رؤيا المصارعة – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأَمَّا المصارعة فَإِن اخْتلفت الْأَجْنَاس فالصارع غَالب كالآدمي وَالْحَيَوَان أَو الْجِنّ وَمَا أشبه ذَلِك. وَإِن كَانَت المصارعة بَين رجلَيْنِ فالصارع مغلوب.

وَأَمَّا الدفاع فَهُوَ نوع من الصراع فِي الْغَلَبَة.

لَكِن من رأى أَن بِيَدِهِ مَا يدْفع بِهِ من الْآلَة وبيد خَصمه مَا هُوَ أنقض فَهُوَ مَحْمُود.

رؤيا المقارعة

وَأَمَّا المقارعة فَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى كَأَنَّهُ يقارع رجلا فَإِنَّهُ يظفر بِهِ ويغلبه فِي أَمر حق أَو وَقع عَلَيْهِ هم وَغم، قال الله تَعَالَى: {فساهم فَكَانَ من المدحضين}.

وقال بعض المعبرين: رُؤْيا المقارعة بالأصابع تدل على طلب أَمر مغيب.

رؤيا المشابكة

وَأَمَّا المشابكة فالغالب والمغلوب نَظِير مَا تقدم.

وقال بعض المعبرين: من رأى أَنه يشابك فَإِنَّهُ يداخل انسانا فِي أَمر ضيق.

رؤيا المبارزة

والمبارزة تؤول على أوجه: فمَنْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنه صَار مبارزا وَكَانَ ملكا فَإِنَّهُ يدل على قُوَّة فِي ملكه وثباته.

وَإِن كَانَ الرَّائِي عَالما فَإِنَّهُ ينْفَرد بالمعرفة.

وَإِن كَانَ تَاجِرًا يحصل لَهُ من تِجَارَته مَال كثير.

وَإِن كَانَ فَقِيرا فَإِنَّهُ يَتَّسِع عَلَيْهِ الرزق.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤيا المخاط – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأَمَّا المخاط فَيدل على أَنه يَأْتِيهِ ولد كثير الشّبَه بِهِ وَرُبمَا دلّ الامتخاط على وَفَاء الدّين أَو ينجو من هم.

رؤيا الامتخاط على الارض

(وَمَنْ رَأَى) كأَنَّهُ امتخط على الأَرْض ولدت لَهُ بنت.

رؤيا الامتخاط على الزوجة

وَإِنْ رَأَى امْرَأَته مخطت عَلَيْهِ فَإِنَّهَا تَلد مِنْهُ ولدا وتفطمه.

(وَمَنْ رَأَى) كأَنَّهُ امتخط على امْرَأَة فَإِنَّهَا تحبل منه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ امتخط بمَكَان فَإِنَّهُ ينْكح من هُنَاكَ.

رؤيا أكل المخاط

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يَأْكُل مخاطا فَإِنَّهُ يَأْكُل مَالا.

وَإِنْ رَأَى أَن بِأَنْفِهِ مخاطا دلّت رُؤْيَاهُ على أَن زَوجته حَامِل.

رؤيا الامتخاط

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ امتخط فَخرج مِنْهُ مخاطه فَهُوَ ولد.

فإِن رأى امتخط وخرج منه شيئاً من نوع مَحْبُوب فولد صَالح مُنَاسِب.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤيا المرض – تفسير الاحلام لابن شاهين

قَالَ الْكرْمَانِي: الضعْف وَالْمَرَض لَيْسَ بمحمود لِأَنَّهُ فَسَاد فِي الدّين لقَوْله تَعَالَى: {لَئِن لم ينْتَه المُنَافِقُونَ} الْآيَة وَرُبمَا كَانَ يكثر الأباطيل.

وَقِيلَ: من رأى أَن مَرضه طَال فَإِنَّهُ يلقى الله على خير حَاله.

وقال ابْن سِيرِين: من رأى أَنه مرض من غير ألم فَإِنَّهُ يرى قُرَّة عين وَلَا يَمُوت تِلْكَ السّنة.

وقال بعض المعبرين: الْمَرَض هم وغم وَرُبمَا أَنه يخَاف من أَشْيَاء يرجوها.

وَإِنْ رَأَى الْمَرِيض أَنه عَاد صَحِيحا وَهُوَ يكلم النَّاس أَو يكلمونه فَهُوَ برْء وَحُصُول شِفَاء.

وَإِنْ رَأَى ذَلِك وَأَنه لَا يتَكَلَّم مَعَ أحد وَهُوَ خَارج من منزله رُبمَا دلّ على غير ذلك.

(وَمَنْ رَأَى) أَن ذَا سُلْطَان مَرِيض فَلَيْسَ بمحمود فِي حق الرَّائِي.

وَإِن كَانَ بَينه وَبَين أحد خصام فَإِنَّهُ مغلوب.

وَإِنْ رَأَى هَذِه الرُّؤْيَا من هُوَ فِي حَرْب أَصَابَهُ فِي أَعْضَائِهِ جِرَاحَة.

وقال جَابر المغربي: من رأى أَنه ضَعِيف فَإِنَّهُ يفرط فِي أَدَاء الْفَرَائِض.

وَإِنْ رَأَى فعَلَيْهِ حق لَا يقوم بِهِ.

وَقِيلَ: الضعْف ضعف الْقُدْرَة وَضعف الهمة وَلَيْسَ ذَلِك بمحمود إِلَّا أَن يرى الْإِنْسَان أَن زَوجته ضَعِيفَة فَإِنَّهُ صَلَاح فِي دينهَا.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ هزل لَا خير فِيهِ وَلَا بَأْس للضعيف أَن يرى نَفسه سمينا.

وقال أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من كَانَ مَرِيضا فَرَأى شَيْئا من الْبَهَائِم فَهُوَ جيد فِي حَقه وَلَا خير فِيمَن يرى أَنه نقص لَهُ شَيْء من الْمَرَض.

وقال أَيْضا: رُؤْيا الْمَرَض فرج من غم وظفر على الْأَعْدَاء وإصابة مَال وَإِذا رأى فِي الْمَنَام مَا يدل على الْخَيْر وَأَرَادَ بذلك أَن الْمَرِيض ينْتَظر الشِّفَاء والمظلوم ينْتَظر الظفر وَذكر قبل مَا بِهِ خصب سَائِر الورى إِلَى آخِره هَذَا إِذا كَانَ مَعَ فقر وانخضاع.

وَأَمَّا الْأَغْنِيَاء فَهُوَ فقر وحاجة وَلَيْسَ لَهُم ذَلِك بمحمود.

وقال بعض المعبرين: الورم قد يدل على هم خُصُوصا ان كَانَ الضَّعِيف يشكو مِنْهُ.

رؤيا مرض الرأس

وقال دانيال: مَتى رأى أَنه ضَعِيف بِرَأْسِهِ فَإِنَّهُ يدل على أَنه يرتكب معاصي فليتب إِلَى الله وَيرجع قال الله تَعَالَى: {فَمن كَانَ مِنْكُم مَرِيضا أَو بِهِ أَذَى من رَأسه} الْآيَة.

رؤيا وجع الجبهة

(وَمَنْ رَأَى) أَن جَبينه يؤلمه فَإِنَّهُ نُقْصَان فِي الجاه أو المنزلة.

(وَمَنْ رَأَى) أَن فِي عَيْنَيْهِ ضعفا فَإِنَّهُ نُقْصَان فِي رزقه وهم غم وَقد تقدم بعض الْكَلَام فِي الْأَعْضَاء على مَا يتَعَلَّق بِالْعينِ.

(وَمَنْ رَأَى) بجبهته ألما لَا يَسْتَطِيع النِّتَاج مِنْهُ فلا خير في ذلك.

رؤيا مداواة العين

وَأَمَّا إِذا رأى أحدا يداويه أَو يكحله فَإِنَّهُ يدل على الْخَيْر وَالصَّلَاح.

رؤيا مرض الأذن

(وَمَنْ رَأَى) أَن أُذُنه بهَا وجع فَإِنَّهُ يسمع شيئاً مَا يكرهه من أعدائه.

وَأَمَّا ضعف السّمع فَإِنَّهُ ضعف فِي الْمقدرَة والمعيشة.

رؤيا وجع الأنف

(وَمَنْ رَأَى) أَن أَنفه يؤلمه أَو بِهِ مَا لَيْسَ يحمد مثله فِي الْيَقَظَة فَإِنَّهُ يدل مضرَّة.

رؤيا وجع اللسان

(وَمَنْ رَأَى) أَن لِسَانه يؤلمه فَإِنَّه ذلك قد يدل على وبال فِي حَقه وَرُبمَا يكون ذلك كذبا يقال في حقه.

رؤيا وجع الفم

(وَمَنْ رَأَى) أَن فِي فَمه ضعفا وألما فإِنَّه يُنكر على كَلَام تَكَلَّم بِهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَن فِي فَمه ضعفا وَهُوَ يؤلمه فَإِنَّهُ هم.

رؤيا وجع الأسنان

(وَمَنْ رَأَى) أَن اسنانه بهَا وجع فَإِنَّهُ حُصُول هم من جِهَة أقربائه.

رؤيا وجع الرقبة

(وَمَنْ رَأَى) أَن بِرَقَبَتِهِ وجعاً وَهُوَ يؤلمه فَإِنَّهُ يكون عِنْده أَمَانَة أهملها وَلم يوف بذلك.

رؤيا ضعف القلب

(وَمَنْ رَأَى) أَن قلبه ضَعِيف وَبِه ألم فَإِنَّ ذلك قد يدل على أكل مال حرام.

(وَمَنْ رَأَى) أَن بِقَلْبِه ألماً ربما دل ذلك على النفاق قال الله تَعَالَى: {فِي قُلُوبهم مرض}.

وَأَمَّا الكرب فِي الْقلب فَيدل على التَّوْبَة.

وقال الْكرْمَانِي: من رأى أَن بِقَلْبِه ألما فَإِنَّهُ يدل على زِيَادَة مَال.

رؤيا ضعف الظهر

(وَمَنْ رَأَى) أَن ظَهره بِهِ ضعف فَإِنَّهُ لَا خير فِيهِ وَرُبمَا ان كَانَ كَبِير سنّ يحصل لَهُ مَا يغمه.

(وَمَنْ رَأَى) ضعفا بظهره فَإِنَّهُ يؤول بكبر سنّ الانسان.

والانحناء افتقار.

رؤيا وجع الجانب

(وَمَنْ رَأَى) أَن بجنبه وجعا فَإِنَّهُ يدل على تكدر الْقلب والخاطر من جِهَة قومه وضيق صَدره.

رؤيا مرض الكبد

(وَمَنْ رَأَى) أَن بكبده مَرضا وَهُوَ يؤلمه فَإِنَّهُ يكون قَلِيل الشَّفَقَة على عِيَاله وَلَيْسَ عِنْده الْتِفَات اليهم.

(وَمَنْ رَأَى) أَن كبده عليل فيؤول بتأسفه على وَلَده.

رؤيا مرض اليد

(وَمَنْ رَأَى) أَن بِيَدِهِ مَرضا فَإِنَّهُ يجفو أَخَاهُ أَو شَرِيكه أَو صديقه.

رؤيا مرض الأصابع

(وَمَنْ رَأَى) أَن بأصابعه ضعفا وألما فَإِنَّهُ يكون مقصرا فِي صلَاته.

رؤيا مرض الصدر

(وَمَنْ رَأَى) أَن صَدره ضَعِيف وَبِه ألم فَإِنَّهُ يكون مهملا فِي حق عِيَاله وَلَا يرضيهم فِي قوتهم.

(وَمَنْ رَأَى) أَن أَبَوَيْهِ ضعفا وَقد هزلا أَو أَحدهمَا فَلَا خير فِيهِ.

وَقِيلَ: إدبار دنيا عَنهُ.

رؤيا خدمة المريض

(وَمَنْ رَأَى) كَأَنَّهُ يخْدم ضَعِيفا فَإِنَّهُ يكْسب الْأجر وَالثَّوَاب. وَقِيلَ: يتَقرَّب إِلَى رجل فَاسد الدّين بِمَا يحسن بِرَأْيهِ وَهُوَ فِي ذَلِك مَذْمُوم.

رؤيا السعال

(وَمَنْ رَأَى) أَن بصدره ألما من سعال وَخرج بِهِ بلغم فَإِنَّهُ يشكو حَاله لأحد بِسَبَب مَاله.

وَإِن شغل بسوقه فَإِن الشكوى تكون محالا.

وَإِن كَانَت السعلة رطبه فَإِنَّهُ يشكو من أهل بَيته.

وَإِن كَانَ بِدَم فَإِنَّهُ يشكو من أَوْلَاده.

وَإِن كَانَت صفراء فَإِنَّهُ قَلِيل الذُّرِّيَّة وخلقه ضيق.

وَإِن كَانَ السعال بِحَضْرَة ذَوي مناصب فَإِنَّهُ يكون مهموما بِسَبَب الدّين.

وقال بعض المعبرين: رُؤْيا الضعْف من السعال تدل على الْمقدرَة والضعف.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ أَرَادَ السعال وَهُوَ ضَعِيف لم يخرج ذَلِك مِنْهُ فَلَا خير فِي ذلك.

وقال جَابر المغربي: (وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ ضعف وَهُوَ شَاب وَأَرَادَ السعال فَظهر مِنْهُ بلغم فَإِنَّهُ خير وَفرج من هم وغم وَمن شَرق من سعاله فَلَا خير فِي الشرق.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ ضَعِيف بالسعال دلل ذلك على عدم توبته بل يتزايد فِي العصيان.

وقال أَبُو سعيد الْوَاعِظ: رُؤْيا الْأَمْرَاض من الرُّطُوبَة يدل على التهاون بالفرائض والطاعات، والأمراض الحادة دَلِيل على هم من قبل الْملك. وَأَمَّا الْأَمْرَاض من اليبوسة فانها تؤول بإسراف المَال فِي غير مرضاة الله تَعَالَى وَأخذ دُيُون من النَّاس وَلم يعزم على قَضَائهَا.

رؤيا مرض الطاعون

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ وَقع فِي مَكَان طاعون فَإِنَّهُ يحدث فِيهَا حَرْب.

وقال ابْن سِيرِين: رُؤْيا الطَّاعُون تدل على الْبلَاء والفتنة والهم وَالْغَم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ بِهِ عِلّة الطَّاعُون فَإِنَّهُ يكون وَاقعا فِي ذَلِك.

وقال جَابر المغربي: الطَّاعُون يؤول بِالْخُصُومَةِ والغيظ.

وقال بعض المعبرين: أكره رُؤْيا الطَّاعُون وسماعه سَوَاء كَانَ فِي الْيَقَظَة أَو فِي الْمَنَام، وَفِي الْجُمْلَة لَيْسَ ذَلِك بمحمود وَاعْترض عَلَيْهِ بعض المعبرين وَقَالَ: من رأى أَنه حدث بِهِ الطَّاعُون فَإِنَّهُ يدل على مَوته شَهِيدا وَالله أعلم بِحَقِيقَة الْحَال.

رؤيا التسمم

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مَسْمُوم فَإِنَّهُ قد لج فِي أَمر قد جد فِيهِ وَرُبمَا يُصِيبهُ هم وغم وكرب، فَإِن قَتله السم أصَاب بِسَبَب ذَلِك خيرا.

وقال بعض المعبرين: السم مَال حرَام فَمن أكل مِنْهُ أَو ملكه فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا بِقدر ذَلِك خُصُوصا ان رأى بجسمه ورما مِنْهُ.

وقال بَعضهم: من رأى أَنه يشرب السم فَإِنَّهُ يكون عِنْده حقد بِسَبَب شخص وَهُوَ يَكْتُمهُ.

رؤيا الإصابة بالجنون

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مَجْنُون فَإِنَّهُ حُصُول مَال حرَام من ربا لقَوْله تَعَالَى: {الَّذين يَأْكُلُون الرِّبَا لَا يقومُونَ} الْآيَة.

وَقِيلَ: رُؤْيا الْجُنُون تدل على الْغنى لقَوْل بَعضهم:
جن بِهِ الدَّهْر فأورثه غنى ** يَا وَيْح من جن بِهِ الدَّهْر

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ صرع من الْجُنُون وَغَابَ عَن صَوَابه لَا يعلم بِنَفسِهِ فَإِنَّهُ يكون مكروبا أَو ينهب مَاله أَو يحصل لَهُ هم. وَقِيلَ: كسْوَة من مِيرَاث وَرُبمَا كَانَ حُصُول سُلْطَان ان كَانَ من أَهله.

وجنون الصَّبِي مَال وغنى لِأَبِيهِ.

وجنون الْمَرْأَة خصب السّنة.

وقال الْكرْمَانِي: رُؤْيا الْمَجْنُون تؤول على خَمْسَة أوجه: ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان فَاسد فِي دينه وَرِجَال مَعْرُوفَة بِلَا أدب وعدو وخصوم فَمن رأى أَنه حدث من مَجْنُون مَا يكره مثله فِي الْيَقَظَة وَحصل بِهِ مضرَّة فَإِنَّهُ حُصُول ضَرَر من أحد الْخَمْسَة الْمَذْكُورين. وَإِن لم يصل إِلَيْهِ بِسوء فَيدل على السَّلامَة والأمن.

وقال بعض المعبرين: من رأى مَجْنُونا يسحبه وَهُوَ خَائِف مِنْهُ وَلم يحصل إِلَيْهِ مِنْهُ مضرَّة فَهُوَ عَدو يكون الرَّائِي فِي أَمَان مِنْهُ.

وَأَمَّا الْمَرْأَة الْمَجْنُونَة فتؤول بالدنيا فَمن رَآهَا مقبلة عَلَيْهِ فَإِنَّهَا سنة مخصبة. وَقِيلَ: دنيا تصيبه. وَإِن خَافَ مِنْهَا كَانَ مَا أَصَابَهُ من ذَلِك مَال وَهن، فَإِن أَعطَتْهُ شَيْئا فَهُوَ خير لَهُ وَزِيَادَة، إِن رَآهَا مُدبرَة وَهُوَ يتبعهَا وَلم يلْحقهَا فَإِنَّهُ رَاغِب فِي تَحْصِيل دنيا وَهُوَ محروم مِنْهَا، فَإِن لحقها نَالَ مَا يؤلمه مِنْهَا، فَإِن بطشت بِهِ فَفِيهِ خلاف مِنْهُم من قَالَ مَحْمُود، وَقِيلَ: مَذْمُوم.

وقال بعض المعبرين: إِن رأى مَجْنُونَة تسحبه وَهُوَ يهرب مِنْهَا فَهُوَ زاهد فِي الدُّنْيَا وَهِي مقبلة عَلَيْهِ.

وَالْجُنُون تقدم تَعْبِيره فِي مَحَله فِي فَصله فِي الْبَاب الْعشْرين.

رؤيا مرض الجذام

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ أَجْذم أَو أبرص فَإِنَّهُ ينَال مَالا ونعمة وكرامة لقَوْله تَعَالَى: {فَأَما الْإِنْسَان إِذا مَا ابتلاه ربه فَأكْرمه ونعمه} رُبمَا يكون البرص مَالا وَكِسْوَة.

والجذام إِذا مَا سَالَ مِنْهُ دم وقيح فحصول مَال حرَام وَرُبمَا ينْسب لصَاحب الجذام أَمر قَبِيح وَهُوَ بَرِيء مِنْهُ وَرُبمَا ينزل بِهِ بلَاء فِي نَفسه أَو فِي مَاله.

وَقِيلَ: رُؤْيا الأجذم والأبرص مَعهَا مصاحبة من يكرههُ.

وقال أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى أَنه مجذوم فَإِنَّهُ يحبط عمل من عمله أو يتهم بِأَمْر لَيْسَ فِيهِ.

وَقِيلَ: من رأى أَنه مجذوم حَال الصَّلَاة فَيدل على أَنه ينسى الْقُرْآن.

رؤيا مرض القوباء

(وَمَنْ رَأَى) فِي جِسْمه قوبا كثيرا أَو وَاحِد فَإِنَّهُ مَال يخْشَى صَاحبه من مُطَالبَته.

وَقِيلَ: القوبة فِي الْجِسْم كَلَام يطْمع فِيهِ يحصل بِهِ نقص وَرُبمَا يكون حُصُول أَمر يكرههُ.

وَأَمَّا الصِّحَّة من هَؤُلَاءِ فمحمودة وَإِن لم يكن فِيهِ حُصُول مَال.

رؤيا الجروح

وَإِنْ رَأَى أَن على بدنه شَيْئا من القروح والنوابت فَإِنَّهُ يُصِيب بِقَدرِهَا مَالا حَرَامًا إِلَّا أَن يكون فِي عُنُقه فَإِنَّهُ دُيُون وأمانات عَلَيْهِ.

وقال بعض المعبرين: من رأى فِي جسده شَيْئا من ذَلِك نزل بِهِ.

وَقِيلَ: تصاب زَوجته فِي أقربائها، قيل: ضرب بالسياط.

وَقِيلَ: إِنَّه يَأْكُل لحوم النَّاس بالغيبة والنميمة.

وَرُبمَا تخرج القروح على أوجه كَمَا يَرَاهَا.

رؤيا الحمى

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مَحْمُوم فَإِنَّهُ حُصُول كرب.

وَإِنْ رَأَى أَنه بالباردة فَإِنَّهُ حُصُول أَمر يكون فِيهِ مَغْلُوبًا وَلَيْسَ فِي الرؤيتين خيرا.

رؤيا مرض القولنج

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ بِهِ قولنجا فَهُوَ مقتر على عِيَاله فِي رزقه.

رؤيا وجع البطن

(وَمَنْ رَأَى) أَن بِهِ وجعا فِي بَطْنه أَو ثقلا فَإِنَّهُ يدل على محبته لأقربائه.

رؤيا ألم السرة

(وَمَنْ رَأَى) أَن بسرته ألما فَإِنَّهُ يدل على أَن يسيء الْمُعَامَلَة مَعَ زَوجته.

رؤيا مرض الطحال

(وَمَنْ رَأَى) ضعفا فِي طحاله فَيدل على أَنه يفْسد مَالا.

رؤيا مرض الرئة

وَأَمَّا ضعف الرئة فذلك غير محمود.

رؤيا وجع الفخذ

(وَمَنْ رَأَى) بفخذه ألما فَإِنَّهُ يؤول بالعشيرة.

رؤيا مرض عضو

وقال أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى ضعفا فِي أحد أَعْضَائِهِ وَلم يصبر عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يسمع كلَاما قبيحا من قَرِيبه الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ ذَلِك الْعُضْو.

(وَمَنْ رَأَى) ضعفا فِي أحد أَعْضَائِهِ من خدش أَو جرح فإن الخادش يحصل مِنْهُ مضرَّة.

رؤيا ألم الثدي

وَأَمَّا الْأَلَم فِي الثديين فَإِنَّهُ ضَرَر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مبتلي وبجسده مَا يَأْكُل مِنْهُ كالهوام وَغَيرهَا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا كثيرا وحشما وعيالا.

رؤيا مرض الجرب

وَأَمَّا الجرب فيؤول على ثَلَاثَة أوجه: مال وَكَلَام فَاحش يطبع فِيهِ وَحُصُول شَيْء يكرههُ.

وقال بعض المعبرين: من رأى بجسده جربا فَإِنَّهُ حُصُول مَال بتعب وَنصب وعسر فَإِن حكه وَخرج مِنْهُ مَاء نَالَ مَالا بِغَيْر تَعب.

(وَمَنْ رَأَى) على جسده جربا كثيرا وبريء فِي الْحَال يؤول على وَجْهَيْن ذهَاب مَال أَو خلاص من هم وغم فَإِن بَقِي أَثَره فِي جسده فَإِنَّهُ يجمع مَالا.

رؤيا حصر البول

وَأَمَّا حِصَار الْبَوْل فَهُوَ مَا يكره الانسان.

وَقِيلَ: ضعف فِي الْقُوَّة.

رؤيا المداواة

(وَمَنْ رَأَى) أحدا من أَرْبَاب العلاج وَهُوَ يداوي شَيْئا يؤلمه فَإِنَّهُ يدل على مصادقة من يحصل مِنْهُ مَنْفَعَة وَالله أعلم.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤية المخ في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأَمَّا المخ قَالَ دانيال مخ الرَّأْس وَالْعِظَام مَال مخفي فَمَا كَانَ مَنْسُوبا إِلَى مَا يُؤْكَل لَحْمه فَهُوَ حَلَال وَمَا كَانَ مَنْسُوبا إِلَى مَا لَا يُؤْكَل لَحْمه فَهُوَ حرَام.

وَقَالَ ابْن سِيرِين: (وَمَنْ رَأَى) مخه ظهر فِي أَنفه على الأَرْض فَإِنَّهُ ذهَاب رَأس مَاله.

(وَمَنْ رَأَى) إِن رَائِحَة مخه كريهة لَا يُؤَدِّي الزَّكَاة وَإِن رَآهُ بضد ذَلِك فتعبيره ضِدّه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ أكل من مخ إِنْسَان ميت فَإِنَّهُ يُؤْكَل من مَاله بِقدر ذَلِك وَإِن كَانَ مَجْهُولا فحصول على مَنْفَعَة على كل حَال.

وَقَالَ بعض المعبرين: لَا بَأْس برؤيا المخ خُصُوصا ان أكل مِنْهُ.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: ورؤيا المخ تؤول على ثَلَاثَة أوجه: مَال مخفي وعقل رَاجِح وصبر مشكور.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤية المعدة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

وَأَمَّا الْمعدة فعمر ورزق ومعيشة فَإِن رأى ان معدته قَوِيَّة صَحِيحَة فَهُوَ جيد وَطول حَيَاة.

وَإِن رأى بِخِلَافِهِ فضده.

وَقَالَ جَابر المغربي الْمعدة تؤول بالأولاد.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: الْمعدة تؤول على سِتَّة أوجه مثل الأمعاء.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

فصل فِي رُؤْيا الْعلمَاء و الفقهاء

رؤية العالم و الفقيه في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

من رأى أَنه صَار عَالما ان كَانَ جَاهِلا وَرَأى ان النَّاس يقبلُونَ قَوْله ويتبعون كَلَامه يدل على حقارته فِي أعين النَّاس وَذكره فِي أَفْوَاههم بِمَا لَا يَلِيق.

وَأَمَّا إِذا كَانَ عَالما وَرَأى ذَلِك فَإِنَّهُ يدل على الشّرف وعلو الْقدر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ قد حصل لَهُ مَا يُنكر فِي الْيَقَظَة يدل على استهزائهم بِهِ.

(وَمَنْ رَأَى) عَالما قربه أَو أجلسه أَو كَلمه كلَاما يُفِيد استماعه فَإِنَّهُ حُصُول خير وَمَنْفَعَة.

(وَمَنْ رَأَى) عَالما وَالنَّاس يشتغلون عَلَيْهِ ويستفيدون مِنْهُ فَإِنَّهُ مَعْدن تقصده النَّاس وَيحصل مِنْهُ مَنْفَعَة.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْعَالم على أَرْبَعَة أوجه: علو قدر وَعز وجاه وَقبُول وَولَايَة.

فصل فِي رُؤْيا الْفُقَهَاء

رؤيا الفقيه

من رأى فَقِيها عرفه فَهُوَ خير وسرور وَإِن لم يعرفهُ فَهُوَ رجل طيب يدْخل فِي ذَلِك الْموضع الَّذِي يرى فِيهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ صَار فَقِيها وَكَانَ أَهلا لذَلِك فَإِنَّهُ حُصُول عز ورفعة وَإِن كَانَ من أهل الولايات فَلَا بُد أَن يَلِي ولَايَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يلبس ملبس الْفُقَهَاء ان كَانَ من أَهله فَإِنَّهُ زِيَادَة فِي فقه وَإِن لم يكن كَذَلِك يتلبس بالفقه وطرائقه وَيكون قَلِيل الْمعرفَة فِيهِ.

وَقِيلَ: شرف وَعز وعظمة.

وَقِيلَ: تَحْويل من أَمر هُوَ فِيهِ إِلَى غَيره.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ صَار فَقِيها مؤدبا فَإِنَّهُ يتَوَلَّى وَظِيفَة يحكم فِيهَا.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يعلم أحدا من الصّبيان فَإِنَّهُ يصير فِي شَيْء يُسْتَفَاد مِنْهُ.

(وَمَنْ رَأَى) أحد الْفُقَهَاء أَنه صَار غير فَقِيه فَلَا خير فِيهِ.

وَقِيلَ: انه يجهل وَيتْرك الْفِقْه.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

فصل في رؤيا السلاطين و الملوك

الملك أو السلطان في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُخَاصم السُّلْطَان وَالسُّلْطَان يخاصمه فَإِنَّهُ يظفر بحاجته.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان قطع يَده الْيُمْنَى فَإِنَّهُ يخلفه.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان فِي النزع فَإِنَّهُ يصير مَحْبُوسًا.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان خر من مَكَان مُرْتَفع أَو رفسته دَابَّة أَو أخذت قلنسوته أَو سَيْفه أَو حلق رَأسه فَإِنَّهُ عَزل أَو مَوت السلطان.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ صَار سُلْطَانا فَإِن كَانَ أَهلا لذَلِك أَو من أَعْيَان المملكة فَإِنَّهُ عز ودولة وَإِن لم يكن أَهلا لذَلِك فَهِيَ حُصُول أمر مكروه للرائي.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان أو الملك بسط لَهُ بساطا فَإِنَّهُ حُصُول رزق ورفعة.

وَقِيلَ: ان كَانَ مِمَّن يَلِيق بِهِ السلطنة فَلَا بُد لَهُ مِنْهَا.

(وَمَنْ رَأَى) سُلْطَانا مَجْهُولا فِي مَكَان فَإِن نَفسه تغلب عَلَيْهِ.

(وَمَنْ رَأَى) السُّلْطَان طلق الْوَجْه مُسْتَبْشِرًا فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا بِقدر طَلَاقه الْوَجْه وبشاشته.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يَسْتَعْمِلهُ فِي مستخلصه فَإِنَّهُ يُصِيب شرفا وذكرا عَاجلا.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ كَسَاه وَأَعْطَاهُ وَألبسهُ تَشْرِيفًا وأركبه مركوبا فَإِنَّهُ يُصِيب سلطنة مِنْهُ وَإِن كَانَ أَهلا لَان يتَوَلَّى وَظِيفَة فَلَا بُد من تَوليته.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان أعطَاهُ شَيْئا من مَتَاع الدُّنْيَا فَإِنَّهُ حُصُول فَخر وَعز بِقدر مَا ينْسب إِلَيْهِ ذَلِك الْعَطاء.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان يُعَاقِبهُ أَو يصاحبه أَو كَانَ بَينهمَا كَلَام فَإِنَّهُ يصلح حَاله عِنْده أَو عِنْد غَيره من عماله أَو من يقوم مقَامه من خواصه.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُجَادِل مَعَه ويحتج بحجه فَإِنَّهُ يدل على كَلَامه مَعَ السُّلْطَان وَإنَّهُ يُجَادِل مَعَه بِالْقُرْآنِ ويخاصمه لِأَن السُّلْطَان فِي اللُّغَة الْحجَّة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يَأْكُل مَعَه أَو يطعمهُ طَعَاما فَإِنَّهُ يُصِيبهُ من جِهَته حزن بِقدر مَا قد أطْعمهُ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مَعَه على فرَاش وَاحِد فَإِن كَانَ الْفراش مَعْرُوفا فَإِنَّهُ يتَزَوَّج من عِيَاله وَيكون مقَامهَا بِقدر سمك الْفراش وَحسنه وَإِن كَانَ الْفراش مَجْهُولا فَإِنَّهُ يشركهُ فِي أمره ويوليه مَكَانا يحكم فِيهِ أَو يكون مقربا عِنْده.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ دخل مَعَ السُّلْطَان فِي اللحاف وَلَيْسَ بَينهمَا حَائِل ينَال مِنْهُ الْخَيْر وَالْمَال وَالْقُدْرَة على أَشْيَاء كَثِيرَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ رَدِيف السُّلْطَان على دَابَّة فَإِنَّهُ يسْعَى بجد السُّلْطَان أَو يكون خلفا مِنْهُ وَإِن كَانَت الدَّابَّة سائرة يكون أقوى فِي حَقه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يمشي وَرَاء سُلْطَان فَإِنَّهُ يَقْتَدِي بِهِ ويستحسن رَأْيه بِقدر استقامته على قدر أَثَره.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان يمشي وَرَاءه فَإِنَّهُ يَقْتَدِي بِهِ فِي أُمُوره ويستعمله فِيمَا يكون نَاظرا إِلَيْهِ بِحَيْثُ يكون مَحْمُودًا عِنْده.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ دخل على حَرِيم السُّلْطَان أَو يخالطهن فَإِن كَانَ مَعَ ذَلِك مَا يسْتَدلّ بِهِ على بر أَو خير فَإِنَّهُ يُصِيب سلطنة وحظا ومنزلة مِنْهُ وَإِن لم يكن عِنْده شَيْء من ذَلِك فَإِنَّهُ يغتاب تِلْكَ الْحَرِيم أَو يدْخل فِي أمرهن بِمَا لَا يحل لَهُ من الاغتياب.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ ينْكح أحدا مِنْهُنَّ فَلَا خير فِيهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَن سُلْطَانه نكحه فَهُوَ يدل للرَائِي على نيل خير وَمَنْفَعَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ هُوَ الْفَاعِل فَإِنَّهُ حُصُول ضَرَر وَغلب.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان دخل مَكَانا وَلَيْسَ من شَأْنه ذَلِك فانها ذمّ وهوان وَإِن كَانَ السُّلْطَان صَالحا قيل: انه يظْهر الْعدْل فِي ذَلِك الْمَكَان.

وَقِيلَ: يظْهر فِيهِ الْحق لقَوْله تَعَالَى: {وجعلناهم أَئِمَّة يهْدُونَ بأمرنا وأوحينا إِلَيْهِم فعل الْخيرَات}.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان أَخذ قلنسوته أَو أَخذ شَيْئا من ملبوسه فَإِنَّهُ يَأْخُذ مَاله وَإِن كَانَ ذَا وَظِيفَة عزل وَإِن كَانَ من ذَوي المعاش فَإِنَّهُ كساد معاشه.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان ارْتَفع إِلَى مَكَان عَال وَلَيْسَ هُنَاكَ أَعلَى مِنْهُ فَإِنَّهُ انْتِهَاء أمره وَزَوَال سُلْطَانه.

(وَمَنْ رَأَى) فِي السُّلْطَان مَا يشينه فَهُوَ نقص فِي أبهته.

وَإِن رأى مَا يزينه فَهُوَ ضد ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان جلس ليقاضي أشغال النَّاس فَإِنَّهُ دَلِيل على أَنه ملتفت إِلَى مصالحهم.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان نَائِم فضد ذَلِك.

وَقِيلَ: رُؤْيا السُّلْطَان تؤول على خَمْسَة أوجه: نصْرَة وَحجَّة ومخاصمة وَعز ورفعة وَفَسَاد وذلة فَيحْتَاج الْأَمر فِي ذَلِك إِلَى اعْتِبَار الرَّائِي ومقامه.

وَقَالَ ابْن سِيرِين: رُؤْيا السُّلْطَان تؤول على اثْنَي عشر وَجها إِمَامَة وَعلم وخطابة وسمة وَحكم وانقياد للْحكم ووجاهة وَعز ورفعة وَتَقْدِيم.

وَقَالَ دانيال عَلَيْهِ السَّلَام: من رأى أَن السُّلْطَان تصرف فِي الرّيح فَإِنَّهُ يحكم فِي الْخَافِقين ويزداد نفاذا.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان فِي مَكَان يكره فَإِنَّهُ حُصُول غم للسُّلْطَان، وَقِيلَ: للرائي.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان ابتلعته الأَرْض فتأويله على وَجْهَيْن قَالَ بَعضهم: تمكن فِي ملكه وثبات لَهُ.

وَقَالَ آخَرُونَ: هم وغم وضيق.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان وَفد عَلَيْهِ فَلَا خير فِيهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يكبس السُّلْطَان فإنه يستريح بِسَبَبِهِ فِي أَمر من الْأُمُور.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يتَرَدَّد إِلَى السُّلْطَان فَإِنَّهُ نسج مودته.

وَقِيلَ: حُصُول خير وَمَنْفَعَة ومنصب.

(وَمَنْ رَأَى) أَن أحدا من جمَاعَة السُّلْطَان يتَرَدَّد عَلَيْهِ فِي خير فتعبيره نَظِير ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) من يَلِيق بِالْملكِ أَنه ركب على سيف السُّلْطَان فَإِنَّهُ يتَوَلَّى مَكَانَهُ وَإِن لم يكن لائقا يحصل لَهُ ضَرَر.

(وَمَنْ رَأَى) أَن السُّلْطَان نَائِم فِي دَاره مستريحاً فَإِن كَانَ لَهُ حَاجَة عِنْده يَقْضِيهَا.

وَقِيلَ: إن السُّلْطَان يحْتَاج لَهُ فِي أَمر.

وَقِيلَ: رُؤْيا السُّلْطَان الْعَادِل مَا يكون فِيهِ مَا يشينه حُصُول مُرَاد الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَهُوَ جيد على كل حَال.

وقيل: من رأى سُلْطَانا فِي دَار أَو دخل مَسْجِدا أَو بَلَدا أَو قَرْيَة فَإِنَّهُ دَلِيل على حُصُول مفسدة لأهل تِلْكَ الْأَمَاكِن لقَوْله تَعَالَى: {إِن الْمُلُوك إِذا دخلُوا قَرْيَة أفسدوها}.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

فصل من رأى جَامعاً أَو مدرسة أَو مَسْجِداً فَهُوَ أَمن. (رؤيا الجامع و المدرسة و المسجد).

رؤية المسجد في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يعمر ذَلِك يكون عَالما يقْتَدى بِهِ.

وَقَالَ جَابر المغربي: من رأى أَنه يعمر مَسْجِداً فَإِنَّهُ يتَزَوَّج امْرَأَة دينة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي جَامع أَو مدرسة أَو مَسْجِد وَحَوله ورد وأزهار وخضرة منثورة يظنّ فِيهِ السوء وَهُوَ بَرِيء من ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ دخل مَكَاناً مِنْهَا فَإِنَّهُ أَمن وراحة وَزِيَادَة تقوى.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يعمر شَيْئاً من ذَلِك فاما أَن يعمره فِي الْيَقَظَة أَيْضا أَو يعْمل عملاً صَالحاً وَإِن كَانَ أَهلا أَن يتَوَلَّى أمراً فَإِنَّهُ يَتَوَلَّاهُ أَو يتَزَوَّج أحداً أَو يتفقه فِي الدّين أَو يحجّ فِي عَامه أَو يَبْنِي حَماماً أَو خَنْدَقًا أَو حانوتاً وَمَا أشبه ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ زَاد فِي شَيْء من ذَلِك فَإِنَّهُ يفشو فِي دينه خير كثير من تَوْبَة أَو يعْمل عملاً صَالحا.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي أحد هَذِه الْأَمَاكِن وَهُوَ جَدِيد وَلَا يعرف حَقِيقَته فَإِنَّهُ اتساع فِي آخرته وَرُبمَا يحجّ ان كَانَ مَا حج قطّ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ دخل من بَاب أحد مِنْهَا وخر سَاجِداً فَإِنَّهُ يرْزق تَوْبَة ومغفرة لقَوْله تَعَالَى: {وادخلوا الْبَاب سجداً وَقُولُوا حطة نغفر لكم} الْآيَة

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ أَتَى مَسْجِداً فَوَجَدَهُ مغلقاً فَإِن أُمُوره تعسر عَلَيْهِ.

وَإِن رأى أَنه فتح لَهُ وَدخل فَإِنَّهُ يعين رجلاً فِي دينه وَيُخَلِّصهُ من الضَّلَالَة وَيحسن ظَنّه فِي النَّاس.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ دخل شَيْئاً من ذَلِك أَو مَا تقدم من الْأَمَاكِن المشرفة وَهُوَ رَاكب فَإِنَّهُ يقطع قرَابَته ويمنعهم رفده.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مَاتَ فِي شَيْء من ذَلِك فَإِنَّهُ يَمُوت على تَوْبَة مَقْبُولَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ خَادِم فِيهَا فَإِنَّهُ يخْدم جليل الْقدر.

(وَمَنْ رَأَى) أَن حَصِير الْمَسْجِد قد تقطع وَعتق دل ذلك على فساد بعد صلاح.

(وَمَنْ رَأَى) أَن فِيهَا حَادِثاً يُنكر فِي الْيَقَظَة فَإِنَّهُ يؤول على الإجلاء.

وَقِيلَ: نقص فِي دين الرَّائِي.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يفعل بأحدها مَا لَا يَلِيق فعله فَلَا خير فِيهِ.

وَقِيلَ: رُؤْيا الْجَامِع تؤول بالسلطان أَو من يقوم مقَامه ورؤيا الْمدرسَة تؤول بالقضاة وَالْعُلَمَاء وَالْفُقَهَاء وَالْمَسْجِد يؤول بِامْرَأَة جليلة الْقدر.

رؤيا المحراب

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ قَائِم بمحراب فَإِنَّهُ يدل على قِيَامه فِي مُهِمّ الْملك.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ جَالس فِيهِ فَإِنَّهُ يقرب مِنْهُ.

وَقِيلَ: رُؤْيا الْمِحْرَاب خير وَصَلَاح مَا لم يكن فِيهِ شير.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْمِحْرَاب على خَمْسَة أوجه: إِمَام مَسْجِد وسلطان وقاض ومحتسب وواسطة خير.

رؤيا المأذنة

وَأَمَّا المأذنة فتؤول بالسلطان أَو من يقوم مقَامه أَو بِالْقَاضِي.

وَقَالَ ابْن سِيرِين: رُؤْيا المأذنة تدل على رجل يَدْعُو النَّاس إِلَى الْخَيْر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ عمر مأذنة فَإِنَّهُ يفعل الْخَيْر ويجتمع بِجَمَاعَة من أهل الْخَيْر وَالْإِسْلَام بِسَبَب خير.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ خرب مأذنة فَإِنَّهُ يفعل فعلاً سَيِّئاً يتفرق بِسَبَب ذَلِك جمَاعَة من أهل الْإِسْلَام.

(وَمَنْ رَأَى) أَن مأذنة سَقَطت بِلَا سَبَب وَخَربَتْ فَإِنَّهُ يتفرق أهل ذَلِك الْمَكَان.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: المأذنة سُلْطَان أَو رجل جليل الْقدر.

(وَمَنْ رَأَى) أَن مأذنة استحدثت بحارة فَإِنَّهُ رجل جليل الْقدر يكون هُنَاكَ.

(وَمَنْ رَأَى) أَن رَأس المأذنة من نُحَاس وَشبهه فَإِنَّهُ يدل على ظلم سُلْطَان وَإِن كَانَ من فضَّة أَو ذهب فَإِنَّهُ سُلْطَان جَائِر وَله مداراة وَإِن كَانَ من خشب فَإِنَّهُ سُلْطَان كَذَّاب غدار لَيْسَ لَهُ قَول وَلَا قَرَار.

وَقِيلَ: ان كَانَت المأذنة من حجر فَإِنَّهُ سُلْطَان وَإِن كَانَت من لبن فَهِيَ مِمَّن يقوم مقَامه وَإِن كَانَت من خشب فسفه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ وضع طَعَاماً على مأذنة فَإِنَّهُ جور ملك ذَلِك الْمَكَان على الرّعية.

(وَمَنْ رَأَى) أَن صواري الْقَنَادِيل نصبت على مأذنة فانها زِيَادَة أبهة لحَاكم ذَلِك الْمَكَان وَإِن رَآهَا قلعت فضده.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ على مأذنة فَإِنَّهُ يتَقرَّب إِلَى الْملك.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: المأذنة على أَرْبَعَة أوجه: سُلْطَان وَرجل جليل الْقدر وإمام ومؤذن.

رؤيا المنبر

(وَمَنْ رَأَى) منبراً رُبمَا يرى الإِمَام الْأَعْظَم أَو من يقوم مقَامه.

وَإِن رأى فِيهِ مَا يزينه ويشينه فتأويله كَذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ على مِنْبَر يتَكَلَّم بالعلوم وَالْحكمَة أَو يخْطب فَإِن كَانَ من أهل ذَلِك الْمَكَان يحصل لَهُ من الإِمَام وَمن يقوم مقَامه علو قدر وَشرف وَإِن لم يكن كَذَلِك يحصل ذَلِك الْخَيْر لأحد من أَهله أَو جِيرَانه إِن كَانَ فيهم من هُوَ بِتِلْكَ المثابة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ على مِنْبَر وَهُوَ يتَكَلَّم بِمَا لَا يَلِيق فَإِنَّهُ يشْتَهر بِالْمَعَاصِي.

(وَمَنْ رَأَى) السُّلْطَان على مِنْبَر قد وَقع أَو انْكَسَرَ الْمِنْبَر تَحْتَهُ فَإِنَّهُ يَقع عَن مرتبته.

وإن رأى الْخَطِيب أَنه على الْمِنْبَر يقْرَأ الْخطْبَة وَلم يُتمهَا وَنزل من الْمِنْبَر فَإِنَّهُ يعْزل عَن خطابته وَإِن امرأة رَأَتْ أَنَّهَا تقْرَأ الْخطْبَة وتتكلم بِالْعلمِ وَالْحكمَة فإن ذلك غير محمود.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ وَقع من الْمِنْبَر إِن كَانَ عَالماً أَو جَاهِلاً فَإِنَّهُ رَدِيء فِي حَقه لِأَنَّهُ سُقُوط حُرْمَة وَحُصُول مذلة.

وَقَالَ جَابر المغربي: من رأى أَنه على الْمِنْبَر إِن كَانَ عَالماً يَعْلُو قدره وَإِن كَانَ جَاهِلاً يمسك فِي السرقة.

وَقِيلَ: من رأى نَفسه تَحت مِنْبَر فَإِنَّهُ يقهر من ذِي سُلْطَان.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ نَام على مِنْبَر فَهُوَ مقرب لسلطان وَفِي أَمن من جِهَته.

وَقِيلَ: فَسَاد فِي الدّين أَو تستعينه النَّاس.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْمِنْبَر على خَمْسَة أوجه: سُلْطَان وقاض وأمام وخطيب ومرتبة.

وَقَالَ: صعُود أحد من أهل الذِّمَّة على الْمِنْبَر دَلِيل على ولَايَة حَاكم فَاسد الدّين فِي ذَلِك الْمَكَان.

رؤيا سدة الأذان

(وَمَنْ رَأَى) سدة الْأَذَان فتأويلها على ثَلَاثَة أوجه: امْرَأَة وخادم ومعيشة وَمهما كَانَ فِيهِ من خير أَو شَرّ فَهُوَ مَنْسُوب إِلَى ذَلِك.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

فصل فِي رُؤْيا الْمَدِينَة و رؤيا زياة المدينة على ساكنها أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام

رؤية المدينة المنورة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

من رأى أَنه فِي مَدِينَة الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فَإِنَّهُ يدل على مصاحبة التُّجَّار وَحُصُول الْخَيْر مِنْهُم فِي الدُّنْيَا وَالدّين.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي حرم النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّهُ حُصُول خير.

وَإِن رأى أَنه وَاقِف بِأَبْوَاب الْحُجْرَة الشَّرِيفَة وَهُوَ يسْتَغْفر الله تَعَالَى فانها تَوْبَة ومغفرة لقَوْله تَعَالَى: {وَلَو أَنهم إِذْ ظلمُوا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لَهُم الرَّسُول لوجدوا الله تَوَّاباً رحِيماً}.

(وَمَنْ رَأَى) أَن النُّور يصعد من ضريح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِنَّهُ بهاء فِي دينه وذاته وَمن

رأى أَنه بَين الْقَبْر والمنبر فَإِنَّهُ يدل على أَنه من أهل الْجنَّة لقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: مَا بَين قَبْرِي ومنبري رَوْضَة من رياض الْجنَّة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يزور أحد الصَّحَابَة فَإِنَّهُ يتبع وَصيته.

وَقِيلَ: رُؤْيا الْمَدِينَة الشَّرِيفَة تؤول على سَبْعَة أوجه: أَمن وَرَحْمَة ومغفرة وَنَجَاة وتفريج من هموم وغموم وَطيب عَيْش وَوُجُوب الْجنَّة وهداية إِلَى طَرِيق الرشاد.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ بِأحد الْأَمَاكِن الَّتِي حولهَا من المزارات فَهُوَ حُصُول خير على كل حَال.

(وَمَنْ رَأَى) حُدُوث حَادث وَمَا لَا يَلِيق مثله فِي الْيَقَظَة لَا خير فِيهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مجاور بِأحد الْحَرَمَيْنِ فَإِنَّهُ يدل على استمراره فِي الْعِبَادَة وَالطَّاعَة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

فصل فِي رُؤْيا مَكَّة حرسها الله تَعَالَى

رؤية مكة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

قال ابْن سِيرِين: من رأى أَنه فِي مَكَّة فَإِنَّهُ يزور الْكَعْبَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يتَوَجَّه إِلَى مَكَّة بِسَبَب التِّجَارَة لَا الزِّيَارَة فَإِنَّهُ يكون حَرِيصاً على حب الدُّنْيَا.

وَقِيلَ: زِيَادَة رزق ونعمة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي طَرِيق مَكَّة فَإِن الله تَعَالَى يرزقه الْحَج

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي مَكَّة وَهُوَ مشتغل بالزهد وَالْعِبَادَة يحصل لَهُ خير وَمَنْفَعَة فِي دينه ودنياه. (وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مشتغل فِيهَا بِالشَّرِّ وَالْفساد فَإِنَّهُ ضد ذَلِك.

وَقَالَ إِسْمَاعِيل الْأَشْعَث: من رأى أَن مَكَّة معمورة كَثِيرَة النعم يحصل لَهُ خير ونعمة وَمَال. (وَمَنْ رَأَى) مَكَّة ضد ذَلِك فَهُوَ ضِدّه.

وَقِيلَ: من رأى أَنه بطرِيق مَكَّة فَإِن كَانَ مَرِيضاً يطول مَرضه وَرُبمَا يكون قريب الْأَجَل ومآله إِلَى الْجنَّة.

وقيل: (وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ بِأحد الاماكن الْمَعْرُوفَة هُنَاكَ فَهُوَ حُصُول خير على كل حَال.

رؤيا الحرم المكي

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي حرم مَكَّة فَإِنَّهُ آمن من آفَات الدُّنْيَا لقَوْله تَعَالَى: {أَولم يرَوا أَنا جعلنَا حرماً آمنا وَيُتَخَطَّف النَّاس من حَولهمْ} الْآيَة وَرُبمَا يرْزق الْحَج.

(وَمَنْ رَأَى) فِي الْحرم ملكاً عادلاً يشْتَهر اسْمه بِالْمَعْرُوفِ والاحسان وَفعل الْخَيْر وَإِن كَانَ ظَالِماً فضده.

وَقِيلَ: الدُّخُول إِلَى الْحرم هُوَ الدُّخُول إِلَى حرم السُّلْطَان.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ دخل الْبَيْت فَإِنَّهُ آمن لقَوْله تَعَالَى: {وَمن دخله كَانَ آمنا}.

رؤيا الكعبة

(وَمَنْ رَأَى) الْكَعْبَة رُبمَا يرى الْخَلِيفَة أَو السُّلْطَان.

(وَمَنْ رَأَى) الْكَعْبَة فِي دَاره فَإِنَّهُ يكون ذَا عز وجلال وَحُرْمَة أَو ينْكح امْرَأَة جليلة الْقدر من أهل الْخَيْر والسداد.

(وَمَنْ رَأَى) فِي الْكَعْبَة نقصاً فَهُوَ عَائِد على الْخَلِيفَة أَو الإِمَام.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْكَعْبَة على خَمْسَة أوجه: خَليفَة وأمام كَبِير وإيمان وَإِسْلَام وَأمن للْمُؤْمِنين.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: رُؤْيَة الْكَعْبَة أَمن وإيمان وَإِسْلَام وَإِن رَآهَا مَرِيض فَإِنَّهُ يعافى ويستجاب دعاؤه.

وَقِيلَ: من رأى أَن دَاره صَارَت كعبة وَالنَّاس يزورونها فَإِنَّهُ يَلِي أمراً يحْتَاج النَّاس إِلَيْهِ وَرُبمَا يكون إِمَاماً لجَماعَة أَو يرْزق خيراً ونعمة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ على سطح الْكَعْبَة فقد نبذ الاسلام بمعصيته. (وَمَنْ رَأَى) الْكَعْبَة من غير عمل مِنْهُ فِي الْمَنَاسِك فَإِنَّهُ متهاون فِي الدّين.

رؤيا ميزاب الكعبة

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ تَحت ميزاب الْكَعْبَة فَإِنَّهُ يحجّ وتقضي حَاجته أَو يزور تربة الْمُصْطَفى عَلَيْهِ السَّلَام.

رؤيا الطواف

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ طَاف بِالْكَعْبَةِ وَعمل شَيْئاً من الْمَنَاسِك فَإِنَّهُ صَلَاح فِي دينه ودنياه بِقدر عمله فِي الْمَنَاسِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ مُسْتَقْبل الْكَعْبَة شاخص إِلَيْهَا فَهُوَ مقبل على صَلَاح دينه ودنياه أَو يخْدم سُلْطَانا.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ نقص من الْمَنَاسِك شَيْئاً على خلاف السّنة فَإِن ذَلِك حدث فِي دينه.

رؤيا الحجر الأسود

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يمسح وَجهه بِالْحجرِ الْأسود أَو يقبله فَإِنَّهُ يصحب فَاضلاً من أهل الْعلم ويكتسب مِنْهُ فَوَائِد.

رؤيا مقام إبراهيم

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي مقَام ابراهيم فَإِنَّهُ يحجّ وَيرجع سالماً.

رؤيا الصفا والمروة

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ عِنْد الصَّفَا فَإِنَّهُ صفاء عَيْش.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يسْعَى فإنه يسعى فِي الْخَيْر.

رؤيا الوقوف بعرفات

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ وَاقِف بِعَرَفَات فَإِنَّهُ تَكْفِير ذنُوب وغفران من الله تَعَالَى.

رؤيا وادي منى

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ بوادي منى فَإِنَّهُ يبلغ مناه وَإِن كَانَ مَرِيضاً فَإِنَّهُ يشفى.

وَقِيلَ: إِنَّه إقلاع عَن ذنُوب وَحُصُول شِفَاء على الْوَجْهَيْنِ لقَوْل بَعضهم شعرًا:

يَا غادياً نَحْو الحجار وَلَعَلَّ ** عرج على وَادي منى والاجرع

وَانْزِلْ بِأَرْض لَا يخيب نزيلها ** فِيهَا الشِّفَاء لكل قلب موجع

رؤيا الإحرام

وَقِيلَ: إِن الْإِحْرَام تجرد فِي الْعِبَادَة أَو خُرُوج من ذنُوب.

رؤيا الحج

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ حج وَعَاد من حجه فَإِنَّهُ بُلُوغ مَقْصُود وتكفير ذنُوب وسلوك طَرِيق مُسْتَقِيم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فعل شَيْئاً من الْمَنَاسِك فَهُوَ خير على كل حَال.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي ركب فَإِنَّهُ يدل على حُصُول رَحْمَة لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: الْجَمَاعَة رَحْمَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ حط مَعَ الركب فِي محطة فَإِنَّهُ حُصُول رَاحَة.

وَإِن رأى ان الركب رَحل وَهُوَ مخلف عَنهُ فيؤول على ثَلَاثَة أوجه: عظة واشتياق وبكاء.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ فِي قافلة وَهُوَ يطْلب شَيْئاً لَا يجده فَلَا خير فِيهِ.

وَأَمَّا الْأَمَاكِن الْمَعْرُوفَة فَرُبمَا يُفَسر غالبها من اشتقاق اسْمه كالينبوع فَإِنَّهُ نبع خير وخليص فَإِنَّهُ تَخْلِيص من الْخَلَاص وَمَا أشبه ذَلِك.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

فصل فِي رُؤْيَة الْأَذَان

 الأذان في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

قَالَ ابْن سِيرِين: من رأى أَنه يُؤذن فِي مَكَان مَعْرُوف إِن كَانَ مُؤمناً من أهل الصّلاح ومتقياً يرزقه الله تَعَالَى زِيَارَة الْكَعْبَة لقَوْله تَعَالَى: {وَأذن فِي النَّاس بِالْحَجِّ} الْآيَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي مَكَان مَجْهُول فَإِنَّهُ مَكْرُوه غير مَحْمُود إِن كَانَ الرَّائِي فَاسِقاً فَإِنَّهُ يسرق.

الأذان على منارة

(وَمَنْ رَأَى) انه يُؤذن على مَنَارَة مَسْجِد فَإِنَّهُ يَدْعُو الْخلق إِلَى طَاعَة الله تَعَالَى.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن على فرَاشه وَهُوَ نَائِم فَهُوَ استخفاف بِزَوْجَتِهِ وَعِيَاله.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي بَاب دَاره (أو وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي وسط دَاره (أو وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي صفة فَإِنَّهُ غير محمود.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن على سطح جِيرَانه فَإِنَّهُ يظنّ ظن السوء بِأحد من أهل جِيرَانه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن بِبَاب السُّلْطَان فَإِنَّهُ ينْكَشف بأمر.

وَقِيلَ: يتَكَلَّم بِالْحَقِّ فِي جَانب السُّلْطَان.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي السُّوق فَإِنَّهُ يدل على الْفقر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي مَكَان غويص فَإِنَّهُ غير محمود.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي حارة لَيست بمَكَان الْأَذَان إِنَّه يدل التَّجَسُّس.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن مَعَ أهل بَيته فَإِنَّهُ يدل على حُدُوث أمر مكروه وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة إِذا رَأَتْ أَنَّهَا تؤذن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُرِيد أَن ينقص فِي الْأَذَان فَهُوَ سلوك أَمر غير الْحق.

(وَمَنْ رَأَى) أَن طفْلاً صَغِيراً يُؤذن فَإِنَّهُ كَلَام غير حق فِي حق وَالِديهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي الْحمام فَإِنَّهُ نقص فِي دينه ودنياه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي قافلة أَو رفْقَة يَسِيرُونَ فَإِنَّهُ يتهم قوماً بِسَرِقَة وهم مِنْهَا بريئون لقَوْله تَعَالَى: {ثمَّ أذن مُؤذن أيتها العير إِنَّكُم لسارقون} {(وَمَنْ رَأَى)} أَنه يُؤذن وَيُقِيم الصَّلَاة وَكَانَ مَحْبُوساً فَإِنَّهُ يُطلق من سجنه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن بلعب وَلَهو فَإِنَّهُ غير محمود. وَقَالَ جَابر المغربي: من رأى أَنه يُؤذن فِي الصَّحرَاء بمفرده فَإِنَّهُ غير محمود.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن على رَأس جبل فَإِنَّهُ يدل على الْكَلَام الصَّادِق فِي حق جليل الْقدر.

الأذان على رأس جبل

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُؤذن على المئذنة فَإِنَّهُ علو قدر.

الأذان في المحراب

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي محراب فَإِنَّهُ يدل على السّفر وَالرُّجُوع بالسلامة وَحُصُول المُرَاد.

وقيل: (مَنْ رَأَى) أَنَّهُ يسمع الْأَذَان فَإِنَّهُ يكون كسلاناً فِي الصَّلَاة.

إقامة الصلاة

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يسمع صَوت الْإِقَامَة فَإِنَّهُ يدل على التَّوْفِيق لفعل الْخَيْر.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُؤذن وَيُقِيم الصَّلَاة وَقوم مجتمعون لَا يأْتونَ الصَّلَاة فَإِنَّهُ يَدْعُو قوماً إِلَى الْحق فيأبون وَيَكُونُونَ ظالمين لقَوْله تَعَالَى: {فَأذن مُؤذن بَينهم أَن لعنة الله على الظَّالِمين}.

تكبيرات الصلاة

وَقِيلَ: من رأى أَنه يكبر فِي الصَّلَاة فَإِن أحسن التَّكْبِير اتبع طَرِيق السّنة وَإِن لحن تؤول على ثَلَاثَة أوجه: شماتة بعدوه وَحُصُول فَرح أَو حزن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن على سطح فَإِنَّهُ شهرة بِسَبَب امْرَأَة وعاقبته فِي ذَلِك إِلَى خير.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُؤذن بمَكَان لَا يَنْبَغِي الْأَذَان فِيهِ فَإِنَّهُ لَا خير فِيهِ.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُؤذن أَو رأى أحداً يُؤذن على ظهر بَهِيمَة فَهُوَ سفر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يُؤذن فِي مركب فَإِنَّهُ يدل على تسهيل الْأُمُور وَكَذَلِكَ إِذا رأى أَنه يُؤذن على رَأس بَيت.

تكبيرات العيد

(وَمَنْ رَأَى) أَنَّهُ يكبر فِي الأعياد فَإِنَّهُ يعظم شَعَائِر الله وَلَا بَأْس بِهَذِهِ الرُّؤْيَا.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْأَذَان تؤول على اثْنَي عشر وَجهاً حج وَقَول حق وَأمر وَقدر ورياسة وسفر وَفراق وَدفع وإفلاس وخيانة وتجسس وَقلة دين ونفاق.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤية المجلدات في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

فصل فِي رُؤْيا المجلدات

رؤية مجلدات تفسير القرآن

من رأى من المجلدات تَفْسِير الْقُرْآن بِيَدِهِ فَإِن أُمُوره تستقيم وَإِن رأى أَنه يطالع فِيهِ فَإِنَّهُ يحل المشكلات.

رؤية مجلدات الفقه

(وَمَنْ رَأَى) مجلدات الْفِقْه فَإِنَّهُ يكون سالكا طَرِيق الْخَيْر وَإِن قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يكون مُتبعا للأوامر مجتنبا للنواهي مُخْتَارًا للصَّوَاب.

رؤية مجلدات الأخبار

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الْأَخْبَار أَو قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يكون مقربا عِنْد الْمُلُوك ومقبول الرَّأْي.

رؤية مجلدات الأصول

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الْأُصُول فَإِنَّهُ يبْحَث عَن الْأَشْيَاء الغوامض فَإِن قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يشْتَغل بِمَا لَا يحصل لَهُ فَائِدَة وَرُبمَا يحصل بَينه وَبَين أَقوام جِدَال وَرُبمَا أدّى ذَلِك إِلَى ملامة وَرُبمَا يكون قُصُور فهم عَمَّا هُوَ طَالب حَقِيقَة وَعدم ادراك ذَلِك وَقد يكون ارْتِكَاب أَمر مَنْهِيّ عَنهُ.

رؤية مجلدات المنطق

(وَمَنْ رَأَى) مجلدات الْكَلَام فِي بَاب الْمنطق أَو الْبَيَان أَو مَا يُنَاسب ذَلِك أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يشْتَغل بِأُمُور عَجِيبَة وَرُبمَا لَا يُفِيد من ذَلِك شَيْء لدينِهِ.

رؤية مجلدات فضائل التسبيح

(وَمَنْ رَأَى) مجلدات فَضَائِل التَّسْبِيح والتهليل أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يكون طلق اللِّسَان بالخيرات وَالصَّلَاح مَحْمُودًا فِي أَفعاله متجنبا للدنيا طَالبا للآخرة.

رؤية مجلدات الدعوات والخطب

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الدَّعْوَات أَو الْخطب أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِن الله تَعَالَى يستجيب دعاءه ويبلغه مأمنه.

رؤية مجلدات القصص

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الْقَصَص أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يكون حَرِيصًا على مواعظها رَاغِبًا فِي استماعها.

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات قصَص الْمُلُوك أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا يلومه النَّاس فِي أَفعاله.

رؤية مجلدات الحكمة

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الْحِكْمَة أَو قَرَأَ شَيْئا مِنْهَا فَإِنَّهُ يدل على قِرَاءَة الْقُرْآن من الْمُصحف.

 وَقِيلَ: يكون ذكياً ذَا فهم وَكَلَام غَرِيب.

رؤية مجلدات النحو والأدب

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات النَّحْو وَالْأَدب أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يكون حَرِيصًا على الدُّنْيَا وأشغالها وَيطْلب الشُّهْرَة وَالثنَاء فِي الْخلق.

رؤية مجلدات الرسائل

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الرسائل أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يصير كَاتبا عِنْد الْمُلُوك والأكابر.

رؤية مجلدات الطب

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الطِّبّ أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يكون رَئِيسا فِي مهماته مصلحا للأمور الْفَاسِدَة.

رؤية مجلدات الطبائع

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الطبائع أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يكون عَالما بِأُمُور الدُّنْيَا يدْرِي بِأَن لَيْسَ فِي طلبَهَا فَائِدَة بَاقِيَة.

رؤية مجلدات النجوم

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات النُّجُوم وَقَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ صَلَاح أشغال دُنْيَاهُ وَلَا ينْتَفع مِنْهُ وَلَا من غَيره.

رؤية مجلدات الشعر

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الشّعْر أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِن كَانَ مدحا أَو غزلا فَإِنَّهُ يشْتَغل بِفعل يحصل لَهُ بذلك من النَّاس الْمَلَامَة والطعن وَلَيْسَ لَهُ مصلحَة مِنْهُ فِي دينه ودنياه وَإِن كَانَ شعرًا فِيهِ فَضَائِل وتوحيد وَهُوَ يقْرَأ يُصَادف خيرا وَفَائِدَة.

رؤية مجلدات التعبير

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات التَّعْبِير أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يصل إِلَيْهِ حَدِيث من شخص جليل الْقدر وَيحصل لَهُ من ذَلِك الحَدِيث امتنان وَخير وَشرف لقَوْله عز وَجل: {وعلمتني من تَأْوِيل الْأَحَادِيث}.

رؤية مجلدات الهندسة

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الهندسة أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يشْتَغل بِعلم يشْتَهر فِي النَّاس بِهِ وَلَيْسَ لدينِهِ من ذَلِك مَنْفَعَة وَيكون كثير الافتكار.

رؤية مجلدات القسمة والمساحة

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات الْقِسْمَة والمساحة أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يُسَافر سفرا بِلَا مَنْفَعَة من مجلدات.

رؤية مجلدات الحساب

(وَمَنْ رَأَى) الْحساب أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا يكون مهموما مغموما فِي طلب الدُّنْيَا.

رؤية مجلدات المضاحك

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات النَّوَادِر والمضاحك أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يصدر مِنْهُ فعل قَبِيح فصيح.

رؤية مجلدات الهجو

(وَمَنْ رَأَى) من مجلدات عُيُوب النَّاس وهجوهم وَمَا لَا مَنْفَعَة فِيهِ أَو قَرَأَ مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يغتابه الْخلق ويشتهر بَينهم بالسيرة الذميمة.

رؤية المجلدات

 وَقِيلَ: رُؤْيا المجلدات إِذا لم تفتح وَلم يعلم مَا فِيهَا فَهُوَ حُصُول مَنْفَعَة وَإِن كَانَ تعبيرها على مَا تقدم.

 وَقِيلَ: رُؤْيا المجلدات مَا لم يحدث بهَا حَادث مُنكر فِي الْيَقَظَة فَهُوَ خير على كل حَال وَإِن حصل مَا يُنكر فَلَيْسَ بمحمود.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يجمع مجلدات كَثِيرَة فَإِنَّهُ يُحِيط بعلوم شَتَّى فَإِن قَرَأَهَا كَانَت احاطته عَن أصل وَحَقِيقَة وَإِن لم يَقْرَأها فضد ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يجلد كتابا فَإِنَّهُ يحسن إِلَى رجل فَاضل وَكَذَلِكَ الحبك.

رؤية التوراة

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ التَّوْرَاة فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول قُوَّة من قبل الأكابر وَذي الحشمة وينال من أَصْحَابه خيرا وَمَنْفَعَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ التوارة جَهرا بِصَوْت عَال فَإِن يؤول بِالْخُصُومَةِ وَلكنه يظفر بِالْحَقِّ وَيحصل لَهُ مُرَاده.

(وَمَنْ رَأَى) أَن أحدا يُعلمهُ قِرَاءَة التَّوْرَاة فَإِنَّهُ يدل على حُصُول الْخَيْر.

 وَقِيلَ: ان التَّوْرَاة تؤول بالكبير الْقَدِيم الْهِجْرَة الْفَاضِل.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ التَّوْرَاة من حفظه لَا من كتاب فَإِنَّهُ يظفر بحاجته بعد مخاصمة.

رؤية الإنجيل

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ الانجيل من الْكتاب فَإِنَّهُ يحصل لَهُ مَنْفَعَة من قبل النَّصَارَى وَمن قَرَأَهُ من غير كتاب فَإِنَّهُ ينخدع بِالْبَاطِلِ عَن الْحق وَيكون محبا لِلنَّصَارَى.

رؤية الصحف

 ورؤيا الصُّحُف : قَالَ ابْن سِيرِين: (وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ صحف إِبْرَاهِيم أَو صحف مُوسَى فَإِنَّهُ يدله أحد على طَرِيق الصَّوَاب ويمنعه عَن طَرِيق الْخَطَأ خُصُوصا إِذا قَرَأَ من الْكتاب.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ الصُّحُف عَن ظهر الْقلب فَإِنَّهُ يدل على معيشته بَين النَّاس بالنفاق قَالَ جَابر المغربي: إِذا رأى الْمُسلم أَنه ترك الْمُصحف واشتغل بِقِرَاءَة صحف إِبْرَاهِيم أَو مُوسَى فَإِنَّهُ يدل على ضعف اعْتِقَاده فِي دين الاسلام وَيكون محبا للْيَهُود وَالنَّصَارَى وَيكون مائلا إِلَى مَا هم عَلَيْهِ ورؤيا الزبُور تؤول بِالْخَيرِ فَمن رأى أَنه يقْرَأ الزبُور من الْكتاب فَإِنَّهُ يخْتَار الْفِعْل الْحسن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ عَن ظهر الْقلب فَإِنَّهُ يدل على نفَاقه وريائه فِي الْأَفْعَال.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى أَنه يقْرَأ صحيفَة من صحف أحد من الْأَنْبِيَاء فَهُوَ خير.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يكْتب صحيفَة أَو ينظر فِيهَا وَلَا يحسن قرَاءَتهَا فَإِنَّهُ يُصِيب مِيرَاثا لقَوْله تَعَالَى: إِن هَذَا لفي الصُّحُف الأولى صحف إِبْرَاهِيم ومُوسَى {(وَمَنْ رَأَى)} أَنه يقْرَأ وَجه صحيفَة أصَاب مِيرَاثا وَإِن قَرَأَ ظهرهَا فَإِنَّهُ يجْتَمع عَلَيْهِ دين لقَوْله تَعَالَى: {اقْرَأ كتابك كفى بِنَفْسِك الْيَوْم عَلَيْك حسيبا} {فَإِن رأى} نَفسه حاذقة من قِرَاءَة ذَلِك نَالَ ولَايَة ومالا فَإِن رَأَتْ ذَلِك امْرَأَة فانها تكسب جملَة فِي معاشها.

رؤية آية من كتب الله

(وَمَنْ رَأَى) آيَة من كتب الله الْمنزلَة مَكْتُوبَة على قَمِيصه فَإِنَّهُ يدل على أَنه معتصم بِأَيّ كتاب هِيَ مِنْهُ فِي جَمِيع أَحْوَاله وَإِذا رأى أحدا من أهل الذِّمَّة وَفِي يَده مصحف أَو كتاب غَرِيب فَإِنَّهُ يَقع فِي شدَّة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤية المصحف في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

فصل فِي رُؤْيا الْمُصحف الشريف

رُؤْيا تؤول بِالْعلمِ وَالْحكمَة فَمن رأى أَنه يقْرَأ الْقُرْآن فِي الْمُصحف أَو ينظر فِيهِ يدل على انتشار علمه وحكمته وعدله فِي الْخلق وَرُبمَا يحصل لَهُ مِيرَاث.

 وَقِيلَ: يرزقه الله حِكْمَة وصلاحا فِي الدّين.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه اشْترى مُصحفا فَإِنَّهُ يتفقه فِي الدّين.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه أحرق مُصحفا يدل على فَسَاد دينه وَقلة عقله وَفَسَاد عقيدته.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه بَاعَ مُصحفا يكون محروما من كسب الْعلم وتحصيله وَيكون حَقِيرًا ذليلا.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: من رأى أَنه فتح مُصحفا وَوَضعه على مِنْبَر الْمَسْجِد فَإِن كَانَ من أهل الْقُرْآن يحصل لَهُ شهرة بِالْخَيرِ وَرُبمَا يسود على جمَاعَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه أكل أوراق الْمُصحف فَإِن كَانَ من أهل الْقُرْآن وَالتَّقوى فَإِنَّهُ يكون كثير الْقِرَاءَة فَإِن لم يكن فَإِنَّهُ تِلَاوَة الْقُرْآن وَإِن كَانَ يُرِيد أكلهَا وَلَا يقدر فَإِن كَانَ من أهل الصّلاح فَإِنَّهُ يعالج على حفظه فَلَعَلَّ الله يسهل لَهُ وَإِن لم يكن فَلَا يحصل لَهُ من المعالجة نتيجة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يمزق أوراق الْمُصحف فَإِنَّهُ يكون كسلاناً فِي صلَاته فليواظب عَلَيْهَا.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه محا الْقُرْآن بِلِسَانِهِ فقد ارْتكب اثما عَظِيما لقَوْله تَعَالَى: {يُرِيدُونَ ليطفئوا نور الله بأفواههم} قيل رُبمَا يحفظ الْقُرْآن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ الْقُرْآن يدل على دُخُوله فِي أَمر لَيْسَ لَهُ فِيهِ معِين.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه فتح الْمُصحف وَلم يجد فِيهِ كِتَابَة فَإِنَّهُ لَا خير فِيهِ وَرُبمَا فِيهِ وَرُبمَا يُرِيد غَيره أَن ينْسَخ لَهُ مُصحفا وَرُبمَا يعلم غَيره ان كَانَ من أَهله.

وَقَالَ جَابر المغربي: من رأى أَنه قبل مُصحفا فَإِنَّهُ يفعل الْخَيْر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه ينْقل مَا بالمصحف على الأَرْض يدل على إلحاده.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يقْرَأ فِي الْمُصحف وَهُوَ عُرْيَان تكون معيشته من الْقُرْآن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه توكأ على مصحف أَو وَضعه تَحت رَأسه فَيدل على وَجْهَيْن: الأول إِن كَانَ من أهل التَّقْوَى يكون حَرِيصًا عَلَيْهِ وَإِن لم يكن فيرتكب مَا لَا يحل لَهُ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه ضَاعَ مصحفه فَإِنَّهُ ينسى الْعلم وَالْقُرْآن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه تقلد بمصحف فَإِنَّهُ يَلِي ولَايَة أَو يتقلد أَمَانَة وَيكون من حَملَة الْقُرْآن.

 وَقِيلَ: نجاة وَأمن وصيانة.

وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث: من رأى أَنه ينظر فِي الْمُصحف وينقله على مَا يسْتَعْمل فَإِنَّهُ يُفَسر الْقُرْآن على غير الصَّوَاب بِرَأْيهِ فَليرْجع عَن ذَلِك.

(وَمَنْ رَأَى) أَن الْمُصحف يحدثه أَو يتَكَلَّم مَعَه فَإِن كَانَ فِي الْكَلَام مَا يدل على الْخَيْر فَخير وَإِن كَانَ مَا يدل على الشَّرّ فشر.

(وَمَنْ رَأَى) أَن الْمُصحف وَقع من يَده أَو أَخذ مِنْهُ فَإِن كَانَ عَالما أَو ذَا وَظِيفَة فَإِنَّهُ يعْزل مِنْهَا وَإِن لم يكن فَلَا خير فِيهِ.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْمُصحف على سَبْعَة أوجه: علم وَحِكْمَة وميراث وَأَمَانَة ورزق حَلَال وَحكم وَقُوَّة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المسد في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المسد من قَرَأَهَا يكون كثير الْمَكْر والحيل فليتق الله وليحذر عِقَابه.

وَقَالَ الْكرْمَانِي يكون لَهُ امْرَأَة سوء نمامة.

 وَقِيلَ: ذهَاب مَال وخسران.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق تسْعَى جمَاعَة فِي ضَرَره وَلم يظفروا بِهِ.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة الماعون في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة الماعون من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يكون قَلِيل الصَّلَاة أَو يُصَلِّي فِي غير وَقت الصَّلَاة.

وَقَالَ الْكرْمَانِي يصاحب أَقْوَامًا فاسدي الدّين هم كسَالَى فِي الصَّلَاة.

 وَقِيلَ: مَنْفَعَة تحصل للنَّاس مِنْهُ وَأمر يحصل لَهُ مِنْهُم.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق إِنَّه يظفر بالأعادي الْخَوَالِف القليلي الدّين.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المطففين في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المطففين من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يخْشَى الله تَعَالَى ويوفي الْكَيْل وَالْمِيزَان.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يكون عادلا يُؤَدِّي الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا.

 وَقِيلَ: يبخس الْكَيْل أَو يستحسن ذَلِك.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يكون منصفا مَعَ كل أحد.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المرسلات في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المرسلات من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يَتُوب عَن الْكَذِب وَيتْرك الْبَاطِل.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: انه يطْلب حسن السِّيرَة وسلوك الطَّرِيق الْحق.

وَقِيلَ: يعْمل عملا يحبب بِهِ نَفسه للنَّاس.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: تتسع عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَيحصل لَهُ نعْمَة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المدثر في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المدثر من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يعْمل الصَّالِحَات وَلم يرض لأحد سوءا.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: انه يكون للمعروف أقرب.

وَقِيلَ: يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَيُنْهِي عَن الْمُنكر وَيتبع طَرِيق الرشد.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: تحسن سيرته بَين النَّاس وَيُقَوِّي رَأْيه.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المزمل في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المزمل من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يحب مواظبته على الصَّلَاة بِاللَّيْلِ.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: انه يحيي اللَّيْل بالطاعات والعبادات.

وَقِيلَ: رُبمَا يكون مُعْتَادا فِي اللَّيْل للْقِيَام بِالذكر وَقد غفل عَن ذَلِك فليواظب عَلَيْهِ.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يحصل لَهُ التَّوْفِيق للطاعة وَالْعِبَادَة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المعارج في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المعارج من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يفعل الْخَيْر لمرضاة الله تَعَالَى.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: أَنه يداوم على الصَّدقَات والفقراء وَالْمَسَاكِين.

وَقِيلَ: يَدْعُو على نَفسه أَو على غَيره بِالشَّرِّ وَالثُّبُور فليتب وليرجع عَن ذَلِك.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: أَنه يَأْمَن من الْفَزع والجوع.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة الملك في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة الْملك قَالَ ابْن سِيرِين: من قَرَأَهَا فَإِن الله ينجيه من عَذَاب الْقَبْر.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يكون مَحْمُود العواقب.

وَقِيلَ: نجاة من عَذَاب الله عِنْد قبض روحه وبشرى وبركة وَخير.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يحصل لَهُ علو قدر وشأن.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المنافقون في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المُنَافِقُونَ من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يصدر مِنْهُ النِّفَاق فِي السِّرّ.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يكون ميله إِلَى الْمُنَافِقين.

وَقِيلَ: يبلي بعدو مخادع مُنَافِق إِن كَانَ من أهل التَّقْوَى.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: إِن كَانَ مُتَّهم يبرأ من النِّفَاق وَالْمُنَافِقِينَ.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة الممتحنة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة الممتحنة من قَرَأَهَا يكون حَاله مُسْتَقِيمًا وَرُبمَا يمْتَحن فِي بعض أشغاله.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يكون مصاحبا لأهل الصّلاح.

 وَقِيلَ: تَوْبَة وَصَلَاح وَحفظ لِسَان.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: تحصل لَهُ محبَّة وَرُبمَا يُؤَدِّي إِلَى الْهَلَاك.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المجادلة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة المجادلة من قَرَأَهَا يحصل لَهُ جِدَال وخصومة مَعَ النِّسَاء.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يُجَادِل مَعَ كل أحد من طَرِيق الدّين.

وَقِيلَ: ينجو من مجادلة سَوَاء كَانَ فِي علم أَو فِي غَيره.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يُجَادِل مَعَ الْأَهْل والأقارب وَيصْلح بالاحتجاج ويلقي بَينهم الْمحبَّة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة محمد في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ابْن سِيرِين: من قَرَأَهَا يظفر بالأعداء.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يكون فِي حفظ الله تَعَالَى وأمانه.

وَقِيلَ: علو وَشرف وَذكر جميل.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يكون مَحْمُود الْخِصَال وَحسن الفعال.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المؤمنون في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة الْمُؤْمِنُونَ قَالَ ابْن سِيرِين: من قَرَأَهَا فَإِنَّهُ يدْخل مَعَ الْمُؤمنِينَ الْجنَّة.

وَقَالَ الْكرْمَانِي يحصل لَهُ فضل الْعِبَادَات وعلو الدَّرَجَات والسعادة.

وَقِيلَ: فوز وَصَلَاح.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يكون مَحْمُود السِّيرَة قوي الْأَمَانَة.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة مريم في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة مَرْيَم قَالَ ابْن سِيرِين: من قَرَأَهَا كَانَ عِنْد الله يَوْم الْقِيَامَة فِي حرزه وكنفه.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: فَإِنَّهُ يسْلك طرق الْخيرَات وَيُؤَدِّي سنَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

 وَقِيلَ: يكذب على الرَّائِي ويفتري عَلَيْهِ وَيكون بَرِيئًا من ذَلِك.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق كَذَلِك.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

قراءة سورة المائدة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

سُورَة الْمَائِدَة: قَالَ ابْن سِيرِين: من رأى أَنه يقْرؤهَا يكون عَزِيزًا مكرما فِي قومه.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: يحصل لَهُ مَال ونعمة وخيرات.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يكون فريدا فِي دينه وَيحصل لَهُ المُرَاد.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف

رؤية الصلاة في المنام – تفسير الاحلام لابن شاهين

فصل فِي رُؤْيا الصَّلَاة

من رأى أَنه يُصَلِّي جِهَة الشرق فَإِن كَانَ الرَّائِي مَشْهُورا بِالْخَيرِ يحجّ وَإِن كَانَ بِخِلَاف ذَلِك يكون ميله إِلَى أهل الذِّمَّة.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُصَلِّي شرقا أَو غربا فقد ينحرف بِعَمَل مِنْهُ يُخَالف الشَّرِيعَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي نَحْو الشمَال مستدبر الْقبْلَة فقد نبذ الاسلام وَرَاء ظَهره لقَوْله تَعَالَى: {فنبذوه وَرَاء ظُهُورهمْ} رُبمَا التمس من امْرَأَة دبرهَا أَو اشْتغل عَنْهَا بغَيْرهَا.

وَقَالَ بَعضهم: رُبمَا يرْزق تَوْبَة هَذَا إِذا كَانَ الرَّائِي من أهل الدّين وَالصَّلَاح.

الصلاة لغير القبلة

(وَمَنْ رَأَى) أهل الْمَسْجِد يصلونَ إِلَى غير الْقبْلَة يعْزل رَئِيس ذَلِك الْمَكَان.

(وَمَنْ رَأَى) عَالما يُصَلِّي إِلَى غير الْقبْلَة أَو عمل بِخِلَاف السّنة فقد خَالف الشَّرِيعَة وَاتبع الْهوى.

فوات الصلاة

(وَمَنْ رَأَى) أَن صلَاته فَاتَت عَن وَقتهَا وَلَا يجد موضعا أَو مَكَانا يُصَلِّي فِيهِ فَإِنَّهُ يدل على أَمر عسير.

 وَقِيلَ: يتَعَذَّر عَلَيْهِ طلب شَيْء فِي أَمر.

إمامة الصلاة

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يؤم قوما فِي الصَّلَاة فَإِنَّهُ يَلِي ولَايَة يعدل فِيهَا وَإِن لم يكن أَهلا لذَلِك يَسْتَقِيم أمره وَيصْلح حَاله.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يؤم قوما مجهولين فِي مَكَان مَجْهُول وَلَا يدْرِي مَا يقْرَأ فليتق ربه.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي نَحْو الْقبْلَة مُسْتَقِيمًا فَإِنَّهُ يتبع الشَّرِيعَة وَالسّنة.

وَقَالَ الْكرْمَانِي: من رأى أَنه يؤم قوما فَإِنَّهُ علو قدر ونفاذ أَمر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي فِي السُّوق فَلَا خير فِيهِ.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يؤم قوما بمَكَان يَقْتَضِي ذَلِك فَإِن ذَلِك الْمَكَان ينظر إِلَيْهِ بِالْخَيرِ وَيحصل لَهُ تقدم على غَيره وَيكون مسموع القَوْل.

صلاة الظهر

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الظّهْر فَإِنَّهُ صفاء وَقت وَحُصُول مُرَاد وَزِيَادَة خيرات.

وَقِيلَ: من رأى أَنه يُصَلِّي الظّهْر فَإِنَّهُ يظفر بحاجته ويستظهر على جَمِيع مَا يَطْلُبهُ وَإِن كَانَت هِيَ صَلَاة الْجُمُعَة فَإِن يتم لَهُ جَمِيع مَا يُرِيد ويبلغ مَا يؤمله وَيحصل لَهُ فضل الله تَعَالَى فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة لقَوْله تَعَالَى: {فَإِذا قضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا فِي الأَرْض وابتغوا من فضل الله}.

صلاة العصر

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي صَلَاة الْعَصْر فَإِنَّهُ حُصُول مُرَاد وَلَكِن بعد مشقة.

صلاة المغرب

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الْمغرب فَإِن الْأَمر الَّذِي يَطْلُبهُ من خير أَو شَرّ يتم عَاجلا.

 وَقِيلَ: انه يُؤَدِّي صدَاق زَوجته.

صلاة العشاء

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الْعشَاء الْأَخِيرَة فَإِنَّهُ يُعَامل أقرباءه وَيحصل لَهُ سرُور.

 وَقِيلَ: يحصل لَهُ مكر وبكاء لقَوْله تَعَالَى: {وجاؤوا أباهم عشَاء يَبْكُونَ}.

صلاة الصبح

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الصُّبْح فَإِنَّهُ حُصُول مَال وَكسب حَلَال.

وَقِيلَ: إِنَّه وعد قريب يَأْتِيهِ خيرا أَو شرا على حسب مَا هُوَ متوقع ذَلِك لقَوْله تَعَالَى: {إِن موعدهم الصُّبْح أَلَيْسَ الصُّبْح بقريب} وَشرط فِيمَا قُلْنَا أَنه يُؤَدِّي كل صَلَاة فِي وَقتهَا كَامِلَة فَإِن حصل فِيهَا نقص أَو زِيَادَة فَهُوَ محَال ومخالف لما ذكر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الظّهْر فَإِنَّهُ يكون فِي أُمُوره وسطا وَيحصل لَهُ عز بِحَسب صفاء ذَلِك الْيَوْم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الْعَصْر فَإِنَّهُ يدل على أَنه قد مضى فِي الْأَمر الَّذِي هُوَ فِيهِ أَو طَالبه أَكْثَره وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الْمغرب فَإِنَّهُ يقوم باصلاح مَا يلْزم من أَمر عِيَاله.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الْعشَاء فَإِنَّهُ يُعَامل عِيَاله بِمَا يفرح بِهِ قُلُوبهم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي الصُّبْح فَإِنَّهُ يَبْتَدِئ أمرا يحصل مِنْهُ صَلَاح سَبَب معاشه.

صلاة فائتة

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي صَلَاة فَاتَتْهُ من هَذِه الصَّلَوَات فَإِنَّهُ يدل على قَضَاء دينه.

 وَقِيلَ: من رأى أَنه صلى صَلَاة وَنقص مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ يُسَافر وَإِن كَانَت امْرَأَة فَإِنَّهَا تحيض.

 وَقِيلَ: إِن من رأى أَنه لم يتم صلَاته لم تتمّ حَاجته.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي بِغَيْر وضوء فَإِنَّهُ يمرض.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي فِي مَكَان لَا تجوز فِيهِ الصَّلَاة فَإِنَّهُ فَسَاد فِي دينه.

وَقِيلَ: من رأى أَن الصَّلَاة فَاتَتْهُ مَعَ الإِمَام فَهُوَ نَظِير ذَلِك وَإِن أدْرك آخر الصَّلَاة ثمَّ أتمهَا مُنْفَردا لَا بَأْس بذلك.

الصلاة في الصحراء

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي فِي الصَّحرَاء فَهُوَ على وَجْهَيْن: إِمَّا سفر أَو حج.

وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث: من رأى أَنه يسْجد لله تَعَالَى فَإِنَّهُ شكر لله وَطول حَيَاة لَهُ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه جلس فِي التَّحِيَّات فَإِنَّهُ زِيَادَة خير.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه سلم عَن شِمَاله فَلَا خير فِيهِ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي قَاعِدا أَو رَاقِدًا فَإِنَّهُ يدل على عَجزه عَن أُمُور وَرُبمَا دلّ على توعك الْبدن أَو على كبر السن.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يسْأَل الله تَعَالَى فِي صلَاته فَإِنَّهُ يرْزق ولدا لقَوْله تَعَالَى: {إِذْ نَادَى ربه نِدَاء خفِيا}.

صلاة النافلة

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي نَافِلَة يعْمل عملا صَالحا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى وَإِن كَانَت النَّافِلَة نَافِلَة اللَّيْل تدل على أَنه يرْزق بِشَيْء مَحْمُود لقَوْله تَعَالَى: {وَمن اللَّيْل فتجهد بِهِ نَافِلَة لَك} الْآيَة وَرُبمَا ألف بَين قُلُوب قوم تشَتت أهواؤهم.

وَقِيلَ: زَوَال هم وغم.

الصلاة في الليل

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي اللَّيْل كُله فَهُوَ حُصُول خير فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة بأوفر نصيب من الله تَعَالَى.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي فَوق الْكَعْبَة فَهُوَ ارْتِكَاب مَا يُخَالف الشَّرِيعَة.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه صلى بِأحد الْمَسَاجِد الثَّلَاث فَإِنَّهُ تَضْعِيف الأجور لَهُ وَدَلِيل على قبُول أَعماله.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي بِجَامِع أَو مدرسة أَو مَا يُنَاسب ذَلِك فَهُوَ زِيَادَة فِي الْخيرَات.

 وَقِيلَ: الصَّلَاة فِي الْأَمَاكِن الْمُعْتَبرَة أَمن وَصَلَاة وَرَحْمَة.

صلاة الجمعة

 وَقِيلَ: رُؤْيا صَلَاة الْجُمُعَة تدل على السّفر والرزق الْحَلَال.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي بكنيسة أَو مَا يُنَاسب ذَلِك على القانون الشَّرْعِيّ فَإِن كَلمته تعلو على أحد.

وَقَالَ جاحظ الْمُعير الصَّلَاة على ثَلَاثَة أوجه: فَرِيضَة وَسنة وتطوع فَأَما الْفَرِيضَة فتدل على الْحَج والتجنب عَن الْفَوَاحِش وَالْمُنكر لقَوْله تَعَالَى: {ان الصَّلَاة تنْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر} وَأما السّنة فتدل على النَّظَافَة وَالصَّبْر على مَا يكره والشهرة الْحَسَنَة والشفقة على مَا خلق الله تَعَالَى وَأما التَّطَوُّع فَيدل على التَّوَسُّع على عِيَاله وَالْقِيَام بمهمات الاصدقاء وَالْجَار واظهار الْمُرُوءَة مَعَ كل أحد.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي على دَابَّة فَهُوَ حُصُول هم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه أَطَالَ قيام صلَاته وَلم يرْكَع فَإِن كَانَ ذَا مَال فَهُوَ مَانع الزَّكَاة فليتق الله والا فَهُوَ قَائِم فِي أَمر لَيْسَ لَهُ نتيجة ويرجى لَهُ الصّلاح.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه ركع وَأطَال فِيهِ وَلم يسْجد فَإِنَّهُ بعيد التَّوْبَة وَرُبمَا كَانَ قصير الْعُمر فليبادر إِلَى التَّوْبَة.

قصر الصلاة

(وَمَنْ رَأَى) أَنه قصر صلَاته فَإِنَّهُ سفر لقَوْله تَعَالَى: {وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْض فَلَيْسَ عَلَيْكُم جنَاح أَن تقصرُوا من الصَّلَاة}.

الضحك في الصلاة

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يضْحك فِي الصَّلَاة فَإِنَّهُ كثير اللَّهْو فليتب إِلَى الله.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي وَهُوَ سَكرَان فَإِنَّهُ يشْهد شَهَادَة زور لقَوْله تَعَالَى: {وَلَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى حَتَّى تعلمُوا مَا تَقولُونَ} {(وَمَنْ رَأَى)} أَنه يُصَلِّي وَهُوَ جنب فَإِنَّهُ فَسَاد فِي دينه ونقصان فِي أُمُوره وتعسرها عَلَيْهِ.

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: الصَّلَاة على سَبْعَة أوجه: أَمن وسرور وَعز ومرتبة وَفرج بعد شدَّة وَحُصُول مُرَاد وَقَضَاء حَاجَة.

تفسير السجود في المنام

وَقَالَ أَيْضا رُؤْيا السُّجُود على خَمْسَة: حُصُول مَقْصُود ودولة وَنصر وظفر والامتثال لأمر الله تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا ارْكَعُوا واسجدوا واعبدوا ربكُم} الْآيَة.

صلاة الجنازة

وَقِيلَ: ان الصَّلَاة على الْمَيِّت دُعَاء مستجاب.

 وَقِيلَ: شَفَاعَة تقبل.

وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: الصَّلَاة من حَيْثُ الْجُمْلَة محمودة على كل حَال فِي الدّين وَالدُّنْيَا وتدل على إِدْرَاك رياسة وبلوغ أمل ونيل الْولَايَة وَقَضَاء دين أَو أَدَاء أَمَانَة أَو قَضَاء فَرَائض الله تَعَالَى.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي قَاعِدا من غير عذر فَإِن عمله نَاقص.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي رَاكِبًا فَإِنَّهُ يُصِيبهُ خوف شَدِيد وتعب.

(وَمَنْ رَأَى) ملكا يُصَلِّي بقَوْمه ورعيته وَهُوَ رَاكب وهم كَذَلِك فَإِن كَانُوا فِي حَرْب يؤول بالظفر وَالتَّوْبَة وَطول الْحَيَاة وَحُصُول النجَاة وَتَحْصِيل المَال.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي على جِدَار وَنَحْو ذَلِك فَإِنَّهُ يخضع لبَعض الرؤساء.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي قَائِما وَالنَّاس يصلونَ خَلفه قَاعِدين فَإِنَّهُ يَلِي أَمر لَا ينقاد إِلَيْهِ من ينْسب لذَلِك الامر.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي قَاعِدا وَالنَّاس يصلونَ خَلفه قيَاما فتعبيره ضد مَا تقدم.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يؤم رجَالًا وَنسَاء فَإِنَّهُ يكون وَاسِطَة خير فِي الاصلاح بَين النَّاس وَإِن كَانَ أَهلا للْقَضَاء فَإِنَّهُ يَتَوَلَّاهُ.

(وَمَنْ رَأَى) أَنه يُصَلِّي بِالنَّاسِ نَافِلَة دخل فِي ضَمَان لَا يضرّهُ.

 وَقِيلَ: من رأى أَنه صَار إِمَامًا فَإِنَّهُ يَرث مِيرَاثا لقَوْله تَعَالَى: {ونجعلهم أَئِمَّة ونجعلهم الْوَارِثين}.

رؤيا

رؤي الجنيد رحمه الله بعد مَوته فَقيل لَهُ: مَا فعل الله بك يَا جُنَيْد؟ فَقَالَ ذهبت تِلْكَ الْعُلُوم وانمحت تِلْكَ الرسوم وَلم ينفعنا عِنْد الله إِلَّا ركيعات كُنَّا نركعها عِنْد السحر.

العودة إلى تفسير الاحلام لابن شاهين بالحروف