معنى كلمة نكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكل: نَكَلَ عَنْهُ يَنْكِلُ وَيَنْكُلُ نُكُولًا وَنَكِلَ: نَكَصَ. يُقَالُ: نَكَلَ عَنِ الْعَدُوِّ وَعَنِ الْيَمِينِ يَنْكُلُ، بِالضَّمِّ، أَيْ جَبُنَ، وَنَكَّلَهُ عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَهُ عَنْهُ. وَيُقَالُ: نَكَلَ الرَّجُلُ عَنِ الْأَمْرِ يَنْكُلُ نُكُولًا: إِذَا جَبُنَ عَنْهُ، وَلُغَةٌ أُخْرَى نَكِلَ، بِالْكَسْرِ، يَنْكَلُ، وَالْأُولَى أَجْوَدُ. اللَّيْثُ: النِّكْلُ اسْمٌ لِمَا جَعَلْتَهُ نَكَالًا لِغَيْرِهِ إِذَا رَآهُ خَافَ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: نَكَّلَ بِهِ تَنْكِيلًا: إِذَا جَعَلَهُ نَكَالًا وَعِبْرَةً لِغَيْرِهِ. وَيُقَالُ: نَكَّلْتُ بِفُلَانٍ: إِذَا عَاقَبْتَهُ فِي جُرْمٍ أَجْرَمَهُ عُقُوبَةً تُنَكِّلُ غَيْرَهُ عَنِ ارْتِكَابِ مِثْلِهِ. وَأَنْكَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِهِ إِنْكَالًا: إِذَا دَفَعْتَهُ عَنْهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا قَاْلَ الزَّجَّاجُ: أَيْ جَعَلْنَا هَذِهِ الْفَعْلَةَ عِبْرَةً يَنْكُلُ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَهَا فَاعِلٌ فَيَنَالُهُ مِثْلُ الَّذِي نَالَ الْيَهُودَ الْمُعْتَدِينَ فِي السَّبْتِ. وَفِي حَدِيثِ وِصَالِ الصَّوْمِ: لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ، ڪَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ أَيْ عُقُوبَةً لَهُمْ. الْمُحْكَمُ: وَنَكَلَ بِفُلَانٍ: إِذَا صَنَعَ بِهِ صَنِيعًا يَحْذَرُ غَيْرُهُ مِنْهُ إِذَا رَآهُ، وَقِيلَ: نَكَلَهُ نَحَّاهُ عَمَّا قَبْلَهُ. وَالنَّكَالُ وَالنُّكْلَةُ وَالْمَنْكَلُ: مَا نَكَلْتَ بِهِ غَيْرَكَ ڪَائِنًا مَا ڪَانَ. الْجَوْهَرِيُّ: الْمَنْكَلُ الَّذِي يُنَكِّلُ بِالْإِنْسَانِ. وَنَكِلَ الرَّجُلُ: قَبِلَ النِّكَالَ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ؛ وَأَنْشَدَ:

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَخَلُّوا بَيْنَنَا نَبْلُغِ الثَّأْرَ وَيَنْكَلْ مَنْ نَكِلْ

وَإِنَّهُ لَنِكْلُ شَرٍّ أَيْ يُنَكِّلُ بِهِ أَعْدَاؤُهُ، حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْمَنْطِقِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: يُنْكَلُ بِهِ أَعْدَاؤُهُ. التَّهْذِيبُ: وَفُلَانٌ نِكْلُ شَرٍّ أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِ، وَيَكُونُ نِكْلَ شَرٍّ أَيْ يُنَكِّلُ فِي الشَّرِّ. وَرَجُلٌ نِكْلٌ وَنَكَلٌ: إِذَا نُكِّلَ بِهِ أَعْدَاؤُهُ أَيْ دُفِعُوا وَأَذِلُّوا. وَرَمَاهُ اللَّهُ بِنُكْلَةٍ أَيْ بِمَا يُنَكِّلُهُ بِهِ. وَالنِّكْلُ، بِالْكَسْرِ: الْقَيْدُ الشَّدِيدُ مِنْ أَيْ شَيْءٍ ڪَانَ، وَالْجَمْعُ أَنْكَالٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا قِيلَ: هِيَ قُيُودٌ مِنْ  نَارٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: يُؤْتَى بِقَوْمٍ فِي النُّكُولِ بِمَعْنَى الْقُيُودِ، الْوَاحِدُ نِكْلٌ وَيُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى أَنْكَالٍ، وَسُمِّيَتِ الْقُيُودُ أَنْكَالًا؛ لِأَنَّهَا يُنْكَلُ بِهَا أَيْ يُمْنَعُ. وَالنَّاكِلُ: الْجَبَانُ الضَّعِيفُ. وَالنِّكْلُ: ضَرْبٌ مِنَ اللُّجُمِ، وَقِيلَ: هُوَ لِجَامُ الْبَرِيدِ قِيلَ لَهُ نِكْلٌ؛ لِأَنَّهُ يُنْكَلُ بِهِ الْمُلْجَمُ أَيْ يُدْفَعُ، ڪَمَا سُمِّيَتْ حَكَمَةُ الدَّابَّةِ حَكَمَةً؛ لِأَنَّهَا تَمْنَعُ الدَّابَّةَ عَنِ الصُّعُوبَةِ. شَمِرٌ: النِّكْلُ: الَّذِي يَغْلِبُ قِرْنَهُ، وَالنِّكْلُ اللِّجَامُ، وَالنِّكْلُ الْقَيْدُ، وَالنِّكْلُ حَدِيدَةُ اللِّجَامِ. وَالنَّكَلُ: عِنَاجُ الدَّلْوِ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

تَشُدُّ عَقْدَ نَكَلٍ وَأَكْرَابِ

وَرَجُلٌ نَكَلٌ: قَوِيٌّ مُجَرَّبٌ شُجَاعٌ، وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ عَلَى النَّكَلِ، بِالتَّحْرِيكِ، قِيلَ لَهُ: وَمَا النَّكَلُ عَلَى النَّكَلِ؟ قَالَ: الرَّجُلُ الْقَوِيُّ الْمُجَرَّبُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ، أَيِ الَّذِي أَبْدَأَ فِي غَزْوِهِ وَأَعَادَ عَلَى مِثْلِهِ مِنَ الْخَيْلِ، وَفِي الصِّحَاحِ: النَّكَلُ عَلَى النَّكَلِ يَعْنِي الرَّجُلَ الْقَوِيَّ الْمُجَرَّبَ عَلَى الْفَرَسِ الْقَوِيِّ الْمُجَرَّبِ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ:

ضَرْبًا بِكَفَّيْ نَكَلٍ لَمْ يُنْكَلْ

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: النَّكَلُ، بِالتَّحْرِيكِ، مِنَ التَّنْكِيلِ وَهُوَ الْمَنْعُ وَالتَّنْحِيَةُ عَمَّا يُرِيدُ، وَمِنْهُ النُّكُولُ فِي الْيَمِينِ وَهُوَ الِامْتِنَاعُ مِنْهَا وَتَرْكُ الْإِقْدَامِ عَلَيْهَا، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: مُضَرُ صَخْرَةُ اللَّهِ الَّتِي لَا تُنْكَلُ أَيْ لَا تُدْفَعُ عَمَّا سُلِّطَتْ عَلَيْهِ لِثُبُوتِهَا فِي الْأَرْضِ. يُقَالُ: أَنْكَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِهِ: إِذَا دَفَعْتَهُ عَنْهَا، وَمِنْهُ حَدِيثُ مَاعِزٍ: لَأَنْكُلَنَّهُ عَنْهُنَّ أَيْ لَأَمْنَعَنَّهُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: غَيْرَ نِكْلٍ فِي قَدَمٍ وَلَا وَاهِنًا فِي عَزْمٍ. أَيْ بِغَيْرِ جُبْنٍ وَلَا إِحْجَامٍ فِي الْإِقْدَامِ، وَقَدْ يَكُونُ الْقَدَمُ بِمَعْنَى التَّقَدُّمِ. الْفَرَّاءُ: يُقَالُ: رَجُلٌ نِكْلٌ وَنَكَلٌ ڪَأَنَّهُ تُنْكَلُ بِهِ أَعْدَاؤُهُ، وَمَعْنَاهُ قَرِيبٌ مِنَ التَّفْسِيرِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ، قَالَ: وَيُقَالُ أَيْضًا: رَجُلٌ بِدْلٌ وَبَدَلٌ، وَمِثْلٌ وَمَثَلٌ، وَشِبْهٌ وَشَبَهٌ، قَالَ: وَلَمْ نَسْمَعْ فِي فِعْلٍ وَفَعَلٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ غَيْرَ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الْأَحْرُفِ. وَالْمَنْكَلُ: اسْمُ الصَّخْرِ، هُذَلِيَّةٌ؛ قَالَ:

فَارْمِ عَلَى أَقْفَائِهِمْ بِمَنْكَلٍ     بِصَخْرَةٍ أَوْ عَرْضِ جَيْشٍ جَحْفَلِ

وَأَنْكَلْتُ الْحَجَرَ عَنْ مَكَانِهِ: إِذَا دَفَعْتَهُ عَنْهُ.

معنى كلمة نكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكك: رَوَى أَبُو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: نَكْنَكَ غَرِيمَهُ: إِذَا تَشَدَّدَ عَلَيْهِ.

معنى كلمة نكك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكف: النَّكْفُ: تَنْحِيَتُكَ الدَّمْعَ عَنْ خَدَّيْكَ بِإِصْبَعِكَ؛ قَالَ:

فَبَانُوا فُلُولًا مَا تَذَكَّرَ مِنْهُمُ مَنِ الْحِلْفِ، لَمْ يُنْكَفْ لِعَيْنَيْكَ مَدْمَعُ

وَفِي التَّهْذِيبِ: فَمَاتُوا. وَنَكَفْتُ الدَّمْعَ أَنْكُفُهُ نَكْفًا: إِذَا نَحَّيْتَهُ عَنْ خَدِّكَ بِإِصْبَعِكَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: جَعَلَ يَضْرِبُ بِالْمِعْوَلِ حَتَّى عَرِقَ جَبِينُهُ وَانْتَكَفَ الْعَرَقَ عَنْ جَبِينِهِ أَيْ مَسَحَهُ وَنَحَّاهُ. وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ: قَدْ جَاءَ جَيْشٌ لَا يُكَتُّ وَلَا يُنْكَفُ أَيْ لَا يُحْصَى وَلَا يُبْلَغُ آخِرُهُ، وَقِيلَ: لَا يَنْقَطِعُ آخِرُهُ ڪَأَنَّهُ مِنْ نَكَفَ الدَّمْعَ. وَالنَّكْفُ: مَصْدَرُ نَكَفْتُ الْغَيْثَ أَنْكُفُهُ نَكْفًا أَيْ أَقْطَعْتُهُ، وَذَلِكَ إِذَا انْقَطَعَ عَنْكَ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ: أَيْ أَقَطَعْتُهُ قَاْلَ ڪَذَا فِي إِصْلَاحِ الْمَنْطِقِ، وَقَالَ: يُقَالُ: أَقَطَعْتُ الشَّيْءَ إِذَا انْقَطَعَ عَنْكَ. وَيُقَالُ: هَذَا غَيْثٌ لَا يُنْكَفُ، وَهَذَا غَيْثٌ مَا نَكَفْنَاهُ أَيْ مَا قَطَعْنَاهُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكَذَلِكَ حَكَاهُ ثَعْلَبٌ قَطَعْنَاهُ بِغَيْرِ أَلِفٍ، وَقَدْ نَكَفْنَاهُ نَكْفًا. وَغَيْثٌ لَا يُنْكَفُ: لَا يَنْقَطِعُ. وَقَلِيبٌ لَا يُنْكَفُ: لَا يُنْزَحْ. وَهَذَا غَيْثٌ لَا يَنْكُفُهُ أَحَدٌ أَيْ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ أَيْنَ أَقْصَاهُ. وَرَأَيْنَا غَيْثًا مَا نَكَفَهُ أَحَدٌ سَارَ يَوْمًا وَلَا يَوْمَيْنِ أَيْ مَا أَقْطَعُهُ. وَفُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُنْكَفُ أَيْ لَا يُنْزَحُ. التَّهْذِيبُ: وَمَاءٌ لَا يُنْكَفُ وَلَا يُنْزَحُ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: نَكَفَ الْبِئْرَ وَنَكَشَهَا أَيْ نَزَحَهَا، وَعِنْدَهُ شَجَاعَةٌ لَا تُنْكَفُ وَلَا تُنْكَشُ أَيْ لَا تُدْرَكُ ڪُلُّهَا. وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: تَنَاكَفَ الرَّجُلَانِ الْكَلَامَ: إِذَا تَعَاوَرَاهُ. وَنَكِفَ الرَّجُلُ عَنِ الْأَمْرِ، بِالْكَسْرِ، نَكْفًا وَاسْتَنْكَفَ: أَنِفَ وَامْتَنَعَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ  وَرَجُلٌ نِكْفٌ: يُسْتَنْكَفُ مِنْهُ. الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ الْمُنْذِرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ وَسُئِلَ عَنِ الِاسْتِنْكَافِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ فَقَالَ: هُوَ أَنْ يَقُولَ لَا، وَهُوَ مِنَ النَّكَفِ وَالْوَكَفِ. يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ نَكَفٌ وَلَا وَكَفٌ، فَالنَّكَفُ: أَنْ يُقَالَ لَهُ سُوءٌ. وَاسْتَنْكَفَ وَنَكِفَ: إِذَا دَفَعَهُ وَقَالَ: لَا، وَالْمُفَسِّرُونَ يَقُولُونَ الِاسْتِنْكَافُ وَالِاسْتِكْبَارُ وَاحِدٌ، وَالِاسْتِكْبَارُ: أَنْ يَتَكَبَّرَ وَيَتَعَظَّمَ، وَالِاسْتِنْكَافُ مَا قُلْنَا. وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي ذَلِكَ: أَيْ لَيْسَ يَسْتَنْكِفُ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِلَهٌ أَنْ يَكُونَ عَبْدَ اللَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَهُمْ أَكْبَرُ مِنَ الْبَشَرِ، قَالَ: وَمَعْنَى لَنْ يَسْتَنْكِفَ أَيْ لَنْ يَأْنَفَ، وَأَصْلُهُ مِنْ نَكَفْتُ الدَّمْعَ: إِذَا نَحَّيْتَهُ بِإِصْبَعِكَ عَنْ خَدِّكَ، قَالَ: فَتَأْوِيلُ (لَنْ يَسْتَنْكِفَ) لَنْ يَنْقَبِضَ وَلَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ عُبُودَةِ اللَّهِ. وَيُقَالُ: نَكِفْتُ مِنْ ذَلِكَ الْأَمْرِ أَنْكَفُ نَكَفًا: إِذَا اسْتَنْكَفْتَ مِنْهُ. وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: وَنَكَفْتُ، بِالْفَتْحِ، لُغَةٌ. وَنَكَفْتُ عَنِ الشَّيْءِ أَيْ عَدَلْتُ، مِثْلُ ڪَنَفْتُ. وَيُقَالُ: ضَرَبَ هَذَا فَانْتَكَفَ فَضَرَبَ هَذَا. وَالِانْتِكَافُ: مِثْلُ الِانْتِكَاثِ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ:

مَا بَالُ قَلْبٍ رَاجَعَ انْتِكَافًا     بَعْدَ التَّعَزِّي، اللَّهْوَ وَالْإِيجَافَا

وَنَكِفَ نَكَفًا وَانْتَكَفَ: تَبَرَّأَ، وَهُوَ نَحْوُ الْأَوَّلِ. قَاْلَ ثَعْلَبٌ: وَسُئِلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنْ قَوْلِهِمْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَقَالَ: هُوَ الِانْتِكَافُ، ثُمَّ فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: هُوَ التَّبَرُّؤُ مِنَ الْأَوْلَادِ وَالصَّوَاحِبِ، وَفِي النِّهَايَةِ: فَقَالَ: إِنْكَافُ اللَّهِ مِنْ ڪُلِّ سُوءٍ أَيْ تَنْزِيهُهُ وَتَقْدِيسُهُ. يُقَالُ: نَكِفْتُ مِنَ الشَّيْءِ وَاسْتَنْكَفْتُ مِنْهُ أَيْ أَنِفْتُ مِنْهُ، وَأَنْكَفْتُهُ أَيْ نَزَّهْتُهُ عَمَّا يُسْتَنْكَفُ. اللِّحْيَانِيُّ: النَّكَفُ ذِرْبَةٌ تَحْتَ اللُّغْدَيْنِ، مِثْلُ الْغُدَدِ. وَالنَّكَفَةُ: الدَّاغِصَةُ. وَالنَّكْفَةُ وَالنَّكَفَةُ: مَا بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ وَالْعُنُقِ مِنْ جَانِبَيِ الْحُلْقُومِ مِنْ قُدُمٍ مِنْ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ. وَقِيلَ: هِيَ غُدَدَةٌ صَغِيرَةٌ، وَفِي الْمُحْكَمِ: غُدَدَةٌ فِي أَصْلِ اللَّحْيِ بَيْنَ الرَّأْدِ وَشَحْمَةِ الْأُذُنِ وَقِيلَ: هُوَ حَدُّ اللَّحْيِ، وَقِيلَ: النَّكَفَتَانِ غُدَّتَانِ تَكْتَنِفَانِ الْحُلْقُومَ فِي أَصْلِ اللَّحْيِ، وَقِيلَ: النَّكَفَتَانِ لُحْمَتَانِ مُكْتَنِفَتَا عَكَدَةِ اللِّسَانِ مِنْ بَاطِنِ الْفَمِ فِي أُصُولِ الْأُذُنَيْنِ دَاخِلَتَانِ بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ، وَقِيلَ: هُمَا عُقْدَتَانِ رُبَّمَا سَقَطَتَا مِنْ وَجَعِ الْحَلْقِ فَظَهَرَ لَهُمَا حَجْمٌ. وَنَكِفَ الرَّجُلُ نَكَفًا: أَصَابَهُ ذَلِكَ، وَقِيلَ: النَّكَفَتَانِ الْعَظْمَانِ النَّاتِئَانِ عَنْ شَحْمَةِ الْأُذُنَيْنِ يَكُونُ فِي النَّاسِ وَفِي الْإِبِلِ، وَقِيلَ: هُمَا عَنْ يَمِينِ الْعَنْفَقَةِ وَشِمَالِهَا، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي لَا يَنْبُتُ عَلَيْهِ شَعْرٌ، وَقِيلَ: النَّكَفَتَانِ مِنَ الْإِنْسَانِ غُدَّتَانِ فِي الْحَلْقِ بَيْنَهُمَا الْحُلْقُومُ، وَهُمَا مِنَ الْفَرَسِ طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ الدَّاخِلَانِ فِي أُصُولِ الْأُذُنَيْنِ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ ڪُلِّهِ: نَكَفٌ، بِالتَّحْرِيكِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّكَفُ اللُّغْدَانُ اللَّذَانِ فِي الْحَلْقِ وَهُمَا جَانِبَا الْحُلْقُومِ؛ وَأَنْشَدَ:

فَطَوَّحَتْ بِبَضْعَةٍ وَالْبَطْنُ خِفّ     فَقَذَفَتْهَا فَأَبَتْ لَا تَنْقَذِفْ

فَخَرَفَتْهَا فَتَلَقَّاهَا النَّكَفْ

قَالَ: وَالْمَنْكُوفُ الَّذِي يَشْتَكِي نَكَفَتَهُ، وَهُوَ أَصْلُ اللِّهْزِمَةِ. وَنَكَّفَتِ الْإِبِلُ، فَهِيَ مُنَكِّفَةٌ: إِذَا ظَهَرَتْ نَكَفَاتُهَا. وَالنَّكَفَتَانِ: اللِّهْزِمَتَانِ. وَالنَّكَفَةُ: وَجَعٌ يَأْخُذُ فِي الْأُذُنِ. اللَّيْثُ: النَّفَكَةُ لُغَةٌ فِي النَّكَفَةِ. وَالنُّكَافُ وَالنُّكَاثُ، عَلَى الْبَدَلِ: الْغُدَدَةُ، وَقِيلَ: هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ فِي النَّكَفَتَيْنِ، وَهُوَ أَحَدُ الْأَدْوَاءِ الَّتِي اشْتُقَّتْ مِنَ الْعُضْوِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي حَرْفِ الْقَافِ. وَإِبِلٌ مُنَكَّفَةٌ: أَصَابَهَا ذَلِكَ. وَالنُّكَافُ: وَرَمٌ يَأْخُذُ نَكَفَتَيِ الْبَعِيرِ، قَالَ: وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُهَا فِي حُلُوقِهَا فَيَقْتُلُهَا قَتْلًا ذَرِيعًا، وَالْبَعِيرُ مَنْكُوفٌ وَالنَّاقَةُ مَنْكُوفَةٌ. وَالنَّكَفُ: وَجَعٌ يَأْخُذُ فِي الْيَدِ وَقَدْ نَكِفَ نَكَفًا. وَنَكَفَ أَثَرَهُ يَنْكُفُهُ نَكْفًا، وَانْتَكَفَهُ: اعْتَرَضَهُ فِي مَكَانٍ سَهْلٍ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَذَلِكَ إِذَا عَلَا ظَلَفًا مِنَ الْأَرْضِ غَلِيظًا لَا يُؤَدِّي الْأَثَرَ فَاعْتَرَضَهُ فِي مَكَانٍ سَهْلٍ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

ثُمَّ اسْتَحَثَّ ذَرْعَهُ اسْتِحْثَاثًا     نَكَفْتُ حَيْثُ مَثْمَثَ الْمِثْمَاثَا

وَالِانْتِكَافُ: الْمَيْلُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: انْتَكَفْتُ لَهُ فَضَرَبْتُهُ انْتِكَافًا أَيْ مِلْتُ عَلَيْهِ؛ وَأَنْشَدَ:

لَمَّا انْتَكَفْتُ لَهُ فَوَلَّى مُدْبِرًا     ڪَرْنَفْتُهُ بِهِرَاوَةٍ عَجْرَاءَ

وَيَنْكَفُ: اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ حِمْيَرَ. وَيَنْكُفُ: مَوْضِعٌ. وَذَاتُ نَكِيفٍ: مَوْضِعٌ. وَيَوْمٌ نَكِيفٌ: وَقْعَةٌ ڪَانَتْ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَبَيْنَ بَنِي ڪِنَانَةَ.

معنى كلمة نكف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكع: النَّكِعُ: الْأَحْمَرُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَالْأَنْكَعُ: الْمُتَقَشِّرُ الْأَنْفِ مَعَ حُمْرَةٍ شَدِيدَةٍ. رَجُلٌ أَنْكَعُ بَيِّنُ النَّكَعِ، وَقَدْ نَكِعَ يَنْكَعُ نَكَعًا. وَالنَّكِعَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الْحَمْرَاءُ اللَّوْنِ. وَالنَّكِعُ وَالنَّاكِعُ وَالنُّكَعَةُ: الْأَحْمَرُ الْأَقْشَرُ. وَأَحْمَرُ نَكِعٌ: شَدِيدُ الْحُمْرَةِ. وَرَجُلٌ نُكَعٌ: يُخَالِطُ حُمْرَتَهُ سَوَادٌ، وَالِاسْمُ النَّكَعَةُ وَالنُّكَعَةُ. وَشَفَةٌ نَكِعَةٌ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهَا لِكَثْرَةِ دَمِ بَاطِنِهَا. وَنَكَعَةُ الْأَنْفِ: طَرَفُهُ. وَيُقَالُ: أَحْمَرُ مِثْلُ نَكَعَةِ الطُّرْثُوثِ، وَنَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ، بِالتَّحْرِيكِ: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ فِي أَعْلَاهُ، وَقِيلَ: هِيَ رَأْسُهُ، وَقِيلَ: هِيَ مِنْ أَعْلَاهُ إِلَى قَدْرِ إِصْبَعٍ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: رَأَيْتُهَا ڪَأَنَّهَا ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ مُشْرَبَةً حُمْرَةً. وَفِي الْخَبَرِ: قَبَّحَ اللَّهُ نَكَعَةَ أَنْفِهِ ڪَأَنَّهَا نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ، وَالنُّكْعَةُ، بِضَمِّ النُّونِ: جَنَاةٌ حَمْرَاءُ ڪَالنَّبْقِ فِي اسْتِدَارَتِهِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ: أَحْمَرُ ڪَالنُّكْعَةِ، قَالَ: وَهِيَ ثَمَرَةُ النَّقَاوَى وَهُوَ نَبْتٌ أَحْمَرُ. وَفِي حَدِيثٍ: ڪَانَتْ عَيْنَاهُ أَشَدَّ حُمْرَةً مِنَ النُّكْعَةِ. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ: فَكَانَتْ عَيْنَاهُ أَشَدَّ حُمْرَةً مِنَ النُّكْعَةِ، هَكَذَا رَوَاهُ، بِضَمِّ النُّونِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَسَمَاعِي مِنَ الْعَرَبِ نَكَعَةٌ، بِالْفَتْحِ. وَالنُّكَعَةُ وَالنَّكَعَةُ: ثَمَرُ شَجَرٍ أَحْمَرُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: النُّكَعَةُ وَالنَّكَعَةُ ڪِلَاهُمَا هَنَةٌ حَمْرَاءُ تَظْهَرُ فِي رَأْسِ الطُّرْثُوثِ. وَنَكَعَهُ بِظَهْرِ قَدَمِهِ نَكْعًا: ضَرَبَهُ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْبُ عَلَى الدُّبُرِ ڪَالْكَسْعِ. وَالنَّكُوعُ مِنَ النِّسَاءِ: الْقَصِيرَةُ وَجَمْعُهَا نُكُعٌ، قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

بِيضٌ مَلَاوِيحُ، يَوْمَ الصَّيْفِ، لَا صُبُرٌ عَلَى الْهَوَانِ وَلَا سُودٌ وَلَا نُكُعُ

وَنَكَعَهُ حَقَّهُ: حَبَسَهُ عَنْهُ. وَنَكَعَهُ الْوِرْدَ وَمِنْهُ: مَنَعَهُ إِيَّاهُ؛ أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:

بَنِي ثُعَلٍ لَا تَنْكَعُوا الْعَنْزَ شُرْبَهَا     بَنِي ثُعَلٍ مَنْ يَنْكَعُ الْعَنْزَ ظَالِمُ

وَأَنْكَعَتْهُ بِغْيَتُهُ: طَلَبَهَا فَفَاتَتْهُ. وَنَكَعَهُ عَنِ الشَّيْءِ يَنْكَعُهُ نَكْعًا وَأَنْكَعَهُ: صَرَفَهُ. وَنَكَعَ عَنِ الْأَمْرِ وَنَكَلَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَتَكَلَّمَ فَأَنْكَعَهُ: أَسْكَتَهُ. وَشَرِبَ فَأَنْكَعَهُ: نَغَّصَ عَلَيْهِ. وَالنُّكَعَةُ: الْأَحْمَقُ الَّذِي إِذَا جَلَسَ لَمْ يَكَدْ يَبْرَحُ. وَيُقَالُ لِلْأَحْمَقِ: هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ. وَالنَّكْعُ: الْإِعْجَالُ عَنِ الْأَمْرِ. وَنَكَعَهُ عَنِ الْأَمْرِ: أَعْجَلَهُ عَنْهُ، قَاْلَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

تَقْنِصُكَ الْخَيْلُ وَتَصْطَادُكَ الطَّ     يْرُ، وَلَا تُنْكَعُ لَهْوَ الْقَنِيصِ

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: لَا تُنْكَعُ لَا تُمْنَعُ؛ وَأَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْإِنْكَاعِ بِمَعْنَى الْإِعْجَالِ:

أَرَى إِبِلِي لَا تُنْكَعُ الْوِرْدَ شُرَّدًا     إِذَا شُلَّ قَوْمٌ عَنْ وُرُودٍ وَكُعْكِعُوا

وَذَكَرَ فِي تَرْجَمَةِ لكع: وَلَكَعَ الرَّجُلُ الشَّاةَ: إِذَا نَهَزَهَا، وَنَكَعَهَا: إِذَا فَعَلَ بِهَا ذَلِكَ عِنْدَ حَلْبِهَا، وَهُوَ أَنْ يَضْرِبَ ضَرْعَهَا لِتَدِرَّ.

معنى كلمة نكع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكظ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكظ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكظ: النَّكْظَةُ وَالنَّكَظَةُ: الْعَجَلَةُ، وَالِاسْمُ النَّكَظُ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

قَدْ تَجَاوَزْتُهَا عَلَى نَكَظِ الْمَيْ طِ، إِذَا خَبَّ لَامِعَاتُ الْآلِ

وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرُ نَكِظَ، وَقَالَ آخَرُ:

عَبَرَاتٌ عَلَى نَيَاسِبَ شَتَّى     تَقْتَرِي الْقَفْرَ آلِفَاتٍ قُرَاهَا

قَدْ نَزَلْنَا بِهَا عَلَى نَكَظِ الْمَيْ     طِ، فَرُحْنَا وَقَدْ ضَمِنَّا قِرَاهَا

الْأَصْمَعِيُّ: أَنْكَظْتُهُ إِنْكَاظًا: إِذَا أَعْجَلْتَهُ، وَقَدْ نَكِظَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: نَكَظَهُ يَنْكُظُهُ نَكْظًا، وَنَكَّظَهُ تَنْكِيظًا، وَأَنْكَظَهُ غَيْرُهُ أَيْ أَعْجَلَهُ عَنْ حَاجَتِهِ. وَتَنَكَّظَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ: الْتَوَى، وَقِيلَ: تَنَكَّظَ الرَّجُلُ: اشْتَدَّ عَلَيْهِ سَفَرُهُ، فَإِذَا الْتَوَى عَلَيْهِ أَمْرُهُ فَقَدْ تَعَكَّظَ، هَذَا الْفَرْقُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: وَالْمَنْكَظَةُ: الْجُهْدُ وَالشِّدَّةُ فِي السَّفَرِ؛ قَالَ:

مَا زِلْتُ فِي مَنْكَظَةٍ وَسَيْرٍ     لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهُمْ بِغَيْرِي

أَبُو زَيْدٍ: نَكِظَ الرَّحِيلُ نَكَظًا: إِذَا أَزِفَ، وَقَدْ نَكِظْتُ لِلْخُرُوجِ وَأَفِدْتُ لَهُ نَكَظًا وَأَفَدًا.

معنى كلمة نكظ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكص: النُّكُوصُ: الْإِحْجَامُ وَالِانْقِدَاعُ عَنِ الشَّيْءِ. تَقُولُ: أَرَادَ فُلَانٌ أَمْرًا ثُمَّ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ. وَنَكَصَ عَنِ الْأَمْرِ يَنْكِصُ وَيَنْكُصُ نَكْصًا وَنُكُوصًا: أَحْجَمَ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: نَكَصَ يَنْكُصُ وَيَنْكِصُ وَنَكَصَ فُلَانٌ عَنِ الْأَمْرِ وَنَكَفَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ  أَحْجَمَ. وَنَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ: رَجَعَ عَمَّا ڪَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي الرُّجُوعِ عَنِ الْخَيْرِ خَاصَّةً. وَنَكَصَ الرَّجُلُ يَنْكِصُ: رَجَعَ إِلَى خَلْفِهِ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ فُسِّرَ بِذَلِكَ ڪُلِّهِ. وَقَرَأَ بَعْضُ الْقُرَّاءِ: تَنْكُصُونَ، بِضَمِّ الْكَافِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَصِفِّينَ: قَدَّمَ لِلْوَثْبَةِ يَدًا وَأَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلًا، النُّكُوصُ: الرُّجُوعُ إِلَى وَرَاءٍ، وَهُوَ الْقَهْقَرَى.

معنى كلمة نكص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكش: النَّكْشُ: شِبْهُ الْأَتْيِ عَلَى الشَّيْءِ وَالْفَرَاغِ مِنْهُ. وَنَكَشَ الشَّيْءَ يَنْكِشُهُ وَيَنْكُشُهُ نَكْشًا: أَتَى عَلَيْهِ وَفَرَغَ مِنْهُ. يَقُولُ: انْتَهَوْا إِلَى عُشْبٍ فَنَكَشُوهُ يَقُولُ: أَتَوْا عَلَيْهِ وَأَفْنَوْهُ. وَبَحْرٌ لَا يُنْكَشُ: لَا يُنْزَفُ، وَكَذَلِكَ الْبِئْرُ، وَنَكَشْتُ الْبِئْرَ أَنْكِشُهَا، بِالْكَسْرِ، أَيْ نَزَفْتُهَا، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: فُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُنْكَشُ، وَعِنْدَهُ شَجَاعَةٌ مَا تُنْكَشُ. وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: عِنْدَهُ شَجَاعَةٌ مَا تُنْكَشُ، فَاسْتَعَارَهُ فِي الشَّجَاعَةِ، أَيْ مَا تُسْتَخْرَجُ وَلَا تُنْزَفُ؛ لِأَنَّهَا بَعِيدَةُ الْغَايَةِ يُقَالُ: هَذِهِ بِئْرٌ مَا تُنْكَشُ أَيْ مَا تُنْزَحُ. وَتَقُولُ: حَفَرُوا بِئْرًا فَمَا نَكَشُوا مِنْهَا بَعِيدًا أَيْ مَا فَرَغُوا مِنْهَا، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: لَمْ يُجَوِّدِ اللَّيْثُ فِي تَفْسِيرِ النَّكْشِ. وَالنَّكْشُ: أَنْ تَسْتَقِيَ مِنَ الْبِئْرِ حَتَّى تُنْزَحَ. وَرَجُلٌ مِنْكَشٌ: نَقَّابٌ عَنِ الْأُمُورِ.

معنى كلمة نكش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

 نكس: النَّكْسُ: قَلْبُ الشَّيْءِ عَلَى رَأْسِهِ، نَكَسَهُ يَنْكُسُهُ نَكْسًا فَانْتَكَسَ. وَنَكَسَ رَأْسَهُ: أَمَالَهُ وَنَكَّسْتُهُ تَنْكِيسًا. وَفِي التَّنْزِيلِ: نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَالنَّاكِسُ: الْمُطَأْطِئُ رَأْسَهُ، وَنَكَسَ رَأْسَهُ إِذَا طَأْطَأَهُ مِنْ ذُلٍّ، وَجُمِعَ فِي الشِّعْرِ عَلَى نَوَاكِسَ وَهُوَ شَاذٌّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي فَوَارِسَ؛ وَأَنْشَدَ الْفَرَزْدَقُ:

وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأَيْتَهُمْ خُضْعَ الرِّقَابِ نَوَاكِسَ الْأَبْصَارِ

قَالَ سِيبَوَيْهِ: إِذَا ڪَانَ الْفِعْلُ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ جُمِعَ عَلَى فَوَاعِلَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ مَا يَجُوزُ فِي الْآدَمِيِّينَ مِنَ الْوَاوِ وَالنُّونِ فِي الِاسْمِ وَالْفِعْلِ فَضَارَعَ الْمُؤَنَّثَ، يُقَالُ: جِمَالٌ بَوَازِلُ وَعَوَاضِهُ، وَقَدِ اضْطُرَّ الْفَرَزْدَقُ فَقَالَ:

خُضْعَ الرِّقَابِ نَوَاكِسَ الْأَبْصَارِ

لِأَنَّكَ تَقُولُ هِيَ الرِّجَالُ فَشَبَّهَ بِالْجِمَالِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى هَذَا الْبَيْتَ نَوَاكِسِي الْأَبْصَارِ، وَقَالَ: أَدْخَلَ الْيَاءَ لِأَنَّ رَدَّ النَّوَاكِسِ إِلَى الرِّجَالِ إِنَّمَا ڪَانَ: وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَيْتَهُمْ نَوَاكِسَ أَبْصَارُهُمْ فَكَانَ النَّوَاكِسُ لِلْأَبْصَارِ فَنُقِلَتْ إِلَى الرِّجَالِ فَلِذَلِكَ دَخَلَتِ الْيَاءُ وَإِنْ ڪَانَ جَمْعُ جَمْعٍ ڪَمَا تَقُولُ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ حَسَنِي الْوُجُوهِ وَحِسَانٍ وُجُوهُهُمْ لَمَّا جَعَلْتَهُمْ لِلرِّجَالِ جِئْتَ بِالْيَاءِ وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَأْتِ بِهَا قَالَ: وَأَمَّا الْفَرَّاءُ وَالْكِسَائِيُّ فَإِنَّهُمَا رَوَيَا الْبَيْتَ نَوَاكِسَ الْأَبْصَارِ، بِالْفَتْحِ، أَقَرَّا نَوَاكِسَ عَلَى لَفْظِ الْأَبْصَارِ، قَالَ: وَالتَّذْكِيرُ نَاكِسِي الْأَبْصَارِ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: يَجُوزُ نَوَاكِسُ الْأَبْصَارِ بِالْجَرِّ لَا بِالْيَاءِ ڪَمَا قَالُوا جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ. شَمِرٌ: النَّكْسُ فِي الْأَشْيَاءِ مَعْنًى يَرْجِعُ إِلَى قَلْبِ الشَّيْءِ وَرَدِّهِ وَجَعْلِ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَمُقَدَّمَهُ مُؤَخَّرَهُ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ – عَزَّ وَجَلَّ -: ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ  يَقُولُ: رَجَعُوا عَمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحُجَّةِ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيمُ – وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَانْتَكَسَ. أَيِ انْقَلَبَ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ دُعَاءٌ عَلَيْهِ بِالْخَيْبَةِ لِأَنَّ مَنِ انْتَكَسَ فِي أَمْرِهِ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: قَاْلَ فِي السَّقْطِ إِذَا نُكِسَ فِي الْخَلْقِ الرَّابِعِ وَكَانَ مُخَلَّقًا أَيْ تَبَيَّنَ خَلْقُهُ عَتَقَتْ بِهِ الْأَمَةُ وَانْقَضَتْ بِهِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ، أَيْ إِذَا قُلِبَ وَرُدَّ فِي الْخَلْقِ الرَّابِعِ، وَهُوَ الْمُضْغَةُ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلًا تُرَابٌ ثُمَّ نُطْفَةٌ ثُمَّ عَلَقَةٌ ثُمَّ مُضْغَةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَعْنَاهُ مَنْ أَطَلْنَا عُمْرَهُ نَكَّسْنَا خَلْقَهُ فَصَارَ بَدَلَ الْقُوَّةِ ضَعْفًا وَبَدَلَ الشَّبَابِ هَرَمًا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ: نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ، وَقَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ: نَنْكُسُهُ فِي الْخَلْقِ، بِالتَّخْفِيفِ، وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ الْهَرَمُ، وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ: نُكِسَ الرَّجُلُ إِذَا ضَعُفَ وَعَجَزَ، قَالَ: وَأَنْشَدَنِي ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي الِانْتِكَاسِ:

وَلَمْ يَنْتَكِسْ يَوْمًا فَيُظْلِمَ وَجْهُهُ     لِيَمْرَضَ عَجْزًا أَوْ يُضَارِعَ مَأْتَمَا

أَيْ لَمْ يُنَكِّسْ رَأْسَهُ لِأَمْرٍ يَأْنَفُ مِنْهُ. وَالنِّكْسُ: السَّهْمُ الَّذِي يُنَكَّسُ أَوْ يَنْكَسِرُ فُوْقُهُ فَيُجْعَلُ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُجْعَلُ سِنْخُهُ نَصْلًا وَنَصْلُهُ سِنْخًا، فَلَا يَرْجِعُ ڪَمَا ڪَانَ وَلَا يَكُونُ فِيهِ خَيْرٌ، وَالْجَمْعُ أَنْكَاسٌ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَنْشَدَنِي الْمُنْذِرِيُّ لِلْحُطَيْئَةِ، قَالَ: وَأَنْشَدَهُ أَبُو الْهَيْثَمِ:

قَدْ نَاضَلُونَا، فَسَلُّوا مِنْ ڪِنَانَتِهِمْ     مَجْدًا تَلِيدًا، وَعِزًّا غَيْرَ أَنْكَاسِ

قَالَ: الْأَنْكَاسُ جَمْعُ النِّكْسِ مِنَ السِّهَامِ وَهُوَ أَضْعَفُهَا، قَالَ: وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَنَّ الْعَرَبَ ڪَانُوا إِذَا أَسَرُوا أَسِيرًا خَيَّرُوهُ بَيْنَ التَّخْلِيَةِ وَجَزِّ النَّاصِيَةِ وَالْأَسْرِ، فَإِنِ اخْتَارَ جَزَّ النَّاصِيَةِ جَزُّوهَا وَخَلَّوْا سَبِيلَهُ، ثُمَّ جَعَلُوا ذَلِكَ الشَّعْرَ فِي ڪِنَانَتِهِمْ فَإِذَا افْتَخَرُوا أَخْرَجُوهُ وَأَرَوْهُمْ مَفَاخِرَهُمْ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْكُنُسُ وَالنُّكُسُ مَآرِينُ بَقَرِ الْوَحْشِ وَهِيَ مَأْوَاهَا. وَالنُّكُسُ: الْمُدْرَهِمُّونَ مِنَ الشُّيُوخِ بَعْدَ الْهَرَمِ. وَالْمُنَكِّسُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّذِي لَا يَسْمُو بِرَأْسِهِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: النِّكْسُ الْقَصِيرُ، وَالنِّكْسُ مِنَ الرِّجَالِ الْمُقَصِّرُ عَنْ غَايَةِ النَّجْدَةِ وَالْكَرَمِ، وَالْجَمْعُ الْأَنْكَاسُ. وَالنِّكْسُ أَيْضًا: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ، وَفِي حَدِيثِ ڪَعْبٍ:

زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا ڪُشُفٌ

الْأَنْكَاسُ: جَمْعُ نِكْسٍ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الرَّجُلُ الضَّعِيفُ. وَالْمُنَكِّسُ مِنَ الْخَيْلِ: الْمُتَأَخِّرُ الَّذِي لَا يَلْحَقُ بِهَا، وَقَدْ نَكَّسَ إِذَا لَمْ يَلْحَقْهَا؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

إِذَا نَكَسَ الْكَاذِبُ الْمِحْمَرُ

وَأَصْلُ ذَلِكَ ڪُلِّهِ النِّكْسُ مِنَ السِّهَامِ. وَالْوِلَادُ الْمَنْكُوسُ: أَنْ تَخْرُجَ رِجْلَا الْمَوْلُودِ قَبْلَ رَأْسِهِ، وَهُوَ الْيَتْنُ، وَالْوَلَدُ الْمَنْكُوسُ ڪَذَلِكَ. وَالنِّكْسُ: الْيَتْنُ. وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مَنْكُوسًا: أَنْ يَبْدَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ ثُمَّ يَرْتَفِعَ إِلَى الْبَقَرَةِ، وَالسُّنَّةُ خِلَافُ ذَلِكَ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قِيلَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّ فُلَانًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَنْكُوسًا، قَالَ: ذَلِكَ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَتَأَوَّلُهُ ڪَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ أَنْ يَبْدَأَ الرَّجُلُ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ فَيَقْرَأَهَا إِلَى أَوَّلِهَا، قَالَ: وَهَذَا شَيْءٌ مَا أَحْسَبُ أَحَدًا يُطِيقُهُ وَلَا ڪَانَ هَذَا فِي زَمَنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: وَلَكِنَّ وَجْهَهُ عِنْدِي أَنْ يَبْدَأَ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ ثُمَّ يَرْتَفِعَ إِلَى الْبَقَرَةِ ڪَنَحْوِ مَا يَتَعَلَّمُ الصِّبْيَانُ فِي الْكُتَّابِ؛ لِأَنَّ السُّنَّةَ خِلَافُ هَذَا، يُعْلَمُ ذَلِكَ بِالْحَدِيثِ الَّذِي يُحَدِّثُهُ عُثْمَانُ عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ إِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ السُّورَةُ أَوِ الْآيَةُ قَالَ: ضَعُوهَا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَذْكُرُ ڪَذَا وَكَذَا، أَلَا تَرَى أَنَّ التَّأْلِيفَ الْآنَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ثُمَّ ڪُتِبَتِ الْمَصَاحِفُ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: وَإِنَّمَا جَاءَتِ الرُّخْصَةُ فِي تَعَلُّمِ الصَّبِيِّ وَالْعَجَمِيِّ الْمُفَصَّلَ لِصُعُوبَةِ السُّوَرِ الطِّوَالِ عَلَيْهِمْ، فَأَمَّا مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ ثُمَّ تَعَمَّدَ أَنْ يَقْرَأَهُ مِنْ آخِرِهِ إِلَى أَوَّلِهِ فَهَذَا النَّكْسُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ، وَإِذَا ڪَرِهْنَا هَذَا فَنَحْنُ لِلنَّكْسِ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ إِلَى أَوَّلِهَا أَشَدُّ ڪَرَاهَةً إِنْ ڪَانَ ذَلِكَ يَكُونُ. وَالنُّكْسُ وَالنَّكْسُ وَالنُّكَاسُ ڪُلُّهُ: الْعَوْدُ فِي الْمَرَضِ، وَقِيلَ: عَوْدُ الْمَرِيضِ فِي مَرَضِهِ بَعْدَ مَثَالَتِهِ، قَاْلَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ:

خَيَالٌ لِزَيْنَبَ قَدْ هَاجَ لِي     نُكَاسًا مِنَ الْحُبِّ بَعْدَ انْدِمَالِ

وَقَدْ نُكِسَ فِي مَرَضِهِ نُكْسًا. وَنُكِسَ الْمَرِيضُ: مَعْنَاهُ قَدْ عَاوَدَتْهُ الْعِلَّةُ بَعْدَ النَّقَهِ. يُقَالُ: تَعْسًا لَهُ وَنُكْسًا، وَقَدْ يُفْتَحُ هَاهُنَا لِلِازْدِوَاجِ أَوْ لِأَنَّهُ لُغَةٌ قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ وَقَوْلُهُ:

إِنِّي إِذَا وَجْهُ الشَّرِيبِ نَكَّسَا

قَالَ: لَمْ يُفَسِّرْهُ ثَعْلَبٌ وَأَرَى نَكَّسَ بَسَرَ وَعَبَسَ. وَنَكَسْتُ الْخِضَابَ إِذَا أَعَدْتَ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ؛ وَأَنْشَدَ:

كَالْوَشْمِ رَجَّعَ فِي الْيَدِ الْمَنْكُوسِ

ابْنُ شُمَيْلٍ: نَكَسْتُ فُلَانًا فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ أَيْ رَدَدْتُهُ فِيهِ بَعْدَمَا خَرَجَ مِنْهُ.

معنى كلمة نكس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكز: نَكَزَتِ الْبِئْرُ تَنْكُزُ نَكْزًا وَنُكُوزًا وَهِيَ بِئْرٌ نَكِزٌ وَنَاكِزٌ وَنَكُوزٌ: قَلَّ مَاؤُهَا، وَقِيلَ: فَنِيَ مَاؤُهَا وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: نَكِزَتْ، بِالْكَسْرِ، تَنْكَزُ نَكَزًا وَنَكَّزَهَا هُوَ وَأَنْكَزَهَا: أَنْفَدَ مَاءَهَا وَأَنْكَزَهَا أَصْحَابُهَا، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

عَلَى حِمْيَرِيَّاتٍ، ڪَأَنَّ عُيُونَهَا ذِمَامُ الرَّكَايَا، أَنْكَزَتْهَا الْمَوَاتِحُ

وَجَاءَ مُنْكِزًا أَيْ فَارِغًا مِنْ قَوْلِهِمْ: نَكَزَتِ الْبِئْرُ؛ عَنِ ثَعْلَبٍ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مُنْكِزًا وَإِنْ لَمْ نَسْمَعْهُمْ، قَالُوا: أَنْكَزَتِ الْبِئْرُ وَلَا أَنْكَزَ صَاحِبُهَا. وَنَكَزَ وَنَكِزَ الْبَحْرُ: نَقَصَ. وَفُلَانٌ بِمَنْكَزَةٍ مِنَ الْعَيْشِ أَيْ ضِيقٍ. وَالنَّكْزُ: الدَّفْعُ وَالضَّرْبُ، نَكَزَهُ نَكْزًا أَيْ دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ. وَالنَّكْزُ: طَعْنٌ بِطَرَفِ سِنَانِ الرُّمْحِ. وَالنَّكْزُ: الطَّعْنُ وَالْغَرْزُ بِشَيْءٍ مُحَدَّدِ الطَّرَفِ، وَقِيلَ: بِطَرَفِ شَيْءٍ حَدِيدٍ. وَنَكَزَتْهُ الْحَيَّةُ تَنْكُزُهُ نَكْزًا وَأَنْكَزَتْهُ: طَعَنَتْهُ بِأَنْفِهَا، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الثُّعْبَانَ وَالدَّسَّاسَةَ. وَالنَّكَّازُ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ يَنْكُزُ بِأَنْفِهِ وَلَا يَعَضُّ بِفِيهِ وَلَا يُعْرَفُ رَأْسُهُ مِنْ ذَنَبِهِ لِدِقَّةِ رَأْسِهِ. أَبُو زَيْدٍ: النَّكْزُ مِنَ الْحَيَّةِ بِالْأَنْفِ، وَالنَّكْزُ مِنْ ڪُلِّ دَابَّةٍ سِوَى الْحَيَّةِ الْعَضُّ. قَاْلَ أَبُو الْجَرَّاحِ: يُقَالُ لِلدَّسَّاسَةِ مِنَ الْحَيَّاتِ وَحْدَهَا: نَكَزَتْهُ، وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِهَا. الْأَصْمَعِيُّ: نَكَزَتْهُ الْحَيَّةُ وَوَكَزَتْهُ وَنَشَطَتْهُ وَنَهَشَتْهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. أَبُو زَيْدٍ: نَكَزَتْهُ الْحَيَّةُ أَيْ لَسَعَتْهُ بِأَنْفِهَا، فَإِذَا عَضَّتْهُ الْحَيَّةُ بِأَنْيَابِهَا قِيلَ: نَشَطَتْهُ؛ قَاْلَ رُؤْبَةُ:

لَا تُوعِدَنِّي حَيَّةً بِالنَّكْزِ

، وَقِيلَ: النَّكْزُ أَنْ يَطْعَنَ بِأَنْفِهِ طَعْنًا. ثُمَّ النَّكَّازُ حَيَّةٌ لَا يُدْرَى مَا ذَنَبُهَا مِنْ رَأْسِهَا وَلَا تَعَضُّ إِلَّا نَكْزًا أَيْ نَقْزًا، ابْنُ شُمَيْلٍ: سُمِّيَ نَكَّازًا لِأَنَّهُ يَطْعَنُ بِأَنْفِهِ وَلَيْسَ لَهُ فَمٌ يَعَضُّ بِهِ، وَجَمْعُهُ النَّكَاكِيزُ وَالنَّكَّازَاتُ. وَنَكَزَ الدَّابَّةَ بِعَقِبِهِ: ضَرَبَهَا يَسْتَحِثُّهَا. وَالنَّكْزُ: الْعَضُّ مِنْ ڪُلِّ دَابَّةٍ؛ عَنِ أَبِي زَيْدٍ. الْكِسَائِيُّ: نَكَزَتْهُ وَوَكَزَتْهُ وَلَهَزَتْهُ وَنَفَتَتْهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

معنى كلمة نكز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكر: النُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ: الدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ. وَرَجُلٌ نَكِرٌ وَنَكُرٌ وَنُكُرٌ وَمُنْكَرٌ مِنْ قَوْمٍ مَنَاكِيرَ: دَاهٍ فَطِنٌ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: قُلْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ: أَفَنَقُولُ إِنَّ هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ عَنْهُمْ مُفْعِلٌ وَمِفْعَالٌ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ ڪَثِيرًا، نَحْوَ مُذْكِرٍ وَمِذْكَارٍ وَمُؤْنِثٍ وَمِئْنَاثٍ وَمُحْمِقٍ وَمِحْمَاقٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَصَارَ جَمْعُ أَحَدِهِمَا ڪَجَمْعِ صَاحِبِهِ، فَإِذَا جَمَعَ مُحْمِقًا فَكَأَنَّهُ جَمَعَ مِحْمَاقًا، وَكَذَلِكَ مَسَمٌّ وَمَسَامٌّ، ڪَمَا أَنَّ قَوْلَهُمْ دِرْعٌ دِلَاصٌ وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ وَنَاقَةٌ هِجَانٌ وَنُوقٌ هِجَانٌ ڪُسِّرَ فِيهِ فِعَالٌ عَلَى فِعَالٍ مِنْ حَيْثُ ڪَانَ فِعَالٌ وَفَعِيلٌ أُخْتَيْنِ، ڪِلْتَاهُمَا مِنْ ذَوَاتِ الثَّلَاثَةِ، وَفِيهِ زَائِدَةُ مَدَّةٍ ثَالِثَةٍ فَكَمَا ڪَسَّرُوا فَعِيلًا عَلَى فِعَالٍ نَحْوَ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ ڪَذَلِكَ ڪَسَّرُوا فِعَالًا عَلَى فِعَالٍ، فَقَالُوا دِرْعٌ دِلَاصٌ وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ، وَكَذَلِكَ نَظَائِرُهُ فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: فَلَسْتُ أَدْفَعُ ذَلِكَ وَلَا آبَاهُ. وَامْرَأَةٌ نَكِرٌ وَلَمْ يَقُولُوا مُنْكَرَةٌ وَلَا غَيْرَهَا مِنْ تِلْكَ اللُّغَاتِ. التَّهْذِيبُ: وَامْرَأَةٌ نَكْرَاءُ وَرَجُلٌ مُنْكَرٌ دَاهٍ، وَلَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَنْكَرُ بِهَذَا الْمَعْنَى. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ: فُلَانٌ ذُو نَكْرَاءَ: إِذَا ڪَانَ دَاهِيًا عَاقِلًا. وَجَمَاعَةُ الْمُنْكَرِ مِنَ الرِّجَالِ: مُنْكَرُونَ وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ يُجْمَعُ أَيْضًا بِالْمَنَاكِيرِ، وَقَالَ الْأُقَيْبِلُ الْقَيْنِيُّ:

مُسْتَقْبِلًا صُحُفًا ‌تَدْمَى طَوَابِعُهَا وَفِي الصَّحَائِفِ حَيَّاتٌ مَنَاكِيرُ

الْإِنْكَارُ: الْجُحُودُ. وَالْمُنَاكَرَةُ: الْمُحَارَبَةُ. وَنَاكَرَهُ أَيْ قَاتَلَهُ؛ لِأَنَّ ڪُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَارِبَيْنِ يُنَاكِرُ الْآخَرَ أَيْ يُدَاهِيهِ وَيُخَادِعُهُ. يُقَالُ: فُلَانٌ يُنَاكِرُ فُلَانًا، وَبَيْنَهُمَا مُنَاكَرَةٌ أَيْ مُعَادَاةٌ وَقِتَالٌ. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ: إِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يُنَاكِرْ أَحَدًا إِلَّا ڪَانَتْ مَعَهُ الْأَهْوَالُ، أَيْ لَمْ يُحَارِبْ إِلَّا ڪَانَ مَنْصُورًا بِالرُّعْبِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ قَالَ: أَقْبَحُ الْأَصْوَاتِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالنُّكْرُ وَالنُّكُرُ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ. اللَّيْثُ: الدَّهَاءُ وَالنُّكْرُ نَعْتٌ لِلْأَمْرِ الشَّدِيدِ وَالرَّجُلِ الدَّاهِي، تَقُولُ: فَعَلَهُ مِنْ نُكْرِهِ وَنَكَارَتِهِ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنِّي لَأَكْرَهُ النَّكَارَةَ فِي الرَّجُلِ يَعْنِي الدَّهَاءَ. وَالنَّكَارَةُ: الدَّهَاءُ، وَكَذَلِكَ النُّكْرُ، بِالضَّمِّ. يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا ڪَانَ فَطِنًا مُنْكَرًا: مَا أَشَدَّ نُكْرَهُ وَنَكْرَهُ أَيْضًا، بِالْفَتْحِ. وَقَدْ نَكُرَ الْأَمْرُ، بِالضَّمِّ، أَيْ صَعُبَ وَاشْتَدَّ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ وَذَكَرَ أَبَا مُوسَى فَقَالَ: مَا ڪَانَ أَنْكَرَهُ أَيْ أَدْهَاهُ، مِنَ النُّكْرِ، بِالضَّمِّ، وَهُوَ الدَّهَاءُ وَالْأَمْرُ الْمُنْكَرُ. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ: ڪُنْتَ لِي أَشَدَّ نَكَرَةٍ، النَّكَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الِاسْمُ مِنَ الْإِنْكَارِ ڪَالنَّفَقَةِ مِنَ الْإِنْفَاقِ، قَالَ: وَالنَّكِرَةُ إِنْكَارُكَ الشَّيْءَ وَهُوَ نَقِيضُ الْمَعْرِفَةِ. وَالنَّكِرَةُ: خِلَافُ الْمَعْرِفَةِ. وَنَكِرَ الْأَمْرَ نَكِيرًا وَأَنْكَرَهُ إِنْكَارًا وَنُكْرًا: جَهِلَهُ؛ عَنِ ڪُرَاعٍ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْإِنْكَارَ الْمَصْدَرُ وَالنُّكْرَ الِاسْمُ. وَيُقَالُ: أَنْكَرْتُ الشَّيْءَ وَأَنَا أُنْكِرُهُ إِنْكَارًا وَنَكِرْتُهُ مِثْلُهُ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

وَأَنْكَرَتْنِي، وَمَا ڪَانَ الَّذِي نَكِرَتْ مِنَ     الْحَوَادِثِ إِلَّا الشَّيْبَ وَالصَّلَعَا

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً اللَّيْثُ: وَلَا يُسْتَعْمَلُ نَكِرَ فِي غَابِرٍ وَلَا أَمْرٍ وَلَا نَهْيٍ. الْجَوْهَرِيُّ: نَكِرْتُ الرَّجُلَ، بِالْكَسْرِ، نُكْرًا وَنُكُورًا وَأَنْكَرْتُهُ وَاسْتَنْكَرْتُهُ ڪُلُّهُ بِمَعْنًى. ابْنُ سِيدَهْ:  وَاسْتَنْكَرَهُ وَتَنَاكَرَهُ، ڪِلَاهُمَا، ڪَنَكِرَهُ. قَالَ: وَمِنْ ڪَلَامِ ابْنِ جِنِّي: الَّذِي رَأَى الْأَخْفَشُ فِي الْبَطِيِّ مِنْ أَنَّ الْمُبْقَاةَ إِنَّمَا هِيَ الْيَاءُ الْأُولَى حَسَنٌ لِأَنَّكَ لَا تَتَنَاكَرُ الْيَاءَ الْأُولَى إِذَا ڪَانَ الْوَزْنُ قَابِلًا لَهَا. وَالْإِنْكَارُ: الِاسْتِفْهَامُ عَمَّا يُنْكِرُهُ، وَذَلِكَ إِذَا أَنْكَرْتَ أَنْ تُثْبِتَ رَأْيَ السَّائِلِ عَلَى مَا ذَكَرَ أَوْ تُنْكِرَ أَنْ يَكُونَ رَأْيُهُ عَلَى خِلَافِ مَا ذُكِرَ، وَذَلِكَ ڪَقَوْلِهِ: ضَرَبْتُ زَيْدًا، فَتَقُولَ مُنْكِرًا لِقَوْلِهِ: أَزَيْدَنِيهِ؟ وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ، فَتَقُولَ: أَزَيْدِنِيهِ؟ وَيَقُولُ: جَاءَنِي زَيْدٌ، فَتَقُولَ: أَزَيْدُنِيهِ؟ قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: صَارَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ عَلَمًا لِهَذَا الْمَعْنَى ڪَعَلَمِ النُّدْبَةِ، قَالَ: وَتَحَرَّكَتِ النُّونُ؛ لِأَنَّهَا ڪَانَتْ سَاكِنَةً وَلَا يُسَكَّنُ حَرْفَانِ. التَّهْذِيبُ: وَالِاسْتِنْكَارُ اسْتِفْهَامُكَ أَمْرًا تُنْكِرُهُ وَاللَّازِمُ مِنْ فِعْلِ النُّكْرِ الْمُنْكَرِ نَكُرَ نَكَارَةً. وَالْمُنْكَرُ مِنَ الْأَمْرِ: خِلَافُ الْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ الْإِنْكَارُ وَالْمُنْكَرُ، وَهُوَ ضِدُّ الْمَعْرُوفِ، وَكُلُّ مَا قَبَّحَهُ الشَّرْعُ وَحَرَّمَهُ وَكَرِهَهُ فَهُوَ مُنْكَرٌ، وَنَكِرَهُ يَنْكَرُهُ نَكَرًا، فَهُوَ مَنْكُورٌ وَاسْتَنْكَرَهُ فَهُوَ مُسْتَنْكَرٌ، وَالْجَمْعُ مَنَاكِيرُ؛ عَنِ سِيبَوَيْهِ. قَاْلَ أَبُو الْحَسَنِ: وَإِنَّمَا أَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا الْجَمْعِ لِأَنَّ حُكْمَ مِثْلِهِ أَنَّ الْجَمْعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فِي الْمُذَكَّرِ وَبِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ فِي الْمُؤَنَّثِ. وَالنُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ، مَمْدُودٌ: الْمُنْكَرُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ: وَقَدْ يُحَرَّكُ، مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ، قَاْلَ الشَّاعِرُ عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ لَلْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ:

أَتَوْنِي فَلَمْ أَرْضَ مَا بَيَّتُوا     وَكَانُوا أَتَوْنِي بِشَيْءٍ نُكُرْ لِأَنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِرًا

وَهَلْ يُنْكِحُ الْعَبْدَ حُرٌّ لِحُرّ

وَرَجُلٌ نَكُرٌ وَنَكِرٌ أَيْ دَاهٍ مُنْكَرٌ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُنْكِرُ الْمُنْكَرَ، وَجَمْعُهُمَا أَنْكَارٌ. مِثْلُ عَضُدٍ وَأَعْضَادٍ وَكَبِدٍ وَأَكْبَادٍ. وَالتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زَادَ التَّهْذِيبُ: عَنْ حَالٍ تَسُرُّكَ إِلَى حَالٍ تَكْرَهُهَا مِنْهُ. وَالنَّكِيرُ: اسْمُ الْإِنْكَارِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّغْيِيرُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَكَيْفَ ڪَانَ نَكِيرِ؛ أَيْ إِنْكَارِي. وَقَدْ نَكَّرَهُ فَتَنَكَّرَ أَيْ غَيَّرَهُ فَتَغَيَّرَ إِلَى مَجْهُولٍ. وَالنَّكِيرُ وَالْإِنْكَارُ: تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ. وَالنَّكِرَةُ: مَا يَخْرُجُ مِنَ الْحُوَلَاءِ وَالْخُرَاجِ مِنْ دَمٍ أَوْ قَيْحٍ ڪَالصَّدِيدِ، وَكَذَلِكَ مَنَّ الزَّحِيرِ. يُقَالُ: أُسْهِلَ فُلَانٌ نَكِرَةً وَدَمًا، وَلَيْسَ لَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. وَالتَّنَاكُرُ: التَّجَاهُلُ. وَطَرِيقٌ يَنْكُورٌ: عَلَى غَيْرِ قَصْدٍ. وَمُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ اسْمَا مَلَكَيْنِ مُفْعَلٌ وَفَعِيلٌ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَتَّانَا الْقُبُورِ. وَنَاكُورٌ: اسْمٌ. وَابْنُ نُكْرَةَ: رَجُلٌ مِنْ تَيْمٍ ڪَانَ مِنْ مُدْرِكِي الْخَيْلِ السَّوَابِقِ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَبَنُو نُكْرَةَ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ.

معنى كلمة نكر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكد: النَّكَدُ: الشُّؤُمُ وَاللُّؤْمُ، نَكِدَ نَكَدًا فَهُوَ نَكِدٌ وَنَكَدٌ وَنَكْدٌ وَأَنْكَدُ. وَكُلُّ شَيْءٍ جَرَّ عَلَى صَاحِبِهِ شَرًّا فَهُوَ نَكَدٌ، وَصَاحِبُهُ أَنْكَدُ نَكِدٌ. وَنَكِدَ عَيْشُهُمْ، بِالْكَسْرِ، يَنْكَدُ نَكَدًا: اشْتَدَّ. وَنَكِدَ الرَّجُلُ نَكَدًا: قَلَّلَ الْعَطَاءَ أَوْ لَمْ يُعْطِ الْبَتَّةَ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

نَكِدْتَ، أَبَا زُبَيْبَةَ، إِذَا سَأَلْنَا وَلَمْ يَنْكَدْ بِحَاجَتِنَا ضَبَابُ

عَدَّاهُ بِالْبَاءِ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى بَخِلَ حَتَّى ڪَأَنَّهُ قَاْلَ بَخِلْتَ بِحَاجَتِنَا. وَأَرَضُونَ نِكَادٌ: قَلِيلَةُ الْخَيْرِ. وَالنُّكْدُ وَالنَّكْدُ: قِلَّةُ الْعَطَاءِ وَأَنْ لَا يَهْنَأَهُ مَنْ يُعْطَاهُ؛ وَأَنْشَدَ:

وَأَعْطِ مَا أَعْطَيْتَهُ طَيِّبًا، لَا خَيْرَ فِي الْمَنْكُودِ وَالنَّاكِدِ

وَفِي الدُّعَاءِ: نَكْدًا لَهُ وَجَحْدًا، وَنُكْدًا وَجُحْدًا. وَسَأَلَهُ فَأَنْكَدَهُ أَيْ وَجَدَهُ عَسِرًا مُقَلِّلًا، وَقِيلَ: لَمْ يَجِدْ عِنْدَهُ إِلَّا نَزْرًا قَلِيلًا. وَنَكَدَهُ مَا سَأَلَهُ يَنْكُدُهُ نَكْدًا: لَمْ يُعْطِهِ مِنْهُ إِلَّا أَقَلَّهُ؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

مِنَ الْبِيضِ تُرْغِينَا سُقَاطَ حَدِيثِهَا، وَتَنْكُدُنَا لَهْوَ الْحَدِيثِ الْمُمَنَّعِ

تُرْغِينَا: تُعْطِينَا مِنْهُ مَا لَيْسَ بِصَرِيحٍ. وَنَكَدَهُ حَاجَتَهُ: مَنَعَهُ إِيَّاهَا. وَالنُّكْدُ مِنَ الْإِبِلِ: النُّوقُ الْغَزِيرَاتُ مِنَ اللَّبَنِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا يَبْقَى لَهَا وَلَدٌ؛ قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

وَوَحْوَحَ فِي حِضْنِ الْفَتَاةِ ضَجِيعُهَا، وَلَمْ يَكُ فِي النُّكْدِ الْمَقَالِيتِ مَشْخَبُ وَحَارَدَتِ النُّكْدُ الْجِلَادُ، وَلَمْ يَكُنْ لِعُقْبَةِ قِدْرِ الْمُسْتَعِيرِينَ مُعْقِبُ

وَيُرْوَى: وَلَمْ يَكُ فِي الْمُكْدِ، وَهُمَا بِمَعْنًى. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: النُّكْدُ النُّوقُ الَّتِي مَاتَتْ أَوْلَادُهَا فَغَزُرَتْ؛ وَقَالَ:

وَلَمْ تَبْضِضِ النُّكْدُ لِلْحَاشِرِينَ، وَأَنْفَدَتِ النَّمْلُ مَا تَنْقُلُ

وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ:

وَلَمَ أَرْأَمِ الضَّيْمَ اخْتِتَاءً وَذِلَّةً، ڪَمَا شَمَّتِ النَّكْدَاءُ بَوًّا مُجَلَّدًا

النَّكْدَاءُ: تَأْنِيثُ أَنْكَدَ وَنَكِدٍ. وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الَّتِي مَاتَ وَلَدُهَا: نَكْدَاءُ، وَإِيَّاهَا عَنَى الشَّاعِرُ. وَنَاقَةٌ نَكْدَاءُ: مِقْلَاتٌ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَتَكْثُرُ  أَلْبَانُهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تُرْضِعُ. وَفِي حَدِيثِ هَوَازِنَ: لَا دَرُّهَا بِمَاكِدٍ وَلَا نَاكِدٍ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَاْلَ الْقُتَيْبِيُّ: إِنْ ڪَانَ الْمَحْفُوظُ (نَاكِدٍ) فَإِنَّهُ أَرَادَ الْقَلِيلَ لِأَنَّ النَّاكِدَ النَّاقَةُ الْكَثِيرَةُ اللَّبَنِ، فَقَالَ: مَا دَرُّهَا بِغَزِيرٍ، وَالنَّاكِدُ أَيْضًا: الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ، وَفِي قَصِيدِ ڪَعْبٍ:

قَامَتْ تُجَاوِبُهَا نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

النُّكْدُ: جَمْعُ نَاكِدٍ وَهِيَ الَّتِي لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ (نَكَدًا) بِفَتْحِ الْكَافِ، وَقَرَأَتِ الْعَامَّةُ (نَكِدًا)، قَاْلَ الزَّجَّاجُ: وَفِيهِ وَجْهَانِ آخَرَانِ لَمْ يُقْرَأْ بِهِمَا: (إِلَّا نَكْدًا) وَ (نُكْدًا) وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ لَا يَخْرُجُ إِلَّا فِي نَكَدٍ وَشِدَّةٍ. وَيُقَالُ: عَطَاءٌ مَنْكُودٌ أَيْ نَزْرٌ قَلِيلٌ. وَيُقَالُ: نُكِدَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَنْكُودٌ إِذَا ڪَثُرَ سُؤَالُهُ وَقَلَّ خَيْرُهُ. وَرَجُلٌ نَكِدٌ أَيْ عَسِرٌ، وَقَوْمٌ أَنْكَادٌ وَمَنَاكِيدٌ. وَنَاكَدَهُ فُلَانٌ وَهُمَا يَتَنَاكَدَانِ: إِذَا تَعَاسَرَا. وَنَاقَةٌ نَكْدَاءُ: قَلِيلَةُ اللَّبَنِ. وَرَجُلٌ مَنْكُودٌ وَمَعْرُوكٌ وَمَشْفُوهٌ وَمَعْجُوزٌ: أُلِحَّ عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَجَاءَهُ مُنْكِدًا أَيْ غَيْرَ مَحْمُودِ الْمَجِيءِ، وَقَالَ مَرَّةً: أَيْ فَارِغًا، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ مُنْكِزًا مِنْ نَكِزَتِ الْبِئْرُ إِذَا قَلَّ مَاؤُهَا، وَهُوَ أَحْسَنُ وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ: أَنْكَزَ الرَّجُلُ: إِذَا نَكَزَتْ مِيَاهُ آبَارِهِ. وَمَاءٌ نُكْدٌ أَيْ قَلِيلٌ. وَنَكِدَتِ الرَّكِيَّةُ: قَلَّ مَاؤُهَا. وَالْأَنْكَدَانِ: مَازِنُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، وَيَرْبُوعُ بْنُ حَنْظَلَةَ، قَاْلَ بُجَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ الْقُشَيْرِيُّ:

الْأَنْكَدَانِ: مَازِنٌ وَيَرْبُوعْ، هَا إِنَّ ذَا الْيَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ

وَكَانَ بُجَيْرٌ هَذَا قَدِ الْتَقَى هُوَ وَقَعْنَبُ بْنُ الْحَارِثِ الْيَرْبُوعِيُّ، فَقَالَ بُجَيْرٌ: يَا قَعْنَبُ مَا فَعَلَتِ الْبَيْضَاءُ فَرَسُكَ؟ قَالَ: هِيَ عِنْدِي، قَالَ: فَكَيْفَ شُكْرُكَ لَهَا؟ قَالَ: وَمَا عَسَيْتُ أَنْ أَشْكُرَهَا، قَالَ: وَكَيْفَ لَا تَشْكُرُهَا وَقَدْ نَجَّتْكَ مِنِّي؟ قَاْلَ قَعْنَبٌ: وَمَتَى ذَلِكَ؟ قَالَ: حَيْثُ أَقُولُ:

تَمَطَّتْ بِهِ الْبَيْضَاءُ بَعْدَ اخْتِلَاسِهِ عَلَى دَهَشٍ، وَخِلْتُنِي لَمْ أُكَذَّبِ

فَأَنْكَرَ قَعْنَبٌ ذَلِكَ وَتَلَاعَنَا وَتَدَاعَيَا أَنْ يَقْتُلَ الصَّادِقُ مِنْهُمَا الْكَاذِبَ، ثُمَّ إِنَّ بُجَيْرًا أَغَارَ عَلَى بَنِي الْعَنْبَرِ فَغَنِمَ وَمَضَى وَاتَّبَعَتْهُ قَبَائِلُ مِنْ تَمِيمٍ، وَلَحِقَ بِهِ بَنُو مَازِنٍ وَبَنُو يَرْبُوعٍ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِمْ قَاْلَ هَذَا الرَّجَزَ، ثُمَّ إِنَّهُمُ احْتَرَبُوا قَلِيلًا فَحَمَلَ قَعْنَبُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ عَاصِمٍ الْيَرْبُوعِيُّ عَلَى بُجَيْرٍ فَطَعَنَهُ، فَأَدَارَهُ عَنْ فَرَسِهِ، فَوَثَبَ عَلَيْهِ ڪَدَّامُ بْنُ بَجِيلَةَ الْمَازِنِيُّ فَأَسَرَهُ، فَجَاءَهُ قَعْنَبٌ الْيَرْبُوعِيُّ لِيَقْتُلَهُ فَمَنَعَ مِنْهُ ڪَدَّامٌ الْمَازِنِيُّ، فَقَالَ لَهُ قَعْنَبٌ: مَازِ، رَأْسَكَ وَالسَّيْفَ، فَخَلَّى عَنْهُ ڪَدَّامٌ فَضَرَبَهُ قَعْنَبٌ فَأَطَارَ رَأْسَهُ، وَمَازِ: تَرْخِيمُ مَازِنٍ وَلَمْ يَكُنِ اسْمُهُ مَازِنًا، وَإِنَّمَا ڪَانَ اسْمُهُ ڪَدَّامًا، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ مَازِنًا؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَنِي مَازِنٍ وَقَدْ تَفْعَلُ الْعَرَبُ مِثْلَ هَذَا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الْمَثَلُ ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ فِي بَابِ مَا جَرَى عَلَى الْأَمْرِ وَالتَّحْذِيرِ، فَذَكَرَهُ مَعَ قَوْلِهِمْ رَأْسَكَ وَالْجِدَارَ، وَكَذَلِكَ تُقَدَّرُ فِي الْمَثَلِ أَبْقِ يَا مَازِنُ رَأْسَكَ وَالسَّيْفَ، فَحُذِفَ الْفِعْلُ لِدَلَالَةِ الْحَالِ عَلَيْهِ.

معنى كلمة نكد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكخ: نَكَخَهُ فِي حَلْقِهِ نَكْخًا: لَهَزَهُ، يَمَانِيَّةٌ.

معنى كلمة نكخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكح: نَكَحَ فُلَانٌ امْرَأَةً يَنْكِحُهَا نِكَاحًا إِذَا تَزَوَّجَهَا. وَنَكَحَهَا يَنْكِحُهَا: بَاضَعَهَا أَيْضًا، وَكَذَلِكَ دَحَمَهَا وَخَجَأَهَا، وَقَالَ الْأَعْشَى فِي (نَكَحَ) بِمَعْنَى تَزَوَّجَ:

وَلَا تَقْرَبَنَّ جَارَةً إِنَّ سِرَّهَا عَلَيْكَ حَرَامٌ فَانْكِحَنْ أَوْ تَأَبَّدَا الْأَزْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ تَأْوِيلُهُ لَا يَتَزَوَّجُ الزَّانِي إِلَّا زَانِيَةً، وَكَذَلِكَ الزَّانِيَةُ لَا يَتَزَوَّجُهَا إِلَّا زَانٍ، وَقَدْ قَاْلَ قَوْمٌ: مَعْنَى النِّكَاحِ هَاهُنَا الْوَطْءُ فَالْمَعْنَى عِنْدَهُمْ: الزَّانِي لَا يَطَأُ إِلَّا زَانِيَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَطَؤُهَا إِلَّا زَانٍ، قَالَ: وَهَذَا الْقَوْلُ يَبْعُدُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ النِّكَاحِ فِي ڪِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا عَلَى مَعْنَى التَّزْوِيجِ، قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ فَهَذَا تَزْوِيجٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَقَالَ تَعَالَى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ فَأَعْلَمَ أَنَّ عَقْدَ التَّزْوِيجِ يُسَمَّى النِّكَاحَ، وَأَكْثَرُ التَّفْسِيرِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فُقَرَاءَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ بِهَا بَغَايَا يَزْنِينَ وَيَأْخُذْنَ الْأُجْرَةَ، فَأَرَادُوا التَّزْوِيجَ بِهِنَّ وَعَوْلَهُنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – تَحْرِيمَ ذَلِكَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَصْلُ النِّكَاحِ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ الْوَطْءُ، وَقِيلَ لِلتَّزَوُّجِ نِكَاحٌ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِلْوَطْءِ الْمُبَاحِ. الْجَوْهَرِيُّ: النِّكَاحُ الْوَطْءُ وَقَدْ يَكُونُ الْعَقْدَ، تَقُولُ: نَكَحْتُهَا وَنَكَحَتْ هِيَ أَيْ تَزَوَّجَتْ، وَهِيَ نَاكِحٌ فِي بَنِي فُلَانٍ أَيْ ذَاتُ زَوْجٍ مِنْهُمْ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: النِّكَاحُ الْبُضْعُ وَذَلِكَ فِي نَوْعِ الْإِنْسَانِ خَاصَّةً، وَاسْتَعْمَلَهُ ثَعْلَبٌ فِي الذُّبَابِ، نَكَحَهَا يَنْكِحُهَا نَكْحًا وَنِكَاحًا، وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعَلَ يَفْعِلُ مِمَّا لَامُ الْفِعْلِ مِنْهُ حَاءٌ إِلَّا يَنْكِحُ وَيَنْطِحُ وَيَمْنِحُ وَيَنْضِحُ وَيَنْبِحُ وَيَرْجِحُ وَيَأْنِحُ وَيَأْزِحُ وَيَمْلِحُ. وَرَجُلٌ نُكَحَةٌ وَنَكَحٌ: ڪَثِيرُ النِّكَاحِ. قَالَ: وَقَدْ يَجْرِي النِّكَاحُ مَجْرَى التَّزْوِيجِ، وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: لَسْتُ بِنُكَحٍ طُلَقَةٍ، أَيْ ڪَثِيرِ التَّزْوِيجِ وَالطَّلَاقِ، وَالْمَعْرُوفُ أَنْ يُقَالَ: نُكَحَةٌ وَلَكِنْ هَكَذَا رُوِيَ، وَفُعَلَةٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ لِمَنْ يَكْثُرُ مِنْهُ الشَّيْءُ. وَأَنْكَحَهُ الْمَرْأَةَ: زَوَّجَهُ إِيَّاهَا. وَأَنْكَحَهَا: زَوَّجَهَا، وَالِاسْمُ النُّكْحُ وَالنِّكْحُ وَكَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَأْتِي الْحَيَّ خَاطِبًا فَيَقُومُ فِي نَادِيهِمْ فَيَقُولُ: خِطْبٌ، أَيْ جِئْتُ خَاطِبًا، فَيُقَالُ لَهُ: نِكْحٌ، أَيْ قَدْ أَنْكَحْنَاكَ إِيَّاهَا، وَيُقَالُ: نُكْحٌ إِلَّا أَنَّ نِكْحًا هُنَا لِيُوَازِنَ خِطْبًا، وَقَصَرَ أَبُو عُبَيْدٍ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَوْلَهُمْ خِطْبٌ، فَيُقَالُ: نِكْحٌ عَلَى خَبَرِ أُمِّ خَارِجَةَ، ڪَانَ يَأْتِيهَا الرَّجُلُ فَيَقُولُ: خِطْبٌ، فَتَقُولُ هِيَ: نِكْحٌ، حَتَّى قَالُوا: أَسْرَعُ مِنْ نِكَاحِ أُمِّ خَارِجَةَ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: النِّكْحُ وَالنُّكْحُ لُغَتَانِ، وَهِيَ ڪَلِمَةٌ ڪَانَتِ الْعَرَبُ تَتَزَوَّجُ بِهَا. وَنِكْحُهَا: الَّذِي يَنْكِحُهَا، وَهِيَ نِكْحَتُهُ، ڪِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: إِنَّهُ لَنُكَحَةٌ مِنْ قَوْمٍ نُكَحَاتٍ: إِذَا ڪَانَ شَدِيدَ النِّكَاحِ. وَيُقَالُ: نَكَحَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ: إِذَا اعْتَمَدَ عَلَيْهَا، وَنَكَحَ النُّعَاسُ عَيْنَهُ، وَنَاكَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ، وَنَاكَ النُّعَاسُ عَيْنَهُ: إِذَا غَلَبَ عَلَيْهَا، وَامْرَأَةٌ نَاكِحٌ بِغَيْرِ هَاءٍ: ذَاتُ زَوْجٍ؛ قَالَ:

أَحَاطَتْ بِخُطَّابِ الْأَيَامَى وَطُلِّقَتْ غَدَاةَ غَدٍ، مِنْهُنَّ مَنْ ڪَانَ نَاكِحَا

وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ نَاكِحَةٌ عَلَى الْفِعْلِ، قَاْلَ الطِّرِمَّاحُ:

وَمِثْلُكَ نَاحَتْ عَلَيْهِ النِّسَا ءُ مِنْ بَيْنِ بِكْرٍ إِلَى نَاكِحَهْ

وَيُقَوِّيهِ قَوْلُ الْآخَرِ:

لَصَلْصَلَةُ اللِّجَامِ بِرَأْسِ طِرْفٍ     أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَنْكِحِينِي

وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ: انْطَلَقْتُ إِلَى أُخْتٍ لِي نَاكِحٍ فِي بَنِي شَيْبَانَ أَيْ ذَاتِ نِكَاحٍ يَعْنِي مُتَزَوِّجَةً، ڪَمَا يُقَالُ: حَائِضٌ وَطَاهِرٌ وَطَالِقٌ أَيْ ذَاتُ حَيْضٍ وَطَهَارَةٍ وَطَلَاقٍ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَلَا يُقَالُ نَاكِحٌ إِلَّا إِذَا أَرَادُوا بِنَاءَ الِاسْمِ مِنَ الْفِعْلِ، فَيُقَالُ: نَكَحَتْ فَهِيَ نَاكِحٌ، وَمِنْهُ حَدِيثُ سُبَيْعَةَ: مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ. وَاسْتَنْكَحَ فِي بَنِي فُلَانٍ: تَزَوَّجَ فِيهِمْ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ: اسْتَنْكَحَهَا ڪَنَكَحَهَا؛ وَأَنْشَدَ:

وَهُمْ قَتَلُوا الطَّائِيَّ، بِالْحِجْرِ عَنْوَةً     أَبَا جَابِرٍ وَاسْتَنْكَحُوا أُمَّ جَابِرِ

معنى كلمة نكح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكث: النَّكْثُ: نَقْضُ مَا تَعْقِدُهُ وَتُصْلِحُهُ مِنْ بَيْعَةٍ وَغَيْرِهَا. نَكَثَهُ يَنْكُثُهُ نَكْثًا فَانْتَكَثَ وَتَنَاكَثَ الْقَوْمُ عُهُودَهُمْ: نَقَضُوهَا، وَهُوَ عَلَى الْمَثَلِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ، النَّكْثُ: نَقْضُ الْعَهْدِ، وَأَرَادَ بِهِمْ أَهْلَ وَقْعَةِ الْجَمَلِ؛ لِأَنَّهُمْ ڪَانُوا بَايَعُوهُ ثُمَّ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ وَقَاتَلُوهُ، وَأَرَادَ بِالْقَاسِطِينَ أَهْلَ الشَّأْمِ، وَبِالْمَارِقِينَ الْخَوَارِجَ. وَحَبْلٌ نِكْثٌ وَنَكِيثٌ وَأَنْكَاثٌ: مَنْكُوثٌ. وَالنِّكْثُ، بِالْكَسْرِ: أَنْ تُنْقَضَ أَخْلَاقُ الْأَخْبِيَةِ وَالْأَكْسِيَةِ الْبَالِيَةِ فَتُغْزَلَ ثَانِيَةً، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ ڪُلِّهِ النَّكِيثَةُ. وَنَكَثَ الْعَهْدَ وَالْحَبْلَ فَانْتَكَثَ أَيْ نَقَضَهُ فَانْتَقَضَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَا تَكُونُوا ڪَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا وَاحِدُ الْأَنْكَاثِ: نِكْثٌ، وَهُوَ الْغَزْلُ مِنَ الصُّوفِ أَوِ الشَّعَرِ، تُبْرَمُ وَتُنْسَجُ، فَإِذَا خَلَقَتِ النَّسِيجَةُ قُطِّعَتْ قِطَعًا صِغَارًا، وَنُكِثَتْ خُيُوطُهَا الْمَبْرُومَةُ وَخُلِطَتْ بِالصُّوفِ الْجَدِيدِ وَنُشِبَتْ بِهِ، ثُمَّ ضُرِبَتْ بِالْمَطَارِقِ وَغُزِلَتْ ثَانِيَةً وَاسْتُعْمِلَتْ، وَالَّذِي يَنْكُثُهَا يُقَالُ لَهُ: نَكَّاثٌ، وَمِنْ هَذَا نَكْثُ الْعَهْدِ، وَهُوَ نَقْضُهُ بَعْدَ إِحْكَامِهِ، ڪَمَا تُنْكَثُ خُيُوطُ الصُّوفِ الْمَغْزُولِ بَعْدَ إِبْرَامِهِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّكْثُ الْمَصْدَرُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: أَنَّهُ ڪَانَ يَأْخُذُ النِّكْثَ وَالنَّوَى مِنَ الطَّرِيقِ، فَإِنْ مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ رَمَى بِهِمَا فِيهَا، وَقَالَ: انْتَفِعُوا بِهَذَا النِّكْثِ، النِّكْثُ، بِالْكَسْرِ: الْخَيْطُ الْخَلَقُ مِنْ صُوفٍ أَوْ شَعَرٍ أَوْ وَبَرٍ، سُمِّيَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ يُنْقَضُ ثُمَّ يُعَادُ فَتْلُهُ. وَالنَّكِيثَةُ: الْأَمْرُ الْجَلِيلُ. وَالنَّكِيثَةُ: خُطَّةٌ صَعْبَةٌ يَنْكُثُ فِيهَا الْقَوْمُ، قَاْلَ طَرَفَةُ:

وَقَرَّبْتُ بِالْقُرْبَى وَجَدِّكَ أَنَّهُ مَتَى يَكُ عَقْدٌ لِلنَّكِيثَةِ أَشْهَدِ

يَقُولُ: مَتَى يَنْزِلُ بِالْحَيِّ أَمْرٌ شَدِيدٌ يَبْلُغُ النَّكِيثَةَ، وَهِيَ النَّفْسُ، وَيَجْهَدُهَا فَإِنِّي أَشْهَدُهُ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ الْوَزِيرُ الْمَغْرِبِيُّ أَنَّ النَّكِيثَةَ فِي بَيْتِ طَرَفَةَ هِيَ النَّفْسُ، وَقَالَ أَبُو نُخَيْلَةَ:

إِذَا ذَكَرْنَا، فَالْأُمُورُ تُذْكَرُ وَاسْتَوْعَبَ النَّكَائِثَ التَّفَكُّرُ، قُلْنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مُعْذِرُ

يَقُولُ: اسْتَوْعَبَ الْفِكْرُ أَنْفُسَنَا ڪُلَّهَا وَجَهَدَ بِهَا. وَالنَّكِيثَةُ: النَّفْسُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَسُمِّيَتِ النَّفْسُ نَكِيثَةً لِأَنَّ تَكَالِيفَ مَا هِيَ مُضْطَرَّةٌ إِلَيْهِ تَنْكُثُ قُوَاهَا وَالْكِبَرُ يُفْنِيهَا، فَهِيَ مَنْكُوثَةُ الْقُوَى بِالنَّصَبِ وَالْفَنَاءِ، وَأُدْخِلَتِ الْهَاءُ فِي النَّكِيثَةِ؛ لِأَنَّهَا اسْمٌ. الْجَوْهَرِيُّ: فُلَانٌ شَدِيدُ النَّكِيثَةِ أَيِ النَّفْسِ. وَبُلِغَتْ نَكِيثَتُهُ أَيْ جُهْدُهُ. يُقَالُ: بُلِغَتْ نَكِيثَةُ الْبَعِيرِ: إِذَا جُهِدَ قُوَّتَهُ. وَنَكَائِثُ الْإِبِلِ: قُوَاهَا، قَاْلَ الرَّاعِي يَصِفُ نَاقَةً:

تُمْسِي، إِذَا الْعِيسُ أَدْرَكْنَا نَكَائِثَهَا خَرْقَاءَ، يَعْتَادُهَا الطُّوفَانُ وَالزُّؤُدُ

وَبَلَغَ فُلَانٌ نَكِيثَةَ بِعِيرِهِ أَيْ أَقْصَى مَجْهُودِهِ فِي السَّيْرِ. وَقَالَ فُلَانٌ قَوْلًا لَا نَكِيثَةَ فِيهِ أَيْ لَا خُلْفَ. وَطَلَبَ فُلَانٌ حَاجَةً ثُمَّ انْتَكَثَ لِأُخْرَى أَيِ انْصَرَفَ إِلَيْهَا. وَيُقَالُ: بَعِيرٌ مُنْتَكِثٌ: إِذَا ڪَانَ سَمِينًا فَهُزِلَ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَمُنْتَكِثٍ عَالَلْتُ بِالسَّوْطِ رَأْسَهُ     وَقَدْ ڪَفَرَ اللَّيْلُ الْخَرُوقُ الْمَوَامِيَا

وَنَكَثَ السِّوَاكَ وَغَيْرَهُ يَنْكُثُهُ نَكْثًا فَانْتَكَثَ: شَعَّثَهُ، وَكَذَلِكَ نَكَثَ السَّافَ عَنْ أُصُولِ الْأَظْفَارِ. وَالنُّكَاثَةُ: مَا انْتَكَثَ مِنَ الشَّيْءِ. وَالنُّكَاثُ: أَنْ يَشْتَكِيَ الْبَعِيرُ نُكْفَتَيْهِ وَهُمَا عَظْمَانِ نَاتِئَانِ عِنْدَ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ وَهُوَ النُّكَافُ. اللِّحْيَانِيُّ: اللُّكَاثُ وَالنُّكَاثُ دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ، وَهُوَ شِبْهُ الْبَثْرِ يَأْخُذُهَا فِي أَفْوَاهِهَا. وَنِكْثٌ: اسْمٌ. وَبَشِيرُ بْنُ النِّكْثِ: شَاعِرٌ مَعْرُوفٌ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ وَأَنْشَدَ لَهُ:

وَلَّتْ وَدَعْوَاهَا شَدِيدٌ صَخَبُهْ

معنى كلمة نكث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكت: اللَّيْثُ: النَّكْتُ أَنْ تَنْكُتَ بِقَضِيبٍ فِي الْأَرْضِ، فَتُؤَثِّرَ بِطَرَفِهِ فِيهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِقَضِيبٍ أَيْ يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِطَرَفِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: النَّكْتُ: قَرْعُكَ الْأَرْضَ بِعُودٍ أَوْ بِإِصْبَعٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: بَيْنَا هُوَ يَنْكُتُ إِذِ انْتَبَهَ، أَيْ يُفَكِّرُ وَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ، وَأَصْلُهُ مِنَ النَّكْتِ بِالْحَصَى. وَنَكَتَ الْأَرْضَ بِالْقَضِيبِ: وَهُوَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهَا بِطَرَفِهِ، فِعْلَ الْمُفَكِّرِ الْمَهْمُومِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى أَيْ يَضْرِبُونَ بِهِ الْأَرْضَ. وَالنَّاكِتُ: أَنْ يَحُزَّ مِرْفَقُ الْبَعِيرِ فِي جَنْبِهِ. الْعَدَبَّسُ الْكِنَانِيُّ: النَّاكِتُ أَنْ يَنْحَرِفَ الْمِرْفَقُ حَتَّى يَقَعَ فِي الْجَنْبِ فَيَخْرِقَهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: إِذَا أَثَّرَ فِيهِ قِيلَ بِهِ نَاكِتٌ، فَإِذَا حَزَّ فِيهِ قِيلَ بِهِ حَازُّ. اللَّيْثُ: النَّاكِتُ بِالْبَعِيرِ شِبْهُ النَّاحِزِ، وَهُوَ أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُهُ حَرْفَ ڪِرْكِرَتِهِ، تَقُولُ: بِهِ نَاكِتٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: النَّكَّاتُ الطَّعَّانُ فِي النَّاسِ، مِثْلُ النَّزَّاكِ وَالنَّكَّازِ. وَالنَّكِيتُ: الْمَطْعُونُ فِيهِ. الْأَصْمَعِيُّ: طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ: إِذَا أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ؛ وَأَنْشَدَ:

مُنْتَكِتُ الرَّأْسِ فِيهِ جَائِفَةٌ جَيَّاشَةٌ لَا تَرُدُّهَا الْفُتُلُ

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ أَيْ أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ فَانْتَكَتَ هُوَ. وَمَرَّ الْفَرَسُ يَنْكُتُ وَهُوَ أَنْ يَنْبُوَ عَنِ الْأَرْضِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: ثُمَّ لَأَنْكُتَنَّ بِكَ الْأَرْضَ أَيْ أَطْرَحُكَ عَلَى رَأْسِكَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ ذَرَقَ عَلَى رَأْسِهِ عُصْفُورٌ فَنَكَتَهُ بِيَدِهِ أَيْ رَمَاهُ عَنْ رَأْسِهِ إِلَى الْأَرْضِ. وَيُقَالُ لِلْعَظْمِ الْمَطْبُوخِ فِيهِ الْمُخُّ، فَيُضْرَبُ بِطَرَفِهِ رَغِيفٌ أَوْ شَيْءٌ لِيَخْرُجَ مُخُّهُ: قَدْ نُكِتَ فَهُوَ مَنْكُوتٌ. وَكُلُّ نَقْطٍ فِي شَيْءٍ خَالَفَ لَوْنَهُ: نَكْتٌ. وَنَكَتَ فِي الْعِلْمِ بِمُوَافَقَةِ فُلَانٍ أَوْ مُخَالَفَةِ فُلَانٍ: أَشَارَ، وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَخْفَشِ: قَدْ نَكَتَ فِيهِ، بِخِلَافِ الْخَلِيلِ. وَالنُّكْتَةُ: ڪَالنُّقْطَةِ. وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ: فَإِذَا فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ. أَيْ أَثَرٌ قَلِيلٌ ڪَالنُّقْطَةِ، شِبْهُ الْوَسَخِ فِي الْمِرْآةِ وَالسَّيْفِ وَنَحْوِهِمَا. وَالنُّكْتَةُ: شِبْهُ وَقْرَةٍ فِي الْعَيْنِ. وَالنُّكْتَةُ أَيْضًا: شِبْهُ وَسَخٍ فِي الْمِرْآةِ وَنُقْطَةٌ سَوْدَاءُ فِي شَيْءٍ صَافٍ. وَالظَّلِفَةُ الْمُنْتَكِتَةُ: هِيَ طَرَفُ الْحِنْوِ مِنَ الْقَتَبِ وَالْإِكَافِ إِذَا ڪَانَتْ قَصِيرَةً، فَنَكَتَتْ جَنْبَ الْبَعِيرِ: إِذَا عَقَرَتْهُ. وَرُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ: إِذَا بَدَا فِيهَا الْإِرْطَابُ.

معنى كلمة نكت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكب: نَكَبَ عَنِ الشَّيْءِ وَعَنِ الطَّرِيقِ يَنْكُبُ نَكْبًا وَنُكُوبًا، وَنَكِبَ نَكَبًا، وَنَكَّبَ وَتَنَكَّبَ: عَدَلَ؛ قَالَ:

إِذَا مَا ڪُنْتَ مُلْتَمِسًا أَيَامَى فَنَكِّبْ ڪُلَّ مُحْتِرَةٍ صَنَاعِ

وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ وَقَدْ ڪَبِرَ، وَكَانَ فِي دَاخِلِ بَيْتِهِ، وَمَرَّتْ سَحَابَةٌ: ڪَيْفَ تَرَاهَا يَا بُنَيَّ؟ قَاْلَ أَرَاهَا قَدْ نَكَّبَتْ وَتَبَهَّرَتْ، نَكَّبَتْ: عَدَلَتْ؛ وَأَنْشَدَ الْفَارِسِيُّ:

هُمَا إِبِلَانِ فِيهِمَا مَا عَلِمْتُمُ     فَعَنْ أَيِّهَا، مَا شِئْتُمُ، فَتَنَكَّبُوا

عَدَّاهُ بِعَنْ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى اعْدِلُوا وَتَبَاعَدُوا، وَمَا زَائِدَةٌ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ نَكَبَ فُلَانٌ عَنِ الصَّوَابِ يَنْكُبُ نُكُوبًا إِذَا عَدَلَ عَنْهُ. وَنَكَّبَ عَنِ الصَّوَابِ تَنْكِيبًا، وَنَكَّبَ غَيْرَهُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّهُ قَاْلَ لِهُنَيَّ مَوْلَاهُ: نَكِّبْ عَنَّا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ. أَيْ نَحِّهِ عَنَّا. وَتَنَكَّبَ فُلَانٌ عَنَّا تَنَكُّبًا أَيْ مَالَ عَنَّا، الْجَوْهَرِيُّ: نَكَّبَهُ تَنْكِيبًا أَيْ عَدَلَ عَنْهُ وَاعْتَزَلَهُ. وَتَنَكَّبَهُ أَيْ تَجَنَّبَهُ. وَنَكَّبَهُ الطَّرِيقَ وَنَكَّبَ بِهِ: عَدَلَ. وَطَرِيقٌ يَنْكُوبٌ: عَلَى غَيْرِ قَصْدٍ. وَالنَّكَبُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْمَيَلُ فِي الشَّيْءِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: شِبْهُ مَيْلٍ فِي الْمَشْيِ؛ وَأَنْشَدَ: عَنِ الْحَقِّ أَنْكَبُ أَيْ مَائِلٌ عَنْهُ، وَإِنَّهُ لَمِنْكَابٌ عَنِ الْحَقِّ. وَقَامَةٌ نَكْبَاءُ: مَائِلَةٌ، وَقِيَمٌ نُكْبٌ. وَالْقَامَةُ: الْبَكْرَةُ. وَفِي حَدِيثِ حُجَّةِ الْوَدَاعِ: فَقَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ، أَيْ يُمِيلُهَا إِلَيْهِمْ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُشْهِدَ اللَّهَ عَلَيْهِمْ. يُقَالُ: نَكَبْتُ الْإِنَاءَ نَكْبًا وَنَكَّبْتُهُ تَنْكِيبًا إِذَا أَمَالَهُ وَكَبَّهُ. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: نَكِّبُوا عَنِ الطَّعَامِ. يُرِيدُ الْأَكُولَةَ وَذَوَاتِ اللَّبَنِ وَنَحْوَهُمَا أَيْ أَعْرِضُوا عَنْهَا، وَلَا تَأْخُذُوهَا فِي الزَّكَاةِ، وَدَعُوهَا لِأَهْلِهَا، فَيُقَالُ فِيهِ: نَكَبَ وَنَكَّبَ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: نَكِّبْ عَنْ ذَاتِ الدَّرِّ. وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ قَاْلَ لِوَحْشِيٍّ: تَنَكَّبْ عَنْ وَجْهِي. أَيْ تَنَحَّ وَأَعْرِضْ عَنِّي. وَالنَّكْبَاءُ: ڪُلُّ رِيحٍ وَقِيلَ ڪُلُّ رِيحٍ مِنَ الرِّيَاحِ الْأَرْبَعِ انْحَرَفَتْ وَوَقَعَتْ بَيْنَ رَيِحَيْنِ، وَهِيَ تُهْلِكُ الْمَالَ وَتَحْبِسُ الْقَطْرَ، وَقَدْ نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوبًا، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: النَّكْبَاءُ الَّتِي لَا يُخْتَلَفُ فِيهَا، هِيَ الَّتِي تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا وَالشَّمَالِ. وَالْجِرْبِيَاءُ: الَّتِي بَيْنَ الْجَنُوبِ وَالصَّبَا، وَحَكَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: أَنَّ النُّكْبَ مِنَ الرِّيَاحِ أَرْبَعٌ: فَنَكْبَاءُ الصَّبَا وَالْجَنُوبِ مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ مِيبَاسٌ لِلْبَقْلِ، وَهِيَ الَّتِي تَجِيءُ بَيْنَ الرِّيِحَيْنِ قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: تُسَمَّى الْأَزْيَبَ، وَنَكْبَاءُ الصِّبَا وَالشَّمَالِ مِعْجَاجٌ مِصْرَادٌ، لَا مَطَرَ فِيهَا وَلَا خَيْرَ عِنْدَهَا وَتُسَمَّى الصَّابِيَةَ، وَتُسَمَّى أَيْضًا النُّكَيْبَاءَ، وَإِنَّمَا صَغَّرُوهَا وَهُمْ يُرِيدُونَ تَكْبِيرَهَا؛ لِأَنَّهُمْ يَسْتَبْرِدُونَهَا جِدًّا، وَنَكْبَاءُ الشَّمَالِ وَالدَّبُورُ قَرَّةٌ، وَرُبَّمَا ڪَانَ فِيهَا مَطَرٌ قَلِيلٌ، وَتُسَمَّى الْجِرْبِيَاءَ وَهِيَ نَيِّحَةُ الْأَزْيَبِ، وَنَكْبَاءُ الْجَنُوبِ وَالدَّبُورِ حَارَّةٌ مِهْيَافٌ، وَتُسَمَّى الْهَيْفَ وَهِيَ نَيِّحَةٌ النُّكَيْبَاءِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ تُنَاوِحُ بَيْنَ هَذِهِ النُّكْبِ ڪَمَا نَاوَحُوا بَيْنَ الْقُوَّمِ مِنَ الرِّيَاحِ، وَقَدْ نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوبًا. وَدَبُورٌ نَكْبٌ: نَكْبَاءُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَالنَّكْبَاءُ الرِّيحُ النَّاكِبَةُ الَّتِي تَنْكُبُ عَنْ مَهَابِّ الرِّيَاحِ الْقُوَّمِ، وَالدَّبُورُ رِيحٌ مِنْ رِيَاحِ الْقَيْظِ لَا تَكُونُ إِلَّا فِيهِ وَهِيَ مِهْيَافٌ، وَالْجَنُوبُ تَهُبُّ ڪُلَّ وَقْتٍ. وَقَالَ ابْنُ ڪِنَاسَةَ: تَخْرُجُ النَّكْبَاءُ مَا بَيْنَ مَطْلَعِ الذِّرَاعِ إِلَى الْقُطْبِ، وَهُوَ مَطْلَعُ  الْكَوَاكِبِ الشَّامِيَّةِ، وَجَعَلَ مَا بَيْنَ الْقُطْبِ إِلَى مَسْقَطِ الذِّرَاعِ، مَخْرَجَ الشَّمَالِ، وَهُوَ مَسْقَطُ ڪُلِّ نَجْمٍ طَلَعَ مِنْ مَخْرَجِ النَّكْبَاءِ، مِنَ الْيَمَانِيَةِ، وَالْيَمَانِيَةُ لَا يَنْزِلُ فِيهَا شَمْسٌ وَلَا قَمَرٌ، إِنَّمَا يُهْتَدَى بِهَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، فَهِيَ شَامِيَّةٌ. قَاْلَ شَمِرٌ: لِكُلِّ رِيحٍ مِنَ الرِّيَاحِ الْأَرْبَعِ نَكْبَاءُ تُنْسَبُ إِلَيْهَا، فَالنَّكْبَاءُ الَّتِي تُنْسَبُ إِلَى الصَّبَا هِيَ الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الشَّمَالِ، وَهِيَ تُشْبِهُهَا فِي اللِّينِ وَلَهَا أَحْيَانًا عُرَامٌ، وَهُوَ قَلِيلٌ، إِنَّمَا يَكُونُ فِي الدَّهْرِ مَرَّةً، وَالنَّكْبَاءُ الَّتِي تُنْسَبُ إِلَى الشَّمَالِ، وَهِيَ الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الدَّبُورِ، وَهِيَ تُشْبِهُهَا فِي الْبَرْدِ، وَيُقَالُ لِهَذِهِ الشَّمَالُ: الشَّامِيَّةُ، ڪُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا عِنْدَ الْعَرَبِ شَامِيَّةٌ، وَالنَّكْبَاءُ الَّتِي تُنْسَبُ إِلَى الدَّبُورِ هِيَ الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجَنُوبِ تَجِيءُ مِنْ مَغِيبِ سُهَيْلٍ، وَهِيَ تُشْبِهُ الدَّبُّورَ فِي شِدَّتِهَا وَعَجَاجِهَا، وَالنَّكْبَاءُ الَّتِي تُنْسَبُ إِلَى الْجَنُوبِ هِيَ الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّبَا، وَهِيَ أَشْبَهُ الرِّيَاحِ بِهَا، فِي رِقَّتِهَا وَفِي لِينِهَا فِي الشِّتَاءِ. وَبَعِيرٌ أَنْكَبُ: يَمْشِي مُتَنَكِّبًا. وَالْأَنْكَبُ مِنَ الْإِبِلِ: ڪَأَنَّمَا يَمْشِي فِي شِقٍّ؛ وَأَنْشَدَ:

أَنْكَبُ زَيَّافٌ وَمَا فِيهِ نَكَبْ

وَمَنْكِبَا ڪُلِّ شَيْءٍ مُجْتَمَعُ عَظْمِ الْعَضُدِ وَالْكَتِفِ، وَحَبْلُ الْعَاتِقِ مِنَ الْإِنْسَانِ وَالطَّائِرِ وَكُلِّ شَيْءٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الْمَنْكِبُ مِنَ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ: مُجْتَمَعُ رَأْسِ الْكَتِفِ وَالْعَضُدِ، مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ، حَكَى ذَلِكَ اللِّحْيَانِيُّ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ اسْمٌ لِلْعُضْوِ لَيْسَ عَلَى الْمَصْدَرِ وَلَا الْمَكَانِ، لِأَنَّ فِعْلَهُ نَكَبَ يَنْكُبُ، يَعْنِي أَنَّهُ لَوْ ڪَانَ عَلَيْهِ لَقَالَ: مَنْكَبٌ، قَالَ: وَلَا يُحْمَلُ عَلَى بَابِ مَطْلِعِ لِأَنَّهُ نَادِرٌ أَعْنِي بَابَ مَطْلِعَ. وَرَجُلٌ شَدِيدُ الْمَنَاكِبِ، قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مِنَ الْوَاحِدِ الَّذِي يُفَرَّقُ فَيُجْعَلُ جَمِيعًا، قَالَ: وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ هَذَا ڪَثِيرًا، وَقِيَاسُ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ أَنْ يَكُونُوا ذَهَبُوا فِي ذَلِكَ إِلَى تَعْظِيمِ الْعُضْوِ، ڪَأَنَّهُمْ جَعَلُوا ڪُلَّ طَائِفَةٍ مِنْهُ مَنْكِبًا. وَنَكِبَ فُلَانٌ يَنْكَبُ نَكَبًا إِذَا اشْتَكَى مَنْكِبَهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ، أَرَادَ لُزُومَ السَّكِينَةِ فِي الصَّلَاةِ، وَقِيلَ أَرَادَ أَنْ لَا يَمْتَنِعَ عَلَى مَنْ يَجِيءُ لِيَدْخُلَ فِي الصَّفِّ لِضِيقِ الْمَكَانِ، بَلْ يُمَكِّنُهُ مِنْ ذَلِكَ. وَانْتَكَبَ الرَّجُلُ ڪِنَانَتَهُ وَقَوْسَهُ وَتَنَكَّبَهَا: أَلْقَاهَا عَلَى مَنْكِبِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ إِذَا خَطَبَ بِالْمُصَلَّى تَنَكَّبَ عَلَى قَوْسٍ أَوْ عَصًا أَيِ اتَّكَأَ عَلَيْهَا، وَأَصْلُهُ مِنْ تَنَكَّبَ الْقَوْسَ وَانْتَكَبَهَا إِذَا عَلَّقَهَا فِي مَنْكِبِهِ. وَالنَّكَبُ بِفَتْحِ النُّونِ وَالْكَافِ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي مَنَاكِبِهَا، فَتَظْلَعُ مِنْهُ وَتَمْشِي مُنْحَرِفَةً. ابْنُ سِيدَهْ: وَالنَّكَبُ ظَلَعٌ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ مِنْ وَجَعٍ فِي مَنْكِبِهِ، نَكِبَ الْبَعِيرُ، بِالْكَسْرِ، يَنْكَبُ نَكَبًا، وَهُوَ أَنْكَبُ؛ قَالَ:

يَبْغِي فَيُرْدِي وَخَدَانَ الْأَنْكَبِ

الْجَوْهَرِيُّ: قَاْلَ الْعَدَبَّسُ: لَا يَكُونُ النَّكَبُ إِلَّا فِي الْكَتِفِ، وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ فَقْعَسٍ:

فَهَلَّا أَعَدُّونِي لِمِثْلِي تَفَاقَدُوا     إِذَا الْخَصْمُ أَبْزَى مَائِلُ الرَّأْسِ أَنْكَبُ

قَالَ: وَهُوَ مِنْ صِفَةِ الْمُتَطَاوِلِ الْجَائِرِ. وَمَنَاكِبُ الْأَرْضِ: جِبَالُهَا، وَقِيلَ: طُرُقُهَا، وَقِيلَ: جَوَانِبُهَا، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا قَاْلَ الْفَرَّاءُ: يُرِيدُ فِي جَوَانِبِهَا، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ فِي جِبَالِهَا، وَقِيلَ: فِي طُرُقِهَا. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَشْبَهُ التَّفْسِيرِ – وَاللَّهُ أَعْلَمُ – تَفْسِيرُ مَنْ قَالَ: فِي جِبَالِهَا لِأَنَّ قَوْلَهُ: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا مَعْنَاهُ سَهَّلَ لَكُمُ السُّلُوكَ فِيهَا، فَأَمْكَنَكُمُ السُّلُوكُ فِي جِبَالِهَا، فَهُوَ أَبْلَغُ فِي التَّذْلِيلِ. وَالْمَنْكِبُ مِنَ الْأَرْضِ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ. وَفِي جَنَاحِ الطَّائِرِ عِشْرُونَ رِيشَةً: أَوَّلُهَا الْقَوَادِمُ ثُمَّ الْمَنَاكِبُ ثُمَّ الْخَوَافِي ثُمَّ الْأَبَاهِرُ ثُمَّ الْكُلَى، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعْرِفُ لِلْمَنَاكِبِ مِنَ الرِّيشِ وَاحِدًا، غَيْرَ أَنَّ قِيَاسَهُ أَنْ يَكُونَ مَنْكِبًا. غَيْرُهُ: وَالْمَنَاكِبُ فِي جَنَاحِ الطَّائِرِ أَرْبَعٌ بَعْدَ الْقَوَادِمِ، وَنَكَبَ عَلَى قَوْمِهِ يَنْكُبُ نِكَابَةً وَنُكُوبًا، الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، إِذَا ڪَانَ مَنْكِبًا لَهُمْ، يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ. وَفِي الْمُحْكَمِ عَرَفَ عَلَيْهِمْ، قَالَ: وَالْمَنْكِبُ الْعَرِيفُ وَقِيلَ: عَوْنُ الْعَرِيفِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: مَنْكِبُ الْقَوْمِ رَأْسُ الْعُرَفَاءِ عَلَى ڪَذَا وَكَذَا عَرِيفًا مَنْكِبٌ، وَيُقَالُ لَهُ: النِّكَابَةُ فِي قَوْمِهِ. وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ: ڪَانَ يَتَوَسَّطُ الْعُرَفَاءَ وَالْمَنَاكِبَ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَنَاكِبُ قَوْمٌ دُونَ الْعُرَفَاءِ وَاحِدُهُمْ مَنْكِبٌ، وَقِيلَ: الْمَنْكِبُ رَأْسُ الْعُرَفَاءِ. وَالنِّكَابَةُ: ڪَالْعِرَافَةِ وَالنِّقَابَةِ. وَنَكَبَ الْإِنَاءَ يَنْكُبُهُ نَكْبًا: هَرَاقَ مَا فِيهِ وَلَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ شَيْءٍ غَيْرِ سَيَّالٍ، ڪَالتُّرَابِ وَنَحْوِهِ. وَنَكَبَ ڪِنَانَتَهُ يَنْكُبُهَا نَكْبًا: نَثَرَ مَا فِيهَا، وَقِيلَ إِذَا ڪَبَّهَا لِيُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنَ السِّهَامِ. وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ قَاْلَ يَوْمَ الشُّورَى: إِنِّي نَكَبْتُ قَرَنِي فَأَخَذْتُ سَهْمِيَ الْفَالِجَ، أَيْ ڪَبَبْتُ ڪِنَانَتِي. وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ: أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَكَبَ ڪِنَانَتَهُ فَعَجَمَ عِيدَانَهَا. وَالنَّكْبَةُ: الْمُصِيبَةُ مِنْ مَصَائِبِ الدَّهْرِ، وَإِحْدَى نَكَبَاتِهِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا. وَالنَّكْبُ: ڪَالنَّكْبَةِ، قَاْلَ قَيْسُ بْنُ ذَرِيحٍ:

تَشَمَّمْنَهُ لَوْ يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَهُ، إِذَا سُفْنَهُ، يَزْدَدْنَ نَكْبًا عَلَى نَكْبِ

وَجَمْعُهُ: نُكُوبٌ. وَنَكَبَهُ الدَّهْرُ يَنْكُبُهُ نَكْبًا وَنَكَبًا: بَلَغَ مِنْهُ وَأَصَابَهُ بِنَكْبَةٍ وَيُقَالُ: نَكَبَتْهُ حَوَادِثُ الدَّهْرِ وَأَصَابَتْهُ نَكْبَةٌ: وَنَكَبَاتٌ وَنُكُوبٌ ڪَثِيرَةٌ وَنُكِبَ فُلَانٌ فَهُوَ مَنْكُوبٌ. وَنَكَبَتْهُ الْحِجَارَةُ نَكْبًا أَيْ لَثَمَتْهُ. وَالنَّكْبُ: أَنْ يَنْكُبَ الْحَجَرُ ظُفْرًا أَوْ حَافِرًا أَوْ مَنْسِمًا، يُقَالُ: مَنْسِمٌ مَنْكُوبٌ وَنَكِيبٌ، قَاْلَ لَبِيدٌ:

وَتَصُكُّ الْمَرْوَ، لَمَّا هَجَّرَتْ     بِنَكِيبٍ مَعِرٍ، دَامِي الْأَظَلّ

الْجَوْهَرِيُّ: النَّكِيبُ دَائِرَةُ الْحَافِرِ وَالْخُفِّ؛ وَأَنْشَدَ بَيْتَ لَبِيدٍ. وَنَكَبَ الْحَجَرُ رِجْلَهُ وَظُفْرَهُ، فَهُوَ مَنْكُوبٌ وَنَكِيبٌ: أَصَابَهُ. وَيُقَالُ: لَيْسَ دُونَ هَذَا الْأَمْرِ نَكْبَةٌ وَلَا ذُبَاحٌ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثُمَّ فَسَّرَهُ، فَقَالَ: النَّكْبَةُ أَنْ يَنْكُبَهُ الْحَجَرُ، وَالذُّبَاحُ: شَقٌّ فِي بَاطِنِ الْقَدَمِ. وَفِي حَدِيثِ قُدُومِ الْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ: فَجَاؤُوا يَسُوقُ بِهِمُ الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَسَارَ ثَلَاثًا عَلَى قَدَمَيْهِ، وَقَدْ نَكَبَتْهُ الْحَرَّةُ أَيْ نَالَتْهُ حِجَارَتُهَا وَأَصَابَتْهُ، وَمِنْهُ النَّكْبَةُ وَهُوَ مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنَ الْحَوَادِثِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ نُكِبَتْ إِصْبَعُهُ أَيْ نَالَتْهَا الْحِجَارَةُ. وَرَجُلٌ أَنْكَبُ: لَا قَوْسَ مَعَهُ. وَيَنْكُوبٌ: مَاءٌ مَعْرُوفٌ؛ عَنْ ڪُرَاعٍ.

معنى كلمة نكب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نكأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نكأ: نَكَأَ الْقَرْحَةَ يَنْكَؤُهَا نَكْأً: قَشَرَهَا قَبْلَ أَنْ تَبْرَأَ فَنَدِيَتْ. قَاْلَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ:

قَعِيدَكِ أَنْ لَا تُسْمِعِينِي مَلَامَةً وَلَا تَنْكَئِي قَرْحَ الْفُؤَادِ فَيَيْجَعَا

وَمَعْنَى قَعِيدَكِ مِنْ قَوْلِهِمْ: قِعْدَكَ اللَّهَ إِلَّا فَعَلْتَ يُرِيدُونَ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ إِلَّا فَعَلْتَ. وَنَكَأْتُ الْعَدُوَّ أَنْكَؤُهُمْ: لُغَةٌ فِي نَكَيْتُهُمْ. التَّهْذِيبُ: نَكَأْتُ فِي الْعَدُوِّ نِكَايَةً. ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ الْحُرُوفِ الَّتِي تُهْمَزُ فَيَكُونَ لَهَا مَعْنًى وَلَا تُهْمَزُ فَيَكُونُ لَهُ مَعْنًى آخَرَ: نَكَأْتُ الْقُرْحَةَ أَنْكَؤُهَا إِذَا قَرَفْتُهَا وَقَدْ نَكَيْتُ فِي الْعَدُوِّ أَنْكِي نِكَايَةً أَيْ هَزَمْتُهُ وَغَلَبْتُهُ فَنَكِيَ يَنْكَى نَكًى. ابْنُ شُمَيْلٍ: نَكَأْتُهُ حَقَّهُ نَكْأً وَزَكَأْتُهُ زَكْأً أَيْ قَضَيْتُهُ. وَازْدَكَأْتُ مِنْهُ حَقِّي وَانْتَكَأْتُهُ أَيْ أَخَذْتُهُ. وَلَتَجِدَنَّهُ زُكَأَةً نُكَأَةً: يَقْضِي مَا عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُمْ: هُنِّئْتَ وَلَا تُنْكَأْ أَيْ هَنَّأَكَ اللَّهُ بِمَا نِلْتَ وَلَا أَصَابَكَ بِوَجَعٍ. وَيُقَالُ: وَلَا تُنْكَهْ، مِثْلُ أَرَاقَ وَهَرَاقَ. وَفِي التَّهْذِيبِ: أَيْ أَصَبْتَ خَيْرًا وَلَا أَصَابَكَ الضُّرُّ يَدْعُو لَهُ. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ فِي هَذَا الْمَثَلِ لَا تَنْكَهْ وَلَا تُنْكَهْ جَمِيعًا، مَنْ قَاْلَ لَا تَنْكَهْ فَالْأَصْلُ لَا تَنْكَ بِغَيْرِ هَاءٍ، فَإِذَا وَقَفْتَ عَلَى الْكَافِ اجْتَمَعَ سَاكِنَانِ فَحُرِّكَ الْكَافُ وَزِيدَتِ الْهَاءُ يَسْكُتُونَ عَلَيْهَا. قَالَ: وَقَوْلُهُ هُنِّئْتَ أَيْ ظَفِرْتَ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ لَهُ، وَقَوْلُهُمْ لَا تُنْكَ أَيْ لَا نُكِيتَ أَيْ لَا جَعَلَكَ اللَّهُ مَنْكِيًّا مُنْهَزِمًا مَغْلُوبًا. وَالنَّكَأَةُ: لُغَةٌ فِي النَّكَعَةِ، وَهُوَ نَبْتٌ شِبْهُ الطُّرْثُوثِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة نكأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقا: النُّقَاوَةُ: أَفْضَلُ مَا انْتَقَيْتَ مِنَ الشَّيْءِ. نَقِيَ الشَّيْءُ بِالْكَسْرِ يَنْقَى نَقَاوَةً، بِالْفَتْحِ، وَنَقَاءً فَهُوَ نَقِيٌّ أَيْ نَظِيفٌ، وَالْجَمْعُ نِقَاءٌ وَنُقَوَاءُ، الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ. وَأَنْقَاهُ وَتَنَقَّاهُ وَانْتَقَاهُ: اخْتَارَهُ. وَنَقْوَةُ الشَّيْءِ وَنَقَاوَتُهُ وَنُقَاوَتُهُ وَنُقَايَتُهُ وَنَقَاتُهُ: خِيَارُهُ يَكُونُ ذَلِكَ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ. الْجَوْهَرِيُّ: نُقَاوَةُ الشَّيْءِ خِيَارُهُ، وَكَذَلِكَ النُّقَايَةُ، بِالضَّمِّ فِيهِمَا، ڪَأَنَّهُ بُنِيَ عَلَى ضِدِّهِ، وَهُوَ النُّفَايَةُ، لِأَنَّ فُعَالَةَ تَأْتِي ڪَثِيرًا فِيمَا يَسْقُطُ مِنْ فَضْلَةِ الشَّيْءِ. قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: وَجَمْعُ النُّقَاوَةِ نُقًا وَنُقَاءٌ، وَجَمْعُ النُّقَايَةِ نَقَايَا وَنُقَاءٌ وَقَدْ تَنَقَّاهُ وَانْتَقَاهُ وَانْتَاقَهُ، الْأَخِيرُ مَقْلُوبٌ؛ قَالَ:

مِثْلُ الْقِيَاسِ انْتَاقَهَا الْمُنَقِّي

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مِنَ النِّيقَةِ. وَالتَّنْقِيَةُ: التَّنْظِيفُ. وَالِانْتِقَاءُ: الِاخْتِيَارُ. وَالتَّنَقِّي: التَّخَيُّرُ. وَفِي الْحَدِيثِ: تَنَقَّهْ وَتَوَقَّهْ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِالنُّونِ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ تَخَيَّرِ الصَّدِيقَ ثُمَّ احْذَرْهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: تَبَقَّهُ، بِالْبَاءِ، أَيْ أَبْقِ الْمَالَ وَلَا تُسْرِفْ فِي الْإِنْفَاقِ وَتَوَقَّ فِي الِاكْتِسَابِ. وَيُقَالُ: تَبَقَّ بِمَعْنَى اسْتَبْقِ ڪَالتَّقَصِّي بِمَعْنَى الِاسْتِقْصَاءِ. وَنَقَاةُ الطَّعَامِ: مَا أُلْقِيَ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا يَسْقُطُ مِنْهُ مِنْ قُمَاشِهِ وَتُرَابِهِ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ قَالَ: وَقَدْ يُقَالُ: النُّقَاةُ، بِالضَّمِّ، وَهِيَ قَلِيلَةٌ وَقِيلَ: نَقَاتُهُ وَنَقَايَتُهُ وَنُقَايَتُهُ رَدِيئُهُ؛ عَنِ ثَعْلَبٍ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْأَعْرَفُ فِي ذَلِكَ نَقَاتُهُ وَنُقَايَتُهُ. اللِّحْيَانِيُّ: أَخَذْتُ نُقَايَتَهُ وَنُقَاوَتَهُ أَيْ أَفْضَلَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ نَقَاةُ ڪُلِّ شَيْءٍ رَدِيئُهُ مَا خَلَا التَّمْرَ فَإِنَّ نَقَاتَهُ خِيَارُهُ، وَجَمْعُ النُّقَاوَةُ نُقَاوَى وَنُقَاءٌ، وَجَمْعُ النُّقَايَةِ نَقَايَا وَنُقَاءٌ مَمْدُودٌ. وَالنَّقَاوَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ النَّقِيِّ. يُقَالُ: نَقِيَ يَنْقَى نَقَاوَةً وَأَنَا أَنْقَيْتُهُ إِنْقَاءً، وَالِانْتِقَاءُ تَجَوُّدُهُ. وَانْتَقَيْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَخَذْتَ خِيَارَهُ. الْأُمَوِيُّ: النَّقَاةُ مَا يُلْقَى مِنَ الطَّعَامِ إِذَا نُقِّيَ وَرُمِيَ بِهِ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ قَطَرِيٍّ، وَالنُّقَاوَةُ خِيَارُهُ. وَقَالَ أَبُو زِيَادٍ: النَّقَاةُ وَالنُّقَايَةُ الرَّدِيءُ، وَالنُّقَاوَةُ الْجَيِّدُ. اللَّيْثُ: النَّقَاءُ مَمْدُودٌ مَصْدَرُ النَّقِيِّ، وَالنَّقَا مَقْصُورٌ مِنْ ڪُثْبَانِ الرَّمْلِ، وَالنَّقَاءُ مَمْدُودٌ النَّظَافَةُ، وَالنَّقَا مَقْصُورٌ الْكَثِيبُ مِنَ الرَّمْلِ، وَالنَّقَا مِنَ الرَّمْلِ: الْقِطْعَةُ تَنْقَادُ مُحْدَوْدِبَةً، وَالتَّثْنِيَةُ نَقَوَانِ وَنَقَيَانِ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ وَنُقِيٌّ، قَاْلَ أَبُو نُخَيْلَةَ:

وَاسْتَرْدَفَتْ مِنْ عَالِجٍ نُقِيَّا

وَفِي الْحَدِيثِ: خَلَقَ اللَّهُ جُؤْجُؤَ آدَمَ مِنْ نَقَا ضَرِيَّةَ أَيْ مِنْ رَمْلِهَا، وَضَرِيَّةُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ نُسِبَ إِلَى ضَرِيَّةَ بِنْتِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ بِئْرٍ. وَالنِّقْوُ وَالنَّقَا: عَظْمُ الْعَضُدِ، وَقِيلَ: ڪُلُّ عَظْمٍ فِيهِ مُخٌّ وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ. وَالنِّقْوُ: ڪُلُّ عَظْمٍ مِنْ قَصَبِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ نِقْوٌ عَلَى حِيَالِهِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْأَنْقَاءُ ڪُلُّ عَظْمٍ فِيهِ مُخٌّ وَهِيَ الْقَصَبُ، قِيلَ فِي وَاحِدِهَا نِقْيٌ وَنِقْوٌ. وَرَجُلٌ أَنْقَى وَامْرَأَةٌ نَقْوَاءُ: دَقِيقَا الْقَصَبِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ أَنْقَى دَقِيقُ عَظْمِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْفَخِذِ، وَامْرَأَةٌ نَقْوَاءُ. وَفَخِذٌ نَقْوَاءُ: دَقِيقَةُ الْقَصَبِ نَحِيفَةُ الْجِسْمِ قَلِيلَةُ اللَّحْمِ فِي طُولٍ. وَالنِّقْوُ، بِالْكَسْرِ، فِي قَوْلِ الْفَرَّاءِ: ڪُلُّ عَظْمِ ذِي مُخٍّ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ. أَبُو سَعِيدٍ: نِقَةُ الْمَالِ: خِيَارُهُ. وَيُقَالُ: أَخَدْتُ نِقَتِي مِنَ الْمَالِ أَيْ مَا أَعْجَبَنِي مِنْهُ وَآنَقَنِي. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: نِقَةُ الْمَالِ فِي الْأَصْلِ نِقْوَةٌ، وَهُوَ مَا انْتُقِيَ مِنْهُ وَلَيْسَ مِنَ الْأَنَقِ فِي شَيْءٍ، وَقَالُوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فَأَتْبَعُوا ڪَأَنَّهُمْ حَذَفُوا وَاوَ نَقْوَةٍ، حَكَى ذَلِكَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَالنُّقَاوَى: ضَرْبٌ مِنَ الْحَمْضِ، قَاْلَ الْحَذْلَمِيُّ:

حَتَّى شَتَتْ مِثْلَ الْأَشَاءِ الْجُونِ     إِلَى نُقَاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: النَّقَاوَى تُخْرِجُ عِيدَانًا سَلِبَةً لَيْسَ فِيهَا وَرَقٌ، وَإِذَا يَبِسَتِ ابْيَضَّتْ، وَالنَّاسُ يَغْسِلُونَ بِهَا الثِّيَابَ فَتَتْرُكُهَا بَيْضَاءَ بَيَاضًا شَدِيدًا وَاحِدَتُهَا نُقَاوَاةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ أَحْمَرُ ڪَالنَّكَعَةِ وَهِيَ ثَمَرَةُ النُّقَاوَى، وَهُوَ نَبْتٌ أَحْمَرُ؛ وَأَنْشَدَ:

إِلَيْكُمْ لَا تَكُونُ لَكُمْ خَلَاةً     وَلَا نَكَعَ النُّقَاوَى إِذْ أَحَالَا

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: النُّقَاوَى ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ، وَجَمْعُهُ نُقَاوَيَاتٌ، وَالْوَاحِدَةُ نُقَاوَاةٌ وَنُقَاوَى. وَالنُّقَاوَى: نَبْتٌ بِعَيْنِهِ لَهُ زَهْرٌ أَحْمَرُ. وَيُقَالُ لِلْحُلَكَةِ وَهِيَ دُوَيْبَةٌ تَسْكُنُ الرَّمْلَ ڪَأَنَّهَا سَمَكَةٌ مَلْسَاءُ فِيهَا بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ: شَحْمَةٌ النَّقَا، وَيُقَالُ لَهَا: بَنَاتُ النَّقَا، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ وَشَبَّهَ بَنَانَ الْعَذَارَى بِهَا:

بَنَاتُ النَّقَا تَخْفَى مِرَارًا وَتَظْهَرُ

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ بِفَتْحِ النُّونِ الَّذِي يُنَقِّي الطَّعَامَ أَيْ يُخْرِجُهُ مِنْ قِشْرِهِ وَتِبْنِهِ، وَرُوِيَ بِالْكَسْرِ، وَالْفَتْحُ أَشْبَهُ لِاقْتِرَانِهِ بِالدَّائِسِ، وَهُمْ مُخْتَصَّانِ بِالطَّعَامِ. وَالنِّقْيُ: مُخُّ الْعِظَامِ وَشَحْمُهَا وَشَحْمُ الْعَيْنِ مِنَ السِّمَنِ. وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ وَالْأَنْقَاءُ أَيْضًا مِنَ الْعِظَامِ ذَوَاتُ الْمُخِّ وَاحِدُهَا نِقْيٌ وَنَقًى. وَنَقَى الْعَظْمَ نَقْيًا: اسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ. وَانْتَقَيْتُ الْعَظْمَ إِذَا اسْتَخْرَجْتَ نِقْيَهُ أَيْ مُخَّهُ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

وَلَا يَسْرِقُ الْكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَنَا وَلَا نَنْتَقِي الْمُخَّ الَّذِي فِي الْجَمَاجِمِ

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: لَا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٌ فَيُنْتَقَى، أَيْ لَيْسَ لَهُ نِقْيٌ فَيُسْتَخْرَجُ، وَالنِّقْيُ: الْمُخُّ، وَيُرْوَى: فَيُنْتَقَلُ، بِاللَّامِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تُجْزِئُ فِي الْأَضَاحِيِّ الْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِي. أَيِ الَّتِي لَا مُخَّ لَهَا لِضَعْفِهَا وَهُزَالِهَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ: فَغَبَطَ مِنْهَا شَاةً فَإِذَا هِيَ لَا تُنْقِي، وَفِي تَرْجَمَةِ حَلَبَ:

يَبِيتُ النَّدَى، يَا أُمَّ عَمْرٍو، ضَجِيعَهُ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْمُنْقِيَاتِ حَلُوبُ

الْمُنْقِيَاتُ: ذَوَاتُ الشَّحْمِ. وَالنِّقْيُ: الشَّحْمُ. يُقَالُ: نَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ إِذَا ڪَانَتْ سَمِينَةً. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَصِفُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَنَقَّتْ لَهُ مُخَّتَهَا، يَعْنِي الدُّنْيَا يَصِفُ مَا فُتِحَ عَلَيْهِ مِنْهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: الْمَدِينَةُ ڪَالْكِيرِ تُنَقِّي خَبَثَهَا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ بِالْفَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالْقَافِ فَإِنْ ڪَانَتْ مُخَفَّفَةً فَهُوَ مِنْ إِخْرَاجِ الْمُخِّ أَيْ تَسْتَخْرِجُ خَبَثَهَا، وَإِنْ ڪَانَتْ مُشَدَّدَةً فَهُوَ مِنَ التَّنْقِيَةِ وَهُوَ إِفْرَادُ الْجَيِّدِ مِنَ الرَّدِيءِ. وَأَنْقَتِ النَّاقَةُ وَهُوَ أَوَّلُ السِّمَنِ فِي الْإِقْبَالِ وَآخِرُ الشَّحْمِ فِي الْهُزَالِ، وَنَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ وَنُوقٌ مَنَاقٍ؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

 لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْنْ

وَأَنْقَى الْعُودُ: جَرَى فِيهِ الْمَاءُ وَابْتَلَّ. وَأَنْقَى الْبُرُّ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ، وَيَقُولُونَ لِجَمْعِ الشَّيْءِ النَّقِيِّ نِقَاءً. وَفِي الْحَدِيثِ: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ ڪَقُرْصَةِ النَّقِيِّ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: النَّقِيُّ الْحُوَّارَى؛ وَأَنْشَدَ:

يُطْعِمُ النَّاسَ، إِذَا أَمْحَلُوا

    مِنْ نَقِيٍّ فَوْقَهُ أَدُمُهْ

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: النَّقِيُّ يَعْنِي الْخُبْزَ الْحُوَّارَى، قَالَ: وَمِنْهُ الْحَدِيثُ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – النَّقِيَّ مِنْ حِينِ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ. وَأَنْقَتِ الْإِبِلُ أَيْ سَمِنَتْ، وَصَارَ فِيهَا نِقْيٌ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهَا، قَاْلَ الرَّاجِزُ فِي صِفَةِ الْخَيْلِ:

لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْنْ     مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلَامَى أَوْ عَيْنْ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لِأَبِي مَيْمُونٍ النَّضِرِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَبْلَ الْبَيْتَيْنِ:

بَنَاتُ وَطَّاءٍ عَلَى خَدِّ اللَّيْلْ

وَيُقَالُ: هَذِهِ نَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ وَهَذِهِ لَا تُنْقِي. وَيُقَالُ: نَقَوْتُ الْعَظْمَ وَنَقَيْتُهُ إِذَا اسْتَخْرَجْتَ النِّقْيَ مِنْهُ، قَالَ: وَكُلُّهُمْ يَقُولُ انْتَقَيْتُهُ. وَالنَّقِيُّ: الذَّكَرُ. وَالنَّقَى مِنَ الرَّمْلِ: الْقِطْعَةُ تَنْقَادُ مُحْدَوْدِبَةً، حَكَى يَعْقُوبُ فِي تَثْنِيَتِهِ نَقَيَانِ وَنَقَوَانِ، وَالْجَمْعُ نُقْيَانٌ وَأَنْقَاءٌ. وَهَذِهِ نَقَاةٌ مِنَ الرَّمْلِ: لِلْكَثِيبِ الْمُجْتَمِعِ الْأَبْيَضِ الَّذِي لَا يُنْبِتُ شَيْئًا.

معنى كلمة نقا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقه: نَقِهَ يَنْقَهُ: مَعْنَاهُ فَهِمَ يَفْهَمُ، فَهُوَ نَقِهٌ سَرِيعُ الْفِطْنَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَانْقَهْ إِذًا أَيِ افْهَمْ. يُقَالُ: نَقِهْتُ الْحَدِيثَ، مِثْلُ فَهِمْتُ وَفَقِهْتُ، وَأَنْقَهَهُ اللَّهُ تَعَالَى. وَنَقِهَ الْكَلَامُ، بِالْكَسْرِ، نَقْهًا وَنَقَهَهُ، بِالْفَتْحِ، نَقْهًا أَيْ فَهِمَهُ. وَنَقِهْتُ الْخَبَرَ وَالْحَدِيثَ، مَفْتُوحٌ مَكْسُورٌ، نَقْهًا وَنُقُوهًا وَنَقَاهَةً وَنَقَهَانًا وَأَنَا أَنْقَهُ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: نَقِهَ الرَّجُلُ نَقَهًا وَاسْتَنْقَهَ فَهِمَ، وَيُرْوَى بَيْتُ الْمُخَبَّلِ:

إِلَى ذِي النُّهَى وَاسْتَنْقَهَتْ لِلْمُحَلِّمِ

أَيْ فَهِمُوهُ، حَكَاهُ يَعْقُوبُ، وَالْمَعْرُوفُ: وَاسْتَيْقَهَتْ. وَرَجُلٌ نَقِهٌ وَنَاقِهٌ: سَرِيعُ الْفَهْمِ، وَنَقِهَ الْحَدِيثَ وَنَقَهَهُ: لَقِنَهُ، وَفُلَانٌ لَا يَفْقَهُ وَلَا يَنْقَهُ. وَالِاسْتِنْقَاهُ: الِاسْتِفْهَامُ. وَأَنْقِهْ لِي سَمْعَكَ أَيْ أَرْعِنِيهِ. وَفِي النَّوَادِرِ: انْتَقَهْتُ مِنَ الْحَدِيثِ وَنَقِهْتُ وَأَتَقَهْتُ أَيِ اشْتَفَيْتُ. وَنَقِهَ مِنْ مَرَضِهِ، بِالْكَسْرِ، وَنَقَهَ يَنْقَهُ نَقْهًا وَنُقُوهًا فِيهِمَا: أَفَاقَ وَهُوَ فِي عَقِبِ عِلَّتِهِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: نَقَهَ مِنَ الْمَرَضِ يَنْقَهُ، بِالْفَتْحِ، وَرَجُلٌ نَاقِهٌ مِنْ قَوْمٍ نُقَّهٍ. الْجَوْهَرِيُّ: نَقِهَ مِنْ مَرَضِهِ، بِالْكَسْرِ، نَقَهًا مِثَالُ تَعِبَ تَعَبًا، وَكَذَلِكَ نَقَهَ نُقُوهًا، مِثْلُ ڪَلَحَ ڪُلُوحًا، فَهُوَ نَاقِهٌ إِذَا صَحَّ وَهُوَ فِي عَقِبِ عِلَّتِهِ، وَالْجَمْعُ نُقَّهٌ وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَتْ أُمُّ الْمُنْذِرِ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَهُوَ نَاقِهٌ، هُوَ إِذَا بَرَأَ وَأَفَاقَ وَكَانَ قَرِيبَ الْعَهْدِ بِالْمَرَضِ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ ڪَمَالُ صِحَّتِهِ وَقُوَّتِهِ.

معنى كلمة نقه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقم: النَّقِمَةُ وَالنَّقْمَةُ: الْمُكَافَأَةُ بِالْعُقُوبَةِ، وَالْجَمْعُ نَقِمٌ وَنِقَمٌ، فَنَقِمٌ لِنَقِمَةٍ، وَنِقَمٌ لِنِقْمَةٍ، وَأَمَّا ابْنُ جِنِّي فَقَالَ: نَقِمَةٌ وَنِقَمٌ، قَالَ: وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولُوا فِي جَمْعِ نَقِمَةٍ نَقِمٌ عَلَى جَمْعِ ڪَلِمَةٍ وَكَلِمٍ فَعَدَلُوا عَنْهُ إِلَى أَنْ فَتَحُوا الْمَكْسُورَ وَكَسَرُوا الْمَفْتُوحَ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مِنْ شَرْطِ الْجَمْعِ بِخَلْعِ الْهَاءِ أَنْ لَا يُغَيَّرَ مِنْ صِيغَةِ الْحُرُوفُ شَيْءٌ، وَلَا يُزَادُ عَلَى طَرْحِ الْهَاءِ نَحْوَ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ، وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ جَمِيعَهُ فِيمَا حَكَاهُ هُوَ مِنْ مَعِدَةٍ وَمِعَدٍ. اللَّيْثُ: يُقَالُ: لَمْ أَرْضَ مِنْهُ حَتَّى نَقِمْتُ وَانَتَقَمْتُ: إِذَا ڪَافَأَهُ عُقُوبَةً بِمَا صَنَعَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النِّقْمَةُ: الْعُقُوبَةُ، وَالنِّقْمَةُ: الْإِنْكَارُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا أَيْ هَلْ تُنْكِرُونَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ: النَّقْمَةُ وَالنِّقْمَةُ: الْعُقُوبَةُ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ:

مَا تَنْقِمُ الْحَرْبُ الْعَوَانُ مِنِّي بَازِلُ عَامَيْنِ فَتِيٌّ سِنِّي

وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ اللَّهِ أَيْ مَا عَاقَبَ أَحَدًا عَلَى مَكْرُوهٍ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِهِ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ. الْجَوْهَرِيُّ: نَقَمْتُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْقِمُ، بِالْكَسْرِ، فَأَنَا نَاقِمٌ: إِذَا عَتَبْتَ عَلَيْهِ. يُقَالُ: مَا نَقِمْتُ مِنْهُ إِلَّا الْإِحْسَانَ. قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: وَنَقِمْتُ، بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ. وَنَقِمَ مِنْ فُلَانٍ الْإِحْسَانَ: إِذَا جَعَلَهُ مِمَّا يُؤَدِّيهِ إِلَى ڪُفْرِ النِّعْمَةِ. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: مَا يَنْقَمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ ڪَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ أَيْ مَا يَنْقَمُ شَيْئًا مِنْ مَنْعِ الزَّكَاةِ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ النِّعْمَةَ فَكَأَنَّ غِنَاهُ أَدَّاهُ إِلَى ڪُفْرِ نِعْمَةِ اللَّهِ. وَنَقَمْتُ الْأَمْرَ وَنَقِمْتُهُ: إِذَا ڪَرِهْتَهُ. وَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُ أَيْ عَاقَبَهُ، وَالِاسْمُ مِنْهُ النَّقْمَةُ، وَالْجَمْعُ نَقِمَاتٌ وَنَقِمٌ، مِثْلُ ڪَلِمَةٍ وَكَلِمَاتٍ وَكَلِمٍ، وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَ الْقَافَ وَنَقَلْتَ حَرَكَتَهَا إِلَى النُّونِ فَقُلْتَ نِقْمَةً، وَالْجَمْعُ نِقَمٌ، مِثْلُ نِعْمَةٍ وَنِعَمٍ، وَقَدْ نَقَمَ مِنْهُ يَنْقِمُ وَنَقِمَ نَقَمًا. وَانْتَقَمَ وَنَقِمَ الشَّيْءَ وَنَقَمَهُ: أَنْكَرَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ قَالَ: وَمَعْنَى نَقَمْتُ: بَالَغْتُ فِي ڪَرَاهَةِ الشَّيْءِ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ:

مَا نَقِمُوا مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ إِلَّا     أَنَّهُمْ يَحْلُمُونَ إِنْ غَضِبُوا

يُرْوَى بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ: نَقَمُوا وَنَقِمُوا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ: نَقَمْتُ نَقْمًا وَنُقُومًا وَنَقِمَةً وَنِقْمَةً، وَنَقِمْتُ: بَالَغْتُ فِي ڪَرَاهَةِ الشَّيْءِ. وَفِي أَسْمَاءِ اللَّهِ – عَزَّ وَجَلَّ -: الْمُنْتَقِمُ هُوَ الْبَالِغُ فِي الْعُقُوبَةِ لِمَنْ شَاءَ، وَهُوَ مُفْتَعِلٌ مِنْ نَقَمَ يَنْقِمُ: إِذَا بَلَغَتْ بِهِ الْكَرَاهَةُ حَدَّ السَّخَطِ، وَضَرَبَهُ ضَرْبَةَ نَقَمٍ: إِذَا ضَرَبَهُ عَدُوٌّ لَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ: يُقَالُ: نَقَمْتُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْقِمُ وَنَقِمْتُ عَلَيْهِ أَنْقَمُ، قَالَ: وَالْأَجْوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِمُ وَهُوَ الْأَكْثَرُ فِي الْقِرَاءَةِ. وَيُقَالُ: نَقِمَ فُلَانٌ وَتْرَهُ أَيِ انْتَقَمَ. قَاْلَ أَبُو سَعِيدٍ: مَعْنَى قَوْلِ الْقَائِلِ فِي الْمَثَلِ: مَثَلِي مَثَلُ الْأَرْقَمِ، إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ، وَإِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ، قَوْلُهُ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ أَيْ يَثْأَرْ بِهِ، قَالَ: وَالْأَرْقَمُ الَّذِي يُشْبِهُ الْجَانَّ، وَالنَّاسُ يَتَّقُونَ قَتْلَهُ لِشَبَهِهِ بِالْجَانِّ، وَالْأَرْقَمُ مَعَ ذَلِكَ مِنْ أَضْعَفِ الْحَيَّاتِ وَأَقَلِّهَا عَضًّا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَهُوَ ڪَالْأَرْقَمِ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ، أَيْ إِنْ قَتَلَهُ ڪَانَ لَهُ مَنْ يَنْتَقِمُ مِنْهُ، قَالَ: وَالْأَرْقَمُ الْحَيَّةُ، ڪَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْجِنَّ تَطْلُبُ بِثَأْرِ الْجَانِّ، وَهِيَ الْحَيَّةُ الدَّقِيقَةُ فَرُبَّمَا مَاتَ قَاتِلُهُ، وَرُبَّمَا أَصَابَهُ خَبَلٌ. وَإِنَّهُ لَمَيْمُونُ النَّقِيمَةِ: إِذَا ڪَانَ مُظَفَّرًا بِمَا يُحَاوِلُ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: مِيمُهُ بَدَلٌ مِنْ بَاءِ نَقِيبَةٍ. يُقَالُ: فُلَانٌ مَيْمُونُ الْعَرِيكَةِ وَالنَّقِيبَةِ وَالنَّقِيمَةِ وَالطَّبِيعَةِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَالنَّاقِمُ: ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ عُمَانَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَنَاقِمٌ تَمْرٌ بِعُمَانَ. وَالنَّاقِمِيَّةُ: هِيَ رَقَاشِ بِنْتُ عَامِرٍ. وَبَنُو النَّاقِمِيَّةِ: بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَنْشَدَنَا الْفَرَّاءُ عَنِ الْمُفَضَّلِ لِسَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ:

أَجَدَّ فِرَاقُ النَّاقِمِيَّةِ غُدْوَةً     أَمِ الْبَيْنُ يَحْلَوْ لِي لِمَنْ هُوَ مُولَعُ

لَقَدْ ڪُنْتُ أَهْوَى النَّاقِمِيَّةَ حِقْبَةً     فَقَدْ جَعَلَتْ آسَانُ بَيْنٍ تَقَطَّعُ

التَّهْذِيبُ: وَنَاقِمٌ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ؛ قَالَ:

يَقُودُ بِأَرْسَانِ الْجِيَادِ سَرَاتُنَا     لِيَنْقِمْنَ وَتْرًا أَوْ لِيَدْفَعْنَ مَدْفَعَا

وَنَاقِمٌ: لَقَبُ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ جَدَّانَ بْنِ جَدِيلَةَ. وَنَقَمَى: اسْمُ مَوْضِعٍ.

معنى كلمة نقم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقل: النَّقْلُ: تَحْوِيلُ الشَّيْءِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ، نَقَلَهُ يَنْقُلُهُ نَقْلًا فَانْتَقَلَ. وَالتَّنَقُّلُ: التَّحَوُّلُ. وَنَقَّلَهُ تَنْقِيلًا إِذَا أَكْثَرَ نَقْلَهُ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: لَا سَمِينَ فَيَنْتَقِلُ أَيْ يَنْقُلُهُ النَّاسُ إِلَى بُيُوتِهِمْ فَيَأْكُلُونَهُ. وَالنُّقْلَةُ: الِاسْمُ مِنَ انْتِقَالِ الْقَوْمِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ، وَهَمْزَةُ النَّقْلِ: الَّتِي تَنْقُلُ غَيْرَ الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي، ڪَقَوْلِكَ قَامَ وَأَقَمْتُهُ، وَكَذَلِكَ تَشْدِيدُ النَّقْلِ هُوَ التَّضْعِيفُ الَّذِي يَنْقُلُ غَيْرَ الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي، ڪَقَوْلِكَ غَرِمَ وَغَرَّمْتُهُ وَفَرِحَ وَفَرَّحْتُهُ. وَالنُّقْلَةُ: الِانْتِقَالُ. وَالنُّقْلَةُ: النَّمِيمَةُ تَنْقُلُهَا. وَالنَّاقِلَةُ مِنْ نَوَاقِلِ الدَّهْرِ: الَّتِي تَنْقُلُ قَوْمًا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ. وَالنَّوَاقِلُ مِنَ الْخَرَاجِ: مَا يُنْقَلُ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى أُخْرَى. وَالنَّوَاقِلُ: قَبَائِلُ تَنْتَقِلُ مِنْ قَوْمٍ إِلَى قَوْمٍ. وَالنَّاقِلَةُ مِنَ النَّاسِ: خِلَافُ الْقُطَّانِ. وَالنَّاقِلَةُ: قَبِيلَةٌ تَنْتَقِلُ إِلَى أُخْرَى. التَّهْذِيبُ: نَوَاقِلُ الْعَرَبِ مَنِ انْتَقَلَ مِنْ قَبِيلَةٍ إِلَى قَبِيلَةٍ أُخْرَى فَانْتَمَى إِلَيْهَا. وَالنَّقْلُ: سُرْعَةُ نَقْلِ الْقَوَائِمِ. وَفَرَسٌ مِنْقَلٌ أَيْ ذُو نَقَلٍ وَذُو نِقَالٍ. وَفَرَسٌ مِنْقَلٌ وَنَقَّالٌ وَمُنَاقِلٌ: سَرِيعُ نَقْلِ الْقَوَائِمِ، وَإِنَّهُ لَذُو نَقِيلٍ. وَالتَّنْقِيلُ: مِثْلُ النَّقَلِ؛ قَاْلَ ڪَعْبٌ:

لَهُنَّ مِنْ بَعْدُ إِرْقَالٌ وَتَنْقِيلُ

وَالنَّقِيلُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ وَهُوَ الْمُدَاوَمَةُ عَلَيْهِ. وَيُقَالُ: انْتَقَلَ سَارَ سَيْرًا سَرِيعًا؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

لَوْ طَلَبُونَا وَجَدُونَا نَنْتَقِلْ، مِثْلُ انْتِقَالِ نَفَرٍ عَلَى إِبِلْ

وَقَدْ نَاقَلَ مُنَاقَلَةً وَنِقَالًا، وَقِيلَ: النِّقَالُ الرَّدَيَانِ وَهُوَ بَيْنٌ الْعَدْوِ وَالْخَبَبِ. وَالْفَرَسُ يُنَاقِلُ فِي جَرْيِهِ إِذَا اتَّقَى فِي عَدْوِهِ الْحِجَارَةَ. وَمُنَاقَلَةُ الْفَرَسِ: أَنْ يَضَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ عَلَى غَيْرِ حَجَرٍ لِحُسْنِ نَقْلِهِ فِي الْحِجَارَةِ؛ قَاْلَ جَرِيرٌ:

مِنْ ڪُلِّ مُشْتَرِفٍ، وَإِنْ بَعُدَ الْمَدَى ضَرِمِ الرَّقَاقِ مُنَاقِلِ الْأَجْرَالِ

وَأَرْضٌ جَرِلَةٌ: ذَاتُ جَرَاوِلَ وَغِلَظٍ وَحِجَارَةٍ. وَالْمُنَقِّلَةُ: بِكَسْرِ الْقَافِ مِنَ الشِّجَاجِ. الَّتِي تُنَقِّلُ الْعَظْمَ أَيْ تُكَسِّرُهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا فَرَاشُ الْعِظَامِ، وَهِيَ قُشُورٌ تَكُونُ عَلَى الْعَظْمِ دُونَ اللَّحْمِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: شَجَّةٌ مُنَقِّلَةٌ بَيِّنَةُ التَّنْقِيلِ، وَهِيَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهَا ڪِسَرُ الْعِظَامِ، وَوَرَدَ ذِكْرِهَا فِي الْحَدِيثِ قَالَ: وَهِيَ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا صِغَارُ الْعِظَامِ وَتَنْتَقِلُ عَنْ أَمَاكِنِهَا، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تُنَقِّلُ الْعَظْمَ أَيْ تُكَسِّرُهُ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ جَنْبَةَ: الْمُنَقِّلَةُ الَّتِي تُوَضِّحُ الْعَظْمَ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ وَلَا تُوَضِّحُهُ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ، وَسُمِّيَتْ مُنَقِّلَةً؛ لِأَنَّهَا تُنَقِّلُ جَانِبَهَا الَّذِي أَوْضَحَتْ عَظْمَهُ بِالْمِرْوَدِ، وَالتَّنْقِيلُ: أَنْ يَنْقُلَ بِالْمِرْوَدِ لِيَسْمَعَ صَوْتَ الْعَظْمِ؛ لِأَنَّهُ خَفِيٌّ، فَإِذَا سَمِعَ صَوْتَ الْعَظْمِ ڪَانَ أَكْثَرَ لِنَذْرِهَا وَكَانَتْ مِثْلَ نِصْفِ الْمُوضِحَةِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَكَلَامُ الْفُقَهَاءِ هُوَ أَوَّلُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّهَا الَّتِي تُنَقِّلُ فَرَاشَ الْعِظَامِ، وَهُوَ حِكَايَةُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ وَهُوَ الصَّوَابُ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَشْهُورُ الْأَكْثَرُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ الْمِنْقَلَةُ بِفَتْحِ الْقَافِ. وَالْمَنْقَلَةُ: الْمَرْحَلَةُ مِنْ مَرَاحِلِ السَّفَرِ. وَالْمَنَاقِلُ: الْمَرَاحِلُ. وَالْمِنْقَلُ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. وَالْمُنْقَلُ: طَرِيقٌ مُخْتَصَرٌ. وَالنَّقَلُ: الْحِجَارَةُ ڪَالْأَثَافِيِّ وَالْأَفْهَارِ، وَقِيلَ: هِيَ الْحِجَارَةُ الصِّغَارُ وَقِيلَ: هُوَ مَا يَبْقَى مِنَ الْحَجَرِ  إِذَا اقْتُلِعَ، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَقِيَ مِنَ الْحِجَارَةِ إِذَا قُلِعَ جَبَلٌ وَنَحْوُهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا يَبْقَى مِنْ حَجَرِ الْحِصْنِ أَوِ الْبَيْتِ إِذَا هُدِمَ، وَقِيلَ: هُوَ الْحِجَارَةُ مَعَ الشَّجَرِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – النَّقَلُ. هُوَ، بِفَتْحَتَيْنِ، صِغَارُ الْحِجَارَةِ أَشْبَاهُ الْأَثَافِيِّ، فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَيْ مَنْقُولٌ. وَنَقِلَتْ أَرْضُنَا فَهِيَ نَقِلَةٌ: ڪَثُرَ نَقَلُهَا؛ قَالَ:

مَشْيَ الْجُمَعْلِيلَةِ بِالْحَرْفِ النَّقِلْ

وَيُرْوَى: بِالْجُرْفِ، بِالْجِيمِ. وَأَرْضٌ مَنْقَلَةٌ: ذَاتُ نَقَلٍ. وَمَكَانٌ نَقِلٌ، بِالْكَسْرِ عَلَى النَّسَبِ، أَيْ حَزْنٌ. وَأَرْضٌ نَقِلَةٌ: فِيهَا حِجَارَةٌ، وَالْحِجَارَةُ الَّتِي تَنْقُلُهَا قَوَائِمُ الدَّابَّةِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ: نَقِيلٌ؛ قَاْلَ جَرِيرٌ:

يُنَاقِلْنَ النَّقِيلَ، وَهُنَّ خُوصٌ بِغُبْرِ الْبِيدِ خَاشِعَةِ الْخُرُومِ

وَقِيلَ: يَنْقُلْنَ نَقِيلَهُنَّ أَيْ نِعَالَهُنَّ. وَالنَّقْلَةُ وَالنَّقْلُ وَالنِّقْلُ وَالنَّقَلُ: النَّعْلُ الْخَلَقُ أَوِ الْخُفُّ، وَالْجَمْعُ أَنْقَالٌ وَنِقَالٌ؛ قَالَ:

فَصَبَّحَتْ أَرْعَلَ ڪَالنِّقَالِ

يَعْنِي نَبَاتًا مُتَهَدِّلًا مِنْ نَعْمَتِهِ، شَبَّهَهُ فِي تَهَدُّلِهِ بِالنَّعْلِ الْخَلَقِ الَّتِي يَجُرُّهَا لَابِسُهَا. وَالْمَنْقَلَةُ: ڪَالنَّقْلِ. وَالنَّقَائِلُ: رِقَاعُ النَّعْلِ وَالْخُفِّ وَاحِدَتُهَا نَقِيلَةٌ. وَالنَّقِيلَةُ أَيْضًا: الرُّقْعَةُ الَّتِي يُنْقَلُ بِهَا خُفُّ الْبَعِيرِ مِنْ أَسْفَلِهِ إِذَا حَفِيَ وَيُرْقَعُ، وَالْجَمْعُ نَقَائِلٌ وَنَقِيلٌ. وَقَدْ نَقَلَهُ وَأَنْقَلَ الْخُفَّ وَالنَّعْلَ وَنَقَلَهُ وَنَقَّلَهُ: أَصْلَحَهُ، وَنَعْلٌ مُنَقَّلَةٌ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: فَإِنْ ڪَانَتِ النَّعْلُ خَلَقًا قِيلَ نِقْلٌ، وَجَمْعُهُ أَنْقَالٌ. وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ: نَقَلٌ وَنِقْلٌ، وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: نَعْلٌ نَقْلٌ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: مَا مِنْ مُصَلًّى لِامْرَأَةٍ أَفْضَلَ مِنْ أَشَدِّ مَكَانًا فِي بَيْتِهَا ظُلْمَةً إِلَّا امْرَأَةً قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْبُعُولَةِ فَهِيَ فِي مَنْقَلِهَا، قَاْلَ الْأُمَوِيُّ: الْمَنْقَلُ الْخُفُّ؛ وَأَنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ:

وَكَانَ الْأَبَاطِحُ مِثْلَ الْأَرِينِ     وَشُبِّهَ بِالْحِفْوَةِ الْمَنْقَلُ

أَيْ يُصِيبُ صَاحِبَ الْخُفِّ مَا يُصِيبُ الْحَافِيَ مِنَ الرَّمْضَاءِ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَوْلَا أَنَّ الرِّوَايَةَ فِي الْحَدِيثِ وَالشِّعْرِ اتَّفَقَا عَلَى فَتْحِ الْمِيمِ مَا ڪَانَ وَجْهُ الْكَلَامِ فِي الْمَنْقَلِ إِلَّا ڪَسْرَ الْمِيمِ. وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجَ: الْمَنْقَلُ فِي شِعْرِ لَبِيدٍ الثَّنِيَّةُ، قَالَ: وَكُلُّ طَرِيقٍ مَنْقَلٌ؛ وَأَنْشَدَ:

كَلَّا وَلَا، ثُمَّ انْتَعَلْنَا الْمَنْقَلَا قِتْلَيْنِ مِنْهَا:     نَاقَةً وَجَمَلَا عَيْرَانَةً وَمَاطِلِيًّا أَفْتَلَا

قَالَ: وَيُقَالُ لِلْخُفَّيْنِ: الْمَنْقَلَانِ، وَلِلنَّعْلَيْنِ الْمَنْقَلَانِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِلْخُفِّ: الْمَنْدَلُ وَالْمِنْقَلُ، بِكَسْرِ الْمِيمِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي ڪِتَابِ الرَّمَكِيِّ بِخَطِّ أَبِي سَهْلٍ الْهَرَوِيِّ: فِي نَصِّ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: مِنْ أَشَدِّ مَكَانٍ، بِالْخَفْضِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. الْفَرَّاءُ: نَعْلٌ مُنَقَّلَةٌ مُطَرَّقَةٌ، فَالْمُنَقَّلَةُ الْمَرْقُوعَةُ. وَالْمُطَرَّقَةُ الَّتِي أُطْبِقَ عَلَيْهَا أُخْرَى. وَقَالَ نُصَيْرٌ لِأَعْرَابِيٍّ: ارْقَعْ نَقْلَيْكَ أَيْ نَعْلَيْكَ. الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: جَاءَ فِي نَقْلَيْنِ لَهُ وَنِقْلَيْنِ لَهُ. وَنَقَلَ الثَّوْبَ نَقْلًا: رَقَعَهُ. وَالنِّقْلَةُ: الْمَرْأَةُ تُتْرَكُ فَلَا تُخْطَبُ لِكِبَرِهَا. وَالنَّقِيلُ: الْغَرِيبُ فِي الْقَوْمِ إِنْ رَافَقَهُمْ أَوْ جَاوَرَهُمْ، وَالْأُنْثَى نَقِيلَةٌ وَنَقِيلٌ، قَاْلَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لِلْخَنْسَاءِ:

تَرَكْتَنِي وَسْطَ بَنِي عَلَّةٍ، ڪَأَنَّنِي بَعْدَكَ فِيهِمْ نَقِيلْ

وَيُقَالُ: رَجُلٌ نَقِيلٌ: إِذَا ڪَانَ فِي قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُمْ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: إِنَّهُ ابْنُ نَقِيلَةٍ لَيْسَتْ مِنَ الْقَوْمِ أَيْ غَرِيبَةٍ. وَنَقَلَةُ الْوَادِي: صَوْتُ سَيْلِهِ، يُقَالُ: سَمِعْتُ نَقَلَةَ الْوَادِي وَهُوَ صَوْتُ السَّيْلِ. وَالنَّقِيلُ: الْأَتِيُّ وَهُوَ السَّيْلُ الَّذِي يَجِيءُ مِنْ أَرْضٍ مُطِرَتْ إِلَى أَرْضٍ لَمْ تُمْطَرْ، حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ: وَالنَّقَلُ فِي الْبَعِيرِ: دَاءٌ يُصِيبُ خُفَّهُ فَيَتَخَرَّقُ. وَالنَّقِيلُ: الطَّرِيقُ، وَكُلُّ طَرِيقٍ نَقِيلٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

لَمَّا رَأَيْتُ بِسُحْرَةٍ إِلْحَاحَهَا، أَلْزَمْتُهَا ثَكَمَ النَّقِيلِ اللَّاحِبِ

النَّقِيلُ: الطَّرِيقُ وَثَكَمُهُ وَسَطُهُ، وَإِلْحَاحُ الدَّابَّةِ وُقُوفُهَا عَلَى أَهْلِهَا لَا تَبْرَحُ. وَالنَّقَلُ: مُرَاجَعَةُ الْكَلَامِ فِي صَخَبٍ، قَاْلَ لَبِيدٌ:

وَلَقَدْ يَعْلَمُ صَحْبِي ڪُلُّهُمْ     بِعِدَانِ السَّيْفِ، صَبْرِي وَنَقَلْ

أَبُو عُبَيْدٍ: النَّقْلُ الْمُنَاقَلَةُ فِي الْمَنْطِقِ. وَنَاقَلْتَ فُلَانًا الْحَدِيثَ: إِذَا حَدَّثْتَهُ وَحَدَّثَكَ. وَرَجُلٌ نَقِلٌ: حَاضِرُ الْمَنْطِقِ وَالْجَوَابِ؛ وَأَنْشَدَ لِلَبِيدٍ هَذَا الْبَيْتَ أَيْضًا: صَبْرِي وَنَقَلْ. وَقَدْ نَاقَلَهُ. وَتَنَاقَلَ الْقَوْمُ الْكَلَامَ بَيْنَهُمْ: تَنَازَعُوهُ. فَأَمَّا مَا أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ مِنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ:

كَانَتْ إِذَا غَضِبَتْ عَلَيَّ تَطَلَّمَتْ وَإِذَا طَلَبْتُ ڪَلَامَهَا لَمْ تَنْقَلِ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَقَدْ يَكُونُ مِنَ النَّقَلِ الَّذِي هُوَ حُضُورُ الْمَنْطِقِ وَالْجَوَابِ، قَالَ: غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَسْمَعْ نَقِلَ الرَّجُلُ: إِذَا جَاوَبَ، وَإِنَّمَا نَقِلٌ عِنْدَنَا عَلَى النَّسَبِ لَا عَلَى الْفِعْلِ، إِلَّا أَنْ نَجْهَلَ مَا عَلِمَ غَيْرُنَا فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْعَرَبُ قَالَتْ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْنَا نَحْنُ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ تَنْقَلُ تَنْفَعِلُ مِنَ الْقَوْلِ ڪَقَوْلِكَ لَمْ تَنْقَدْ مِنَ الِانْقِيَادِ، غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَسْمَعْهُمْ قَالُوا انْقَالَ الرَّجُلُ عَلَى شَكْلِ انْقَادَ، قَالَ: وَعَسَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَقُولًا أَيْضًا إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَصِلْ إِلَيْنَا، وَقَالَ: وَالْأَسْبَقُ إِلَيَّ أَنَّهُ مِنَ النَّقَلِ الَّذِي هُوَ الْجَوَابُ؛ لِأَنَّ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ لَمَّا فَسَّرَهُ قَالَ: مَعْنَاهُ لَمْ تُجَاوِبْنِي. وَالنَّقْلُ: مَا يَعْبَثُ بِهِ الشَّارِبُ عَلَى شَرَابِهِ، وَرَوَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْمُنْذِرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَنَّهُ قَالَ: النَّقْلُ الَّذِي يُتَنَقَّلُ بِهِ عَلَى الشَّرَابِ، لَا يُقَالُ إِلَّا بِفَتْحِ النُّونِ. الْجَوْهَرِيُّ: وَالنُّقْلُ، بِالضَّمِّ، مَا يُتَنَقَّلُ بِهِ عَلَى الشَّرَابِ، وَفِي بَقِيَّةِ النُّسَخِ: النَّقْلُ، بِالْفَتْحِ، وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ قَالَ: النَّقْلُ، بِفَتْحِ النُّونِ، الِانْتِقَالُ عَلَى النَّبِيذِ، وَالْعَامَّةُ تَضُمُّهُ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: النَّقَلُ، بِفَتْحِ النُّونِ وَالْقَافِ، الَّذِي يُتَنَقَّلُ بِهِ عَلَى الشَّرَابِ. وَالنَّقَلُ: الْمُجَادَلَةُ. وَأَرْضٌ ذَاتُ نَقَلٍ أَيْ ذَاتُ حِجَارَةٍ؛ قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ الْقَتَّالِ الْكِلَابِيِّ:

بَكْرِيُّهُ يَعْثُرُ فِي النِّقَالِ

وَقَوْلُ الْأَعْشَى:

غَدَوْتُ عَلَيْهَا، قُبَيْلَ الشُّرُ     وقِ، إِمَّا نِقَالًا وَإِمَّا اغْتِمَارَا

قَالَ بَعْضُهُمْ: النِّقَالُ مُنَاقَلَةُ الْأَقْدَاحِ. يُقَالُ: شَهِدْتُ نِقَالَ بَنِي فُلَانٍ أَيْ مَجْلِسَ شَرَابِهِمْ. وَنَاقَلْتُ فُلَانًا أَيْ نَازَعْتُهُ الشَّرَابَ. وَالنِّقَالُ: نِصَالٌ عَرِيضَةٌ قَصِيرَةٌ مِنْ نِصَالِ السِّهَامِ وَاحِدَتُهَا نَقْلَةٌ، يَمَانِيَةٌ. وَالنَّقَلُ، بِالتَّحْرِيكِ، مِنْ رِيشَاتِ السِّهَامِ: مَا ڪَانَ عَلَى سَهْمٍ آخَرَ. الْجَوْهَرِيُّ: النَّقَلُ، بِالتَّحْرِيكِ، الرِّيشُ يُنْقَلُ مِنْ سَهْمٍ فَيُجْعَلُ عَلَى سَهْمٍ آخَرَ، يُقَالُ: لَا تَرِشْ سَهْمِي بِنَقَلٍ، بِفَتْحِ الْقَافِ؛ قَاْلَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ صَائِدًا  وَسِهَامَهُ:

وَأَقْدُحٌ ڪَالظُّبَاتِ أَنْصُلُهَا، لَا نَقَلٌ رِيشُهَا وَلَا لَغَبُ

الْجَوْهَرِيُّ: وَالْأَنْقِلَاءُ ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ بِالشَّامِ، وَالنِّقَالُ أَيْضًا: أَنْ تَشْرَبَ الْإِبِلُ نَهَلًا وَعَلَلًا بِنَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ أَحَدٍ. يُقَالُ: فَرَسٌ مِنْقَلٌ وَقَدْ نَقَلْتُهَا أَنَا، وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا:

فَنَقَلْنَا صَنْعَهُ حَتَّى شَتَا، نَاعِمَ الْبَالِ لَجُوجًا فِي السَّنَنْ

صَنْعُهُ: حُسْنُ الْقِيَامِ عَلَيْهِ، وَالسَّنَنُ: اسْتِنَانُهُ وَنَشَاطُهُ.

معنى كلمة نقل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقق: نَقَّ الظَّلِيمُ وَالدَّجَاجَةُ وَالْحَجَلَةُ وَالرَّخَمَةُ وَالضَّفَادِعُ وَالْعَقْرَبُ تَنِقُّ نَقِيقًا وَنَقْنَقَ: صَوَّتَ، قَاْلَ جَرِيرٌ يَصِفُ الْخِنْزِيرَ وَالْحَبَّ فِي حَاوِيَائِهِ:

كَأَنَّ نَقِيقَ الْحَبِّ فِي حَاوِيَائِهِ فَحِيحُ الْأَفَاعِي أَوْ نَقِيقُ الْعَقَارِبِ

وَالدَّجَاجَةِ تُنَقْنِقُ لِلْبَيْضِ وَلَا تَنِقُّ؛ لِأَنَّهَا تُرَجِّعُ فِي صَوْتِهَا، وَنَقَّتِ الدَّجَاجَةُ وَنَقْنَقَتْ، وَمِنْهُ قَوْلُ يَزِيدَ بْنِ الْحَكَمِ:

ضَفَادِعُهَا غَرْقَى لَهُنَّ نَقِيقُ

وَقِيلَ: النَّقِيقُ وَالنَّقْنَقَةُ مِنْ أَصْوَاتِ الضَّفَادِعِ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا الْمَدُّ وَالتَّرْجِيعُ، وَالدَّجَاجَةُ تُنَقْنِقُ لِلْبَيْضِ وَكَذَلِكَ النَّعَامَةُ. وَنَقَّ الضِّفْدَعُ وَنَقْنَقَ: ڪَذَلِكَ، وَقِيلَ هُوَ صَوْتٌ يَفْصِلُ بَيْنَهُ مَدٌّ وَتَرْجِيعٌ. وَضُفْدَعٌ نَقَّاقٌ وَنَقُوقٌ، وَجَمْعُ النَّقُوقِ نُقُقٌ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

إِذَا دَنَا مِنْهُنَّ أَنْقَاضٌ النُّقُقْ

وَيُرْوَى النُّقَقْ، عَلَى مَنْ قَاْلَ جُدَدٌ فِي جُدُدٌ، وَمَنْ قَاْلَ رُسْلٌ قَاْلَ نُقٌّ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

عَلَى هَنِينَ وَهَنَاتٍ نُقُّ

وَالنَّقَّاقُ: الضِّفْدَعُ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، تَقُولُ الْعَرَبُ: أَرْوَى مِنَ النَّقَّاقِ أَيِ الضِّفْدَعِ. وَالنَّقَّاقَةُ: الضِّفْدَعَةُ، وَالنَّقْنَقَةُ: صَوْتُهَا إِذَا ضُوعِفَ وَرُبَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِلْهِرِّ أَيْضًا؛ وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

أَطْعَمْتُ رَاعِيَّ مِنَ الْيَهْيَرِّ، فَظَلَّ يَبْكِي حَبِجًا بِشَرِّ، خَلْفَ اسْتِهِ مِثْلُ نَقِيقِ الْهِرِّ

وَفِي رِجْزِ مُسَيْلِمَةَ: يَا ضِفْدَعُ نَقِّي ڪَمْ تُنَقِّينَ! النَّقِيقُ صَوْتُ الضِّفْدَعِ، وَإِذَا رَجَّعَ صَوْتَهُ قِيلَ نَقْنَقَ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: وَدَايِسٍ وَمُنِقٍّ؛ قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَكَذَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ، وَمُنِقٍّ، بِالْكَسْرِ، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُ الْمُنِقَّ وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فَيَكُونُ مِنَ النَّقِيقِ الصَّوْتَ، يُرِيدُ أَصْوَاتَ الْمَوَاشِي وَالْأَنْعَامِ تَصِفُهُ بِكَثْرَةِ أَمْوَالِهِ، وَمُنِقٌّ مِنْ أَنَقَّ إِذَا صَارَ ذَا نَقِيقٍ أَوْ دَخَلَ فِي النَّقِيقِ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: دَايِسٍ لِلطَّعَامِ وَمُنِقٍّ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ أَيْضًا: إِنَّمَا هُوَ مُنَقٍّ مِنْ نَقَّيْتُ الطَّعَامَ. وَالنَّقْنَقُ: الظَّلِيمُ، وَالنِّقْنِقُ، وَالْجَمْعُ النَّقَانِقُ. وَالنِّقْنِيقُ: الْخَشَبَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا الْمَصْلُوبُ. وَنَقْنَقَتْ عَيْنُهُ نَقْنَقَةً: غَارَتْ، ڪَذَا حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْأَلْفَاظِ؛ وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

خُوصٌ ذَوَاتُ أَعْيُنٍ نَقَانِقَ، خُصَّتْ بِهَا مَجْهُولَةَ السَّمَالِقِ

وَقَالَ غَيْرُهُ: نَقْتَقَتْ، بِالتَّاءِ، وَأَنْكَرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَقَالَ: نَقْتَقَ، بِالتَّاءِ، هَبَطَ، وَفِي الْمُصَنَّفِ تَقْتَقَتْ، بِتَاءَيْنِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ.

معنى كلمة نقق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقف: اللَّيْثُ: النَّقْفُ ڪَسْرُ الْهَامَّةِ عَنِ الدِّمَاغِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، ڪَمَا يَنْقُفُ الظَّلِيمُ الْحَنْظَلَ عَنْ حَبِّهِ. وَالْمُنَاقَفَةُ: الْمُضَارَبَةُ بِالسُّيُوفِ عَلَى الرُّؤُوسِ. وَنَقَفَ رَأْسَهُ يَنْقُفُهُ نَقْفًا وَنَقَحَهُ: ضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى يَخْرُجَ دِمَاغُهُ، وَقِيلَ: نَقَفَهُ ضَرْبَهُ أَيْسَرَ الضَّرْبِ، وَقِيلَ: هُوَ ڪَسْرُ الرَّأْسِ عَلَى الدِّمَاغِ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبُكَ إِيَّاهُ بِرُمْحٍ أَوْ عَصًا وَقَدْ نَاقَفْتُ الرَّجُلَ مُنَاقَفَةً وَنِقَافًا. يُقَالُ: الْيَوْمَ قِحَافٌ وَغَدًا نِقَافٌ أَيِ الْيَوْمَ خَمْرٌ وَغَدًا أَمْرٌ، وَمَنْ رَوَاهُ وَغَدًا ثِقَافٌ فَقَدْ صَحَّفَ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: اعْدُدِ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ بَنِي ڪَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ ثُمَّ يَكُونُ النَّقْفُ وَالنِّقَافُ أَيِ الْقَتْلُ وَالْقِتَالُ، وَالنَّقْفُ: هَشْمُ الرَّأْسِ أَيْ تَهِيجُ الْفِتَنُ وَالْحُرُوبُ بَعْدَهُمْ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ الْمُرِّيِّ: لَا يَكُونُ إِلَّا الْوِقَافُ ثُمَّ النِّقَافُ ثُمَّ الِانْصِرَافُ أَيِ الْمُوَافَقَةُ فِي الْحَرْبِ ثُمَّ الْمُنَاجَزَةُ بِالسُّيُوفِ ثُمَّ الِانْصِرَافُ عَنْهَا. وَتَنَقَّفْتُ الْحَنْظَلَ أَيْ شَقَقْتُهُ عَنِ الْهَبِيدِ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:

كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا لَدَى سَمُرَاتِ الْحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ

وَيُقَالُ: حَنْظَلٌ نَقِيفٌ أَيْ مَنْقُوفٌ، وَفِي رَجَزِ ڪَعْبٍ وَابْنِ الْأَكْوَعِ:

لَكِنْ غَذَاهَا حَنْظَلٌ نَقِيفُ

أَيْ مَنْقُوفٌ، وَهُوَ أَنَّ جَانِيَ الْحَنْظَلِ يَنْقُفُهَا بِظُفُرِهِ أَيْ يَضْرِبُهَا، فَإِنْ صَوَّتَتْ عَلِمَ أَنَّهَا مُدْرِكَةٌ فَاجْتَنَاهَا، وَنَقَفُ الظَّلِيمُ الْحَنْظَلَ يَنْقُفُهُ وَانْتَقَفَهُ: ڪَسَرَهُ عَنْ هَبِيدِهِ. وَنَقَفَ الرُّمَّانَةَ إِذَا قَشَّرَهَا لِيَسْتَخْرِجَ حَبَّهَا. وَانْتَقَفْتُ الشَّيْءَ: اسْتَخْرَجْتُهُ. وَنَقَفَ الْبَيْضَةَ: نَقَبَهَا. وَنَقَفَ الْفَرْخُ الْبَيْضَةَ: نَقَبَهَا وَخَرَجَ مِنْهَا. وَالنَّقْفُ الْفَرْخُ حِينَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْضَةِ سُمِّيَ بِاسْمِ الْمَصْدَرِ. أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلرَّجُلَيْنِ جَاءَا فِي ثِقَافٍ وَاحِدٍ وَنِقَافٍ وَاحِدٍ إِذَا جَاءَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، أَبُو سَعِيدٍ: إِذَا جَاءَا مُتَسَاوِيَيْنِ لَا يَتَقَدَّمُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَأَصْلُهُ الْفَرْخَانِ يَخْرُجَانِ مِنْ بَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ. وَأَنْقَفَ الْجَرَادُ: رَمَى بِبَيْضِهِ. وَقَوْلُهُمْ: لَا تَكُونُوا ڪَالْجَرَادِ رَعَى وَادِيًا وَأَنْقَفَ وَادِيًا أَيْ أَكْثَرَ بَيْضَهُ فِيهِ. وَالنَّقَفَةُ ڪَالنَّجَفَةِ وَهِيَ وُهَيْدَةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ فِي رَأْسِ الْجَبَلِ أَوِ الْأَكَمَةِ. وَجِذْعٌ نَقِيفٌ وَمَنْقُوفٌ: أَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ. وَأَنْقَفْتُكَ الْمُخَّ أَيْ أَعْطَيْتُكَ الْعَظْمَ تَسْتَخْرِجُ مُخَّهُ. وَالْمَنْقُوفُ: الرَّجُلُ الْخَفِيفُ الْأَخْدَعَيْنِ الْقَلِيلُ اللَّحْمِ. وَمِنْقَافُ الطَّائِرِ: مِنْقَارُهُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ. وَالْمِنْقَافُ: عَظْمُ دُوَيْبَّةٍ تَكُونُ فِي الْبَحْرِ فِي وَسَطِهِ مَشَقٌّ تُصْقَلُ بِهِ الصُّحُفُ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْوَدَعِ. وَرَجُلٌ نَقَّافٌ: ذُو نَظَرٍ فِي الْأَشْيَاءِ وَتَدْبِيرٍ، وَالنَّقَّافُ: السَّائِلُ، وَخُصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ سَائِلَ الْإِبِلِ وَالشَّاءِ؛ قَالَ:

إِذَا جَاءَ نَقَّافٌ يَعُدُّ عِيَالَهُ طَوِيلُ الْعَصَا نَكَّبْتُهُ عَنْ شِيَاهِهَا

التَّهْذِيبُ: وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ خَمْرًا:

لَذِيذًا وَمَنْقُوفًا بِصَافِي مَخِيلَةٍ     مِنَ النَّاصِعِ الْمَحْمُودِ مِنْ خَمْرِ بَابِلَا

أَرَادَ مَمْزُوجًا بِمَاءٍ صَافٍ مِنْ مَاءِ سَحَابَةٍ، وَقِيلَ: الْمَنْقُوفُ الْمَبْزُولُ مِنَ الشَّرَابِ، وَنَقَفْتُهُ نَقْفًا أَيْ بَزَلْتُهُ. وَيُقَالُ: نَحَتَ النَّحَّاتُ الْعُودَ فَتَرَكَ فِيهِ مَنْقَفًا إِذَا لَمْ يُنْعِمْ نَحْتَهُ وَلَمْ يُسَوِّهِ؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

كِلْنَا عَلَيْهِنَّ بِمُدٍّ أَجْوَفَا،  لَمْ يَدَعِ النَّقَّافُ فِيهِ مَنْقَفَا، إِلَّا انْتَقَى مِنْ حَوْفِهِ وَلَجَّفَا

يُرِيدُ أَنَّهُ أَنْعَمَ نَحْتَهُ. وَالنَّقَّافُ: النَّحَّاتُ لِلْخَشَبِ.

معنى كلمة نقف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقع: نَقَعَ الْمَاءُ فِي الْمَسِيلِ وَنَحْوِهِ يَنْقَعُ نُقُوعًا وَاسْتَنْقَعَ: اجْتَمَعَ. وَاسْتَنْقَعَ الْمَاءُ فِي الْغَدِيرِ أَيِ اجْتَمَعَ وَثَبَتَ. وَيُقَالُ: اسْتَنْقَعَ الْمَاءُ: إِذَا اجْتَمَعَ فِي نِهْيٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَكَذَلِكَ نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعًا. وَيُقَالُ: طَالَ إِنْقَاعُ الْمَاءِ وَاسْتِنْقَاعُهُ حَتَّى اصْفَرَّ. وَالْمَنْقَعُ بِالْفَتْحِ: الْمَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ، وَالْجَمْعُ مَنَاقِعُ. وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ ڪَعْبٍ: إِذَا اسْتَنْقَعَتْ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ أَيْ إِذَا اجْتَمَعَتْ فِي فِيهِ تُرِيدُ الْخُرُوجَ ڪَمَا يَسْتَنْقِعُ الْمَاءُ فِي قَرَارِهِ، وَأَرَادَ بِالنَّفْسِ الرُّوحَ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَلِهَذَا الْحَدِيثِ مَخْرَجٌ آخَرُ وَهُوَ قَوْلُهُمْ: نَقَعْتُهُ: إِذَا قَتَلْتَهُ، وَقِيلَ: إِذَا اسْتَنْقَعَتْ يَعْنِي إِذَا خَرَجَتْ، قَاْلَ شَمِرٌ: وَلَا أَعْرِفُهَا، قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

مُسْتَنْقِعَانِ عَلَى فُضُولِ الْمِشْفَرِ

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: يَعْنِي نَابَيِ النَّاقَةِ أَنَّهُمَا مُسْتَنْقِعَانِ فِي اللُّغَامِ، وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: مُصَوِّتَانِ. وَالنَّقْعُ: مَحْبِسُ الْمَاءِ، وَالنَّقْعُ: الْمَاءُ النَّاقِعُ أَيِ الْمُجْتَمِعُ. وَنَقْعُ الْبِئْرِ: الْمَاءُ الْمُجْتَمِعُ فِيهَا قَبْلَ أَنْ يُسْتَقَى. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ قَالَ: لَا يُمْنَعُ نَقْعُ الْبِئْرِ وَلَا رَهْوُ الْمَاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَقْعُدُ أَحَدُكُمْ فِي طَرِيقٍ أَوْ نَقْعِ مَاءٍ. يَعْنِي عِنْدَ الْحَدَثِ وَقَضَاءِ الْحَاجَةِ. وَالنَّقِيعُ: الْبِئْرُ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ مُذَكَّرٌ وَالْجَمْعُ أَنْقِعَةٌ، وَكُلُّ مُجْتَمَعِ مَاءٍ نَقْعٌ، وَالْجَمْعُ نُقْعَانٌ. وَالنَّقْعُ: الْقَاعُ مِنْهُ، وَقِيلَ: هِيَ الْأَرْضُ الْحُرَّةُ الطِّينِ لَيْسَ فِيهَا ارْتِفَاعٌ وَلَا انْهِبَاطٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ خَصَّصَ وَقَالَ: الَّتِي يَسْتَنْقِعُ فِيهَا الْمَاءُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ وَالْجَمْعُ نِقَاعٌ وَأَنْقُعٌ، مِثْلُ بَحْرٍ وَبِحَارٍ وَأَبْحُرٍ، وَقِيلَ النِّقَاعُ قِيعَانُ الْأَرْضِ؛ وَأَنْشَدَ:

يَسُوفُ بِأَنْفَيْهِ النِّقَاعَ ڪَأَنَّهُ     عَنِ الرَّوْضِ مِنْ فَرْطِ النَّشَاطِ ڪَعِيمُ

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: نَقْعُ الْبِئْرِ فَضْلُ مَائِهَا الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهَا أَوْ مِنَ الْعَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ فِي إِنَاءٍ أَوْ وِعَاءٍ، قَالَ: وَفَسَّرَهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: مَنْ مَنَعَ فَضْلَ الْمَاءِ لِيَمْنَعَ بِهِ فَضْلَ الْكَلَأِ مَنَعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَصْلُ هَذَا فِي الْبِئْرِ يَحْتَفِرُهَا الرَّجُلُ بِالْفَلَاةِ مِنَ الْأَرْضِ يَسْقِي بِهَا مَوَاشِيَهُ فَإِذَا سَقَاهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ الْفَاضِلَ عَنْ مَوَاشِيهِ مَوَاشِيَ غَيْرِهِ أَوْ شَارِبًا يَشْرَبُ بِشَفَتِهِ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْمَاءِ نَقْعٌ لِأَنَّهُ يُنْقَعُ بِهِ الْعَطَشُ أَيْ يُرْوَى بِهِ. يُقَالُ: نَقَعَ بِالرِّيِّ وَبَضَعَ. وَنَقَعَ السُّمُّ فِي أَنْيَابِ الْحَيَّةِ: اجْتَمَعَ، وَأَنْقَعَتْهُ الْحَيَّةُ؛ قَالَ:

أَبَعْدَ الَّذِي قَدْ لَجَّ تَتَّخِذِينَنِي

عَدُوًّا     وَقَدْ جَرَّعْتِنِي السُّمَّ مُنْقَعًا

وَقِيلَ: أَنْقَعَ السُّمَّ: عَتَّقَهُ. وَيُقَالُ: سُمٌّ نَاقِعٌ أَيْ بَالِغٌ قَاتِلٌ، وَقَدْ نَقَعَهُ أَيْ قَتَلَهُ، وَقِيلَ: ثَابِتٌ مُجْتَمِعٌ مِنْ نَقْعِ الْمَاءِ. وَيُقَالُ: سُمٌّ مَنْقُوعٌ وَنَقِيعٌ وَنَاقِعٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:

فَبِتُّ ڪَأَنِّي سَاوَرَتْنِي ضَئِيلَةٌ مِنَ الرُّقْشِ فِي أَنْيَابِهَا السُّمُّ نَاقِعُ

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ: رَأَيْتُ الْبَلَايَا تَحْمِلُ الْمَنَايَا، نَوَاضِحُ يَثْرِبَ تَحْمِلُ السُّمَّ النَّاقِعَ. وَمَوْتٌ نَاقِعٌ أَيْ دَائِمٌ. وَدَمٌ نَاقِعٌ أَيْ طَرِيٌّ، قَاْلَ قَسَّامُ بْنُ رَوَاحَةَ:

وَمَا زَالَ مِنْ قَتْلَى رِزَاحٍ بِعَالِجٍ     دَمٌ نَاقِعٌ أَوْ جَاسِدٌ غَيْرُ مَاصِحِ

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: يُرِيدُ بِالنَّاقِعِ الطَّرِيَّ، وَبِالْجَاسِدِ الْقَدِيمَ. وَسُمٌّ مُنْقَعٌ أَيْ مُرَبًّى؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

فِيهَا ذَرَارِيحٌ وَسَمٌّ مُنْقَعُ

يَعْنِي فِي ڪَأْسِ الْمَوْتِ. وَاسْتَنْقَعَ فِي الْمَاءِ: ثَبَتَ فِيهِ يَبْتَرِدُ، وَالْمَوْضِعُ مُسْتَنْقَعٌ وَكَانَ عَطَاءُ يَسْتَنْقِعُ فِي حِيَاضِ عَرَفَةَ أَيْ يَدْخُلُهَا وَيَتَبَرَّدُ بِمَائِهَا. وَاسْتُنْقِعَ الشَّيْءُ فِي الْمَاءِ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَالنَّقِيعُ وَالنَّقِيعَةُ: الْمَحْضُ مِنَ اللَّبَنِ يُبَرَّدُ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

أُطَوِّفُ مَا أُطَوِّفُ ثُمَّ آوِي     إِلَى أُمِّي وَيَكْفِينِي النَّقِيعُ

  وَهُوَ الْمُنْقَعُ أَيْضًا، قَاْلَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا:

قَانَى لَهُ فِي الصَّيْفِ ظِلٌّ بَارِدٌ     وَنَصِيُّ نَاعِجَةٍ وَمَحْضٌ مُنْقَعُ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِهِ وَنَصِيُّ بَاعِجَةٍ، بِالْبَاءِ، قَاْلَ أَبُو هِشَامٍ: الْبَاعِجَةُ هِيَ الْوَعْسَاءُ ذَاتُ الرِّمْثِ وَالْحَمْضِ، وَقِيلَ: هِيَ السَّهْلَةُ الْمُسْتَوِيَةُ تُنْبِتُ الرِّمْثَ وَالْبَقْلَ وَأَطَايِبَ الْعُشْبِ، وَقِيلَ: هِيَ مُتَّسَعُ الْوَادِي، وَقَانَى لَهُ أَيْ دَامَ لَهُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَصْلُهُ مِنْ أَنْقَعْتُ اللَّبَنَ، فَهُوَ نَقِيعٌ، وَلَا يُقَالُ مُنْقَعٌ، وَلَا يَقُولُونَ نَقَعْتُهُ، قَالَ: وَهَذَا سَمَاعِيٌّ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ: وَوَجَدْتُ لِلْمُؤَرِّجِ حُرُوفًا فِي الْإِنْقَاعِ مَا عِجْتُ بِهَا وَلَا عَلِمْتُ رَاوِيَهَا عَنْهُ. يُقَالُ: أَنْقَعْتُ الرَّجُلَ: إِذَا ضَرَبْتَ أَنْفَهُ بِإِصْبَعِكَ وَأَنْقَعْتُ الْمَيِّتَ: إِذَا دَفَنْتَهُ وَأَنْقَعْتُ الْبَيْتَ: إِذَا زَخْرَفْتَهُ، وَأَنْقَعْتُ الْجَارِيَةَ: إِذَا افْتَرَعْتَهَا، وَأَنْقَعْتُ الْبَيْتَ: إِذَا جَعَلْتَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ، قَالَ: وَهَذِهِ حُرُوفٌ مُنْكَرَةٌ ڪُلُّهَا لَا أَعْرِفُ مِنْهَا شَيْئًا. وَالنَّقُوعُ، بِالْفَتْحِ: مَا يُنْقَعُ فِي الْمَاءِ مِنَ اللَّيْلِ لِدَوَاءٍ أَوْ نَبِيذٍ وَيُشْرَبُ نَهَارًا، وَبِالْعَكْسِ. وَفِي حَدِيثِ الْكَرْمِ: تَتَّخِذُونَهُ زَبِيبًا تُنْقِعُونَهُ أَيْ تَخْلِطُونَهُ بِالْمَاءِ لِيَصِيرَ شَرَابًا. وَفِي التَّهْذِيبِ: النَّقُوعُ مَا أَنْقَعْتَ مِنْ شَيْءٍ. يُقَالُ: سَقَوْنَا نَقُوعًا لِدَوَاءٍ أُنْقِعَ مِنَ اللَّيْلِ، وَذَلِكَ الْإِنَاءُ مِنْقَعٌ، بِالْكَسْرِ. وَنَقَعَ الشَّيْءَ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ يَنْقَعُهُ نَقْعًا فَهُوَ نَقِيعٌ، وَأَنْقَعَهُ: نَبَذَهُ. وَأَنْقَعْتُ الدَّوَاءَ وَغَيْرَهُ فِي الْمَاءِ فَهُوَ مُنْقَعٌ. وَالنَّقِيعُ وَالنَّقُوعُ: شَيْءٌ يُنْقَعُ فِيهِ الزَّبِيبُ وَغَيْرُهُ ثُمَّ يُصَفَّى مَاؤُهُ وَيُشْرَبُ وَالنُّقَاعَةُ: مَا أَنْقَعْتَ مِنْ ذَلِكَ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالنُّقَاعَةُ اسْمُ مَا أُنْقِعَ فِيهِ الشَّيْءُ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

بِهِ مِنْ نِضَاخِ الشَّوْلِ رَدْعٌ     ڪَأَنَّهُ نُقَاعَةُ حِنَّاءٍ بِمَاءِ الصَّنَوْبَرِ

وَكُلُّ مَا أُلْقِيَ فِي مَاءٍ فَقَدْ أُنْقِعَ. وَالنَّقُوعُ وَالنَّقِيعُ: شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنْ زَبِيبٍ يُنْقَعُ فِي الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ طَبْخٍ، وَقِيلَ فِي السَّكَرِ: إِنَّهُ نَقِيعُ الزَّبِيبِ. وَالنَّقْعُ: الرَّيُّ، شَرِبَ فَمَا نَقَعَ وَلَا بَضَعَ. وَمَثَلٌ مِنَ الْأَمْثَالِ: حَتَّامَ تَكْرَعُ وَلَا تَنْقَعُ؟ وَنَقَعَ مِنَ الْمَاءِ وَبِهِ يَنْقَعُ نُقُوعًا: رَوِيَ؛ قَاْلَ جَرِيرٌ:

لَوْ شِئْتِ قَدْ نَقَعَ الْفُؤَادُ بِشَرْبَةٍ     تَدَعُ الصَّوَادِيَ لَا يَجِدْنَ غَلِيلَا

وَيُقَالُ: شَرِبَ حَتَّى نَقَعَ أَيْ شَفَى غَلِيلَهُ وَرَوِيَ. وَمَاءٌ نَاقِعٌ: هُوَ ڪَالنَّاجِعِ، وَمَا رَأَيْتُ شَرْبَةً أَنْقَعَ مِنْهَا. وَنَقَعْتُ بِالْخَبَرِ وَبِالشَّرَابِ وإِذَا اشْتَفَيْتَ مِنْهُ. وَمَا نَقَعْتُ بِخَبَرِهِ أَيْ لَمْ أَشْتَفِ بِهِ. وَيُقَالُ: مَا نَقَعْتُ بِخَبَرِ فُلَانٍ نُقُوعًا أَيْ مَا عُجْتُ بِكَلَامِهِ وَلَمْ أُصَدِّقْهُ. وَيُقَالُ: نَقَعَتْ بِذَلِكَ نَفْسِي أَيِ اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ وَرَوِيَتْ بِهِ. وَأَنْقَعَنِي الْمَاءُ أَيْ أَرْوَانِي. وَأَنْقَعَنِي الرَّيُّ وَنَقَعْتُ بِهِ وَنَقَعَ الْمَاءُ الْعَطَشَ يَنْقَعُهُ نَقْعًا وَنُقُوعًا: أَذْهَبَهُ وَسَكَّنَهُ، قَاْلَ حَفْصٌ الْأُمَوِيُّ:

أَكْرَعُ عِنْدَ الْوُرُودِ فِي سُدُمٍ تَنْقَعُ مِنْ غُلَّتِي، وَأَجْزَأُهَا

وَفِي الْمَثَلِ: الرَّشْفُ أَنْقَعُ أَيِ الشَّرَابُ الَّذِي يُتَرَشَّفُ قَلِيلًا قَلِيلًا أَقْطَعُ لِلْعَطَشِ وَأَنْجَعُ، وَإِنْ ڪَانَ فِيهِ بُطْءٌ. وَنَقَعَ الْمَاءُ غُلَّتَهُ أَيْ أَرْوَى عَطَشَهُ. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ: إِنَّهُ لَشَرَّابٌ بِأَنْقُعٍ. وَوَرَدَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ: إِنَّكُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ شَرَّابُونَ عَلَيَّ بِأَنْقُعٍ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ الَّذِي جَرَّبَ الْأُمُورَ وَمَارَسَهَا، وَقِيلَ لِلَّذِي يُعَاوِدُ الْأُمُورَ الْمَكْرُوهَةَ، أَرَادَ أَنَّهُمْ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْهِ وَيَتَنَاكَرُونَ. وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِلْإِنْسَانِ إِذَا ڪَانَ مُعْتَادًا لِفِعْلِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ جَرَّبَ الْأُمُورَ وَمَارَسَهَا حَتَّى عَرَفَهَا وَخَبِرَهَا، وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الدَّلِيلَ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا عَرَفَ الْمِيَاهَ فِي الْفَلَوَاتِ وَوَرَدَهَا وَشَرِبَ مِنْهَا حَذَقَ سُلُوكَ الطَّرِيقِ الَّتِي تُؤَدِّيهِ إِلَى الْبَادِيَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ مُعَاوِدٌ لِلْأُمُورِ يَأْتِيهَا حَتَّى يَبْلُغَ أَقْصَى مُرَادِهِ. وَكَأَنَّ أَنْقُعًا جَمْعُ نَقْعٍ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَنْقُعٌ جَمْعُ قِلَّةٍ وَهُوَ الْمَاءُ النَّاقِعُ أَوِ الْأَرْضُ الَّتِي يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الطَّائِرَ الْحَذِرَ لَا يَرِدُ الْمَشَارِعَ، وَلَكِنَّهُ يَأْتِي الْمَنَاقِعَ يَشْرَبُ مِنْهَا، ڪَذَلِكَ الرَّجُلُ الْحَذِرُ لَا يَتَقَحَّمُ الْأُمُورَ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّ هَذَا الْمَثَلَ لِابْنِ جُرَيْجٍ قَالَهُ فِي مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، وَكَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ أَفْصَحِ النَّاسِ، يَقُولُ ابْنُ جُرَيْجٍ: إِنَّهُ رَكِبَ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ ڪُلَّ حَزْنٍ وَكَتَبَ مِنْ ڪُلِّ وَجْهٍ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْأَنْقُعُ جَمْعُ النَّقْعِ وَهُوَ ڪُلُّ مَاءٍ مُسْتَنْقِعٍ مِنْ عِدٍّ أَوْ غَدِيرٍ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ مُنْقَعٌ أَيْ يُسْتَشْفَى بِرَأْيِهِ، وَأَصْلُهُ مِنْ نَقَعْتُ بِالرَّيِّ. وَالْمِنْقَعُ وَالْمِنْقَعَةُ: إِنَاءٌ يُنْقَعُ فِيهِ الشَّيْءُ. وَمِنْقَعُ الْبُرَمِ: تَوْرٌ صَغِيرٌ أَوْ قُدَيْرَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ حِجَارَةٍ، وَجَمْعُهَا مَنَاقِعُ، تَكُونُ لِلصَّبِيِّ يَطْرَحُونَ فِيهِ التَّمْرَ وَاللَّبَنَ يُطْعَمُهُ وَيُسْقَاهُ، قَاْلَ طَرَفَةُ:

أَلْقَوْا إِلَيْكَ بِكُلِّ أَرْمَلَةٍ     شَعْثَاءَ، تَحْمِلُ مِنْقَعَ الْبُرَمِ

الْبُرَمُ هَاهُنَا: جَمْعُ بُرْمَةٍ، وَقِيلَ: هِيَ الْمِنْقَعَةُ وَالْمِنْقَعُ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ حِجَارَةٍ. وَالْأُنْقُوعَةُ: وَقْبَةُ الثَّرِيدِ الَّتِي فِيهَا الْوَدَكُ. وَكُلُّ شَيْءٍ سَالَ إِلَيْهِ الْمَاءُ مِنْ مَثْعَبٍ وَنَحْوِهِ، فَهُوَ أُنْقُوعَةُ. وَنُقَاعَةُ ڪُلِّ شَيْءٍ: الْمَاءُ الَّذِي يُنْقَعُ فِيهِ. وَالنَّقْعُ: دَوَاءٌ يُنْقَعُ وَيُشْرَبُ. وَالنَّقِيعَةُ مِنَ الْإِبِلِ: الْعَبِيطَةُ تُوَفَّرُ أَعْضَاؤُهَا فَتُنْقَعُ فِي أَشْيَاءَ. وَنَقَعَ نَقِيعَةً: عَمِلَهَا. وَالنَّقِيعَةُ: مَا نُحِرَ مِنَ النَّهْبِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَسَمَ؛ قَالَ:

مِيلُ الذُّرَى لُحِبَتْ عَرَائِكُهَا، لَحْبَ الشِّفَارِ نَقِيعَةَ النَّهْبِ

وَانْتَقَعَ الْقَوْمُ نَقِيعَةً أَيْ ذَبَحُوا مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْئًا قَبْلَ الْقَسْمِ. وَيُقَالُ: جَاؤُوا بِنَاقَةٍ مِنْ نَهْبٍ فَنَحَرُوهَا. وَالنَّقِيعَةُ: طَعَامٌ يُصْنَعُ لِلْقَادِمِ مِنَ السَّفَرِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: النَّقِيعَةُ مَا صَنَعَهُ الرَّجُلُ عِنْدَ قُدُومِهِ مِنَ السَّفَرِ. يُقَالُ: أَنْقَعْتُ إِنْقَاعًا، قَاْلَ مُهَلْهِلٌ:

إِنَّا لَنَضْرِبُ بِالصَّوَارِمِ هَامَهُمْ     ضَرْبَ الْقُدَارِ نَقِيعَةَ الْقُدَّامِ

وَيُرْوَى:

إِنَّا لَنَضْرِبُ بِالسُّيُوفِ رُؤُوسَهُمْ

الْقُدَّامُ: الْقَادِمُونَ مِنْ سَفَرٍ، جَمْعُ قَادِمٍ، وَقِيلَ: الْقُدَّامُ الْمَلِكُ. وَرُوِيَ الْقَدَّامُ، بِفَتْحِ الْقَافِ، وَهُوَ الْمَلِكُ. وَالْقُدَارُ: الْجَزَّارُ. وَالنَّقِيعَةُ: طَعَامُ الرَّجُلِ لَيْلَةَ إِمْلَاكِهِ. يُقَالُ: دَعَوْنَا إِلَى نَقِيعَتِهِمْ وَقَدْ نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعًا وَأَنْقَعَ. وَيُقَالُ: ڪُلُّ جَزُورٍ جَزَرْتَهَا لِلضِّيَافَةِ فَهِيَ نَقِيعَةٌ. يُقَالُ: نَقَعْتُ النَّقِيعَةَ وَأَنْقَعْتُ وَانْتَقَعْتُ أَيْ نَحَرْتُ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي هَذَا الْمَكَانِ:

كُلُّ الطَّعَامِ تَشْتَهِي رَبِيعَهْ:     الْخُرْسُ وَالْإِعْذَارُ وَالنَّقِيعَهْ

وَرُبَّمَا نَقَعُوا عَنْ عِدَّةٍ مِنَ الْإِبِلِ إِذَا بَلَغَتْهَا جَزُورًا أَيْ نَحَرُوهُ، فَتِلْكَ  النَّقِيعَةُ؛ وَأَنْشَدَ:

مَيْمُونَةُ الطَّيْرِ لَمْ تَنْعِقْ أَشَائِمُهَا     دَائِمَةُ الْقِدْرِ بِالْأَفْرَاعِ وَالنُّقُعِ

وَإِذَا زُوِّجَ الرَّجُلُ فَأَطْعَمَ عَيْبَتَهُ قِيلَ: نَقَعَ لَهُمْ أَيْ نَحَرَ. وَفِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ: إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ قَوْمًا يَقُولُ: مِيلُوا يُنْقَعْ لَكُمْ أَيْ يُجْزَرْ لَكُمْ ڪَأَنَّهُ يَدْعُوهُمْ إِلَى دَعْوَتِهِ. وَيُقَالُ: النَّاسُ نَقَائِعُ الْمَوْتِ أَيْ يَجْزُرُهُمْ ڪَمَا يَجْزُرُ الْجَزَّارُ النَّقِيعَةَ. وَالنَّقْعُ: الْغُبَارُ السَّاطِعُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا أَيْ غُبَارًا وَالْجَمْعُ نِقَاعٌ. وَنَقَعَ الْمَوْتُ ڪَثُرَ. وَالنَّقِيعُ: الصُّرَاخُ. وَالنَّقْعُ: رَفْعُ الصَّوْتِ. وَنَقَعَ الصَّوْتُ وَاسْتَنْقَعَ أَيِ ارْتَفَعَ، قَاْلَ لَبِيدٌ:

فَمَتَى يَنْقَعْ صُرَاخٌ صَادِقٌ     يُحْلِبُوهَا ذَاتَ جَرْسٍ وَزَجَلْ

مَتَى يَنْقَعْ صُرَاخٌ أَيْ مَتَى يَرْتَفِعْ، وَقِيلَ: يَدُومُ وَيَثْبُتُ، وَالْهَاءُ لِلْحَرْبِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ دَلِيلًا عَلَيْهِ، وَيُرْوَى يَحْلِبُوهَا مَتَى مَا سَمِعُوا صَارِخًا، أَحْلَبُوا الْحَرْبَ أَيْ جَمَعُوا لَهَا. وَنَقَعَ الصَّارِخُ بِصَوْتِهِ يَنْقَعُ نُقُوعًا وَأَنْقَعَهُ، ڪِلَاهُمَا: تَابَعَهُ وَأَدَامَهُ، وَمِنْهُ قَوْلٌ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّهُ قَاْلَ فِي نِسَاءٍ اجْتَمَعْنَ يَبْكِينَ عَلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: وَمَا عَلَى نِسَاءِ بَنِي الْمُغِيرَةِ أَنْ يُهْرِقْنَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: يَسْفِكْنَ، مِنْ دُمُوعِهِنَّ عَلَى أَبِي سُلَيْمَانَ مَا لَمْ يَكُنْ نَقْعٌ وَلَا لَقْلَقَةٌ، يَعْنِي رَفْعَ الصَّوْتِ، وَقِيلَ: يَعْنِي بِالنَّقْعِ أَصْوَاتَ الْخُدُودِ إِذَا ضُرِبَتْ، وَقِيلَ: هُوَ وَضْعُهُنَّ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ النَّقْعَ، وَهُوَ الْغُبَارُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَهَذَا أَوْلَى لِأَنَّهُ قَرَنَ بِهِ اللَّقْلَقَةَ وَهِيَ الصَّوْتُ، فَحَمْلُ اللَّفْظَيْنِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِمَا عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ، وَقِيلَ النَّقْعُ هَاهُنَا شَقُ الْجُيُوبِ قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَجَدْتُ بَيْتًا لِلْمَرَّارِ فِيهِ:

نَقَعْنَ جُيُوبَهُنَّ عَلَيَّ حَيًّا     وَأَعْدَدْنَ الْمَرَاثِيَ وَالْعَوِيلَا

وَالنَّقَّاعُ: الْمُتَكَثِّرُ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ مِنْ مَدْحِ نَفْسِهِ بِالشَّجَاعَةِ وَالسَّخَاءِ وَمَا أَشْبَهَهُ. وَنَقَعَ لَهُ الشَّرَّ: أَدَامَهُ. وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ: أَنْقَعْتُ لَهُ شَرًّا وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ. وَيُقَالُ: نَقَعَهُ بِالشَّتْمِ إِذَا شَتَمَهُ شَتْمًا قَبِيحًا. وَالنَّقَائِعُ: خَبَارَى فِي بِلَادِ تَمِيمٍ وَالْخَبَارَى: جُمَعُ خَبْرَاءَ وَهِيَ قَاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْمَاءُ. وَانْتُقِعَ لَوْنُهُ: تَغَيَّرَ مِنْ هَمٍّ أَوْ فَزَعٍ وَهُوَ مُنْتَقَعٌ، وَالْمِيمُ أَعْرَفُ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ مِيمَ امْتُقِعَ بَدَلٌ مِنْ نُونِهَا. وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مَلِكَانِ فَأَضْجَعَاهُ وَشَقَّا بَطْنَهُ فَرَجَعَ وَقَدِ انْتُقِعَ لَوْنُهُ، قَاْلَ النَّضِرُ: يُقَالُ ذَلِكَ إِذَا ذَهَبَ دَمُهُ وَتَغَيَّرَتْ جِلْدَةُ وَجْهِهِ إِمَّا مِنْ خَوْفٍ وَإِمَّا مِنْ مَرَضٍ. وَالنَّقُوعُ: ضَرْبٌ مِنَ الطِّيبِ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ: صَبَغَ فُلَانٌ ثَوْبَهُ بِنَقُوعٍ وَهُوَ صِبْغٌ يُجْعَلُ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الطِّيبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ عُمَرَ حَمَى غَرَزَ النَّقِيعِ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ مَوْضِعٌ حَمَاهُ لِنَعَمِ الْفَيْءِ وَخَيْلِ الْمُجَاهِدِينَ، فَلَا يَرْعَاهُ غَيْرُهَا وَهُوَ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ ڪَانَ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ أَيْ يَجْتَمِعُ، قَالَ: وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَوَّلُ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ فِي الْإِسْلَامِ بِالْمَدِينَةِ فِي نَقِيعِ الْخَضِمَاتِ. قَالَ: هُوَ مَوْضِعٌ بِنَوَاحِي الْمَدِينَةِ.

معنى كلمة نقع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقط: النُّقْطَةُ: وَاحِدَةُ النُّقَطِ، وَالنِّقَاطُ: جَمْعُ نُقْطَةٍ، مِثْلُ بُرْمَةٍ وَبِرَامٍ؛ عَنِ أَبِي زَيْدٍ: وَنَقَطَ الْحَرْفَ يَنْقُطُهُ نَقْطًا: أَعْجَمَهُ، وَالِاسْمُ النُّقْطَةُ وَنَقَّطَ الْمَصَاحِفَ تَنْقِيطًا فَهُوَ نَقَّاطٌ. وَالنَّقْطَةُ: فَعْلَةٌ وَاحِدَةٌ. وَيُقَالُ: نَقَّطَ ثَوْبَهُ بِالْمِدَادِ وَالزَّعْفَرَانِ تَنْقِيطًا، وَنَقَّطَتِ الْمَرْأَةُ خَدَّهَا بِالسَّوَادِ: تُحَسِّنُ بِذَلِكَ. وَالنَّاقِطُ وَالنَّقِيطُ: مَوْلَى الْمَوْلَى وَفِي الْأَرْضِ نُقَطٌ مِنْ ڪَلَإٍ وَنِقَاطٌ أَيْ قِطَعٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وَاحِدَتُهَا نُقْطَةٌ، وَقَدْ تَنَقَّطَتِ الْأَرْضُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا النُّقْطَةُ، وَهِيَ قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ هَاهُنَا، وَقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ هَاهُنَا. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا: فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ. أَيْ فِي أَمْرٍ وَقَضِيَّةٍ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا أَثْبَتَهُ بَعْضُهُمْ بِالنُّونِ، قَالَ: وَذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْبَاءِ، وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ: الْمَضْبُوطُ الْمَرْوِيُّ عِنْدَ عُلَمَاءِ النَّقْلِ أَنَّهُ بِالنُّونِ، وَهُوَ ڪَلَامٌ مَشْهُورٌ، يُقَالُ عِنْدَ الْمُبَالَغَةِ فِي الْمُوَافَقَةِ، وَأَصْلُهُ فِي الْكِتَابَيْنِ يُقَابَلُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ وَيُعَارَضُ، فَيُقَالُ: مَا اخْتَلَفَا فِي نُقْطَةٍ يَعْنِي مِنْ نُقَطِ الْحُرُوفِ وَالْكَلِمَاتِ أَيْ أَنَّ بَيْنَهُمَا مِنَ الِاتِّفَاقِ مَا لَمْ يَخْتَلِفَا مَعَهُ فِي هَذَا الشَّيْءِ الْيَسِيرِ.

معنى كلمة نقط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقض: النَّقْضُ: إِفْسَادُ مَا أَبْرَمْتَ مِنْ عَقْدٍ أَوْ بِنَاءٍ، وَفِي الصِّحَاحِ: النَّقْضُ نَقْضُ الْبِنَاءِ وَالْحَبْلِ وَالْعَهْدِ. غَيْرُهُ: النَّقْضُ ضِدُ الْإِبْرَامِ نَقَضَهُ يَنْقُضُهُ نَقْضًا وَانْتَقَضَ وَتَنَاقَضَ. وَالنَّقْضُ: اسْمُ الْبِنَاءِ الْمَنْقُوضِ إِذَا هُدِمَ. وَفِي حَدِيثِ صَوْمِ التَّطَوُّعِ: فَنَاقَضَنِي وَنَاقَضْتُهُ، هِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنْ نَقْضِ الْبِنَاءِ وَهُوَ هَدْمُهُ أَيْ يَنْقُضُ قَوْلِي وَأَنْقُضُ قَوْلَهُ، وَأَرَادَ بِهِ الْمُرَاجَعَةَ وَالْمُرَادَّةَ. وَنَاقَضَهُ فِي الشَّيْءِ مُنَاقَضَةً وَنِقَاضًا: خَالَفَهُ؛ قَالَ:

وَكَانَ أَبُو الْعَيُوفِ أَخًا وَجَارًا وَذَا رَحِمٍ، فَقُلْتُ لَهُ نِقَاضَا

أَيْ نَاقَضْتُهُ فِي قَوْلِهِ وَهَجْوِهِ إِيَّايَ. وَالْمُنَاقَضَةُ فِي الْقَوْلِ: أَنْ يُتَكَلَّمَ بِمَا يَتَنَاقَضُ مَعْنَاهُ. وَالنَّقِيضَةُ فِي الشِّعْرِ: مَا يُنْقَضُ بِهِ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:

إِنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذَا نَقْضٍ وَإِمْرَارِ

أَيْ مَا أَمَرَّ عَادَ عَلَيْهِ فَنَقَضَهُ، وَكَذَلِكَ الْمُنَاقَضَةُ فِي الشِّعْرِ، يَنْقُضُ الشَّاعِرُ الْآخَرُ مَا قَالَهُ الْأَوَّلُ، وَالنَّقِيضَةُ الِاسْمُ يُجْمَعُ عَلَى النَّقَائِضِ، وَلِذَلِكَ قَالُوا: نَقَائِضُ جَرِيرٍ وَالْفَرَزْدَقِ. وَنَقِيضُكَ: الَّذِي يُخَالِفُكَ وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ. وَالنِّقْضُ: مَا نَقَضْتَ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاضٌ. وَيُقَالُ: انْتَقَضَ الْجُرْحُ بَعْدَ الْبُرْءِ، وَانْتَقَضَ الْأَمْرُ بَعْدَ الْتِئَامِهِ، وَانْتَقَضَ أَمْرُ الثَّغْرِ بَعْدَ سَدِّهِ. وَالنِّقْضُ وَالنِّقْضَةُ: هَمَّا الْجَمَلُ وَالنَّاقَةُ اللَّذَانِ قَدْ هَزَلْتَهُمَا وَأَدْبَرْتَهُمَا، وَالْجَمْعُ الْأَنْقَاضُ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

إِذَا مَطَوْنَا نِقْضَةً أَوْ نِقْضًا

وَالنِّقْضُ، بِالْكَسْرِ: الْبَعِيرُ الَّذِي أَنْضَاهُ السَّفَرُ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ. وَالنِّقْضُ: الْمَهْزُولُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ، قَاْلَ السِّيرَافِيُّ: ڪَأَنَّ السَّفَرَ نَقَضَ بِنْيَتَهُ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاضٌ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَالْأُنْثَى نِقْضَةٌ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاضٌ، ڪَالْمُذَكَّرِ عَلَى تَوَهُّمِ حَذْفِ الزَّائِدِ. وَالِانْتِقَاضُ: الِانْتِكَاثُ. وَالنِّقْضُ: مَا نُكِثَ مِنَ الْأَخْبِيَةِ وَالْأَكْسِيَةِ فَغُزِلَ ثَانِيَةً، وَالنُّقَاضَةُ: مَا نُقِضَ مِنْ ذَلِكَ. وَالنِّقْضُ: الْمَنْقُوضُ، مِثْلُ النِّكْثِ. وَالنِّقْضُ: مُنْتَقِضُ الْأَرْضِ مِنَ الْكَمْأَةِ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَنْتَقِضُ عَنِ الْكَمْأَةِ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ نَقَضَتْ وَجْهَ الْأَرْضِ نَقْضًا فَانْتَقَضَتِ الْأَرْضُ؛ وَأَنْشَدَ:

كَأَنَّ الْفُلَانِيَّاتِ أَنْقَاضُ ڪَمْأَةٍ     لِأَوَّلِ جَانٍ بِالْعَصَا يَسْتَثِيرُهَا

وَالنَّقَّاضُ: الَّذِي يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ، وَحِرْفَتُهُ النِّقَاضَةُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ النَّكَّاثُ، وَجَمْعُهُ أَنْقَاضٌ وَأَنْكَاثٌ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالنِّقْضُ قِشْرُ الْأَرْضِ الْمُنْتَقِضُ عَنِ الْكَمْأَةِ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاضٌ وَنُقُوضٌ، وَقَدْ أَنْقَضْتُهَا وَأَنْقَضْتُ عَنْهَا، وَتَنَقَّضَتِ الْأَرْضُ عَنِ الْكَمْأَةِ أَيْ تَقَطَّرَتْ. وَأَنْقَضَ الْكَمْءُ وَنَقَّضَ: تَقَلْفَعَتْ عَنْهُ أَنْقَاضُهُ؛ قَالَ:

وَنَقَّضَ الْكَمْءُ فَأَبْدَى بَصَرَهْ

وَالنِّقْضُ: الْعَسَلُ يُسَوِّسُ فَيُؤْخَذُ فَيُدَقُّ فَيُلْطَخُ بِهِ مَوْضِعُ النَّحْلِ مَعَ الْآسِ فَتَأْتِيهُ النَّحْلُ فَتُعَسِّلُ فِيهِ؛ عَنِ الْهَجَرِيِّ. وَالنَّقِيضُ مِنَ الْأَصْوَاتِ يَكُونُ لِمَفَاصِلِ الْإِنْسَانِ وَالْفَرَارِيجِ وَالْعَقْرَبِ وَالضِّفْدَعِ وَالْعُقَابِ وَالنَّعَامِ وَالسُّمَانَى وَالْبَازِيِّ وَالْوَبْرِ وَالْوَزَغِ، وَقَدْ أَنْقَضَ؛ قَالَ:

فَلَمَّا تَجَاذَبْنَا تَفَرْقَعَ ظَهْرُهُ     ڪَمَا يُنْقِضُ الْوُزْغَانُ زُرْقًا عُيُونُهَا

وَأَنْقَضَتِ الْعُقَابُ أَيْ صَوَّتَتْ؛ وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ:

تُنْقِضُ أَيْدِيَهَا نَقِيضَ الْعِقْبَانْ

وَكَذَلِكَ الدَّجَاجَةُ؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

تُنْقِضُ إِنْقَاضَ الدَّجَاجِ الْمُخَّضِ

وَالْإِنْقَاضُ وَالْكَتِيتُ: أَصْوَاتُ صِغَارِ الْإِبِلِ وَالْقَرْقَرَةُ وَالْهَدِيرُ: أَصْوَاتُ مَسَانِّ الْإِبِلِ؛ قَاْلَ شِظَاظٌ، وَهُوَ لِصٌّ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ:

رُبَّ عَجُوزٍ مِنْ نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ     عَلَّمْتُهَا الْإِنْقَاضَ بَعْدَ الْقَرْقَرَهْ

أَيْ أَسْمَعْتُهَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ اجْتَازَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ تَعْقِلُ بَعِيرًا لَهَا، وَتَتَعَوَّذُ مِنْ شِظَاظٍ، وَكَانَ شِظَاظٌ عَلَى بَكْرٍ، فَنَزَلَ وَسَرَقَ بِعِيرَهَا، وَتَرَكَ هُنَاكَ بَكْرَهُ. وَتَنَقَّضَتْ عِظَامُهُ: إِذَا صَوَّتَتْ. أَبُو زَيْدٍ: أَنْقَضْتُ بِالْعَنْزِ إِنْقَاضًا دَعَوْتُ بِهَا. وَأَنْقَضَ الْحِمْلُ ظَهْرَهُ: أَثْقَلَهُ وَجَعَلَهُ يُنْقِضُ مِنْ ثِقَلِهِ أَيْ يُصَوِّتُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ أَيْ جَعَلَهُ يُسْمَعُ لَهُ نَقِيضٌ مِنْ ثِقَلِهِ. وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَثْقَلَ ظَهْرَكَ، قَاْلَ ذَلِكَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ، وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الظَّهْرَ إِذَا أَثْقَلَهُ الْحِمْلُ سُمِعَ لَهُ نَقِيضٌ أَيْ صَوْتٌ خَفِيٌّ ڪَمَا يُنْقِضُ الرَّجُلُ لِحِمَارِهِ إِذَا سَاقَهُ، قَالَ: فَأَخْبَرَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – أَنَّهُ غَفَرَ لِنَبِيِّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَوْزَارَهُ الَّتِي ڪَانَتْ تَرَاكَمَتْ عَلَى ظَهْرِهِ حَتَّى أَثْقَلَتْهُ، وَأَنَّهَا لَوْ ڪَانَتْ أَثْقَالًا حُمِلَتْ عَلَى ظَهْرِهِ لَسُمِعَ لَهَا نَقِيضٌ أَيْ صَوْتٌ، قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ، عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: هَذَا الْقَوْلُ فِيهِ تَسَمُّحٌ فِي اللَّفْظِ وَإِغْلَاظٌ فِي النُّطْقِ، وَمِنْ أَيْنَ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَوْزَارٌ تَتَرَاكَمُ عَلَى ظَهْرِهِ الشَّرِيفِ حَتَّى تُثْقِلَهُ أَوْ يُسْمَعَ لَهَا نَقِيضٌ وَهُوَ السَّيِّدُ الْمَعْصُومُ الْمُنَزَّهُ عَنْ ذَلِكَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَلَوْ ڪَانَ – وَحَاشَ لِلَّهِ – يَأْتِي بِذُنُوبٍ لَمْ يَكُنْ يَجِدُ لَهَا ثِقَلًا؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَإِذَا ڪَانَ غَفَرَ لَهُ مَا تَأَخَّرَ قَبْلَ وُقُوعِهِ فَأَيْنَ ثِقَلُهُ ڪَالشَّرِّ إِذَا ڪَفَاهُ اللَّهُ قَبْلَ وُقُوعِهِ فَلَا صُورَةَ لَهُ وَلَا إِحْسَاسَ بِهِ، وَمِنْ أَيْنَ لِلْمُفَسِّرِ لَفْظُ الْمَغْفِرَةِ هُنَا؟ وَإِنَّمَا نَصُّ التِّلَاوَةِ (وَوَضَعْنَا) وَتَفْسِيرُ الْوِزْرِ هُنَا بِالْحِمْلِ الثَّقِيلِ – وَهُوَ الْأَصْلُ فِي اللُّغَةِ – أَوْلَى مِنْ تَفْسِيرِهِ بِمَا يُخْبَرُ عَنْهُ بِالْمَغْفِرَةِ وَلَا ذِكْرَ لَهَا فِي السُّورَةِ، وَيُحْمَلُ هَذَا عَلَى أَنَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – وَضْعَ عَنْهُ وِزْرَهُ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَهُ مِنْ حَمْلِهِ هَمَّ قُرَيْشٍ إِذْ لَمْ يُسْلِمُوا، أَوْ هَمَّ الْمُنَافِقِينَ إِذْ لَمْ يُخْلِصُوا، أَوْ هَمَّ الْإِيمَانِ إِذْ لَمْ يَعُمَّ عَشِيرَتَهُ الْأَقْرَبِينَ، أَوْ هَمَّ الْعَالَمِ إِذْ لَمْ يَكُونُوا ڪُلُّهُمْ مُؤْمِنِينَ، أَوْ هَمَّ الْفَتْحِ إِذْ لَمْ يُعَجَّلْ لِلْمُسْلِمِينَ، أَوْ هُمُومَ أُمَّتِهِ الْمُذْنِبِينَ، فَهَذِهِ أَوْزَارُهُ الَّتِي أَثْقَلَتْ ظَهْرَهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَغْبَةً فِي انْتِشَارِ دَعْوَتِهِ وَخَشْيَةً عَلَى أُمَّتِهِ وَمُحَافَظَةً عَلَى ظُهُورِ مِلَّتِهِ وَحِرْصًا عَلَى صَفَاءِ شِرْعَتِهِ، وَلَعَلَّ بَيْنَ قَوْلِهِ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا مُنَاسَبَةً مِنْ هَذَا الْمَعْنَى الَّذِي نَحْنُ فِيهِ، وَإِلَّا فَمِنْ أَيْنَ لِمَنْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ذُنُوبٌ؟ وَهَلْ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ مِنْ ذَنْبِهِ الْمَغْفُورِ إِلَّا حَسَنَاتُ سِوَاهُ مِنَ الْأَبْرَارِ يَرَاهَا حَسَنَةً، وَهُوَ سَيِّدُ الْمُقَرَّبِينَ يَرَاهَا سَيِّئَةً، فَالْبَرُّ بِهَا يَتَقَرَّبُ وَالْمُقَرَّبُ مِنْهَا يَتُوبُ، وَمَا أَوْلَى هَذَا الْمَكَانَ أَنْ يُنْشَدَ فِيهِ:

وَمِنْ أَيْنَ لِلْوَجْهِ الْجَمِيلِ ذُنُوبُ

وَكُلُّ صَوْتٍ لِمَفْصِلٍ وَإِصْبَعٍ فَهُوَ نَقِيضٌ. وَقَدْ أَنْقَضَ ظَهْرُ فُلَانٍ: إِذَا سُمِعَ لَهُ نَقِيضٌ؛ قَالَ:

وَحُزْنٌ تُنْقِضُ الْأَضْلَاعُ مِنْهُ     مُقِيمٌ فِي الْجَوَانِحِ لَنْ يَزُولَا

وَنَقِيضُ الْمِحْجَمَةِ: صَوْتُهَا، إِذَا شَدَّهَا الْحَجَّامُ بِمَصِّهِ، يُقَالُ: أَنْقَضَتِ الْمِحْجَمَةُ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ الْمَحَاجِمِ

وَأَنْقَضَ الرَّحْلُ: إِذَا أَطَّ؛ قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ وَشَبَّهَ أَطِيطَ الرِّحَالِ بِأَصْوَاتِ الْفَرَارِيجِ:

كَأَنَّ أَصْوَاتَ، مِنْ إِيغَالِهِنَّ بِنَا     أَوَاخِرِ الْمَيْسِ إِنْقَاضُ الْفَرَارِيجِ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هَكَذَا أَقْرَأَنِيهِ الْمُنْذِرِيُّ رِوَايَةً عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، وَفِيهِ تَقْدِيمٌ أُرِيدَ التَّأْخِيرُ، أَرَادَ ڪَأَنَّ أَصْوَاتَ أَوَاخِرِ الْمَيْسِ إِنْقَاضُ الْفَرَارِيجِ إِذَا أَوْغَلَتِ الرِّكَابُ بِنَا أَيْ أَسْرَعَتْ، وَنَقِيضُ الرِّحَالِ وَالْمَحَامِلِ وَالْأَدِيمِ وَالْوَتَرِ: صَوْتُهَا؛ مِنْ ذَلِكَ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

شَيَّبَ أَصْدَاغِي، فَهُنَّ بِيضُ     مَحَامِلٌ لِقِدِّهَا نَقِيضُ

وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ، النَّقِيضُ الصَّوْتُ. وَنَقِيضُ السَّقْفِ: تَحْرِيكُ خَشَبِهِ. وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ: وَلَقَدْ تَنَقَّضَتِ الْغُرْفَةُ، أَيْ تَشَقَّقَتْ وَجَاءَ صَوْتُهَا. وَفِي حَدِيثِ هَوَازِنَ: فَأَنْقَضَ بِهِ دُرَيْدٌ أَيْ نَقَرَ بِلِسَانِهِ فِي فِيهِ ڪَمَا يُزْجَرُ الْحِمَارُ فَعَلَهُ اسْتِجْهَالًا، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ:  أَنْقَضَ بِهِ أَيْ صَفَّقَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى حَتَّى سُمِعَ لَهَا نَقِيضٌ أَيْ صَوْتٌ، وَقِيلَ: الْإِنْقَاضُ فِي الْحَيَوَانِ وَالنَّقْضُ فِي الْمَوَتَانِ، وَقَدْ نَقَضَ يَنْقُضُ وَيَنْقِضُ نَقْضًا. وَالْإِنْقَاضُ: صُوَيْتٌ مِثْلُ النَّقْرِ. وَإِنْقَاضُ الْعِلْكِ: تَصْوِيتُهُ، وَهُوَ مَكْرُوهٌ. وَأَنْقَضَ أَصَابِعَهُ: صَوَّتَ بِهَا. وَأَنْقَضَ بِالدَّابَّةِ: أَلْصَقَ لِسَانَهُ بِالْغَارِ الْأَعْلَى ثُمَّ صَوَّتَ فِي حَافَّتَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْفَعَ طَرَفَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ، وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ أَصْوَاتِ الْفَرَارِيجِ وَالرِّحَالِ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: أَنْقَضْتُ بِالْعَنْزِ إِنْقَاضًا: إِذَا دَعَوْتَهَا. أَبُو عُبَيْدٍ: أَنْقَضَ الْفَرْخُ إِنْقَاضًا: إِذَا صَأَى صَئِيًّا. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ: أَنْقَضْتُ بِالْعَيْرِ وَالْفَرَسِ. قَالَ: وَكُلُّ مَا نَقَرْتَ بِهِ فَقَدْ أَنْقَضْتَ بِهِ، وَأَنْقَضَتِ الْأَرْضُ: بَدَا نَبَاتُهَا. وَنَقْضَا الْأُذُنَيْنِ: مُسْتَدَارُهُمَا. وَالنُّقَّاضُ: نَبَاتٌ. وَالِإِنْقِيضُ: رَائِحَةُ الطِّيبِ، خُزَاعِيَّةٌ. وَفِي النَّوَادِرِ: نَقَّضَ الْفَرَسُ وَرَفَّضَ: إِذَا أَدْلَى وَلَمْ يَسْتَحْكِمْ إِنْعَاظُهُ، وَمِثْلُهُ سَيَا وَأَسَابَ وَشَوَّلَ وَسَبَّحَ وَسَمَّلَ وَانْسَاحَ وَمَاسَ.

معنى كلمة نقض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقص: النَّقْصُ: الْخُسْرَانُ فِي الْحَظِّ وَالنُّقْصَانُ يَكُونُ مَصْدَرًا وَيَكُونُ قَدْرَ الشَّيْءِ الذَّاهِبِ مِنَ الْمَنْقُوصِ. نَقَصَ الشَّيْءُ يَنْقُصُ نَقْصًا وَنُقْصَانًا وَنَقِيصَةً، وَنَقَصَهُ هُوَ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، وَأَنْقَصَهُ لُغَةٌ، وَانْتَقَصَهُ وَتَنَقَّصَهُ: أَخَذَ مِنْهُ قَلِيلًا قَلِيلًا عَلَى حَدِّ مَا يَجِيءُ عَلَيْهِ هَذَا الضَّرْبُ مِنَ الْأَبْنِيَةِ بِالْأَغْلَبِ. وَانْتَقَصَ الشَّيْءُ: نَقَصَ وَانْتَقَصْتُهُ أَنَا، لَازِمٌ وَوَاقِعٌ، وَقَدِ انْتَقَصَهُ حَقَّهُ. أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ فَعَلَ الشَّيْءُ وَفَعَلْتُ أَنَا: نَقَصَ الشَّيْءُ وَنَقَصْتُهُ أَنَا. قَالَ: وَهَكَذَا قَاْلَ اللَّيْثُ وَقَالَ: اسْتَوَى فِيهِ فَعَلَ اللَّازِمُ وَالْمُجَاوِزُ. وَاسْتَنْقَصَ الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ أَيِ اسْتَحَطَّ، وَتَقُولُ: نُقْصَانُهُ ڪَذَا وَكَذَا هَذَا قَدْرُ الذَّاهِبِ، قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: سَمِعْتُ خُزَاعِيًّا يَقُولُ لِلطِّيبِ إِذَا ڪَانَتْ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ: إِنَّهُ لَنَقِيصٌ، وَرَوَى قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:

كَلَوْنِ السَّيَّالِ وَهُوَ عَذْبٌ نَقِيصُ

أَيْ طَيِّبُ الرِّيحِ. اللِّحْيَانِيُّ فِي بَابِ الْإِتْبَاعِ: طَيِّبٌ نَقِيصٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ، يَعْنِي فِي الْحُكْمِ وَإِنْ نَقَصَا فِي الْعَدَدِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَعْرِضُ فِي قُلُوبِكُمْ شَكٌّ إِذَا صُمْتُمْ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ، أَوْ إِنْ وَقَعَ فِي يَوْمِ الْحَجِّ خَطَأٌ لَمْ يَكُنْ فِي نُسُكِكُمْ نَقْصٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ وَانْتِقَاصِ الْمَاءِ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ انْتِقَاصُ الْبَوْلِ بِالْمَاءِ إِذَا غُسِلَ بِهِ يَعْنِي الْمَذَاكِيرَ، وَقِيلَ: هُوَ الِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ، وَيُرْوَى ” انْتِفَاصِ ” بِالْفَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَفِي الْحَدِيثِ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ الِاسْتِنْجَاءُ، قِيلَ: هُوَ الِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ غَسْلُ الذَّكَرِ بِالْمَاءِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا غَسَلَ الذَّكَرَ ارْتَدَّ الْبَوْلُ وَلَمْ يَنْزِلْ، وَإِنْ لَمْ يَغْسِلْ نَزَلَ مِنْهُ الشَّيْءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ. وَالنَّقْصُ فِي الْوَافِرِ مِنَ الْعَرُوضِ حَذْفُ سَابِعِهِ بَعْدَ إِسْكَانِ خَامِسِهِ، نَقَصَهُ يَنْقُصُهُ نَقْصًا وَانْتَقَصَهُ. وَتَنَقَّصَ الرَّجُلَ وَانْتَقَصَهُ وَاسْتَنْقَصَهُ: نَسَبَ إِلَيْهِ النُّقْصَانَ، وَالِاسْمُ النَّقِيصَةُ؛ قَالَ:

فَلَوْ غَيْرُ أَخْوَالِي أَرَادُوا نَقِيصَتِي     جَعَلْتُ لَهُمْ فَوْقَ الْعَرَانِينِ مِيسَمَا

وَفُلَانٌ يَنْتَقِصُ فُلَانًا أَيْ يَقَعُ فِيهِ وَيَثْلِبُهُ. وَالنَّقْصُ: ضَعْفُ الْعَقْلِ. وَنَقُصَ الشَّيْءُ نَقَاصَةً، فَهُوَ نَقِيصٌ: عَذُبَ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ:

حَصَانٌ رِيقُهَا عَذْبٌ نَقِيصُ

وَالْمَنْقَصَةُ: النَّقْصُ. وَالنَّقِيصَةُ: الْعَيْبُ. وَالنَّقِيصَةُ: الْوَقِيعَةُ فِي النَّاسِ، وَالْفِعْلُ الِانْتِقَاصُ وَكَذَلِكَ انْتِقَاصُ الْحَقِّ؛ وَأَنْشَدَ:

وَذَا الرِّحْمِ لَا تَنْتَقِصْ حَقَّهُ     فَإِنَّ الْقَطِيعَةَ فِي نَقْصِهِ

وَفِي حَدِيثِ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ قَالَ: أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، لَفْظُهُ اسْتِفْهَامٌ وَمَعْنَاهُ تَنْبِيهٌ وَتَقْرِيرٌ لِكُنْهِ الْحُكْمِ وَعِلَّتِهِ لِيَكُونَ مُعْتَبَرًا فِي نَظَائِرِهِ، وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى مِثْلُ هَذَا عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَقَوْلُ جَرِيرٍ:

أَلَسْتُمْ خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطَايَا

معنى كلمة نقص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقش: النَّقْشُ النَّقَّاشُ، نَقَشَهُ يَنْقُشُهُ نَقْشًا وَانْتَقَشَهُ: نَمْنَمَهُ فَهُوَ مَنْقُوشٌ، وَنَقَّشَهُ تَنْقِيشًا، وَالنَّقَّاشُ صَانِعُهُ وَحِرْفَتُهُ النِّقَاشَةُ، وَالْمِنْقَاشُ الْآلَةُ الَّتِي يُنْقَشُ بِهَا؛ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

فَوَاحَزَنَا! إِنَّ الْفِرَاقَ يَرُوعُنِي بِمِثْلِ مَنَاقِيشِ الْحُلِيِّ قِصَارِ

قَالَ: يَعْنِي الْغِرْبَانَ. وَالنَّقْشُ: النَّتْفُ بِالْمِنْقَاشِ، وَهُوَ ڪَالنَّتْشِ سَوَاءٌ. وَالْمَنْقُوشَةُ: الشَّجَّةُ الَّتِي تُنْقَشُ مِنْهَا الْعِظَامُ أَيْ تُسْتَخْرَجُ، قَاْلَ أَبُو تُرَابٍ: سَمِعْتُ الْغَنَوِيَّ يَقُولُ: الْمُنَقِّشَةُ الْمُنَقِّلَةُ مِنَ الشِّجَاجِ الَّتِي تَنَقَّلَ مِنْهَا الْعِظَامُ. وَنَقَشَ الشَّوْكَةَ يَنْقُشُهَا نَقْشًا وَانْتَقَشَهَا: أَخْرَجَهَا مِنْ رِجْلِهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَثَرَ فَلَا انْتَعَشَ وَشِيكَ فَلَا انْتَقَشَ! أَيْ إِذَا دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ لَا أَخْرَجَهَا مِنْ مَوْضِعِهَا، وَبِهِ سُمِّي الْمِنْقَاشُ الَّذِي يُنْقَشُ بِهِ. وَقَالُوا: ڪَأَنَّ وَجْهَهُ نُقِشَ بِقَتَادَةٍ أَيْ خُدِشَ بِهَا، وَذَلِكَ فِي الْكَرَاهَةِ وَالْعُبُوسِ وَالْغَضَبِ. وَنَاقَشَهُ الْحِسَابَ مُنَاقَشَةً وَنِقَاشًا: اسْتَقْصَاهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ. أَيْ مِنَ اسْتُقْصِيَ فِي مُحَاسَبَتِهِ وَحُوقِقَ. وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ فَقَدْ هَلَكَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ. هُوَ مَصْدَرٌ مِنْهُ. وَأَصْلُ الْمُنَاقَشَةِ مِنْ نَقَشَ الشَّوْكَةَ: إِذَا اسْتَخْرَجَهَا مِنْ جِسْمِهِ، وَقَدْ نَقَشَهَا وَانْتَقَشَهَا. أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُنَاقَشَةُ الِاسْتِقْصَاءُ فِي الْحِسَابِ حَتَّى لَا يُتْرَكَ مِنْهُ شَيْءٌ. وَانْتَقَشَ مِنْهُ جَمِيعَ حَقِّهِ وَتَنَقَّشَهُ: أَخَذَهُ فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا، قَاْلَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ الْيَشْكُرِيُّ:

أَوْ نَقَشْتُمْ، فَالنَّقْشُ يَجْشَمُهُ النَّا     سُ وَفِيهِ الصِّحَاحُ وَالْإِبْرَاءُ

يَقُولُ: لَوْ ڪَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ مُحَاسَبَةٌ عَرَفْتُمُ الصِّحَّةَ وَالْبَرَاءَةَ، قَالَ: وَلَا أَحْسَبُ نَقْشَ الشَّوْكَةِ مِنَ الرِّجْلِ إِلَّا مِنْ هَذَا، وَهُوَ اسْتِخْرَاجُهَا حَتَّى لَا يُتْرَكَ مِنْهَا شَيْءٌ فِي الْجَسَدِ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:

لَا تَنْقُشَنَّ بِرِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكَةً     فَتَقِي بِرِجْلِكَ رِجْلَ مَنْ قَدْ شَاكَهَا

وَالْبَاءُ أُقِيمَتْ مُقَامَ عَنْ، يَقُولُ: لَا تَنْقُشَنَّ عَنْ رِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكًا فَتَجْعَلُهُ فِي رِجْلِكَ، قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْمِنْقَاشُ مِنْقَاشًا؛ لِأَنَّهُ يُنْقَشُ بِهِ أَيْ يُسْتَخْرَجُ بِهِ الشَّوْكُ. وَالِانْتِقَاشُ: أَنْ تَنْتَقِشَ عَلَى فَصِّكَ أَيْ تَسْأَلُ النَّقَّاشَ أَنْ يَنْقُشَ عَلَى فَصِّكَ؛ وَأَنْشَدَ لِرَجُلٍ نُدِبَ لِعَمَلٍ وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ صِدَامٌ:

وَمَا اتَّخَذْتُ صِدَامًا لِلْمُكُوثِ بِهَا     وَمَا انْتَقَشْتُكَ إِلَّا لِلْوَصَرَّاتِ

قَالَ: الْوَصَرَّةُ الْقَبَالَةُ بِالدُّرْبَةِ. وَقَوْلُهُ: مَا انْتَقَشْتُكَ أَيْ مَا اخْتَرْتُكَ. وَانْتَقَشَ الشَّيْءَ: اخْتَارَهُ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا تَخَيَّرَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا: جَادَ مَا انْتَقَشَهُ لِنَفْسِهِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ خَادِمًا أَوْ غَيْرَهُ: انْتَقَشَ لِنَفْسِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: اسْتَوْصُوا بِالْمِعْزَى خَيْرًا؛ فَإِنَّهُ مَالٌ رَقِيقٌ وَانْقُشُوا لَهُ عَطَنَهُ. وَمَعْنَى النَّقْشِ تَنْقِيَةُ مَرَابِضِهَا مِمَّا يُؤْذِيهَا مِنْ حِجَارَةٍ أَوْ شَوْكٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَالنَّقْشُ: الْأَثَرُ فِي الْأَرْضِ، قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ: ڪَتَبْتُ عَنْ أَعْرَابِيٍّ: يَذْهَبُ الرَّمَادُ حَتَّى مَا نَرَى لَهُ نَقْشًا، أَيْ أَثَرًا فِي الْأَرْضِ. وَالْمَنْقُوشُ مِنَ الْبُسْرِ: الَّذِي يُطْعَنُ فِيهِ بِالشَّوْكِ لِيَنْضَجَ وَيُرْطِبَ. أَبُو عَمْرٍو: إِذَا ضُرِبَ الْعِذْقُ بِشَوْكَةٍ فَأَرْطَبَ فَذَلِكَ الْمَنْقُوشُ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ النَّقْشُ. وَيُقَالُ: نُقِشَ الْعَذْقُ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، إِذَا ظَهَرَ فِيهِ نُكَتٌ مِنَ الْإِرْطَابِ. وَمَا نَقَشَ مِنْهُ شَيْئًا أَيْ مَا أَصَابَ، وَالْمَعْرُوفُ مَا نَتَشَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَنْقَشَ إِذَا أَدَامَ نَقْشَ جَارِيَتِهِ، وَأَنْقَشَ إِذَا اسْتَقْصَى عَلَى غَرِيمِهِ. وَانْتَقَشَ الْبَعِيرُ إِذَا ضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ لِشَيْءٍ يَدْخُلُ فِي رِجْلِهِ، وَمِنْهُ قِيلَ: لَطَمَهُ لَطْمَ الْمُنْتَقِشِ، وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:

نَقْشًا وَرَبِّ الْبَيْتِ أَيُّ نَقْشِ

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: يَعْنِي الْجِمَاعَ.

معنى كلمة نقش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نقس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نقس: النِّقْسُ: الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ، بِالْكَسْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: النِّقْسُ الْمِدَادُ وَالْجَمْعُ أَنْقَاسٌ وَأَنْقُسٌ، قَاْلَ الْمِرَارُ:

عَفَتِ الْمَنَازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الْأَنْقُسِ بَعْدَ الزَّمَانِ عَرَفْتَهُ بِالْقِرْطِسِ

أَيْ فِي الْقِرْطَاسِ، تَقُولُ مِنْهُ: نَقَّسَ دَوَاتَهُ تَنْقِيسًا. وَرَجُلٌ نَقِسٌ: يَعِيبُ النَّاسَ وَيُلَقِّبُهُمْ، وَقَدْ نَقِسَهُمْ يَنْقَسُهُمْ نَقْسًا وَنَاقَسَهُمْ، وَهِيَ النِّقَاسَةُ. الْفَرَّاءُ: اللَّقْسُ وَالنَّقْسُ وَالنَّقْزُ ڪُلُّهُ الْعَيْبُ، وَكَذَلِكَ الْقَذْلُ، وَهُوَ أَنْ يَعِيبَ الْقَوْمَ وَيَسْخَرَ مِنْهُمْ. وَالنَّاقُوسُ: مِضْرَابُ النَّصَارَى الَّذِي يَضْرِبُونَهُ لِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ؛ قَاْلَ جَرِيرٌ:

لَمَّا تَذَكَّرْتُ بِالدَّيْرَيْنِ أَرَّقَنِي     صَوْتُ الدَّجَاجِ وَقَرْعٌ بِالنَّوَاقِيسِ

وَذَلِكَ أَنَّهُ ڪَانَ مُزْمِعًا سَفَرًا صَبَاحًا، قَالَ: وَيُرْوَى: وَنَقْسٌ بِالنَّوَاقِيسِ. وَالنَّقْسُ: الضَّرْبُ بِالنَّاقُوسِ. وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الْأَذَانِ: حَتَّى نَقَسُوا أَوْ ڪَادُوا يَنْقُسُونَ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ. وَالنَّقْسُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّوَاقِيسِ وَهِيَ الْخَشَبَةُ الطَّوِيلَةُ، وَالْوَبِيلَةُ وَالْوَبِيلُ الْخَشَبَةُ الْقَصِيرَةُ وَقَوْلُ الْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ:

وَقَدْ سَبَأْتُ لِفِتْيَانٍ ذَوِي ڪَرَمٍ     قَبْلَ الصَّبَاحِ وَلَمَّا تُقْرَعِ النُّقُسُ

يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعُ نَاقُوسٍ عَلَى تَوَهُّمِ حَذْفِ الْأَلِفِ، وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ نَقْسٍ الَّذِي هُوَ ضَرْبٌ مِنْهَا، ڪَرَهْنٍ وَرُهُنٍ وَسَقْفٍ وَسُقُفٍ، وَقَدْ نَقَسَ النَّاقُوسُ بِالْوَبِيلِ نَقْسًا. وَشَرَابٌ نَاقِسٌ إِذَا حَمُضَ. وَنَقَسَ الشَّرَابُ يَنْقُسُ نُقُوسًا: حَمُضَ، قَاْلَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:

جَوْنٌ ڪَجَوْنِ الْخَمَّارِ جَرَّدَهُ الْ     خَرَّاسُ لَا نَاقِسٌ وَلَا هَزِمُ

وَرَوَاهُ قَوْمٌ: لَا نَافِسٌ بِالْفَاءِ، حَكَى ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ: لَا أَعْرِفُهُ إِنَّمَا الْمَعْرُوفُ نَاقِسٌ بِالْقَافِ. الْأَصْمَعِيُّ: النَّقْسُ وَالْوَقْسُ الْجَرَبُ.

معنى كلمة نقس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نفنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نفنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نفنف: النَّفْنَفُ: الْهَوَاءُ، وَقِيلَ: الْهَوَاءُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَكُلُّ شَيْءٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ مَهْوًى، فَهُوَ نَفْنَفٌ، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

تَرَى قُرْطَهَا مِنْ حُرَّةِ اللِّيثِ مُشْرِفًا عَلَى هَلَكٍ، فِي نَفْنَفٍ يَتَطَوَّحُ

الْأَصْمَعِيُّ: النَّفْنَفُ مَهْوَاةُ مَا بَيْنَ جَبَلَيْنِ. وَالنَّفْنَفُ: الْمَفَازَةُ. وَالنَّفْنَافُ: الْبَعِيدُ؛ عَنِ ڪُرَاعٍ. وَنَفَانِفُ الْكَبِدِ: نَوَاحِيهَا. وَنَفَانِفُ الدَّارِ: نَوَاحِيهَا، وَصُقْعُ الْجَبَلِ الَّذِي ڪَأَنَّهُ جِدَارٌ مَبْنِيٌّ مُسْتَوٍ: نَفْنَفٌ، وَالرَّكِيَّةُ مِنْ شَفَتِهَا إِلَى قَعْرِهَا نَفْنَفٌ. وَالنَّفْنَفُ: أَسْنَادُ الْجَبَلِ الَّتِي تَعْلُوهُ مِنْهَا وَتَهْبِطُ مِنْهَا فَتِلْكَ نَفَانِفُ، وَلَا تُنْبِتُ النَّفَانِفُ شَيْئًا؛ لِأَنَّهَا خَشِنَةٌ غَلِيظَةٌ بَعِيدَةٌ مِنَ الْأَرْضِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّفْنَفُ مَا بَيْنَ أَعْلَى الْحَائِطِ إِلَى أَسْفَلَ وَبَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَى الْبِئْرِ إِلَى أَسْفَلَ.

معنى كلمة نفنف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي