موقع عربي
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحرباء وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحرباء] في المنام لابن سيرين:
الحرباء هي في المنام إذا رآها ملك فإنها غير محمودة له لأنها تدل له على أنه يسعى في حرب ويهيجها بين الناس.
تفسير حلم و رؤية الحرباء في المنام.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الثعبان أو الحية أو الافعى وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحية أو الثعبان] في المنام لابن سيرين:
أما الحيات فهي في المنام دالة على أعداء، حيث أنه يُقال بأنّ إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه السلام، ويكون مقدار عداوة كل حية في التأويل عند رؤيتها في المنام على قدر ما رأى أنها تسببت بضرر في المنام وكذلك على قدر عظمها وسمها. وربما دلت الحيات في المنام على غير المسلمين أو أصحاب البدع وذلك لما معها من السم. وربما دلت الحيات على الزناة. وربما أُخذت الحياة من اسمها فيكون تأويل الحيات في المنام بالحياة. وقيل: إن رؤيت الحيات في الفدادين أو رؤيت بأنها تنساب تحت الشجر فإنها تدل على مياه وسيول فقد شبهوا نفخها بحسو الماء. وقد تؤول الحية في المنام بالسلطان. وقد تؤول الحية في المنام بالمرأة وكذلك بالزوجة أو الولد، لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ}.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه قاتل حية أو نازعها، فإن رؤياه تدل على أنه يخاصم إنساناً أو يقاتل عدواً، فإن رأى بأنه قتل الحية خلال النزاع معها دلت رؤياه على أنه ينتصر على عدوه أو خصمه، وأما إن رأى بأن الحية لدغته فإن الرؤيا تدل على مكروه يناله من عدوه أو خصمه وذلك على قدر ومبلغ النهشة أو المكروه الذي رأى بأنه ناله منها في المنام.
ورؤية أكل لحم الحية في المنام يدل ذلك على نيل مال من عدو مع سرور وغبطة (أي فرح).
وإن رأى في منامه وكأن قطع حية نصفين، دلت رؤياه على أنه ينتصف من عدو أو خصم له ويأخذ حقه منه.
ومن رأى في منامه وكأن حية كلمته بكلام فيه لين أو لطف، دلت الرؤيا على أنه ينال أو يصيب خيراً يعجب منه الناس.
فإن رأى الشخص في منامه حيةًً ميتةً، فذلك يدل على عدو يكفيه الله شره ويبعد عنه أذاه بغير حول ولا قوة.
وقيل: الحية البيضاء اللون في المنام تدل على عدو صعب، بينما الحية السوداء اللون هي في المنام تكون دالة على عدو شديد.
فإن رأى في منامه وكأنّه ملكَ مجموعة من الحيات السوداء اللون والعظام -أي الكبار-، دلت رؤياه على أنه يقود جيشاً أو ينال ملكاً عظيماً.
فإن رأى في منامه وكأنه ملك حية ملساء تطيعه، غير غائلة ولا تؤذي، دلت رؤياه على أنه يصيب كنزاً. وربما دلت الحية التي هي بهذه الصفة في المنام على جد الشخص -أو كده وحظه-.
ومن رأى في منامه وكأن كان خائفاً من حية ولكنه لم يراها، دلت رؤياه على أمن له من عدو له أو خصم، وأما إن عاينها أو رآها وخاف منها فذلك يدل على خوف. وكذلك يكون تأويل كل شيء يراه في المنام بأن كان يخافه ولا يعاينه.
ورؤية خروج الحية من إحليل الرجل في المنام يدل على ولد يُرزق به. وقيل: من رأى في منامه وكأنّ حية تخرج من ذَكَرِهِ مرة وترجع إليه مرة، فإنّ الرؤيا قد تدل على عجز هو فيه.
ومن رأى في منامه وكأنه أدخل حية إلى بيت، دلت رؤياه على أن عدواً له يمكر به.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه حمل حية وأخذها، دلت رؤياه على مال يصير إليه يصير من عدو له ويكون في أمن وأمان، لقوله تعالى: {خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ}.
والحية الصغيرة هي في المنام دالة على ولد.
وإن رأى في المنام وكأن حيّات تقتتل في السوق، فإن الرؤيا تدل على حرب يكون بعدها نصر.
والحية كذلك قد تدل على سلطان كتوم العداوة.
وقيل: الحية في المنام قد تدل على المرأة أو الزوجة، فمن رأى في منامه وكأنّه قتل حية على فراشه، دلت رؤياه على فراق الزوجة أو طلاقها، فإن رأى في منامه وكأن في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع، فإنّ رؤياه تدل على أنه يطلق امرأته ثلاثاً.
وأنياب الحية ومدى قوتها أو ضعفها في المنام فكذلك يدل على مدى قوة العدو أو ضعفه ومدى شدة كيده.
ومن رأى في منامه وكأنه تحول لحية، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتحول من حال إلى حال.
فإن رأى في منامه وكأن بيته مملوءاً بالحيات وهو لا يخافها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يؤوي في بيته أعداء أو أصحاب أهواء. وقيل: إن رأى في منامه وكأن حيات تدخل بيته وتخرج من غير مضرة، فإنّها تدل على أعداء له من الأقرباء. فإن رأى في منامه وكأن حيات تدخل بيتاً غير بيته، فإنها تدل على أعداء غرباء ليسوا من الأقرباء.
وأما الحيات المائية فهي في المنام دالة على مال.
فإن رأى في منامه وكأن في جيبه أو في كمه حيةً صغيرةً بيضاءَ وهو لا يخافها، فإنّها تدل على جده -كده وحظه-.
فإن رأى في منامه وكأن حية تمشي خلفه، فإنّ الرؤيا تدل على أن عدواً له يريد أن يمكر به. فإن رأى في منامه بأن الحية كانت تمشي أمامه أو رأى بأنها تدور حوله، فإنّ الرؤيا تدل على أن عدواً له يخالطه ولكنه لا يضره أو لا يمكن له أن يضره.
وقيل: لحم الحية وشحمها هو في المنام يدل على مال حلال وترياق -من جهة عدو له-.
فإن رأى في منامه وكأن حيات تقاتل في كل ناحية في بلدة من البلدات، ورأى في نفس الرؤيا وكأنه قتل حية عظيمة منهن، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال ملكاً في تلك البلدة أو يكون ذو شأن فيها. وأما إن رأى بأنه قتل حية مثل سائر الحيات في تلك البلدة، فإنه ينال شيئاً يسيراً فيها.
فإن رأى في منامه وكأن حية تصعد في علوٍّ، دلت الرؤيا على أنه يصيب راحة وينال فرحاً وسروراً. فإن رأى في منامه وكأن حية تنحدر من علو باتجاه أسفل في بلدة من البلدات، دلت الرؤيا على موت رجل ذو شأن في تلك البلدة.
فإن رأى في منامه وكأن حية خرجت من الأرض في موضع من المواضع، فذلك يدل على عقوبة أو عذاب يكون في ذلك الموضع.
فإن رأى في منامه وكأن بستانه مملوءاً بالحيات، دلت الرؤيا على أن النبات الذي في البستان يحيا وينمو ويزيد.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب ثعبان أسود فإنه ينال مال من قبل السلطان ويظفر بخصمه ويغلب من ينازعه.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل من لحم ثعبان فإنه ينال غنىً ومالاً نجاة من أعدائه.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يقاتل حية فإنه يقاتل عدواً خسيس القدر.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن بيته مليء بحيات فإنه يخاف عليه من ذلك.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه قتل حية فإنه ينتصر على عدوه بصبره عليه.
وقيل: حيات البطن في المنام يدلون على الأقارب، وخروج حية من البطن في المنام يدل ذلك على قريب يفارقه في سفر أو نحوه، أو يدل ذلك على هم من جهة قريب.
وقيل: كل ذوي شر من الهوام (مثل الحشرات أو الزواحف المؤذية في اليقظة)، وكل ذي ناب من السباع، إن رؤي في المنام بأنه كان ضارياً (أو أليفاً أو مدرباً على الصيد أو رائضاً)، فإنّه حينئذ يدل على نجاة أو فوز.
وقيل أيضاً: خشاش الأرض (من حشرات أو هوام أو زواحف) في المنام هي على الجملة كلها تدل على شرار الناس، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب كل حيوان وعلى حسب صفته وطبعه وكذلك مدى ضرره وعدواته.
رؤيا
وحكي أن رجلاً اتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها، فدخلت جحراً، وفي يدي مسحاة فوضعتها على الجحر. فقال: أتخطب امرأة؟ قال: نعم. قال: إنك ستتزوجها وترثها، فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم.
تفسير حلم و رؤية الثعبان و الحية في المنام.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية حمار الوحش و بقر الوحش أو حيوان الوحش وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [حمار الوحش] في المنام لابن سيرين:
أما حمار الوحش في المنام فقد اختلف في تأويله، فمنهم من قال إنه يدل في المنام على رجل، أو يدل على خصومة تكون مع رجل دنيء. ومنهم من قال: إنه يدل على مال.
وقيل: من رأى في منامه حمار وحش من بعيد، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل إلى مال ذاهب.
وقيل: إن رؤية ركوب حمار الوحش في المنام يدل على الرجوع عن الحق إلى الباطل. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يأكل لحم حمار الوحش أو يشرب لبنه، دلت الرؤيا على أنه يصيب خيراً من رجل شريف. وقيل: إن الأنسي من الحيوان إذا رؤي في المنام بأنه قد استوحش، دل ذلك على شر أو ضرر، وأما رؤية الحيوان الوحشي بأنه استأنس، دلت الرؤيا على خير ونفع. ورؤية جماعة من حمير الوحش في المنام تؤول بأهل القرى أو ببيوت مجتمعة أو بمواضع فيها زرع.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب حمار الوحش وهو يطيعه، دلت الرؤيا على أنه راكب معصية (مرتكب معصية).
فإن رأى في منامه وكأنه يصارع حمار الوحش أو أنه راكب عليه وهو يجمح به ولا يطيعه، دلت الرؤيا على هم أو خوف.
فإن رأى في منامه وكأنه دخل منزله حمار وحش، دلت الرؤيا على رجل يصاحبه لا خير فيه فيما يخص دينه.
فإن رأى في منامه وكأنه أدخل بيته حمار وحش وكان ضميره في الرؤيا بأنه صيد يريده لطعامه، دلت الرؤيا على أنه يدخل منزله خير وغنيمة.
وقيل: ألبان الوحش في المنام تدل على أموال قليلة.
وقيل: شرب لبن الوحش في المنام يدل على نُسك ورشد في الدين.
وقيل: إناث الوحش في المنام قد تدل على نساء.
وجلود حيوانات الوحش وشعورها وشحومها وبطونها هي في المنام دالة أموال من قبل النساء.
وقيل دواب الوحش هي في الأصل دالة في المنام على رجال الجبال، أو الأعراب، أو أهل البادية، أو أصحاب رأي المخالف.
وبقر الوحش هي في المنام دالة على النساء، وبقرة الوحش تؤول بالمرأة. وعجل الوحش في المنام يؤول بالولد.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه راكب على حمار وحش يصرفه حيث يشاء وهو يطيعه، فإن الرؤيا تدل على ارتكابه معصية أو تدل الرؤيا على أنه مفارق لرأي الجماعة في دينه أو في رأيه، فإن لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه على الأرض أو كسره أو جمح به أو ما يشبه ذلك، دلت الرؤيا على شدة تصيبه، فإن رأى في منامه وكأنه أدخله بيته وضميره كان بأن يتخذه للبقاء في منزله، دلت الرؤيا على أنه يداخله رجل عنيد في رأيه لا خير فيه، فإن رأى في منامه بأنه أدخل بيته وضميره أنه اصطاده وهو يريده للطعام، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه تدخل عليه غنيمة وخير.
ومن رأى في منامه وكأنه تحول حمار وحش، دلت الرؤيا على أنه يفارق رأي جماعة المسلمين أو يعتزلهم، وكذلك لو رأى في منامه وكأنه تحول شيئاً أي من الوحش، إلا أن يرى وكأنه تحول ظبياً فإن الرؤيا تدل على فرح يكون من جهة نساء.
وعلى الجملة فإن ذكور الوحش إذا رؤيت في المنام فهي في التأويل رجال، وإناثهم نساء، وألبان الوحش أموال قليلة لمن أصابها، إلا لبن حمارة الوحش فإن من رأى في منامه وكأنه شرب من ألبانها، دلت الرؤيا على أنه يصيب نسكاً في دينه وصلاحاً فيه.
تفسير حلم و رؤية حمار الوحش أو بقر الوحش أو حيوان الوحش.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
0
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الدواب و الحيوانات و البيطار أو الطبيب البيطري وبيع الدواب واستئجارها وترويضها والعمل عليها ونحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الدواب والأنعام والحيوانات] في المنام لابن سيرين:
والدواب والأنعام هي على الجملة في المنام تؤول بمنافع للناس وكذلك يكون تأويلها حسب الدابة التي رآها. وأما تأويل السباع في المنام فيكون كذلك حسب نوع السبع، وكذلك بالنسبة للطيور.
وقيل: من رأى في منامه وكأن له حافراً، فإنه يدل على قوة، وكذلك لو رأى في منامه وكأن له خفاً كخف البعير فذلك قوة في التأويل.
وما اشتُهر من الحيوان بالتذكير فإنه في المنام يدل على ذكر -رجل- حتى يُذْكَر أنثاه، كالذئب حتى يقول ذئبة والثعلب حتى يقول ثرملة والقرد حتى يقول قشة والخيل حتى يقول رمكة ونحوه، وما اشتهر من الحيوان بالتأنيث فهو في المنام يدل على أنثى -امرأة- حتى يُذْكَر ذَكَرَهُ، كالحجلة حتى يقول يعقوب والفأرة حتى يقول جرذ هذا ونحوه.
وإن رأى في منامه وكأنه يأكل من حيوان أو جارح، دلت الرؤيا على فائدة أو منفعة ينالها من عمله ومن كده وسعيه أو ممن ينسب إليه ذلك الحيوان أو الجارح من الناس في التأويل، وقيل: إن رأى في منامه بأن أكله من ذلك الحيوان أو الجارح لم ينقص شيئاً منه، دل ذلك على أنه يغتاب من يُنسب إليه ذلك الحيوان في التأويل.
البَيْطار: مُعالج الدواب، الطبيب البيطري.
والبيطار في المنام يؤول برجل يعين كبراء الناس على أمورهم. وقيل كذلك: البيطار تؤول رؤيته في المنام بالطبيب والمُصلح والجابر والمعالج للأجسام.
[1]السّائس: رائض الدواب ومدربها. اسم فاعل من ساس يسوس: إذا أحسن النظر. ومنه سائس الدابة، الذي يحسن رياضتها وأدبها، وساس الناس: إذا أحسن القيام بأمورهم على حب منهم.
وكذلك السائس[1] يؤول في المنام برجل يقوم على تدبير أمور الناس وتقديم العون لهم.
[1]السائس: رائض الدواب ومدربها. اسم فاعل من ساس يسوس: إذا أحسن النظر. ومنه سائس الدابة، الذي يحسن رياضتها وأدبها، وساس الناس: إذا أحسن القيام بأمورهم على حب منهم.
ورؤية السائس[1] في المنام يؤول برجل صاحب رأي وتدبير.
[1]نخَّاسُ الدوابِ: بائعُ الدوابّ
ورؤية نخاس الدواب[1] في المنام يؤول برجل يؤثر صحبة الأشراف على المال (أي يقدم صحبة الأشراف على جمع المال).
النخاس: بائع الدواب.
والنخاس في المنام يؤول برجل صاحب أخبار، وقيل: نخاس الدواب في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ نخاس فإنه يمتلك قلوب الناس وتميل إليه وتلين.
المكاري: الذي يؤجر الدواب، أو من لديه دابة يعمل عليها ويحمل الأمتعة عليها وينقلها مقابل أجرة.
الحمّار: صاحب الحمار، البغّال: صاحب البغل، أو من يعمل على البغل، ونحو ذلك.
والمكاري والجمّال والبغّال والحمّار فإنهم في المنام يدلون على ولاة الأمور أو المكلفين بأمور الناس، لأنهم يدبرون الحيوان ويحملون الأموال.
[1]الحمّار: العامل على الحمار.
ورؤية الحمَّار[1] في المنام تؤول رجل ينفذ الأمور ويمشيها.
تفسير حلم و رؤية الحيوانات و الدواب في المنام.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحمار و الجحش وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحمار و الجحش] في المنام لابن سيرين:
وأما الحمار فهو في المنام يؤول بجد الإنسان -ونشاطه واجتهاده- كيفما رآه سميناً كان أو مهزولاً.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ركب حماراً، أو مشى به مشياً طيباً موافقاً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه جده -كده ونشاطه- موافق حسن.
والحمار الكبير هو في المنام يدل على الرفعة وعلو الشأن.
والحمار الجيد المشي في المنام يدل على فائدة ومنفعة من منافع الدنيا. والحمار الجميل يدل على جمال وخير يناله صاحبه. وقيل كذلك: الحمار المهزول في المنام يدل على فقر صاحبه، والحمار السمين في المنام يدل على مال صاحبه.
والحمار الأبيض يدل على دِين صاحبه وبهائه. والحمار الأسود هو في المنام يدل على سرور وسيادة وسؤدد صاحبه، أو ملك وشرف وهيبة وسلطان. والحمار الأخضر في المنام يدل على ورع ودِينٍ. وكان ابن سيرين يفضل الحمار على سائر الدواب في التأويل، ويختار منها الأسود.
والحمار بسرج في المنام يدل على ولد في عز.
وطول ذنب الحمار في المنام يدل على عز عقب -أولاد وذرية- صاحبه. وحافر الحمار في المنام يؤول بقوام مال صاحبه.
ورؤية موت الحمار في المنام غير محمودة في التأويل. وقيل: من رأى في منامه بأن حماره قد مات فإنه يذهب عنه ماله أو يقل مكسبه ورزقه أو يطلق زوجته أو يفترق عنها، وكذلك إن رأت امرأة وكأن الحمار قد مات فإن الرؤيا تدل على أن زوجها يسافر أو أنه يطلقها. أو قد يدل موت الحمار على أنه قطع صلة الرحم.
وأما الحمار الذي ينهق ولا يُعرَف صاحبه فإنّه يدل على رجل غير مسلم أو يدل على رجل جاهل لصوته، قال الله تعالى: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}. وقال الله تعالى: {ڪَمَثَل الحِمارِ يَحْمِلُ أسْفَاراً}. فإن رأى في منامه وكأن حماراً ينهق فوق الجامع أو على المأذنة، فإن ذلك يدل على بدعة. وإن رأى في منامه وكأن حماراً يؤذن أذان الإسلام، دل ذلك على دعوة إلى الحق والإسلام يكون فيها آية وعبرة.
وقيل: من رأى في منامه وكأنّ له حميراً، فإنّ ذلك يدل على أنه يصاحب قوماً جهالاً، لقوله تعالى: {كأنّهُمْ حُمُرٌ مُسْتنفرة}.
ومن رأى في منامه وكأنه يأكل لحم الحمار، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً.
فإن رأى في منامه وكأنّ حماره لا يسير إلا بالضرب، فإنّ الرؤيا تدل على أنه محروم وقليل المال والطعام.
وإن رأى في منامه وكأن حماره دخل داره موقراً (محملاً)، فذلك يدل على أنه جده وكده وعمله يتوجه إليه بالخير والمنفعة، وذلك على جوهرِ ما رأى أنه الحمار كان يحمل.
ومن رأى في منامه وكأن حماره تحول بغلاً، فإن معيشته تكون من جهة سلطان. فإن رأى في منامه وكأنه حماره قد تحول سبعاً، فإنّ جده ومعيشته تكون من جهة سلطان ظالم. فإن رأى في منامه وكأن حماره قد تحول كبشاً، فإنّ جده ومعيشته تكون من جهة أشراف.
ومن رأى في منامه وكأن حماره قد حمل، فإنّه ذلك يدل على قوة يرزقه الله تعالى إياها في جده وكده حتى يتعجب من ذلك.
والحمار في المنام هو للمسافر يدل على خير مع وجود بطء، وتكون أحواله في سفره على قدر حماره الذي رآه في منامه.
ومن رأى في منامه وكأنه يجمع روث الحمار، دلت الرؤيا على أن ماله يزداد.
ومن رأى في منامه وكأن يصارع حماراً، فإن الرؤيا غير محمودة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه قد صرع حماره، دلت رؤياه على أنه يفتقر. وأما رؤية نكح الحمار في المنام فيدل على إصابة مال كثير.
والحمار المطواع في المنام هو في المنام محمود ويدل على استيقاظ جد -وكد ونشاط- صاحبه للخير والمال والتحرك.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك حماراً أو ربطه وأدخله منزله، دلت الرؤيا على أن الله يسوق إليه الخير وينجيه من هم.
وإن رأى في منامه وكأنه راكب على حمار هو لغيره، ورأى كذلك بأنه وقع أو صُرِعَ عن الحمار، فإن الرؤيا تدل على انقطاع الصلة بينه وبين صاحب الحمار إن كان يعرفه أو بينه وبين سميه أو نظيره.
ومن رأى في منامه وكأنه اشترى حميراً ودفع ثمنها دراهم، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً -ربما بسبب كلام تكلمه-.
فإن رأى في منامه وكأن له حماراً مطموس العينين، فإنّ الرؤيا تدل على أن له مالاً لا يعرف موضعه.
وليس يُكره من الحمار في التأويل عند رؤيته في المنام إلا صوته، وفي الأصل يكون تأويل الحمار على الجملة في المنام بجد الإنسان وحظه وكده.
الحمارة في المنام تؤول بامرأة دنيئة، أو تؤول بخادم، أو تؤول بتجارة المرء وموضع فائدته ومنفعته.
فمن رأى في منامه وكأن حمارته حملت، دلت الرؤيا كذلك على حمل زوجته.
ومن رأى في منامه وكأنه شرب من لبن الحمارة، دلت الرؤيا على أنه يمرض مرضاً يسيراً يشفى ويبرأ منه.
ومن رأى في منامه وكأن حمارته ولدت جحشاً، دلت الرؤيا على أنه تفتح له أبواب المعاش والرزق، وقيل: إن ولدت ذكراً كان رزقاً مع ذكرٍ حسن، وإن كانت أنثى كان رزقاً مع خمول في الذِّكر.
وقيل من رأى في منامه وكأن يركب حمارة ولم يكن لها جحش، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة بلا ولد. فإن كان للحمارة جحش، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة لها ولد.
فإن رأى في منامه وكأنّه أخذ بيده جحشاً، دلت رؤياه على منفعة بطيئة ينالها إن لم يكن الجحش جموحاً، فإن كان الجحش جموحاً دل ذلك على أمر فيه مضرة -ربما من جهة الولد-.
وقيل كذلك: إنّ الحمارة في المنام تدل على زيادة تكون في المال مع نقصان يكون في الجاه.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك حماراً أو حميراً أو أدخلها إلى منزله وارتبطها أو اتخذها، دلت الرؤيا على خير يسوقه الله إليه وتدل الرؤيا كذلك على النجاة من هم، فإن كانت الحمير موقرة -محملة- كان الخير أكثر وأفضل في التأويل، وكل ذلك إذا كان الحمار ذلولاً مطواعاً.
والحمارة تجري مجرى الحمار في التأويل، وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ذبح حمارة -أتان- ليأكل لحمها، دلت الرؤيا على أنه يجد مالاً وسعةً، وكذلك لو رأى في منامه وكأنه أكل من ذلك اللحم.
وقيل: لو رأى في منامه وكأنه صُرِعَ عن حماره، دلت الرؤيا على أنه يفتقر، فإن كان الحمار الذي ُصرِعَ عنه لغيره ويعرفه، دلت الرؤيا على أنه ينقطع ما بينه وبين صاحب الحمار أو نظيره أو سميه.
وقيل: إن رأى أنه راكب حماراً ثم نزل عنه نزولاً لا يضمر العودة إليه، دلت الرؤيا على أنه ينفق ماله كله حتى آخره، فإن كان نزوله لحاجة ويضمر العودة إليه، دلت الرؤيا على أن أمراً ما هو طالبه لا يتم.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يشرب لبن أتان -حمارة-، دلت الرؤيا على أنه يمرض ثم يبرأ من مرضه.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حمار فإنه يسافر سفراً بعيداً فإن وقع أو نزل عنه في منامه مرض.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حمارة فإنه يتزوج بامرأة جميلة وإن رأى في منامه أنه ذهبت وخلته فإنه يطلقها.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن حمارته ولدت جحشاً فإن زوجته توولد ولداً سعيداً والله أعلم.
تفسير حلم و رؤية الحمار أو الجحش في المنام.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الفرس و الحصان و البرذون و المهر و الخيل ووذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الخيل و الحصان و البرذون و المهر وا لفرس] في المنام لابن سيرين:
وأما الفرس (الحِجْر أو الحِجْرَه وهي أنثى الحصان) فهي في المنام دالة على زوجة. فإن رأى في منامه وكأنه نزل عن فرسه وهو لا يريد ركوبها مرة أخرى أو رأى أنه خلع لجامها أو أطلقها، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلق زوجته. وأما إن رأى أنه نزل عن فرسه لأمر عرض له أو لحاجة، وكانت ما تزال بسرجها، فإن الرؤيا عند ذلك قد تدل أن امرأته لعلها حاضت وقد أمسك عنها. وأما إن كان نزوله عنها لركوب فرس أخرى، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج على زوجته بأخرى. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نزل عن فرسه وولى حين نزوله عنها مسافراً عنها ماشياً مبتعداً عنها، أو رأى أنه بال في حين نزوله عنها على الأرض دماً، فإن الرؤيا تدل على أنه مشتغل عنها بالزنا، لأنّ الأرض امرأة، والبول نكاح، والدم حرام.
وتدل الفرس أيضاً على العقدة من المال والغلات والرباع، لأن ثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من نفع بطنها.
وقيل: الفرس إن دلت على النساء فهي امرأة شريفة نافعة، وتكون مواتاتها في اليقظة (مطاوعتها وتوددها) على قدر مواتاتها في المنام.
والفرس الدهماء هي في المنام دالة على امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت. والفرس البلقاء هي في المنام امرأة مشهورة بالجمال والمال. والفرس الشقراء هي في المنام دالة على امرأة ذات فرح ونشاط. والفرس الشهباء تؤول في المنام بامرأة متدينة. والفرس الرمكة امرأة حرة شريفة.
ومن رأى في منامه وكأنه شرب لبن الفرس، دلت رؤياه على أنه يصيب خيراً -ربما من جهة سلطان-.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رديف رجل على فرس، دلت الرؤيا على أنه يتوصل بذلك الرجل إلى أمر ما يريد أن يصل إليه ويعرف ماهية ذلك الأمر وما يدل عليه من تأويل الفرس في تلك الرؤيا فيما إن كان أمراً له علاقة بِدين وطلب علم أو بدنيا وطلب مال، وربما دلت الرؤيا على أن ذلك الرجل يسعى معه للوصول إلى مراده.
ومن رأى في منامه وكأن فرساناً يتراكضون خلال الدور في بلدة أو محلة، فإن الرؤيا قد تدل على أخطار تصيب تلك البلدة أو المحلة.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على فرس فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً وزوجة جيدة يتزوج بها.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه وقع من على فرس وذهبت وخلته دل ذلك على موت البغتة.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يأكل لحم فرس فإنه يسر باسم مولود يأتيه.
والحصان في المنام يدل كذلك على سلطان وعز.
فمن رأى في منامه وكأنّه على حصان ذلول يسير رويدا وأداة الحصان تامة، دلت رؤياه على أنه يصيب عزاً وشرفاً وسلطاناً وثروةً وذلك بقدر ذل ومطاوعة ذلك الفرس له.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك حصاناً وعليه أداته تامة، نال خيراً كثيراً وشرفاً وثروة، وكلما نقص من أداته نقص من ذلك الخير أو تلك الثروة وذلك على قدر ما رأى أنه نقص.
وذنب الحصان في المنام يدل على أتباع الرجل، فإن كان له ذنوباً، كثر تبعه، وإن كان محذوفاً، قل تبعه. وكل عضو من الحصان يدل على جزء أو شعبة من الثروة أو السلطان. وقيل: إنّ ذنب الفرس في المنام يدل على نسل الرجل وعقبه. وقلادة الفرس في المنام تؤول بنصر.
وقيل: من رأى في منامه وكأنّه على حصان يجمح به، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يرتكب معصية أو يصيبه هم وذلك بقدر صعوبة الحصان الذي رأى أن يركبه وهو يجمح به، وقد يكون تأويل الحصان حينئذٍ بهواه، حيث يُقال: ركب فلان هواه، وجمح به هواه. ولا خير في رؤية ركوب الخيل على حائط أو على سطح أو على صومعة.
وأما إن رأى في منامه وكأن للفرس جناحاً يطير به بين السماء والأرض، فإنّ ذلك يدل على أنه ينال شرفاً في الدنيا والدين مع سفر.
والحصان الأبلق في المنام يدل على شهرة وصيت حسن. والحصان الأدهم يدل في المنام على مال وسؤدد وعز في سفر. والحصان الأشقر يدل في المنام على حزن، وقيل في وجه آخر: إنّ الحصان الأشقر يدل على نصر لأن خيل الملائكة كانت شقراً. والحصان الكميت قوة وسلطان.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أشهب فإنه يقاتل ملكاً عظيماً وينال منه خيراً كثيراً.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أدهم فإنه يخدم السلطان.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أشهب فإنه يقاتل ملكاً عظيماً وينال منه خيراً كثيراً.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حصان أدهم فإنه يخدم السلطان.
وقيل: من رأى في منامه وكأن فرساً مات في داره أو على يده، فإن الرؤيا غير محمودة.
ومن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً أغر محجلاً بجميع آلاته وهو لابس ثياب الفرس، فإنّ الرؤيا تدل على أنه ينال سلطاناً وعزاً وثناء حسناً وعيشاً طيباً وأمناً من الأعداء.
ومن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً فركضّه حتى ارفض عرقاً، فذلك يدل على هوى غالب يتبعه ومعصية. حيث أنّ العرق في الركض يدل على نفقة في معصية، قال الله تعالى: {لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} سورة الأنبياء الآية (13)
والفرس لمن رآه من بعيد يدل على بشارة وخير لقوله صلى الله عليه وسلم: {الخيلُ معقودٌ في نَواصِيَها الخَيْرُ إلى يوم القِيامةِ}.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يقود فرساً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصاحب رجلاً شريفاً.
ومن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً ذا جناحين، دلت الرؤيا على أنه ينال ملكاً عظيماً إن كان من أهله، وإلا فإن الرؤيا تدل على أنه يصل إلى مراده.
وقيل: الفرس الجموح في المنام يؤول برجل مجنون متهاون بالأمور.
وقيل: رؤية الخيل يتراكضون في بلده أو محلة في المنام، فإنها هذه الرؤيا تدل على أمطار وسيول تكون في تلك البلدة.
[1]الهملجة: حسن السير مع شيء التبختر.
ورؤية قفز الفرس في المنام يدل على سرعة نيل الأماني، ورؤية وثوب الفرس في المنام يدل زيادة تكون في الخير، وهملجة[1] الفرس في المنام يدل على الصواب واستواء الأمر.
وقيل: إنّ رؤية منازعة فرسه إياه يدل على خروجٍ عليه إن كان ذا سلطان، ويدل على خروج شريكه عليه إن كان تاجراً، وقد يدل على نشوز المرأة عن طاعة زوجها.
وقيل: من رأى في منامه وكأن فرساناً يطيرون في الهواء في بلدة ما، وقع في تلك البلدة فتنة أو حرب.
والفرس المائي في المنام يدل على رجل كاذب أو عمل لا يتم.
وأما رؤية تراكض الخيل بين الدور في المنام، فيؤول بسيول وأمطار، وذلك إذا كانت خيولاً عرياً بلا سروج ولا ركبان. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يسمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور أو بين الدور من غير أن يراها، فهو يدل على مطر وسيل.
وقيل: من رأى في منامه وكأن جماعة خيل عليها سروج بلا ركبان، فذلك يؤول بنساء يجتمعن في عرس أو نحوه.
وقيل: من رأى في منامه وكأن ملك عدداً من الخيل أو رعاها، فإنّ الرؤيا تدل على أن يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب فرساً بسرج، دلت الرؤيا على أنه ينال شرفاً وعزاً وسلطاناً، لأنّه من مراكب الملوك، ومن مراكب سليمان عليه السلام، وقد يكون سلطانه امرأة يتزوجها. فإن رأى في منامه وكأنه ركب فرساً بلا لجام فلا خير في ذلك، لأنّ لجام الفرس دال على الورع والدين والعصمة، فمن ذهب اللجام منه ذهب ذلك من يده. ومن رأى دابته ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته، وكاذت بلا عصمة تحته.
ومن رأى في منامه وكأن فرساً مجهولاً في داره، فإن كان عليه سرج، دلت الرؤيا على أن امرأة تدل داره بزواج أو ضيافة، وإن كان فرساً عرياً، دلت الرؤيا على أنه يدخل إليه رجل بمصاهرة أو نحوها. وقيل: من رأى في منامه وكأنه أدخل فرساً على غيره، دلت الرؤيا على أنه يظلمه.
والركوب على الفرس يدل كذلك على النصر والظهور والاستظهار، لركوبه الظهر. وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يركب فرساً، دل ذلك على حسن حاله وذلك إن استقامت الفرس، وأما إن جمحت الفرس أو نفرت أو شردت، دل ذلك على اللهو واللعب.
وأما المهر والمهرة في المنام فيؤولان بابن وابنة (رؤية امتلاك أي منهما يدل على أنه يرزق بولد ذكر أو أنثى، المهر يدل على الذكر والمهرة تدل على الأنثى). وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يركب مهراً بلا سرج ولا لجام، دل ذلك على هم أو خوف، وكذلك يجري حال المهرة.
الرَّائضُ: الذي يروض الخيل.
والرّائض في المنام يؤول برجل صاحب ولاية.
رؤيا
حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّي على فرس قوائمه من حديد. فقال توقع الموت.
رؤيا
وحكي أنّ علي بن عيسى الوزير قبل أن ولي الوزارة، رأى كأنّه في ظل الشمس في الشتاء، راكب فرس مع لباس حسن، وقد تناثرت أسنانه، فانتبه فزعاً، فقص رؤياه على بعض المعبرين، فقال: أما الفرس فعز ودولة، واللباس الحسن ولاية ومرتبة، وكونه في ظل الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته وعيشه في كنفه، وأما انتثار أسنانه فطول عمره.
[1]البرذون: نوع من الخيل أبواه أعجميان من غير نتاج العرب.
البرذون[1] في المنام يؤول بجد الرجل -ونشاطه واجتهاده-.
وأما البرذون فمن رأى في منامه وكأنّ برذونه يتمرغ في التراب والروث، فإنّ الرؤيا تدل على أن جده يعلو وماله ينمو.
وقيل: البرذون في المنام يدل على الزوجة، وقيل: البرذون في المنام يدل على الخادم، وقيل كذلك: يدل على الجد والحظ والرزق، وقيل: البرذون في المنام يدل على العز المتوسط كونه ما بين الفرس والحمار. وقيل: البرذون الأشقر في المنام يدل على حزن.
ومن رأى في منامه وكأنه ركب برذوناً -وكانت عادته ركوب الفرس في اليقظة-، دلت الرؤيا على أن منزلته تنزل وقدره ينقص، وقد تدل الرؤيا على أنه يفارق زوجته. وأما من كانت عادته ركوب الحمار في اليقظة ورأى في المنام بأنه يركب برذوناً، فإن الرؤيا تدل على أن ذِكره يرتفع وكسبه يكثر ومجده يعلو، أو قد يدل على الزواج.
والبراذين العظام الضخمة هي في المنام أفضل في التأويل من البراذين الصغيرة فيما يتعلق بأمور الدنيا.
فمن رأى في منامه وكأنّ برذونه نازعه فلا يقدر على إمساكه، فإنّ الرؤيا تدل على أن امرأته تكون سليطة عليه.
ومن رأى في منامه وكأن البرذون كلمه، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً عظيماً من امرأته وأنه يعلو شأنه ويرتفع. فإن رأى في منامه وكأنّه ينكح برذوناً فإنّ الرؤيا تدل على أنه يصنع معروفاً إلى امرأته ويحسن إليها ولا ينال الشكر على ذلك، حيث البرذون في المنام يؤول كذلك بالزوجة.
ويدل ركوب البرِذون في المنام أيضاً على السفر.
ومن رأى في منامه وكأنّه ركب ظهر برذونه وسار به، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسافر سفراً بعيداً وينال خيراً من جهة امرأته.
فمن رأى في منامه وكأنّه ركب برذونه وطار به بين السماء والأرض، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر مع امرأته سفراً وأن شأنه وشأن امرأته يرتفعان.
فإن رأى في منامه وكأنّ برذونه يعضّه، فإنّ الرؤيا تدل على أن امرأته تسيء معاملته. وأما رؤية موت البرذون في المنام فهي غير محمودة.
ورأى في منامه وكأن برذونه قد سُرِق، دلت الرؤيا على أنه يطلق امرأته.
ورؤية ضياع البرذون في المنام يدل على فجور المرأة أو سوء خلقها.
ومن رأى في منامه وكأن كلباً أو قرداً قد وثب على برذونه، فإنّ الرؤيا تدل على أن عدواً يتبع امرأته.
والبرذون الأشهب في المنام يدل على سلطان، والبرذون الأسود في المنام يدل على مال وسؤدد.
ومن رأى في منامه وكأن برذوناً مجهولاً قد دخل بلدة، دل ذلك على أنه رجل أعجمي يدخل تلك البلدة.
وقيل: إناث البراذين تجري مجرى إناث الخيل في التأويل عند رؤيتها في المنام.
تفسير حلم و رؤية الخيل أو الحصان أو البرذون أو المهر أو الفرس.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القيد و الغل و السجن والأسر وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [القسد و الغل و السجن والأسر] في المنام لابن سيرين:
وأما القيد، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {أحب القيد في النوم وأكره الغل، والقيد ثبات في الدِّين}، كان يكره الغل في النوم، ويعجبهم القيد، ويقال: القيد ثبات في الدين. فالقيد في المنام هو على الغالب يدل على ثبات في الدِّين أو في أمر ما وكذلك على حسب حالة القيد ونوعه. فإن كان القيد من فضة، فهو في المنام يدل على ثبات في أمر الزواج، وإن رأى في المنام أن القيد كان من صفر (أي نحاس)، فهو يدل على ثبات في أمر مكروه. وإن رأى في المنام أن القيد كان من رصاص، فيدل ذلك على ثبات في أمر فيه وهن أو ضعف. وإن رأى أن القيد كان حبلاً، فهو يدل على ثبات في الدين، لقوله تعالى: {واعْتَصِمُوا بِحَبْل الله}. وإن رأى في المنام أن القيد كان من خشب، فهو يدل على ثبات في نفاق. وإن رأى في المنام أن القيد كان من خرقة أو خيط، فهو يدل على أمر يعمل صاحب الرؤيا ولكنه لا يدوم طويلاً.
وإن رأى من هو صاحب دين، إن رأى في منامه وكأنه مقيد بقيدٍ، دلت رؤياه على ثباته في طاعة الله عز وجل. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنه مقيد داخل مسجد، دلت رؤياه على ثباته في طاعة الله سبحانه وتعالى. وإن رأى من كان ذا سلطان، إن رأى في منامه وكأنه تقلد سيفاً أو رأى وكأنه مقيد بقيد، دلت رؤياه على ثباته في ولايته وسلطانه. وإن رأى شخص منشغل في الدنيا، إن رأى في منامه وكأنه مقيد، دلت رؤياه على ثباته في أمور دنياه. وأما القيد للمسافر في المنام فهو يدل على عائق عن سفره. والقيد للتجار في المنام يدل على متاع كاسد يتقيدون به. وقيل: القيد للمهموم والمريض والمسجون يعتبر غير محمود. ومن رأى في منامه وكأنّه مقيد في سبيل الله، دلت رؤياه على أنه يجتهد في أمر عياله ويسعى في معيشتهم مقيماً عليهم. وإن رأى في منامه وكأنّه مقيد في بلدة أو في قرية، فذلك يدل على أنه يستوطن في تلك القرية أو البلدة. فإن رأى في منامه وكأنّه مقيد في بيت، فذلك يدل على أنه مبتلى بامرأة. فإن رأى في منامه بأنه مقيد في بيت وأن القيد كان ضيقاً، دلت الرؤيا على أنه مبلتى في امرأة وأنّه يضيق عليه الأمر فيها. والقيد في المنام هو للمسرور يدل على دوام سروره وفرحه. ومن رأى في منامه وكأنّه مربوط إلى خشبة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يُحبس بسبب رجل منافق. ومن رأى في منامه وكأنّه مقيد وهو لابس ثياباً خضراً، فذلك خير ويدل حسن حاله في أمور الدين واكتسابه ثواب عظيم. وإن رأى في منامه أنه مقيد ولابس ثياباً بيضاء، دلت رؤياه على حسن حاله في أمور العلم والفقه وكذلك يدل على البهاء والجمال. فإن رأى في منامه بأنه مقيد ولابس ثياباً حمراء، دلت رؤياه على كثرة اللهو الطرب. وإن رأى في منامه بأنه مقيد ولابس ثياباً صفراء، فذلك يدل على مرض. ومن رأى في منامه وكأنّه مقيد بقيد من ذهب، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينتظر عودة مالٍ كان قد ذهب عنه. فإن رأى في منامه وكأنّه مقيد في قصر من القوارير (أي من زجاج)، فإنّ رؤياه تدل على أنه يتزوج امرأة جميلة ويكون ذلك في ثبات. وإن رأى مسافرٌ في منامه وكأنه مقيد في قصر من قوارير، دلت رؤياه على أنه يقيم في سفره بسبب امرأة. ومن رأى في منامه وكأنّه مقرون مع رجل آخر في قيد، دل ذلك على اكتساب معصية كبيرة يخاف بسببها انتقام السلطان، لقوله تعالى: {وتَرَى المُجْرِمينَ يَوْمئِذٍ مُقَرَّنِينَ في الأصْفَادِ}. وقيل كذلك: القيد في الأصل هو في المنام يدل على هرم أو فقر. وقال بعضهم: القيد في المنام يدل على سفر. وقال آخرون: القيد في المنام في الرجل يدل على هم أو غم.
[1]الغل: يوضع في يد أو عنق السجين أو الأسير، وأما القيد: فيوضع في الأرجل.
وأما الغل[1] في النوم، فمن رأى في منامه وكأن يده مغلولة إلى عنقه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يصيب مالاً ولا يؤدي زكاة ماله، وقيل: إنّ هذه الرؤيا تدل على أنه يمتنع عن ارتكاب معصية. وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنّ يديه مغلولتان، دل ذلك على شدة بخله. وقيل: إن الغل إن كان من خشب فهو في المنام يدل على نفاق. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه مقيد مغلول، فهذه الرؤيا غير محمودة. ومن رأى في منامه بأنّه أُخِذ وغلّ، فإنّ ذلك يدل على أنه يقع في شدة من حبس أو غيره، لقّوله تعالى: {خُذُوهُ فغُلوهُ}.
وقيل: السجن في المنام يدل على ما يدل عليه الحمّام. وربما دل السجن في المنام على المرض بسبب أن المريض لا يستطيع النهوض والتحرك والخروج. وربما دل السجن في المنام على وجود عائق يعيق عن السفر. وربما دل السجن في المنام على القبر. وربما دل السجن في المنام على جهنم لأنها سجن العصاة ولأن السجن دار العقوبة ومكان أهل الجرم والظلم.
فمن رأى نفسه في سجن فيكون تأويل رؤياه على حسب حالته في اليقظة وحالة السجن فيما إن كان معروفاً أو مجهولاً وكذلك حسب ما في الرؤيا من شواهد وما في اليقظة من أدلة وما في المنام من زيادة. فإن كان مريضاً في اليقظة ورأى نفسه بأنه مسجون في سجن معروف لديه، دلت الرؤيا على أن المرض يطول ولكنه يبرأ من مرضه ويقوم إلى الدنيا التي شبهت بأنها -سجن المؤمن جنة الكافر- كما جاء في الخبر. ورؤية الميت بأنه مسجون، فذلك يعتبر غير محمود في التأويل إذ قد يدل ذلك على أن عليه ذنوباً وتبعات بقيت عليه من الدنيا. وقد يدل السجن في المنام للمسافر على عائق يعيقه في سفره كالمطر أو الريح أو نحوه، وقد يدل السجن -في المنام- لغير المسافر -في اليقظة- على أنه دخل مكاناً يُعصى الله فيه كالخمارة أو دار زنا أو نحوه.
وقال بعضهم: ومن رأى في منامه وكأنه اختار سجناً لنفسه، دلت الرؤيا على أن امرأة تراوده عن نفسه والله يصرف عنه كيدها ويبلغه مناه، لقوله تعالى: {رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه}.
ورؤية السجّان في المنام يؤول بحفار القبور.
فإن رأى في منامه وكأنه كان محبوساً وقد أطلق سراحه، فإن الرؤيا محمودة لصاحبها، فإن كان صاحب الرؤيا مريضاً فإنه ينال العافية وإن كان صاحب الرؤيا مديوناً فإنه يقضي ما عليه من ديون.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه أسير، دلت الرؤيا على هم.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خرج من حبس فإنه يخلص من هم وغم كثير وينال فرجاً ورزقاً واسعاً.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه محبوس وحوله خلائق لا يستطيع أن ينفذ منهم فإنه يأتيه مرض.
وقيل: الحبس في المنام قد يدل على ذل غم أو هم. وقيل غير ذلك: إن الحبس في السجن في المنام قد يدل على نيل مُلك بدليل قصة يوسف.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه موثق في بيت ومغلق عليه، فإنه ينال خيراً.
وقيل: الحبس في البيت المجصص المجهول المنفرد عن البيوت غير محمود في التأويل.
رؤيا
حكي أن سابور بن أردشير في حياة والده رأى كأنه يبنى السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه، وكان عليه أحد وثلاثون تاجاً. فسأل المعبر عنه، فقال: تملك إحدى وثلاثين سنة، وأما بناء السجون فبعددها تبني مدائن وتأخذ الروم. فكان كذلك، فإنه بعد موت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة الأهواز ومدينة ساوران.
رؤيا
وأتت ابن سيرين امرأة فقالت: رأيت رجلاً عليه قيد وغل وساجور، فقال لها: الغل والساجور من خشب، فهذا رجل يدّعي أنّه من العرب وليس بصادق في دعواه، فكان كما قال.
رؤيا
وحكي أنّ الإمام الشافعي رأى في الحبس كأنّه مصلوب مع أمير المؤمنين رضي الله عنه على قفاه، فبلغت رؤياه بعض المعبرين، فقال: إن صاحب هذه الرؤيا سينتشر ذكره ويرتفع صيته، فبلغ أمره إلى ما بلغ.
رؤيا
وأتى ابن سيرين رجل في زمن يزيد بن المهلب، فقال: رأيت كأنّ قتادة مصلوب، فقال: هذا رجل له شرف وهو يسمع منه. فكان قتادة في تلك الأيام يثبط الناس عن الخروج مع يزيد، ويحملهم على القعود.
تفسير حلم و رؤية الغل و القيد و السجن والاسر ونحوه.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحرب أو رؤية حرب وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحرب] في المنام لابن سيرين:
وأما الحرب في المنام فهي على ثلاثة أضرب: الأولى حرب بين سلطانين (أو حرب بين دولتين)، والثانية حرب بين السلطان والرعية، والثالثة حرب بين الرعية أنفسهم. فأما الحرب بين سلطانين (أو دولتين) فإنها إذا رؤيت في المنام فإنها تدل على فتنة أو وباء. وأما الحرب بين السلطان والرعية إذا رؤيت في المنام، كانت دالة على رخص الطعام. وأما الحرب إذا رؤيت في المنام بين الرعية أنفسهم، كانت في التأويل دلالة على غلاء الطعام. وقيل كذلك: إن رؤية الحرب في المنام دليل اضطراب لجميع الناس، ما خلا أصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسلاح أو بسبب السلاح، فإنّ رؤية الحرب في المنام هي لهم دليل خير وصلاح. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أعطي شيئاً من آلة الحرب فإنه ينال قوة وسعادة ونصراً على أعدائه.
[1]الجوشني: صانع أو بائع الجواشن والسلاح، الجواشن: الدروع، مفردها جوشن.
والجوشني[1] هو في المنام يؤول برجل يدعو الناس إلى الإلفة وإلى حسن الصحبة.
[2]الزّراد: صانع الزرد، الزرد: نوع من الدروع.
وقيل كذلك: الزراد[2] في المنام يؤول بمعلم ودال إلى الخير. وقيل: الزراد يؤول برجل ذو سلطان.
تفسير حلم و رؤية الحرب أو المعركة ونحوه
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية العارض أو الديوان أو الحاسب في الديوان وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [ديوان الجيش أو العارض] في المنام لابن سيرين:
[1]العارض: المشرف على ديوان الجيش وتسجيل الجنود وصرف مرتباتهم وتهيئة الجيش وتموينه وتسليحه.
ورؤية العارض[1] في المنام يؤول برجل يتفقد أصحابه ويقوم بإصلاح أمورهم.
ومن رأى في منامه وكأنّه يعمل في ديوان السلطان كعارض -وهو ليس من أهله في اليقظة-، فإنّ الرؤيا غير محمودة.
ومن رأى في منامه وكأنّ العارض راضياً عنه، دل ذلك على حسن طاعته لله تعالى، ومن رأى في منامه وكأن العارض غضبان عليه، فإنّه رؤياه تدل على أنه ارتكب المعاصي.
فإن رأى الشخص في منامه وكأنه كان على وشك أن يصبح عارضاً في الديوان إلا أن ذلك لم تم، فإن ذلك يدل على أنه يسلم من شر كاد أنه يقع فيه.
[1]أهل الديوان: هم الجيش الذين كتبت أساميهم في الديوان.
ورؤية الديوان[1] في المنام يدل على موضع البلايا، فإغلاقه يدل على إغلاق أبواب البلايا، وفتحه هو فتح أبواب البلايا.
ورؤية الحاسب في الديوان -أي المحاسب- في المنام يؤول برجل يؤذي الناس في معاملتهم، أو يشدد عليهم في المحاسبات.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية العسس وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [العسس] في المنام لابن سيرين:
[1]عسس: من يطوفون بالليل يحرسون الناس ويكشفون اللصوص ونحوهم.
[1]ورؤية العسس في المنام يعتبر نذير لتارك الصلاة بأن عليه أن يصلي ويحافظ على صلاته.
وقيل: رؤية العسس في المنام يؤول بالنذير لمن ترك الصلاة بأن عليه المحافظة عليها. فإن رأى في منامه وكأنّه هرب والعسس يطلبه فأدركه وأخذه وتكلم بكلام نجا به من العسس، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يقصر في صلاة العتمة وأنه يتوب.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم المحكمة أو رؤية القاضي أو الشاهد وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [القاضي و المحكمة] في المنام لابن سيرين:
وأما القاضي، فمن رأى في منامه وكأنّه ولي القضاء فعدل فيه، فإن كان صاحب الرؤيا تاجراً دلت رؤياه على إنصافه، وإن كان صاحب الرؤيا سوقياً دلت رؤياه على عدله وإيفائه بالكيل والوزن.
فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه يقضي بين الناس ولكنه لا يحسن ذلك ويجور في قضائه ولا يعدل، فإنّه رؤياه تدل على عزله عن ولايته إن كان والياً، وتدل رؤياه على عائق له في سفره إن كان مسافر.
وقيل: ما يلفظ به القاضي من قول في المنام يدل على صدق.
فإن رأى في منامه قاضياً معروفاً، فهو في التأويل بمنزلة الحكماء والعلماء. فإن رأى في منامه قاضياً معروفاً ولكنه رآه بأنه كان يجور في حكمه، فإنّ الرؤيا تدل على أن أهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم.
فإن رأى في منامه بأن رجلاً تقدم إلى القاضي فأنصفه، فإنّ الرؤيا تدل على أن صاحبها ينتصف وينال حقه من خصم له. وإن كان مهموماً ورأى مثل هذه الرؤيا فإنه ينال فرجاً. فإن رأى في منامه بأن رجلاً تقدم إلى القاضي ولكن القاضي جار في حكمه ولم ينصفه، فإنّ الرؤيا تدل على أن صاحب تلك الرؤيا إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه ولا ينال حقه.
فإن رأى في منامه وكأن قاضياً وضعه في كفة الميزان فرجحت كفة الميزان، فإنّ الرؤيا تدل على أن له عند الله أجراً وثواباً. وإن شال الميزان -أي لم ترجح كفة الميزان-، فإنّ رؤيا تدل على أنه يهم على القيام بمعصية.
فإن رأى القاضي يزن فلوساً أو دراهم رديئة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسمع شهادة زور ويقضي بها، أو دلت على أنه يميل عن الحُكم الصواب.
وقيل كذلك: القاضي المجهول في النوم يدل على الله تعالى. (فإن رأى القاضي راضياً فيدل ذلك على رضا الله تعالى وإن رآه ساخطاً في المنام دل ذلك على سخط الله تعالى عليه).
ومن رأى في منامه وكأنّه تحول قاضياً أو حكَماً، أو صالحاً من الصالحين، أو عالماً من العلماء، دلت رؤياه على أنه ينال رفعة وذِكراً حسناً وزُهداً وعلماً. فإن لم يكن لذلك أهلاً، فإنّه يبتلى أو يظلم بحكم يحكم به من قبل القاضي، وأنه يقبل ما ابتلىي به كما أنه يقبل قول القاضي فيما يحكم به.
وقيل: من رأى في منامه قاضياً، ورأى في نفس الرؤيا بأن وجه القاضي كان مستبشراً طلقاً، فإنّ الرؤيا تدل على بشارة وسرور ينالهم صاحب الرؤيا.
وقيل: إن رأى في منامه موضع الحكم أو القضاء -دون أن يرى فيه قضاة أو علماء-، فإن الرؤيا تدل على خصومة أو هم أو حزن أو تلف مال، أو قد تدل الرؤيا على ظهور أشياء خفية -أو منسية-.
فإن رأى مريض في منامه وكأنّه في موضع حكم وأن القاضي أنصفه وحكم لصالحه، فإن رؤياه تدل على خير وأنه يشفى ويبرأ من مرضه. فإن كان الحكم ضده أو أن القاضي لم ينصفه فإن الرؤيا غير محمودة.
وقيل: الرؤيا التي يرى فيها نفسه وكأنه يقضي بين الناس أو يفتي للناس أو يخطب بالناس -على منبر- وهو ليس أهل لذلك في اليقظة فتكون الرؤيا مكروهة في التأويل إلا أن يكون معها أدلة أخرى من أدلة العز أو الغنى فإنها حينئذ تعتبر محمودة في التأويل.
ومن كان له مع شخص خصومة -في اليقظة-، ورأى في منامه وكأنّه قاعد في موضع الأحكام، ورأى أنه هو الحاكم، فإنّ رؤياه تدل على أنه لا يغلب في تلك الخصومة، وذلك أنّ الحاكم يحكم على غيره ولا يحكم على نفسه.
والشّاهد العدل في المنام يؤول برجل ينتصر على الأعداء.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية حاجب الملك أو الأمير وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [حاجب الملك أو الأمير] في المنام لابن سيرين:
ورؤية حاجب الملك في المنام يدل على بشارة.
ورؤية حجّاب الأمير وهم قياماً -أي واقفون- في المنام، يدل ذلك على جدهم ونشاطهم في أسباب السياسة.
ورؤية حجّاب الأمير وهم قعوداً في المنام، يدل ذلك على تقصيرهم.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الخف أو النعل أو رؤية لبس الخفين أو الحذاء وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [النعل أو الحذاء] في المنام لابن سيرين:
وأما رؤية لبس الخفين في المنام فقد قيل إنّه يدل على سفر في بحر.
ورؤية لبس الخفين مع السلاح في المنام يدل ذلك على النجاة والحماية والحفظ.
وكذلك الخف الجديد في المنام يدل على نجاة من المكاره، ووقاية المال.
وقيل: إذا رأى في منامه وكأنه لبس خفاً ولم يكن معه سلاح، فذلك قد يدل على هم.
وقيل: رؤية لبس الخف الضيق في المنام يدل على دَيْنٍ أو حبسٍ.
وإن رأى وكأنه لبس خفاً واسعاً، فإنّ ذلك قد يدل على هم في أمر له علاقة بالمال.
رؤية الخف الجديد أو لبس الخف الجديد في المنام منسوب إلى الوقاية ويؤول بالصون والحماية، فهو أجود لصاحبه.
وإن كان الخف خلقاً (أي مهترئاً بالياً) يكون أضعف للوقاية، فرؤية لبسه في المنام يدل ذلك على وقاية أقل من أن يرى الخف بأنه كان جديداً في المنام.
وقيل: الخف المهترئ في المنام قد يكون منسوباً إلى الهم أو أبعد عن الفرج عند رؤية لبسه في المنام.
فإن رأى الشخص في منامه وكأنه لبس خفاً مع لباسٍ وطيلسانٍ، دل ذلك على زيادة تكون في جاهه وسعة تكون في المعاش.
وقيل: أن رؤية لبس الخف في المنام يدل على خير إن كان وقت الرؤيا هو وقت إقبال الشتاء، ويدل على هم إن كان وقت الرؤيا هو وقت الصيف.
فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يملك خفاً ولم يلبسه بعد، فإنّ رؤياه تدل على أنه ينال مالاً من قوم عجم.
وأما رؤية ضياع الخف، فإن كان الخف مهترئاً ورأى أنه ضاع، دلت الرؤيا على فرج من الهموم وقضاء للديون ونجاة، وأما إن كان الخف جديد ورأى أنه ضاع، دلت الرؤيا على ذهاب الزينة.
[1]الساذج: الخالص غير المشوب وغير المنقوش أو غير الملون.
ورؤية لبس الخف الساذج[1] في المنام يدل على الزواج من امرأة بِكر. فإن رأى وكأنه لبس خفاً ساذجاً متخرقاً، دل رؤياه على التزويج بثيب.
وقيل: إن رؤية الرجل المتزوج لضياع خفه أو بيعه في المنام، قد يدل ذلك على فراق يكون بينه وبين زوجته في طلاق أو نحوه.
فإن رأى في الشخص في منامه وكأن ذئباً أو ثعلباً قد وثب (أي قفز) على خفه، دلت الرؤيا على أن هناك رجل فاسق يغتابه في امرأته.
[2]المُنَعَّل: من الخُفِّ، ما وضع الجلدُ على أسفله كالنعل للقدم.
ومن رأى في منامه وكأنه لبس خفاً منعلّاً[2]، دلت رؤياه على أنه يصبه هم من جهة امرأة.
وإن رأى في منامه وكأنه لبس خفّاً وكانت في أسفل الخف رقعة، دلت رؤياه على أنه يتزوج من امرأة يكون معها ولد.
ورؤية لبس الخف الأحمر في المنام لمن أراد السفر لا يستحب ذلك.
وقيل: من رأى في منامه أنّه سُرق منه الخفان، ربما دل ذلك على همان يصاب بهما.
وقيل: رؤية نزع الصندل في المنام قد يدل ذلك على مفارقة خادم أو مفارقة امرأة.
وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأن نعله قد انقطع أو تمزق، وكان يريد السفر -في اليقظة-، دلت رؤياه على ظهور أمر أو عائق يمنعه عن السفر.
ورؤية النعل السوداء في المنام تدل على سفر في طلب مال وسؤدد.
والنعل الحمراء في المنام تدل على سفر في سرور وفرح.
والنعل الخضراء في المنام تدل على سفر في طلب دِين وعلم.
والنعل الصفراء في المنام تدل على سفر في مرض أو في هم.
وقيل: إنّ رأى في منامه وكأنّه ملك نعلاً ولم يرى أنه لبسها أو مشى فيها، دلت رؤياه على امرأة يتزوجها. (فإن كانت النعل التي رأها جديدة لم تلبس فيها تدل على بكر).
فإنّ رأى في منامه وكأنّه ملك نعلاً ، ورأى في الرؤيا كذلك أنه لبسها أو مشى فيها، دلت رؤياه على امرأة يتزوجها ويطأها (أي يجامعها).
فإن رأى في منامه بأنّه يمشي وهو يلبس نعلين ولكن انخلعت إحداهما عن رجله، ربما دل ذلك على مفارقة شريك أو أخ في سفر أو نحوه.
وقيل: رؤية لبس النعلين مع المشي فيهما في المنام، يدل ذلك على سفر في برٍّ (أي تقوى وخير).
فإن رأى في منامه أنه لبس نعلاً ولكنه لم يمش فيه، فذلك يدل على امرأة يتزوجها.
وقيل: إن رأى في منامه أنّه لبس نعلاً و مشى فيها، دلت رؤياه على أنه يطأ امرأته.
[3]النعل المُشَعَّرة: النعل المبطنة بالشَّعْرِ.
وقيل: رؤية لبس النعل المشعرة[3] في المنام يدل ذلك على مال.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً مشعرة جديدة لم تلبس، دل ذلك على أنه يتزوج بكراً.
وقيل كذلك: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً فانقطعت، ربما دلت الرؤيا على زوجة غير ولود، أو ربما دلت رؤياه على زواج لم يتم.
زمام الحذاء: الخيوط التي تشد طرفي الحذاء.
وكذلك: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً لم يكن له زمام، دلت رؤياه على زواج لم يتم -بسبب غياب الولي-.
وقيل كذلك: رؤية امتلاك نعل في المنام قد يدل ذلك على ولادة ابنة.
وقيل كذلك: إنّ النعل في المنام قد يدل على الأخ.
وقيل: إن رأى رجل متزوج وكانت امرأته حبلى، إن رأى في منامه وكأن نعله مشقوقاً ولكنه ما زال قادراً على المشي فيه، فإنّ رؤياه تدل على أن امرأته تلد له بنتاً.
ومن رأى في منامه وكأنّه يرقع نعله بنفسه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يردم الخلل في أمر امرأته ويحسن معاشرة زوجته.
فإن رأى في منامه وكأن شخصاً يقوم بترقيع نعله، ربما دل ذلك على سوء معاملة زوجته له.
[4]الحذَّاء: صانع الأحذية أو بائعها.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه دفع نعله إلى الحذّاء[4] ليصلحها، فإنّ رؤياه تدل على أنه يعين امرأته على أمر فيه سوء.
فإن رأى في منامه وكأنّه يمشي بفردة نعل واحدة، فإنّ رؤياه قد تدل على أنه يطلّق امرأته أو أنه يفارق شريكه. وقيل كذلك: إنّ رؤية المشي بفردة نعل واحدة في المنام، تدل على أنّه يطأ إحدى امرأتيه دون الأخرى. وقيل أيضاً: إنّ رؤية المشي بفردة نعل واحدة في المنام، تدل على أنه يسافر سفراً ناقصاً.
وقيل: إن رأى الزوج في منامه وكأنّ نعله قد ضاعت أو وقعت في الماء، فإن رؤياه تدل على أن امرأته تسلم من شر تقع فيه.
فإن رأى في منامه وكأن شخصاً قد سرق له نعله ولبسه، فإن رؤياه تدل على وجود شخص يخدع امرأته.
وقيل: رؤية النعل وكأنها مصنوعة من فضة في المنام، تؤول بامرأة حرة جميلة.
ورؤية النعل وكأنها مصنوعة من رصاص في المنام، تؤول بامرأة ضعيفة.
ورؤية النعل وكأنها من نار في المنام، تؤول بامرأة سليطة.
ورؤية النعل وكأنها مصنوعة من خشب في المنام، تؤول بامرأة منافقة.
وقيل: النعل السوداء في المنام، تؤول بامرأة غنية ذات سؤدد.
والنعل المتلونة في المنام تؤول بامرأة ذات تخليط وقيل وقال.
والنعل المصنوعة من جلود البقر، تدل على امرأة من العجم.
والنعل المصنوعة من جلود الخيل، تدل رؤيتها في المنام على امرأة من العرب.
والنعل المصنوعة من جلود أحد من السباع، فرؤيتها في المنام تدل على امرأة من جهة سلاطين ظالمين.
والنعل الكتانية (المصنوعة من الكتان)، تدل رؤيتها في المنام على امرأة مستورة قارئة لكتاب الله وفصيحة.
وقيل: إن رؤية خلع النعلين في المنام يدل على أمن ونيل ولاية، لقوله تعالى: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ}.
وقيل: النعل في التأويل على ضروب، فأما نعال السفر في المنام فإن رأى بأنه لبسها ومشى فيها دلت الرؤيا على أنه يسافر أو يسافر من يشركه في الرؤيا أو يسافر له مال وأما إن انقطع شراكها أو خلعها ولم يمش فيها فإنه لا يسافر، وأما نعال الماء فتدل في المنام على زوجة يطؤها.
وقيل: النعل في المنام لمن ينوي سفراً تدل على سفره، فإن رأى بأنه لبسها ومشى فيها دلت الرؤيا على أنه يسافر ويتم له سفره، وإن رأى بأنه لبسها ولم يمش بها أو أن شراكها قد انقطع أو أنه قد خلعها، دلت الرؤيا على أنه لا يسافر.
وقيل: النعال في المنام قد تدل على كسب مال أو معاش.
وقيل: النعال في المنام قد تدل على كسب مال أو معاش أو زوجة يتزوجها، وذلك إذا رأى بأنه لبسها ومشى بها خلال الدور أو اشتراها أو أهديت له. فإن رأى بأن النعال قد انقطعت دلت رؤياه على عائق يكون أمام في معاشه وكسب رزقه أو ربما دلت الرؤيا على أن زوجته تنشز عنه أو تمرض، إلا إن يرى بأنه قد أصلح النعال فإن الرؤيا تدل على أنه يعود إليه ذلك، فتبرأ زوجته إن كانت قد مرضت وتعود إليه إن كانت قد تركته أو يعود إليه رزقه وكسب معاشه بعد تعسره.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً محذوة فمشى فيها في طريق، دلت الرؤيا على أنه يسافر سفراً.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس نعلاً أو رأى وكأنه أُعطي له نعلاً أو رأى وكأنه مَلَكَ نعلاً وهي عنده في البيت، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها ويطؤها، فإن كانت النعل جديدة لم تلبس دلت على امرأة عذراء، وإن كانت النعل قد لبست دلت على امرأة ثيب، وإن كانت النعل مصنوعة من جلود البقر دلت على امرأة أعجمية، وإن كانت من جلود الخيل أو من جلود الإبل دلت على امرأة من العرب.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه مشى في نعلين فانخلعت إحداهما عن رجله ومضى بالأخرى، فإن ذلك يدل على فراق أخ له أو أخت أو شريك له في سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفراً وحين انخلعت إحداهما فارق أخاه على ظهر سفر.
وقيل: إن رأى في منامه وكأن نعله قد ضاعت أو وقعت في بئر أو نحوه ثم وجدها وعادت إليه النعل صحيحة بعد ذلك، دل ذلك على أن مرأته تمرض ثم تصح أو ربما دلت الرؤيا على أن امرأته تهجره ثم تعود إليه. وأما لو رأى في منامه وكأن نعله قد احترقت حتى لم يبق منها شيء أو أنها سُرقت ولم تعود إليه أو أنها قد انتُزعت منه انتزاعاً وفقدها، فكل ذلك غير محمود في التأويل لصاحب النعل. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه رفع نعاله، دلت الرؤيا على أنه يجامع زوجته.
وقيل: النعال في المنام قد تدل على سفر أو قد تدل على نكاح وزواج أو قد تدل على الزوجة نفسها. فما يجري فيها في المنام من خير أو شر فهو في أحد هؤلاء، فلو رأى مثلاً أن شراكها كان قوياً محكماً ونسبت النعال إلى السفر، دلت الرؤيا على سفر محكم يكون فيه يسر.
و الخُف و الجَورب
قيل: الخف في المنام إذا رآه في رجله، فإن كان معه شيء من السلاح أو رأى بأنه كان موقِّي به مكروه ومما يطأ عليه من دواب الأرض أو الهوام أو من وحل أو من شوك أو ما شابه ذلك من المكاره فإن الخف حينئذ يدل على وقاية وحماية وحذر من المكاره، فإن لم يكن مع الخف شيء من السلاح ولا من المكاره فإن الخف حينئذ قد يدل على هم وخصوصاً لو رؤي بأنه كان ضيقاً في رجله.
وقيل: إن رأى في منامه وكأن أحد خفيه انتزع منه انتزاعاً أو أنه احترق، فإن ذلك يدل على أن جزءاً من ماله يذهب وإن كان لديه مواشٍ في أرض العجم فيذهب منها.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أعطي نعلاً فإنه يتزوج بامرأة جيدة مباركة وإن رأى أن النعل ضاع فإنه يطلقها، وما يحدث في النعل في المنام من خير او شر فإنه يؤول بامرأة الرائي والله أعلم.
رؤيا
وسأل رجل ابن سيرين فقال: رأيت نعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد المشقة. فقال: تلتمس مالاً ثم تجده بعد المشقة.
وقيل: إنّ رؤية لبس النعل والمشي فيه في المنام، يدل على سفر في طاعة الله تعالى.
رؤيا
وسئل ابن سيرين عن رجل رأى في رجليه نعلين فقال: تسافر إلى أرض العرب.
رؤيا
وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّي أمشي في نعليَّ، فانقطع شسع إحداهما، فتركتها ومضيت على حالي. فقال له: ألك أخ غائب؟ قال: نعم. قال: خرجتما إلى الأرض معاً فتركته هناك ورجعت؟ قال: نعم. فاسترجع ابن سيرين وقال: ما أرى أخاك إلا قد فارق الدينا.
الحذّاء: صانع أو بائع الأحذية.
والحذّاء كذلك تدل رؤيته في المنام على أمر يتعلق بالنساء أو الزواج من امرأة.
الإسكاف: مصلح الأحذية.
وقيل: الإسكاف المجهول في المنام يؤول برجل قاسم المواريث عادل فيها.
النعّال: صانع النعال أو الأحذية.
وقيل: النعال في المنام يؤول برجل يعذب الناس لأجل المال. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه ينعل كما ينعل الدواب ولم يكن لذلك ألماً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً، فإن كان لذلك ألماً دل ذلك على ضر.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الثياب أو رؤية لبس الثياب وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الثياب] في المنام لابن سيرين:
أنواع الثياب أربعة: الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية.
الثياب المتخذة من الصوف رؤيتها في المنام تدل على مال، والثياب المتخذة من الشعر مال دونه.
والثياب المتخذة من القطن في المنام تدل كذلك على مال، والثياب المتخذة من الكتان مال دونه.
[1]ثَوْبٌ صَفِيقٌ: كَثِيفُ النَّسِيجِ.
وأفضل الثياب تأويلاً في المنام ما كان جديداً وصفيقاً[1] وواسعاً.
وخلقان الثياب وأوساخها (أي الثياب المهترئة والوسخة) تدل في المنام على فقر أو هم أو فساد دين. وكذلك رؤية الوسخ أو الشعث في الجسد أو الرأس في المنام تدل على هم.
والثياب البيضاء في المنام تدل على جمال في الدين والدنيا.
ورؤية الثياب الحمراء في المنام تعتبر صالحة ومحمودة في التأويل للنساء.
وقيل: رؤية الثياب الحمراء تعتبر مكروهة في التأويل للرجال لأنّها زينة الشيطان.
وقيل: الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض. وقيل غير ذلك: الثياب الصفراء في المنام لا تضر.
ورؤية الثياب الخضراء في المنام تعتبر جيدة في الدين عند التأويل حيث أنها لباس أهل الجنة.
ورؤية الثياب السوداء تعتبر محمودة وصالحة لمن اعتاد لبسها في اليقظة أو يعرف بها، حيث تؤول بسؤدد ومال وسلطان، وهي لغير ذلك مكروهة.
ورؤية ثياب الخز في المنام تدل على مال كثير.
وكذلك ثياب الصوف في المنام فهي تدل على مال كثير.
والثياب المصنوعة من الحرير أو القز أو الخز هي في المنام تدل على سلطان وقوة في أمور الدنيا، إلا أنها مكروهة فيما يتعلق بأمور الدِّين عند صاحب الرؤيا.
وكذلك الثياب المصنوعة من الديباج في المنام هي قوة وسلطان في أمور الدنيا، إلا أنها تكون مكروهة فيما يتعلق بأمور الدين لدى صاحب الرؤيا.
ورؤية لبس الصوف في المنام يؤول بمال كثير مجموع يصيبه صاحب الرؤيا.
ورؤية النوم على الصوف في المنام تؤول بإصابة مال من جهة امرأة.
ورؤية احتراق الصوف في المنام قد تدل على فساد في الدين أو ذهاب مال.
ولبس الصوف في المنام يدل للعلماء على زهد وورع.
فإن رأى الشخص في منامه وكأن كلباً لابساً صوفاً، دل ذلك على أن رجلاً دنيئاً ينال مالاً من رجل شريف.
فإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً صوفاً، دل الرؤيا على إنصاف السلطان وعدله.
وإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من قطن، فإن الرؤيا تدل على سلطان جائر أو سلطان يسلب الناس أموالهم.
وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من كتّان، فإن الرؤيا تدل على سلطان ظالم، أو سلطان يسلب أموال الناس.
وقيل: رؤية لبس الثياب البيضاء في المنام تعتبر محمودة وصالحة دِيناً ودُنيا لمن تعود لبسها في اليقظة.
وأما للمحترفون والصناع (أي أصحاب حرفة أو صنعة)، فإن رؤية لبس الثياب البيضاء تدل على عطلة لهم، وذلك إذا كانوا لا يلبسون الثياب البيض عند مزاولتهم أشغالهم.
والثياب الخضر في المنام تدل على قوة ودِين، وزيادة عبادة، وحسن حال عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة.
والثياب الخضراء في المنام كذلك تعتبر محمودة للأموات وتدل كذلك على حسن حالهم عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً يعرفه لابس ثياب خضر، دلت الرؤيا على حسن حال الميت عند ربه).
وقيل كذلك: رؤية لبس الثياب الخضر في المنام هي للحي تدل على إصابة ميراث، وللميت تدل على أنّه خرج من الدنيا شهيداً.
وقيل: رؤية لبس الثياب الحمر في المنام تعتبر مكروهة للرجال في التأويل. وأما رؤية الملحفة الحمراء في المنام أو الإزار الأحمر أو الفراش الأحمر، فإنّ الحمرة في هذه الأشياء تدل على سرور، وكذلك تعتبر رؤيتها صالحة للنساء في دنياهن. وقيل كذلك: إن الثياب الحمر في المنام تدل على كثرة المال مع منع حق الله منه (كتأدية الزكاة أو الصدقة ونحوه).
ورؤية ملك لابس ثياب لونها أحمر في المنام هي دليل على اشتغاله باللعب واللهو.
وقيل كذلك: إن رؤية رجل مريض بأنه لابس ثياب حمراء اللون في المنام لا تعتبر محمودة في التأويل.
وقيل: إن رؤية لبس الثياب الحمراء اللون في المنام تعتبر محمودة ولا تضر إن كان وقت الرؤيا خلال العيد.
وقيل: إن رؤية لبس الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض أو ضعف. وأما رؤية الديباج الأصفر اللون أو الخز الأصفر اللون أو الحرير الأصفر اللون، فقد قيل إنّ الصفرة في هذه الأشياء تعتبر صالحة ومحمودة للنساء، بينما تكون دالة على فساد دين للرجال.
وقيل: رؤية لبس الثياب السوداء في المنام لمن هو غير معتاد على لبسها في اليقظة قد تدل على إصابة مكروه، وأما لمن اعتاد لى لبسها في اليقظة فهي صالحة وتدل على خير.
وقيل: إن رؤية رجل مريض في المنام بأنه لابس ثياب سوداء، قد تكون غير محمودة لأنّ أهل المريض يلبسونها.
وقيل: إن رؤية لبس الثياب الزرقاء في المنام قد تدل على هم أو غم.
وأما رؤية لبس الثياب المنقوشة بالألوان في المنام، فإنّها قد تدل على كلام من سلطان يكرهه، أو قد تدل على هم.
وأما رؤية لبس ثوب ذو لونين أو ثوب ذو وجهين في المنام، فذلك يدل على رجل يداري أهل الدين والدنيا.
وقيل: إن رؤية الثياب الجديدة الوسخة في المنام، فإنّها تدل على نيل دنيا واكتساب ديون.
وقيل كذلك: إنّ رؤية لبس الثياب المنقوشة الألوان تعتبر محمودة لمن هو جزار أو من كانت صناعته أو مهتنه في أمور محددة فقط. وأما فى سائر الناس وخاصة الرجال فهي تدل على هم أو غم. وكذلك لا تعتبر رؤيتها محمودة للمريض.
وقيل: أن رؤية لبس الثياب المنقوشة الألون تعتبر صالحة للنساء، وخاصة لمن هن من عادتهن لبس هذا النوع من الثياب في اليقظة.
وقيل غير ذلك: إن رؤية ثياب الوشي (أي الثياب المنقوشة بالألوان) تدل على نيل الولاية لمن كان أهلها لها، وتدل على خصب السنة (أي سنة كثيرة الخير) لمن لم يكن من أهلها، وخصوصاً لأهل الحرث والزرع. وثياب الوشي في المنام هي للمرأة دالة على زيادة سرور وعز. ومن رأى أنه أُعطى وشياً في المنام، نال مالاً من جهة العجم.
ورؤية لبس الثياب الجديدة في المنام تدل على خير وتعتبر صالحة ومحمودة للفقراء وللأغنياء على السواء، وتدل على ثروة وسرور.
ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة وكان من غير الممكن إصلاحها أو رأى أنه غير قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يرزق بولد.
ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة إلا أنه رأى أنه قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على سحر.
ورؤية لبس الثياب الرقيقة في المنام تدل على أمور لها علاقة بالدين. فإن رأى كأنّه لبس ثياباً رقيقة فوق ثيابه، ربما دل ذلك على فسق أو خطأ في الدين. فإن رأى أنه لبس ثياباً رقيقة تحت ثيابه، دل ذلك على موافقة سريرته علانيته، أو كونها خيراً من علانيته، وتدل على أنّه ينال خيراً مدخوراً.
وأما الثياب المصنوعة من الديباج أو الحرير فإن رؤية لبسها في المنام تعتبر غير صالحة أو مكروهة للفقهاء حيث تدل على طلبهم الدنيا أو دعوتهم إلى البدعة. وأما لغير الفقهاء فتعتبر رؤيتها صالحة ومحمودة، حيث أنها تدل على أنّهم يعملون أعمالاً يستوجبون بها الجنة، ويصيبون مع ذلك رياسة، وتدل أيضاً على التزوج بامرأة شريفة أو امرأة جميلة.
ورؤية الثياب المنسوجة بالذهب أو الفضة في المنام تدل على صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ المنى.
[2]الحلل: جملع حلة، الثوب الجيد الجديد.
وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يملك حللاً[2] من حرير أو استبرق، أو رأى وكأنه يلبس تاج أو إكليل مصنوع من حرير أو استبرق أو ياقوت، فإنّ الرؤيا تدل على أنه رجل ورع متدين، وينال مع ذلك رياسة.
[3]أَعْلَمَ الثوب: جعل له علامة أو رسما من طراز وغيره. مطرّز.
وأما رؤية الأعلام[3] على الثوب في المنام، فهي تدل على سفر إلى الحج، أو سفر إلى ناحية الغرب.
[4]ثوب مصمت: ثوب لا يخالط لونه لون آخر، الخالص من الألوان. يقال أيضاً فرس مصمت.
والثوب المصمت[4] في المنام يدل على جاه ورفعة أو صيت حسن.
[5]الثوب الملحم: الثوب المصنوع أو المنسوج من نوعين مختلفين من الخيوط كالحرير والقطن، أو القطن والصوف ونحوه.
والثوب الملحم[5] في المنام مختلف في تأويله، فمنهم من قال: يدل على امرأة، ومنهم من قال: يدل على نار، ومنهم من قال: يدل على مرض، ومنهم من قال: هو ملحمة.
وقيل: ثياب الخز أو الحرير في المنام قد تدل على الحج.
وقد اختُلف في تأويل ثياب الخز أو الحرير الصفراء، فمنهم من كرّه ثياب الحرير أو الخز الصفراء، ومنهم من قال: إنّ الخز أو الحرير الأصفر لا يكره ولا يحمد.
وقيل: إن رؤية لبس الخز أو الحرير الأحمر في المنام قد تدل على دنيا ينالها.
وأما ثياب الكتان، فمن رأى في منامه وكأنّه لبس قميص كتان، نال معيشةً شريفةً ومالاً حلالاً.
[6]البرود من الثياب: ما لم يكن دقيقاً ولا ليناً، وكذلك الثوب الغليظ.
وأما رؤية ثياب البرود[6] في المنام فإنّها تدل على خير الدنيا والآخرة.
[7]الحبرة: نوع من الثياب القطنية أو الكتانية المخططة.
وأفضل الثياب البرود الحبرة[7]، حيث أن رؤيتها في المنام تعتبر أقوى من الصوف عند تأويل الرؤيا.
وقيل: ثياب البرود المخططة تعتبر رؤيتها في المنام دالة على خير في أمور الدين أكثر منها في أمور الدنيا.
ورؤية الخلقان من الثياب (أي الثياب المهترئة) في المنام تدل على غم.
وقيل: من رأى في منامه وكأنّه لبس ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق الآخر، فإن الرؤيا غير محمودة.
وقيل: إن رؤية تمزق الثوب عرضاً في المنام تعتبر مكروهة أو غير محمودة.
وقيل: رؤية تمزق الثوب طولاً في المنام هو دليل الفرج أو الزواج.
وكذلك إن رأت امرأة في ممنامها وكأن قميصها خلقاً قصيراً، فإن الرؤيا غير محمودة.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزق قميصه وهو عليه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يخاصم أهله أو تصعب عليه معيشته.
من رأى في منامه وكأنه لبس قمصاناً خلقاناً ممزقة بعضها فوق بعض، فإن ذلك قد يدل على الفقر.
وقيل: إن رؤية الخلقان (أي الثياب المهترئة) على غير المسلم تدل على سوء حاله في دنياه وآخرته.
وقيل: إن رؤية الثياب المرقعة القبيحة في المنام تدل على خسارة في المال أو بطالة عن العمل.
ورؤية الوسخ هم سواء كان في الثوب أو على الجسد أو على الشعر.
وقيل: إن رؤية الوسخ على الثياب في المنام إن كان مع دسم (أي زيت أو دهون)، فهو يدل على فساد الدنيا، وإن كان بغير دسم فهو يدل على فساد في الدين أو كثرة الذنوب. وكذلك الوسخ على الجسد أو في الشعر.
ورؤية غسل الثياب أو الجسد أو الشعر من الوسخ في المنام، فيدل ذلك على التوبة.
ورؤية غسل الثياب من المني في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الزنا.
ورؤية غسل الثياب من الدم في المنام فتدل على توبة من سفك دم.
ورؤية غسل الثياب من العذرة (أي من الغائط) في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الكسب الحرام.
ورؤية نزع الثياب الوسخة في المنام تدل على زوال الهموم والغموم.
وكذلك إن رؤية إحراق الثياب الوسخة في المنام يدل ذلك على زوال الهم والغم.
وأما رؤية البلل في الثوب في المنام فهو يدل على وجود عائق عن سفر، أو عن أمر هم به. وأما إن رأى أن الثوب كان مبللاً وقد جف، دل ذلك على أن عائق كان أمامه في أمر ما كان قد هم به سوف يزول عنه هذا العائق.
خرقة: جمعها خرق، القطعة من الثوب أو القماش.
ومن رأى في منامه وكأنّه أصاب خرقاً جدداً من الثياب، دلت رؤياه على أنه يصيب (أي ينال) كسوراً من المال.
خِلْعة: جمعها الخِلَع، وهي الثياب التامة ويقال: إِن كل ثوب تخلعه عنك خِلْعة. وأما الخرقة فهي القطعة من الخلعة.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خلعة جديدة من الثياب، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً أو رياسة أو ولاية إن كان أهلاً لها.
ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً جديداً أو نظيفاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً حلالاً. وأما من رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً وسخاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً غير حلال.
ومن رأى في منامه وكأنّه لبس ثياباً للنساء وكان في ضميره بأنّه يتشبه بهن، فإنّ رؤياه قد تدل على أنه يصيبه هم -ربما من جهة السلطان-. فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء وظن في نفس الرؤيا أن له فرجاً مثل فروجهن، دلت رؤياه على الذل أو القهر. فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء ورأى في نفس الرؤيا وكأن له فرجاً كفرج المرأة وأنّه نُكح في ذلك الفرج، دل ذلك على أن له أعداء وأن أعداءه ينتصرون عليه. وأما رؤية لبس الرجل لثياب النساء المصبوغة والملونة، فيدل ذلك على زيادة في الأعداء.
ومن رأى في منامه وكأنّه قد لبس ثياباً كان قد سلبها (أي سرقها)، دل ذلك على عزله عن ولايته أو عن سلطانه (أو عن منصبه).
فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه فقد بعض كسوته (أي ثيابه) أو بعض متاع بيته، فإنّ رؤياه تدل على أن بعض ما يملكه يضيع منه، ولكنه لا يفقده أو لا يذهب أصلاً عنه.
وأما رؤية الفرو أو الثياب المصنوعة من الفرو في المنام، فيدل ذلك على خير يصيبه صاحب الرؤيا وغنى، إن كان وقت الرؤيا في فصل الشتاء. وأما إن وقت الرؤيا هو فصل الصيف، فيدل كذلك على خير ولكن يكون معه غم.
ورؤية جلود الأغنام أو لبس الثياب المصنوعة من جلود الأغنام، فيدل ذلك على القوة أو ظهور قوة وشجاعة لدى صاب الرؤيا.
وأما رؤية جلود السباع كالسمور والثعلب والسنجاب، أو رؤية لبس الثياب المصنوعة من جلود السباع، فيدل ذلك على رجال ظلمة. وقيل غير ذلك: بل تدل رؤية ذلك على السؤدد (أي السيادة والنجاح).
وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس الفرو مقلوباً، أو رأى وكأنه لبس ثوباً مصنوعاً من الفرو وهو مقلوب، دلت رؤياه على أنه يظهر له مالاً مستوراً (مخبّأً).
وقيل: الكساء في المنام هو رجل رئيس، وقيل: هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر.
وقيل: الوسخ في الكساء في المنام يدل على خطأ في المعيشة أو ذهاب الجاه.
التوشح: لبش الوشاح (على الرأس والكتفين أو على الكتفين فقط).
وقيل: رؤية التوشح بالكساء في المنام يدل على هم أو ضر إن كان وقت الرؤيا في الصيف، ويدل على خير ويعتبر صالح إن كان وقت الرؤيا في الشتاء.
المطرف: ثوب من حرير ذو أعلام (مطرّز).
وقيل: الكساء المطرف في المنام يدل على امرأة.
وقيل: الكساء المصنوع من قطن في المنام يؤول بسلاح واتقاء شر عدو.
الكساء الممطر: كساء أو ثوب لا ينفذ منه الماء يلبس في المطر.
ورؤية لبس الكساء الممطر في المنام يدل على ذكر وثناء حسن في الناس وسعة في الدنيا، لأنّه من أوسع الملابس، وقيل: تدل رؤيته في المنام على اجتماع الشمل. وقيل: يدل على الأمن في الدنيا والوقاية من البلايا. وأما رؤية لبسه وحده من غير أن يكون معه شيء آخر من الثياب في المنام، فيدل ذلك على الفقر والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى.
ورؤية الثوب مطوياً في المنام يدل ذلك على سفر.
ورؤية نشر الثوب في المنام يدل ذلك على القدوم من سفر أو يدل ذلك على قدوم غائب له.
ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوبه، دلت الرؤيا على أنه يأكل من ماله -يصرف منه-.
وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه تخرقت -تقطعت-، دلت الرؤيا على أنه يقع بينه وبين قرابته خصومة أو قطيعة.
وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها، فإن الرؤيا تدل على أن أمراً ما يطلبه سوف يمكث أو يبقى معلقاً تحقيقه.
وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خرقاً من الثياب جدداً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب أو ينال كسوراً من الأموال، وإن كانت الخرق خلقة بالية فلا خير فيها.
ومن رأى في منامه وكأن عليه ثياباً جدداً، فذلك يدل على صلاح حاله.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من ديباج فإنه ينال راحة وصلاحاً وحياة طيبة.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من حرير فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً.
وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ثيابه كثرت فإنه ينال رزقاً حلالاً وخيراً كثيراً.
وقيل: ما كان من الملابس ما هو مكروه في التأويل، يكون خلقه أهون من جديده، وما كان من الملابس ما هو محمود في التأويل فجديده يكون أفضل من خلقه.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس ثوباً بشكل مقلوب، دلت رؤياه بأنه يأتي أمراً من غير وجهه من دون علمه.
وقيل: اللون الأسود -أو السواد للثياب- في المنام هو على الجملة قد يؤول بشيئين وإن كانا متضادين، فإما بسؤدد ومال أو بذنوب ومرض، وذلك على حسب الرؤيا وما فيها من زيادة.
وقيل: اللون الأحمر -أو الحمرة للثياب- في المنام هو على الجملة يؤول بشيئين وإن كانا متضادين فيما إن كانت رؤيته تخص النساء أو تخلص الرجال، فهو للرجال دال على غضب أو بغي أو ذنوب، واللون الأحمر للنساء دال على فرج أو فرح.
قيل: اللون الأصفر -أو الصفرة للثياب- هو في المنام على الجملة يدل على مرض أو هم، وإن كان هناك استثناءات، فمثلاً صفرة الموز لا تضر وكذلك صفرة الزعفران إذا لم ير بأنه كان يدهن به على الثوب أو الجسم.
وقيل: البياض في المنام -أو اللون الأبيض للثياب- هو في المنام على الجملة يكون دال على البهاء والجمال والتوبة والصلاح.
وقيل: الخضرة -أو اللون الأخضر للثياب- هي في المنام وعلى الجملة تكون دالة على أعمال البِّر والصلاح، وربما دلت الخضرة على أجر وحسنات جراء الصبر على ضر.
وقيل: إن رأى في منامه وكأن ثوبه وسخ، فإن الوسخ على الثوب يؤول بذنوب ارتكبها لابسه.
وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس إزاره أو ثوبه مقلوباً، أو لبس ملحفته مقلوبة، أو نام على فراشه مقلوباً، أو بُسط له بساط مقلوباً لينام عليه،أو ركب دابته مقلوباً، كل ذلك يدل على أمر يأتيه من غير وجهه المعروف -أي أمر فيه منكر-.
وقيل: كل مقلوب عما كان فهو في التأويل إما مقلوب من خير إلى شر أو من شر إلى خير، إلا الفرو، فإن لبس الفرو مقلوباً دل ذلك على إظهار مال والإفراط فيه، بما لو قصد فيه وستره كان أجمل وأفضل له.
البزّاز: بائع البز. البز: الثياب والأقمشة.
والبزاز في المنام يؤول برجل يحسن إلى الناس ويهديهم إلى الرشاد في أمر المعاش، إن لم يرى أنه أخذ ثمنه منهم في المنام. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دراهم من الناس، دلت الرؤيا على أنه يعمل الإحسان مع الناس ولكن يكون في عمله هذا شيء من الرياء. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دنانير من الناس، دلت الرؤيا على قال وقيل أو على غرامة.
الخُلْقانِيُّ، من يَبِيعُ الخَلَقَ من الثِّيابِ وغيرِها. الخَلَقُ: البالِي أو المُستعمل من الثِّياب وغيرها.
والخلقاني في المنام يؤول برجل متوسط الحال. وقيل كذلك: رؤية شراء الخلقان في المنام يدل على فقر أو قلة في المال، ورؤية بيع الخلقان في المنام يدل على زوال الفقر.
الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.
والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.
الصَّبَّاغُ: مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها.
والصباغ في المنام يؤول برجل صاحب بهتان، وربما دل الصباغ في المنام على رجل يجري على يديه الخير.
رؤيا
رأى رجل كأنّه لبس ديباجاً، فسأل معبراً فقال: تتزوج امرأة جميلة عذراء ذات قدر.
تفسير حلم ورؤية خلع أو نزع الثوب، لبس الثوب، غسل الثوب، الثياب الديباج، الاستبرق، الثياب القطن، الفرو، الصوف، الكتان، الخز، الحرير، القز، الثياب البيضاء، الثياب الحمراء، الثياب السوداء، الثياب الصفراء، الثياب الخضراء، الوسخ على الثياب، البلل على الثياب، النقش على الثياب، التطريز على الثياب، النسج، الخرق، الثياب المصنوعة من جلد الحيوان ونحوه.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحطب أو رؤية حطب وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحطب] في المنام لابن سيرين:
والحطب في المنام رطبه ويابسه يدل على كلام فيه نميمة أو يدل على خصومة. (فإن رأى الشخص حطباً في منامه، سواء كان الحطب الذي رآه يابساً أو رطباً، دلت الرؤيا على كلام فيه نميمة أو وقوع خصومة).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
وقيل: ما كان من نبات جاء فيه ذم في الكتاب والسنة، أو في القديم، فرؤيته في المنام دال على أمر له علاقة بالرزق والمال أو بالكلام. فرؤية الحطب في المنام تدل على كلام النميمة، ورؤية الثوم النيء تدل على الثناء القبيح، ورؤية القثاء والعدس تدل على مال دنيء لا ينتفع منه أو رزق ومال بعد تعب.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
[1]المِكْثارُ: المهذارُ الكثير الكلام.، يقال: رجلٌ مِكثارٌ، وامرأَةٌ مِكثارٌ.
وقيل: وأما الحطب في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يحتطب في الأرض، فإنه يكون مكثاراً[1] نماماً، قال الله تعالى: {وامرأته حمالة الحطب} يعني النميمة. وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: {المكثار كحاطب الليل}.
[1]الحطّاب: بائع الحطب أو جامع الحطب.
والحطّاب[1] هو في المنام يؤول برجل ذو نميمة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يبيع الحطب أو يجمع الحطب، دلت الرؤيا على كلام فيه نميمة).
, تفسير رؤية حطب بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحطب, تفسير منام أو رؤيا الحطب, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحنظل أو رؤية شجرة الحنظل أو ثمار الحنظل وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [شجرة الحنظل أو ثمر الحنظل] في المنام لابن سيرين:
وأما شجرة الحنظل فهي في المنام تدل على رجل جزوع، جبان، لا دين له، مثر، وقد سماها الله تعالى خبيثة، وقد وصفها بأن لا ثبات لها فقال:
﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ﴾
{سُورَةُ إبراهيم ۩ الْآَيَةُ: 26}.
وثمر الحنظل في المنام يدل على هم أو حزن.
(فإن رأى الشخص شجرة الحنظل في منامه، دلت الرؤيا على رجل جبان لا صبر له ولا دين ولكنه كثير المال. وأما إن رأى الشخص ثمار الحنظل في المنام، فإن الرؤيا تدل على هم أو غم).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية شجرة حنظل بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم ثمار الحنظل, تفسير منام أو رؤيا الحنظل, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم العصير الكثير ومعه لبن أو تين أو خمر، أو رؤية عصير ومعه حليب أو تين أو خمر وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [العصير الكثير ومعه تين أو لبن أو خمر] في المنام لابن سيرين:
وقيل: إن رأى الشخص في منامه عصيراً كثيراً جداً، وكان معه تين أو لبن أو خمر، دلت رؤياه على أنه ينال سلطاناً وقوةً.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية العصير بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحليب, تفسير منام أو رؤيا الخمر و التين, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحديقة أو رؤية حديقة وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحديقة] في المنام لابن سيرين:
الحديقة: يُزرع فيها الشجر ولا يُزرع فيها البقول أو الخضراوات، حيث تكون أشجارها ملتفة. فإن كانت لزراعة الشجر المثمر والبقول أو الخضروات فتكون بستاناً.
وكذلك الحديقة في المنام تدل على امرأة الرجل وذلك قدر جمال الحديقة وحسنها وقوتها، فثمر الحديقة هو مالها وفرشها وحليها وذهبها، وشجر الحديقة وغلظ ساقه هو سمنها، وطول شجر الحديقة هو طول حياتها، وسعت شجر الحديقة هو سعة في دنياها.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
ورؤية الحديقة في المنام تدل كذلك على الاستغفار.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية الحديقة بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحديقة, تفسير منام أو رؤيا الحديقة, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحبق أو رؤية نبات الحبق وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحماحم] في المنام لابن سيرين:
نبات الحماحم: هو الحبق، نبات عطري يشبه الريحان، والنعناع، والبردقوش، والنمام.
يدل على الحمى أو حماية شيء
وقيل: الحماحم في المنام تدل على الْحِمَى. (فإن رأى الشخص الحبق في منامه، دلت رؤياه على حماية شيء أو المحافظة عليه).
وقيل: الرياحين كلها إذا رؤيت في المنام ثابتة أو غير مقطوعة، فإنه تدل على الراحة والنعمة، أو على الزوج، أو على الولد.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية نبات الحبق بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحبق, تفسير منام أو رؤيا النبات, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحشيش نبت على كف اليد أو رؤية حشيش نبت على كف اليد وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحشيش نبت على كف اليد] في المنام لابن سيرين:
[1]الحَشِيشُ: الكلأ اليابس أو العشب اليابس أو النبات اليابس، أو ما يبس من الكلإِ فأَمكن أَن يُحشَّ وأَن يُجْمَع، وجمعها: حَشائش.
ومن رأى في منامه وكأن حشيشاً[1] قد نبت على كف يده، فإن الرؤيا غير محمودة وربما دلت على خيانة.
وكذلك من رأى في منامه وكأن حشيشاً قد نبت على باطن راحة يده، فإن الرؤيا كذلك غير محمودة، وربما دلت على حشيش ينبت على القبر.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية حشيش نبت على كف اليد بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحشيش, تفسير منام أو رؤيا اليد, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم جمع الحشيش (للفقير) أو رؤية جمع حشيش وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [جمع الحشيش (للفقير)] في المنام لابن سيرين:
[1]الحَشِيشُ: الكلأ اليابس أو العشب اليابس أو النبات اليابس، أو ما يبس من الكلإِ فأَمكن أَن يُحشَّ وأَن يُجْمَع، وجمعها: حَشائش.
وإن رأى الفقير في منامه وكأنه يجمع الحشيش[1]، دلت رؤياه على أنه يصبح غنياً.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية جمع الحشيش (للفقير) بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم جمع الحشيش, تفسير منام أو رؤيا الحشيش, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم جمع الحشيش (للغني) أو رؤية جمع حشيش وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [جمع الحشيش (للغني)] في المنام لابن سيرين:
[1]الحَشِيشُ: الكلأ اليابس أو العشب اليابس أو النبات اليابس، أو ما يبس من الكلإِ فأَمكن أَن يُحشَّ وأَن يُجْمَع، وجمعها: حَشائش.
وإن رأى الغني في منامه وكأنه يجمع حشيشاً[1]، دلت رؤياه على أنه يزداد غنى.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية جمع حشيش (للغني) بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحشيش, تفسير منام أو رؤيا نبات, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحشيش أو رؤية حشيش وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحشيش] في المنام لابن سيرين:
[1]الحَشِيشُ: الكلأ اليابس أو العشب اليابس أو النبات اليابس، أو ما يبس من الكلإِ فأَمكن أَن يُحشَّ وأَن يُجْمَع، وجمعها: حَشائش.
المعايش: جمع معاش، ما يعاش به من الطعام والشراب.
والحشيش[1] معايش -أي طعام أو مطعم- للدواب والأنعام، وهو كأموال الدنيا التي ينال منها كل إنسان ما قسم له ربه، وما جعله رزقه. لأن الحشيش يعود لحماً، ولبناً، وزبداً، وسمناً، وعسلاً، وصوفاً، وشعراً، ووبراً، فهو كالمال الذي به قوام الأنام. (فإن رأى الشخص الحشيش في منامه، دلت رؤياه على أنه ينال منالاً يكون به قوامه واعتماده في تدبير أمور الحياة والمعيشة).
وقال بعضهم: إن رؤية الحشيش في المنام يدل على دين.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
وقيل كذلك: كل نبات تستطبيه الإبل في اليقظة كالكلأ، فإن رؤيته في النوم تدل على مال حلال. (فإن رأى الشخص نباتاً مما تستطيبه أو تأكله الإبل في اليقظة، دلت الرؤيا على أنه يكسب مالاً أو رزقاً حلالاً).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
ومن رأى في منامه وكأنه نبت عليه الحشيش أو الشجر، دلت الرؤيا على أنه يصيب خيراً.
ومن رأى في منامه وكأن أرضاً مخضرةً قد يبست وأجدبت، فإن الرؤيا غير محمودة في التأويل.
, تفسير رؤية حشيش بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحشيش, تفسير منام أو رؤيا الحشيش, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم نبات الحلفاء أو رؤية نبات الحلفاء وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [نبات الحلفاء] في المنام لابن سيرين:
الْحَلْفَاءُ: نبات عشبي.
فإن رأى الشخص نبات الحلفاء في منامه، دلت رؤياه على بركة وخير ينالها صاحب الرؤيا من عمل يعمله أو صنعة يمارسها.
وقال بعض المعبرين: إن نبات الحلفاء في المنام يدل على دين.
وأما نبات الحلفاء، فقد حكي أن رجلاً رأى في منامه كأن الحلفاء نبتت على ركبتيه، فقص رؤياه على معبر فقال: هو للشركاء في عمل، واسع خير وبركة، وللمدبرين، يأس رجائهم، فعرض لصاحب الرؤيا ذلك.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية نبات الحلفاء بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم نبات الحلفاء, تفسير منام أو رؤيا نبات الحلفاء, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحناء أو رؤية نبات الحناء وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [نبات الحناء] في المنام لابن سيرين:
والحناء أو نبات الحناء يؤول في المنام بعدة الرجل لعمله الذي يعمله. (فإن رأى الشخص الحناء أو نبات الحناء في منامه، دلت الرؤيا على عدة العمل الذي يعمله، واهتمامه بعمله وأمر له علاقة بعمله).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية نبات الحناء بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحناء, تفسير منام أو رؤيا الحناء, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحبوب الخضراء أو رؤية حبوب خضراء وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحبوب الخضراء] في المنام لابن سيرين:
[1]الحبوب الخضراء: تجنى من شجرة البطم، شجرة الفستق الحلبي أحد أنواع أشجار البطم. يتم تطعيم شجرة البطم بجزء من شجرة الفستق الحلبي.
والحبة الخضراء[1] في المنام تؤول بمنفعة من رجل غريب شديد. (فإن رأى الشخص الحبة الخضراء في منامه، أو رأى في منامه وكأنه يأكل من الحبوب الخضراء، دلت رؤياه على ينال منفعة من رجل غريب ذو شدة وقوي).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية فستق بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الفستق الحلبي, تفسير منام أو رؤيا الحبوب الخضراء, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحرمل أو رؤية حرمل وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحرمل] في المنام لابن سيرين:
بذور الحرمل
والحرمل في المنام يؤول بمال شريف يصلح به مالاً فاسداً. (فإن رأى الشخص الحرمل في منامه، أو رأى وكأنه يأكل من بذور الحرمل، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً حلالاً ويصلح به مالاً فاسداً).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية بذور الحرمل بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم نبات الحرمل, تفسير منام أو رؤيا الحرمل, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الحمص أو رؤية حمص وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [الحمّص] في المنام لابن سيرين:
وكذلك الحمص في المنام سواء كان يابساً أو رطباً، وسواء كان مقلياً أو مطبوخاَ، فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يأكل الحمص أو أن لديه حمص، دلت رؤياه على كرب.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
وقيل كذلك: إن رؤية الحمّص الكثير في المنام يؤول بالمال. (فإن رأى الشخص الحمص الكثير في منامه، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً).
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
وقيل: أكل الحُمّص في المنام أو رؤية امتلاكه قد يدل ذلك في المنام على هم.
وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أحمل حمصاً حاراً، فقال: أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان وأنت صائم.
, تفسير رؤية حمص بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحمص, تفسير منام أو رؤيا الطعام, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المشي وسط أو بين زرع تم حصاده وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [المشي وسط زرع تم حصاده] في المنام لابن سيرين:
ومن رأى في منامه وكأنه يمشي بين زرع مستحصد، دلت رؤياه على أنه يعمل عملاً في سبيل الله تعالى.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية مشي بين الزرع المستحصد بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم المشي, تفسير منام أو رؤيا الحصاد, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم حصاد الزرع في مكان يُعمل فيه الخيرأو رؤية حصاد زرع في مكان لعمل الخير وذلك في المنام أو في الحلم.
تفسير رؤيا [حصاد زرع في مكان لعمل الخير] في المنام لابن سيرين:
وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأن زرعاً يحصد في جامع من مجامع الخير، أو في مكان ما لعمل الخير، دلت الرؤيا على حسنات ينالها أهل ذلك المكان، وكل من رؤيَ يحصد الزرع في تلك الرؤيا من أهل ذلك المكان.
اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ
, تفسير رؤية حصاد الزرع بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الحصاد, تفسير منام أو رؤيا الحصاد, تفسير احلام ابن سيرين.
انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب