تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجنة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجنة في المنام

تفسير رؤيا [الجنة] في المنام لابن سيرين:

فإن رأى في منامه وكأنه دخل الجنة، فإن الرؤيا محمودة له وتكون الرؤيا بشارة له بالجنة إن شاء الله تعالى لما يقدمه لنفسه ولما يعمله لها من أعمال الخير.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه في الجنة مقيماً فيها وهو لا يدري متى دخلها، فهذه الرؤيا دالة على أنه يكون منعماً مفضلاً عزيزاً مصنوعاً له في أموره مدفوعاً عنه المكاره، فإن رأى بأنه خرج منها بعد ذلك دلت الرؤيا على أنه ينال نعماً كثيراً وبعدها يكون خير كذلك إن شاء الله تعالى.

وقيل: إن دخول الجنة في المنام يدل للحاج أو لمن ينوي الحج على أنه يحج البيت الحرام ويصل الكعبة ويتم له حجه، ويدل دخول الجنة في المنام للأعزب على أنه يتزوج امرأة، ويدل دخول الجنة في المنام للفقير على أنه يستغني أو يرث ميراثاً، ويدل دخول الجنة في المنام للمريض على الشفاء من مرضه، ويدل دخول الجنة في المنام لغير المسلم أو للمسلم العاصي على توبته، وقد يدل دخول الجنة في المنام على السعي إلى دار علم أو حلق ذكر وإلى كل مكان يؤدي إلى الجنة.

وقيل: رياض الجنة وأبنيتها إذا رؤيت في المنام فهي بعينها كهيئتها.

وقيل: نساء الجنة في المنام يؤولن بأعمال البر والخير وذلك على قدر جمالهن.

وقيل: وأما ثمار الجنة في المنام فإن رأى في منامه وكأنه أصاب من ثمار الجنة أو أكلها أو أعطاه غيره إياها، فإن ثمار الجنة في التأويل هي أعمال البر والخير، فتدل الرؤيا على أنه ينال من البر والخير بقدر ذلك. وقيل: إن رأى في منامه وكأن أصاب من ثمار الجنة ولكنه لم يأكل منها شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يصيب علماً وخيراً ولكنه لا ينتفع به، وإن رأى في منامه وكأن إنساناً أعطاه من ثمار الجنة، دلت الرؤيا على أنه ينتفع بعلم غيره.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه دخل الجنة فإنه يأتيه بشارة حسنة وخير كثير.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل من ثمارها فإنه يدل على أنه حليم وخلقه حسن.

تفسير حلم و رؤية الجنة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجلد وبائع الجلود و السلاخ وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجلد في المنام

تفسير رؤيا [الجلد و الصرام و السلاخ] في المنام لابن سيرين:

وقيل: وأما جلد الإنسان في المنام فدال على كل ما يُتَوقى به ويُتَحَصَّن به ضد الأسواء مثل السلطان أو الولد أو الزوج أو السيد أو العالم أو الدِّين أو الثوب أو الدرع أو الدار والبيت أو المال ونعمة الله وستره، فما يكون فيه من حدث في المنام عاد ذلك على ما يدل عليه.

وأما جلود سائر الحيوان، فهي دالة على أموال وتركة -ما يترك من مال- لأنها تبقى من بعد سلخ الحيوان.

الصَّرَّامُ: بائع جلود الحيوان.

وكذلك الصرام فإنه يؤول في المنام برجل يقسم المواريث ويعدل فيها، حيث أن جلود الحيوان في المنام تدل على مواريث أو إرث.

السّلاخ: منْ حِرفتُه سلخ الجلود.

ﻭﺍﻟﺴﻼخ في المنام يؤول برجل ﻇﺎﻟﻢ أو يدل على ﺘﺎﺟﺮ لا يعطي ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ أو ربما يدل على شرطي.

تفسير حلم و رؤية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجواب على السؤال وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجواب على السؤال في المنام

تفسير رؤيا [الجواب على السؤال] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه يتكلم بأمر مع إنسان مجاوب له، وكان ذلك الأمر ليس من اختصاصه أو من علمه أو من صناعته، فإن ذلك الأمر يكون عائد عليه في نفسه في اليقظة، وإن كان الأمر الذي تكلم به معه هو من علمه وصناعته فيكون ذلك الأمر عائد على السائل في اليقظة.

تفسير حلم و رؤية الجواب على السؤال في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجنابة و الحيض أو من رأى وكأنه جنب في المنام ومن رأت وكأنها حائض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجنابة و الحيض في المنام

تفسير رؤيا [الحيض و الجنابة] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رأى الرجل في منامه وكأنه جنب، دلت الرؤيا على أن أمراً من أموره يختلط عليه أو يحتار بشأنه، فإن رأى في منامه بأنه اغتسل دلت الرؤيا على أنه يخرج من همومه وينال الفرج.

والحيض في المنام للحامل يدل غلام لقوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق}.

وقيل: إن رأى الرجل في منامه وكأنه حائض، دلت الرؤيا على فاحشة ارتكبها.

وقيل: من رأى في منامه وكأن امرأته حائض، فإن الرؤيا تدل على عسر أو انسداد في أمر من أموره، فإن رأى في منامه بأنها طهرت، فإن الرؤيا تدل على أن ذلك الأمر ينفتح عليه، فإن رأى وكأنه جامعها، فإن الرؤيا تدل على تيسر يكون في ذلك الأمر.

فإن رأى الرجل في منامه وكأنه هو الحائض، دلت الرؤيا على ارتكابه أمر محرّم. وإن رأى في منامه وكأنه جنب، دلت الرؤيا على أن أمر من الأمور يختلط عليه -أو يحتار بشأنه-، فإن رأى بأنه اغتسل ولبس ثوبه، دل ذلك على خروجه من الهم إلى الفرج ومن العسر إلى اليسر. وكذلك المرأة إن رأت في منامها بأنها اغتسلت ولبست، دل ذلك على خروجها من الهم إلى الفرج ومن العسر إلى اليسر.

وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها حاضت لغير وقتها، دلت الرؤيا على أنه يظهر لها مال.

تفسير حلم و رؤية الحيض و الجنابة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النكاح أو الجماع ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم. جميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فإنه ليس برؤيا -لا تأويل له أو لا يُعتد بتأويله-. إن رأى صاحب دنيا في منامه وكأنه ينكح زانية، فإن الرؤيا تدل على أن يصيب أو ينال دنيا غير حلال. وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه يأتي امرأة معروفة، فإن الرؤيا تدل على أن أهل بيت المرأة يصيبون خيراً وغنىً في دنياهم، فإن رأى أنه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن الرؤيا تدل على أن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ. وقيل كذلك: لو رأى في منامه أو رؤي له وكأنه ينكح ذات رحم، فإن ذلك قد يدل على أنه لا يصل رحمه أو أنه مقصر في حقهم -أو إشارة له بأنه عليه أن يصل رحمه-، وربما دلت هذه الرؤيا على صلة للرحم ربما من بعد قطيعة. وقيل: إن رأى في منامه أن امرأته متصنعة مضطجعة معه -أو فوق ما هي في هيئتها في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما ينالها فيها، فان كانت المرأة مجهولة وليست امرأته فكذلك تدل الرؤيا على سنة خير وبركة ويكون تأويل الرؤيا أقوى من سابقها ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله في السنة -أو أنه لم يكن يتوقعه أو يعد له-. فمن رأى في منامه وكأنه ينكح رجلاً مجهولاً وكان المجهول شاباً، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر على عدو له. وكذلك لو كان المنكوح معروفاً وكانت بينهما منازعة في اليقظة -ينتظرون حكم القاضي أو نحوه- أو في خصومة أو عداوة في اليقظة، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر في المنازعة أو الخصومة على المفعول به. وإن كان المنكوح معروفاً وليست بينهما منازعة ولا عداوة ولا خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً، أو من نظيره أو من سميه -إن لم يكن أهلا لذلك- أو في سبب من أسباب هؤلاء. فإن كان المنكوح شيخاً مجهولاً فان الشيخ في المنام يؤول بجد الشخص -أو حظه-، فتدل الرؤيا على جد الشخص ومدى ما ينال من خير. فان رأى في منامه وكأنه ينكح بهيمة معروفة لديه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل بخيره إلى من لا حق له في تلك الصلة وأنه لم يؤجر على ذلك، فإن كانت البهيمة مجهولة فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على عدو له وأنه ينال منه ما لا يحل له أو يستحقه. وكذلك يكون تأويل ذلك فيما لو رأى في منامه وكأنه نكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان. فان رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً عاش ورأى أنه مارس معه النكاح، فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً من دعاء أو صدقة ونحوه، وكذلك إن رأى في منامه وكأنه ينكح ذا حرمة من الموتى، دلت الرؤيا على أن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء أو نحوه. وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً ينكح حياً، دلت الرؤيا على أنه يصل إلى الحي أو عقبه خير من تركة الميت مثل ميراث أو علم أو نحوه. وكذلك فإن القُبْلة في المنام هكذا يكون تأويلها إلا أن الذي يصيب خيراً هنا يكون معكوساً -بالنسبة للفاعل والمفعول به- لأن الفاعل فيها يصيب خيراً من المفعول به ويقبل. فلو رأى في منامه وكأنه يُقبّل ميتاً معروفاً، دلت الرؤيا على أن الحي ينال من تركة الميت مثل ميراث أوعلم أو نحوه، وأما لو رأى في منامه وكأن ميتاً يعرفه قد قَبّلَه، دلت الرؤيا على أن الميت يصله من الحي معروفاً مثل دعاء أو صدقة أو نحوه. وقيل: لو رأت امرأة في منامها وكأن ميتاً نكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع كانت لا ترجوه -مثلما أن الميت لا يرجى-، وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت، فإن رأى رجل في منامه وكأن ميتاً قد نكحه، دل ذلك على أنه يصيب خيراً من موضع كان لا يرجو أن يصيب منه خيراً. ومن رأى في منامه وكأنه نكح امرأة في دبرها، دلت الرؤيا على أنه يحال في أمر من غير وجهه. ومن رأى في منامه وكأنه دخل على حرم الملك أو زوجة الملك أو ضاجعها، فإن الرؤيا تكون دالة على خير إن كان في الرؤيا زيادة دالة على بر وخير، وإلا فإن الرؤيا تدل على أن يغتاب أهل أو حرم الملك. وأما الوطء في المنام فيدل على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو مما هو فيه أو يرجوه من دِين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن ونحوه، لأن الوطء فيه لذة ومنفعة مع تعب ومداخلة. فإن رأى الرجل في منامه وكأنه وَطِئَ زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال منها ما يرجوه أو ربما دلت الرؤيا على أنها هي تنال منه ذلك. وأما نكاح المحرمات في المنام، فقيل: وطأه إياهن في المنام يدل ذلك على قطع للرحم أو يدل ذلك على صلات للرحم من بعد قطيعة له، إلا أن يكون وقت الرؤيا في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل على الحج، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده. ومن رأى في منامه وكأنه أحرز في يده شيئاً من نطفه أو رآها في ثوبه، دلت الرؤيا على أنه نال مالاً من جهة ولد أو غيره. وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة -لصاحب الرؤيا- في المنام، فإن ذلك يدل على الاحسان إلى من لا يرى الإحسان أو يدل ذلك على النفقة في غير الصواب، وأما إن كانت مجهولة فهي دالة على نصر وظفر بمن تدل عليه تلك الدابة في التأويل فيما إن حبيباً أو عدواً وأنه ينال منه ما لا يحل له. فإن رأى في منامه وكأن الدابة هي التي نكحته كان دليل ذلك على خسارة أو قد تدل مثل هذه الرؤيا على أنه ينال خيراً من عدو له وذلك إن كان في الرؤيا زيادة تدل على ذلك، وقد تدل مثل هذه الرؤيا على إتيان فاحشة إن كان فيها شواهد أخرى تقوي ذلك. وأما الوطء في الدبر فهو في المنام قد يدل على طلب أمر عسير من غير وجهه ولعله لا يتم له ذلك الأمر أو يذهب فيه ماله وما أنفقه فيه، لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج. وأما افتضاض البكر العذراء في المنام فيدل ذلك على معالجة أمر من الأمور الصعاب مثل لقاء سلطان، أو الدخول في حرب، أو افتتاح بلد، أو حفر مطمورة، أو حفر بئر، أو طلب كنز، أو البحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة، فإن رأى بأنه فتح وأولج في منامه، فإنه ينجح في مطلوبه في يقظته، وإن رأى وكأنه لم يستطع أن يفتح أو يولج مثل أن يرى بأن ذكره قد انكسر أو أن شهوته قد أتته دون أن يولجه أو أن ذكره به علة فلم يستطع أن يولجه، دل ذلك على أن أمراً صعباً يريد الوصول إليه أو مطلباً صعباً يطلبه سوف يتعسر عليه أو يصعب عليه تحقيقه. وأما نكاح الذكران في المنام فيتم النظر إلى المنكوح، فإن كان المنكوح شاباً مجهولاً دل ذلك على أن الناكح ينتصر على عدو له، وإن كان شيخاً مجهولاً دل ذلك على أنه يعلو بحظه، وإن كان معروفاً دل ذلك على أن الناكح يظلمه أو يعتدي عليه أو يدل ذلك على أنه يباينه بأمر لم يكن يظنه -إن كان صديقه-، فإن حصل النكاح بميله وإرادته دل ذلك على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً أو يشترك الفاعل والمفعول به في شيء أو قد يدل ذلك على أن الفاعل والمفعول به يجتمعان على أمر مكروه. وأما مناكحة الميت في المنام فإنها تدل على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً، فأما الحي فلعله ينال من ميراث الميت أو من أحد من أهل بيته أو عقبه، وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه. وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإن ذلك يدل على أنه يحيا له أمر ميت يطلبه، إما أرض خربة يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار، إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوة فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه. وأما نكاح الميت المرأة الحية، فإن رأت ذلك وكان مع ذلك في الرؤيا ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها: إني لست بميت، أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبناً أو وهبها شعيراً فإن الرؤيا تدل على خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو أنها قد يئست، مثل ميراث ترثه، أو زوج تتزوجه إن كانت أرملة، أو غائب يقدم عليها إن كان لها غائب، وأما إن لم يكن في الرؤيا ما يدل على الصلاح فيكون تأويلها مختلف. وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تزوجت زوجاً غير زوجها، فإن الرؤيا تدل على نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو على زوجها ربما من شريك يشاركه زوجها أو من رجل يعاونه أو من صانع يخدمه ويعمل له. وأما من رأى في منامه وكأنه ينكح امرأته، فإن الرؤيا تدل على أنه يظفر وينجح بما يحاوله في أمور صناعته. وقيل: من رأى في منامه وكأنه زنى، فإن الرؤيا تدل على أنه يخون، وقيل غير ذلك: بل تدل هذه الرؤيا على أن يُرزق الحج. وقيل: إن الزنا بامرأة رجل معروف في المنام، يدل ذلك على طلب مال ذلك الرجل والطمع فيه. وقيل: الزاني بامرأة شابة يدل ذلك في المنام على أنه واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له. وقيل: إن رأى صاحب علم ودين إن رأى في منامه وكأنه زنى وأقيم عليه الحد، دلت الرؤيا على استفادة فقه وعلم في الدين، وإن رأى واليٌ مثل هذه الرؤيا -بأنه زنى وأقيم عليه الحد- دلت الرؤيا على قوة الولاية وزيادتها. وأما الجمع بين الناس بالفساد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يجمع بين زان وزانية، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل دلال يعرض متاعاً للبيع ويتعذر عليه بيعه. فإن رأى في منامه وكأنه نكح امرأته وهي معرضة عنه، فربما دلت الرؤيا على أن بعض أمور دنياه تتألب عليه. وإن رأى تاجر أو صانع، إن رأى في منامه وكأن امرأته حاضت، فربما دلت الرؤيا على أن بضاعته أو صناعته تكسد. والمضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة فإن تأويل ذلك يجرى مجرى النكاح والقُبلة. ومن رأى في منامه وكأن الخليفة نكحه، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لها-. ومن رأى في منامه وكأن شيخاً مجهولاً ينكح امرأته، دلت الرؤيا على أنه ينال ربحاً وزيادة فإن الشيخ في المنام يؤول بحظه وجده. فإن رأى في منامه وكأن شاباً قد نكح زوجته، دلت الرؤيا على عدو له يحثه على الظلم وسوء المعاملة. وإن رأى السجين في منامه وكأنه نُكِح، دلت الرؤيا على أنه يُطلق سراح ويُفرّج عنه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ينكح زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وفرحاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينكح امرأة غير زوجته لا تحل له، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً من غير وجهه وأنه لا ينتفع به. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نكح امرأة ميتة -كأنها حييت-، فإن الرؤيا تدل على أنه يحيا له أمر ميت ويظفر به، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً من موضع كان لا يرجوه -إن كان أهلاً لذلك-. وكذلك لو رأت امرأة في منامها وكأن رجلاً ميتا ينكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع لم تكن ترجوه. ومن رأى في منامه وكأن بهيمة تنكحه أو نحوها، فإن ذلك يدل على أنه يُؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله، فإن كان ما ينكحه سبعاً أو نحوه، دل ذلك على أنه يرى من عدوه ما يكره. وأما اللواط في المنام، فمنهم من قال: إنه يدل على الظفر والنصر على العدو، ومنهم من قال: إنه يدل على الفقر أو ذهاب رأس المال. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ رَأَى فَرج امْرَأَةٍ، فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ خَيْرٌ وَفَرَجٌ. وقيل غير ذلك: وأما النظر إلى الفرج في المنام، فإن رأى تاجر في منامه وكأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة، فإن الرؤيا تدل على أنه يُتجر تجارة مكروهة. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في خطأ أو زلل. فَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ الْمَاءَ دَخَلَ فَرْجهَا، دَلَّتْ رُؤْيَاهَا عَلَى أنها تُرْزَق بَابنَاً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يُعَالِجُ فَرجَ امْرَأَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ فَرَجًا مِنْ قِبَلِهَا، لَكِن يَكُونُ فِيهِ نَقْصٌ أَوْ ضَعْف. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ عَضَّ فَرج امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَأْتِيهِ الْفَرَجُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ مَسَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ مُصْمَتًا مِنْ صفر (مُغْلَقٌ بِنُحَاسٍ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أنه يَطْلُب مِنْهَا وَيَيْأَسُ مِنْهَا (كَأَن يَطْلُبَ مِنْهَا أُمُور وَلَكِنَّهَا تُمَاطِلُ فِيهَا فَيَيْأَسُ مِنْهَا). والفَرْجُ في المنام يؤول بشكل عام بالفَرَجِ. وخروج الماء الأصفر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً ممراضاً. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج ماءٌ أصفر اللون من فرجها، فإن رؤياها ربما تدل على أنها تلد ولداً ممراضاً -أي كثير المرض-). وخروج الماء الأحمر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً قصير العمر. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أحمر اللون، ربما دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون عمره قصير). وخروج الماء الأسود اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يسود أهل بيته (أي يكون ذو شرف وسيادة وسؤدد). (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أسود اللون، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو شرف وسيادة ومكانة). وخروج النار من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يكون ذو سلطان (أو ذو منصب) لكنه يجور (أو يظلم الناس في سلطانه أو منصبه). فإن رأت امرأة في منامها وكأنه خرجت نار من فرجها، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو سلطان ولكنه يظلم (يجور في سلطانه أو منصبه). وَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ حَدِيدٍ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَتْ الْمَرْأَةُ فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ صفرٍ (نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٍ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ (الْيَأْسُ حَتَّى الْوُصُولِ لِلْمُرَادِ مَعَ عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ قِلَّة الصَّبْرِ). فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ (زوجته) مِنْ خَلفِهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاه قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَرْجُو خَيْرًا وَمَوَدَّةً فِي أَمْر مَا لَكِن يَتَحَوَّلُ هذ الْأَمْر إِلَى بُغْضٍ أَوْ عَدَاوَةٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرْجًا وَرَأَى وَكَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ صَغِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يَغْلِبُ عَدُّوهُ (وُجُودَ عَدْوٍ لَهُ يَسْتَعْدِيهِ أو له معه خصومة فَيَغْلِبهُ). وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرجًا وَرَأَى كَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ كَبِيرًا (فَوْقَ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ عَدُوّ يَسْتَعْدِيهِ قَدْ يَغْلِبهُ. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، دلت رؤياه على خروجه من إثم (أو توبته). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، ورأى وكأنه قد تلطخ بذلك الدم، دلت رؤياه على أنه يخرج منه مال غير حلال (يتخلى عن مال حرام). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دبرهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَطْلُبُ أَمْرًا ما مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ، لِأَنَّ النِّكَاحَ فِي الدُّبُرِ لَيْسَ لَهُ ثَمَر -ثمار- فلا يستفيد من ذلك الأمر. إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَلَدَهُ يَبْلُغُ وَيَسُودُ أَهْلُ بَيْتِهِ (يَنَالُ السُّؤْدَدُ -يَكُونُ ذُو شَرَفٍ وَسِيَادَةٍ-). وَكَذَلِكَ فَإِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتُهُ حَامِلٌ (حُبْلَى)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُرْزَقُ بِوَلَدٍ يَبْلُغُ وَ يَسُودُ أَهْلَ بَيْتِهِ (يَنَالُ سُؤْدَدُ -حَيْثُ يَكُونُ ذُو سِيَادَةٍ وَشَرَفُ-). أَمَّا إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَ كَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، وَلَكِنَّهَا في اليقظة لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَلَا فِي بَطْنِهَا وَلَدَ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوَلِّدُ لَهُ أَوْ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ. وَقَدْ يَكُونُ تَأْوِيلَ ذَلِكَ بِزِيَادَةِ شَرَف وَقَدر زَوْجهَا أَوْ ذِكْر حَسَن لِزَوْجِهَا بَيْنَ النَّاسِ، -وَحَسَبَ الزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانُ فِيهِ تَكُونُ الزِّيَادَةَ أَوْ النُّقْصَانِ فِي مِقْدَارِ ذِكْرِه الْحَسَنِ أَوْ ذِكْرِهِ بِالْخَيْرِ بَيْنَ النَّاسِ-. (وَرُبَّمَا انْصَرَفَ التَّأْوِيلُ فِي ذَلِكَ إِلَى قيمهَا أَوْ الْقَائم عَلَى شُؤُونِهَا). وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (صَارَ أَوْ تَحَوُّلٍ) فَرْج امْرَأَةٍ ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا، أَوْ رُبَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا تَتَسَلَّطُ عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلٌ أَوْ صَارَ) فَرْج امْرَأَةٍ يَعْرِفُهَا ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا أَوْ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى تسلّطهَا عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَكَذَلِكَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَظَر إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ على أَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَةً لَكِنَّهَا تَكُونُ مَكْرُوهَةً. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِرَجُل سوأة كسوأة الْمَرْأَةَ (فَرْجٌ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الضَّعْفِ أَوْ الْمَهَانَةِ (ربما لذلك الشخص إن كان يعرفه). وأما إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَرَجُلٍ يَعْرِفُهُ فَرْجًا كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ وَرَأَى وَكَأَنَّهُ يَنْكِحُ فِي ذَلِكَ الْفَرْجِ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ بِهِ يَظْفَرُ بِحَاجَتِهِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ أَوْ مِنْ سميهِ (يَحْصُلُ عَلَى أَمْر مَا كَانَ قَدْ طَلَبَهُ أَوْ أَرادَهُ مِنْهُ) إِنْ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ مَوْضِعًا. وَأَيْضًا مَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ مَسَّ فَرْجِ امْرَأةٍ بِشَهْوَةٍ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ بِأَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَة وَلَكِنَّهَا (هَذِهِ التِّجَارَةُ) تَكُونُ مَكْرُوهَةً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلُ) فَرجًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى عَجْزٍ (أَوْ ضَعْفٍ) بَعْدَ الْقُوَّةِ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. [2]الدولة: أي الغلبة أو النصر. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة[1] إلا أنها زالت عنه -أي أنه شفي منها-، دلت رؤياه على أنه ينال دولة[2] وذِكراً حسناً بين الناس، أو يرزق بولدٍ ذكرٍ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وأما العنّة[1] في المنام فتؤول بتجنب المعاصي والزهد في الدنيا وما فيها، أو قد تدل على مرض الولد، أو قد تدل على خمول الذِّكر بين الناس، أو قد تدل على تعسر بعض الأمور. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة، دلت رؤياه على أنه يجتنب ارتكاب المعاصي وأنه زاهد في الدنيا وما فيها، أو أنه لا يكون له أولاد ذكور، أو أنه يكون خامل الذِّكْر -غير معروف أو لا يُذْكَر من قبل الناس-، أو أنه تتعسر عليه بعض أموره أو أمور ولده). وقَطع الذَّكَرِ للمحاربِ هو دليل الهزيمة. (فإن رأى محاربٌ في منامه وكأن ذكَرَه قد قُطِعَ، دلّت رؤياه على أنه يهزم أو يخسر في الحرب). وقطع الذَّكَر للوالي دَليل عزله. (فإن رأى والي أو حاكم في منامه وكأن ذَكَرَه قد قُطع، دلت رؤياهُ على أنّه يعزل عن ولايته أو منصبه). فإن كانت له ابنة متزوجة، ورأى في منامه وكأنّ ذَكرَه قد انقطع ووضع على أذنه، دلت رؤياه على أن ابنته تلد بنتاً. ومن رأى في منامه وكأنّ ذَكَرَه يؤلمه أو به وجع، دل ذلك على أنه كان قد أساء إلى إنسانٍ أو قومٍ، وأن ذلك الإنسان أو أن ذلك القوم يذكرونه بسوء. إحليل الذكر: ثقبه الذي يخرج منه البول والمني. والإحليل: مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ كَأَنَّهُ يَقْبّلُ إِحْلِيلهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد فَإِنَّهُ يُولدُ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ هُمْ مُسَافِرُونَ، فَإِنَّهُمْ يرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَيقبلهُمْ. رؤى: رؤيا: وَرَأَتْ امْرَأَةٌ فِي مَنَامِهَا كَأَنَّ الشّعْرَ عَلَى إِحْلِيلِ ابْنِهَا، فَقصَّتهَا عَلَى مُعَبِّرٍ، فَقَالَ لَهَا: قَدْ فَني عُمْره. فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى مَاتَ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّ عَلَى إِحْلِيلِهِ شعْراً كَثِيراً إِلَى طَرفِهِ، فَقَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى مَعبرٍ فَقَالَ: يَدُلُّ عَلَى فُجُورِكَ وَانْهِمَاكِكَ فِي الْفَسَادِ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّهُ أطْعم إِحْلِيلَهُ طَعَامًا، فَعرضَ لَهُ أَنَّهُ مَاتَ، لِأَنَّ الطَّعَامَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدّمَ إِلَى الْفَمِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ وَلَا فَم (أَيّ عَدَم وُجُودِ الْوَجْهِ وَالْفَمِ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا). وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ دَخَلَ جَوْفهِ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْتُمُ شَهَادَةً. وَرُؤْيَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّهُ ضَعِيفٌ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مَرَضِ الْوَلَدِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى قُرْبِهِ مِنْ (أَوْ إِشْرَافِهِ عَلَى) سُقُوط جَاهِهِ أَوْ سُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ إِمَّا بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ، أَوْ بِذِكْرِهِ وَسُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. عَقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ في اللغة: أَيُّ رَبط عَلَى ذَكَرِهِ، أَوْ انْعَقَدَ ذَكَرُهُ (فَأُصِيبَ بِالْعَجْزِ). وقيل كذلك: إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ عقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ عَيْشُهُ، أَوْ أَنَّهُ تَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ بَعْضَ أُمُورِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ. وقيل كذلك بأن العنة في المنام تدل على الزهد وتجنب المعاصي. وَ رُؤْيَةِ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ وَهُوَ يَتَحَرَّكُ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى نَشَاطِ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ بِسعةِ دُنْيَاهُ. قُوَّةُ جدِّ الشَّخْصِ: أَيّ كَدّهِ وَجُهْدهِ وَنَشَاطهِ. وَرُؤْيَةُ قِيَامِ الذَّكَرِ وَانْتِصَابِهِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِقُوَّةِ الْجدِّ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا. بَانَ عَنْهُ (أَوْ مِنْهُ): أَيّ فَقده، وَبَعُدَ عَنْهُ، وَفَارقَهُ، وَانْفَصَلَ عَنْهُ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ انْقِطَاع ذَكَرِهِ حَتَّى يبَينَ مِنْهُ، أو رأى أن ذكره قد قطع ورُمِيَ به، فإن هذه الرؤيا غير محمودة في التأويل، وَالذَّكَرُ يُؤَوَّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ، أَوْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَهُ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُص. وَقَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَنْ يُولدَ لَهُ أَوْلَاد آخَرِينَ لِأَنَّ الذَّكَرَ يُؤَوَّلُ كَذَلِكَ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَرُبَّمَا كَانَ انْقِطَاع ذَكَرهِ يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ اسْمهِ وَذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ الحي أو الْبَلَدِ أَوْ الْمَحَلَّةِ الَّتِي يَسْكُنُهَا -بسفر أو انتقال إلى مسكن أو حي آخر أو نحوه-. فَإِنْ كَان فِي الرُّؤْيَا مَا يَدُلُّ عَلَى السَّلَامَةِ وَالْخَيْرِ، فَتَكُونُ دَلَالَةُ رُؤْيَاهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَكُونُ تَأْوِيلُهَا مُخْتَلِف، -وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل هذه الرؤيا على ما في اليقظة من شواهد وما في الرؤيا من زيادة أدلة-. -وربما دلت هذه الرؤيا لصاحبها على سفر أو أمر ما هو مقدم عليه، وأنه لا يرغب في هذا السفر أو القيام بهذا الأمر في اليقظة، ولكنه مضطر عليه-. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ قَلعَ ذَكَرَهُ بِيَدِهِ أَوْ قَلع بَعْضهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعَادَ ذَكَرَهُ إِلَى مَكَانِهِ الطَّبِيعِيّ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَذْهَبُ مَالهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى خَسَارَتِهِ ابْنهُ ثُمَّ يُرْزَقُ غَيْرهِ. وَإِذَا تَشَعَّبَ ذَكَرُ الرَّجُلِ فَكَانَتْ لَهُ شَعْبٌ كَثِيرَةٌ أَوْ قَلِيلَة، فَإِنَّ عَامَّةَ تَأْوِيلِهِ فِي شَرَفِهِ وَذِكْرِهِ فِي النَّاسِ بِقَدْرِ ذَلِكَ، لِأَنَّ شعْبَهُ انْتِشَار ذِكْرِهِ. فَرُؤْيَةُ ذَكَرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة فَمَا فَوْق، أَوْ عِدَّة شُعَبٍ لِذَكَرِ الرَّجُلِ، يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ ذِكْرَه الْحَسَن يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ يُولدُ لَهُ وَيُرْزقُ بِعدّةِ أَوْلَادٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَهُ ذَكَرَيْنِ، فَإِنَّهُ يُصِيبُ (يُرْزَقُ) بِوَلَدٍ مَعَ وَلَدِهِ، وَكَذَلِكَ يُرْزَق بِذِكْرٍ حَسَنٍ فِي النَّاسِ مَعَ ذِكْرِهِ وَشَرَفِهِ. وَكَذَلِكَ فَإِنَّ النُّقْصَانَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَر الرَّجُلِ الْقَصِيرِ) فِي الْمَنَامِ عَنْ مِقْدَارِهِ الطَّبِيعِيِّ، فَيَكُونُ تَأْوِيلُهُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّهُ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَالنُّقْصَانُ فِي حَجْمِ الذَّكَرِ فِي الْمَنَامِ عَنْ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ، يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّ ذِكَرَهُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ أَوْ فِيهَا نُقْصَانٌ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ طُولهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ زِيَادَةٍ فِي الشَّرَفِ وَ الذِّكْرِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ أَوْ تَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ فِي الْوَلَدِ أَوْ النَّسْلِ. وَقِيلَ كَذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا رَآهُ (ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ) قَدْ طَالَ فَوْقَ الْمِقْدَارِ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ هَمًّا. وَأَيْضًا فَإِنَّ الزِّيَادَةَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَرِ الرَّجلِ الطَّوِيلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِالْمِقْدَارِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ أَوْ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ بِذِكْرِهِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ حَجْمُهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَزِيَادَةً فِي الشَّرَفِ وَالذِّكْرِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ أَوْ الزِّيَادَةِ فِي النَّسْلِ. وَأَمَّا الذَّكَرُ (ذَكَرُ الرّجل) فِي الْمَنَامِ فَيُؤَوِّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ وَكَذَلِكَ شَرَفه، أَوْ يُؤَوَّلُ بِوَلَدِهِ وَنَسْلِهِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ تَأْوِيلهُ أَوْ مُقَارَنَتِهِ بِمَا يَجْرِي لِذِكرِ الرَّجُلِ في الناسِ أَوْ شَرَفِهِ أَوْ وَلَدِهِ. وقيل: أما ذكر الرجل في المنام فدال على جميع ما يُذكر به الإنسان من علم أو سلطان أو ولد أو سيد أو مال أو رباع أو صنائع. وقد يدل ذكر الرجل في المنام على الرجل نفسه وذِكره وجاهه في الناس، فما يحدث له من حدث سواء خير أو شر عاد تأويل ذلك إلى ما سبق ذِكْره. وقيل: جميع ما يخرج من الذكر هو في المنام دال على المال أو على الولد أو على النكاح. وقيل: من رأى في منامه وكأن ذكره قد انقطع، دلت الرؤيا أنه يولد له إناث ولا يولد له أولاد ذكور. وأما رؤية انقطاع الخصيتين في المنام فيدل على ضد ذلك، فإن رأى في منامه وكأن خصيتاه قد انقطعتا، دلت الرؤيا على أنه يولد له أولاد ذكور ولا يولد له إناث. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ذكره سال منه دم فإنه يجامع امرأته وهي حائض. وَ الزِّيَادَة فِي حَجْمِ الذَّكَرِ (ذَكَرُ الرَّجُلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِمِقْدَارِهِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ وَصَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَبِذِكْرِهِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. معنى عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ امْرَأَةً قَدْ كَشَفَتْ عَنْ عجزهَا حَتَّى رَأَى دبرَهَا، فَإِنَّ أَمْر مَا (مِثْلَ تِجَارَةٍ أَوْ وِلَايَةً)، كَانَ يَنْتَظِرُ حُصُولُهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ مِنْهُ، يَكَادُ يفْلِتُ مِنْهُ، وَيَلْحَقهُ دَينٌ بِسَبَبِهِ. معنى الإست: حلقة الدبر أو فتحة الشرج (في مؤخر الشخص). فإن رأى في منامه وكأنّه يشرب بإسته، تدل رؤياه على أنه يرتكب فاحشة، فإن لم يكن ذلك فإن رؤياه قد تدل على أنه يمرض فيحقن بحقنة دواء. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره حية (أو حيات)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من أقربائه الأبعدين (في سفرٍ أو نحوه)، أو على كل حال هم عيالٌ من الأقرباء الأبعدين في قومه. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دودٌ (أو دودة) أو ما يطعم في جوفه (كديدان البطن)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من دبره خرقة أو مما لا يكون من أجواف الناس، فإن ذلك يؤول بعيال من الغرباء -أو من عيال الأقرباء الأبعدين- يخرجون عنه أو يبتعدون عنه -مثلاً في سفر أو نحوه-. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره قملٌ، دلت رؤياه على أنه يفارقه قوم من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره سمكة، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره طاووس، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة حسناء. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يسْحَبُ (يزحف أو يجرُّ أو يحبو) عَلَى عجزِهِ أَوْ دبرهُ، فَإِنَّهُ يضْطَرُّ (يضْطَرُّ عَلَى فِعْلِ أَمْرِ مَا هُوَ كَارِهٌ أَنْ يَفْعَلَهُ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ عَنْهُ حَتَّى أَظْهَرَ عجزهُ (أي قام هذه الرجل بكشف عورة صاحب الرؤيا وأظهر مؤخرته)، فَإِنَّ ذَلِكَ قد يَدُلُّ عَلَى الْفَضِيحَةِ (أو أن هناك من يتمنى له الفضيحة). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَجْهُولًا -مَجْهُول لَدَى صَاحِبُ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ أَوْ يَتَوَقَّعُ حُصُولهُ عَلَى مَنْفَعَة مَا فِي أَمْر مَا وَلَكِنْ يَحْصُلُ تَهَرُّب أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ صَاحِبُ الرُّؤْيَا عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ، وَيَحْصُلُ هَذَا التَّرَاجُعِ وَهُوَ لَا يَدْرِي (مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ أَوْ دُونَ عِلْمِهِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَعْرُوفًا -مَعْرُوف لِصَاحِبِ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الشَّخْصَ بِعَيْنِهِ -أَيَّ نَفْسهِ- كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصُ نَفْسهُ يَنَالهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب، لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَمِ حُصُولِ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَابًّا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ شَخْص مَا كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصَ يَنَالُهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُهُ مِنْهُ مَنْفَعَةً، ثُمَّ يُشْرِفُ عَلَى إِدْبَارٍ فِيهَا (أَيٌّ يَكَادُ يَحْصُلُ إِدْبَار -تَهَرُّبٍ- أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ نَفْسِهِ كَبِيرًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَسُودُ (أي -يكون ذو سؤدد- أَوْ يَنْتَفِعُ) بِمَالِ امْرَأَتِهِ، وَيُصِيبُ مِنْ ذَلِكَ خَيْرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ امْرَأَتِهِ كَبِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّ امْرَأَتَهُ يَكُونُ لَدَيْهَا مَالًا كَثِيرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَالْعجزُ (الْمُؤَخَّرَةُ) يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِمَالِ الْمَرْأَةِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى الْعجزِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ مُقَارَنَتَهُ أَوْ تَأْوِيلهِ بِشَكْل عَامٍّ بِمَا يَحْصُلُ لِمَالِ الْمَرْأَةِ -وَذَلِكَ فِي الْيَقَظَةِ- (عَجُزُ الشخصِ -صاحب الرؤيا- أو عَجُزُ الزوجة). وأما المني، فيؤول في المنام بشكل عام بمال باق زائد (مالٌ ينمو ويزيد). وقيل: المني في المنام قد يدل على مال أو قد يدل على ولد أو قد يدل على حمل الزوجة للمتزوج أو على الزواج للأعزب. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه تلطخ بمني امرأة يعرفها صاحب الرؤيا (كالزوجة)، دلت رؤياه على أنه يناله منفعة من تلك المرأة. (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها لطّخت زوجها بالمني، تدل رؤياها على أنه يناله منها منفعة -كأن تعطي زوجها هدية أو شيء ما فيه منفعة له-). والجرة من المني تؤول في المنام بكنز يصيب من أصابها. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أصاب (أو عنده) جرة من منيٍ، دلت رؤياه على أنه يصيب (ينال) مالأ وثروة (أو كنزاً). فإن رأى الشخص في منامه وكأن عنده مني غيره، دلت رؤياه على أنه يصير إليه مال غيره. (يحصل على مال). وأما إن رأى الرجل المتزوج في منامه وكأنه لطخ امرأته (زوجته) بالمني، دلت رؤياه على أنه يعطي زوجته حلياً وكسوةً.َ (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها تلطّخت بمني زوجها، دلت رؤياها على أنها تنال منه كسوة وحلياً). فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه سال منه منيٌ، دلت رؤياه على أنه يظهر له مال. وَالْإِمْنَاءُ فِي الْمَنَامِ دَلِيلٌ عَلَى نَيْلِ الْمُنَى، أَوْ كَسْبِ الْمَالِ مِنْ دِينَارٍ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ، أَوْ يُؤَوَّلُ بِقَدْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ. (فَمَا يَجْرِي لَهُ فِي الْمَنَامِ فَهُوَ فِي هَؤُلَاءِ). تفسير حلم و رؤية النكاح و الجماع ونحوه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الانكار و الجحود وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجحود و الانكار في المنام

تفسير رؤيا [الجحود] في المنام لابن سيرين:

[1]الْجُحُودُ: إِنْكَارُ الشَّيِ مَعَ الْعِلْمِ به.

وأما الجحود[1] فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل، فمن رأى في منامه أنه جحد باطلاً دلت الرؤيا على أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومن رأى في منامه كأنه جحد حقاً فإن الرؤيا غير محمودة، قال الله تعالى: {وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون}.

تفسير حلم و رؤية الجحود في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السفه أو الحمق أو الجهل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السفه في المنام

تفسير رؤيا [السفه] في المنام لابن سيرين:

[1]السَّفَه: مصدر سَفَهَ، نقصُ في العقل، حُمقٌ وجهلٌ.

والسفه[1] في المنام دليل الجهل، فمن رأى في منامه وكأنه سفه، دل ذلك على الجهل قال الله تعالى: {فإن كان الذي عليه الحق سفيها} قالوا جاهلاً.

تفسير حلم و رؤية السفه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجرس  أو الناقوس أو الجلجل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجرس في المنام

تفسير رؤيا [الجرس و الجلجل و الناقوس] في المنام لابن سيرين:

[1]الجلجل: الجرس الصغير في أعناق الدواب، والجلجلة صوته.

والجرس في المنام يدل على رجل مؤذن من قبل السلطان.

وقيل: الجلجل[1] في المنام يدل على خصومة أو كلام فيه سوء.

[1]النَّاقُوسُ: الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ، الناقوس: الجمع: نواقيس، جرس كبير يطرقه النصارى في أوقات الصلاة.

وقيل: وأما الضرب بالبوق أو الناقوس[1]، فذلك في المنام يدل على خبر باطل منتشر بين الناس. فإن كان ذلك في موضع حمام مجهول يدخله الناس، فإن ذلك يدل على فحشاء تكون في تلك المحلة أو الموضع.

وقيل: ان رأى في منامه وكأنه يضرب بالناقوس[1]، دلت الرؤيا على أنه يفشي بين الناس خبراً باطلاً.

تفسير حلم و رؤية الجلجل و الجرس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية وعاء حفظ الزاد مثل الجراب أو الجوالق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجراب في المنام

تفسير رؤيا [الجراب أو الجوالق] في المنام لابن سيرين:

[1]جِرَابُ: الجمع أَجْرِبَةٌ وجُرُب، جُوَالِقُ الجمع جَوَالِقِ وجَوَالِيقُ: وعاءُ يُحْفَظُ فيه الزَّادُ ونحوه، حَقيبة. مثال: حَمَلَ الرَّاعِي جِرَابَهُ: وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ، كِيسٌ، حَقِيبَةٌ. مثال: خَرَجَ وَعَلَى ظَهْرِهِ جُوَالِقٌ: جِرَابٌ كَبِيرٌ.

والجواليق وكذلك الجراب[1] في المنام يدلان على حافظ السر. وظهور شيء منها في المنام يدل على انكشاف السر.

وقيل: إن الجراب أو الجواليق هو في المنام يكون دال على خازن الأموال. والنفخ في الجراب في المنام يدل ذلك على ابن قال الله تعالى: {فنفخنا فيه من روحنا}.

تفسير حلم و رؤية الجراب او الجوالق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المجرفة أو المسحاة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المجرفة في المنام

تفسير رؤيا [المجرفة أو المسحاة] في المنام لابن سيرين:

[1]المِسْحاة: الْمِجْرَفَة، أداة أو آلة من حديد يُجرف بها.

وأما المسحاة[1] فإنها في المنام تدل على خادم. وقيل أيضاً: المسحاة في المنام تدل على منفعة لأنها تجرف التراب والزبل، وكل ذلك أموال في التأويل، ولا يحتاج إليها إلا من كان ذلك عنده.

وقليل: المسحاة في المنام دليل خير فهي للأعزب تدل على زواج وسرور، وهي لمن تعذر عليه رزقه تدل على إقبال ونيل رزق، وهي للمزارع ولمن له في الأرض طعام أو رزق تدل على تحصيله والكسب منه.

فإن رأى في منامه وكأنه يجرف بمسحاة تراباً أو زبلاً أو تبناً، كان تأويل ذلك يدل على خير أكثر من أن يرى بأنه جرف بها شيئاً آخر.

وقد يدل الجرف بالمسحاة -المجرفة- في المنام على شدة لأنها لا تبالي ما جرفت وليست تبقي باقية.

وربما دلت المسحاة في المنام على المعرفة.

وقيل: المسحاة -المجرفة- في المنام تدل على الولد إذا لم يُعمل بها، وإن رؤي بأنه قد عُمل بها فهي تدل على خادم.

تفسير حلم و رؤية المسحاة أو المجرفة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السلة و القفة أو الزبيل ورؤية المسدي و الجوالقي و الخواص و الجونة نحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السلة في المنام

تفسير رؤيا [السلة و الزنبيل و القفة] في المنام لابن سيرين:

وأما السّلة فهي الأصل في المنام تكون دالة على التبشير أو على الإنذار وذلك على حسب ما يرى بأنه كان فيها، فإن رؤي بأنه كان فيها ما يستحب نوعه أو جنسه أو جوهره فهي دالة على مبشرة -أو بشارة-، وإن رؤي بأنه كان كان فيها ما لا يستحب فهي دالة على منذرة.

[1]الزَّنْبيلُ: القُفَّة.

والزنبيل[1] في المنام يدل على الخادمة أو الخادم.

الجوالقي: صانع أو بائع الجَوالق. الجَوالق: مفردها جُوالق: كيس كبير من صوف أو شعر.

والجوالقي هو في المنام دال على رجل يحثّ الناس على السفر. وقيل: يدل على رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.

الخوّاص: بائع الخوص، أو الذي يعمل الأشياء من الخوص، كالسلال أو السلات. والخوص: أوراق النخيل.

وكذلك الخواص في المنام يؤول بأمور تدل على النساء، أو الزواج من امرأة.

[1]الجُونة: سلة صغيرة مستديرة مغطاة بالجلد تكون مع العطارين ويوضع فيها الطيب.

والجونة[1] في المنام تؤول بالخازن أو بالمخزن.

المسدي: صانع المسد، المسد: أي اللّيف.

وأما المسدي فهو في المنام يدل على رجل متردد أو رجل لا يستقر به قرار.

تفسير حلم و رؤية القفة أو السلة أو الجونة ونحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الباطية و الجام أو إناء الفاكهة أو الحلويات وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم إناء الفاكهة أو الحلويات في المنام

تفسير رؤيا [الجام أو إناء الحلويات] في المنام لابن سيرين:

[1]الجامُ: إِناءٌ يوضع فيه الطعام مثل الفاكهة أو الحلويات ويُقدّم.

والجام[1] في المنام يدل على الحبيب، فإن رؤى بأن الجام قد قدم وعليه حلاوة دلت الرؤيا على حلاوة ومحبة تأتي من قبل الحبيب، وكذلك فإن الحلو على الجام يدل على زيادة المحبة في قلب الحبيب. فإن رؤي بأن الجام قد قدم عليه شيء من البقول أو شيء من الحمضات، دلت الرؤيا على عداوة أو بغض تظهر من بيت الحبيب اتجاهه.

[2]الباطية: إناء يوضع فيه الطعام أو الشراب.

والباطية[2] في المنام تدل على امرأة لكن يكون فيها مكر.

تفسير حلم و رؤية الباطية أو الجام أو إناء الفاكهة أو الحلويات في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النهر و  جريان الماء و الوادي ونهر الفرات نهر النيل و نهر دجلة و البحيرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النهر في المنام

تفسير رؤيا [النهر و الوادي و نهر الفرات و نهر دجلة و نهر النيل و البحيرة] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه استقى من نهر فشرب، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً من رجل خطير أو قدره كقدر ذلك النهر.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل نهراً فأصابه من قعره وحل وطين، دلت الرؤيا على هم من رجل حاله كحالة ذلك النهر في الأنهار.

ومن رأى في منامه وكأنه قطع نهراً إلى الجانب الآخر، دلت الرؤيا على أنه يقطع هما أو ينجو منه ويسلم، أو يأمن من خوف.

والنهر الكبير الغالب يؤول في المنام برجل منيع ذو سلطان.

ورؤية دخول ماء النهر إلى بلدة يدل على دخول السلطان إليها.

وصفاء ماء النهر يدل على عدل السلطان.

ورؤية ماء النهر يرجع إلى وراء يدل على عز السلطان.

ورؤية علو ماء النهر فوق مقداره في المنام يدل ذلك على علو من ذلك السلطان فوق مقداره.

ورؤية ماء النهر وكأنه صعد سطوح الدور والمساكن يدل ذلك على قهر السلطان لرعيته. ورؤية وكأن ماء النهر يذهب بطعام الناس وفرشهم، تدل الرؤيا على أن السلطان يأخذ أموال الناس، أو تدل الرؤيا على هم يصيب الناس من جهة السلطان.

ومن رأى في منامه وكأنه يحفر حفرة في النهر فإنه ينال مالاً، وكذلك فإن ماء النهر الصافي قد يدل على إصابة مال.

وكذلك رؤية الرجل وكأن الماء في بستانه يدل ذلك على رزق يساق إليه لقوله تعالى: {نسوق الماء إلى الأرض الجرز}.

فان رأى في منامه وكأنه وقع في ماء النهر ثم خرج منه، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في هم أو حزن ثم يخرج منه.

فان رأى في منامه وكأنه وثب من النهر إلى شطه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينجو من شر السلطان وينال ظفراً ونصراً على الأعداء لقوله تعالى: {فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه}.

وقيل: البحيرة في المنام تدل على امرأة ذات يسار تحب المباشرة.

وأما نهر دجلة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر دجلة، دلت الرؤيا على أنه ينال الوزارة إن كان من أهلها، أو أنه يصيب مال من جهة الوزير.

ومن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر الفرات، دلت الرؤيا على أنه ينال بركة ونفعا ونعمة.

فان رأى في منامه وكأن ماء نهر الفرات قد يبس، فإن الرؤيا تدل على موت الخليفة، أو قد تدل الرؤيا على ذهاب مال، أو ربما وقع تأويل الرؤيا على وزير الخليفة.

ومن رأى في منامه وكأنه يشرب من ماء نهر النيل، دلت الرؤيا على أنه ينال ذهباً، وذلك على قدر ما ما رأى بأنه شرب منه.

ومن رأى في منامه وكأن ماء الوادي قد غمره من غير أن يغرق فيه، فإن الرؤيا تدل على غم، وإن رأى بأنه خرج منه، دلت الرؤيا على أنه ينجو من الغم.

وإن رأى الانسان وكأن ماء النهر يختطفه أو يختطف شيئاً من دوابه أو متاعه أو يذهب به، فإن الرؤيا تدل على مضرة أو على خسران له.

فان رأى في منامه وكأن نهراً صافي الماء يجري إلى بيته، دلت الرؤيا على يسار ومال ونعمة، وقيل: إن هذه الرؤيا تدل للغني على غير ذلك، كأن تدل على علة تصيبه ومنفعة تكون لأهل بيته.

فان رأى في منامه وكأن نهراً يجري من بيته والناس يشربون منه، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنياً أو ذا شرف، فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه لأهل البلد ويكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة، وإن كان صاحب الرؤيا فقيراً فإن الرؤيا قد تدل على أنه يطرد أحداً من بيته بسبب فعل قبيح.

فان رأى في منامه وكأن ماءً صافياً يجري إلى بيته، دل ذلك على يسار ومال ونعمة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن نهراً سائراً بهدوء فإنه يرى خيراً كثيراً وسلامة وإن رآه سائر بعجلة وحالة مزعجة فإنه يخاف عليه من أعدائه.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الماء يجري على سطح داره، دلت الرؤيا على هم من جهة السلطان، أو ربما  كانت الرؤيا دالة على رجل مسلط لا يُقدَر عليه إلا بملاطفة لجريانه، والماء الراكد على السطح أهون وألطف أمراً من الماء الجاري على السطح عند التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأن وادياً فيه ماء قد حال بين وبين الطريق، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على هم وغم أو مرض، قال الله تعالى: {مبتليكم بنهر}، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من أدلة وفيما إن كان ذلك في فصل الشتاء أو في فصل الصيف أو فيما إن كان ماؤه صافياً أو كدراً، فإن رأى بأنه قد قطع ذلك الوادي وجاوزه أو خرج منه، دلت الرؤيا على أنه ينجو من هم أو يُشفى من مرض أو يخرج من حزن هو فيه. وقيل: البحيرة في المنام تدل على امرأة غنية.

تفسير حلم و رؤية الوادي و النهر و نهر الفرات و نهر دجلة و نهر النيل و البحيرة و نحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللؤلؤ و الجوهري و الخزانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللؤلؤ في المنام

تفسير رؤيا [اللؤلؤ ] في المنام لابن سيرين:

اللؤلؤ المنظوم في المنام يؤول بالقرآن والعلم، فمن رأى في منامه وكأنه يثقب لؤلؤاً مستوياً، دلت الرؤيا على أنه يفسر القرآن صواباً، ومن رأى وكأنه باع لؤلؤاً أو بلعه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينسى القرآن.

وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يبيع اللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يرزق علماً ويفشيه في الناس.

وقيل: رؤية إدخال اللؤلؤ في الفم في المنام تدل على حسن الدِّين.

فإن رأى في منامه وكأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإن الرؤيا تدل على أنه واعظ نافع الوعظ.

وقيل: إن اللؤلؤة في المنام تؤول بامرأة يتزوجها، أو قد تدل اللؤلؤة في المنام على خادم  يخدمه.

وقيل اللؤلؤ في المنام يؤول بولده أو بولد يولد له، قال الله تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً}. ورؤية استعارة اللؤلؤ في المنام تدل على ولد قصير العمر.

ورؤية استخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر في المنام يدل على مال حلال من جهة بعض الملوك.

وقيل: اللؤلؤ الكثير في المنام يدل على ميراث أيضاً.

وقيل: اللؤلؤ في المنام هو للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح، واللؤلؤ كمال كل شيء وجماله.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه بلع لؤلؤاً، دلت الرؤيا على أنه يكتم شهادة هي عنده. ومن رأى في منامه وكأنه يمضغ اللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يغتاب الناس. ومن رأى في منامه وكأنه تقيأ لؤلؤ ومضغه وبلعه، دلت الرؤيا على أنه يكايد الناس ويغتابهم. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يثقب لؤلؤاً بخشبة، فإن الرؤيا غر محمودة. وإن رأى في منامه وكأنه ميز بين لؤلؤة وقشرتها، فأخذ القشرة ورمى بما في الوسط، فإن الرؤيا تدل على سرقة.

[1]الْقَفِيزُ: مِكْيَالٌ وَالْجَمْعُ قُفْزَانٌ.

ومن رأى في منامه لؤلؤاً كثيراً مما يُكال بالقفزان[1] ويُحمل بالأوقار ورأى وكأنه استخرجه من بحر، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً حلالاً من كنوز الملوك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يعدّ اللؤلؤ، فقد قيل: إنه يصيبه مشقة في أمر ما من أموره.

ومن رأى في منامه وكأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإن الرؤيا تدل على أنه يسأل عالماً عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال، وربما دلت هذه الرؤيا  على أنه يتزوج امرأةً ويولد له منها أولاد حسان.

ومن رأى في منامه وكأنه رمى لؤلؤاً في نهر أو في بئر، فإن الرؤيا تدل على أنه يعمل معروفاً إلى الناس.

وكبير اللؤلؤ في المنام يعتبر أفضل من صغيره عند التأويل، وربما دل اللؤلؤ الكبير على سور القرآن الطوال واللؤلؤ الصغير على صغار السور من القرآن.

وقيل: اللؤلؤ المنظوم في المنام يدل على الولد، واللؤلؤ المنثور يدل على مستحسن القول وحسن الكلام.

وقيل: أصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره، هي في المنام دالة على حب الشهوات من النساء والبنين.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ لؤلؤاً كبيراً فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ لؤلؤاً صغيراً فإنه يناله هم.

الجوهري: بائع أو صانع الجواهر.

والجوهري في المنام يؤول برجل صاحب نسك وعبادة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه تحول جوهري، دلت الرؤيا على أنه صاحب نسك وعبادة).

رؤيا

جاءت امرأة إلى ابن سيرين: فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال لها: أنت امرأة تعلّمت سورتين من القرآن إحداهما أطول من الأخرى فعلمت أختك الصغرى، فقالت: صدقت، تعلمت البقرة وآل عمران، فعلمت أختي آل عمران.

وقيل: اللؤلؤ المنظوم أو المصفوف فهو في المنام  يؤول بكلام البر والعلم والقرآن. وإذا كان اللؤلؤ منشوراً مبعثراً فهو يدل على ولادة مولود ذكر أو أنثى.

وقيل: اللؤلؤة الواحدة في المنام تؤول بامرأة حسناء جملية وذلك إن كان في الرؤيا ما يدل على امرأة.

وقيل: اللؤلؤ في المنام إذا جاوز القدر حتى يكال أو يحمل بالأوقار فهو يدل على كنز أو أموال كثيرة.

ومن رأى في منامه وكأنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ، فإن الرؤيا محمودة وتدل على كنز أو مال ربما من جهة الملك.

رؤيا

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت رجلين يُدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله ويخرج الآخر أكبر منه، فقال: أما من رأيته يخرج صغيراً فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما أسمعه، وأما من رأيته يخرج كبيراً فرأيته للحسن البصري ولعُبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه.

رؤيا

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به، فقال: أنت رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فاتق الله.

رؤيا

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أمشي على لؤلؤ، فقال: اللؤلؤ القرآن ولا ينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك.

وجاء رجل آخر إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤاً وأنا ضام عليه لا أخرجه، فقال: أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه، فقال: صدقت.

وجاء رجل آخر إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤة بمنزلة القرط، فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن.

تفسير حلم و رؤية اللؤلؤ و الجوهري في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المسجد أو الجامع وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسجد في المنام

تفسير رؤيا [الجامع أو المسجد] في المنام لابن سيرين:

وأما المساجد في المنام، فالمسجد في المنام يدل على الآخرة لأنها تُطلب فيه، مثلما تدل المزبلة في المنام على الدنيا. ويدل المسجد في المنام كذلك على الكعبة لأنها بيت الله. وتدل المساجد على العموم على الأماكن الجامعة للربح والمنفعة والثواب والمعاونة مثل دار الحاكم أو حلق الذكر أو الجامعة للربح كالسوق وحيث أن المسجد كسوق الآخرة. ويستدل عند التأويل أي منهم هو المقصود وذلك حسب كل مسجد وكبره واشتهاره وجوهره وما في الرؤيا من أدلة وشواهد.

ومن رأى في منامه وكأنه بنى مسجداً، فإن كان أهلاً للقضاء فإنه ينال القضاء بين الناس وكذلك إن كان أهلاً للفتوى، ويدل بناء المسجد في المنام للعالم على علم نافع، ويدل بناء المسجد في المنام للوارق على مصحف يكتبه، ويدل بناء المسجد في المنام للأعزب على نكاح وتزويج، ويدل بناء المسجد في المنام لطالب مال ودنيا على بناء يبنيه يجري عليه كسبه وغلته وتدوم فائدته كالحمّام أو الفندق أو الحانوت أو الفرن أو السفينة وأمثال ذلك، لما في المسجد من الثواب الجاري مع كثرة الأرباح فيه في صلاة الجماعة ومجيء الناس إليه من كل ناحية ودخولهم فيه بغير إذن. وقيل كذلك: يكون تعبير رؤيا بناء المسجد على حسب حالة صاحب الرؤيا، فإن كان مؤثراً للدنيا والمال على الآخرة فإنه بناء المسجد يدل على أنه ينال مطلبه من الدنيا وينال ربحاً ومالاً، وإن كان مؤثراً للآخرة على الدنيا فإنه ينال الفوائد وكذلك الثواب في الآخرة.

وأما رؤية هدم المسجد في المنام فيكون تأويلها ويجري تعبيرها في ضد رؤية بنائه، وكذلك يؤخذ في الحسبان عند التأويل ما بني مكان المسجد بعد هدمه، فإن رأى بأنه بنى مكان المسجد حانوتاً، دلت الرؤيا على أنه يؤثر الدنيا على الآخرة، وإن رأى بأنه بنى مكان المسجد حمّاماً، دلت الرؤيا على فساد في دينه ربما بسبب امرأة، وإن رأى بأنه حفر في مكانه حفراً، دلت الرؤيا على أنه ارتكب إثماً من مكر مكره، أو من عمل خير أو من علم منعه عن جماعة، أو من نكاح معقود قد أفسده وأبطله.

[1]مُتَجَرِّدٌ فِي أَمْرٍ: جَاد فِيهِ، مُثَابِرٌ عَلَيْهِ، أَوْ مُبَالغ فِيهِ، مُتَجَرِّد مِنْ أُمُور أُخْرَى لِأَجْلِ هَذَا الْأَمْرِ.

وإن رأى في منامه نفسه وكأنه كان متجرداً من الثياب في مسجد، دلت الرؤيا على أنه يتجرد[1] في أمر هو من دلائل المسجد، فإن كان وقت الرؤيا في أيام الحج فإنه يحج إن شاء الله سيما إن رأى في الرؤيا بأنه كان يؤذن في المسجد، وإن كان مذنباً ورأى مثل هذه الرؤيا فإن يتوب ويخرج من المعصية إلى الطاعة. وقيل: إن رأى في منامه بأنه كان يصلى في المسجد إلى غير القبلة وهو بادي السوأة، فإن الرؤيا تدل على أنه يتجرد إلى طلب الدنيا في سوق من الأسواق أو موسم من مواسم الزرع ونحوه فيخسر في البيع والشراء.

وأما المسجد الحرام فتدل رؤيته في المنام على الحج لمن رأى بأنه تجرد فيه أو رأى بأنه أذّن فيه. وقد يدل المسجد الحرام في المنام كذلك على دار السلطان أو على دار العالم أو على جامع المدينة أو على السوق العظيم كسوق الصرف وسوق الصاغة.

[2]أُسْطُوانَةٌ: الجمع: أُسْطُواناتٌ، أَساطِينُ. أُسْطُوانَةُ البِناءِ: دِعامَةٌ يَنْهَضُ عَلَيْها البِناءُ، عَمودٌ، سارِيةٌ.

[3]قِنْدِيلٌ- الجمع: قَنَادِيلُ: مِصْبَاحٌ يُضِيءُ بِفَتِيلٍ زَيْتِيٍّ.

[4]حَصِيرٌأو حَصِيرَةٌ: الجمع: حُصُرٌ، أحْصِرَةٌ، حَصَائِرُ. أدَّى الصَّلَاةَ عَلَى حَصِيرٍ”: بِسَاط، فراش.

والجامع في مدينة هو في المنام يكون دال على أهلها، فأعاليه رؤساؤها، وأسافله عامتها، وأساطينه[2] أهل الذكر والقيام بالنفع والعلم والعبادة والنسك. ومحرابه يكون دال على إمام الناس هناك، ومنبره دال على سلطانهم أو خطيبهم. وقناديله[3] تدل على أهل الخير والعلم والحراسة في الرباط. وأما حُصُرُهُ[4] تدل على أهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه ويصلي فيه. وأما مئذنته فتؤول بقاضي المدينة أو عالمها الذي يدعى الناس إليه ويرضى بقوله ويقتدى بهديه ويصار إلى أوامره ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه. وأما أبوابه فتدل على عمال وأمناء وأصحاب شرط في المدينة وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم. فما أصاب شيئاً من هذه الأشياء أو رأى فيها من صلاح أو من فساد في المنام، فإنه يعود تأويله على من يدل عليه خاصة أو عامة.

تفسير حلم و رؤية المسجد أو الجامع في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القنطرة أو الجسر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجسر في المنام

تفسير رؤيا [الجسر أو القنطرة] في المنام لابن سيرين:

[1]القَنْطرة: الجمع: قناطر: جسر مقوس مبني فوق نهر يعبر عليه. القَنْطرة: الجسر، يقال: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

وأما رؤية القناطر في المنام، tالقنطرة[1] -الجسر- المجهولة في المنامتدل على الدنيا سيما إن كانت بين المدينة والجبانة لأن الدنيا تعبر ولا تعمر. وربما دلت القنطرة في المنام على السفن لأنها تتوسط بين مكانين. وربما دلت القنطرة في المنام على السلطان أو الحاكم أو المفتي حيث يكون لهم كالظهر الذي يستندون إليه أو كالجسر الذي يعبرون عليه عند نوازلهم أو عند وقوعهم في شدة أو نكبة. وربما دلت القنطرة في المنام على الصراط لأنه يعبر عليه إلى الجنة. وقيل: الجسر في المنام يدل أيضاً على رجل يتوصل به الناس فيساعدهم في أمورهم.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه جاز على قنطرة عبر الدنيا إلى الآخرة سيما إن لقي من بعد عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة البناء والأهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا.

وإن رأى مسافر في منامه وكأن جاز على قنطرة، كانت الرؤيا دالة على قرب انقضاء سفره وعلى ما يناله من خير وغنى أو من شر وفقر في سفره، فإن رأى أنه عبر القنطرة ونزل منها إلى أرض خصبة أو إلى أرض بها تبن أو شعير أو تمر أو امرأة أو عجوز فإن الرؤيا تدل على أنه ينال منفعة في سفره أو ينال مالاً، فإن رأى أنه نزل إلى مسجد، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مراده في سفره ويتم حجه إن كان في سفره للحج، وإن رأى بأنه نزل من القنطرة إلى أسد ينتظره ليفترسه أو إلى أرض جدبة أو إلى حيات أو سيل دافق أو نحوه، فإن الرؤيا تدل على أنه لا خير فيما يلقاه في سفره. وعلى المعموم فإن رؤية اجتياز القنطرة في المنام يكون تأويله بالذي أفضى عليه عند نزوله من القنطرة سواء كانت دلائل خير وغنى كالمرج الأخضر والروضة ونحوهما أو دلائل شر كالحيات أو العقارب ونحوهما، كأن يرى بأنه اجتاز القنطرة إلى ما هو من دلائل الخير وكان له خصومة في اليقظة أو له حاجة عند إنسان فإنه ينال حاجته أو يربح في الخصومة. وقد تدل رؤيا عبور القنطرة في المنام للمريض على العبور من الدنيا للآخرة سيما إن رأى بأن طائر طار به بعد عبوره القنطرة أو رأى بأنه دخل داراً مجهولة البناء والأهل والموضع بعد عبوره القنطرة.

وأما من رأى في منامه وكأنه صار جسراً أو قنطرة، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطانا ويُحتَاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده.

وقيل: القنطرة في المنام كذلك تدل على رجل يساعد الناس أو يصلح أمورهم.

تفسير حلم و رؤية الجسر أو القنطرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المقبرة أو الجبانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المقبرة في المنام

تفسير رؤيا [الجبانة أو المقبرة] في المنام لابن سيرين:

الجبانة -المقبرة- في المنام تدل على الآخرة حيث أنه إليها يمضي من وصل إليها.

وربما دلت الجبانة في المنام على المواعظ ودار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا، لأن أهلها عبرة وموعظة لمن زارهم وانكشفت إليه أحوالهم وأجسامهم المنهوكة، وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم حين دخلها وسلم على ساكنيها {السلام عليكم دار قوم مؤمنين}.

وربما دلت الجبانة في المنام كذلك على دور البدعة أو على دور الكفر، لأن من فيها موتى والموت في التأويل فساد الدين. وربما دلت الجبانة في المنام على دور المستخفين بالأعمال المهلكة والفساد، كدور الزناة ودور الخمور والتي فيها السكارى مطروحين كالموتى، أو دور الغافلين الذين لا يصلون ولا يذكرون الله تعالى فلا ترفع لهم أعمال. وربما دلت الجبانة في المنام على السجن لأن الميت مسجون في قبره.

وإن رأى في منامه وكأنه دخل جبانة وكان حين دخوله متخشعاً باكياً أو تالياً لكتاب الله تعالى أو أنه دخل جبانة وصلى باتجاه القبلة، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على أنه يصاحب أهل الخير وحلق الذكر وأنه يعمل أعمال الخير فينال نسكاً ومنفعة. وأما إن رأى في منامه وكأنه دخل جبانة وكان حين دخوله إليها ضاحكاً أو مكشوف السوأة أو أنه بال على القبور أو أنه مشى مع الموتى فيها، فإن الرؤيا تدل على أنه يصاحب أهل الشر والفسوق وفساد الدين ويخالطهم على ما هم عليه. وإن رأى في منامه وكأنه دخل الجبانة بالأذان -وهو يؤذن-، دلت الرؤيا على أنه يعظ بالحق ويأمر بالمعروف ويشهد بصدق بين قوم غافلين جاهلين. وقيل: إن رأى مريض في منامه وكأنه دخل جبانة وبنى فيها بيتاً أو داراً، فإن الرؤيا غير محمودة له.

وأما من رأى في منامه وكأن موتى مجهولين غير معروفين قد خرجوا من قبورهم في مقبرة أو رجعوا إلى دورهم، دلت الرؤيا على خروج من في السجن، أو ربما دلت الرؤيا على دخول الإسلام قوم من الناس، أو ربما دلت الرؤيا على أنه ينبت ما زرعه الناس من الحب في الأرض بعد أن أيسوا منه لداوم القحط، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من زيادة وما في اليقظة من الشواهد والأدلة والأمور الظاهرة.

وأما نبش القبور في مقبرة في المنام، فإن الرؤيا تدل على أن النباش يطلب أمرأ ما سراً أو يعمل على طلب أمر ما متخفياً -خيراً أو شراً-، لأن العرب تسميه مختفياً. فإن في منامه وكأنه نبش قبر عالم فقيه، دلت الرؤيا على أنه يقوم بإحياء علمه ومذهبه، وكذلك قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن يرى بأنه أفضى به نبشه إلى رمة أو خرق ممزقة أو تكسر عظامه، فإن تأويل الرؤيا يكون ضد ذلك. وإن رأى في منامه وكأنه ينبش قبر عالم فوجده حياً، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على أمر صالح يعمله وأنه يبلغ مراده من إحياء علمه كما يجب. وإن رأى في منامه وكأنه ينبش قبر كافر، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يطلب مذهب أهل الضلالة أو أنه ينال مالاً غير حلال بطريقة فيها مكر وخديعة، وخصوصاً لو رأى في نفس الرؤيا بأن النبش أفضى به إلى جيفة منتنة أو حمأة أو عذرة كثيرة فيكون ذلك أقوى وأدل على صحة التأويل.

النبّاش: الذي ينبش القبور ليسرق أكفان الموتى أو حليّهم.

وقيل: النباش في المنام يؤول بطالب علم غامض إن كان أهلاً لذلك، وقد يدل النباش في المنام أيضاً عن الباحث عن الأمور المستورة والمخفية أو الباحث عن الكنوز أو السائل عن الناس. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش القبور وينقل الموتى منها فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ما يتمناه. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش فوجد الميت ميتاً فذلك يدل على أنه باحث عن علم في طلب الدنيا أو أنه ينال مالاً غير حلال، فإن رأى أنه ينبش فوجد الميت حياً، فإن الرؤيا تدل على علم وزيادة دين أو أنه ينال مالاً حلالاً. ومن رأى في منامه وكأنّه يحدث الموتى في حوائجه، دلت الرؤيا على أنه تُقضى له حوائجه.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً قد عاش، فإن كان الميت من أهل داره أو قريبه أو أنه رآه في بيته، كانت الرؤيا خاصة بصاحبها وتدل على أنه يسير على دربه مثلما كان يعمل في حياته، وتكون مثل هذه الرؤيا للناس كافة إذا رأى في منامه بأن الميت هو عالم أو سلطان وقد عاش بعد موته. وأما رؤية الميت وكأنه في دار يأكل فيها، فإن هذه الرؤيا غير محمودة وخصوصاً لو كان في الدار مريض إذ قد تدل هذه الرؤيا على ذهاب مال لأصحاب تلك الدار التي رؤي فيها الميت.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً ناداه، فإن هذذه الرؤيا تدل على أنه يريد أن يعظه ويذكره ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً قد ضربه أو لقيه بعبوس وتهديد وترك للسلام، فإن هذه الرؤيا غير محمودة، إذ قد تدل على أنه لم يحفظ الأمانة أو الوصية التي قد خلفها عليه وأن عليه حفظها وذلك إن كان قد أوصاه بوصية قبل موته، وأما إن لم تكن هناك وصية فقد تدل الرؤيا بأن عليه أن يصلح حاله فيما بينه وبين الله تعالى ويتوب عن ذنوبه ويقوم بالأعمال الصالحة. وأما إن رأى في منامه بأن الميت قد تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على خير وبشارة ويكون تأويلها ضد حال الأول. وكان ابن سيرين يقول: أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه، وقال: إذا أخذ منك الميت شيئاً فهو يدل على شيء يموت.

وأما الحمل فوق النعش في المنام فقد يدل على انه يلي ولاية يقهر فيها الرقاب إن كان أهلاً لها.

وأما الدفن في المنام فقد اختُلف في تأويله، إذ قد يدل على أنه يأس من إصلاح نفسه أو قد يدل على فساد في الدين وذلك لمن رأى نفسه وكأنه يُدفن، وربما دل الدفن في المنام لمن هو مسافر على طول إقامته في سفره. وربما دل الدفن في المنام على الزواج ودخول البيت مع العروس إذا رأى في نفس الرؤيا بأنه اغتسل ولبس البياض ووضع الطيب. وربما دل الدفن في المنام كذلك على السجن لمن يتوقعه -لمن هو محكوم عليه مثلاً-. ويكون الدفن دال على خير إن رأى بأنه كان لابساً للبياض أو رأى بأن مكان الدفن كان واسعاً، وإنا كان خلاف ذلك كان التأويل مختلفاً. وقيل: من رأى في منامه وكأنه دُفن في قبر وهو حي، دلت الرؤيا على حبس أو ضيق. ومن رأى في منامه وكأن مات ولكنه لم ير هيئة الأموات -من جنازة ونحوه- فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على ضرر يلحق بجزء من الدار.

وإذا رأى الشخص في منامه وكأنه يحفر لنفسه قبراً، دلت الرؤيا على أنه يبني داراً في ذلك البلد أو في تلك المحلة التي رأى فيها نفسه بأنه كان يحفر فيها لنفسه قبراً.

وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً قد عانقه بسرور وخالطه، كان ذلك دلالة على طول حياة الحي.

وإن رؤي الميت بأنه كان نائماً، دلت الرؤيا على راحته.

تفسير حلم و رؤية المقبرة أو الجبانة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الطريق و الشعاب و السراب والجادة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الطريق في المنام

تفسير رؤيا [الطريق والشعاب والسراب] في المنام لابن سيرين:

الطريق في المنام يؤول بالصراط المستقيم، والصراط هو الدِّين والاستقامة. فمن رأى في منامه وكأنه يسلك في طريق صحيح فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدِّين وشرائع الإسلام ومتمسك بالعروة الوثقى من الحق. فإن رأى في منامه بأنه ضل الطريق، دلت الرؤيا على أنه متحير في أمر نفسه أو أمر دينه، وقيل: الطريق المضلة في المنام تدل على ضلالة لسالكها، فإن هو استرشد وأصاب، فإنه يعود إلى الحق.

وإن رأى في منامه وكأنه يمشي مستوياً على الطريق، دلت الرؤيا على أنه على الحق. فإن كان صاحب دنيا ورأى مثل هذه الرؤيا، دلت الرؤيا على أنه يُهدى إلى تجارة مربحة. والطريق المخيف في المنام يدل على غرور أو بدعة. ومن رأى في منامه وكأنه يسلك طريقاً منعرجاً، دلت الرؤيا على أن شيئاً من أعماله غير سوي.

وقيل: من رأى في منامه طريقاً مفتوحاً أمامه، دلت الرؤيا على نجاحه في عمله.

الشَّعاب: الذي يصلح الصدع أو الشق في الشِّعاب أو الطرق.

والشّعاب في المنام يؤول برجل شريف مصلح نفاع، مؤلف بين الناس وبين الشريف والدنيء.

رؤيا

[1]جادة: جمعها جواد وجدد: طريق أو شارع، أو وسقط الطريق.

قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: رأيت كأني أخذت جواد[1] كثيرة فاضمحلت حتى بقيت جادة واحدة فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقه وإلى جنبه أبو بكر رضوان الله عليه، قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.

[2]السَرَابُ: مَا يُرَى مِنْ بَعِيدٍ فِي وَاضِحَةِ النَّهَارِ، اِنْعِكَاسُ الشَّمْسِ وَكَأنَّهُ مَاءٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. ما يشاهد في وسط الطريق، وبخاصة في الصحراء والمناطق الرملية، عند اشتداد الحر، كأنه ماء، ما يتخايل ماء. يَجْرِي وَرَاءَ السَّرَابِ: يَجْرِي ورَاءَ الوَهْمِ.

وأما السراب[2]، فمن رأى سراباً في منامه، فإنه يسعى في أمر قد طمع فيه ولا يحصل له منه مقصود، لقوله تعالى: {أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقيعَةٍ يَحْسِبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} [النور: 39].

تفسير حلم و رؤية الجادة و السراب و الشعاب و الطريق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السوق و التجارة و البيع وجبي الضرائب و المكوس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السوق في المنام

تفسير رؤيا [السوق و البيع و الشراء وجابي المكوس] في المنام لابن سيرين:

السوق في المنام تدل على المسجد كما أن المسجد في المنام يدل كذلك على السوق لأن كليهما يتجر فيه ويربح. وقد يدل السوق كذلك في المنام على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم، وقد سمى الله تعالى الجهاد تجارة في قوله تعالى: {هل أدلكم على تجارة تنجيكم}. وربما دلت السوق في المنام على مكان فيه ثواب وأجر وربح مثل دار العلم وموسم الحج. وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل رؤيا السوق ما رؤي بأنه كان يباع فيه، فيكون تأويل ذلك حسب نوعه. فقد يدل سوق الجواهر والحرير في المنام على حلق الذكر ودور العلم، وقد يدل سوق الصرف في المنام على دار الحاكم لما فيها من تصاريف الكلام، وقد يدل سوق اللحم على الحرب لما فيه من دماء واستعمال لحديد. وقال بعضهم: السوق في المنام تؤول بالدنيا، واتساع السوق هو اتساع الدنيا. وقيل كذلك: السوق في المنام تدل على اضطراب أو شغب بسبب من يجتمع فيها من العامة.

ومن رأى نفسه في المنام وكأنه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة، فإن كان في اليقظة هو في موسم الحج، فإن الحج يفوته في تلك السنة أو يفسد عليه إن كان ينوي الحج، وإن كان طالباً للعلم فإنه يفوته فيه موعد أو يتعطل عنه، أو ربما دلت الرؤيا على أنه تفوته صلاة الجماعة في المسجد.

وأما من رأى في منامه وكأنه في سوق يسرق منها أو يسرق سواء في البيع أو الشراء، فإن الرؤيا غير محمودة لأنها قد تدل على أنه لم يلتزم بما يجب عليه، فإن كان حاجاً محرماً فإنه يصطاد أو يجامع امرأته أو يتمتع، وإن كان عالماً فإنه يخون في فتاويه أو يظلم في مناظرته، أو قد تدل الرؤيا على أنه لم يتم صلاته كما يجب عليه، أو أنه يتراءى في صلاته، أو أنه يسبق الإمام بركوعه أو سجوده.

وقيل: السوق المعروفة في المنام من رآها بأنها كانت عامرة بالناس، أو رأى بأن حريقاً قد وقع فيها، أو رأى بأن ساقية صافية تجرى في وسطها، أو رأى بأن تبناً في حوانيتها، أو رأى وكأن ريحاً طيبة تهب من خلالها، دلت الرؤيا على سعة في المعيشة تكون لأهلها وأرباحاً تأتيهم. وأما إن رأى في منامه بأن أهل تلك السوق كانوا في نعاس، أو رأى بأن الحوانيت كانت مغلقة، أو رأى وكأن العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع فيها، دلت الرؤيا على كساد في السلع، أو ربما دلت الرؤيا على عطلة لأهل تلك السوق.

وإن رأى في منامه وكأن سوقاً قد انتقلت إلى سوق أخرى، دلت الرؤيا على أن حالة المنتقل تنتقل إلى جوهر ما انتقلت إليه السوق، فمثلا سوق الحرير والثياب إن رؤي بأنه أصبح سوق للّحم ورؤي فيه القصابين أو الجزارين، فإن الرؤيا تدل على أنه تكثر أرباح التجار في تلك السوق، وأما إن رؤي فيه أصحاب الفخار، دلت الرؤيا على أن أرباحهم تقل وأن أكسابهم تضعف، وأما إن رؤي فيه أصحاب مقالي -يقلون الطعام-، دلت الرؤيا على محنة تصيب أهل تلك السوق مثل نهب أو نحوه.

وقيل: من كات عمله في السوق ورأى في المنام بأن السوق كانت عامرة بالناس وفيها خلق كثير أو شغل كثير، فإن الرؤيا محمودة وتعتبر دليل خير له، وأما السوق الهادئة فهي في المنام دالة على بطالة السوقيين.

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه تاجر وأنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار، وعليه زي التجار، وهو يتجر ويأمر وينهى، -وكان تاجراً في اليقظة كذلك-، دلت رؤياه على رياسة في تجارته. فإن لم يكن تاجراً في اليقظة ورأى في المنام وكأنه تاجر وأن شيئاً من أدوات التجار لديه كميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم، فإنّ الرؤيا تدل على الغنى وأنه يأمن الفقر. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه تاجر رفعت درجته وقدره وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

السَّقَطِيُّ: بائع السَّقَط. السَّقَط: الرديء من المتاع (الخردة).

والسقطي في المنام يؤول برجل يجيد معرفة الطرق والشعاب والترهات.

العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

والعشار في المنام يؤول برجل قد دخل في أمور غيره.

تفسير حلم و رؤية السوق والبيع و الشراء وجابي الضرائب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجحر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجحر في المنام

تفسير رؤيا [الجحر] في المنام لابن سيرين:

وأما الجحر في الأرض أو في الحائط فإنه في المنام يؤول بالفم وما يخرج منه من كلام.

فمن رأى في منامه وكأن جِحراً قد خرج منه حيوان، فإنه يدل على فم يخرج منه كلام ويكون ذلك الكلام كلام خير أو كلام سوء على حسب منزلة ذاك الحيوان في التأويل.

رؤيا

حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت جحراً ضيقاً خرج منه ثور عظيم، فقال: الجحر هو الفم تخرج منه الكلمة العظيمة ولا تستطيع العود إليه.

تفسير حلم و رؤية الجحر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجبل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجبل في المنام

تفسير رؤيا [الجبل] في المنام لابن سيرين:

الجبل في المنام يؤول بملك أو سلطان قاسي القلب قاهر، أو يدل الجبل في المنام على رجل يكون قدره على قدر الجبل وعظمه وطوله وقصره وعلوه. وقد يدل الجبل في المنام كذلك على العالم والناسك. ويدل الجبل في المنام كذلك على المراتب العالية والأماكن الشريفة والمراكب الحسنة حيث أن الله تعالى خلق الجبال أوتاداً للأرض حين اضطربت فهي كذلك العلماء والملوك لأنهم يمسكون ما لا تمسكه الجبال الراسية. وربما دل الجبل في المنام على الغايات والمطالب لان الطالع إليه لا يصعد إلا بجاهه وتعبه.

فمن رأى في منامه بنفسه فوق جبل أو مسنداً إلى جبل أو جالساً في ظل جبل، دلت رؤياه على أنه يتقرب من رجل ذو مكانة ويشتهر ويحتمي به، إما من سلطان -إن كان أهلاً لذلك- أو من فقيه أو من عالم أو من عابد ناسك.

ومن رأى في منامه نفسه وكأنه فوق جبل يؤذن أذان السنة مستقبل القبلة أو رأى في منامه وكأنه كان على جبل يرمى عن قوس بيده، فإن رؤياه محمودة وتدل على أنه ينال عزاً وصيتاً وذكراً حسناً في الناس، ويكون مقدار صيته في الناس على مقدار امتداد صوت أذانه في المنام أو على مدى ما رأى بأن سهامه قد وصلت.

وقيل: إن رأى في منامه نفسه وكأنه فوق جبل، فإن كان خائفاً في اليقظة فإنه ينال الأمن والأمان، وإن كان في سفينة نالته في بحره شدة يرسى من أجلها ثم يفرّج الله عنه فيكون رؤية صعوده فوق الجبل في المنام دليل العصمة لقوله تعالى: {سآوي إلى جبل يعصمني من الماء}.

الجبل في المنام يؤول كذلك بالعصمة والنجاة إلا أن يرى في المنام كأنه فر من سفينة إلى جبل فإن الرؤيا حينئذٍ غير محمودة لقصة ابن نوح. وقد تدل رؤية الفرار من سفينة باتجاه جبل في المنام على مفارقة رأي الجماعة أو البدعة وخصوصاً إذا رأى بأنه كان معه في السفينة قاض أو إمام عادل أو رئيس أو عالم أو رأى بأنه كان في الجبل وحوش أو سباع.

وأما رؤية صعود الجبل في المنام، فإنه يدل على مطلب يطلبه أو أمر يسعى في تحقيقه أو سفر في البر يسافره. فإن رأى بأن صعوده للجبل كان سهلاً يسيراً عليه، دل ذلك أن الأمر الذي يسعى فيه يكون كذلك سهلاً عليه يوسيراً، فإن رأى بأن صعوده للجبل كان عسيراً عليه وصعباً، دلت رؤياه على أن الأمر الذي يسعى فيه يكون كذلك صعباً عليه وعسيراً، فإن رأى بأن يصعد الجبل وقد وصل لقمة الجبل أو أعلاه، دلت رؤياه على النجاة وعلى أن الأمر الذي يسعى فيه يتحقق له، فإن رأى بأنه سقط خلال صعوده الجبل، دلت رؤياه كذلك على أنه ينال ضرراً أو يفشل ولا يصل لمراده الذي يريد تحقيقه ويكون مقدار الفشل والضرر على مقدار ما رأى بأنه لحق ببدنه من ضر جراء السقوط منه.

وأما رؤية السقوط من فوق جبل في المنام أو رؤية السقوط من فوق رابية أو من فوق سقف أو من فوق حائط أو من أعلى شجرة أو نحو ذلك، فإن ذلك يكون تأويله حسب حالة الرائي في اليقظة وحسب ما في الرؤيا من شواهد ودلائل، إذ قد يكون تأويل ذلك مفارقة زوج أو زوجة أو عالم أو رجل ذو مكانة وهيبة كالملك أو السلطان ونحوه، وقد يكون تأويل ذلك على أن أمراً ما يرجوه ويسعى في تحقيقه في اليقظة يصعب عليه ويكون أمامه عقبات تمنع أو تحول دون تحقيقه، وقد يدل السقوط من الجبل ونحوه في المنام على السقوط في المعاصي والذنوب إن رأى بأنه سقط من جبل أو نحوه إلى أرض بها وحوش أو حيات أو عقارب أو فئران أو غربان أو قاذورات أو حمأة أو نحو ذلك، وقد يدل السقوط من الجبل في المنام على التوبة والإقلاع عن الذنوب وترك المعاصي إن رأى بأنه سقط من جبل إلى أرض خصبة أو إلى روضة أو إلى مسجد أو إلى صلاة في جماعة أو نحو ذلك.

وأما من رأى في منامه وكأن جبلاً ارتفع في الهواء على رؤوس الخلق، فإن ذلك يدل على خوف شديد يصيب الناس من ناحية الملك أو السلطان لان بني إسرائيل رُفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفاً من الله لهم وتهديداً لهم على العصيان.

وأما رؤية الجبال بأنها تسير في المنام فإن ذلك غير محمود في التأويل، إذ قد تدل الرؤيا على فتنة أو شدة، أو قد تدل على اضطراب واختلاف يكون بين علماء أو ملوك.

وأما رؤية رجوع الجبل رماداً أو تراباً في المنام، فإن كان صاحب الرؤيا قد تاب من طغيان أو من ذنب أو من ظلم فإن الرؤيا تدل على أنه يعود لظلمه أو طغيانه أو معصيته، وإلا دلت الرؤيا على مكروه يصيب من ينسب إليه الجبل في التأويل. وقيل: من رأى في منامه أنه يهدم جبلاً أو رأى أن جبلاً قد تهدم، فإن الرؤيا تدل على موت رجل منيع أو ذو مكانة.

والجبل الذي فيه الماء والنبات والخضرة فإنه في المنام يؤول بملك صاحب دين، وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فإنه يؤول بملك طاغ ظالم فهو كالميت لا يسبح الله تعالى ولا يقدسه.

والجبل القائم في المنام خير وأفضل في التأويل من الجبل الساقط حيث أن الجبل القائم يكون كالحي والساقط الذي صار صخوراً كالميت لا يذكر الله ولا يسبحه.

ومن رأى في منامه وكأنه ارتقى على جبل وشرب من مائه وكان أهلا للولاية، دلت رؤياه على أنه ينال الولاية من رجل ملك قاسي القلب نفّاع، فإن لم يكن أهلاً للولاية فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مالاً وذلك على قدر ما رأى أنه شرب من الماء في المنام، وإن كان صاحب الرؤيا تاجراً فإن الرؤيا تدل على أنه يرتفع أمره ويربح في تجارته.

وسهولة صعود الجبل في المنام تدل على سهولة في الوصول للمراد، وصعوبة صعود الجبل في المنام تدل على شدة أو صعوبة في الوصول للمراد، والهبوط من الجبل في المنام يدل على النجاة من شدة أو خسران، والصعود على الجبل في المنام يدل على ارتفاع وعلو ولكن مع تعب. وقيل: صعود الجبل في المنام يدل على علو ورفعة ينالها الرائي وهبوط الجبل يدل على هبوط وضعة. وقيل: كل طلوع على الجبل يدل على هم وكل نزول من الجبل يدل على فرج من الهم. وقيل: صعود الجبل في المنام يدل على ولاية لمن هو أهل للولاية، والنزول من الجبل هو عزل عن الولاية.

وقيل: ان رأى في منامه وكأنه صعد الجبل، فان الجبل يؤول بالغاية التي يطلبها ويكون بلوغه تلك الغاية بقدر ما رأى أنه صعد في الجبل، فإن وصل للأعلى واستوى فوق الجبل فإنه يصل لغايته. وإن رأى في منامه وكأنه حمل جبلاً، فإن الرؤيا تدل على أنه يعمل عند رجل أو تاجر، فإن رأى بأن الجبل كان ثقيلاً عليه كان ذلك العمل صعباً عليه فان خف خف عليه.

وقيل: الجبل في المنام يؤول بملجأ ومأوى وكنف.

فان رأى في منامه وكأنه دخل في كهف جبل، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال رشداً في دينه وأموره أو أنه يتولى أمور السلطان ويتمكن -إن كان أهلاً لذلك-.

وقيل: الكهف في المنام يؤول كذلك بملجأ وكنف ومأوى.

فان رأى في منامه وكأن جبلاً استقبله، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر أو أنه يواجه أمراً صعباً أو امرأة صعبة قاسية أو رجل منيع.

فان رأى في منامه وأنه يأكل الحجر، فإن الرؤيا تدل على أنه ييأس من رجاء يرجوه. فان رأى في منامه وكأنه يأكل الحجر مع الخبز، فإن الرؤيا تدل على أنه يواجه صعوبة في الحصول على معيشته أو رزقه ولكنه يداري ويحتمل -أو يصبر-. فان رأى في منامه و كأنه يقذف الناس بالحجر، فإن الرؤيا تدل على أنه ارتكب فاحشة.

وقيل: كل صعود يراه الانسان في المنام سواء كان على جبل أو على تل أو على سطح أو غير ذلك، فإنه يدل على نيل ما هو طالب وقضاء الحاجة التي يريدها، فان رأى في منامه بأنه هبط من جبل أو تل أو قصر أو نحوه، فان الامر الذي يطلبه لا يتم له. وقيل: الصعود في المنام إن كان مستوياً فإنه يدل على مشقة.

وقيل: كل ارتفاع في المنام هو محمود في التأويل إلا أن يكون ذلك الارتفاع مستويا لقوله تعالى: {سأرهقه صعوداً}.

وقيل: من رأى في منامه أنه يَهمُّ في صعود جبل أو أنه يزاول جبلاً، كان ذلك الجبل حينئذ غاية يسمو إليها، فان رأى أنه علاه فإنه ينال غايته فان رأى أنه سقط عنه فإنه لا ينالها. وقيل: صعود الجبل في المنام يكون محموداً في التأويل إن كان يصعده كما يفعل صاعد الجبل في اليقظة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه على جبل أو على تل فإنه ينال رفعة بقدر طلوعه والنزول من أعلى إلى أسفل يكون بضد ذلك.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ جبلاً على بعد فإنه يناله خوف وإن رأه على قرب فإنه يناله قوة وعافية في بدنه وسعة جيدة في ماله.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ جبلاً يتزلزل فإنه يناله شدة ومشقة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ جبلاً قد انهدم أو مدينة قد انهدمت فإنه يخاف عليه من ذلك.

تفسير حلم و رؤية الجبل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البرد أو الجليد أو الثلج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثلج في المنام

تفسير رؤيا [الثلج] في المنام لابن سيرين:

وأما البَرَدُ أو الجليد أو الثلج فتدل رؤيته نزوله في المنام ببلد ما على  حوادث او جوائح أو أسقام تكون في ذلك البلد وذلك بسبب ما يكون معه من سقم ومرض أو ما يتسبب به من عوائق ومعاناة وخصوصاً للفقراء. وقيل غير ذلك: رؤية نزول الثلج أو البرد في المنام تدل على الخصب والخير والغنى وكثرة الطعام وجريان السيول بين الشجر وخصوصاً إذا رؤي في المنام بأنه لم يصاحبه ضرر أو أذى ولم يفسد شيئاً أو أنه كان في وقته نفعه للأرض أو رؤي بأنه نزل على الزرع.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثلجاً أو بَرَداً قد نزل من السماء وعم في الأرض ولم يتسبب بضرر أو كان ذلك في أماكن الزرع وفي أوقات نفعه، دلت الرؤيا على كثرة النور وبركات الأرض وكثرة الخصب حتى تمتلئ تلك الأماكن بالإطعام والإنبات كامتلائها بالثلج أو البرد، وقيل: إن رؤي الثلج أو البَرَد في المنام بأنه نزل على المساكن والبيوت أو على المحلات والأسواق أو على الشجر أو على الناس في بلد ما وأنه تسبب بضرر لهم وأنه كان في أوقات لا نفع فيه للأرض فإنه يدل على جور وظلم السلطان أو يدل على حصار أو عوائق أو قلة أو نقص في المال والمعاش يكون على أولئك الناس في ذلك البلد.

وقيل: إن رأى الشخص في منامه الثلج أو البرد أو الجليد وكان الناس يلتقطونه في الأوعية أو يجمعونه في الأسقية، فإن الرؤيا محمودة وتدل على خير وفوائد وغلات وثمار ومال. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يحمل البرد أو الثلج أو الجليد في منخل أو في ثوب أو فيما لا يحمل الماء فيه، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على ذهاب يكون في المكسب أو في المال، أو تدل على كساد في البضاعة إن كان تاجراً.

وقال بعضهم: ومن رأى في منامه وكأن الثلج أو البرد يقع عليه، دلت رؤياه على أنه يسافر سفراً بعيداً في مشقة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يشعر بالبرد بسبب نزول الثلج عليه، فإن الرؤيا تدل على نقص يكون في ماله. ومن رأى في منامه وكأن الثلج ينزل عليه وكان عليه وقاية من الثلج، فإنّ الرؤيا تدل على أنه رجل حازم لا يصعب عليه أمر لما قد توقى به. وقيل: من رأى في منامه وكأن الثلج وقع عليه وكان من غير وقاية فإن الرؤيا تدل على عدو له يستعديه. ومن رأى في منامه وكأن ثلجاً يغطيه، فإن الرؤيا تدل على هم، فإن رأى أن الثلج يغطيه ولكن الثلج ذاب أو زال عنه، فإن الرؤيا تدل على أن هماً يزول عنه.

وقيل: الثلج أو البرد في المنام في موضع أو مكان ما يعتبر محمود في التأويل ويدل على خير وخصب لأهل ذلك الموضع وذلك إن كان الثلج أو البرد الذي رؤي قليلاً وكان الموضع لا ينكر الثلج فيه، والثلج في المنام في موضع ما يدل على هم لأهل ذلك الموضع وذلك إن كان الثلج كثيراً لا يمكن كسحه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه اشترى ثلجاً أو وقر ثلج في الصيف، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يصيب مالا يهنأ به، أو تدل الرؤيا على أنه ينال الفرج من هم أو غم بسبب دعاء أو كلام حسن يتكلمه.

فإن رأى الشخص الثلج في منامه ولكنه رأى بأن الثلج ذاب سريعاً، فإنّ الرؤيا تدل على أن تعباً يذهب عنه سريعاً أو أن هماً يفرج عنه.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن ثلجاً أو برَداً قد نزل على أرض يابسة أو على زرع قد يبس، فإن الرؤيا هنا محمودة ويكون الثلج أو البرد في التأويل بمنزل المطر ويدل على رحمة وخصب أو خير.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب من البَرَدِ شيئاً معدوداً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب يصيب مالاً ولؤلؤاً.

ومن رأى في منامه وكأنه جعل ماء في وعاء فجمد الماء فيه، فإنَّ ذلك يدل على إصابة مال باق. والمجمدة في المنام تؤول بيت المال، كبيت مال الملك وغيره.

ومن رأى في منامه وكأنّه أصابه بَرْد، فإنّ ذلك يدل على قلة تكون في المال. وقال بعضهم: إنّ البَرْد في المنام يدل على فعل بارد أو بطيء، ويدل البَرْد في المنام لمن أراد السفر على أنّ سفره لا يتم أو أن أمراً ما يعمله يكون حدوثه على نحو بطيء. ومن رأى في منامه وكأنه اصطلى بنار أو جمر أو دخان من مجمرة أو نحوه، فإن الرؤيا تدل على أنه يسعى في عمل له علاقة بالسلطان ولكنه يكون ذلك العمل فيه مخاطرة ويضر به، أو تدل الرؤيا على أنه يقوم بعمل ما فيه مخاطرة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ الجليد والبرد نازلاً في سائر الأوقات فإنه يدل على هموم وغموم تصيب الناس.

تفسير حلم و رؤية الثلج و البرد و الجليد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجراد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجراد في المنام

تفسير رؤيا [الجراد] في المنام لابن سيرين:

الجراد في المنام تدل على غوغاء. وربما دلت الجرد في المنام على الأمطار إذا رؤيت بأنها كانت تسقط على السقوف. وقيل: إن رؤيت الجراد بأنها كثيرة وكان الناس يجمعونها أو يأكلونها ولم يكن لها ضرر، فإنها تدل على أرزاق تساق لهم، ومعاش يكثر فيهم، و أما إن رؤيت بأنها كثيرة مجتمعة في بلدة وكانت لها ضرر فإنها تدل على عقوبة أو عذاب لتلك البلدة، وكذلك القمل مثل ذلك.

وقيل: من رأى في منامه جراد مجتمعاً في وعاء، دل ذلك على دراهم ودنانير.

وقيل: إنّ كل موضع رؤي في المنام بأنه ظهر فيه الجراد ولم يكن لذلك ضرر، فإنه يدل على فرح وسرور، لقصة أيوب عليه السلام.

ولو رأى الشخص في منامه وكأنّه أمطر عليه جراد من ذهب، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال نعمة وسروراً.

وقيل: إنّ الجراد في المنام يدل على خباز يغش الناس في الطعام.

رؤيا

فقد حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّي أخذت جراداً فجعلته في جرة. فقال: دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة.

تفسير حلم و رؤية الجراد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الجرذ و الجرذان وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجرذ في المنام

تفسير رؤيا [الجرذ] في المنام لابن سيرين:

والجرذ في المنام هو مثل الفأر ويجري مجرى الفأر في التأويل عند رؤيته في المنام. لا خير في رؤية الجرذ في المنام فقد قيل: الجرذ في المنام يدل على رجل كذاب أو لص نقّاب (كثير التنقيب).

تفسير حلم و رؤية الجرذ أو الجرذان.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية حشرة الجعل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم حشرة الجعل في المنام

تفسير رؤيا [حشرة الجعل] في المنام لابن سيرين:

الجعل (نوع من الحشرات) هو في المنام يدل على رجل حقود بغيض. وقيل: الجعل يدل على رجل صاحب سفر ينقل المال من مكان إلى مكان. وقيل: الجعل في المنام يدل على عدو وصاحب مال غير حلال.

تفسير حلم و رؤية حشرة الجعل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكلب و الجرو وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكلب في المنام

تفسير رؤيا [الكلب] في المنام لابن سيرين:

الكلب في المنام قد اختُلف في تأويله، فمنهم من قال: يدل على رجل طاغ، أو عدو ظالم، أو رجل سفيه مشنع إذا رؤي بأنه نبح. وقيل: الكلب الأسود في المنام يدل على عدو ضعيف أو رجل قليل المروءة. وقيل: الكلب في المنام يؤول بالحارس. وقيل: الكلبة في المنام تدل على امرأة دنيئة أو من قوم سوء. فإن رأى في منامه وكأن كلبة عضته، دلت الرؤيا على أنه ينال مكروه من امرأة. ومن رأى في منامه وكأن كلباً مزق ثيابه، دلت الرؤيا على أن يلحقه ضرر من رجل دنيء. ومن رأى في منامه وكأنه أكل لحم كلب، دلت الرؤيا على أنه ينتصر على عدو له أو أنه ينال منه مال. وقيل: من رأى في منامه وكأنه شرب لبن كلبة، دلت الرؤيا على هم. ومن رأى في منامه وكأنه توسد كلباً، فالكلب حينئذٍ يؤول بالصديق الذي يعينه ويسانده ويستنصر به. وقيل: من رأى في منامه وكأن كلباً عضه، فإن كان على عداوة أو على خصومة مع إنسان في اليقظة -له خصم أو عدو- فإن الرؤيا تدل على أن خصمه يشتمه، وإن كان له حارس فإنها دالة على أن حارسه لا يصون ما ائتمنه عليه، وإن كان ذلك في زمن بدعة أو جوع فإنه يناله من ذلك أيضاً، ويكون مقدار ما يناله على مقدار العضة ووجعها.

والجرو في المنام يؤول بولد محبوب. وقيل: الجرو الأسود في المنام يدل على ولد يكون ذو سؤدد وسيادة، والجرو الأبيض في المنام يدل على ولد صاحب إيمان، وقيل كذلك: جرو الكلب في المنام يدل على ولد والده رجل سفيه. وقيل إن صاحب هذه الرؤيا ينال سلطاناً وكفاية في المعيشة. وقال بعضهم: إن الكلاب في التأويل عند رؤيتها في المنام هي دالة على الضرر والبؤس والعدو إلا في موضع واحد، وهو الذي يتخذ للعب والهراش، فإنها تدل حينئذٍ على عيش في لذة وسرور. وقيل: كلب الراعي في المنام يدل على مال يناله صاحبه من رئيس. والكلب المُعَلّم (مثل كلب الصيد) هو في المنام يدل على صاحب يعينه وينصره على أعدائه ولكنه دنيء أو لا مروءة عنده. والكلب المائي في المنام يدل على رجاء لا يناله أو أمر لا يتم. وقيل: كل أجناس الكلاب هي في المنام دالة على قوم سوء. وقيل: من رأى في منامه وكأنه تحوّل كلباً، دل ذلك على أنه يتعلم علماً عظيماً ثم يسلبه الله منه، قال الله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا}.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يشرب لبن كلب فإنه ينال خسارة في ماله.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يأكل لحم كلب فإنه يظفر بخصمه ويغلب من ينازعه.

تفسير حلم و رؤية الكلب أو الجرو في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحمار و الجحش وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحمار في المنام

تفسير رؤيا [الحمار  و الجحش] في المنام لابن سيرين:

وأما الحمار فهو في المنام يؤول بجد الإنسان -ونشاطه واجتهاده- كيفما رآه سميناً كان أو مهزولاً.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ركب حماراً، أو مشى به مشياً طيباً موافقاً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه جده -كده ونشاطه- موافق حسن.

والحمار الكبير هو في المنام يدل على الرفعة وعلو الشأن.

والحمار الجيد المشي في المنام يدل على فائدة ومنفعة من منافع الدنيا. والحمار الجميل يدل على جمال وخير يناله صاحبه. وقيل كذلك: الحمار المهزول في المنام يدل على فقر صاحبه، والحمار السمين في المنام يدل على مال صاحبه.

والحمار الأبيض يدل على دِين صاحبه وبهائه. والحمار الأسود هو في المنام يدل على سرور وسيادة وسؤدد صاحبه، أو ملك وشرف وهيبة وسلطان. والحمار الأخضر في المنام يدل على ورع ودِينٍ. وكان ابن سيرين يفضل الحمار على سائر الدواب في التأويل، ويختار منها الأسود.

والحمار بسرج في المنام يدل على ولد في عز.

وطول ذنب الحمار في المنام يدل على عز عقب -أولاد وذرية- صاحبه. وحافر الحمار في المنام يؤول بقوام مال صاحبه.

ورؤية موت الحمار في المنام غير محمودة في التأويل. وقيل: من رأى في منامه بأن حماره قد مات فإنه يذهب عنه ماله أو يقل مكسبه ورزقه أو يطلق زوجته أو يفترق عنها، وكذلك إن رأت امرأة وكأن الحمار قد مات فإن الرؤيا تدل على أن زوجها يسافر أو أنه يطلقها. أو قد يدل موت الحمار على أنه قطع صلة الرحم.

وأما الحمار الذي ينهق ولا يُعرَف صاحبه فإنّه يدل على رجل غير مسلم أو يدل على رجل جاهل لصوته، قال الله تعالى: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}. وقال الله تعالى: {ڪَمَثَل الحِمارِ يَحْمِلُ أسْفَاراً}. فإن رأى في منامه وكأن حماراً ينهق فوق الجامع أو على المأذنة، فإن ذلك يدل على بدعة. وإن رأى في منامه وكأن حماراً يؤذن أذان الإسلام، دل ذلك على دعوة إلى الحق والإسلام يكون فيها آية وعبرة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّ له حميراً، فإنّ ذلك يدل على أنه يصاحب قوماً جهالاً، لقوله تعالى: {كأنّهُمْ حُمُرٌ مُسْتنفرة}.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل لحم الحمار، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً.

فإن رأى في منامه وكأنّ حماره لا يسير إلا بالضرب، فإنّ الرؤيا تدل على أنه محروم وقليل المال والطعام.

وإن رأى في منامه وكأن حماره دخل داره موقراً (محملاً)، فذلك يدل على أنه جده وكده وعمله يتوجه إليه بالخير والمنفعة، وذلك على جوهرِ ما رأى أنه الحمار كان يحمل.

ومن رأى في منامه وكأن حماره تحول بغلاً، فإن معيشته تكون من جهة سلطان. فإن رأى في منامه وكأنه حماره قد تحول سبعاً، فإنّ جده ومعيشته تكون من جهة سلطان ظالم. فإن رأى في منامه وكأن حماره قد تحول كبشاً، فإنّ جده ومعيشته تكون من جهة أشراف.

ومن رأى في منامه وكأن حماره قد حمل، فإنّه ذلك يدل على قوة يرزقه الله تعالى إياها في جده وكده حتى يتعجب من ذلك.

والحمار في المنام هو للمسافر يدل على خير مع وجود بطء، وتكون أحواله في سفره على قدر حماره الذي رآه في منامه.

ومن رأى في منامه وكأنه يجمع روث الحمار، دلت الرؤيا على أن ماله يزداد.

ومن رأى في منامه وكأن يصارع حماراً، فإن الرؤيا غير محمودة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه قد صرع حماره، دلت رؤياه على أنه يفتقر. وأما رؤية نكح الحمار في المنام فيدل على إصابة مال كثير.

والحمار المطواع في المنام هو في المنام محمود ويدل على استيقاظ جد -وكد ونشاط- صاحبه للخير والمال والتحرك.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك حماراً أو ربطه وأدخله منزله، دلت الرؤيا على أن الله يسوق إليه الخير وينجيه من هم.

وإن رأى في منامه وكأنه راكب على حمار هو لغيره، ورأى كذلك بأنه وقع أو صُرِعَ عن الحمار، فإن الرؤيا تدل على انقطاع الصلة بينه وبين صاحب الحمار إن كان يعرفه أو بينه وبين سميه أو نظيره.

ومن رأى في منامه وكأنه اشترى حميراً ودفع ثمنها دراهم، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً -ربما بسبب كلام تكلمه-.

فإن رأى في منامه وكأن له حماراً مطموس العينين، فإنّ الرؤيا تدل على أن له مالاً لا يعرف موضعه.

وليس يُكره من الحمار في التأويل عند رؤيته في المنام إلا صوته، وفي الأصل يكون تأويل الحمار على الجملة في المنام بجد الإنسان وحظه وكده.

الحمارة في المنام تؤول بامرأة دنيئة، أو تؤول بخادم، أو تؤول بتجارة المرء وموضع فائدته ومنفعته.

فمن رأى في منامه وكأن حمارته حملت، دلت الرؤيا كذلك على حمل زوجته.

ومن رأى في منامه وكأنه شرب من لبن الحمارة، دلت الرؤيا على أنه يمرض مرضاً يسيراً يشفى ويبرأ منه.

ومن رأى في منامه وكأن حمارته ولدت جحشاً، دلت الرؤيا على أنه تفتح له أبواب المعاش والرزق، وقيل: إن ولدت ذكراً كان رزقاً مع ذكرٍ حسن، وإن كانت أنثى كان رزقاً مع خمول في الذِّكر.

وقيل من رأى في منامه وكأن يركب حمارة ولم يكن لها جحش، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة بلا ولد. فإن كان للحمارة جحش، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة لها ولد.

فإن رأى في منامه وكأنّه أخذ بيده جحشاً، دلت رؤياه على منفعة بطيئة ينالها إن لم يكن الجحش جموحاً، فإن كان الجحش جموحاً دل ذلك على أمر فيه مضرة -ربما من جهة الولد-.

وقيل كذلك: إنّ الحمارة في المنام تدل على زيادة تكون في المال مع نقصان يكون في الجاه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك حماراً أو حميراً أو أدخلها إلى منزله وارتبطها أو اتخذها، دلت الرؤيا على خير يسوقه الله إليه وتدل الرؤيا كذلك على النجاة من هم، فإن كانت الحمير موقرة -محملة- كان الخير أكثر وأفضل في التأويل، وكل ذلك إذا كان الحمار ذلولاً مطواعاً.

والحمارة تجري مجرى الحمار في التأويل، وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ذبح حمارة -أتان- ليأكل لحمها، دلت الرؤيا على أنه يجد مالاً وسعةً، وكذلك لو رأى في منامه وكأنه أكل من ذلك اللحم.

وقيل: لو رأى في منامه وكأنه صُرِعَ عن حماره، دلت الرؤيا على أنه يفتقر، فإن كان الحمار الذي ُصرِعَ عنه لغيره ويعرفه، دلت الرؤيا على أنه ينقطع ما بينه وبين صاحب الحمار أو نظيره أو سميه.

وقيل: إن رأى أنه راكب حماراً ثم نزل عنه نزولاً لا يضمر العودة إليه، دلت الرؤيا على أنه ينفق ماله كله حتى آخره، فإن كان نزوله لحاجة ويضمر العودة إليه، دلت الرؤيا على أن أمراً ما هو طالبه لا يتم.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يشرب لبن أتان -حمارة-، دلت الرؤيا على أنه يمرض ثم يبرأ من مرضه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حمار فإنه يسافر سفراً بعيداً فإن وقع أو نزل عنه في منامه مرض.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على حمارة فإنه يتزوج بامرأة جميلة وإن رأى في منامه أنه ذهبت وخلته فإنه يطلقها.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن حمارته ولدت جحشاً فإن زوجته توولد ولداً سعيداً والله أعلم.

تفسير حلم و رؤية الحمار أو الجحش في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الماعز و الجدي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الماعز في المنام

تفسير رؤيا [الماعز و الجدي] في المنام لابن سيرين:

ورؤية المعز في المنام تؤول بأشراف الرجال.

ومن رأى في منامه وكأنّه يتبع شاة في المشي فلا يلحقها، فإنّ الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على سنة لا ينال فيها ما كان يتمناه.

وقيل: المعزة في المنام تدل على امرأة فاسدة، لأنّها مكشوفة العورة -أو السوأة- وبلا ذنب، أو تدل على امرأة فقيرة عاجزة عن العمل. وقيل: العنز السمينة تدل على أمرأة غنية، والعز الهزيلة تدل على امرأة فقيرة.

وكلام العنز في المنام يدل على خصب وخير. (فمن رأى في منامه وكأن ماعزاً كلمه، دلت الرؤيا على خير وخصب).

وشعر العنز في المنام يدل على مال.

والجدي في المنام يدل على ولد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أكل لحم ماعز، دلت الرؤيا على أنه يمرض مرضاً يسيراً ثم يبرأ من مرضه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ذبح جدياً لغير اللّحم كانت الرؤيا غير محمودة في التأويل إذ قد تدل على مكروه يصيب الولد، فإن كان ذبح الجدي ليأكل من لحمه، دلت الرؤيا على أنه يصيب خيراً أو مالاً بسبب أو من جهة الولد وربما كان ذلك المال أو الخير قليل، إلا أن يرى بأن الجدي كان سميناً.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يأكل لحم جدي، دلت الرؤيا على أنه خيراً قليلاً من صبي أو من جهة صبي.

[1]العَناق: الأنثى من أولاد المعز قبلَ استكمالها الحولَ أي السنة.

والعناق[1] في المنام تؤول بامرأة عربية.

تفسير حلم و رؤية الماعز أو الجدي في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الابل و الجمل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجمل في المنام

تفسير رؤيا [الجمل و الابل] في المنام لابن سيرين:

وأما الإبل إذا رؤيت في المنام بأنها دخلت مدينة أو رؤيت بأنها مشت في غير طريق الدواب، فهي تدل على سحب وأمطار.

وأما من رأى في منامه وكأنه ملك إبلاً، فإنّ الرؤيا تدل على النصر والفوز.

وقيل: الجمل الواحد في المنام يؤول برَجُلٍ، فإن كان جملاً عربياً فهو يدل على رجل عربي، وإن كان جملاً بختياً فهو يدل على رجل أعجمي، وأما إن كان جملاً نجيباً فهو يدل على مسافر أو شيخ أو رجل مشهور. وقيل: ربما دل الجمل في المنام على الشيطان، لما في الخبر أنّ على ذروته شيطاناً. وربما دل الجمل في المنام على الرجل الجاهل أو المنافق، لقوله لعالى: {إنْ هُمْ إلا ڪَالأنْعَام}. وقد يدل الجمل في المنام كذلك على الرجل الصبور الحمول. وربما دل الجمل كذلك على السفينة لأنّ الإبل سفن البر. وقد يدل الجمل كذلك على حزن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {ركوب الجمل حزن وشهرة}. وقيل: المريض إذا رأى وكأنّه ركب بعيراً للسفر، فأن رؤياه غير محمودة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب بعيراً وكان معافى، دلت رؤياه على أنه يسافر، إلا أن يرى في منامه بأنه ركبه في وسط المدينة، أو أنه رآه لا يمشي به، فإنه حينئذ يدل هم، وأما إن رأى بأنه ركب جملاً فوقه محفة (أو هودج)، فإنّ ذلك ربما دل على أنه يستعين برجل ضخم. وأما من رأى في منامه وكأن بعيراً دخل في حلقه أو في آنية من آنيته، فإنّه يدل على جن يداخله أو يداخل من يدل عليه ذلك الإناء من أهله أو خدمه.

فإن رأت امرأة لا زوج لها أو -امرأة عزباء-، إن رأت في منامها وكأنها ركبت على جمل، دلت رؤياها على أنها تتزوج. وإن رأت امرأة متزوجة وكان زوجها غائباً، إن رأت في منامها بأنها ركبت على جمل، دلت رؤياها على قدوم زوجها وعودته، إلا أن يكون في الرؤيا ما يدل على غير ذلك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن جملاً منحوراً في دار، فإنّ الرؤيا غير محمودة لصاحب تلك الدار وذلك إن كان مريضاً في اليقظة. وقيل: تقطيع لحم الجمل وتفريق لحمه على الناس يدل على ميراث أو مال. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نحر جملاً ليأكله، فإن ذلك يدل على مخزن يفتحه أو مال أو فضل يناله. وقيل: الجمل المذبوح في المنام يدل على رجل مظلوم. وقيل: إن من رأى في المنام وكأن سلخ الجمل حياً، فإن ذلك يدل على ذهاب سلطانه أو عزله عن ولايته إن كان والياً، أو خسران يكون في ماله. ومن رأى في منامه وكأن جملاً يأكل اللحم أو يسعى على دور الناس فيأكل من من كل دار أكلاً مجهولاً، فإنّ الرؤيا تدل على وباء يكون في الناس. ومن رأى في منامه وكأن جملاً يطارد الناس، فإنّه يدل على سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس. ومن رأى في منامه وكأنه عقر جملاً (أي ضرب أرجله) أو كسر عضوأ من أعضائه، فإن الرؤيا غير محمودة إذا قد تدل على ضر وذلك بقدر ما لحق بالجمل من ضرر وعطب، وكذلك الزرافة والفيل والنعامة في هذا الصدد.

والقطار من الإبل في المنام يدل على القطر والمطر، وذلك إن كان وقت الرؤيا في الشتاء.

وقيل: ركوب الجمل العربي في المنام يدل على حج.

ومن رأى في منامه وكأنه سقط عن بعير، دلت رؤياه على فقر أو قلة تكون في المال.

ومن رأى في منامه وكأن بعيراً قد استصعب عليه أو صال عليه أو وثب عليه أو صاح عليه، فإن الرؤيا قد تدل على حزن أو على خصومة تكون بينه وبين رجل. ومن رأى في منامه وكأنه قد قاد بعيراً بزمامه إلى موضع معروف لصاحب الرؤيا، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يدل رجلاً مفسداً على الصلاح، وقيل: رؤية قود البعير بزمامه في المنام هو دليل على انقياد أناس ذو مكانة ورفعة إليه.

ومن رأى في منامه وكأنه يرعى إبلاً عربيةً، دلت رؤياه على أنه ينال ولاية على العرب، وإن رأى وكأنه يرعى إبلاً بختيةً، فهي ولاية على العجم.

ومن رأى في منامه وكأنّه أخذ من أوبار الإبل، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً باقياً.

فإن رأى في منامه وكأن جملين يتنازعان، دلت الرؤيا على مشاجرة تقع بين رجلين عظيمين.

ومن رأى في منامه وكأنه أكل رأس جمل نيئاً، دلت الرؤيا على أنه يغتاب رجلاً عظيماً.

وقيل: رؤية ركوب الجمل في المنام يدل على سفر وذلك إن رآه بأنه قد سار به.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يحلب إبلاً، دل ذلك على أنه يصيب مالاً غير حلال.

وقيل: أكل لحم الجمل في المنام يدل على مرض. وأما رؤية إصابة أو امتلاك لحم إبل في المنام من غير أن يرى بأنه أكل منها، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً ممن ينسب إليه الإبل في تلك الرؤيا.

وجلود الإبل في المنام تدل على مواريث (رؤية امتلاك جلد جمل في المنام يدل على أنه ينال ميراثاً).

وقيل: من رأى في منامه وكأن إبلاً مجهولة تدخل محلة أو بلدة، دلت الرؤيا على أمطار وسيول تكون في تلك المحلة أو البلدة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن لديه لحم بعير أو ناقة، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً بسبب أو من جهة ما تنسب إليه تلك الإبل في التأويل.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن أمامه جمالاً يسوقهم فإنه يقضي حاجة من قوم أو يكون دليل جيش.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ جملاً داخلاً منزله فإن كان في ذلك المنزل مريض فإنه يخاف عليه من ذلك وإن لم يكن في ذلك المنزل مريض وإلا يخاف عليه هو من ذلك.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه ينازع جملاً أو بعيراً فإنه ينازع عدواً قوي القدرة فإن غلبه في منامه فإنه يغلب عدوه في يقظته.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل لحم جمل أو شرب لبن ناقة فإنه يمرض.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب على ناقة فإنه يتزوج بامرأة جميلة وقيل إن حملت منه تأتيه بذكر صالح.

تفسير حلم و رؤية الجمل أو الابل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الثور و الجاموس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثور في المنام

تفسير رؤيا [الثور] في المنام لابن سيرين:

الثور في المنام هو في الأصل يدل على العمل والمنعة والقوة والسلطان والمال والسلاح، وذلك بسبب قرنيه. وأما إن كان الثور بلا قرون فهو في المنام يدل على رجل ضعيف وفقير مسلوب النعمة والقدرة، كالعامل المعزول أو الرئيس الفقير. وربما دل الثور في المنام على أنه يرزق بغلام (ولد ذكر). وربما دل الثور في المنام للرجال على الزواج والنكاح وذلك لكثرة حرثه. وربما دل الثور في المنام على الحراث والمزارع (الحرث والزراعة). وربما دل الثور في المنام على الثائر لأنّه يثير الأرض ويقلب أعلاها أسفلها. وربما دل الثور في المنام على العون والأخ والصاحب، لعونه للحراث وخدمته لأهل البادية.

وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها ملكت ثوراً، فإن كانت متزوجة، دلت رؤياها على زوج حسن المعاملة، وإن كانت بلا زوج أو عزباء، دلت رؤياها على أنها تتزوج، وإن كانت متزوجة ولها بنتان دلت رؤياها على أنها تزوّج ابنتيها.

وإن رأى ذا سلطان في منامه وكأنه ملك ثوراً، دلت رؤيا على ظفر ونصر يناله.

ولو رأى في منامه وكأنه ركب على ثور، كانت الرؤيا أقوى في التأويل ودالة كذلك على خير.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ذبح ثوراً، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على ظلم إنسان أو سلب مال أو الاعتداء على رجلٍ أو الغدر به. إلا أن يكون قصده من ذبح الثور في المنام ليأكل لحمه أو ليأخذ شحمه أو ليدبغ جلده، فحينئذ يدل للتاجر على فائدة وبيع وربح يكون في التجارة إن كان الثور سميناً، ويدل على خسارة إن كان الثور هزيلاً.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب ثوراً محملاً -أو موقراً-، دلت الرؤيا على أنه ينساق إليه الخير، وذلك ما لم يكن الثور أحمر اللون.

ورؤية وكأن الثور قد تحول إلى ذئب في المنام يدل ذلك على عامل عادل يصير ظالماً.

والثور الواحد في المنام هو للوالي يدل على ولاية سنة، وللتاجر هو يدل على تجارة سنة واحدة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملك ثيراناً كثيراً، فإنه ينقاد إليه قوم من الناس أو العمال.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أكل رأس ثور، فإنه ينال رياسة ومالاً وسروراً، وذلك إن لم يكن الثور أحمر اللون.

فإن رأى في منامه وكأنّه اشترى ثوراً، فإنّ الرؤيا محمودة وتدل على أنه يداري الأفاضل والإخوان بكلام حسن.

ومن رأى في منامه ثوراً أبيضاً، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً.

فإن رأى في منامه وكأن ثوراً قد نطحه بقرنه، كانت الرؤيا غير محمودة. وقيل غير ذلك: من رأى في منامه وكأن ثوراً قد نطحه، رزقه الله أولاداً صالحين. وقيل كذلك: من رأى في منامه بأن ثوراً قد نطحه وكان والياً، دلت الرؤيا على عزله عن ولايته، وأما إن كان غير ذلك، فإنه يزيل عاملاً عن مكانه.

وقيل: الثيران في المنام يدلون على أناس من العجم. وقيل كذلك: إن رؤي في المنام أكثر من أربعة عشر من الثيران مجتمعين في بلدة أو محلة فإن ذلك يدل على شدة في تلك البلدة، وأما إن نقص عددهم عن الأربعة فذلك يدل على خصومة.

فإن رأى في منامه وكأنّ الثور خار عليه -أي صاح عليه-، دلت الرؤيا على أنه يسافر سفراً بعيداً.

فإن رأى في منامه وكأن ثوراً قد كلمه أو أنه كلم ثوراً، دلت الرؤيا على خصومة تكون بينه وبين رجل. وقيل غير ذلك: كلام الحيوانات في المنام يدل على خير وكذلك على حسب الكلام الذي تكلم به معه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه قد سقط عليه ثور، أو رأى وكأن ثوراً قد عضه، فإنّ الرؤيا غير محمودة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه راكب ثوراً فإنه يأتيه خير عاجل من حيث لا يعلم فإن جرى به بانزعاج فإنه يناله شدة  وإن جرى به بغير انزعاج فإنه ينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً فإن نطحه ورماه تلحقه شدة عظيمة وإن نطحه ولم يؤذه فإنه ينال خيراً كثيراً وأولاد يعتز بهم ويناطحون العالم ويخاصمون أعداءهم. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه أكل من لحمه فإنه يتزوج بامرأة غنية.

رؤيا

وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّ ثوراً عظيماً خرج من جحر صغير فتعجبنا منه، ثم إنّ الثور أراد أن يعود إلى ذلك الجحر فلم يقدر وضاق عليه. فقال: هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل يريد أن يردها فلا يستطيع.

رؤيا

وأما جلد الثور فهو في المنام يدل على بركة ينالها من ينسب إليه الثور.

وأما الجاموس في المنام فهو بمنزلة الثور في التأويل، وهو يدل على رجل له منعة بسبب القرون. وإناث الجواميس كذلك بمنزلة البقر في التأويل، وكذلك ألبانها ولحومها وجلودها وأعضاؤها فهي بمنزلة ألبان ولحوم البقر في تأويل المنام. والجاموس في المنام يدل كذلك على رجل شجاع لا يخاف أحداً، ويتحمل أذى الناس فوق طاقته، ورجل نفّاع ينتفع منه الناس.

وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنّ لها قرناً كقرن الجاموس، فإنّ رؤياها تدل على أنها تنال رفعة وعزاً، أو أنها تتزوج من رجل ذي سلطان إن كانت أهلاً لذلك، أو ربما عاد تأويل ذلك لقيّمها.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يركب جاموساً فإنه يخدم رجلاً عظيماً وينال منه خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يأكل لحم جاموس فإنه يأكل مال السلطان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يشرب لبن جاموس فإنه يرزق رزقاً حلالاً مباركاً.

تفسير حلم و رؤية الجاموس و الثور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب