تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصفا والمروة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصفا والمروة في المنام

تفسير رؤيا [الصفا والمروة] في المنام لابن سيرين:

وأما السعي بين الصفا والمروة فهو في المنام يدل على عمل من الأعمال يعملها يكون فيها مشيٌ وسعي، ولربما كان ذلك في رباط فيكون سعي بين حصنين أو ثغرين، أو ربما كان ذلك في طلب علم فيكون سعي بين عالمين أو رجلين صالحين، أو ربما كان ذلك في تجارة فيكون سعي بين سوقين بالنداء والسمسرة أو بين صناعتين بالفائدة والربح.

تفسير حلم و رؤية السعي بين الصفا والمروة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصدقة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصدقة في المنام

تفسير رؤيا [الصدقة] في المنام لابن سيرين:

وأما صدقة التطوع في المنام، فإن رأى فقير في منامه وكأنه يتصدق، دلت الرؤيا على أنه يعمل عملاً صالحاً مثل صلاة النافلة أو التهليل والتسبيح، وإن رأى رجل غني أو ذا مال في منامه وكأنه تصدق، دلت الرؤيا على عمل صالح يعمله في الناس إما أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو نصيحة أو تعليم علم أو قرآن أو صلاة بالناس، وذلك ما كانت الصدقة مجهولة أو كانت حنطة أو خبزاً، فإن كانت دراهم أو دنانير فإن الرؤيا تدل على أجر وثواب يناله بسبب عمل خير يعمله مع الناس أو بسبب كلام يتكلمونه فيه فيأخذون من سيئاته وتذهب عنه سيئات.

تفسير حلم و رؤية الصدقة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجلد وبائع الجلود و السلاخ وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجلد في المنام

تفسير رؤيا [الجلد و الصرام و السلاخ] في المنام لابن سيرين:

وقيل: وأما جلد الإنسان في المنام فدال على كل ما يُتَوقى به ويُتَحَصَّن به ضد الأسواء مثل السلطان أو الولد أو الزوج أو السيد أو العالم أو الدِّين أو الثوب أو الدرع أو الدار والبيت أو المال ونعمة الله وستره، فما يكون فيه من حدث في المنام عاد ذلك على ما يدل عليه.

وأما جلود سائر الحيوان، فهي دالة على أموال وتركة -ما يترك من مال- لأنها تبقى من بعد سلخ الحيوان.

الصَّرَّامُ: بائع جلود الحيوان.

وكذلك الصرام فإنه يؤول في المنام برجل يقسم المواريث ويعدل فيها، حيث أن جلود الحيوان في المنام تدل على مواريث أو إرث.

السّلاخ: منْ حِرفتُه سلخ الجلود.

ﻭﺍﻟﺴﻼخ في المنام يؤول برجل ﻇﺎﻟﻢ أو يدل على ﺘﺎﺟﺮ لا يعطي ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ أو ربما يدل على شرطي.

تفسير حلم و رؤية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصدر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصدر في المنام

تفسير رؤيا [الصدر] في المنام لابن سيرين:

وأما الصدر واتساعه فيدل ذلك في المنام على العلم والحلم وصلاح الحال وسعة القلب والصدر، وأما ضيق الصدر في المنام فيدل على ضد ذلك.

وربما دل صدره على صندوقه وعلبته وكيسه، وعلى كل ما يضع فيه خير متاعه وأنفس ماله، لأن القلب فيه والقلب محل كل سر وعقد.

وقيل: إن ضيق الصدر في المنام يدل على البخل وسعته تدل على السخاء.

تفسير حلم و رؤية الصدر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصابون وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصابون في المنام

تفسير رؤيا [الصابون] في المنام لابن سيرين:

وقيل كذلك: الصابون هو في المنام دال على عدة يعتدها المرء أو يجهزها لأجل عمل ما يريد عمله أو أمر ما يريد تحقيقه.

تفسير حلم و رؤية الصابون في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصبر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصبر في المنام

تفسير رؤيا [الصبر] في المنام لابن سيرين:

وأما الصبر في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يصبر على ضر، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه ينال رفعة وسلامة لقوله تعالى: {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا}.

تفسير حلم و رؤية الصبر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الضرب و الرفس و الصفع و اللطم و الرضخ والرجم ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الضرب في المنام

تفسير رؤيا [الضرب و الرفس والصفع] في المنام لابن سيرين:

وأما الرفس في المنام، فمن رأى في منامه وكأن رجلاً يرفسه برجله، فإن الرؤيا تدل على أنه يعيّره بالفقر ويتصلف عليه بغناه.

وأما الضرب في المنام فإنه يدل على خير يصيب المضروب على يد الضارب إلا أن يرى كأنه يضربه بالخشب فإنه حينئذ يدل على أنه يعده خيراً فلا يفي له به.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ملكاً يضربه بالخشب، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال كسوة -ثياباً-، وإن رأى في منامه وكأن ملكاً يضربه على ظهره فإن الرؤيا تدل على أنه يقضي دَيْنَه، وإن رأى في منامه وكأن ملكاً يضربه على عجزه فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج.

وقيل: إن الضرب في المنام يدل على التغيير. وقيل كذلك: إن الضرب في المنام يدل على وعظ.

ومن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلا ًعلى رأسه بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه، فإن الرؤيا تدل على أنه يريد ذهاب رئيسه. فإن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً على عينه أو ينتف شعر جفنه، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعوه إلى أمر فيه فساد في دينه. فإن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً على جمجمته، فإن الرؤيا تدل على تغيير يكون في أمر من أموره. فإن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً على أذنه أو على شحمة أذنه أو شقها وخرج منها دم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج ابنة المضروب ويضاجعها، وقيل: إن ضرب أي عضو من أعضاء الجسم هو في المنام يؤول بأمر من الأمور يحصل على قريب من الأقرباء ممن ينسب إليه ذلك العضو في التأويل.

وقال بعض المعبرين: إن الضرب في المنام يؤول بالدعاء، فمن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعو عليه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً وهو مكتوف، فإن الرؤيا تدل على أنه يكلمه بكلام فيه سوء وأنه يثني عليه بالقبيح.

والخدش في المنام يؤول بالطعن بالكلام. فإن رأى في منامه وكأنه يخدش إنساناً يعرفه، فإن الرؤيا تدل على أنه يطعنه بالكلام.

وأما الصفع في المنام، فإذا كان على جهة المزاح فإنه يدل اتخاذ يد عند المصفوع -بهدف التقرب منه لأمر ما-.

وأما لطم إنسان في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يلطم إنساناً، فإن الرؤيا تدل على أنه يعظه وينهاه عن غفلة من الغفلات.

وأما الرضخ في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يرضخ رأسه على صخرة -يضرب رأسه على صخرة- فإن الرؤيا قد تدل على أنه ينام ولا يصلي العتمة لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما الرجم في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يرجم إنساناً، فإن الرؤيا تدل على أنه يسب ذلك الانسان.

وقيل: وأما الضرب في المنام فإنه لمن رأى بأنه ضُرب وهو موثق بحبل أو نحوه، فإنه يدل على قول أو كلام باللسان فيه قساوة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ضُرب بالسياط من غير شد وأخذ بالأيدي، فذلك يدل على نيل مال وكسوة.

وقيل: الضرب في المنام يدل على نيل كسوة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مضروب ولا يدري كيف ضُرِب، فذلك صالح في التأويل ويدل على أنه يصيب مالاً وخيراً وكسوةً. وأجود الضرب في التأويل ما كان هكذا.

تفسير حلم و رؤية الضرب و الصفع و الرفس و الرجم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصدق و الكذب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصدق و الكذب في المنام

تفسير رؤيا [الصدق و الكذب] في المنام لابن سيرين:

والكذب في المنام دليل على قلة العقل خصوصاً إذا رأى كأنه يكذب على الله لقوله تعالى: {يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}.

والصدق في المنام دليل الايمان، فإن رأى غير المسلم أنه صدق فإنه يؤمن، كما أنه لو رأى مؤمن أنه آمن فإن الرؤيا تدل على صدقه.

تفسير حلم و رؤية الصدق و الكذب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المصالحة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المصالحة في المنام

تفسير رؤيا [المصالحة] في المنام لابن سيرين:

وأما المصالحة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يدعو غريماً إلى الصلح، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعو ضالاً إلى الهدى، وقد تدل مصالحة الغريم في المنام على نيل خير.

تفسير حلم و رؤية المصالحة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصعود و الهبوط  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصعود و الهبوط في المنام

تفسير رؤيا [الصعود و الهبوط] في المنام لابن سيرين:

وأما الصعود في المنام، من رأى في منامه وكأنه صعد جبلاً ربما دل ذلك على هم أو ربما دل ذلك على سفر. فإن رأى في منامه وكأنه صعد في السماء حتى بلغ نجومها، فإنه يصيب شرفاً ورياسة، فإن رأى في منامه أنه لما صعد في السماء قد تحول نجماً من النجوم التي يُهتدى بها فإنه ينال الإمامة.

والهبوط من السماء بعد صعودها هو في المنام يدل على ذل بعد عز، وقيل غير ذلك: يدل ذلك على نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدِّين. وإذا رأى في منامه الهبوط من الجبل، فإنه ينال الفرح، وقيل: إن ذلك قد يدل على تغيير يكون في  بعض الأمور.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يطلع من أسفل إلى أعلى فإنه يسافر سفراً بعيداً ويرجع سالماً غانماً وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه على شيء عالي من غير صعود فإن الله تعالى ينصره على أعدائه وينال رزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه على سطح فإن الله تعالى يفرج همه وغمه وينصره على عدوه وإن رأى أنه وقع من على السطح فإن الله تعالى يزيل عنه نعمة والله أعلم.

تفسير حلم و رؤية الصعود و الهبوط في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصحن أو الطبق أو الصحفة و القصعة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصحن في المنام

تفسير رؤيا [الطبق أو الصحن أو الصحفة و كذلك القصعة] في المنام لابن سيرين:

الصَّحْفَة: صحن للطعام، أو وعاء كبير مبسوط للطعام.

الطبق: صحن الطعام، وعاء أو إناء يؤكل فيه.

والصحفة أو الطبق في المنام يدلان على الحبيب والمحبوب وخصوصاً لو قدم عليه شيء حلو -طعام حلو-.

[1]القَصْعَةُ: وَعاءٌ يؤكَلُ فيه ويُثرَد، وكان يُتَّخذُ من الخشب غالبًا.

وأما القصعة[1] في المنام فهي دلة على المرأة، وربما دلت القصعة في المنام على الخادم، وربما دلت القصعة في المنام على المكان الذي يتعيش فيه وتأتي منه الأرزاق إليه.

فمن رأى في منامه وكأن جمعاً من الناس على قصعة كبيرة أو جفنة عظيمة، دلت الرؤيا على أُلْفَة تكون بينهم، ويكون تأويل الرؤيا ونوع الألفة على حسب قدر الطعام وجوهره الذي هو في القصعة وكذلك حسب حالة الناس الذين اجتمعوا على الطعام، فإن كان الطعام الذي في القصعة حلوة وكان الناس أصحاب علم دلت الرؤيا على تآلفهم على العلم، وإن كانوا أصحاب زرع أو ممن يعمل في الزرع، دلت الرؤيا على زرعهم ووأرضهم وفدادينهم وتآلفهم فيه، وإن كان الطعام لحماً منتناً دلت الرؤيا على ضد ذلك.

تفسير حلم و رؤية الصحن و الطبق و القصعة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكيس و الهميان و الصرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكيس في المنام

تفسير رؤيا [الكيس و الصرة و الهميان] في المنام لابن سيرين:

والكيس في المنام يدل على الإنسان صاحب الرؤيا، فإن رؤي الكيس بأنه كان ممتلئاً كانت الرؤيا محمودة وتدل على خير لصاحبها، وأما إن رؤي الكيس بأنه كان فارغاً دلت الرؤيا على ضد ذلك.

وقيل: إن الكيس في المنام يؤول بالسر كالصرة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن في وسطه كيساً، دلت الرؤيا على أنه ينال علماً، فإن رأى بأنه كان في الكيس دراهم صحاح، دلت الرؤيا على أن ذلك العلم صحيح، وإن كانت الدراهم مكسرة دلت الرؤيا على أنه يحتاج إلى أن يستقي العلم الصحيح.

[1]هميان : كيس تُجعل فيه الدراهم ويشد على الوسط، والهميان حزام من جلد توضع فيه الدراهم.

والهميان[1] في المنام يؤول كما الكيس ويجري مجرى الكيس.

وقيل: إن الهميان في المنام يدل على مال.

فمن رأى في منامه وكأن هميانه وقع في بحر أو في نهر أو في نار، دلت الرؤيا على ذهب مال من ماله.

والصرة في المنام تؤول أو تدل على سر.

فمن رأى في منامه وكأنه استودع رجلاً صرةً فيها دراهم أو دنانير أو كيساً، فإن كانت الدراهم أو الدنانير جياداً دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً حسناً، وإن كانت رديئة دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً رديئاً، فإن رأى في منامه وكأنه فتح الصرة دلت الرؤيا على أنه يذيع ذلك السر.

وقيل: وأما الكيس فإنه في المنام يدل على الأسرار، وانكشاف ما في الكيس يدل على إظهار السر أو يدل على خيانة في الأمانة.

رؤيا

حكي أن رجلاً أتى أبا بكر رضوان الله عليه، فقال: رأيت كأني نفضت كيسي فلم أجد فيه إلا علقة، فقال: الكيس بدن الإنسان، والدراهم ذِكْر وكلام، والعلقة ليس لها بقاء، فإن رأى الانسان أنه نفض كيسه أو هميانه أو صرته دل ذلك على انقطاع ذكره -بفراقه الدنيا-.

تفسير حلم و رؤية الكيس و الصرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصندوق و التابوت و الحقة و نحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصندوق في المنام

تفسير رؤيا [الصندوق و التابوت] في المنام لابن سيرين:

الصندوق في المنام يؤول كذلك بامرأة.

وقال القيرواني: الصندوق في المنام يدل على بيت الرجل أو على زوجته أو على حانوته أو على مخزنه، فما رؤي فيه أو خرج منه من خير أو شر فهو في هؤلاء، وعلى قدر جوهر الحادثة وقدر جوهر ما هو في الصندوق.

فإن رأى في منامه وكأن في الصندوق بيتاً، دلت الرؤيا على غنيمة أو مال، وتدل مثل هذه الرؤيا لرجل زوجته حامل على أنها تلد له ابناً.

[1]الحُقُّ أو الحُقُّة: وعاء صَغيرٌ ذو غطاء أو صندوق صغير، يُوضع فيه الحِلي.

والحقة[1] في المنام تؤول بالقصر.

فإن رأى في منامه وكأنه وجد حقة فيها لآلئ، دلت الرؤيا على أنه يستفيد قصراً فيه خدم.

[2]السَّفَطُ: وعاء أو صندوق يوضع فيه الطِّيبُ ونحوُه من أَدوات النساء.

والسفط[2] في المنام يدل على امرأة تحفظ أسرار الناس.

[3]التابوت على الجملة: الصندوق من خشب يوضع فيه المتاع وغيره، صندوق خشبيّ للمتاع. والتابوت للميت: صندوق خشبي يوضع فيه الميت.

والتابوت[3] في المنام يؤول بملك عظيم.

فإن رأى في منامه أنه في تابوت، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطاناً إن كان أهلاً له، لقوله تعالى: {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم} وقيل: إن مثل هذه الرؤيا قد تدل على أن صاحبها خائف من عدو وعاجز عن معاداته فتكون هذه الرؤيا دليل الفرج والنجاة من شره، وقيل: إن رأى مثل هذه الرؤيا من له غائب -في اليقظة-، دلت الرؤيا على قدومه عليه وعودته بعد غيابه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه في تابوت أو على تابوت، وكان له خصومة في اليقظة، دلت الرؤيا على أنه ينال النصر في الخصومة ويظفر بمراده.

تفسير حلم و رؤية الحقة و الصندوق والتابوت في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصنم و الالحاد و عبادة غير الله سبحانه و تعالى ورؤية الكفر و ترك الاسلام و الردة ونحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصنم في المنام

تفسير رؤية [الاصنام والالحاد وترك الاسلام ونحو ذلك] في المنام لابن سيرين:

المستحق للعبادة هو الله تعالى فمن عبد غيره فقد خاب وخسر.

فمن رأى في منامه كأنه يعبد غير الله، دل ذلك على أنه مشتغل بباطل مُؤْثر لهوى نفسه على رضا ربه -ويكون ذلك إشارة له بأن عليه أن يصلح نفسه في أمور دينه-.

فإن رأى في منامه بأن ذلك الصنم الذي رأى بأنه كان يعبده هو من ذهب، دلت الرؤيا على أنه يتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى ويصيبه منه ما يكره وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه، وإن كان ذلك الصنم من فضة فإنه يحصل له سبب يتوصل به إلى امرأة على وجه الخيانة والفساد، فإن كان ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص فإن الرؤيا تدل على أنه يتهاون في دينه لأجل الدنيا ومتاعها وينسى ربه، وإن كان ذلك الصنم من خشب فإنه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب والياً ظالماً أو رجلاً منافقاً ويكون متحلياً بالدين لأجل أمر من أمور الدنيا لا من أجل الله تعالى.

وقال بعض المعبرين: إن رؤية الصنم في المنام تدل على سفر بعيد.

وقيل: إذا رأى الصنم في منامه ولم ير عبادته، فإنه ينال مالاً وافراً.

فان رأى في منامه وكأنه يعبد نجماً أو شجرة فهو من القوم الذين وصفهم الله تعالى فقال: {مذبذبين بين ذلك}. وقيل: إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل يتهاون بدينه. فان رأى في منامه وكأنه يعبد النار، دلت الرؤيا على أنه يعصي الله تعالى بطاعة الشيطان أو أنه يطلب الحرب، فإن لم يكن للنار لهب فإنه يدل على فعل حرام يفعله. فإن رأى في منامه وكأنه تحول كافراً، فإن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار. فان رأى في منامه وكأنه تحول مجوسياً، فإنه ينبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب الفاحشة. فان رأى في منامه وكأنه صار يهودياً، فإنه يترك الفرائض ويعصي أمر الله لأنهم اعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت وعصوا أمر الله وعتوا عما نهوا عنه. فإن رأى في منامه كأنه قد قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو كاره لتلك التسمية، فإن الرؤيا تدل على أنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج الله تعالى عنه برحمته لقوله تعالى: {إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء}. فان رأى في منامه وكأنه تحول نصرانياً فإنه يجحد نعم الله تعالى ويصفه بما هو متنزه عنه متقدس. فان رأى في منامه وكأنه صار راهباً، دلت الرؤيا على الإفراط في البدعة لقوله تعالى: {ورهبانية ابتدعوها}، وقيل: إن هذه الرؤيا تدل على المكر والخداع والكيد وضيق المعاش وتعسر الأمور. فإن رأى في منامه وكأنه يقرأ التوراة والإنجيل ولا يعرف معانيهما، دلت الرؤيا على أن مذهبه فاسد أو أن رأيه موافق لرأي اليهود والنصارى، قال الله تعالى: {وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}.

فان رأى في منامه وكأن يده تحولت يد كسرى، فإنه يجري على يده ظلم وفساد ويفعل ما تفعله الجبابرة، فان رأى في نفس الرؤيا بأن يده عادت كما كانت أولاً فإنه يتوب ويرجع إلى ربه جل جلاله.

وفرعون إذا رؤي في المنام فهو يدل على عدو الإسلام، فإن رؤي بأنه كان سيء الحال دلت الرؤيا على صلاح أهل الإسلام وإمامهم وإن رُؤِيَ فرعون بأنه كان حسن الحال دلت الرؤيا على سوء حال أهل الإسلام وإمامهم. وهذا أصلٌ في الرؤيا مستمرٌ، فإن كل من رأى عدوه في منامه سيء الحال كان تأويل رؤياه صلاح حاله هو، وكل من رأى عدوه حسن الحال كان تأويلها فساد حاله. فإن رأى في منامه وكأنه تحول كأحد فراعنة الدنيا، فإنه ينال قوة ويكون جباراً ويموت على شر. وكذلك إذا رأى في منامه وكأن بعض أموات الجبابرة حي في بلد، ظهرت سيرته في تلك البلدة.

والتحير في كل الأديان هو في المنام يدل على جحود. ومن رأى في منامه وكأنه متحير في دينه لا يعرف لنفسه ديناً، فإن الرؤيا تدل على وهن دينه وأن أمور دنياه كذلك تتعذر عليه وتنسد عليه أبواب المطالب فلا يظفر بالمراد ولا ينال المرام. ومن رأى في منامه وكأنه قد فسد دينه، دلت الرؤيا على أنه يسفه الناس ويؤذيهم، كما أنه لو رأى بأنه يسفه ويؤذيهم دلت الرؤيا على فساد في دينه، قال الله تعالى: {وأنه كان يقول سفهينا على الله شططا}.

وقيل كذلك: الكفر في التأويل يدل على غنىً لقوله تعالى: {كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى}، وقد يدل الكفر في المنام على الظلم لقوله تعالى: {والكافرون هم الظالمون} وقد يدل الكفر في المنام على مرض، لقوله تعالى: {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}. وقيل: كثرة الكفار في المنام تدل كثرة العيال. وقيل: الشيخ الكافر في المنام يدل على عدو قديم العداوة ظاهر البغضاء، والشيخ المجوسي في المنام يدل على عدو لا يريد هلاك خصمه، والشيخ اليهودي في المنام يدل على عدو يريد هلاك خصمه، والشيخ النصراني في المنام يدل على عدو لا تضر عداوته.

وقيل: من رأى في منامه كأنه يهودي فإنه يرث عمه. ومن رأى في منامه وكأنه نصراني فإنه يرث خاله أو خالته.

تفسير حلم و رؤية ترك الاسلام و عبادة غير الله و رؤية الاصنام و نحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكتاب و الصحيفة و الكتابة و القراءة و الورق و العلم و نحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكتاب في المنام

تفسير رؤيا [الكتاب و الصحيفة و الكتابة و القراءة و العلم و الورق] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه يكتب في صحيفة، دلت الرؤيا على أنه يرث ميراثاً، قال الله تعالى: {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى}.

والكتاب  في المنام يؤول بالقوة، فمن رأى في منامه وكأن بيده كتاباً، دلت الرؤيا على أنه ينال قوة، لقوله تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة}.

والكتاب في المنام دل على خير مشهور إن رؤي بأنه كان منشوراً -ومفتوحاً-، وإن كان مختوماً -ومغلقاً- فإنه يدل على خير مستور.

وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد ولد غلام أو بنت، فإنه  يدل على بشارة وخير وفرج. وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة، فإن الرؤيا تدل على أمر فيه فرح. وقيل: إن رؤي بأن كتاباً منشوراً كان في يد امرأة متنقبة، دلت الرؤيا على خير مستور مع أمر فيه حذر، وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة حسناء فإنه يدل على خير مع أمر فيه ثناء حسن، وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة وحشية فإنه يدل على كذلك على خير إلا أنه يكون مع ذلك الخير أمر وحش. وقيل: من رأى في منامه وكأن في يده كتبا مطوية، فإن الرؤيا قد تدل على ذهاب الحياة، قال الله تعالى: {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أخذ من الإمام كتاباً، دلت الرؤيا على أنه ينال نعمة أو سلطاناً إن كان أهلاً لذلك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه قد أعطى كتاباً مختوماً إلى إنسان ولكنه رده إليه، فإن الرؤيا تدل للتاجر على أنه يخسر في تجارته وتدل لمن هو قائد للجيش على أنه يهزم في معركته وتدل لمن هو خاطب ومقبل على زواج على أن زواجه لا يتم.

ورؤية الكتاب بأنه باليمين -في اليد اليمنى- فذلك يدل على خير، ويدل أيضاً لمن بينه وبين إنسان خصومة -في اليقظة- على أنه يأتيه البيان -يظهر على أنه على حق-، ويدل للغائب والمسافر على أنه يعود إلى أهله سالماً، ويدل للمهموم ولمن تعسرت عليه أموره على الفرج وتيسير الأمور.

ورؤية أخذ الكتاب باليمين فذلك كله خير في التأويل.

فإن رأى في منامه وكأن كتابه قد أُعطيَ له بشماله، دلت الرؤيا على أنه  يندم على فعل ما قد فعله.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ كتاباً من إنسان بيمينه، دلت الرؤيا على أنه يأخذ شيئاً ثميناً ومن أكرم الأشياء، قال الله تعالى: {لأخذنا منه باليمين}.

والكتاب هو في المنام يؤول بخبر، والختم على الكتاب يدل على تحقيق الخبر.

وإذا رأى غير المسلم في منامه وكأن بيده مصحفاً أو كتاباً عربياً، دلت الرؤيا على هم أو شدة وكربة. وكذلك إذا رأى المؤمن وكأن بيده كتاباً فارسياً، دلت الرؤيا على كربة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه وُهِبَت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة، فهي تدل على امرأة بها خبل. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يكتب كتاباً، دلت الرؤيا على أنه يكسب كسبا غير حلال، قال الله تعالى: {فويل لهم بما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون}.

ومن رأى في منامه وكأنه نظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها، دلت الرؤيا على ميراث يناله.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزّق كتاباً، دلت الرؤيا على أنه تذهب عنه الغموم، وتُرفع عنه الفتن والشرور، وينال خيراً.

ومن رأى في منامه وكأنه أتاه كتاب مختوم، دلت الرؤيا على أنه ينقاد للملك، لأن بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقي إليها كتاباً مختوماً وكان الكتاب سبب دخولها في الاسلام.

ومن رأى في منامه وكأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل متمسك بالقرآن.

والكتابة باليد اليسرى هي في المنام غير محمودة في التأويل وقد تدل على ضلال أو قد تدل لمن رأى نفسه بأنه يكتب في اليد اليسرى في المنام على أنه يصير شاعراً -إن لم يكن ممن يكتب بيده اليسرى في اليقظة-.

وقيل: الكتابة في المنام هي في الأصل يتم تأويلها بحيلة والكاتب يؤول بمحتال.

وإن رأى في منامه وكأنه يكتب وأنه كان رديء الخط، دلت الرؤيا على أنه يترك الحيل على الناس ويتوب.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يكتب من محبرة فإنه يتزوج سريعاً، وإن كانت المحبرة ليست له فإنه يزني بامرأة.

ومن رأى في منامه وكأنه يقرأ وجه صحيفة، دلت الرؤيا على أنه يرث ميراثاً، فإن رأى بأنه قرأ ظهرها، فإن الرؤيا تدل على أنه يجتمع عليه دَيْن قال الله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}.

فان رأى في منامه وكأنه يقرأ كتاباً وكان حاذقاً في قراءته، دلت الرؤيا على أنه يلي ولاية إن كان أهلاً لها أو أنه يتجر تجارة إن كان تاجراً، ويكون مقدار الولاية أو التجارة بقدر حذقه في القراءة.

فان رأى في منامه وكأنه يقرأ كتاب نفسه، دلت الرؤيا على أنه يتوب إلى الله من ذنوبه لقوله عز وجل: {وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ}.

ومن رأى في منامه وكأنه كتب عليه صك، دلت الرؤيا على أنه يؤمر بأن يحتجم.

فان رأى في منامه وكأنه قرأ قصيدة شعر في مجلس -ولم يكن فيها ذكر الله-، فإنها تدل على حكمة تميل إلى النفاق.

فإن رأى في منامه وكأنه قد كُتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب، دلت الرؤيا على فرض قد فرضه الله عليه وهو يتوانى فيه لقوله تعالى: {وكتبنا عليهم فيها}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن كاتباً يكتب عليه، وكان يعرف الكاتب، دلت الرؤيا على أن الكاتب يغشه أو يضله، قال الله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ}.

والكاتب في المنام يؤول برجل ذو حيلة، وقد يدل الكاتب في المنام كذلك على السكافي أو يدل على الحجّام أو يدل على الحرّاث فيكون القلم للسكافي كالإبرة التي يخرم بها والمداد كالصمغ، ويكون القلم للحجام كالمشرط الذي يحجم به والمداد كالدم، ويكون القلم للحراث كالسكة التي يحرث بها والمداد كالبذر، يعرف أي منهم هو المقصود في المنام عند التأويل حسب الأدلة التي في اليقظة. فمن رأى في منامه بأنه قد حدث له حادثة مع كاتب مجهول في المنام، كان تأويل الرؤيا حسب حال صاحبها في اليقظة وكذلك حسب ما في الرؤيا من زيادة، كالذي يقول رأيت كأني مررت بكاتب فدفع إلي كتاباً أو كتابين أو ثلاثة وكان فيها دَيْن لي أو علي فأخذتها منه ومضيت، فإن كان يريد شراء خف أو نعل أو حذاء في اليقظة فهو ذلك أو أشبه ما بهذا الوجه، وإن كان يريد أن يحتجم أو همّ بالحجامة في اليقظة فهو ذاك أو أشبه ما بهذا الوجه، فإن كان له ثوب عند مطرز أو صانع ديباجي فهو ذاك، وإن كان يهم بالزرع أو الحرث ويحتاج شيئاً من حراث فهو ذاك، وإن لم يكن شيئاً من ذلك فتدل الرؤيا على قدوم أخبار إليه أو ورود أمور عليه.

والكتب المطوية تدل في المنام على أخبار مخفيّة، والكتب المنشورة تدل في المنام على أخبار ظاهرة.

والكاتب -في اليقظة- إذا رأى في منامه وكأنه أُمّيّ لا يُحسن الكتابة، دلت الرؤيا على الفقر أو العجز.

وإذا رأى الأمي -في اليقظة-، إن رأى في منامه وكأنه يحسن الكتابة، دلت الرؤيا على أنه في كرب وسيلهمه الله تعالى سبباً يتخلص به من كربه.

وقيل: وأما الكاتب في المنام فيؤول بالحجام (الذي يعمل الحجامة فقلمه يؤول بالمشرط والحبر يؤول بالدم). وربما دل الكاتب في المنام على الحرّاث، فقلمه دال على سكته ومداده (أي حبره) دال على البذر. والكتاب المطوي في المنام يدل على خبر مخفي، وأما الكتاب المنشور (أو المفتوح) في المنام فدال على خبر مشهور.

وقيل: رؤية تمزيق الكتاب في المنام تدل على ذهاب الحزن والغم.

وقيل: العلم في المنام يدل على الاتصال ببعض العلوية، فمن رأى في منامه وكأنه أصاب علماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج بعلوية، لقوله صلى الله عليه وسلم: {أنا مدينة العلم وعلي بابها}.

وقيل: رأى في منامه و كأنه أصاب حرفة جامعة، دلت رؤياه على أنه ينال في حرفته رياسة جامعة.

الورّاق: بائع أو صانع الورق.

وقيل: الورّاق في المنام يؤول برجل محتال.

تفسير حلم و رؤية الكتابة و الكتاب و الصحيفة و القراءة و العلم و الورق ومثل ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية قناة أو حفرة صرف الفضلات و القاذورات وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قناة الصرف في المنام

تفسير رؤيا [قناة صرف الفضلات] في المنام لابن سيرين:

[1]القنوات: مفردها قناة: حفرة في الأرض يجري إليها الماء والفضلات من داخل الدار.

وأما القنوات[1] في المنام، فالقناة في المنام قد تدل على خادم الدار، وربما دلت القناة في المنام على الفاحشة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كنى عن الفاحشة بالقاذورة، وربما دلت القناة في المنام على الفرج وكذلك على الغم لأنها فرج أهل الدار إذا جرت وهمهم إذا انحسرت أو انسدت.

فمن رأى في منامه وكأن قناة داره قد انسدت، دلت الرؤيا على أن زوجته تنشز أو تمنعه نفسها، أو ربما دلت الرؤيا على عائق يكون أمامه فيما هو منشغل به في حياته سواء كان طلب رزق أو زواج أو سفر أو خصومة أو نحوه، وقد يدل ذلك على حصر وتعذر للبول يصيبه. وأما القناة المجهولة فمن رأى في منامه وكأنه يبول فيها دماً أو رأى بأنه قد سقط فيها وتخضب بمائها وتلطخ بنجاستها، دلت الرؤيا على هم أو ورطة بسبب خادم أو امرأة أو غيره، وكذلك على قدر زيادة الرؤيا وما في اليقظة من أدلة.

تفسير حلم و رؤية قناة صرف الفضلات في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المال أو النقود مثل الدرهم و الدينار ورؤية الصيرفي وضراب النقود  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المال أو النقود في المنام

تفسير رؤيا [المال أو النقود كالدراهم و الدنانير] في المنام لابن سيرين:

وأما الدنانير في المنام، فإن الدينار الأحمر العتيق الجيد يؤول بدِينٍ خالص. وقيل: الدينار الواحد يؤول بولد حسن الوجه. والدنانير في المنام قد تؤول كذلك بكنز أو بحكمة أو بولاية أو بأداء شهادة. فمن رأى في منامه وكأنه أضاع ديناراً، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يضيع صلاة فريضة أو قد تدل الرؤيا على أن الولد يصيبه مكروه.

والدنانير الكثيرة إذا رأيت بأنها دفعت إليك، فهي تؤول بأمانات وصلوات.

[1]وِقْر: جمعه أَوْقار: حِمْل ثَقِيل.

ومن رأى في منامه وكأنه ينقل إلى منزله أوقار[1] دنانير، فهو مال ينقل إليه، قال الله تعالى: {فالحاملات وقراً}.

فان رأى في منامه وكأن في يده ديناراً، فإنه الرؤيا تدل على أنه ائْتَمَنَ إنساناً على شيءٍ فخانه. وقيل: الدنانير الرديئة والمطلية في المنام قد تدل على كذب وزرو أو على قلة دين.

وقيل: الدنانير إذا كانت خمسة فهي تؤول بالصلوات الخمس، وربما أؤِّول الدينار الواحد المفرد بالولد.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أصاب دنانير مجهولة كثيرة مجهولة العدد، دلت الرؤيا على أنه يصيبه أمر يكرهه أو ربما دلت الرؤيا على أنه يسمع شيئاً يكرهه ويكون ذلك على قدر كثرة الدنانير، وإنما ضعفت الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من الكتاب الذي فيه توحيد الله واسمه على الوجهين جميعاً.

وقيل: ما كان من الدنانير القليلة المعروفة العدد كأن تكون أقل من خمسة أو بقدر عدد ركعات صلاة من الصلوات الخمس المفروضة، فإنها تدل على عمل من أعمال البر يعمله صاحبها على قدر ما نال من الدنانير. فإن رأى في منامه وكأنه ضيع منها شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يضيع صلاة من الصلوات الخمس أو عملاً من أعمال البر.

وقيل: وفي المنام فربما كانت جماعة الدنانير المعروفة العدد وحتى وإن كانت كثيرة كمائة دينار أو ألف دينار دالة على العلم والبر بشرط أن يكون عدداً شفعاً ليس بوتر زوجاً ليس بفرد ويكون معها في الرؤيا كلام يدل على أعمال البر، فإن رأى بأنه أصاب من تلك الدنانير فإن رؤيا تدل على أنه يصيب من ذلك العلم.

وقيل: إن الدينار الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى بأنه أصابه في المنام، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدينار الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وأما الدراهم في المنام، فالدراهم الجيدة تؤول بدين أو علم أو قضاء حاجة أو صلاة. والدراهم النقية في المنام تدل على الوفاء والأمانة والمعاملة الحسنة والكسب أو الرزق.

ورؤية نثر الدراهم على رجل في المنام يدل ذلك على سماع كلام حسن.

وقيل: رؤية عد الدراهم في المنام، يدل ذلك على إعداد أعمال البِّر، لأنه مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى، فإن رأى ذلك إنسان، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه يعمل أعمالاً يستفيد منها في أمور دينه ودنياه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن معه دراهم صحاحاً واسعة حسناء، فإن كان الرائي من أصحاب الدِّين والخُلْق الحسن دل ذلك على دينه وحسن خلقه، وأما إن كان الرائي من أصحاب الدنيا، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال دنيا واسعة ورزقاً حسناً، وأما إن كانت صاحبة الرؤيا امرأة حبلى -في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على أنها تلد غلاماً حسناً.

وقيل: إن رؤية إصابة أو مُلْك دراهم كثيرة في المنام، يدل ذلك على إفادة خير كثير في فرح وسرور.

فإن رأى في منامه وكأن له على إنسان دراهم جيدة صحاح، فان الرؤيا تدل على أن له على ذلك الإنسان شهادة حق، فإن رأى في المنام بأنه قد طالبه بها، فذلك يدل على مطالبته إياه بالشهادة، فإن رأى بأنه رد له تلك الدراهم، دلت الرؤيا كذلك على شهادة بالحق فيه من ذلك الإنسان، فإن رأى بأنه ردها له مكسرة فإن الرؤيا تدل على أنه يميل في الشهادة.

فإن رأى في منامه وكأنه أضاع درهماً حسنا، دلت الرؤيا على أنه ينصح إنساناً جاهلاً ولا يقبل منه النصيحة.

وقيل: الدراهم المقطعة في المنام تدل على خصومة، والدراهم المنقوشة بصور هي في المنام دالة على بدعة في الدِّين، وقيل: الدراهم في الرؤيا تعتبر غير محمودة في التأويل وكذلك جميع ما تم سكّه إذ قد تدل على قال وقيل وخصومة فالفلوس في المنام دالة على كلام رديء وصخب. وقيل غير ذلك: الدراهم في المنام قد تدل على الكلام في أشياء مهمة.

وقيل: رؤية أخذ الدراهم في المنام يعتبر خير وأفضل في التأويل من رؤية دفعها أو إعطائها، لأن رؤية دفعها قد يدل على هم.

فإن رأى في منامه وكأنه سرق درهماً وتصدق به، دلت الرؤيا على أن يروي ما لا يسمعه.

فان رأى في منامه وكأن معه عشرة دراهم فصارت خمسة، دلت الرؤيا على أنه ينقص من ماله، فإن رأى بأن معه خمسة دراهم قد صارت عشرة، دلت الرؤيا على أن ماله يتضاعف.

فإن رأى في منامه وكأنه أعطى دراهم في صرة أو في كيس، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً.

وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد.

وقيل: الدراهم الجيدة في المنام تدل على كلام حسن، والدراهم الرديئة في المنام تدل على كلام سوء.

وقيل: وأما الدراهم في المنام فإن طبائع الانسان فيها مختلفة؛ فمنهم من يرى في المنام بأنه أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها، ومنهم من يجد البيض من الدراهم دالة على كلام حسن وكذلك للنقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل واسمه عليه، ومنهم من يجد السود من الدراهم دالة على خصومة، وكلاهما الدراهم البيض والسود دالة على كلام إلا أن البيض كلام البر والسود كلام خصومة، ومنهم من لا يوافقه شيء من ذلك على أي حال. وقيل: الدراهم على كل حال هي في المنام خير من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أُعطي دراهماً في كيس أو في صرة أو في جراب، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً فيحفظه لصاحبه على قدر ما حفظ من ذلك، وكذلك لو رأى أنه دفعها إلى غيره -أعطاها إلى غيره-، دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً فيحفظه له صاحبه.

وقيل: إن الدرهم الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى وكأنه أصابه في المنام، دلت رؤياه على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يلتقط دراهم من أرض أو من تراب فإنه ينال معيشة طيبة ورزقاً حسناً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ دراهم في صرة فإنه مكروه في حقه ويناله خسارة في ماله.

وقيل: أما صوت الدراهم في المنام فتدل على كلام حسن يسمعه من موضع يحبه.

وقيل: وأما الفلوس فإنها في المنام تؤول بكلام ردئ.

الصَّيْرَفي: هو الصَّرَّاف: بَيَّاعُ الدراهم والدنانير، من يبيع النقود بنقود من نوع آخر.

والصيرفي هو في المنام يؤول بعالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا. وربما دل الصيرفي في المنام على كلام وقيل وقال، وهو الذي صِنعته فيها تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب، ولما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش. وربما يكون تأويل الصيرفي في المنام بالقاضي، وحكمه وعدله، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده. وقيل كذلك: ربما دل الصيرفي في المنام على المعبّر، أو ربما دل على الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة. فمن رأى في المنام وكأنه صرف ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم -وكان له خصومة مع شخص في اليقظة- فإن الرؤيا تدل على أن تلك الخصومة تنقص أو تزول. وأما إن رأى تاجر في منامه وكأنه صرف مالاً من صيرفي، دلت رؤياه على أنه يبيع سلعته. أو ربما دلت رؤية صرف المال من الصيرفي في المنام على حدوث أمر يكون فيه محتاج إلى فقيه ليسأله بشأن ذلك الأمر، أو أنه رأى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبّر. وقيل: صرف الدنانير وأخذ الدراهم بدلاً عنها في المنام يدل ذلك على هم لأنه أخذ الدراهم حيث يشتق من اسمها الهم، إلا أن يكون في الرؤيا شواهد أخرى حسنة فتدل على غير ذلك. وكذلك رؤية قبض الذهب ودفع الدراهم (أي رؤية شراء الذهب مقابل دارهم) في المنام، فإن هذه الرؤيا تدل على هم أو مصلحة لا ينتفع منها.

ضرّاب النقود: سكّاك النقود، الذي يضربها ويسبكها.

وأما ضراب الدراهم والدنانير في المنام، فقد قال ابن سيرين: إنّه يدل على رجل صاحب نميمة وغيبة أو رجل ينقل الكلام. وقيل كذلك: إنّ ضراب الدراهم والدنانير يدل على رجل بار لطيف الكلام إذا لم يرى أنه أخذ عليه أجراً في المنام. وقيل ضراب الدراهم أو الدنانير يدل على رجل يقول كلاماً جيداً حسناً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام أو السلطان وكان للولاية أهلاً، دل ذلك على أنه ينال ولاية. وقيل إن ضراب الدنانير في المنام يدل على رجل يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة. وقيل: ضرب الدراهم الرديئة في المنام يدل على كلام رديء أو قول بلا عمل.

الناقد: الذي يميز بين النقود المزيفة الرديئة والنقود الجيدة.

والناقد في المنام يؤول برجل يختار من كل شيء أجوده، كالحاكم العادل، والفقيه العالم، والواعظ الورع، والعابر الحاذق، والعابد المحترس من خداع الشيطان، ومثل من لا يجوز عليه التدليس.

الخازن: الذي يتولى حفظ المال وإنفاقه.

والخازن في المنام يؤول برجل منافق، أو برجل يجمع عنده مال غير حلال.

رؤى

حكى أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت كأني أصبت أربعة وعشرين ديناراً معدودة فضيعتها كلها فلم أجد منها إلا أربعة، فقال: أنت تصلي وحدك وتضيع الجماعات.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أصبت درهماً كسروياً فقال: تنال خيراً، فلم يمس حتى كان  له ذلك. ثم أتى آخر فقال: رأيت كأني أصبت درهماً عربياً، فقال له: إنك تُضرَب، فعرض له أنه ضُرِب مائة. فقيل لابن سيرين: كيف عرفت ذلك؟ فقال إن الدرهم الكسروي عليه ملك وتاج بينما الدرهم العربي عليه ضرب هذا الدرهم.

وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أضرب الدراهم، فقال: أشاعر أنت؟ فقال: نعم.

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: كأني أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمي، فسأله ابن سيرين: هل بت البارحة وخفك في رجلك؟ قال نعم، قال: انزعه فنزعه فسقط منه درهم عليه اسم الله واسم رسول الله.

وقيل: الفلوس في المنام، المنثور منها في وعاء تدل على قضاء حاجة، وأما المكشوف منها فهي في المنام دالة على كلام رديء أو صخب.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أدخل في فمه درهماً فأخرج فلساً، فإن الرؤيا تدل على فساد في الدين وقيل: الفلس في المنام يدل على كلام فيه رياء أو معه مجادلة. وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأن فلوساً عليها اسم الله تعالى، ربما دلت الرؤيا على أنه رخص لنفسه سماع الشعر وإسماعه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ابتلع ديناراً وأخرجه من أسفله فلساً، فإن الرؤيا غير محمودة وقد تدل على ضلال وفساد في الدين لأن الدينار دِين والفلس غش أو ضلال. وقال بعضهم: الفلوس في المنام تدل على ضيق أو كلام يتبعه غم. وقيل أيضاً: الفلس في المنام يدل على إفلاس -بسبب اسمه-.

تفسير حلم و رؤية الفلوس و النقود و الدراهم و الدنانير في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الذهب و الخلخال و السوار و القرط و الحلي و الصائغ و السبيكة وحلق الاذن و القلادة نحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الذهب في المنام

تفسير رؤيا [الذهب] في المنام لابن سيرين:

تنويه: يختلف تأويل الذهب في المنام للرجل وللمرأة، حيث يختلف تأويله فيما إن كان صاحب الرؤيا رجل أو امرأة، أو إن كان من يلبسه في المنام أو من يملكه رجل أو امرأة. فهو على الغالب محمود للنساء في المنام، ويكون تأويله للرجل حسب الرؤيا وما فيها من زيادة وما في اليقظة من أدلة وشواهد.

وأما الذهب في المنام فإنه على الجملة لا يحمد في التأويل -للرَّجُل إذا لبسه- بسبب كراهة لفظه وصفرة لونه وقد يكون تأويله حزن أو غرامة مال، أما للنساء فيكون تأويله مختلف.

[1]القرْط: ما يُعلَّق في شحمة الأذن من الحُليِّ.

وقيل كذلك: الحُليّ على الجملة هي زينة للنساء وتعتبر محمودة في التأويل للنساء عند رؤيتها في المنام، بينما تعتبر رؤية الحلي في المنام مكروهة في التأويل للرجال إلا العقد والقلادة والقرط[1] والخاتم.

وقيل: السوار الذهب إذا رأى الشخص بأنه لبسه في يده، دلت الرؤيا على ميراث يقع في يده.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس شيئاً من الذهب، دلت الرؤيا على أنه يصاهر قوماً غير أكفاء.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب سبيكة ذهب، دلت الرؤيا على هم أو دلت على ذهاب جزء من المال أو دلت على غرامة مالية من جهة السلطان، وذلك على قدر ما رأى أنه أصاب من الذهب في المنام.

فان رأى في منامه وكأنه يذيب الذهب، دلت الرؤيا على أنه يخاصم إنساناً أو أناساً في أمر مكروه، فيقع تحت ألسنة الناس -يتكلمون عنه بسوء-.

ومن رأى في منامه وكأن بيته مذهب أو من ذهب، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على حريق ينشب في البيت، وكذلك من رأى في منامه وكأن عضواً من أعضاء جسمه مثل العين بأنها من ذهب فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه قلادة من ذهب أو من فضة أو من خرز أو من جوهر، دلت الرؤيا على أنه يُولّى ولاية أو يُقلد أمانة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه سوارين من ذهب أو من فضة، دلت الرؤيا على مكروه، حيث أنه لا خير في السوار عند تأويل رؤيته في المنام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء}.

والفضة تعتبر خير من الذهب في التأويل عند رؤيتها في المنام.

[2]الخَلْخال: حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن.

وإن رأى رجل في منامه وكأن عليه خلخالاً من ذهب أو فضة، دلت الرؤيا على هم أو قيد أو حبس، وقيل: خلاخيل الرجال قيودها.

ليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط، بينما الحلي كله للنساء زينة.

وربما كان تأويل السوار والخلخال للمرأة في المنام زوجها.

وقيل: الذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو في المنام يدل على غرامة أو نقص مال، والذهب إذا كان مصوغاً -على شكل حِلي- فيكون تأويله مختلف لدخول اسم آخر عليه.

وقيل إن حلي النساء في المنام هو للنساء دلالة على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته إناثهن، وقد يدل الحلي المذكر مثل الخاتم والسوار ونحوه على الذكور والحلي المؤنث مثل القلادة ونحوها على الإناث. وقيل: جميع لباس الحلي يعتبر في المنام محمود في التأويل للنساء وهو لهن زينة ويدل على أمور جميلة وربما دل الحلي على ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى، وجميع الحلي للرجال مذموم مكروه في التأويل إلا ما لا ينكر لباسه عليهم في اليقظة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوباً من ذهب، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها أو ربما دلت الرؤيا على خادم يخدمه. وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإن الرؤيا تدل على ارتكاب الآثام، وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً أو موتى يستخدمون أوني الذهب والفضة فذلك بشارة لقوله تعالى: {يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍۢ مِّن ذَهَبٍۢ وَأَكْوَابٍۢ ۖ}.

والذهب ولبسه في المنام هو للنساء صالح على كل حال، وأما لبس الذهب في المنام للرجال فهو غير محمود في التأويل.

وقيل: إذا رأى الرجل في منامه وكأنه أصاب ذهباً، دلت الرؤيا على أنه ينال غرامة -من ذوي السلطان- ويذهب له مال، ويكون ذلك على قدر ما رأى. وما كان من الذهب معمولاً شبه إناء أو حلي أو نحوهما فهو أضعف في التأويل وأهون، وما كان صفيحة أو سبائك فهو أقوى وأبلغ.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ ذهباً فإنه مكروه في حقه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه سبك ذهباً أو فضة أو نحاساً فإنه يقال في حقه ما لا يرضى ويناله هم وغم.

[1]الصائغ: الذي يبيع أو يصنع الحلي من الذهب والفضة ونحوهما.

والصائغ[1] في المنام يؤول برجل يصوغ الكلام ويكذب فيه، أو رجل لا خير يرتجى منه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه صائغ فإنه يتهم بالكذب.

تفسير حلم و رؤية الذهب و الخلخال و السبيكة و القرط أو حلق الاذن والقلادة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصومعة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصومعة في المنام

تفسير رؤيا [الصومعة] في المنام لابن سيرين:

الصومعة في المنام تدل على السلطان أو على العالم أو على الرئيس العالي الذكر بالعلم والعبادة. وكذلك يستدل بمكانها ومنافعها وجوهرها ومعروفها ومجهولها في المنام على تأويلها والمنسوب إليها. فما رؤي بأنه أصابها أو نزل بها من هدم أو سقوط أو غير ذلك، عاد تأويله على من دلت عليه.

وقيل: الصومعة إن رؤيت وكأنها في الهواء أو في الجبانة -المقبرة- أو في البرية، فإنها حينئذ تكون دالة على قبور الأشراف ونفوس الشهداء. وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل رؤيا الصومعة لونها وجوهر بنائها، فما كان منها أسود اللون ومملوءاً بالخنازير فهي دالة على كنائس. ورؤية البيعة في المنام يكون مجراها مجرى الصومعة في التأويل.

تفسير حلم و رؤية الصومعة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الظلة أو المسطبة أو الصفة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسطبة في المنام

تفسير رؤيا [المسطبة أو الظلة] في المنام لابن سيرين:

[1][الصُّفَّةُ]: الظُّلَّةُ، المسطبة المظلَّلة، موضع مظلّل خارج الدار يقي من الحر.

والصفة[1] في المنام تؤول برجل ذي مكانة أو رفعة يعتمد عليه أهل بيته.

تفسير حلم و رؤية الصفة أو المسطبة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصخور و الحجارة و الحصى وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصخور و الحجارة في المنام

تفسير رؤيا [الحصاة و الحجر و الصخرة] في المنام لابن سيرين:

الصخور المقطوعة المنفصلة عن الجبال الملقاة على الأرض هي في المنام ربما دلت على الموتى لانقطاعها عن الجبال الحية المسبّحة. وقد تدل الصخور أو الحجارة في المنام كذلك على أهل القساوة أو الجهالة فقد شبه الله تعالى بها قلوب الكفار وكذلك فإن الحكماء تشبه الجاهل بالحجر. وربما دل الحجر في المنام كذلك على الشدة والقوة بسبب طبعها الشديد. وربما دل الحجر في المنام كذلك على المنع بسبب أن اسمها الحجر وهو المنع.

من رأى في منامه وكأنه ملك حجراً أو اشترى حجراً أو وقف على صخرة أو حجر، دلت الرؤيا على أنه ينتصر على عدو شديد، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يتزوج من امرأة يكون حالها مشابه لحاله أو على قدر حاله في اليقظة.

ومن رأى في منامه وكأنه تحول فصار حجراً، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على قساوة في القلب أو تدل على المعصية أو تدل على فساد في الدين أو تدل على مرض.

وأما رؤية سقوط الحجر من السماء إلى الأرض على عالم من العلماء أو في جامع الجوامع في بلدة ما، فإن الرؤيا تؤول برجل قاسي القلب والٍ أو عشار يعينه السلطان على أهل ذلك المكان أو البلدة، أو قد تدل الرؤيا على شدة تصيب أهل تلك البلدة.

ومن رأى في منامه وكأن حجراً قد تكسر إلى فلق فتطايرت فلق تكسيره إلى الدور والبيوت، فان ذلك دلالة على شدة تصيب الناس في تلك الدور التي تطايرت إليها الفلق. وكذلك فإن رؤية سقوط الحجارة على البيوت أو في الأسواق أو على الأطعمة، فإن ذلك قد يدل على شدة تصيب الناس ويكون قدرها على قدر عظم الحجر وشدته وحاله. وكذلك من رأى في منامه وكأن حجارة عظيمة تُرمى على الناس، فإن ذلك يدل على شدة أو جائحة تصيب الناس مثل الوباء أو البرد أو الريح أو السيل أو الجراد، وأيضاً يكون تأويل ذلك على قدر ما في الرؤيا من زيادة وعلى ما في اليقظة من شواهد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ينقل الحجارة أو الجبال من مكان إلى مكان آخر، دلت الرؤيا على أنه يزاول أمراً عظيماً -أو يقوم بأمر عظيم-.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يرمي الحجر من مكان مرتفع، دلت رؤياه على أنه ينال ملكاً ويجور فيه. وقيل: رؤية الصخور التي على الجبل في المنام تؤول برجال قلوبهم قاسية.

فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يشيل حجراَ لتجربة القوة، فإنه رؤياه تدل على أنه يقاتل بطلاً قوياً قاسياً. فإن رأى في نفس الرؤيا على أنه شال ذلك الجحر، دلت رؤياه على أنه يكون غالباً، وإن رأى أنه عجز عن حمله، دل ذلك على أنه يكون مغلوباً.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّ نساءً قد رمينه بالحجارة، فإن الرؤيا تدل على كيدهن له.

رؤيا

رأى رجل أبو بنات وكان مقلّاً (أي فقيراً) كأن صخرة دخلت داره، فقص رؤياه على معبر، فقال: يولد لك غلام قاسي القلب. فعرض له أنّه زوج ابنته رجلاً فاسد الدين.

رؤيا

ورأى رجل كأنّ حصاة وقعت في أذنه فنفضها فزعاً فخرجت، فقص رؤياه على ابن سيرين فقال: هذا رجل جالسَ أهل البدع فسمع كلمة قاسية مجتها أذنه.

الحصى والتراب في المنام قد تدل على الناس من رجال ونساء لأنهم من الأرض. والحصى في المنام قد تدل على الدراهم البيض المعدودة، والحصى في المنام قد تدل على العلم أو الحفظ والإحصاء، والحصى في المنام قد تدل على الحج ورمي الجمار. والحصى في المنام قد تدل على القساوة أو الشدة. والحصى في المنام قد تدل على السباب أو القذف.

فمن رأى رأى في منامه وكأن طائراً قد نزل من السماء إلى الأرض فالتقط حصاة من مسجد وطار بها، فإن الرؤيا تدل على موت رجل صالح من أهل ذلك المسجد هو من صلحاء الناس. وأما إن رأى في منامه وكأن طائراً قد نزل من السماء إلى الأرض فالتقط حصاة من دار وطار بها وكان في تلك الدار مريض في اليقظة فإن الرؤيا غير محمودة.

وأما من رأى في منامه وكأنه التقط عدداً من الحصى وصيرها -وضعها- في ثوبه أو ابتلعها في جوفه، فإن كان التقاطه إياها من مسجد أو من دار عالم أو من حلقة ذكر فإن الرؤيا تدل على أن يحصي من العلم ويحفظ من القرآن وينتفع من الذكر والبيان بمقدار ما رأى أنه التقط من الحصى في المنام من ذلك المكان، وإن رأى بأن التقاطه للحصى في المنام كان من الأسواق أو من الفدادين أو من حول الشجر فإن الرؤيا تدل على فوائد من الدنيا ودراهم ينالها صاحب الرؤيا بسبب ثمار أو نبات أو زرع يزرعه أو من تجارة يتجرها أو من السمسرة أو من الصدقة وذلك على حسب حالة الرائي وهمته وعادته وعمله حيث أن ذلك يختلف من إنسان لإنسان، وإن رأى بأن التقاطه للحصى كان من شاطئ البحر فإن الرؤيا تدل على عطايا ينالها من جهة السلطان إن كان يخدمه أو تدل الرؤيا على رزق أو فوائد مصدرها البحر إن كان يتجر في البحر أو يعمل في البحر في صيد الأسماك مثلاً أو تدل الرؤيا على علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبه أو تدل الرؤيا على هبة من زوجة له غنية إن كان له لك في اليقظة أو تدل الرؤيا على أنه يولد له ولد.

ومن رأى في منامه وكأنه رمى بالحصى في بحر، دلت رؤياه على أنه يذهب من ماله في عمل البحر إن كان ممن يعمل في البحر. وإن رأى في منامه وكأنه رمى بالحصى في بئر، دلت الرريا على أنه يخرج منه مال في نكاح -زواج-. وإن رأى في منامه وكأنه رمى بالحصى في طعام أو في سوق، دلت الرؤيا على أنه يشترى سلعة ويتجر بها في التجارة على مقدار ما رأى أنه رمى من حصى فالعامة تقول: رمى فلان ما كان معه من دراهم في حنطة أو زيت أو غيرهما، ويستدل على مكان التجارة على حسب المكان الذي رأى فيه نفسه يرمي الحصى إليه إن كان يعرفه. وإن رأى في منامه وكأنه رمى بالحصى أسداً أو قرداً أو جراداً أو غراباً أو أشباهها وكان وقت الرؤيا في أيام الحج دلت الرؤيا على أن صاحب الرؤيا يحج ويرمي بالجمار في مستقبل أمره لأن أصل رمي الجمار أن جبريل عليه السلام أمر آدم صلى الله عليه وسلم أن يقذف الشيطان بها حين عرض له فصارت سنة لولده، وإن لم يكن ذلك في أيام الحج كانت الحصاة دالة على دعاء يدعو به على عدو أو على فاسق أو دالة على سبه وشتمه له أو دالة على شهادات يشهد بها عليه. وأما إن رأى في منامه بأنه رمى بالحصى خلاف هذه الأجناس التي سلف ذكرها، كأن يرأى في منامه بأنه رمى بالحصى طيور الحمام أو رمى بها المسلمين من الناس، دلت الرؤيا على أن يسب أو يغتاب أو يتكلم في الصالحين أو يتكلم في المحصنات من النساء.

تفسير حلم و رؤية الحجارة و الحصى و الصخور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصحراء أو المفازة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصحراء في المنام

تفسير رؤيا [المفازة أو الصحراء] في المنام لابن سيرين:

[1]المفازة: الصحراء.

المفازة[1] اسمها مستحب وهي تدل في المنام على فوز من شدة إلى رخاء ومن ضيق إلى سعة ومن ذنب إلى توبة ومن خسران إلى ربح ومن مرض إلى صحة.

ومن رأى في منامه وكأنه في بر، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال فسحة وكرامة وفرحاً وسروراً، وذلك على قدر سعة البر والصحراء وخضرتها وزرعها.

تفسير حلم و رؤية الصحراء أو المفازة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصاعقة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصاعقة في المنام

تفسير رؤيا [الصاعقة] في المنام لابن سيرين:

وكذلك رؤية الصاعقة في المنام في مكان ما تدل على جائحة يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء كالرياح أو البرد أو المرض، وقد تدل الصاعقة في المنام على صحة عظيمة، وقد تؤول الصاعقة في المنام بالمرأة الكبيرة، وقد تدل الصاعقة في المنام على قدوم سلطان جائر ونزوله في الأرض التي رؤيت الصاعقة بأنها كانت فيها، وقد تدل الصاعقة في المنام في مكان أو موضع ما على قدوم لصوص إلى ذلك المكان أو حدوث أمر مكروه في ذلك الموضع أو المحلة التي رؤيت الصاعقة بأنها وقعت فيه. وقيل: من رأى في منامه وكأن صاعقة قد وقعت في داره فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على قدوم لص أو حدوث أمر مكره وكذلك على حسب الرؤيا وما فيها من شواهد ودلائل. وأيضاً رؤية الصواعق في المنام وكأنها تتساقط على الدور أو في الفدادين والبساتين فهي غير محمودة في التأويل.

تفسير حلم و رؤية الصاعقة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصبح أو الفجر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصبح في المنام

تفسير رؤيا [الصبح أو الفجر] في المنام لابن سيرين:

وأما الصبح في المنام، فإن رأى مريضٌ في منامه وكأن الصبح قد أصبح، دلت الرؤيا على أنه يذهب عنه مرضه وينال العافية. فإن رأى في منامه وكأن الصبح قد أصبح وقد صلى الصبح بالناس، أو رأى بأن الصبح قد أصبح وقد ركب إلى سفر، أو رأى بأن الصبح قد أصبح وقد خرج إلى الحج، أو رأى بأن الصبح قد أصبح وقد مضى إلى الجنة، دل ذلك على أعمال الخير لديه وحسن عمله وحسن خاتمته.  فإن رأى في منامه بأن الصبح قد أصبح وقد استقى ماء، أو رأى بأن الصبح قد أصبح وقد جمع طعاماً، أو أو رأى بأن الصبح قد أصبح وقد اشترى شعيراً، فإن الرؤيا تدل على الفرج مما هو فيه، فإن رأى مثل هذه الرؤيا مسجون دلت الرؤيا على خروجه من السجن، وإن رأى مثل هذه الرؤيا معقول عن السفر في بر أو بحر فإن الرؤيا تدل على أنه تذهب عنه عقلته ويأتيه الفرج، وإن رأى مثل هذه الرؤيا رجل متزوج قد نشزت عليه زوجته دلت الرؤيا على أنه يفارقها وتفارقه لأن النهار يفرق بين الزوجين والمتآلفين. وإن رأى مثل هذه الرؤيا مذنب أو غافل أو ذو هوى، دلت الرؤيا على أنه يتوب ويستيقظ من غفلاته. وإن رأى مثل هذه الرؤيا محروم أو مهموم، دلت الرؤيا على الفرج ونيل المراد. وإن رأى مثل هذه الرؤيا تاجر قد كسدت تجارته وتعطل سوقه، دلت الرؤيا على أنه يبيع بضاعته ويتحرك سوقه ويقوى وينال الرزق. وإن رأى مثل هذه الرؤيا من له عدو يطلبه أو خصم ظالم يخصمه، دلت الرؤيا على أنه ينتصر على عدوه ويستظهر بالحق عليه. وإن كانت هذه الرؤيا للعامة وكانوا تحت حصار أو في شدة أو في جور وظلم أو في جدب أو في فتنة، دلت الرؤيا على الفرج والنجاة وعلى أنهم يخرجوا من جميع ذلك. وأيضاً رؤية دخول الليل على النهار في المنام يعبر في ضد ذلك، وكذلك على حسب الحالة وما في اليقظة من دلائل.

ومن رأى في منامه وكأنه ضاع له شيء فوجده عند الصبح، فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على غريم له أو خصم له يخاصمه، قال الله تعالى: {إن قُرآنَ الفَجْرِ كانَ مَشْهوداً}.

وقال بعضهم: طلوع الفجر في المنام يدل على سرور وأمن وفرج من الهموم.

وقيل: أول النهار في المنام يدل على أول الأمر الذي يطلبه صاحب الرؤيا، ونصف النهار في المنام يدل على وسط الأمر الذي يطلبه صاحب الرؤيا، وآخر النهار في المنام يدل على آخر الأمر الذي يطلبه صاحب الرؤيا.

تفسير حلم و رؤية الصبح أو الفجر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية طائر الصعوة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم طائر الصعوة في المنام

تفسير رؤيا [طائر الصعوة] في المنام لابن سيرين:

وطائر الصعوة يؤول في المنام بامرأةٍ أو صبيٍّ أو مالٍ.

تفسير حلم و رؤية طائر الصعوة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية طائر الصرد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم طائر الصرد في المنام

تفسير رؤيا [طائر الصرد] في المنام لابن سيرين:

وكذلك طائر الصرد تدل رؤيته في المنام على رجل ذي وجهين.

تفسير حلم و رؤية طائر الصرد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصقر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصقر في المنام

تفسير رؤيا [الصقر] في المنام لابن سيرين:

الصقر في المنام يدل على شيئين، إما يدل على سلطان شريف مذكور ولكنه ظالم، أو يدل على ابن ذو رفعة ومكانة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه صقراً يتبعه، دلت الرؤيا على أن رجلاً شجاعاً غاضب منه. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ صقراً أو بازاً أو شيئاً من الجوارح، فإنهم يؤولون بالأعداء، فمن غلبهم في منامه فإنه يغلب أعداءه في يقظته ومن غلبوه فإنه يخاف عليه من أعدائه.

تفسير حلم و رؤية الصقر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية صنعة أو مهنة أو حرفة، أو من رأى وكأنه يمارس صنعة أو مهة أو حرفة ما وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصناعات و الحرف و المهن في المنام

تفسير رؤيا [المهن و الصناعات و الحرف المنّوعة] في المنام لابن سيرين:

البقلي

البقلي: بائع البقول أي الخضروات الورقية.

ﻭﺍﻟﺒﻘﻠﻲ في المنام قد يؤول برجل مهمومٍ أو قد تدل رؤيته على كلام فيه سوء. (فإن رأى الشخص وكأنه يبيع البقول في منامه، دلت الرؤيا على هم أو على كلام فيه سوء).

الكامخي

الكامخي: بائع المخللات.

والكامخي في المنام يؤول برجل ممراض (أي كثير المرض).

[1]الحنّاط: بائع الحنطة. الحنطة: القمح.

والحناط[1] هو في المنام يؤول بملك تنقاد له الملوك، أو تاجر يترأس على التجار، أو صانع يطيعه الأجراء.

فمن رأى في منامه وكأنّه ابتاع من حناط حنطة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يطلب من سلطان ولاية (إن كان أهلاً لذلك).

وقيل: إن رأى في منامه وكأنّ حناطاً قد باعه حنطة (أي قمح) من غير ثمن، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه، لأنّ ثمن كل شيء شكره.

ومن رأى في منامه وكأنّه يملك حنطة (أي قمحاً) ولا يمسها ولا يحتاج إليها، فإنّ رؤياه تدل على أنه يصيب عزاً وشرفاً، لأنّ الحنطة أشرف الأطعمة. وأما إن رأى في منامه وكأنه سعى في طلب الحنطة وأنه محتاج إليها ويمسها، دلت رؤياه على أنه يصيبه خسران، أو يدل على فراق يحصل بينه وبين بعض أقاربه، أو يدل على أنه يعزل عن ولايته إن كان والياً، بدليل قصة آدم عليه السلام.

حلاب الأغنام

وحلاب الأغنام في المنام يؤول بجماع الأموال. وحالب البقر في المنام يؤول برجل يكثر مطالبة عماله. وحالب الغنم في المنام يؤول برجل حسن الذكر وعامل بالفطرة وجامع للمال الحلال وطالب للعلم.

الخشاب

[1]الخشّاب: بائع الخشب.

وأما الخشاب[1] فهو في النوم يدل على رجل فيه نفاق. (فإن رأى الشخص وكأنه يبيع الخشب في منامه، دلت الرؤيا على نفاق).

الحطاب

[1]الحطّاب: بائع الحطب أو جامع الحطب.

والحطّاب[1] هو في المنام يؤول برجل ذو نميمة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يبيع الحطب أو يجمع الحطب، دلت الرؤيا على كلام فيه نميمة).

البنّاء

وأما البناء باللّبِن والطين فهو في المنام يؤول برجل يجمع بين الناس بالحلال. وأما البناء بالآجر والجص إذا رأى أنه أوقد تحته نار فلا خير فيه. ومن رأى في منامه وكأنّه يبني فإن رؤيا تدل على أنه يتزوج ويبتني بامرأة.

وأما الطّيان في المنام فيؤول برجل يستر الفضائح عند الناس.

فمن رأى في منامه وكأنّه يعمل عملاً في الطين، فإنّ رؤياه تدل على أنه يعمل عملاً صالحاً.

وقيل: الجّصاص في المنام يؤول برجل منافق أو معين معين على النفاق، لأنّ أول من ابتدأ الجص فرعون.

[1]نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه. ناقض البناء: الذي يهدم البناء.

وأما ناقض البناء[1] هو في المنام يؤول بناقض للعهود أو ناكث للشروط.

اللّبِن: مفرده لِبنة: قالب مربع أو مستطيل مضروب من الطين يستعمل للبناء.

وضارب اللّبِن فهو في النوم يؤول برجل جامع للمال.

فإن رأى في منامه وكأنّه ضرب اللّبِن وجفّفه وجمعه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يجمع مالاً. فإن مشى في وسط اللِّبن وهي رطبة، فإن رؤياه تدل على هم.

الطيان

وأما رؤية الطّيان في النوم فهو يدل على رجل يستر فضائح الناس. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يعمل طياناً، دلت الرؤيا على عمل صالح يعمله.

النقاش

وأما النّقاش في المنام، فإن رأى بأنه ينقش بلون أحمر، فإن الرؤيا تدل على أنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.

وإن رأى أنه كان ينشق القرآن في الحجر، فإنّ رؤياه تدل على أنه معلم يعلم أهل جهل.

وإن رأى وكأنه ينقش في الخشب بشيء لا يُفهم، فإن ذلك يدل على النفاق.

النجار

والنجار في المنام يؤول برجل مؤدِّب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم، لأنّ الخشب رجال في دينهم فساد، والنجار يقوم بإصلاح الخشب وتزيينه.

الحداد

[1]السندان: الآلة التي يطرق الحداد عليها الحديد.

والحدّاد في المنام يؤول بملك مهيب وذلك على قدر قوته وحذقه في عمله. ويدل كذلك رؤية الحداد في النوم على رجل يحتاج الناس إليه لكون السندان تحت يده.

والسندان[1] في المنام يؤول بمُلك، والحديد يؤول بقوة.

فإن رأى في منامه وكأنّه حداد ويتخذ من الحديد ما يشاء، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال ملكاً عظيماً، لقصة داود عليه السلام، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} (10).

وربما دل الحداد في المنام كذلك على صاحب الجند للحرب، لأنّ النار حرب وسلاحها الحديد.

وربما دل الحداد كذلك على الرجل السيء أو العامل بعمل من أعمال أهل النار، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد إن لم يحرقك بناره أصابك من شره. وقيل كذلك: إن رأى في المنام بأنه توجه إلى حداد في أمر أو حاجة ليقضيها له، فإن رؤياه تدل على أنه يجلس إلى رجل لا خير فيه، فكيف به إن أصابه شيء من ناره أو دخانه أو شراره، فضر ذلك  في ثوبه أو بصره أو ردائه. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه حداد فإنه يصيب ملكاً عظيماً.

الخباز

والخباز في المنام يؤول بصاحب كلام، أو سعي في رزق. وكل صنعة مستها النار فهي في المنام تدل على كلام وخصومة.

وقيل: الخباز في النوم يؤول بسلطان عادل.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه خبازاً، دلت رؤياه على أنه يصيب نعيماً وخصباً وثروة.

فان رأى في منامه وكأنّه يخبز خبز الحواري (أي الخبز الأبيض النقي)، دلت رؤياه على أنه ينال عيشاً طيباً وثروة، وأنه رجل يدل الناس على وجه يستفيدون فيه غنىً.

فإذا رأى في منامه وكأنه اشترى من الخباز خبزاً من غير ثمن، فإن رؤياه تدل على أنه يصيب عيشاً طيباً فى سرور ورزقاً هيناً مفروغاً منه. فإن رأى وكأنّ الخباز أخذ منه ثمن الخبز، فإن يدل على كلام في حاجة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه خباز يخبز الخبز ويبيعه في عامة الناس بالدراهم، فانّ الرؤيا تدل على أنه يجمع بين الناس في أمر فيه فساد. وقيل: الخباز في المنام وإن قال الناس أنه يدل على سلطان عادل، فإنّه يكون سيء الخلق، لأن النار أصل عمله وهي دالة على سوء خلق والحطب الذي يوقدها يدل على نميمة.

بياع الدقيق والطحان

وبياع الدقيق أو الطحّان في النوم يؤول برجل مشغول بأمر نفسه ودنياه.

فإن رأى في منامه رجلاً شيخاً طحّاناً، فإن الرؤيا تدل على جده ونشاطه، أو قد تدل رؤياه كذلك على أنه يصيب رزقه من جهة صديقه. وإن رأى في منامه شاباً طحّاناً، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه.

فإن رأى في منامه وكأنّه طحانٌ وقد طحن طعاماً بقدر كفايته، فإنّ الرؤيا تدل على أن معيشته ورزقه على حد الكفاية. وأما إن رأى بأن طحان وقد طحن فوق الكفاية، دلت ذلك على أن معيشته ورزقه كذلك يكون فوق الكفاية.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه طحّان، دلت رؤياه على أنه قيم نفسه وقيم أهله (يسعى في الرزق له ولعياله).

القصاب أو الجزار

وأما القصاب المجهول فهو في المنام يؤول بملك الموت أو صاحب السيف. وأما القصاب المعروف فهو في المنام يؤول بقاسم الأموال بين الأيتام والورثة. فمن رأى في منامه وكأنّه أخذ من قصاب سكيناً، دلت رؤياه على أنه يمرض ثم يبرأ ويشفى، ويصيب في حياته قوة وصحة.

فإن رأى في منامه وكأنّه ذبح بهيمة من البهائم مما لا يحل ذبحه، فذلك يدل على ظلمه، أو يدل على التباس في عمل يعمله فيما بينه وبين الله تعالى. وقيل: الرآس في المنام يدل على رئيس الرؤساء، فإن رأى في منامه وكأنّه اشترى رأس بهيمة من رآس، دلت رؤياه على أنه يطلب من رئيس أن يشغله بخدمة أو عمل ينتفع منه.

وقيل إنّ رؤية القصاب في المنام دليل شدة في جميع الأحوال إلا في حالتين: في حالة إن صاحب الرؤيا مديون فإنّها تدل على قضائه لديونه وتسديدها، وفي حالة إن كان صاحب الرؤيا مسجوناً فإنّها تدل على إطلاق سراح وفك القيد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يقسم اللحوم بين الناس، فإنّ رؤياه تدل على أنه يمشي بين الناس بالنميمة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يقسّم لحم بقر بين أقربائه، فإن كان من أهل الخير والصلاح، فإنّ رؤياه تدل على أنه يصل رحمه، وأنه يقسّم ماله بين ورثته بالعدل في حياته، وأنه يزوج أولاده.

الشواء

شوّاء: الذي يشوي اللحم ويبيعه.

وأما الشواء فيؤول في المنام برجل مؤدب، وقيل: رجل في كلامه شغب.

قيل: من رأى وكأنّه يشتري قطعة من شواء، فإنّ رؤياه تدل على أنه يستأجر رجلاً حاذقاً ماهراً.

الطباخ

وأما الطبّاخ في النوم وكل من يستعمل النار في صناعته، فتؤول رؤيته في المنام بالتعامل مع رجال أصحاب كلام وخصومة وشر، كخَدَمةِ السلطان أو أعوان الحكام أو سماسرة الأسواق.

السماط

[1]السماط: الذي ينتف الصوف أو الشعر أو الوبر عن الحيوان بعد إدخاله في الماء الحار لكي يشويه.

والسماط[1] في المنام يؤول برجل خائن أو ظالم يسمط الناس أموالهم، لأنّ الصوف والشعر والريش والوبر تؤول بالأموال. وقيل: السماط يؤول برجل وصي يأكل أموال يتامى ظلماً.

صانع الحلوى أو بائع الحلوى

[1]الحلاوي أو الحلاوني: بائع الحلوى.

الحلاوي[1] هو في المنام يؤول برجل لطيف وذو خلق وكلام حلو، وقيل: يدل على رجل ذو علم، وقيل كذلك: يدل على رجل يسوّق لنفسه بين الناس بكلام فيه نميمة يوقع عداوة. وقيل كذلك: الحلواني في المنام يدل على رجل بارّ لطيف إذا لم يرى أنه أخذ ثمن الحلوى من الناس في المنام، فإن رأى في المنام أنه حلواني وأنه يأخذ ثمن الحلوى من الناس، دلت الرؤيا على أنه يظهر للناس خلاف ما هو عليه.

الباقلاني

الباقلاني: أي بائع الباقلاء والبقوليات كالفول والحمص والعدس.

ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ في المنام تدل رؤيته على سماع كلام سوء من الناس، أو على إسماع الناس كلام سوء. (فأن رأى الشخص وكأنه باقلاني في منامه، دلت رؤياه على أنه يسمع كلام سوء أو أنه يقول كلام سوء).

عصار الدهن

وأما عصّار الدهن في المنام، فإن كان سمسماً أو زيتوناً، فإنّه يؤول برجل ذو رياسة ومال. وإن كان عصاراً للدهن من الحبوب، فإنّه يؤول برجل يجمع مالاً بعد تعب ومشقة. (فإن رأى الشخص وكأنه يعصر سمسماً أو زيتوناً في منامه، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً ورياسة، وإن رأى أنه يعصر حبوباً -كالذرة مثلاً-، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً بعد جهد وتعب).

السكري

[1]السُّكّري: بائع السكر.

والسكري[1] في المنام يؤول برجل لطيف، فإن رأى في منامه وكأنّه يبيع السكر ويأخذ ثمنه دراهم، فإنّ رؤياه تدل على أنه يقول كلاماً لطيفاً للناس فيتلطفون له بالجواب.

السمان

السمّان: صانع أو بائع السمن.

والسمّان في المنام يؤول برجل موسر غني ويعيش في ظله من تبعه. (فإن رأى الشخص وكأنه سماناً أو يصنع ويبيع السمن في منامه، دلت رؤياه على أنه يكون غنياً ويستفيد الناس منه).

السماك

السمّاك: بائع السمك.

والسماك في المنام يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة، حيث أن السمكة في المنام تؤول بالمرأة.

بياع الطيور

وبياع الطيور في النوم كذلك يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة.

الخواص

الخوّاص: بائع الخوص، أو الذي يعمل الأشياء من الخوص، كالسلال أو السلات. والخوص: أوراق النخيل.

وكذلك الخواص في المنام يؤول بأمور تدل على النساء، أو الزواج من امرأة.

الطرائفي

الطرائفي: بائع أو صانع الطرائف، الطرائف: التحف أو الأواني أو الأشياء الحسنة أو الأدوات ذات القيمة الفنية أو المالية.

وكذلك الطرائفي فرؤيته في المنام تدل على أمور تتعلق بالنساء أو الزواج من امرأة.

الإكافي

الإكافي: صانع أو بائع الإكاف، الإكاف: برذعة الحمار، كساء يلقى على ظهر الدابة، يقابله السرج للفرس.

وكذلك الإكافي تدل رؤيته في المنام على أمور تتعلق بالنساء أو على امرأة يتزوجها، حيث أن الإكاف في المنام يؤول بامرأة أعجمية

الحذاء

الحذّاء: صانع أو بائع الأحذية.

والحذّاء كذلك تدل رؤيته في المنام على أمر يتعلق بالنساء أو الزواج من امرأة.

الزجاج

الزجّاج: بائع الزجاج أو الذي يعمل في الزجاج وصناعته.

والزجاج في المنام كذلك يؤول بأمور تدل على النساء أو يدل على الزواج من امرأة، حيث أن القوارير في المنام تدل على النساء.

السراج

السرّاج: صانع السروج، السروج: مفردها سرج: كساء يلقى على ظهر الفرس.

والسرّاج في النوم يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة، لأنّه مقعد الرجل.

الفراش

الفَرّاش: صانع أو بائع الأفرشة أو الفُرش.

وأما الفراش في المنام فيدل كذلك على أمر يتعلق النساء أو يدل الفرّاش في المنام على الزواج من امرأة.

الإسكاف

الإسكاف: مصلح الأحذية.

وقيل: الإسكاف المجهول في المنام يؤول برجل قاسم المواريث عادل فيها.

الصرام

الصَّرَّامُ: بائع جلود الحيوان.

وكذلك الصرام فإنه يؤول في المنام برجل يقسم المواريث ويعدل فيها، حيث أن جلود الحيوان في المنام تدل على مواريث أو إرث.

الخياط

والخيّاط في المنام يؤول برجل مؤلف بين الناس في صلاح، وتعم بركته الشريف والوضيع، وتلتئم على يديه أمور متفرقة.

فإن رأى في المنام وكأنه يخيط ثوباً لنفسه، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدِّين.

فإن رأى في منامه وكأنّه يخيط وهو لا يحسن الخياطة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يريد أن يجمع أمراً متفرقاً ولكنه لا يقدر على أن يجمعه.

فإن رأى في منامه وكأنّه يخيط ثوب امرأته، فإنّ الرؤيا قد تدل على محنة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خياط فإنه يصلح بينه وبين الناس بالمعروف وينال رفعة وصلاحاً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خيط ثوبه انتظم حاله وصلح شأنه.

البزاز

البزّاز: بائع البز. البز: الثياب والأقمشة.

والبزاز في المنام يؤول برجل يحسن إلى الناس ويهديهم إلى الرشاد في أمر المعاش، إن لم يرى أنه أخذ ثمنه منهم في المنام. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دراهم من الناس، دلت الرؤيا على أنه يعمل الإحسان مع الناس ولكن يكون في عمله هذا شيء من الرياء. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دنانير من الناس، دلت الرؤيا على قال وقيل أو على غرامة.

الخلقاني

الخُلْقانِيُّ، من يَبِيعُ الخَلَقَ من الثِّيابِ وغيرِها. الخَلَقُ: البالِي أو المُستعمل من الثِّياب وغيرها.

والخلقاني في المنام يؤول برجل متوسط الحال. وقيل كذلك: رؤية شراء الخلقان في المنام يدل على فقر أو قلة في المال، ورؤية بيع الخلقان في المنام يدل على زوال الفقر.

البيطار

البَيْطار: مُعالج الدواب، الطبيب البيطري.

والبيطار في المنام يؤول برجل يعين كبراء الناس على أمورهم. وقيل كذلك: البيطار تؤول رؤيته في المنام بالطبيب والمُصلح والجابر والمعالج للأجسام.

التاجر

فإن رأى رجل في منامه وكأنه تاجر وأنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار، وعليه زي التجار، وهو يتجر ويأمر وينهى، -وكان تاجراً في اليقظة كذلك-، دلت رؤياه على رياسة في تجارته. فإن لم يكن تاجراً في اليقظة ورأى في المنام وكأنه تاجر وأن شيئاً من أدوات التجار لديه كميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم، فإنّ الرؤيا تدل على الغنى وأنه يأمن الفقر. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه تاجر رفعت درجته وقدره وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

الجوهري

الجوهري: بائع أو صانع الجواهر.

والجوهري في المنام يؤول برجل صاحب نسك وعبادة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه تحول جوهري، دلت الرؤيا على أنه صاحب نسك وعبادة).

الحمال

الحمّال: العتال. [1]الحمّال: العتّال، الحمّال بأجرة.

والحمال في المنام يؤول برجل صاحب هموم وحمل. (فإن رأى الشخص وكأنه تحول حمالاً في المنام، دلت الرؤيا على هموم لديه).

ورؤية الحمّال[1] في المنام يؤول برجل جاب -للأموال-.

السائس

[1]السّائس: رائض الدواب ومدربها. اسم فاعل من ساس يسوس: إذا أحسن النظر. ومنه سائس الدابة، الذي يحسن رياضتها وأدبها، وساس الناس: إذا أحسن القيام بأمورهم على حب منهم.

وكذلك السائس[1] يؤول في المنام برجل يقوم على تدبير أمور الناس وتقديم العون لهم.

[1]السائس: رائض الدواب ومدربها. اسم فاعل من ساس يسوس: إذا أحسن النظر. ومنه سائس الدابة، الذي يحسن رياضتها وأدبها، وساس الناس: إذا أحسن القيام بأمورهم على حب منهم.

ورؤية السائس[1] في المنام يؤول برجل صاحب رأي وتدبير.

الجوشني

[1]الجوشني: صانع أو بائع الجواشن والسلاح، الجواشن: الدروع، مفردها جوشن. [2]الزّراد: صانع الزرد، الزرد: نوع من الدروع.

والجوشني[1] هو في المنام يؤول برجل يدعو الناس إلى الإلفة وإلى حسن الصحبة.

وقيل كذلك: الزراد[2] في المنام يؤول بمعلم ودال إلى الخير. وقيل: الزراد يؤول برجل ذو سلطان.

النبلي

النبلي: صانع أو بائع النبال أو السّهام.

والنبلي في المنام يؤول برجل زاهد عابد. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه نبلي، دلت الرؤيا على الزهد والعبادة).

القواس

القوّاس: بائع أو صانع الأقواس. القوس: جمعها أقواس: آلة تُرمى بها السهام أو النبال.

والقواس في المنام يؤول برجل يعين الناس ويكون على يديه الفرج.

التراس

التّرّاس: بائع أو صانع الأتراس، الترس: جمعه أتراس، يستعمل للوقاية.

وأما التراس في المنام فيؤول بسلطان قوي.

الرماح

الرّماح: صانع أو بائع الرماح.

وأما الرماح فهو في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

الجوالقي

الجوالقي: صانع أو بائع الجَوالق. الجَوالق: مفردها جُوالق: كيس كبير من صوف أو شعر.

والجوالقي هو في المنام دال على رجل يحثّ الناس على السفر. وقيل: يدل على رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.

جزاز الشعور

وجزاز الشعورهو في المنام دال على رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء.

جالب الأمتعة

وجالب الأمتعة هو في المنام يؤول برجل يجمع الدنيا. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يعمل جالباً للأمتعة، دلت الرؤيا على يكون جامعاً للدنيا).

الصفار

[1]الصفار: النَّحَّاس: بائع النحاس، أو الذي يعمل في النحاس. [2]العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا. وقيل: النّحاس في المنام يؤول بالعشار[2]. [3]جلّاء الصفر: الصفر: أي النحاس، جلاء الصفر: أي جلاء أو مبيّض أواني النحاس، ويسمى كذلك الجرّاد.

والصفار[1] في المنام يؤول برجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير. وقيل: الصفار في المنام يدل هو رجل يخاصم الناس أو يغشهم، وقيل: إن رأى رجل مقبل على زواج، إن رأى في منامه بأنه يعمل عمل الصفارين (أي يعمل في النحاس)، دلت رؤياه على حسن خلق المرأة التي سوف يتزوجها.

وقيل: جلاء الصفر[3] في المنام يؤول برجل يزين متاع الدنيا ويحببه إلى نفسه.

الحارس

وأما الحارس في المنام فهو يدل على ظهور الأسرار.

الحمامي

الحماميّ: صاحب الحمّام، أو العامل في الحمّام.

والحمامي في المنام يؤول برجل يجمع بين الناس على أمر فيه معصية. ويكون كذلك تأويل الرؤيا على حسب حالة الرؤيا وما فيها من شواهد، لأن الحمّام في المنام يدل على أشياء كثيرة.

الحفار

والحفّار في المنام يؤول برجل صاحب مكر وخديعة، وذلك إن رأى الحفر في المنام ولم يرى ظهور ماء، وأما إن رأى الحفر ورأى ظهور الماء، فهو حينئذٍ دال على عقدة أو مال يناله إن كان ذلك الحفر له في المنام. وقيل: الأصل في الحفر في المنام هو دال على المكر. وقيل: حفار الجبال في المنام يؤول برجل يصاحب أو يزاول رجالاً عظاماً. وقيل: إنّ الحفار في المنام دال على رجل يكون في عناء ومشقة. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يحفر في الثرى (في الأرض أو في التراب)، فإنّ ذلك يدل على أنه يَهمّ أو يشرع في فعل أمر ولكنه لا ينتفع منه. وقيل: انّ الحفار في المنام يؤول برجل حقود أو رجل مكار.

الحجام

والحجّام في المنام يؤول بسلطان أو بعالم أو بحاكم أو بطبيب أو بكاتب شروط أو برجل متحكم في الناس. فمن رأى في منامه وكأن حجاماً حجمه وكان مقبلاً على زواج في اليقظة أو أنه يرغب في النكاح أو في الزواج، دلت رؤياه على أنه يتزوج امرأة ويُكتَب الكتاب من قبل كاتب الشروط، وإن لم يكن مقبلاً على زواجٍ، فإن الرؤيا قد تدل على أنه يبيع سلعة أو يشتريها أو أنه يقبض ديناً أو يتعامل بدين ويُكتب عليه شروط الدَّين. وأما للسجين أوللأسير فإن هذه الرؤيا تعتبر غير محمودة.

الحراث

والحرّاث في المنام يؤول برجل مشتغل بعمل صالح، وقيل: الحراث في المنام يؤول برجل ذو أخطار.

الحلاق

وأما الحلّاق في المنام فهو يؤول برجل يصلح أمور الناس عند السلطان.

رائق الجراحات

ورائق الجراحات في المنام يؤول برجل يدعو الناس إلى الخير والألفة. وقيل: راقي الحيات في المنام دال على رجل غدار.

والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى فهي تدل على النجاة والفرج من الهموم والغموم.

وقيل: أما الرقية في المنام إذا كان فيها القرآن أو ذكر الله تعالى، فإنها محمودة في التأويل.

الخازن

الخازن: الذي يتولى حفظ المال وإنفاقه.

والخازن في المنام يؤول برجل منافق، أو برجل يجمع عنده مال غير حلال.

الخراط

الخَرَّاطُ: الذي يَخرُطُ الحديدَ أَو الخشب.

والخراط في المنام يؤول برجل منافق أو رجل سارق.

الدلال

[1]الدَّلاَّل: هو السمسار أي الذي يدخل بين البائع والمشتري متوسطًا لإمضاء البيع.

والسمسار في المنام يؤول برجل يدعي السخاء وتأمن الناس به. وقيل كذلك: الدلال[1] رؤيته في المنام تعتبر غير محمودة في التأويل.

الريحاني

الرّيحاني: بائع الورود والرياحين.

والريحاني في المنام يؤول برجل صابر على المصائب راض بقضاء الله وقدره.

الرقاء

الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.

والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.

الراعي

[1]البخاتي: نوع من الإبل.

والراعي في المنام يؤول برجل صاحب ولاية، وقيل: يدل في المنام على معلم الصبيان، وقيل: يدل على من يتول أمر السلطان أو الحاكم. وقيل: من رأى في منامه وكأن أعرابياً (أي بدوياً) يرعى الغنم، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يقرأ القرآن ولكنه لا يحسن معانيه. وراعي البخاتي[1] في المنام يؤول برجل وال على العجم.

الرائض

الرَّائضُ: الذي يروض الخيل.

والرّائض في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

بياع الرصاص

الرصاص: معدن مثل الحديد والنحاس ونحوه.

وبيّاع الرصاص في المنام يؤول برجل صاحب أمر ضعيف.

السقاء

السَّقاء: الذي يعمل في سقاية الماء.

والسقاء في المنام يؤول برجل ذو دِين وتَقوى يجري على يديه الخير -وذلك ما لم يرى أنه أخذ على السقاية أجراً في المنام-. فإن رأى وكأنه قد ملأ الماء وحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يجمع مالاً يأكله غيره. فإن رأى أنه حمل الماء إلى رجل ورأى أنه أخذ عليه ثمناً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يحمل وزراً وأن المحمول إليه ينال مالاً -ربما من جهة سلطان-، لأنّ النهر سلطان، والماء في الإناء مال مجموع. وقيل: الذي يسقي الناس بالكؤوس في المنام فتدل رؤيته على أنه رجل صاحب أفعال حسنة ودِين كالعالم أو الواعظ. وأما من يحمل جرات الماء فهو في المنام يؤول برجل مأمون على الأموال والودائع.

الوراق

الورّاق: بائع أو صانع الورق.

والورّاق في المنام يؤول برجل محتال.

السقطي

السَّقَطِيُّ: بائع السَّقَط. السَّقَط: الرديء من المتاع (الخردة).

والسقطي في المنام يؤول برجل يجيد معرفة الطرق والشعاب والترهات.

الصيرفي

الصَّيْرَفي: هو الصَّرَّاف: بَيَّاعُ الدراهم والدنانير، من يبيع النقود بنقود من نوع آخر.

والصيرفي هو في المنام يؤول بعالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا. وربما دل الصيرفي في المنام على كلام وقيل وقال، وهو الذي صِنعته فيها تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب، ولما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش. وربما يكون تأويل الصيرفي في المنام بالقاضي، وحكمه وعدله، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده. وقيل كذلك: ربما دل الصيرفي في المنام على المعبّر، أو ربما دل على الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة. فمن رأى في المنام وكأنه صرف ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم -وكان له خصومة مع شخص في اليقظة- فإن الرؤيا تدل على أن تلك الخصومة تنقص أو تزول. وأما إن رأى تاجر في منامه وكأنه صرف مالاً من صيرفي، دلت رؤياه على أنه يبيع سلعته. أو ربما دلت رؤية صرف المال من الصيرفي في المنام على حدوث أمر يكون فيه محتاج إلى فقيه ليسأله بشأن ذلك الأمر، أو أنه رأى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبّر. وقيل: صرف الدنانير وأخذ الدراهم بدلاً عنها في المنام يدل ذلك على هم لأنه أخذ الدراهم حيث يشتق من اسمها الهم، إلا أن يكون في الرؤيا شواهد أخرى حسنة فتدل على غير ذلك. وكذلك رؤية قبض الذهب ودفع الدراهم (أي رؤية شراء الذهب مقابل دارهم) في المنام، فإن هذه الرؤيا تدل على هم أو مصلحة لا ينتفع منها.

الناطور

والناطور في المنام يؤول برجل صاحب ولاية، وكذلك حسب الرؤيا وما فيها من شواهد، فإن رأى في في منامه وكأنه ناطور على شجر جوز، دلت الرؤيا على ولاية على قوم عجم بخلاء.

السكاكيني

السكاكيني: صانع أو بائع السكاكين.

والسكاكيني في المنام يؤزل برجل يعلم الناس الحذق والكياسة.

السباح

السابح: السبّاح.

والسّابح في المنام يؤول بطالب العلوم، وأمور الملوك.

الساحر

والسّاحر في المنام يؤول برجل فتان.

الشعاب

الشَّعاب: الذي يصلح الصدع أو الشق في الشِّعاب أو الطرق.

والشّعاب في المنام يؤول برجل شريف مصلح نفاع، مؤلف بين الناس وبين الشريف والدنيء.

الصياد

وأما الصّياد في المنام فقد قيل بأنه يدل على رجل يميل إلى النساء ويحتال في طلبهن، لأنّ كسبه في صورة خادع.  وربما دل الصياد في المنام على النخاس، وربما دل الصياد في المنام على صاحب الحمام، وربما دل الصياد في المنام على معلم الكتاب، وربما دل الصياد في المنام على رجل يترصد الناس ويتصيد أخطاءهم بما معه من الصناعة والحيلة. وربما دل الصياد في المنام على الزاني. وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب نوع الصيد الذي رأى الصياد يصطاده، فمن رأى في منامه وكأنه مع صياد يصطاد السمك أو من صيد البحر أو من صيد البر الذي يجوز صيده، فدلالة الصيد هنا صالحة وتدل على  خير، وأما إن كان مما لا يجوز صيده أو أنه كان ذلك في الحرم أو كان فيه نوع من التعذيب، فيكون دلالة هذه الرؤيا مكروه في التأويل. وقيل: صياد السباع في المنام يؤول بسلطان قوي عظيم يقهر الظلمة. وأما صياد الصقور والبواشق ونحوها فهو في المنام يؤول بسلطان عظيم فيه مكر وخداع. وقيل: صياد الطيور والعصافير في المنام يدل على رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس. وقيل: صياد الوحش في المنام يدل على رجل يمكر بأقوام عجم ويقهرهم. وقيل: صياد السمك في المنام يدل على رجل مولع النساء أو رجل يتعامل مع النساء.

الكاتب

وأما الكاتب في المنام فيؤول بالحجام (الذي يعمل الحجامة فقلمه يؤول بالمشرط والحبر يؤول بالدم). وربما دل الكاتب في المنام على الحرّاث، فقلمه دال على سكته ومداده (أي حبره) دال على البذر. والكتاب المطوي في المنام يدل على خبر مخفي، وأما الكتاب المنشور (أو المفتوح) في المنام فدال على خبر مشهور.

الصباغ

الصَّبَّاغُ: مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها.

والصباغ في المنام يؤول برجل صاحب بهتان، وربما دل الصباغ في المنام على رجل يجري على يديه الخير.

الصانع

[1]الصائغ: الذي يبيع أو يصنع الحلي من الذهب والفضة ونحوهما.

والصائغ[1] في المنام يؤول برجل يصوغ الكلام ويكذب فيه، أو رجل لا خير يرتجى منه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه صائغ فإنه يتهم بالكذب.

الصقال

الصّيقل أو الصّقّال: من صناعته الصقل.

والصقال في المنام يؤول بوزير مهيب له أمر ونهي ممن يضر وينفع، أو يؤول الصقال بالسلطان وسيوفه تؤول بالجنود. ويدل الصقال في المنام أيضاً على الفقيه أو على الحاكم، وسيوفه تدل على فتواه وأحكامه. وقد يدل الصقال في المنام على الواعظ، وسيوفه تدل على قلوب الناس عنده يجلوها ويزيل صداها. وقد يدل الصقال في المنام على الطبيب وسيوفه تدل على عقاقيره القاطعة للأمراض. فمن رأى في منامه وكأنه عاد في المنام صيقلاً، يكون تعبير الرؤيا على حسب المهنة أو الحالة التي هو عليها في اليقظة. ومن رأى في منامه وكأنه جرت بينه وبين صيقل مجهول معاملة، تدل الرؤيا على معاملة تكون بينه وبين رجل ممن ينسب إليه الصقيل في تلك الرؤيا.

ضراب النقود

ضرّاب النقود: سكّاك النقود، الذي يضربها ويسبكها.

وأما ضراب الدراهم والدنانير في المنام، فقد قال ابن سيرين: إنّه يدل على رجل صاحب نميمة وغيبة أو رجل ينقل الكلام. وقيل كذلك: إنّ ضراب الدراهم والدنانير يدل على رجل بار لطيف الكلام إذا لم يرى أنه أخذ عليه أجراً في المنام. وقيل ضراب الدراهم أو الدنانير يدل على رجل يقول كلاماً جيداً حسناً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام أو السلطان وكان للولاية أهلاً، دل ذلك على أنه ينال ولاية. وقيل إن ضراب الدنانير في المنام يدل على رجل يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة. وقيل: ضرب الدراهم الرديئة في المنام يدل على كلام رديء أو قول بلا عمل.

الطبيب

والطبيب في المنام يؤول بعالم فقيه في الدين، ويدل كذلك في المنام على كل مُصلح ومُدارٍ لأمور الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه كالمرهم ودرياق (الترياق)، ويؤول كذلك بالمؤدب والمصلح. ويدل الطبيب أيضاً على الحجّام لما في الحجامة من الشفاء. وقيل: من رأى في منامه وكأن قاضيَاً أو عالماً عاد (أي أصبح) طبيباً، دلت الرؤيا على كثر رفقه وعظم نفعه. وقيل: من رأى في منامه وكأن طبيباً عاد قاضياً أو فقيهاً وكان مسلماً حكيماً، دلت الرؤيا على أنه يزداد ذكره وتعظم مرتبته وتعلو درجته في صناعته، وإن كان جاهلاً دلت الرؤيا على خلاف ذلك لأنّه سما في المنام إلى ما ليس له. ومن رأى في منامه وكأن طبيباً يبيع الأكفان فليحذر منه، فإنّه يخون في طبه، لا سيما إن كانت الأكفان التي رآه يبيعها مطوية، فذلك أدل على تدليسه في دوائه وغلط عامة الناس فيه. ومن رأى في منامه وكأن طبيباً عاد دبّاغاً للجلود، فذلك يدل على حذاقته في مهتنه وكثرة من يبرأ ويُشفى على يديه، إلا أن يرى أنّ الدِباغ الذي دبغه فاسد وعفن فذلك يدل على أنه جاهل مدلس. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه طبيب فإنه يدل على فهمه وحكمته في الأمور.

المطرز

المطرّز: الذي يطرز الثياب ويزينها بالخيوط أو الرسوم ونحوه.

والمطرز في المنام يؤول بعالم مكّار ولكنه مزوق في الكلام.

العلاف

العَلاَّف: بائعُ العَلَفِ.

والعلّاف في المنام يؤول برجل كثير المال.

العطار

العطّار: بائع العطر.

والعطار في المنام يؤول برجل أديب أو عالم أو عابد، والأصل أنّه يدل على رجل يثني الناس عليه الثناء الحسن.

العشار

العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

والعشار في المنام يؤول برجل قد دخل في أمور غيره.

بياع الغزل

الغزل: النسيج أو الخيوط المنسوجة أو المغزولة من القطن أو الصوف.

وبيع الغزل في المنام يدل على السفر.

الغواص

والغواص في المنام يؤول بملك أو نظير ملك. ومن رأى في منامه وكأنّه غاص في البحر، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يدخل في عمل ملك أو سلطان. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه استخرج لؤلؤة من البحر، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة تلد له ابناً حسناً، قال الله تعالى: {كأنّهُمْ لُؤلُؤٌ مَكْنُونْ}. وقيل: تدل رؤيا الغواص على طلب العلم الغامض، أو تدل على طلب مال في خطر. وقيل: من رأى في منامه وكأنه غاص في بحر واستخرج منه لؤلؤاً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال من المال أو العلم بقدر ما رأى أنه استخرج من البحر من لؤلؤٍ.

القصار

القصّار: الذي يبيّض الثياب ويغسلها.

والقصار في المنام يؤول برجل مذكّر واعظ يتوب بسببه قوم من معاصيهم. وقيل: هو يدل على رجل يجري على يديه الخير والصدقات للناس أو من يفرج الكربات عن الناس، لأن الوسخ في الثوب في المنام تدل على ذنوب أو هموم.

القفال

القفّال: صانع أو بائع الأقفال.

وأما القفال في المنام فإنّه يدل على رجل دلال يدل الناس. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه قفل باب حانوته، فإنّ الرؤيا تدل على أنه دلال متاع (أمتعة)، فإن رأى في منامه وكأنّه قفل باب دار، فإنّ الرؤيا تدل على دلال تزويج (يسعى في تزويج العُزب).

القلانسي

القلانسي: بائع أو صانع القلانس، القلانس: جمع قلنسوة، أي القبعة.

والقلانسي في المنام يؤول برجل رئيس.

الفحام

الفحّام: بائع الفحم أو المشتغل بالفحم.

والفحام في المنام يؤول بسلطان جائر يفقر رعيته، لأنّ الأشجار رجال، والنار سلطان. فإن رأى في المنام وكأنّ الفحم قد نفق من السوق، فإن الرؤيا تدل على أن أقوام قد افتقروا من جهة السلطان وأنه يرد عليهم أموالهم.

القدوري

القدوري: صانع أو بائع القدور، القدور: أوعية الطبخ. القدر: وعاء الطبخ.

والقدوري في المنام يؤول برجل طويل العمر، قال الله تعالى: {وقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ}.

القطان

القطّان: بائع القطن، أو الذي يشتغل بالقطن.

والقطان في المنام يؤول برجل صاحب مال وتعب (مال في كد وتعب).

الكيال

الكَيَّالُ: مَنْ حرفته الكَيْلُ، الذي يكيل الحنطة والتمر والطعام ونحوه.

والكيّال في المنام يؤول بوالٍ عادل إذا لم يرى أنه كان يبخس في كيله.

الكاهن

والكاهن في المنام يؤول برجل صاحب أباطيل وغرور.

الكحال

الكحّال: الذي يبيع الكحل، أو الذي يداوي العين بالكحل.

والكحال في المنام يؤول برجل داع إلى الخير مصلح للدين.

المساح

المَسَّاحُ: مَن حرفتُهُ المِساحة (قياس الأرض).

والمسّاح في المنام يؤول برجل يتفقد أحوال الناس ويحب الوقوف عليها. فإن رأى في منامه وكأنّه مسح أرضاً مزروعة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد أحوال أهل الصلاح. وإن رأى في منامه وكأنه مسح كرماً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد حال امرأته. فإن رأى في منامه وكأنه مسح شجراً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد أحوال رجال فيهم دِين. فإن رأى في منامه وكأنه مسح شارعاً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسافر وذلك على حسب حالة الطريق الذي رأى أنه مسحه. وإن رأى في منامه وكأنه مسح شارعاً أو طريقاً في وجه الحج، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يحج. فإن رأى في منامه وكأنه مسح مفازة (أو أرضاً صحراء أو مقفرة)، دلت الرؤيا على أنه يفوز وينجو من غم. وإن رأى في منامه وكأنه مسح أرضاً مخضرة لم يعرف صاحبها، دلت الرؤيا على أنه يصير ذا نسك وصلاح. والمسح في المنام يدل كذلك على فتح.

المصور

والمصّور في المنام يؤول برجل كاذب أو ذو البدعة، وربما دل المصور في المنام على الشاعر أو الزامر أو المغني أو على أمثالهم ممن يأخذ المال على الباطل الذي يختلقه بيده أو فمه.

المعلم

والمعلم في المنام يؤول بسلطان. وقيل: المعلم للصبيان المجهول -لصاحب الرؤيا- هو في المنام يدل على الأمير أو الحاكم أو الفقيه، أو على كل من له صولة ولسان وأمر ونهي. وربما دل المعلم في المنام على السجان أو على الصياد أو على بائع الطيور بائعها. ومن رأى في منامه وكأنّه عاد معلماً (أصبح معلماً)، دلت الرؤيا على الأدب والخير وكذلك يكون تأويلها حسب حالة صاحبها ومما ينسب إليه في اليقظة. وقد يدل المعلم المجهول في المنام على الله تعالى كما يدل القاضي على ذلك أيضاً، قال الله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلّمَ القُرْآنَ} الآية. فالله معلم الخلق أجمعين.

البحاث

البحاث: الذي يبحث عن الأشياء.

والبحّاث في المنام يدل على رجل يقاتل أقواماً منافقين، أو ربما دل البحاث في المنام على رجل يأخذ أموالاً بالمكر.

النباش

النبّاش: الذي ينبش القبور ليسرق أكفان الموتى أو حليّهم.

والنباش في المنام يؤول بطالب علم غامض إن كان أهلاً لذلك، وقد يدل النباش في المنام أيضاً عن الباحث عن الأمور المستورة والمخفية أو الباحث عن الكنوز أو السائل عن الناس. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش القبور وينقل الموتى منها فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ما يتمناه. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش فوجد الميت ميتاً فذلك يدل على أنه باحث عن علم في طلب الدنيا أو أنه ينال مالاً غير حلال، فإن رأى أنه ينبش فوجد الميت حياً، فإن الرؤيا تدل على علم وزيادة دين أو أنه ينال مالاً حلالاً. ومن رأى في منامه وكأنّه يحدث الموتى في حوائجه، دلت الرؤيا على أنه تُقضى له حوائجه.

النخاش

[1]نخَّاسُ الدوابِ: بائعُ الدوابّ. النخاس: بائع الدواب.

ورؤية نخاس الدواب[1] في المنام يؤول برجل يؤثر صحبة الأشراف على المال (أي يقدم صحبة الأشراف على جمع المال).

والنخاس في المنام يؤول برجل صاحب أخبار، وقيل: نخاس الدواب في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ نخاس فإنه يمتلك قلوب الناس وتميل إليه وتلين.

النداف

الندّاف: الذي يندف القطن أو الصوف. ندف الصوف أو القطن: ضربه بالمندف.

والنداف في المنام يؤول برجل صاحب خصومات. فإن رأى في منامه وكأنّه يندف، دلت الرؤيا على أنه يدخل في خصومة، فإن رأى وكأنه يندف وأنّه لا يُحسن الندف، دلت الرؤيا على خصومة وأن خصمه يغلبه فيها.

الناقد

الناقد: الذي يميز بين النقود المزيفة الرديئة والنقود الجيدةة.

والناقد في المنام يؤول برجل يختار من كل شيء أجوده، كالحاكم العادل، والفقيه العالم، والواعظ الورع، والعابر الحاذق، والعابد المحترس من خداع الشيطان، ومثل من لا يجوز عليه التدليس.

النعال

النعّال: صانع النعال أو الأحذية.

وقيل: النعال في المنام يؤول برجل يعذب الناس لأجل المال. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه ينعل كما ينعل الدواب ولم يكن لذلك ألماً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً، فإن كان لذلك ألماً دل ذلك على ضر.

المعبر

المعبر: الذي يفسّر الرؤيا ويُخبر بما يؤول إليه أمرها.

والمعبر في المنام يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الإنسان عنده أو يفرح. وربما دل المعبر في المنام على المسجد، وربما دل المعبر على قارئ القرآن لأنّه مبشر ومنذر. وربما دل على من يتعامل مع الميزان والأوزان كصاحب المعيار، وربما دل المعبر على الصيرفي، وربما دل المعبر في المنام على الغسال أو القصار أو جزاز الشعور وكل من يساعد في التخفيف من هموم الناس، وربما دل المعبر في المنام على قارىء كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان. ومن رأى في منامه وكأنه عاد في النوم عابراً، فإن كان أهلاً للقضاء فإنه يصبح قاضياً، وإن كان طالباً للعلم فإنه ينال علماً، وإن كان ممن يتعلم القرآن ويحفظه فإنه يحفظ القرآن، فإن كان طالباً لعلم الطب فإن يصبح حاذقاً فيه، أو يكون كاتباً أو قارئاً إن كان ممن يسعى في ذلك في اليقظة. أو أنه يكون صيرفياً أو قصاراً أو غسالاً أو جزاراً وذلك حسب الرؤيا وحالة الرائي. وقيل: من رأى في المنام وكأنه قد قص مناماً على معبر، فما رأى في المنام أن المعبر قد عبر له فهو كما عبره وذلك إن كان موافقاً للحكمة جارياً على السُّنة، فإن رأى وكأن المعبر لم يفهم سؤاله أو أنه لم يفهم عبارة المعبر، فإن ذلك يدل على أنه يحتاج إلى من يقف معه في حاجته. وقال بعضهم: المعبر في المنام يدل على رجل يطلب عثرات الناس.

المجبر

الْمُجَبِّرُ: الَّذِي يُجْبِرُ الْعِظَامَ الْمَكْسُورَةَ.

والمجبر في المنام يؤول بملك، والمجبر في المنام يؤول كذلك برجل يؤلف بين الناس ويدعو إلى الاستقامة، والمجبر في المنام هو في الأصل صالح بسبب اسمه ودال على كل من تجري الخيرات على يديه في الدين والدنيا، والمجبر قد يدل على السلطان أو الحاكم أو الفقيه، والمجبر قد على يدل على الرجل الكثير الصدقة، والمجبر قد يدل على الإسكاف أو الخياط أو الشعاب أو البناء أو البيطار وأمثالهم. فمن رأى في منامه وكأنّه وقف إلى جابر في داء قد نزل به أو في كسر قد أصابه، فيكون تأويل الرؤيا حسب حالة السائل -صاحب الرؤيا- وحقيقة الداء ومكانه ويتم إشراك المجبر كذلك في التأويل. فإن رأى الشخص في منامه وكأن قرحة قد خرجت في عنقه، فذهب عند جابرِ ففتحها له أو شقها بأداة من حديد (كالمشرط ونحوه) حتى سال جميع ما فيها من القيح، فيكون ذلك دال على نذر أو دين هو في عنقه ثم يفرج عنه منه على يد حاكم أو عالم أو نحوه. ومن رأى في منامه وكأن مفاصله قد تفصلت أو أن عظامه قد تفرقت فقام المجبر بضم بعضها إلى بعض حتى عاد جسمه صحيحاً، دل ذلك على أنّه ينال كسوة أو يفصل ثوباً أو يعطيه إلى خياط يخيطه. وإن رأى في منامه وكأن يده أو رجله قد انكسرت وأن المجبر عمل عليها جبارة، فإن ذلك يدل على أن رجل يساعده ويجبره بمعروفه.

المغازلي

المغازلي: بائع أو صانع المغازل. المغازل: مفرد مِغزل: آلة غزل الصوف والقطن.

والمغازلي هو في المنام يدل على رجل يفشي أسرار الناس.

المشاط

المشّاط: بائع أو صانع الأمشاط.

والمشّاط هو في المنام يدل على رجل يجلي هموم الناس ويعمل على التفريج عن كروبهم.

الفصاد

الفصّاد: الذي يُعِالج بالفصد.

والفصاد في المنام إن فصد بالطول، فإنه يدل على كلام يتكلمه بالجميل وأنه يؤلف بين الناس، وإن رأى أنه فصد بالعرض فإنه يدل على كلام سوء أو عداوة أو طعن بالكلام أو نميمة.

الخرزي

الخرزي: بائع وصانع الخرز.

والخرزي هو في المنام يدل على رجل يلي أمور الناس ويعمل في ترتيب أمور الناس ومساعدتهم.

الملاح

الملاح: البحّار.

والملاح في المنام يؤول برجل سجان، وقيل: هو يدل على سائس الملك أو يدل على وزير الملك أو صاحب جنده أو المتوسط بينه وبين رعيته. وربما دل الملاح في المنام كذلك على الجمّال أو البغّال أو الحمّار أو المكاري أو السّائس.

الملاح

الملّاح: بائع الملح.

وبياع الملح (أو الملاح) هو في المنام يؤول برجل صاحب أموال ودراهم.

0

المساميري

المساميري: بائع أو صانع المسامير.

والمساميريّ هو في المنام يؤول برجل يأمر الناس بالتودد ويؤلف بينهم.

0

البائع والمشتري

والبائع والمشتري مختلفين.

فمن رأى في منامه وكأنه يبيع شيئاً أو يشتري شيئاً فإن الرؤيا تدل على أنه مضطر أو محتاج إلى أمر ما، لأن الإنسان لا يبيع إلا وقت اضطراره، فإذا اضطر باعه واشترى شيئاً. وقيل: من رأى في منامه وكأنه باع شيئاً من نوع محبب، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في تشويش واضطراب ويرجو نصراً ونجاةً، فإن رأى في منامه بأنه باع شيئاً مكروهاً، فإن ذلك غير محبب في التأويل. فإن رأى في منامه بأنه اشترى شيئاً من نوع محبوب، فإن ذلك يدل على نجاته من أمر ما كان يحذر منه، فإن رأى في منامه بأنه اشترى شيئاً من نوع مكروه، فإن ذلك يدل على أنه يقوم بأمر ما خاطئ ويناله منه هم. وكل شيء يرى بأنه يبيعه وكان في بيعه خير للبائع، فهو يدل على شر للمبتاع.

الدهان

الدَّهَّانُ: بائع الدُّهن، أو مَن حرفته الدَّهْن.

وأما الدهان في المنام فهو يدل على رجل مداهن أو مدلس أو رجل يقوم بأعمل خفية يزين بها ويكون تأويل الرؤيا حسب نوع الدهن ولونه ورائحته والمكان الذي يدهن به وموافقته للمدهون. ومن رأى في منامه وكأنه يكتب بالدهان قرآناً أو كلاماً به بر فإن ذلك صالح والرؤيا محمودة وأما إن كان شعراً وغزلاً فهو فاسد في التأويل.

النساج

النسّاج: الذي ينسج الثياب، حائك الثياب.

وأما النساج فهو يدل على رجل يكد ويتعب في عمله، ويدل على رجل يسعى في طلب رزقه، ويدل على المسافر أو على البناء أو على الحراث. وقد يدل النسج على ما الإنسان فيه في اليقظة من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو علم أو عمل وما بقي لانقضائه. فإن رأى في منامه وكأنه ينسج وأنه أتم النسج، فإن الرؤيا تدل على زوال همه إن كان مهموماً أو الشفاء من مرضه إن كان مريضاً أو إنتهاء الخصومة أو العودة من السفر إن كان مسافراً، وإلا كان تأويل الرؤيا بقدر ما بقي في النول من نسيج. وقيل: النسج في المنام قد يدل على سفر، وقيل: النسج قد يدل على خصومة.

الفتال

الفتال: صانع الفتائل والخيوط والحبال.

والفتّال في المنام قد يدل على الماسح أو السائح أو المسافر، وربما يدل على المفتي أو القاضي أو ذو الرأي. فمن رأى في منامه وكأنه فتل حبلاً، دلت رؤياه على أنه يسافر إن كان من أهل السفر، أو ربما دلت  رؤياه على أنه يمسح أرضاً إن كانت تلك صناعته، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يُحكم أمراً ما هو يحاول به في اليقظة، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يعقد عقد نكاح أو شراكة أو نحوه.

المكاري

المكاري: الذي يؤجر الدواب، أو من لديه دابة يعمل عليها ويحمل الأمتعة عليها وينقلها مقابل أجرة. [1]الحمّار: العامل على الحمار.

الحمّار: صاحب الحمار، البغّال: صاحب البغل، أو من يعمل على البغل، ونحو ذلك.

والمكاري والجمّال والبغّال والحمّار فإنهم في المنام يدلون على ولاة الأمور أو المكلفين بأمور الناس، لأنهم يدبرون الحيوان ويحملون الأموال.

ورؤية الحمَّار[1] في المنام تؤول رجل ينفذ الأمور ويمشيها.

المسدي

المسدي: صانع المسد، المسد: أي اللّيف.

وأما المسدي فهو في المنام يدل على رجل متردد أو رجل لا يستقر به قرار.

ضارب العود

البربط: أي العود، ضارب البربط: الضارب على العود، أو العازف على العود.

وضارب البربط كذلك يدل في المنام على رجل يقول كلاماً فيه كذب.

الطبال

الطبال: الضارب على الطبل.

والطّبّال هو في المنام يدل على رجل يفتعل كلاماً باطلاً.

الزامر

الزامر: النافخ بالمزمار، أو العازف على المزمار.

والزّامر هو في المنام يدل كذلك على هم أو حزن.

الراقص

الراقص: من يحترف الرقص.

وقيل: الرّاقص هو في المنام هو يدل على رجل صاحب هم وحزن.

البستاني

البستاني: الذي يعمل في البستان.

وصاحب البستان (البستاني) في المنام يؤول كذلك برجل يحسن معاملة المرأة ويقوم بالعمل على شؤونها.

الحطاب

الحطّاب: بائع أو جامع الحطب.

والحطاب في المنام يؤول برجل ذو نميمة.

صاحب الدجاج

صاحب الدَّجاج: الذي يعمل في تربية الدجاج.

وكذلك صاحب الدجاج تدل رؤيته في المنام على أمور تتعلق بالنساء أو على الزواج من امرأة.

الفاكهي

الفاكهي: بائع الفواكه.

والفاكهي في المنام ينسب إلى الثمرة الذي رأى أنه يبيعها. (أي يكون تأويل رؤية الفاكهي حسب نوع الفاكهة التي رؤي بأنه يبيعها في المنام)

السباك

السَّبَّاكُ: من يُسِيل أو يُذيب أو يصهر المعادن كالذهب والفضة ثم يصبّها أو يفرغها أو يسكبها في قوالب لتصبح سبائك.

والسباك في المنام يؤول برجل فاصل يفصل بين الحق والباطل، أو ربما دل على كلام مسبوك ، أو ربما دل على الغاسل أو القصار أو مصفي الثياب وأمثالهم.

السلاخ

السّلاخ: منْ حِرفتُه سلخ الجلود.

ﻭﺍﻟﺴﻼخ في المنام يؤول برجل ﻇﺎﻟﻢ أو يدل على ﺘﺎﺟﺮ لا يعطي ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ أو ربما يدل على شرطي.

فان رأى في منامه وكأنه أصاب حرفة جامعة، دلت الرؤيا على أنه ينال في حرفته رياسة جامعة.

تفسير حلم و رؤية مهنة من المهن أو حرفة من الحرف أو صنعة من الصناعات في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصراصير وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصراصير في المنام

تفسير رؤيا [الصراصير] في المنام لابن سيرين:

بنات وردان (أو الصراصير) هي في المنام دالة على عدو ولكنه عدو ضعيف.

تفسير حلم و رؤية الصرصور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصيد والصياد و الرماية و شبك الصيد ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصيد في المنام

تفسير رؤيا [الصيد] في المنام لابن سيرين:

وأما شبكة الصيد فهي للمسافر في المنام تدل على رجوعه بالسلامة، وأما للصيادين فرؤية شبكة الصيد تدل على منفعة وخير، وقيل: شبكة الصيد في المنام للمهموم تدل على هم يطول.

وأما الفخ الذي ينصب للصيد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنّه صاد عصفوراً بفخ وكان الفخ مصنوعاً من خشب، فإنّ الرؤيا تدل على رجل فاسد أو رجل منافق ماكر، لأنّ الخشب يؤول بالنفاق، والفخ بالمكر، والعصفور بالرجل.

قضبان الدبق: قضبان يوضع عليها مادة دبقة أو لزجة كالصمغ تستعمل لصيد الطيور

وقضبان الدبق في المنام تدل على رجوع شيء إلى صاحب الرؤيا كان قد فقده، أو تدل على أن شيئاً كان يرجوه صاحب الرؤيا يتم له أو يناله.

[1]شَصّ: جمعه شُصوص: صِنّارة صيد السمك، حديدة معقوفة يُصاد بها السّمكُ.

والشص[1] وجميع الآلات التي يصاد بها هي في المنام دالة على خديعة أو مكر.

[2]قوس البندق: آلة على شكل هلال ترمى بها السهام أو النبال لأجل الصيد.

[3]الرَّمية: الصيد الذي يُرمى.

وأما قوس البندق[2] في المنام، فإن رأى الشخص في منامه وكأنه في البرية ومعه قوس البندق ليصطاد به وقد رمى سهماً، فإن الرؤيا تدل على غنيمة ومال حلال، وأما إن كان رأى وكأنه رمى بالسهم داخل مدينة أو بلدة -وليس في البرية-، فإن الرؤيا تدل على كذب أو بهتان أو غيبة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه رمى حمامة بقوس البندق، فإن الرؤيا تدل على أن رامي الحمامة يقذف امرأة -أو يتهمها بما ليس فيها-. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يرمي بقوس البندق بنبل أو سهم ليصطاد به، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتكلم بكلام في غير موضعه، فإن رأى أن السهم أصاب الرمية[3] دل ذلك على أن كلامه الذي تكلمه يُقبل منه، وأما إن رأى أن السهم أخطأ الهدف دل ذلك على كلامه الذي تكلمه يكون وبالاً عليه.

وقيل: فإن رأى في المنام كأنه رمى بقرة بسهم أو نحوه لغير الصيد، دل ذلك على أنه يقذف امرأة، فإن رأى في المنام بأنه رمى بقرة بقصد صيدها دلت الرؤيا على أنه يصيب غنيمة.

وقيل:إن رأى في منامه وكأنه فاته الصيد -أو رماه ولم يصبه-، دلت الرؤيا على أنه يطلب غنيمة وتفوته.

وقيل: وأما الصّياد في المنام فقد قيل بأنه يدل على رجل يميل إلى النساء ويحتال في طلبهن، لأنّ كسبه في صورة خادع.  وربما دل الصياد في المنام على النخاس، وربما دل الصياد في المنام على صاحب الحمام، وربما دل الصياد في المنام على معلم الكتاب، وربما دل الصياد في المنام على رجل يترصد الناس ويتصيد أخطاءهم بما معه من الصناعة والحيلة. وربما دل الصياد في المنام على الزاني. وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب نوع الصيد الذي رأى الصياد يصطاده، فمن رأى في منامه وكأنه مع صياد يصطاد السمك أو من صيد البحر أو من صيد البر الذي يجوز صيده، فدلالة الصيد هنا صالحة وتدل على  خير، وأما إن كان مما لا يجوز صيده أو أنه كان ذلك في الحرم أو كان فيه نوع من التعذيب، فيكون دلالة هذه الرؤيا مكروه في التأويل. وقيل: صياد السباع في المنام يؤول بسلطان قوي عظيم يقهر الظلمة. وأما صياد الصقور والبواشق ونحوها فهو في المنام يؤول بسلطان عظيم فيه مكر وخداع. وقيل: صياد الطيور والعصافير في المنام يدل على رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس. وقيل: صياد الوحش في المنام يدل على رجل يمكر بأقوام عجم ويقهرهم. وقيل: صياد السمك في المنام يدل على رجل مولع النساء أو رجل يتعامل مع النساء.

رؤيا

[4]جلاهق: البُنْدُقُ، قوس يرمى به، نوع من الأقوس تُرمى به النبال.

وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت أني أرمي بقوس جلاهق[4] وأنا أُخطىء وأُصيب. فقال: اتق الله فإنّك تغتاب الناس.

تفسير حلم و رؤية الصيد وشبك الصيد والصياد ونحوه في المنلم.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب