا سيما إن كانت الأكفان التي رآه يبيعها مطوية، فذلك أدل على تدليسه في دوائه وغلط عامة الناس فيه. ومن رأى في منامه وكأن طبيباً عاد دبّاغاً للجلود، فذلك يدل على حذاقته في مهتنه وكثرة من يبرأ ويُشفى على يديه، إلا أن يرى أنّ الدِباغ الذي دبغه فاسد وعفن فذلك يدل على أنه جاهل مدلس. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه طبيب فإنه يدل على فهمه وحكمته في الأمور.

المطرز

المطرّز: الذي يطرز الثياب ويزينها بالخيوط أو الرسوم ونحوه.

والمطرز في المنام يؤول بعالم مكّار ولكنه مزوق في الكلام.

العلاف

العَلاَّف: بائعُ العَلَفِ.

والعلّاف في المنام يؤول برجل كثير المال.

العطار

العطّار: بائع العطر.

والعطار في المنام يؤول برجل أديب أو عالم أو عابد، والأصل أنّه يدل على رجل يثني الناس عليه الثناء الحسن.

العشار

العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

والعشار في المنام يؤول برجل قد دخل في أمور غيره.

بياع الغزل

الغزل: النسيج أو الخيوط المنسوجة أو المغزولة من القطن أو الصوف.

وبيع الغزل في المنام يدل على السفر.

الغواص

والغواص في المنام يؤول بملك أو نظير ملك. ومن رأى في منامه وكأنّه غاص في البحر، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يدخل في عمل ملك أو سلطان. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه استخرج لؤلؤة من البحر، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة تلد له ابناً حسناً، قال الله تعالى: {كأنّهُمْ لُؤلُؤٌ مَكْنُونْ}. وقيل: تدل رؤيا الغواص على طلب العلم الغامض، أو تدل على طلب مال في خطر. وقيل: من رأى في منامه وكأنه غاص في بحر واستخرج منه لؤلؤاً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال من المال أو العلم بقدر ما رأى أنه استخرج من البحر من لؤلؤٍ.

القصار

القصّار: الذي يبيّض الثياب ويغسلها.

والقصار في المنام يؤول برجل مذكّر واعظ يتوب بسببه قوم من معاصيهم. وقيل: هو يدل على رجل يجري على يديه الخير والصدقات للناس أو من يفرج الكربات عن الناس، لأن الوسخ في الثوب في المنام تدل على ذنوب أو هموم.

القفال

القفّال: صانع أو بائع الأقفال.

وأما القفال في المنام فإنّه يدل على رجل دلال يدل الناس. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه قفل باب حانوته، فإنّ الرؤيا تدل على أنه دلال متاع (أمتعة)، فإن رأى في منامه وكأنّه قفل باب دار، فإنّ الرؤيا تدل على دلال تزويج (يسعى في تزويج العُزب).

القلانسي

القلانسي: بائع أو صانع القلانس، القلانس: جمع قلنسوة، أي القبعة.

والقلانسي في المنام يؤول برجل رئيس.

الفحام

الفحّام: بائع الفحم أو المشتغل بالفحم.

والفحام في المنام يؤول بسلطان جائر يفقر رعيته، لأنّ الأشجار رجال، والنار سلطان. فإن رأى في المنام وكأنّ الفحم قد نفق من السوق، فإن الرؤيا تدل على أن أقوام قد افتقروا من جهة السلطان وأنه يرد عليهم أموالهم.

القدوري

القدوري: صانع أو بائع القدور، القدور: أوعية الطبخ. القدر: وعاء الطبخ.

والقدوري في المنام يؤول برجل طويل العمر، قال الله تعالى: {وقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ}.

القطان

القطّان: بائع القطن، أو الذي يشتغل بالقطن.

والقطان في المنام يؤول برجل صاحب مال وتعب (مال في كد وتعب).

الكيال

الكَيَّالُ: مَنْ حرفته الكَيْلُ، الذي يكيل الحنطة والتمر والطعام ونحوه.

والكيّال في المنام يؤول بوالٍ عادل إذا لم يرى أنه كان يبخس في كيله.

الكاهن

والكاهن في المنام يؤول برجل صاحب أباطيل وغرور.

الكحال

الكحّال: الذي يبيع الكحل، أو الذي يداوي العين بالكحل.

والكحال في المنام يؤول برجل داع إلى الخير مصلح للدين.

المساح

المَسَّاحُ: مَن حرفتُهُ المِساحة (قياس الأرض).

والمسّاح في المنام يؤول برجل يتفقد أحوال الناس ويحب الوقوف عليها. فإن رأى في منامه وكأنّه مسح أرضاً مزروعة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد أحوال أهل الصلاح. وإن رأى في منامه وكأنه مسح كرماً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد حال امرأته. فإن رأى في منامه وكأنه مسح شجراً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد أحوال رجال فيهم دِين. فإن رأى في منامه وكأنه مسح شارعاً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسافر وذلك على حسب حالة الطريق الذي رأى أنه مسحه. وإن رأى في منامه وكأنه مسح شارعاً أو طريقاً في وجه الحج، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يحج. فإن رأى في منامه وكأنه مسح مفازة (أو أرضاً صحراء أو مقفرة)، دلت الرؤيا على أنه يفوز وينجو من غم. وإن رأى في منامه وكأنه مسح أرضاً مخضرة لم يعرف صاحبها، دلت الرؤيا على أنه يصير ذا نسك وصلاح. والمسح في المنام يدل كذلك على فتح.

المصور

والمصّور في المنام يؤول برجل كاذب أو ذو البدعة، وربما دل المصور في المنام على الشاعر أو الزامر أو المغني أو على أمثالهم ممن يأخذ المال على الباطل الذي يختلقه بيده أو فمه.

المعلم

والمعلم في المنام يؤول بسلطان. وقيل: المعلم للصبيان المجهول -لصاحب الرؤيا- هو في المنام يدل على الأمير أو الحاكم أو الفقيه، أو على كل من له صولة ولسان وأمر ونهي. وربما دل المعلم في المنام على السجان أو على الصياد أو على بائع الطيور بائعها. ومن رأى في منامه وكأنّه عاد معلماً (أصبح معلماً)، دلت الرؤيا على الأدب والخير وكذلك يكون تأويلها حسب حالة صاحبها ومما ينسب إليه في اليقظة. وقد يدل المعلم المجهول في المنام على الله تعالى كما يدل القاضي على ذلك أيضاً، قال الله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلّمَ القُرْآنَ} الآية. فالله معلم الخلق أجمعين.

البحاث

البحاث: الذي يبحث عن الأشياء.

والبحّاث في المنام يدل على رجل يقاتل أقواماً منافقين، أو ربما دل البحاث في المنام على رجل يأخذ أموالاً بالمكر.

النباش

النبّاش: الذي ينبش القبور ليسرق أكفان الموتى أو حليّهم.

والنباش في المنام يؤول بطالب علم غامض إن كان أهلاً لذلك، وقد يدل النباش في المنام أيضاً عن الباحث عن الأمور المستورة والمخفية أو الباحث عن الكنوز أو السائل عن الناس. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش القبور وينقل الموتى منها فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ما يتمناه. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش فوجد الميت ميتاً فذلك يدل على أنه باحث عن علم في طلب الدنيا أو أنه ينال مالاً غير حلال، فإن رأى أنه ينبش فوجد الميت حياً، فإن الرؤيا تدل على علم وزيادة دين أو أنه ينال مالاً حلالاً. ومن رأى في منامه وكأنّه يحدث الموتى في حوائجه، دلت الرؤيا على أنه تُقضى له حوائجه.

النخاش

[1]نخَّاسُ الدوابِ: بائعُ الدوابّ. النخاس: بائع الدواب.

ورؤية نخاس الدواب[1] في المنام يؤول برجل يؤثر صحبة الأشراف على المال (أي يقدم صحبة الأشراف على جمع المال).

والنخاس في المنام يؤول برجل صاحب أخبار، وقيل: نخاس الدواب في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ نخاس فإنه يمتلك قلوب الناس وتميل إليه وتلين.

النداف

الندّاف: الذي يندف القطن أو الصوف. ندف الصوف أو القطن: ضربه بالمندف.

والنداف في المنام يؤول برجل صاحب خصومات. فإن رأى في منامه وكأنّه يندف، دلت الرؤيا على أنه يدخل في خصومة، فإن رأى وكأنه يندف وأنّه لا يُحسن الندف، دلت الرؤيا على خصومة وأن خصمه يغلبه فيها.

الناقد

الناقد: الذي يميز بين النقود المزيفة الرديئة والنقود الجيدةة.

والناقد في المنام يؤول برجل يختار من كل شيء أجوده، كالحاكم العادل، والفقيه العالم، والواعظ الورع، والعابر الحاذق، والعابد المحترس من خداع الشيطان، ومثل من لا يجوز عليه التدليس.

النعال

النعّال: صانع النعال أو الأحذية.

وقيل: النعال في المنام يؤول برجل يعذب الناس لأجل المال. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه ينعل كما ينعل الدواب ولم يكن لذلك ألماً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً، فإن كان لذلك ألماً دل ذلك على ضر.

المعبر

المعبر: الذي يفسّر الرؤيا ويُخبر بما يؤول إليه أمرها.

والمعبر في المنام يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الإنسان عنده أو يفرح. وربما دل المعبر في المنام على المسجد، وربما دل المعبر على قارئ القرآن لأنّه مبشر ومنذر. وربما دل على من يتعامل مع الميزان والأوزان كصاحب المعيار، وربما دل المعبر على الصيرفي، وربما دل المعبر في المنام على الغسال أو القصار أو جزاز الشعور وكل من يساعد في التخفيف من هموم الناس، وربما دل المعبر في المنام على قارىء كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان. ومن رأى في منامه وكأنه عاد في النوم عابراً، فإن كان أهلاً للقضاء فإنه يصبح قاضياً، وإن كان طالباً للعلم فإنه ينال علماً، وإن كان ممن يتعلم القرآن ويحفظه فإنه يحفظ القرآن، فإن كان طالباً لعلم الطب فإن يصبح حاذقاً فيه، أو يكون كاتباً أو قارئاً إن كان ممن يسعى في ذلك في اليقظة. أو أنه يكون صيرفياً أو قصاراً أو غسالاً أو جزاراً وذلك حسب الرؤيا وحالة الرائي. وقيل: من رأى في المنام وكأنه قد قص مناماً على معبر، فما رأى في المنام أن المعبر قد عبر له فهو كما عبره وذلك إن كان موافقاً للحكمة جارياً على السُّنة، فإن رأى وكأن المعبر لم يفهم سؤاله أو أنه لم يفهم عبارة المعبر، فإن ذلك يدل على أنه يحتاج إلى من يقف معه في حاجته. وقال بعضهم: المعبر في المنام يدل على رجل يطلب عثرات الناس.

المجبر

الْمُجَبِّرُ: الَّذِي يُجْبِرُ الْعِظَامَ الْمَكْسُورَةَ.

والمجبر في المنام يؤول بملك، والمجبر في المنام يؤول كذلك برجل يؤلف بين الناس ويدعو إلى الاستقامة، والمجبر في المنام هو في الأصل صالح بسبب اسمه ودال على كل من تجري الخيرات على يديه في الدين والدنيا، والمجبر قد يدل على السلطان أو الحاكم أو الفقيه، والمجبر قد على يدل على الرجل الكثير الصدقة، والمجبر قد يدل على الإسكاف أو الخياط أو الشعاب أو البناء أو البيطار وأمثالهم. فمن رأى في منامه وكأنّه وقف إلى جابر في داء قد نزل به أو في كسر قد أصابه، فيكون تأويل الرؤيا حسب حالة السائل -صاحب الرؤيا- وحقيقة الداء ومكانه ويتم إشراك المجبر كذلك في التأويل. فإن رأى الشخص في منامه وكأن قرحة قد خرجت في عنقه، فذهب عند جابرِ ففتحها له أو شقها بأداة من حديد (كالمشرط ونحوه) حتى سال جميع ما فيها من القيح، فيكون ذلك دال على نذر أو دين هو في عنقه ثم يفرج عنه منه على يد حاكم أو عالم أو نحوه. ومن رأى في منامه وكأن مفاصله قد تفصلت أو أن عظامه قد تفرقت فقام المجبر بضم بعضها إلى بعض حتى عاد جسمه صحيحاً، دل ذلك على أنّه ينال كسوة أو يفصل ثوباً أو يعطيه إلى خياط يخيطه. وإن رأى في منامه وكأن يده أو رجله قد انكسرت وأن المجبر عمل عليها جبارة، فإن ذلك يدل على أن رجل يساعده ويجبره بمعروفه.

المغازلي

المغازلي: بائع أو صانع المغازل. المغازل: مفرد مِغزل: آلة غزل الصوف والقطن.

والمغازلي هو في المنام يدل على رجل يفشي أسرار الناس.

المشاط

المشّاط: بائع أو صانع الأمشاط.

والمشّاط هو في المنام يدل على رجل يجلي هموم الناس ويعمل على التفريج عن كروبهم.

الفصاد

الفصّاد: الذي يُعِالج بالفصد.

والفصاد في المنام إن فصد بالطول، فإنه يدل على كلام يتكلمه بالجميل وأنه يؤلف بين الناس، وإن رأى أنه فصد بالعرض فإنه يدل على كلام سوء أو عداوة أو طعن بالكلام أو نميمة.

الخرزي

الخرزي: بائع وصانع الخرز.

والخرزي هو في المنام يدل على رجل يلي أمور الناس ويعمل في ترتيب أمور الناس ومساعدتهم.

الملاح

الملاح: البحّار.

والملاح في المنام يؤول برجل سجان، وقيل: هو يدل على سائس الملك أو يدل على وزير الملك أو صاحب جنده أو المتوسط بينه وبين رعيته. وربما دل الملاح في المنام كذلك على الجمّال أو البغّال أو الحمّار أو المكاري أو السّائس.

الملاح

الملّاح: بائع الملح.

وبياع الملح (أو الملاح) هو في المنام يؤول برجل صاحب أموال ودراهم.

0

المساميري

المساميري: بائع أو صانع المسامير.

والمساميريّ هو في المنام يؤول برجل يأمر الناس بالتودد ويؤلف بينهم.

0

البائع والمشتري

والبائع والمشتري مختلفين.

فمن رأى في منامه وكأنه يبيع شيئاً أو يشتري شيئاً فإن الرؤيا تدل على أنه مضطر أو محتاج إلى أمر ما، لأن الإنسان لا يبيع إلا وقت اضطراره، فإذا اضطر باعه واشترى شيئاً. وقيل: من رأى في منامه وكأنه باع شيئاً من نوع محبب، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في تشويش واضطراب ويرجو نصراً ونجاةً، فإن رأى في منامه بأنه باع شيئاً مكروهاً، فإن ذلك غير محبب في التأويل. فإن رأى في منامه بأنه اشترى شيئاً من نوع محبوب، فإن ذلك يدل على نجاته من أمر ما كان يحذر منه، فإن رأى في منامه بأنه اشترى شيئاً من نوع مكروه، فإن ذلك يدل على أنه يقوم بأمر ما خاطئ ويناله منه هم. وكل شيء يرى بأنه يبيعه وكان في بيعه خير للبائع، فهو يدل على شر للمبتاع.

الدهان

الدَّهَّانُ: بائع الدُّهن، أو مَن حرفته الدَّهْن.

وأما الدهان في المنام فهو يدل على رجل مداهن أو مدلس أو رجل يقوم بأعمل خفية يزين بها ويكون تأويل الرؤيا حسب نوع الدهن ولونه ورائحته والمكان الذي يدهن به وموافقته للمدهون. ومن رأى في منامه وكأنه يكتب بالدهان قرآناً أو كلاماً به بر فإن ذلك صالح والرؤيا محمودة وأما إن كان شعراً وغزلاً فهو فاسد في التأويل.

النساج

النسّاج: الذي ينسج الثياب، حائك الثياب.

وأما النساج فهو يدل على رجل يكد ويتعب في عمله، ويدل على رجل يسعى في طلب رزقه، ويدل على المسافر أو على البناء أو على الحراث. وقد يدل النسج على ما الإنسان فيه في اليقظة من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو علم أو عمل وما بقي لانقضائه. فإن رأى في منامه وكأنه ينسج وأنه أتم النسج، فإن الرؤيا تدل على زوال همه إن كان مهموماً أو الشفاء من مرضه إن كان مريضاً أو إنتهاء الخصومة أو العودة من السفر إن كان مسافراً، وإلا كان تأويل الرؤيا بقدر ما بقي في النول من نسيج. وقيل: النسج في المنام قد يدل على سفر، وقيل: النسج قد يدل على خصومة.

الفتال

الفتال: صانع الفتائل والخيوط والحبال.

والفتّال في المنام قد يدل على الماسح أو السائح أو المسافر، وربما يدل على المفتي أو القاضي أو ذو الرأي. فمن رأى في منامه وكأنه فتل حبلاً، دلت رؤياه على أنه يسافر إن كان من أهل السفر، أو ربما دلت  رؤياه على أنه يمسح أرضاً إن كانت تلك صناعته، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يُحكم أمراً ما هو يحاول به في اليقظة، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يعقد عقد نكاح أو شراكة أو نحوه.

المكاري

المكاري: الذي يؤجر الدواب، أو من لديه دابة يعمل عليها ويحمل الأمتعة عليها وينقلها مقابل أجرة. [1]الحمّار: العامل على الحمار.

الحمّار: صاحب الحمار، البغّال: صاحب البغل، أو من يعمل على البغل، ونحو ذلك.

والمكاري والجمّال والبغّال والحمّار فإنهم في المنام يدلون على ولاة الأمور أو المكلفين بأمور الناس، لأنهم يدبرون الحيوان ويحملون الأموال.

ورؤية الحمَّار[1] في المنام تؤول رجل ينفذ الأمور ويمشيها.

المسدي

المسدي: صانع المسد، المسد: أي اللّيف.

وأما المسدي فهو في المنام يدل على رجل متردد أو رجل لا يستقر به قرار.

ضارب العود

البربط: أي العود، ضارب البربط: الضارب على العود، أو العازف على العود.

وضارب البربط كذلك يدل في المنام على رجل يقول كلاماً فيه كذب.

الطبال

الطبال: الضارب على الطبل.

والطّبّال هو في المنام يدل على رجل يفتعل كلاماً باطلاً.

الزامر

الزامر: النافخ بالمزمار، أو العازف على المزمار.

والزّامر هو في المنام يدل كذلك على هم أو حزن.

الراقص

الراقص: من يحترف الرقص.

وقيل: الرّاقص هو في المنام هو يدل على رجل صاحب هم وحزن.

البستاني

البستاني: الذي يعمل في البستان.

وصاحب البستان (البستاني) في المنام يؤول كذلك برجل يحسن معاملة المرأة ويقوم بالعمل على شؤونها.

الحطاب

الحطّاب: بائع أو جامع الحطب.

والحطاب في المنام يؤول برجل ذو نميمة.

صاحب الدجاج

صاحب الدَّجاج: الذي يعمل في تربية الدجاج.

وكذلك صاحب الدجاج تدل رؤيته في المنام على أمور تتعلق بالنساء أو على الزواج من امرأة.

الفاكهي

الفاكهي: بائع الفواكه.

والفاكهي في المنام ينسب إلى الثمرة الذي رأى أنه يبيعها. (أي يكون تأويل رؤية الفاكهي حسب نوع الفاكهة التي رؤي بأنه يبيعها في المنام)

السباك

السَّبَّاكُ: من يُسِيل أو يُذيب أو يصهر المعادن كالذهب والفضة ثم يصبّها أو يفرغها أو يسكبها في قوالب لتصبح سبائك.

والسباك في المنام يؤول برجل فاصل يفصل بين الحق والباطل، أو ربما دل على كلام مسبوك ، أو ربما دل على الغاسل أو القصار أو مصفي الثياب وأمثالهم.

السلاخ

السّلاخ: منْ حِرفتُه سلخ الجلود.

ﻭﺍﻟﺴﻼخ في المنام يؤول برجل ﻇﺎﻟﻢ أو يدل على ﺘﺎﺟﺮ لا يعطي ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ أو ربما يدل على شرطي.

فان رأى في منامه وكأنه أصاب حرفة جامعة، دلت الرؤيا على أنه ينال في حرفته رياسة جامعة.

تفسير حلم و رؤية مهنة من المهن أو حرفة من الحرف أو صنعة من الصناعات في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الغزال أو الظبي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الغزال في المنام

تفسير رؤيا [الغزال أو الظبي] في المنام لابن سيرين:

وأما الظبية فهي في المنام دالة على امرأة حسناء عربية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه اصطاد ظبية، دلت الرؤيا على أنه يخدع امرأة ويتزوجها.

فإن رأى في منامه وكأنه قد رمى ظبية بحجر، دلت الرؤيا على أنه يضرب امرأته أو أنه يطلقها. فإن رأى في منامه كأنه رمى ظبية بسهم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتهم امرأة بما ليس فيها. فإن رأى في منامه وكأنه ذبح ظبية فسال منها دم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج ويدخل بزوجته -امرأته-.

فمن رأى في منامه وكأنه تحول ظبيا، دلت الرؤيا على أنه يصيب لذاذة الدنيا.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ أو ملك غزالاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب ميراثاً وخيراً كثيراً.

فإن رأى في منامه وكأن غزالاً وثب عليه، دلت الرؤيا على أن امرأته تعصيه ولا تطيعه.

ومن رأى في منامه وكأنه يعدو في أثر ظبي، دلت الرؤيا على أن قوته تزداد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه صار ظبياً، دلت الرؤيا على زيادة في الخير والمال.

وإن رأى رجل متزوج ولديه ابناً مقبلاً على الزواج، إن رأى في منامه وكأنه أخذ غزالاً فأدخله بيته، فإنه الرؤيا تدل على أنه يزوّج ابنه.

وإن رأى رجل متزوج وكانت امرأته حبلى، إن رأى في منامه وكأنه أدخل غزالاً إلى بيته، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بغلام (ولد ذكر).

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه سلخ ظبياً، دلت الرؤيا على أنه يزني بامرأة.

رؤيا

وحكي أن رجلاً رأى كأنه ملك غزالاً، فقص رؤياه على معبر، فقال: تملك مالا حلالاً، أو تتزوج امرأة كريمة حرة. فكان كذلك.

وأكل لحم الظبي في المنام يدل على إصابة مال من امرأة حسناء.

[1]الخِشْف: ولد الظبية أو الغزالة.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب أو ملك خشفاً[1]، دلت الرؤيا على أنه يرزق بولد.

وجلود الظباء وشعورها وبطونها وشحومها، هي في المنام كذلك تدل على أموال من جهة نساء -جهة امرأة-.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه رمى ظبياً لصيده، دل ذلك على سعيه في الحصول على مال أو غنيمة.

وأما الوعل فهو في المنام يدل على رجل له صيت.

فمن رأى في منامه وكأنه اصطاد وعلاً أو كبشاً أو تيساً على جبل، فإن رؤياه تدل على أنه ينال غنيمهّ من ملك قاس، لأن الجبل ملك فيه قساوة، وصيد الوحش غنيمة. وقيل: رؤية رمي الكبش في الجبل في المنام بقصد صيده من غير أن يرى أنه اصطاده يدل على قذف رجل متصل بسلطان، فإن رأى أنه أصابه برمية، دل ذلك على أنه يقذف إنسان أو يُلحِق به ضرر.

وأما المها فهو يؤول عند رؤيته في المنام برئيس مبتدع، حلال المطعم، قليل الأذى.

وأما الأيل في المنام يؤول برجل غريب له رياسة ومطعمه حلال.

ومن رأى في منامه وكأن رأسه تحول رأس أيل، دلت رؤياه على أنه ينال رياسة وولاية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب ظبياً، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة حسناء. وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب ظبياً وذبحه، دلت الرؤيا على امرأة عذراء يتزوجها ويدخل بها. وقيل: إن رأى ففي منامه وكأنه قتل ظبياً ومات في يده -لغير الصيد ومن غير قصد-، دل ذلك على هم من قبل النساء.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب من جلود ظباء أو من شعورها، فإن ذلك يدل على مال يناله من قبل النساء.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رمى ظبياً بسهم أو نحوه لغير الصيد، دلت الرؤيا على أنه يقذف امرأة، فإن رأى بأنه رماه للصيد دلت الرؤيا على أنه يصيب غنيمة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه اصطاد ظبياً فإنه يتزوج بامرأة تحبه محبة جيدة.

وقيل: المرأة إذا رأت في منامها الظبي فإنه تتزوج بشاب مليح الوجه وتلد منه ذكراً وينال حظاً بين الناس ذلك المولود والله أعلم.

[1]الخُشْفُ: ولدُ الظبية.

وكذلك فإن رأى في منامه وكأنه أصاب خشفاً[1] -ملك خشفاً-، دلت الرؤيا على أنه يصيب ولداً -يُرزق بولد- من امرأة حسناء.

تفسير حلم و رؤية الغزال أو الظبي أو الخشف أو المها أو الوعل أو الأيل.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الفرس و الحصان و البرذون و المهر و الخيل ووذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخيل في المنام

تفسير رؤيا [الخيل و الحصان و البرذون و المهر وا لفرس] في المنام لابن سيرين:

وأما الفرس (الحِجْر أو الحِجْرَه وهي أنثى الحصان) فهي في المنام دالة على زوجة.  فإن رأى في منامه وكأنه نزل عن فرسه وهو لا يريد ركوبها مرة أخرى أو رأى أنه خلع لجامها أو أطلقها، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلق زوجته. وأما إن رأى أنه نزل عن فرسه لأمر عرض له أو لحاجة، وكانت ما تزال بسرجها، فإن الرؤيا عند ذلك قد تدل أن امرأته لعلها حاضت وقد أمسك عنها. وأما إن كان نزوله عنها لركوب فرس أخرى، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج على زوجته بأخرى. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نزل عن فرسه وولى حين نزوله عنها مسافراً عنها ماشياً مبتعداً عنها، أو رأى أنه بال في حين نزوله عنها على الأرض دماً، فإن الرؤيا تدل على أنه مشتغل عنها بالزنا، لأنّ الأرض امرأة، والبول نكاح، والدم حرام.

وتدل الفرس أيضاً على العقدة من المال والغلات والرباع، لأن ثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من نفع بطنها.

وقيل: الفرس إن دلت على النساء فهي امرأة شريفة نافعة، وتكون مواتاتها في اليقظة (مطاوعتها وتوددها) على قدر مواتاتها في المنام.

والفرس الدهماء هي في المنام دالة على امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت. والفرس البلقاء هي في المنام امرأة مشهورة بالجمال والمال. والفرس الشقراء هي في المنام دالة على امرأة ذات فرح ونشاط. والفرس الشهباء تؤول في المنام بامرأة متدينة. والفرس الرمكة امرأة حرة شريفة.

ومن رأى في منامه وكأنه شرب لبن الفرس، دلت رؤياه على أنه يصيب خيراً -ربما من جهة سلطان-.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رديف رجل على فرس، دلت الرؤيا على أنه يتوصل بذلك الرجل إلى أمر ما يريد أن يصل إليه ويعرف ماهية ذلك الأمر وما يدل عليه من تأويل الفرس في تلك الرؤيا فيما إن كان أمراً له علاقة بِدين وطلب علم أو بدنيا وطلب مال، وربما دلت الرؤيا على أن ذلك الرجل يسعى معه للوصول إلى مراده.

ومن رأى في منامه وكأن فرساناً يتراكضون خلال الدور في بلدة أو محلة، فإن الرؤيا قد تدل على أخطار تصيب تلك البلدة أو المحلة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على فرس فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً وزوجة جيدة يتزوج بها.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه وقع من على فرس وذهبت وخلته دل ذلك على موت البغتة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يأكل لحم فرس فإنه يسر باسم مولود يأتيه.

والحصان في المنام يدل كذلك على سلطان وعز.

فمن رأى في منامه وكأنّه على حصان ذلول يسير رويدا وأداة الحصان تامة، دلت رؤياه على أنه يصيب عزاً وشرفاً وسلطاناً وثروةً وذلك بقدر ذل ومطاوعة ذلك الفرس له.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك حصاناً وعليه أداته تامة، نال خيراً كثيراً وشرفاً وثروة، وكلما نقص من أداته نقص من ذلك الخير أو تلك الثروة وذلك على قدر ما رأى أنه نقص.

وذنب الحصان في المنام يدل على أتباع الرجل، فإن كان له ذنوباً، كثر تبعه، وإن كان محذوفاً، قل تبعه. وكل عضو من الحصان يدل على جزء أو شعبة من الثروة أو السلطان. وقيل: إنّ ذنب الفرس في المنام يدل على نسل الرجل وعقبه. وقلادة الفرس في المنام تؤول بنصر.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه على حصان يجمح به، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يرتكب معصية أو يصيبه هم وذلك بقدر صعوبة الحصان الذي رأى أن يركبه وهو يجمح به، وقد يكون تأويل الحصان حينئذٍ بهواه، حيث يُقال: ركب فلان هواه، وجمح به هواه. ولا خير في رؤية ركوب الخيل على حائط أو على سطح أو على صومعة.

وأما إن رأى في منامه وكأن للفرس جناحاً يطير به بين السماء والأرض، فإنّ ذلك يدل على أنه ينال شرفاً في الدنيا والدين مع سفر.

والحصان الأبلق في المنام يدل على شهرة وصيت حسن. والحصان الأدهم يدل في المنام على مال وسؤدد وعز في سفر. والحصان الأشقر يدل في المنام على حزن، وقيل في وجه آخر: إنّ الحصان الأشقر يدل على نصر لأن خيل الملائكة كانت شقراً. والحصان الكميت قوة وسلطان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أشهب فإنه يقاتل ملكاً عظيماً وينال منه خيراً كثيراً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أدهم فإنه يخدم السلطان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أشهب فإنه يقاتل ملكاً عظيماً وينال منه خيراً كثيراً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أدهم فإنه يخدم السلطان.

وقيل: من رأى في منامه وكأن فرساً مات في داره أو على يده، فإن الرؤيا غير محمودة.

ومن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً أغر محجلاً بجميع آلاته وهو لابس ثياب الفرس، فإنّ الرؤيا تدل على أنه ينال سلطاناً وعزاً وثناء حسناً وعيشاً طيباً وأمناً من الأعداء.

ومن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً فركضّه حتى ارفض عرقاً، فذلك يدل على هوى غالب يتبعه ومعصية. حيث أنّ العرق في الركض يدل على نفقة في معصية، قال الله تعالى: {لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} سورة الأنبياء الآية (13)

والفرس لمن رآه من بعيد يدل على بشارة وخير لقوله صلى الله عليه وسلم: {الخيلُ معقودٌ في نَواصِيَها الخَيْرُ إلى يوم القِيامةِ}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يقود فرساً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصاحب رجلاً شريفاً.

ومن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً ذا جناحين، دلت الرؤيا على أنه ينال ملكاً عظيماً إن كان من أهله، وإلا فإن الرؤيا تدل على أنه يصل إلى مراده.

وقيل: الفرس الجموح في المنام يؤول برجل مجنون متهاون بالأمور.

وقيل: رؤية الخيل يتراكضون في بلده أو محلة في المنام، فإنها هذه الرؤيا تدل على أمطار وسيول تكون في تلك البلدة.

[1]الهملجة: حسن السير مع شيء التبختر.

ورؤية قفز الفرس في المنام يدل على سرعة نيل الأماني، ورؤية وثوب الفرس في المنام يدل زيادة تكون في الخير، وهملجة[1] الفرس في المنام يدل على الصواب واستواء الأمر.

وقيل: إنّ رؤية منازعة فرسه إياه يدل على خروجٍ عليه إن كان ذا سلطان، ويدل على خروج شريكه عليه إن كان تاجراً، وقد يدل على نشوز المرأة عن طاعة زوجها.

وقيل: من رأى في منامه وكأن فرساناً يطيرون في الهواء في بلدة ما، وقع في تلك البلدة فتنة أو حرب.

والفرس المائي  في المنام يدل على رجل كاذب أو عمل لا يتم.

وأما رؤية تراكض الخيل بين الدور في المنام، فيؤول بسيول وأمطار، وذلك إذا كانت خيولاً عرياً بلا سروج ولا ركبان. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يسمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور أو بين الدور من غير أن يراها، فهو يدل على مطر وسيل.

وقيل: من رأى في منامه وكأن جماعة خيل عليها سروج بلا ركبان، فذلك يؤول بنساء يجتمعن في عرس أو نحوه.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ملك عدداً من الخيل أو رعاها، فإنّ الرؤيا تدل على أن يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب فرساً بسرج، دلت الرؤيا على أنه ينال شرفاً وعزاً وسلطاناً، لأنّه من مراكب الملوك، ومن مراكب سليمان عليه السلام، وقد يكون سلطانه امرأة يتزوجها. فإن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً بلا لجام فلا خير في ذلك، لأنّ لجام الفرس دال على الورع والدين والعصمة، فمن ذهب اللجام منه ذهب ذلك من يده. ومن رأى دابته ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته، وكاذت بلا عصمة تحته.

ومن رأى في منامه وكأن فرساً مجهولاً في داره، فإن كان عليه سرج، دلت الرؤيا على أن امرأة تدل داره بزواج أو ضيافة، وإن كان فرساً عرياً، دلت الرؤيا على أنه يدخل إليه رجل بمصاهرة أو نحوها. وقيل: من رأى في منامه وكأنه أدخل فرساً على غيره، دلت الرؤيا على أنه يظلمه.

والركوب على الفرس يدل كذلك على النصر والظهور والاستظهار، لركوبه الظهر. وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يركب فرساً، دل ذلك على حسن حاله وذلك إن استقامت الفرس، وأما إن جمحت الفرس أو نفرت أو شردت، دل ذلك على اللهو واللعب.

وأما المهر والمهرة في المنام فيؤولان بابن وابنة (رؤية امتلاك أي منهما يدل على أنه يرزق بولد ذكر أو أنثى، المهر يدل على الذكر والمهرة تدل على الأنثى). وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يركب مهراً بلا سرج ولا لجام، دل ذلك على هم أو خوف، وكذلك يجري حال المهرة.

الرَّائضُ: الذي يروض الخيل.

والرّائض في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

رؤيا

حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّي على فرس قوائمه من حديد. فقال توقع الموت.

رؤيا

وحكي أنّ علي بن عيسى الوزير قبل أن ولي الوزارة، رأى كأنّه في ظل الشمس في الشتاء، راكب فرس مع لباس حسن، وقد تناثرت أسنانه، فانتبه فزعاً، فقص رؤياه على بعض المعبرين، فقال: أما الفرس فعز ودولة، واللباس الحسن ولاية ومرتبة، وكونه في ظل الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته وعيشه في كنفه، وأما انتثار أسنانه فطول عمره.

[1]البرذون: نوع من الخيل أبواه أعجميان من غير نتاج العرب.

البرذون[1] في المنام يؤول بجد الرجل -ونشاطه واجتهاده-.

وأما البرذون فمن رأى في منامه وكأنّ برذونه يتمرغ في التراب والروث، فإنّ الرؤيا تدل على أن جده يعلو وماله ينمو.

وقيل: البرذون في المنام يدل على الزوجة، وقيل: البرذون في المنام يدل على الخادم، وقيل كذلك: يدل على الجد والحظ والرزق، وقيل: البرذون في المنام يدل على العز المتوسط كونه ما بين الفرس والحمار. وقيل: البرذون الأشقر في المنام يدل على حزن.

ومن رأى في منامه وكأنه ركب برذوناً -وكانت عادته ركوب الفرس في اليقظة-، دلت الرؤيا على أن منزلته تنزل وقدره ينقص، وقد تدل الرؤيا على أنه يفارق زوجته. وأما من كانت عادته ركوب الحمار في اليقظة ورأى في المنام بأنه يركب برذوناً، فإن الرؤيا تدل على أن ذِكره يرتفع وكسبه يكثر ومجده يعلو، أو قد يدل على الزواج.

والبراذين العظام الضخمة هي في المنام أفضل في التأويل من البراذين الصغيرة فيما يتعلق بأمور الدنيا.

فمن رأى في منامه وكأنّ برذونه نازعه فلا يقدر على إمساكه، فإنّ الرؤيا تدل على أن امرأته تكون سليطة عليه.

ومن رأى في منامه وكأن البرذون كلمه، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً عظيماً من امرأته وأنه يعلو شأنه ويرتفع. فإن رأى في منامه وكأنّه ينكح برذوناً فإنّ الرؤيا تدل على أنه يصنع معروفاً إلى امرأته ويحسن إليها ولا ينال الشكر على ذلك، حيث البرذون في المنام يؤول كذلك بالزوجة.

ويدل ركوب البرِذون في المنام أيضاً على السفر.

ومن رأى في منامه وكأنّه ركب ظهر برذونه وسار به، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسافر سفراً بعيداً وينال خيراً من جهة امرأته.

فمن رأى في منامه وكأنّه ركب برذونه وطار به بين السماء والأرض، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر مع امرأته سفراً وأن شأنه وشأن امرأته يرتفعان.

فإن رأى في منامه وكأنّ برذونه يعضّه، فإنّ الرؤيا تدل على أن امرأته تسيء معاملته. وأما رؤية موت البرذون في المنام فهي غير محمودة.

ورأى في منامه وكأن برذونه قد سُرِق، دلت الرؤيا على أنه يطلق امرأته.

ورؤية ضياع البرذون في المنام يدل على فجور المرأة أو سوء خلقها.

ومن رأى في منامه وكأن كلباً أو قرداً قد وثب على برذونه، فإنّ الرؤيا تدل على أن عدواً يتبع امرأته.

والبرذون الأشهب في المنام يدل على سلطان، والبرذون الأسود في المنام يدل على مال وسؤدد.

ومن رأى في منامه وكأن برذوناً مجهولاً قد دخل بلدة، دل ذلك على أنه رجل أعجمي يدخل تلك البلدة.

وقيل: إناث البراذين تجري مجرى إناث الخيل في التأويل عند رؤيتها في المنام.

تفسير حلم و رؤية الخيل أو الحصان أو البرذون أو المهر أو الفرس.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الماعز و الجدي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الماعز في المنام

تفسير رؤيا [الماعز و الجدي] في المنام لابن سيرين:

ورؤية المعز في المنام تؤول بأشراف الرجال.

ومن رأى في منامه وكأنّه يتبع شاة في المشي فلا يلحقها، فإنّ الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على سنة لا ينال فيها ما كان يتمناه.

وقيل: المعزة في المنام تدل على امرأة فاسدة، لأنّها مكشوفة العورة -أو السوأة- وبلا ذنب، أو تدل على امرأة فقيرة عاجزة عن العمل. وقيل: العنز السمينة تدل على أمرأة غنية، والعز الهزيلة تدل على امرأة فقيرة.

وكلام العنز في المنام يدل على خصب وخير. (فمن رأى في منامه وكأن ماعزاً كلمه، دلت الرؤيا على خير وخصب).

وشعر العنز في المنام يدل على مال.

والجدي في المنام يدل على ولد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أكل لحم ماعز، دلت الرؤيا على أنه يمرض مرضاً يسيراً ثم يبرأ من مرضه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ذبح جدياً لغير اللّحم كانت الرؤيا غير محمودة في التأويل إذ قد تدل على مكروه يصيب الولد، فإن كان ذبح الجدي ليأكل من لحمه، دلت الرؤيا على أنه يصيب خيراً أو مالاً بسبب أو من جهة الولد وربما كان ذلك المال أو الخير قليل، إلا أن يرى بأن الجدي كان سميناً.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يأكل لحم جدي، دلت الرؤيا على أنه خيراً قليلاً من صبي أو من جهة صبي.

[1]العَناق: الأنثى من أولاد المعز قبلَ استكمالها الحولَ أي السنة.

والعناق[1] في المنام تؤول بامرأة عربية.

تفسير حلم و رؤية الماعز أو الجدي في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المصالحة أو رؤية مصالحة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المصالحة في المنام

تفسير رؤيا [المصالحة] في المنام لابن سيرين:

وأما المصالحة في المنام فتدل على ظهور خير، لقوله تعالى: {والصلْحُ خَيْر}.

ورؤية الدعوة إلى الصلح في المنام تدل على الدعوة إلى الصلاح والهدى.

وأما رؤية النهي عن الصلح في المنام فيدل على أنّ صاحبه مناع للخير.

والصلح في المنام يدل كذلك على السلامة، حيث أن أحد معانيه هو السلم.

تفسير حلم و رؤية المصالحة ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المبارزة أو رؤية مبارزة أو مصارعة أو مقارعة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المبارزة في المنام

تفسير رؤيا [المبارزة] في المنام لابن سيرين:

والمبارزة في المنام تدل على خصومة أو قتال أو اختلاف مع إنسان، وذلك أنّ المبارزة أول المقاتلة.

وقيل كذلك: رؤية المبارزة بالسلاح في المنام يدل على الزواج من امرأة.

وقيل أيضاً: إن رؤية المبارزة بالسلاح في المنام مع لبس الجواشن أو الدروع، فإنّ هذه الرؤيا تدل على الزواج من امرأة غنية محبة للفقراء، فأما أنها تكون غنية فلأن السلاح يغطي بعض البدن، وأما أنها تكون محبة للفقراء فلأنّ هذا السلاح لا يغطي البدن كله.

وقيل: أما المقارعة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يقارع رجلاً يعرفه، فإن كانت القرعة -أو الغلبة- لذلك الرجل فإن الرؤيا تدل على أنه يغلب ذلك الرجل في أمر هو حق، فإن كانت القرعة له فإن الرؤيا تدل على هم أو حبس ثم يتخلص من ذلك الهم أو الحبس، قال الله عز وجل: {فساهم فكان من المدحضين}.

وأما المصارعة في المنام، فإن اختلف الجنسان المتصارعان فالصارع يكون أحسن حالاً من المصروع عند التأويل مثل أن يصارع إنسانٌ سبعاً، فإن كانت المصارعة بين رجلين فالمصروع يكون أحسن حالاً من الصارع في التأويل فيكون الصارع في المنام مغلوباً في اليقظة ويكون المصروع في المنام غالباً في اليقظة.

وأما الغالب في النوم فمغلوب في اليقظة، والمغلوب في النوم غالب في اليقظة.

تفسير حلم و رؤية المبارزة و الغلبة ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المقلاع وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المقلاع في المنام

تفسير رؤيا [المقلاع] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنّه رمى إنساناً بحجر في مقلاع، فإنّ الرؤيا تدل على أن الرامي يدعو المرمي في أمر فيه حق ولكن بطريقة فيها قسوة قلب.

تفسير حلم و رؤية المقلاع ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المنجنيق و القذيفة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المنجنيق في المنام

تفسير رؤيا [الحجارة و الصخور والمنجنيق والقذيفة] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية المنجنيق والقذيفة في المنام يدلان على قذف وبهتان. فإن رأى في منامه وكأنّه يرمي بهما حصناً من الحصون قاصداً فتحه، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يدعو قوماً إلى خير. وقيل: رمي حجر المنجنيق في المنام يدل على رسول فيه قسوة وجفاء يطلب منه أو يرسله في قضاء حاجة له.

تفسير حلم و رؤية المنجنيق و القذيفة ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الرمح أو المزراق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الرمح في المنام

تفسير رؤيا [الرمح] في المنام لابن سيرين:

وأما الرمح في المنام إن كان معه سلاح آخر، فهو يدل على سلطان. وإن رؤي الرمح على الانفراد في المنام -ليس معه سلاح آخر- فهو يدل على ولد أو أخ.

ورؤية الطعن بالرمح في المنام يدل على عيب أو وقيعة، ولذلك قيل للعياب طعان وهماز.

وقيل كذلك: إن الرمح في المنام يدل على شهادة حق.

وقيل كذلك: الرمح في المنام يدل على سفر.

وقيل أيضاً: الرمح في المنام يؤول بامرأة.

[1]سنان الرمح: نصل الرمح (تكون في مقدم الرمح).

ومن رأى في منامه وكأن في يده رمح، دلت رؤياه على أنه يولد له غلام -ولد ذكر-. فإن رأى في منامه أن في يده رمح وكان في الرمح سنان[1]، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يولد له ولد يكون قيماً في الناس.

ومن رأى في منامه أن بيده رمحاً وهو راكب، فهو يدل على سلطان في عز ورفعة، إن كان الرمح منسوباً إلى السلطان.

ورؤية انكسار الرمح في يد الراكب هو المنام يدل على وهن يكون في سلطانه، إن كان الرمح منسوباً الى السلطان. وأما رؤية انكسار الرمح إن كان الرمح منسوباً إلى الولد أو الأخ، فرؤية انكساره يدل على علة أو مرض في الأخ أو الولد. فإن رأى أن الرمح قد كسر وكان مما يرجى إصلاحه، فهو يدل على أن الأخ أو الولد يبرأ ويشفى. ورؤية أن الرمح مكسور في المنام وأن الكسر مما لا يجبر، فذلك غير محمود. ورؤية كسر الرمح للوالي في المنام يدل على عزله. ورؤية ضياع السنان في المنام يعتبر كذلك غير محمود.

ورؤية الطعن بالرمح في المنام يؤول بكلام يتكلم به الطاعن في المطعون.

[2]المِزْرَاقُ: الرُّمْحُ القصيرُ.

والمزراق[2] في المنام يدل على ما يدل عليه الرمح.

رؤيا

وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّ بيدي رمحاً وأنا ماشٍ بين يدي الأمير. فقال: إن صدقت رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير شهادة حق.

رؤيا

[3]الرُّدَيْنِيّ: الرُّمْحُ، نسبة إِلى رُدَيْنَةَ، وهي امرأَةٌ كانت تُقَوِّمُ الرِّماح.

وحكي أنّ أبا مخلد رأى في المنام كأنّه أعطي رمحاً ردينياً[3]، فولد غلاماً فسماه رديني.

الرّماح: صانع أو بائع الرماح.

وأما الرماح فهو في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

رؤيا

ورأى رجل وكأنّ حربة وقعت من السماء فجرحته في رجله، فلدغته حية في تلك الرِّجل.

تفسير حلم و رؤية الرمح و المزراق ونحوه

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحرب أو رؤية حرب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحرب في المنام

تفسير رؤيا [الحرب] في المنام لابن سيرين:

وأما الحرب في المنام فهي على ثلاثة أضرب: الأولى حرب بين سلطانين (أو حرب بين دولتين)، والثانية حرب بين السلطان والرعية، والثالثة حرب بين الرعية أنفسهم. فأما الحرب بين سلطانين (أو دولتين) فإنها إذا رؤيت في المنام فإنها تدل على فتنة أو وباء. وأما الحرب بين السلطان والرعية إذا رؤيت في المنام، كانت دالة على رخص الطعام. وأما الحرب إذا رؤيت في المنام بين الرعية أنفسهم، كانت في التأويل دلالة على غلاء الطعام. وقيل كذلك: إن رؤية الحرب في المنام دليل اضطراب لجميع الناس، ما خلا أصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسلاح أو بسبب السلاح، فإنّ رؤية الحرب في المنام هي لهم دليل خير وصلاح. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أعطي شيئاً من آلة الحرب فإنه ينال قوة وسعادة ونصراً على أعدائه.

[1]الجوشني: صانع أو بائع الجواشن والسلاح، الجواشن: الدروع، مفردها جوشن.

والجوشني[1] هو في المنام يؤول برجل يدعو الناس إلى الإلفة وإلى حسن الصحبة.

[2]الزّراد: صانع الزرد، الزرد: نوع من الدروع.

وقيل كذلك: الزراد[2] في المنام يؤول بمعلم ودال إلى الخير. وقيل: الزراد يؤول برجل ذو سلطان.

تفسير حلم و رؤية الحرب أو المعركة ونحوه

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المنادي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية المنادي في المنام

تفسير رؤيا [المنادي] في المنام لابن سيرين:

[1]المنادي: هو الشخص الذي ينادي في الناس بصوت عال ليخبرهم عن شيء ما.

ورؤية المنادي[1] في المنام يؤول برجل يذيع الأسرار ولا يحافظ عليها.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المحكمة أو رؤية القاضي أو الشاهد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية القاضي في المنام

تفسير رؤيا [القاضي و المحكمة] في المنام لابن سيرين:

وأما القاضي، فمن رأى في منامه وكأنّه ولي القضاء فعدل فيه، فإن كان صاحب الرؤيا تاجراً  دلت رؤياه على إنصافه، وإن كان صاحب الرؤيا سوقياً دلت رؤياه على عدله وإيفائه بالكيل والوزن.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه يقضي بين الناس ولكنه لا يحسن ذلك ويجور في قضائه ولا يعدل، فإنّه رؤياه تدل على عزله عن ولايته إن كان والياً، وتدل رؤياه على عائق له في سفره إن كان مسافر.

وقيل: ما يلفظ به القاضي من قول في المنام يدل على صدق.

فإن رأى في منامه قاضياً معروفاً، فهو في التأويل بمنزلة الحكماء والعلماء. فإن رأى في منامه قاضياً معروفاً ولكنه رآه بأنه كان يجور في حكمه، فإنّ الرؤيا تدل على أن أهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم.

فإن رأى في منامه بأن رجلاً تقدم إلى القاضي فأنصفه، فإنّ الرؤيا تدل على أن صاحبها ينتصف وينال حقه من خصم له. وإن كان مهموماً ورأى مثل هذه الرؤيا فإنه ينال فرجاً. فإن رأى في منامه بأن رجلاً تقدم إلى القاضي ولكن القاضي جار في حكمه ولم ينصفه، فإنّ الرؤيا تدل على أن صاحب تلك الرؤيا إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه ولا ينال حقه.

فإن رأى في منامه وكأن قاضياً وضعه في كفة الميزان فرجحت كفة الميزان، فإنّ الرؤيا تدل على أن له عند الله أجراً وثواباً. وإن شال الميزان -أي لم ترجح كفة الميزان-، فإنّ رؤيا تدل على أنه يهم على القيام بمعصية.

فإن رأى القاضي يزن فلوساً أو دراهم رديئة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسمع شهادة زور ويقضي بها، أو دلت على أنه يميل عن الحُكم الصواب.

وقيل كذلك: القاضي المجهول في النوم يدل على الله تعالى. (فإن رأى القاضي راضياً فيدل ذلك على رضا الله تعالى وإن رآه ساخطاً في المنام دل ذلك على سخط الله تعالى عليه).

ومن رأى في منامه وكأنّه تحول قاضياً أو حكَماً، أو صالحاً من الصالحين، أو عالماً من العلماء، دلت رؤياه على أنه ينال رفعة وذِكراً حسناً وزُهداً وعلماً. فإن لم يكن لذلك أهلاً، فإنّه يبتلى أو يظلم بحكم يحكم به من قبل القاضي، وأنه يقبل ما ابتلىي به كما أنه يقبل قول القاضي فيما يحكم به.

وقيل: من رأى في منامه قاضياً، ورأى في نفس الرؤيا بأن وجه القاضي كان مستبشراً طلقاً، فإنّ الرؤيا تدل على بشارة وسرور ينالهم صاحب الرؤيا.

وقيل: إن رأى في منامه موضع الحكم أو القضاء -دون أن يرى فيه قضاة أو علماء-، فإن الرؤيا تدل على خصومة أو هم أو حزن أو تلف مال، أو قد تدل الرؤيا على ظهور أشياء خفية -أو منسية-.

فإن رأى مريض في منامه وكأنّه في موضع حكم وأن القاضي أنصفه وحكم لصالحه، فإن رؤياه تدل على خير وأنه يشفى ويبرأ من مرضه. فإن كان الحكم ضده أو أن القاضي لم ينصفه فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: الرؤيا التي يرى فيها نفسه وكأنه يقضي بين الناس أو يفتي للناس أو يخطب بالناس -على منبر- وهو ليس أهل لذلك في اليقظة فتكون الرؤيا مكروهة في التأويل إلا أن يكون معها أدلة أخرى من أدلة العز أو الغنى فإنها حينئذ تعتبر محمودة في التأويل.

ومن كان له مع شخص خصومة -في اليقظة-، ورأى في منامه وكأنّه قاعد في موضع الأحكام، ورأى أنه هو الحاكم، فإنّ رؤياه تدل على أنه لا يغلب في تلك الخصومة، وذلك أنّ الحاكم يحكم على غيره ولا يحكم على نفسه.

والشّاهد العدل في المنام يؤول برجل ينتصر على الأعداء.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الملك أو السلطان أو الخليفة أو إمام المسلمين وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية الملك في المنام

تفسير رؤيا [الملك أو السلطان أو إمام المسلمين أو الخليفة] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية السلطان في النوم فيدل ذلك على الله تعالى، حيث أن رؤية السلطان راضياً في المنام تكون دالة على رضا الله تعالى، ورؤية السلطان عابساً في المنام تدل على عمل أو أمر قام به صاحب الرؤيا فيه فساد في الدين، ورؤية السلطان ساخطاً في المنام قد يكون ذلك دليل على سخط الله تعالى.

ومن رأى في منامه كأنّه ولي الخلافة نال عزاً وشرفاً.

فإن رأى في منامه وكأنّه تحول خليفة بعينه، وكان للخلافة أهلاً، نال رفعة، فإن لم يكن للخلافة أهلاً، أصابه هم.

ومن رأى في منامه وكأنّه تحول ملكاً من الملوك أو سلطاناً من السلاطين، نال خيراً في الدنيا ،إلا أن ذلك يكون معه فساد في الدين. وقيل كذلك: من رأى في منامه نفس هذه الرؤيا -بأنه تحول ملكاً أو سلطانً- ولم يكن أهلاً لذلك، فإن الرؤيا تعتبر مكروهة غير محمودة. وكذلك إن رأى مريضٌ في منامه مثل هذه الرؤيا فهي كذلك غير محمودة. وأما إن رأى مثل هذه الرؤيا سجين، دلت رؤياه على أنه يطلق سراحه.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنّ الإمام عاتبه بكلام جميل، فإنّ الرؤيا خير وتدل على صلح -أو صلاح-. فإن رأى في منامه وكأنّه خاصم الإمام بكلام فيه حكمة، دلت رؤياه على أنه ينال حاجته.

ومن رأى وكأنّه سائر مع الإمام، فإنّ رؤياه تدل على أنه يقتدي به. فإن رأى في منامه وكأنّه يسير مع الإمام إلا أنه صدمه في مسيره، فإنّ رياه تدل على أنه يخالفه.

وإن رأى في منامه وكأنه يركب دابة مع الإمام، دلت رؤياه على أنه يستخلفه في حياته أو بعد مماته.

فإن رأى وكأنّه يؤاكل الإمام -أي يأكل معه-، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً بقدر الطعام الذي أكل منه.

فإن رأى في منامه وكأنه نائماً مع الإمام ليس بينهما حاجز، ثم قام الإمام وبقي هو نائماً، دلت رؤياه على أنّ الإمام يحقد عليه. فإن رأى وكأن الإمام نائم وهو نائم بجانبه، دلت رؤياه على مال يصير للإمام، لأنّ النائم كالميت، ووجود الميت وجود مال. فإن رأى وكأنّه نائم مع الإمام وأنه نام قبل الإمام، دلت رؤياه على أن يسلم من أمر خاطر فيه بنفسه، حيث أن النوم معه مساواته بنفسه، وهي مخاطرة. فإن رأى وكأنّه نائم على فراش الإمام وكان الفراش معروفاً لصاحب الرؤيا، دلت رؤياه على أنه ينال منه أو من بعض المتصلين به منفعة أو مالاً يجعله في مهر امرأة، وإن كان الفراش مجهولاً لصاحب الرؤيا، دلت رؤيا على أن الإمام يقلده بعض الولايات إن كان أهلاً لذلك.

فإن رأى في منامه وكأنّ الإمام كلّمه، دلت رؤياه على أنه ينال رفعة لقوله تعالى:

{فلمّا ڪَلّمَهُ قَاْلَ إنّكَ اليَوْمَ لَدْيْنَا مَكِينٌ أمين}

وإن رأى تاجرٌ في منامه وكأن الإمام كلمه، دلت رؤياه على أنه ينال ربحاً في تجارته.

وإن رأى شخص له خصومة مع شخص آخر، إن رأى في منامه وكأن الإمام كلمه، دلت رؤياه على أنه ينال نصراً وظفراً.

وإن رأى سجينٌ في منامه وكأن الإمام كلمه، دلت رؤياه على أنه يُطلق سراحه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يسير مع الإمام، دلت رؤياه على أنه يخالطه في سلطانه إن كان أهلاً لذلك.

ومن رأى في منامه وكأن السلطان أو الإمام دخل داراً أو محلة أو قرية أو موضعاً ينكر دخوله إليه -أي من غير المعتاد أن يدخل إليه أو يكون فيه-، دلت رؤياه على أن أهل ذلك المكان يصيبهم هم أوغم.

وكل ما يُرى في حال الإمام وهيئته من الحسن في المنام، فذلك يؤول بحسن حالة الرعية. (فإن رأى الشخص الإمام أو السلطان في منامه، ورأى في نفس الرؤيا بأن الإمام كان حسن المظهر والهيئة، دلت الرؤيا على حسن حال رعيته).

وكذلك كل ما يُرى من فضل أو قوة في جوارح الإمام أو السلطان في المنام، فهي تؤول بمدى قوته في سلطانه. (كلما رأى أن في جوارحه قوة فهي دالة على قوة سلطانه، وكلما رأى أن في جوارحه ضعف، فهي دالة على ضعف سلطانه). وكل ما يُرى في بطن الإمام او السلطان من زيادة أو نقص في المنام، فهي دالة على المال والولد.

فإن رأى في منامه وكأن في رأس الملك عظماً، فذلك يدل على زيادة تكون في سلطانه. فإن رأى وكأنه في عين الملك عمى، دلت الرؤيا على أنه لا تصله أخبار قومه ورعيته. فإن رأى أنّ لسان الملك أو السلطان قد طال وغلظ، فإنّ الرؤيا تدل على أن له أسلحة وسيوفاً وعتاداً قوياً. فإن رأى في منامه وكأن رأس الملك هو رأس كبش، فإن الرؤيا تدل على أنه يتظاهر بالإنصاف. فإن رأى في منامه وكأن رأسه هو رأس كلب، فإنّ الرؤيا تدل على يتعامل بسفاهة أو دناءة. فإن رأى في منامه وكأن في وجنته سعة فوق قدره، فإن الرؤيا تدل على زيادة تكون في عزه وبهائه. فإن رأى وكأن صدره تحول إلى حجر، فإنّ ذلك يدل على قساوة قلبه. فإن رأى وكأن في بدنه سمناً وقوةً، فإنّ الرؤيا تدل عل قوة دينه وإسلامه. فإن رأى وكأنّ جسده هو جسد كلب، فإنّ ذلك يدل على أنه يتعامل بسفاهة أو دناءة. فإن رأى وكأنّ جسده هو جسد حية (أفعى)، فإنّه ذلك يدل على أنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى وكأن جسده هو جسد جسد كبش، فإنّ ذلك يدل على أنه يظهر منه كرم وإنصاف. فإن رأى في منامه وكأن له إلية كإلية الكبش، فإنّ ذلك يدل على أنه يكون له ولد كثير الرزق. فإن رأى وكأن بطنه قد تحول صفراً (أو نحاساً)، فإنّ ذلك يدل على أنه يكون كثير الأمتعة. فإن رأى في المنام وكأن في بطنه عظمَاً، فهو يدل على زيادة تكون في أهله وكذلك زيادة في القوة والبأس. فإن رأى وكأنّ فخذيه تحولتا نحاساً، فإنّ الرؤيا تدل على أن عشيرته تكون جريئة على المعاصي. فإن رأى وكأن في أصابعه زيادة -قد زاد فيها-، فإن ذلك قد يدل على زيادة في طمعه وجوره أو قلة إنصافه. فإن رأى وكأن رجليه من رصاص، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يكون كثير المال. فإن رأى وكأنّه ولّيَ مكانه شيخ، فذلك يدل على زيادة تكون في سلطانه. فإن رأى تاجر في منامه مثل هذه الرؤيا -بأن شيخاً قد أخذ أمر تجارته من يده-، فإنّ الرؤيا تدل على أنه تجارته تتضاعف وتزداد أرباحه لأنّ الشيخ هنا يؤول بجد الرجل ونشاطه، فإن أخذ هذا الشيخ الأمر من يده، دليل أعانة وتقوية ومساندة له. وأما لو رأى وكأن شاباً قد أخذ الأمر منه، فإن رؤياه تدل على أن له عدواً.

ومن رأى في منامه وكأنّ يده تحولت يد سلطان، فإن رؤياه تدل على أنه ينال سلطاناً ويجري على يديه مثل ما جرى على يد ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه.

فإن رأى في منامه وكأنّه دخل في دار الإمام، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال سعة من العيش.

ومن رأى في منامه وكأنّه ضاجع حرم الإمام، فقد اختلف في تأويل ذلك، فمنهم من قال: إنّه ينال من السلطان أمراً يكون فيه خاصية له -إن كان أهلاً ذلك-، ومنهم من قال: إن هذا الرؤيا تدل على أنه يغتاب أهل الإمام أو السلطان.

فإن رأى في منامه وكأن الإمام أو السلطان قد أعطاه شيئاً، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن الإمام أعطاه ديباجاً، دلت رؤياه على أنه يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل دار الإمام وهو ساجد، دلت رؤياه على أنه ينال عفواً وينال رياسة.

فإن رأى في منامه وكأنه على خلاف أو خصومة مع شخص آخر وقد ذهبا لحل الخلاف عند باب الإمام أوالسلطان، دلت رؤياه على أنه يربح وينتصر عليه في الخصومة. فإن رأى وكأنّ باب دار الملك قد تغير مكانه، فإنّ الرؤيا تدل على أن الملك يتزوج بأخرى.

ورؤية مشي الإمام راجلاً -على قدميه- في المنام، تدل على كتمان السر والنصر على الأعداء.

ورؤية الرعية وكأنهم يثنون على الإمام أو السلطان في المنام، تدل على ظفر ونصر له. ورؤية الرعية وكأنهم ينثرون السُّكّر على الإمام أو السلطان، دلت الرؤيا على إسماعهم إياه كلاماً جميلاً. ورؤية الرعية وكأنهم ينثرون الدراهم على الإمام أو السلطان في المنام، فهي دالة على إسماعهم إياه ما يكرهه. ورؤية الرعية وكأنهم يرمون الإمام أو السلطان بالحجارة في المنام، فهي دالة على إسماعهم إياه بكلام فيه قسوة وجفوة. ورؤية الرعية وكأنهم يرمون الإمام أو السلطان بالنبال في المنام، فهي دالة على دعائهم عليه، فإن رأى في منامه وكأن نبل من تلك النبال قد أصابه، دلت الرؤيا على إصابته بنقمة.

ورؤية سجود الرعية للإمام أو السلطان في المنام، هي دالة على حسن الطاعة له. ورؤية السلطان أو الإمام وكأنه يقذف رعيته في النار، فهي دالة على أنّه يدعوهم إلى الضلال. ورؤية الإمام أو السلطان وكأنه يعمل برأي امرأته في المنام، فذلك قد يدل على حرب طويل أو قد يدل على ذهاب ملكه، حيث أن آدم عليه السلام لما أطاع أهله رأى ما رأى.

ورؤية السلطان أو الإمام وكأنه راكب على فرس ومعه سلاح، دلت الرؤيا على زيادة تكون في ولايته.

ورؤية الملك وكأنه راكب على عقاب مطواع، دلت الرؤيا على إصابة مُلك المشرِق والمغرب، ثم زوال ذلك المُلْك عنه، لقصة نمرود.

وإن رأى في منامه وكأنّه يصارع أسداً عظيماً فصرعه -أي غلبه-، دلت الرؤيا على أنه يغلب ملكاً عظيماً.

فإن رأى سلطانٌ في منامه بأنّه قاتل سلطاناً آخر فصرعه -أي غلبه-، فإنّ المغلوب منهما ينتصر على الغالب في اليقظة ويقهره.

فإن رأى سلطان أو إمام في منامه وكأنّه ترك الولاية من نفسه من غير أن يعزل، فإنّ رؤياه تدل على أنه عمل عملاً يندم عليه، لقصة يونس حين ذهب مغاضباً.

فإن رأى سلطان أو إمام وكأن غيره قد صرفه عن ولايته، دلت الرؤيا على ذل وهوان.

فإن رأى الإمام في منامه وكأنه يمشي، فاستقبله بعض العامة، فسارّه في أذنه، فإن ذلك يدل على الموت. لما حكي أن شداد بن عاد، لما سار إلى الجنة التي اتخذها، تلقاه ملك الموت في هيئة بعض العامة، فأسرّ إليه في أذنه وقبض روحه.

فإن رأى في منامه وكأن للإمام قرنين، فإنه الرؤيا تدل على أنه يملك المشرق والمغرب، لقصة الإسكندر.

فإن رأى الإمام في المنام بأن هيئته هيئة السوقة، أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعاً، لم يخلّ ذلك بسلطانه، بل تدل الرؤيا على زيادة في القوة والسلطان.

ورؤية مرض الإمام في المنام هي دليل ظلمه، وتدل كذلك على أنه يصح جسمه في تلك السنة (صحة البدن). ورؤية موت الإمام في المنام تدل على خلل يقع في مملكته.

ورؤية حمل الرجال للإمام على أعناقهم في المنام وهو ميت، دالة على  قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته. فإن رُؤي أنه ميت والرجال يحملونه على الأعناق ولم يرى أنه دُفن، دلت الرؤيا على قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته ولكن يُرجى لهم الصلاح.

ورؤية حياة الإمام بعد موته، دلالة على قوة ودولة لعقبه (من بعده).

رؤية رفعة في مجلس السلطان في المنام، تدل على ارتفاع أمره. ورؤية اتضاع في مجلس السلطان في المنام، تدل على فساد أمره.

فإن رأى الملك في منامه وكأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة، دلت الرؤيا على أنه لن يُنازع في ملكه وأنه يطول عمره، وإن كان في الطعام دسم فإن ذلك يدل أيضاً على أن عيشه يطيب.

فإن رأى إنسان وكأن الإمام ولاه نائباً عنه في مكان أو طرف ما، فإن الرؤيا تدل على عز وشرف واسم وذِكرٍ وسلطان، وذلك بقدر بُعْد ذلك الطرف عن موضع الإمام.

فإن رأى والٍ في منامه وكأنه نظر في مرآة، فذلك يدل على عزله، إلا أن يكون منتظراً ولداً -أي أن امرأته حبلى في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل حينئذ بأنه يولد له غلام -ابن ذكر-. وكذلك لو رأى الوالي في منامه بأنه طلق امرأته، دلت رؤياه على أنه يُعزل.

وأما رؤية أخذ الإمام أغنام الرعية ظلماً في المنام، فذلك يدل على ظلمه لهم في اليقظة.

فإن رأى الملك بأنه يهيء مائدة ويزينها دون أن يرى أنه وضع عليها طعام، فإن الرؤيا تدل على أن قوماً يعاندوه وينتصر عليهم. فإن رأى أنه وضع على تلك المائدة طعاماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يأتيه رسول في منازعة. فإن رأى أنه وضع على المائدة طعام وأنه طال وضع الطعام ورفعه عن المائدة، دلت الرؤيا على منازعة تطول. وقيل: إن رأى أنه وضع على تلك المائدة طعاماً حلواً، فإن الرؤيا تدل على سرور، فإن رأى أنه وضع على تلك المائدة طعاماً دسماً، دلت الرؤيا على خير، فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاماً حامضاً دسماً، فإنه خير يكون معه هم. فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاماً حامضاً، فإنه هم.

فإن رأى الإمام في منامه وأنه تحول عن سلطانه -أي تركه- من قبل نفسه، فإن  الرؤيا تدل على أنه يعمل عملاً أو يقوم بأمر ما يندم عليه، كندامة ذي النون إذ ذهب مغاضباً.

فإن رأى في منامه وكأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمزبلة، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً لا يناله، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يلي ولاية بلا جند.

ومن رأى في منامه وكأنه حمل إلى أمير أو رئيس طعاماً، دلت الرؤيا على أنه ينال فرجاً بعد حزن، أو يصيب مالاً من حيث لا يرجو.

ومن رأى في منامه وكأنّه يدخل على بعض السلاطين، دلت رؤياه على أنه ينال عزاً وغنى وسروراً.

وقيل كذلك: رؤية دخول الإمام العدل إلى مكان، يدل على نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع.

ورؤية مصارحة أو مكاشفة الرعية للسلطان الجائر في ظلمه، فهي في المنام مؤشر على وهن للسلطان وقوة للرعية.

والثياب السود للسلطان هي في المنام دالة على زيادة في قوته. والثياب البيض للسلطان هي في المنام دالة على زيادة في البهاء وتوبة من الذنوب. والثياب القطنية للسلطان هي في المنام دالة على الورع  والتواضع، وقلة الأعداء، ونيل الأمن ما عاش. والثياب الصوف للسلطان هي في المنام دالة على كثرة البركة في مملكته، وظهور الإنصاف. والثياب الديباج والحرير للسلطان هي في المنام دالة ظهور أعمال الفراعنة وقبح الفعل.

ورؤية نزع السلطان أو الأمير لقلنسوته أو قبائه في المنام دالة على توانيه -أي تقصيره- في سلطانه. ورؤية لبس السلطان أو الأمير لقلنسوته أو قبائه في المنام دالة على قيامه بأسباب سياسته وعدم تقصيره في أداء واجبه. ورؤية لبس السلطان خفاً جديداً في المنام، يدل ذلك على مال يناله.

ورؤية طيران السلطان بجناح في المنام تدل على قوة له.

ورؤية السلطان بأنه غلب قوماً في المنام، يدل ذلك على نيله مالاً من حيث لا يحتسب والنصر على الأعداء.

فإن رأى في منامه أن الإمام أو السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يقفو أثره في سنته.

فإن رأى السلطان أنه عزل وولي مكانه شيخ، فإن الرؤيا تدل على قوة وزيادة سلطان. فإن رأى السلطان أنه عزل وولي مكانه شاب، فإن الرؤيا تدل على مكروه يصيبه من بعض أعدائه خلال ولايته. وقيل: رؤية عزل الوالي في المنام تدل على بقائه في ولايته في اليقظة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يأكل عند السلطان، دلت رؤياه على أنه ينال ولاية بلدة، إن كان أهلاً لذلك، قال الله تعالى: {ڪُلُوا مِنْ رِزَقْ رَبِّكُم واشْكُروا لَهُ بَلْدَةٌ طيِّبَةٌ ورَبٌ غَفُورٌ}

[1]أعوان السلطان: جنده، ومساعدوه على تنفيذ أوامره.

ورؤية أعوان السلطان[1] في المنام، إذا كانت عليهم ثياب بيضاء، فإنّ الرؤيا تدل على بشارة، وإذا كانت عليهم ثياب سوداء، فإن الرؤيا تدل على مرض. وقيل: العون في المنام يؤول برجل يعين على الباطل. وقيل: من رأى في منامه وكأن في داره أعواناً عليهم ثياب بيض، فإنّ الرؤيا تدل على بشارة له ونجاة من هم أوغم أو هول أو شدة أو ما أشبه ذلك، فإن رأى في منامه بأنه كان عليهم كان ثياب سود، فهو يدل على مرض أو هم.

وكل شيء يراه الإنسان في منامه بأنّه أخذه بأمر الملك -أو أعطي له من الملك-، فإن ذلك يدل على منفعة ينالها صاحب الرؤيا من جهة الملك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن إمام المسلمين ولاه إمارة عنده قريبة، دلت الرؤيا على أنه يصيب شرفاً وذكراً عاجلاً في الدنيا والدين، فإن رأى في منامه وكأنه ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائباً عنه، كذلك دلت الرؤيا على أنه ينال شرفاً وعزاً ولكن يكون فيه تأخير وبطء بقدر بعد ذلك الموضع عن الإمام.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل دار إمام المسلمين واستقر فيها واطمأن، دلت الرؤيا على أنه يداخله في خواص أمره -إن كان أهلاً لذلك-.

فإن رأى في منامه وكأن إمام المسلمين أعطاه شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب فخراً ورفعة وسلطاناً وذلك بقدر تلك العطية وجوهرها.

فإن رأى في منامه وكأنه يخاصم إمام المسلمين أو يخاصم سلطاناً دونه  ولكن بكلام فيه حكمة وبرّ، دلت الرؤيا على أنه يظفر بحاجة لديه وينال مراده في تلك الحاجة.

فإن رأى وكأنه يختلف إلى باب الامام أو إلى باب نائب من نوابه -أو يقدم شكوى ضد خصم له-، دلت الرؤيا على أن خصمه لا يقدر أن يضره.

فإن رأى في منامه وكأنه في لحاف مع الامام في فراشه، دلت الرؤيا على أنه يصير مال إليه من جهة الإمام أو تركة من تركاته.

فإن رأى في منامه وكأن الامام مريض، دلت الرؤيا على مرض في دين الإمام أو مرض في دين رعيته لمكانة الإمام، فإن رأى في منامه وكأن الإمام قد مات، دلت الرؤيا على فساد في الدين لدى الإمام أو لدى رعيته.

وقيل: رؤية دخول الإمام العدل إلى مكان أو موضع ما، يدل ذلك على نزول البركة والعدل في ذلك الموضع أو المكان، فإن كان من دخل هو إمام جائر كان تأويل الرؤيا في ضد ذلك إلا إن كان ذلك الموضع معتاد إن يدخله الإمام فعنئذ لا تضر رؤيا دخول الإمام الجائر لموضع أو مكان ما.

ومن رأى في منامه وكأنه أكل مع الامام العدل على مائدته، دلت الرؤيا على أنه يصيب شرفاً وخيراً في دينه ودنياه بقدر ما نال من الطعام وأكل، وكذلك يكون تأويل الرؤيا لو كانت مع ملك أو سلطان.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل مع الملك أو السلطان على مائدته، دلت الرؤيا على أنه يصيب شرفاً وخيراً في دينه ودنياه وذلك بقدر ما رأى أنه نال من الطعام وأكل.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الملحفة أو رؤية لبس الملحفة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الملحفة في المنام

تفسير رؤيا [الملحفة] في المنام لابن سيرين:

[1]الملحفة: ملاءة أو ثوب يلتحف به أو يلبس فوق الثياب.

وأما الملحفة[1] فتؤول رؤيتها في المنام بامرأة وقيّمة بيت.

ومن رأى في منامه وكأنّه يلبس ملحفة، فإنّ رؤياه تدل على أنه يتزوج امرأة حسنة.

ومن رأى في منامه وكأنه يلبس ملحفة حمراء، لقي قتالاً بسبب امرأة.

وقيل: الملحفة في المنام تدل على امرأة.

وقيل: اللحاف في المنام يدل على أمن وسكون أو يدل على امرأة يلتحف بها.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المعطف أو رؤية لبس الفروة أو المعطف وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المعطف في المنام

تفسير رؤيا [الدواج] في المنام لابن سيرين:

[1]الدُّوَاجُ: مِعطف غليظ أو فروة.

ورؤية لبس الدواج[1] في المنام تدل كذلك على نصر أو قوة. وقيل: الدواج في المنام قد يؤول بامرأة إذا رأى صاحب الرؤيا بأنه تلحف به ونام، فمن رأى في منامه وكأنه تلحف بدواج ونام، دلت رؤياه على أنه يتزوج.

وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنّه لبس دواج من لؤلؤ، دلت رؤياه على أن امرأته ديّنة قارئة لكتاب الله تعالى، أو ربما دلت رؤياه على أنه يتزوج بامرأة صالحة إن رأى أنه تلحف بدواج من لؤلؤ.

وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنّه لبس دواج مبطناً بفرو سمور أو ثعلب أو سنجاب، ربما دلت الرؤيا على رجل ظالم وامرأة ماكرة. أو ربما دلت رؤياه كذلك على أنه يتزوج بامرأة غير صالحة أو ماكرة إن رأى أنه تلحف بدواج مصنوع من فرو ثعلب أو سنجاب أو سمور.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المنديل أو رؤية منديل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المنديل في المنام

تفسير رؤيا [المنديل] في المنام لابن سيرين:

ورؤية المنديل في المنام تؤول بالخادم، فما يرى بالمنديل من حدث أو جمال أو صفاء أو نحوه، فذلك فيه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المسك أو رؤية مسك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسك في المنام

تفسير رؤيا [المسك] في المنام لابن سيرين:

والمسك في المنام يؤول بسرور وفرح وسؤدد.

تفسير رؤية مسك بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم المسك, تفسير منام أو رؤيا العطر, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الجمر أو رؤية مجمرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المجمرة في المنام

تفسير رؤيا [المجمرة] في المنام لابن سيرين:

المجمرة: وعاء يوضع فيه الجمر والجمع مجامر.

وأما رؤية المجمرة في المنام فتدل على أنه ينال ثناء حسناً.

رؤيا

ورأى بعض الملوك كأنّ مجامر وضعت في البلد تدخن بغير نار، ورأى البذور تبذر في الأرض، ورأى على رأسه ثلاثة أكاليل. فقص رؤياه على معبر، فقال: تملك ثلاث سنين، أو ثلاثين سنة، ويكثر النبات والثمار في زمانك، وتكثر الرياحين. فكان كذلك.

تفسير رؤية الجمر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم المجمرة, تفسير منام أو رؤيا الجمر, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الجب والخل أو المخلل أو رؤية جب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجب في المنام

تفسير رؤيا [الجب] في المنام لابن سيرين:

الجب: حفرة غير عميقة يجمع فيها الماء أو نحوه.

البئر: حفرة عميقة فيها مياه جوفية من باطن الأرض.

والجب في المنام إذا كان فيه ماء وكان في بيت، فإنّه يؤول بامرأة غنية ولكنها مغمومة.

وإذا كان جب ماء للسقاية ورؤي في المنام فإنّه يؤول برجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله.

والجب في المنام إذا كان فيه الخل، فهو يؤول برجل صاحب ورع (نسك ودِين).

والجب في المنام إذا كان فيه زبد فهو يؤول برجل صاحب مال نام (ينمو).

[1]الكامخ: المخلل

والجب في المنام إذا كان فيه كامخ[1] فهو يؤول برجل برجل مريض.

تفسير رؤية الجب بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الجب, تفسير منام أو رؤيا المخلل, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم نبات شجر موز في بيت أو رؤية شجر موز أو شجرة موز تنبت في دار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم شجرة موز تنبت في دار في المنام

تفسير رؤيا [نبات شجر موز في دار] في المنام لابن سيرين:

ورؤية نبات شجر موز في دار دليل على ولادة ابن، قال الله تعالى:

﴿وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ﴾

{سُورَةُ الواقعة ۩ الْآَيَةُ: 29}.

وهو الموز.

فإن رأى شخص في منامه وكأن شجرة موز قد نبتت في داره، دلت رؤياه على أنه يرزق بابن.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية شجرة موز تنبت في بيت بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الموز, تفسير منام أو رؤيا شجرة الموز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الموز أو رؤية ثمار الموز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الموز في المنام

تفسير رؤيا [الموز] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية الموز في المنام فإنها تدل لطالب الدنيا على رزق يناله وكذلك بحسب منبت الموز.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

وأما رؤية الموز في المنام فإنها تدل لطالب الدِّين على قوة في الدِّين وزيادة في الصلاح لدى صاحب الرؤيا، وكذلك بحسب إرادته.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

ولا تضر صفرة الموز عند رؤيته في المنام، فالموز رؤيته في المنام تدل على خير ومال مجموع، حتى ولو رأه أنه أصفر اللون.

وكذلك لا تضر حموضة الموز عند رؤيته في المنام، فالموز رؤيته في المنام تدل على مال مجموع وخير، وحتى وإن رآه وكأنه حامض المذاق.

وكذلك لا تضر رؤية الموز في غير أوانه في المنام، فالموز رؤيته في المنام تدل على خير، وحتى وإن رآه في غير أوانه أو وقته.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية الموز بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الموز, تفسير منام أو رؤيا الموز و الفواكه, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب