معنى كلمة غبق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبق: الْغَبْقُ وَالتَّغَبُّقُ وَالِاغْتِبَاقُ: شُرْبُ الْعَشِيِّ. وَالْغَبُوقُ: الشُّرْبُ بِالْعَشِيِّ. رَجُلٌ غَبْقَانُ وَامْرَأَةٌ غَبْقَى ڪِلَاهُمَا عَلَى غَيْرِ الْفِعْلِ؛ لِأَنَّ افْتَعَلَ وَتَفَعَّلَ لَا يُبْنَى مِنْهُمَا فَعْلَانُ. وَالْغَبُوقُ: مَا اغْتُبِقَ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ اللَّبَنَ الْمَشْرُوبَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا أَمْسَى عِنْدَ الْقَوْمِ مِنْ شَرَابِهِمْ فَشَرِبُوهُ، وَجَمْعُهُ غَبَائِقُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛ قَالَ:

مَا لِيَ لَا أُسْقَى عَلَى عِلَّاتِي صَبَائِحِي، غَبَائِقِي، قَيْلَاتِي؟

أَرَادَ وَغَبَائِقِي وَقَيْلَاتِي فَحَذَفَ حَرْفَ الْعَطْفِ، وَحَذْفُهُ ضَعِيفٌ فِي الْقِيَاسِ مَعْدُومٌ فِي الِاسْتِعْمَالِ، وَوَجْهُ ضَعْفِهِ أَنَّ حَرْفَ الْعَطْفِ فِيهِ ضَرْبٌ مِنَ الِاخْتِصَارِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ أُقِيمَ مُقَامَ الْعَامِلِ، أَلَا تَرَى أَنَّ قَوْلَكَ قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو أَصْلُهُ قَامَ زَيْدٌ وَقَامَ عَمْرٌو، فَحُذِفَتْ قَامَ الثَّانِيَةُ وَبَقِيَتِ الْوَاوُ ڪَأَنَّهَا عِوَضٌ مِنْهَا، فَإِذَا ذَهَبْتَ بِحَذْفِ الْوَاوِ النَّائِبَةِ عَنِ الْفِعْلِ، تَجَاوَزْتَ حَدَّ الِاخْتِصَارِ إِلَى مَذْهَبِ الِانْتِهَاكِ وَالْإِجْحَافِ، فَلِذَلِكَ رُفِضَ ذَلِكَ. وَغَبَقَ الرَّجُلَ يَغْبُقُهُ وَيَغْبِقُهُ غَبْقًا وَغَبَّقَهُ: سَقَاهُ غَبُوقًا فَاغْتَبَقَ هُوَ اغْتِبَاقًا. وَغَبَقَ الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ: سَقَاهَا أَوْ حَلَبَهَا بِالْعَشِيِّ، وَاسْمُ مَا يُحْلَبُ مِنْهَا الْغَبُوقُ، وَالْغَبُوقُ: مَا اغْتُبِقَ حَارًّا مِنَ اللَّبَنِ بِالْعَشِيِّ. وَيُقَالُ: هَذِهِ النَّاقَةُ غَبُوقِي وَغَبُوقَتِي أَيْ أَغْتَبِقُ لَبَنَهَا، وَجَمْعُهَا الْغَبَائِقُ، وَكَذَلِكَ صَبُوحِي وَصَبُوحَتِي، وَيُقَالُ: هِيَ قَيْلَتُهُ وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي يَحْتَلِبُهَا عِنْدَ مَقِيلِهِ؛ وَأَنْشَدَ:

صَبَائِحِي غَبَائِقِي قَيْلَاتِي

وَالْغَبُوقُ وَالْغَبُوقَةُ: النَّاقَةُ الَّتِي تُحْلَبُ بَعْدَ الْمَغْرِبِ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛ وَتَغَبَّقَهَا وَاغْتَبَقَهَا: حَلَبَهَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ؛ عَنْهُ أَيْضًا. وَفِي حَدِيثِ أَصْحَابِ الْغَارِ: لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلًا وَلَا مَالًا أَيْ مَا ڪُنْتُ أُقَدِّمُ عَلَيْهِمَا أَحَدًا فِي شُرْبِ نَصِيبِهِمَا مِنَ اللَّبَنِ الَّذِي يَشْرَبَانِهِ. وَالْغَبُوقُ: شُرْبُ آخِرِ النَّهَارِ مُقَابِلُ الصَّبُوحِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا أَوْ تَغْتَبِقُوا، وَهُوَ تَفْتَعِلُوا مِنَ الْغَبُوقِ؛ وَحَدِيثُ الْمُغِيرَةِ: لَا تُحَرِّمُ الْغَبْقَةُ؛ هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ وَهِيَ الْمَرَّةُ مِنَ الْغَبُوقِ شُرْبِ الْعَشِيِّ، وَيُرْوَى بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْيَاءِ وَالْفَاءِ. وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ لِصَاحِبِهِ: إِنْ ڪُنْتَ ڪَاذِبًا فَشَرِبْتَ غَبُوقًا بَارِدًا أَيْ لَا ڪَانَ لَكَ لَبَنٌ حَتَّى تَشْرَبَ الْمَاءَ الْقَرَاحَ، فَسَمَّاهُ غَبُوقًا عَلَى الْمَثَلِ، أَوْ أَرَادَ قَامَ لَكَ ذَلِكَ مَقَامَ الْغَبُوقِ؛ قَاْلَ أَبُو سَهْمٍ الْهُذَلِيُّ:

وَمَنْ تَقْلِلْ حَلُوبَتُهُ وَيَنْكُلْ     عَنِ الْأَعْدَاءِ يَغْبُقُهُ الْقَرَاحُ

أَيْ يَغْبُقُهُ الْمَاءُ الْبَارِدُ نَفْسُهُ. وَلَقِيتُهُ ذَا غَبُوقٍ وَذَا صَبُوحٍ أَيْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، لَا يُسْتَعْمَلَانِ إِلَّا ظَرْفًا. وَالْغَبَقَةُ: خَيْطٌ أَوْ عَرَقَةٌ تُشَدُّ فِي الْخَشَبَةِ الْمُعْتَرِضَةِ عَلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: عَلَى سَنَامِ الثَّوْرِ إِذَا ڪَرَبَ يُثْبِتُ الْخَشَبَةَ عَلَى سَنَامِهِ؛ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعِ الْغَبَقَةَ بِهَذَا الْمَعْنَى لِغَيْرِ ابْنِ دُرَيْدٍ.

معنى كلمة غبق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبط: الْغِبْطَةُ: حُسْنُ الْحَالِ. وَفِي الْحَدِيثِ: اللَّهُمَّ غَبْطًا لَا هَبْطًا؛ يَعْنِي نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ. وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَهْبِطَ عَنْ حَالِنَا. التَّهْذِيبُ: مَعْنَى قَوْلِهِمْ غَبْطًا لَا هَبْطًا أَنَّا نَسْأَلُكَ نِعْمَةً نُغْبَطُ بِهَا وَأَلَّا تُهْبِطَنَا مِنَ الْحَالَةِ الْحَسَنَةِ إِلَى السَّيِّئَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ ارْتِفَاعًا لَا اتِّضَاعًا، وَزِيَادَةً مِنْ فَضْلِكَ لَا حَوْرًا وَنَقْصًا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْزِلْنَا مَنْزِلَةً نُغْبَطُ عَلَيْهَا وَجَنِّبْنَا مَنَازِلَ الْهُبُوطِ وَالضَّعَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ وَهِيَ النِّعْمَةُ وَالسُّرُورُ، وَنُعُوذُ بِكَ مِنَ الذُّلِّ وَالْخُضُوعِ. وَفُلَانٌ مُغْتَبِطٌ أَيْ فِي غِبْطَةٍ، وَجَائِزٌ أَنْ تَقُولَ مُغْتَبَطٌ، بِفَتْحِ الْبَاءِ. وَقَدِ اغْتَبَطَ، فَهُوَ مُغْتَبِطٌ، وَاغْتُبِطَ فَهُوَ مُغْتَبَطٌ، ڪُلُّ ذَلِكَ جَائِزٌ. وَالِاغْتِبَاطُ: شُكْرُ اللَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ وَأَفْضَلَ وَأَعْطَى، وَرَجُلٌ مَغْبُوطٌ. وَالْغِبْطَةُ: الْمَسَرَّةُ، وَقَدْ أَغْبَطَ. وَغَبَطَ الرَّجُلَ يَغْبِطُهُ غَبْطًا وَغَبْطَةً: حَسَدَهُ، وَقِيلَ: الْحَسَدُ أَنْ تَتَمَنَّى نِعْمَتَهُ عَلَى أَنْ تَتَحَوَّلَ عَنْهُ وَالْغِبْطَةُ أَنْ تَتَمَنَّى مِثْلَ حَالِ الْمَغْبُوطِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُرِيدَ زَوَالَهَا وَلَا أَنْ تَتَحَوَّلَ عَنْهُ وَلَيْسَ بِحَسَدٍ، وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ حَسَدَ قَالَ: الْغَبْطُ ضَرْبٌ مِنَ الْحَسَدِ وَهُوَ أَخَفُّ مِنْهُ، أَلَا تَرَى أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا سُئِلَ: هَلْ يَضُرُّ الْغَبْطُ؟ قَالَ: نَعَمْ ڪَمَا يَضُرُّ الْخَبْطُ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ ضَارٌّ وَلَيْسَ ڪَضَرَرِ الْحَسَدِ الَّذِي يَتَمَنَّى صَاحِبُهُ زَيَّ النِّعْمَةِ عَنْ أَخِيهِ؛ وَالْخَبْطُ: ضَرْبُ وَرَقِ الشَّجَرِ حَتَّى يَتَحَاتَّ عَنْهُ ثُمَّ يَسْتَخْلِفَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضُرَّ ذَلِكَ بِأَصْلِ الشَّجَرَةِ وَأَغْصَانِهَا، وَهَذَا ذَكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي تَرْجَمَةِ غَبَطَ، فَقَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَلْ يَضُرُّ الْغَبْطُ؟ فَقَالَ: لَا إِلَّا ڪَمَا يَضُرُّ الْعِضَاهَ الْخَبْطُ؛ وَفَسَّرَ الْغَبْطَ الْحَسَدَ الْخَاصَّ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ قَالَ: غَبَطْتُ الرَّجُلَ أَغْبِطُهُ غَبْطًا إِذَا اشْتَهَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مَا لَهُ وَأَنْ لَا يَزُولَ عَنْهُ مَا هُوَ فِيهِ، وَالَّذِي أَرَادَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ الْغَبْطَ لَا يَضُرُّ ضَرَرَ الْحَسَدِ وَأَنَّ مَا يَلْحَقُ الْغَابِطَ مِنَ الضَّرَرِ الرَّاجِعِ إِلَى نُقْصَانِ الثَّوَابِ دُونَ الْإِحْبَاطِ، بِقَدْرِ مَا يَلْحَقُ الْعِضَاهَ مِنْ خَبْطِ وَرَقِهَا الَّذِي هُوَ دُونَ قَطْعِهَا وَاسْتِئْصَالِهَا؛ وَلِأَنَّهُ يَعُودُ بَعْدَ الْخَبْطِ وَرَقُهَا، فَهُوَ وَإِنْ ڪَانَ فِيهِ طَرَفٌ مِنَ الْحَسَدِ دُونَهُ فِي الْإِثْمِ، وَأَصْلُ الْحَسَدِ الْقَشْرُ، وَأَصْلُ الْغَبْطِ الْجَسُّ، وَالشَّجَرُ إِذَا قُشِرَ عَنْهَا لِحَاؤُهَا يَبِسَتْ وَإِذَا خُبِطَ وَرَقُهَا اسْتَخْلَفَ دُونَ يُبْسِ الْأَصْلِ. وَقَالَ أَبُو عَدْنَانَ: سَأَلْتُ أَبَا زَيْدٍ الْحَنْظَلِيَّ عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيَضُرُّ الْغَبْطُ؟ قَالَ: نَعَمْ ڪَمَا يَضُرُّ الْعِضَاهَ الْخَبْطُ فَقَالَ: الْغَبْطُ أَنْ يُغْبَطَ الْإِنْسَانُ وَضَرَرُهُ إِيَّاهُ أَنْ تُصِيبَهُ نَفْسٌ، فَقَالَ الْأَبَّانِيُّ: مَا أَحْسَنَ مَا اسْتَخْرَجَهَا! تُصِيبُهُ الْعَيْنُ فَتُغَيَّرُ حَالُهُ ڪَمَا تُغَيَّرُ الْعِضَاهُ إِذَا تَحَاتَّ وَرَقُهَا. قَالَ: وَالِاغْتِبَاطُ الْفَرَحُ بِالنِّعْمَةِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْغَبْطُ رُبَّمَا جَلَبَ إِصَابَةَ عَيْنٍ بِالْمَغْبُوطِ فَقَامَ  مَقَامَ النَّجْأَةِ الْمَحْذُورَةِ، وَهِيَ الْإِصَابَةُ بِالْعَيْنِ، قَالَ: وَالْعَرَبُ تُكَنِّي عَنِ الْحَسَدِ بِالْغَبْطِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ: أَيَضُرُّ الْغَبْطُ؟ قَالَ: نَعَمْ ڪَمَا يَضُرُّ الْخَبْطُ، قَالَ: الْغَبْطُ الْحَسَدُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَفَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَ الْغَبْطِ وَالْحَسَدِ بِمَا أَنْزَلَهُ فِي ڪِتَابِهِ لِمَنْ تَدَبَّرَهُ وَاعْتَبَرَهُ، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَمَنَّى إِذَا رَأَى عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ أَنْ تُزْوَى عَنْهُ وَيُؤْتَاهَا، وَجَائِزٌ لَهُ أَنْ يَتَمَنَّى مِثْلَهَا بِلَا تَمَنٍّ لِزَيِّهَا عَنْهُ، فَالْغَبْطُ أَنْ يَرَى الْمَغْبُوطَ فِي حَالٍ حَسَنَةٍ فَيَتَمَنَّى لِنَفْسِهِ مِثْلَ تِلْكَ الْحَالِ الْحَسَنَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَمَنَّى زَوَالَهَا عَنْهُ، وَإِذَا سَأَلَ اللَّهَ مِثْلَهَا فَقَدِ انْتَهَى إِلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ وَرَضِيَهُ لَهُ، وَأَمَّا الْحَسَدُ فَهُوَ أَنْ يَشْتَهِيَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَالُ الْمَحْسُودِ وَأَنْ يَزُولَ عَنْهُ مَا هُوَ فِيهِ، فَهُوَ يَبْغِيهِ الْغَوَائِلَ عَلَى مَا أُوتِيَ مِنْ حُسْنِ الْحَالِ وَيَجْتَهِدُ فِي إِزَالَتِهَا عَنْهُ بَغْيًا وَظُلْمًا، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَقَدْ قَدَّمْنَا تَفْسِيرَ الْحَسَدِ مُشْبَعًا. وَفِي الْحَدِيثِ: عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمْ أَهْلُ الْجَمْعِ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَيْضًا: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُغْبَطُ الرَّجُلُ بِالْوَحْدَةِ ڪَمَا يُغْبَطُ الْيَوْمَ أَبُو الْعَشَرَةِ؛ يَعْنِي ڪَانَ الْأَئِمَّةُ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ يَرْزُقُونَ عِيَالَ الْمُسْلِمِينَ وَذَرَارِيَّهُمْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، فَكَانَ أَبُو الْعَشَرَةِ مَغْبُوطًا بِكَثْرَةِ مَا يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ أَرْزَاقِهِمْ ثُمَّ يَجِيءُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّةٌ يَقْطَعُونَ ذَلِكَ عَنْهُمْ فَيُغْبَطُ الرَّجُلُ بِالْوَحْدَةِ لِخِفَّةِ الْمَؤُونَةِ، وَيُرْثَى لِصَاحِبِ الْعِيَالِ. وَفِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ: أَنَّهُ جَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ فِي جَمَاعَةٍ فَجَعَلَ يُغَبِّطُهُمْ؛ قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا رُوِيَ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ يَحْمِلُهُمْ عَلَى الْغَبْطِ وَيَجْعَلُ هَذَا الْفِعْلَ عِنْدَهُمْ مِمَّا يُغْبَطُ عَلَيْهِ، وَإِنْ رُوِيَ بِالتَّخْفِيفِ فَيَكُونُ قَدْ غَبَطَهُمْ لِتَقَدُّمِهِمْ وَسَبْقِهِمْ إِلَى الصَّلَاةِ؛ ابْنُ سِيدَهْ: تَقُولُ مِنْهُ غَبَطْتُهُ بِمَا نَالَ أَغْبِطُهُ غَبْطًا وَغَبْطَةً فَاغْتَبَطَ، هُوَ ڪَقَوْلِكَ مَنَعْتُهُ فَامْتَنَعَ وَحَبَسْتُهُ فَاحْتَبَسَ؛ قَاْلَ حُرَيْثُ بْنُ جَبَلَةَ الْعُذْرِيُّ، وَقِيلَ هُوَ لِعُشِّ بْنِ لَبِيدٍ الْعُذْرِيِّ:

وَبَيْنَمَا الْمَرْءُ فِي الْأَحْيَاءِ مُغْتَبِطٌ إِذَا هُوَ الرَّمْسُ تَعْفُوهُ الْأَعَاصِيرُ

أَيْ هُوَ مُغْتَبِطٌ؛ قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: هَكَذَا أَنْشَدَنِيهِ أَبُو سَعِيدٍ، بِكَسْرِ الْبَاءِ، أَيْ مَغْبُوطٌ. وَرَجُلٌ غَابِطٌ مِنْ قَوْمٍ غُبَّطٍ؛ قَالَ:

وَالنَّاسُ بَيْنَ شَامِتٍ وَغُبَّطِ

وَغَبَطَ الشَّاةَ وَالنَّاقَةَ يَغْبِطُهُمَا غَبْطًا: جَسَّهُمَا لِيَنْظُرَ سِمَنَهُمَا مِنْ هُزَالِهِمَا؛ قَاْلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ يَهْجُو قَوْمًا مِنْ سُلَيْمٍ:

إِذَا تَحَلَّيْتَ غَلَّاقًا لِتَعْرِفَهَا     لَاحَتْ مِنَ اللُّؤْمِ فِي أَعْنَاقِهِ الْكُتُبُ

إِنِّي وَأَتْيِي ابْنَ غَلَّاقٍ لِيَقْرِيَنِي     ڪَغَابِطِ الْكَلْبِ يَبْغِي الطِّرْقَ فِي الذَّنَبِ

وَنَاقَةٌ غَبُوطٌ: لَا يُعْرَفُ طِرْقُهَا حَتَّى تُغْبَطَ أَيْ تُجَسَّ بِالْيَدِ. وَغَبَطْتُ الْكَبْشَ أَغْبِطُهُ غَبْطًا إِذَا جَسَسْتَ أَلْيَتَهُ لِتَنْظُرَ أَبِهِ طِرْقٌ أَمْ لَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ: فَغَبَطَ مِنْهَا شَاةً فَإِذَا هِيَ لَا تُنْقِي أَيْ جَسَّهَا بِيَدِهِ. يُقَالُ: غَبَطَ الشَّاةَ إِذَا لَمَسَ مِنْهَا الْمَوْضِعَ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ سِمَنُهَا مِنْ هُزَالِهَا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، فَإِنْ ڪَانَ مَحْفُوظًا فَإِنَّهُ أَرَادَ بِهِ الذَّبْحَ، يُقَالُ: اعْتَبَطَ الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ إِذَا ذَبَحَهَا لِغَيْرِ دَاءٍ. وَأَغْبَطَ النَّبَاتُ: غَطَّى الْأَرْضَ وَكَثُفَ وَتَدَانَى حَتَّى ڪَأَنَّهُ مِنْ حَبَّةٍ وَاحِدَةٍ؛ وَأَرْضٌ مُغْبَطَةٌ إِذَا ڪَانَتْ ڪَذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ: وَالْغَبْطُ وَالْغِبْطُ الْقَبَضَاتُ الْمَصْرُومَةُ مِنَ الزَّرْعِ، وَالْجَمْعُ غُبُطٌ. الطَّائِفِيُّ: الْغُبُوطُ الْقَبَضَاتُ الَّتِي إِذَا حُصِدَ الْبُرُّ وُضِعَ قَبْضَةً قَبْضَةً، الْوَاحِدُ غَبْطٌ وَغِبْطٌ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْغُبُوطُ الْقَبَضَاتُ الْمَحْصُودَةُ الْمُتَفَرِّقَةُ مِنَ الزَّرْعِ، وَاحِدُهَا غَبْطٌ عَلَى الْغَالِبِ. وَالْغَبِيطُ: الرَّحْلُ، وَهُوَ لِلنِّسَاءِ يُشَدُّ عَلَيْهِ الْهَوْدَجُ؛ وَالْجَمْعُ غُبُطٌ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِوَعْلَةَ الْجَرْمِيِّ:

وَهَلْ تَرَكْتَ نِسَاءَ الْحَيِّ ضَاحِيَةً     فِي سَاحَةِ الدَّارِ يَسْتَوْقِدْنَ بِالْغُبُطِ؟

وَأَغْبَطَ الرَّحْلَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ إِغْبَاطًا، وَفِي التَّهْذِيبِ: عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ: أَدَامَهُ وَلَمْ يَحُطَّهُ عَنْهُ؛ قَاْلَ حُمَيْدٌ الْأَرْقَطُ وَنَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ لِأَبِي النَّجْمِ:

وَانْتَسَفَ الْجَالِبَ مِنْ أَنْدَابِهِ     إِغْبَاطُنَا الْمَيْسَ عَلَى أَصْلَابِهِ

جَعَلَ ڪُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ صُلْبًا. وَأَغْبَطَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى: دَامَتْ. وَفِي حَدِيثِ مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ أَغْبَطَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى أَيْ لَزِمَتْهُ، وَهُوَ مِنْ وَضْعِ الْغَبِيطِ عَلَى الْجَمَلِ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا لَمْ تُفَارِقِ الْحُمَّى الْمَحْمُومَ أَيَّامًا قِيلَ: أَغْبَطَتْ عَلَيْهِ وَأَرْدَمَتْ وَأَغْمَطَتْ، بِالْمِيمِ أَيْضًا. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْإِغْبَاطُ يَكُونُ لَازِمًا وَوَاقِعًا ڪَمَا تَرَى. وَيُقَالُ: أَغْبَطَ فُلَانٌ الرُّكُوبَ إِذَا لَزِمَهُ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ السِّكِّيتِ:

حَتَّى تَرَى الْبَجْبَاجَةَ الضَّيَّاطَا     يَمْسَحُ، لَمَّا حَالَفَ الْإِغْبَاطَا

بِالْحَرْفِ مِنْ سَاعِدِهِ الْمُخَاطَا

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: سَيْرٌ مُغْبِطٌ وَمُغْمِطٌ أَيْ دَائِمٌ لَا يَسْتَرِيحُ، وَقَدْ أَغْبَطُوا عَلَى رُكْبَانِهِمْ فِي السَّيْرِ، وَهُوَ أَنْ لَا يَضَعُوا الرِّحَالَ عَنْهَا لَيْلًا وَلَا نَهَارًا. أَبُو خَيْرَةَ: أَغْبَطَ عَلَيْنَا الْمَطَرُ وَهُوَ ثُبُوتُهُ لَا يُقْلِعُ بَعْضُهُ عَلَى أَثَرِ بَعْضٍ. وَأَغْبَطَتْ عَلَيْنَا السَّمَاءُ: دَامَ مَطَرُهَا وَاتَّصَلَ. وَسَمَاءٌ غَبَطَى: دَائِمَةُ الْمَطَرِ. وَالْغَبِيطُ: الْمَرْكَبُ الَّذِي هُوَ مِثْلُ أُكُفِ الْبَخَاتِيِّ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَيُقَبَّبُ بِشِجَارٍ وَيَكُونُ لِلْحَرَائِرِ، وَقِيلَ: هُوَ قَتَبَةٌ تُصْنَعُ عَلَى غَيْرِ صَنْعَةِ هَذِهِ الْأَقْتَابِ، وَقِيلَ: هُوَ رَحْلٌ قَتَبُهُ وَأَحْنَاؤُهُ وَاحِدَةٌ، وَالْجَمْعُ غُبُطٌ؛ وَقَوْلُ أَبِي الصَّلْتِ الثَّقَفِيِّ:

يَرْمُونَ عَنْ عَتَلٍ ڪَأَنَّهَا غُبُطٌ     بِزَمْخَرٍ، يُعْجِلُ الْمَرْمِيَّ إِعْجَالًا

يَعْنِي بِهِ خَشَبَ الرِّحَالِ، وَشَبَّهَ الْقِسِيَّ الْفَارِسِيَّةَ بِهَا. اللَّيْثُ: فَرَسٌ مُغْبَطُ الْكَاثِبَةِ إِذَا ڪَانَ مُرْتَفِعَ الْمِنْسَجِ، شُبِّهَ بِصَنْعَةِ الْغَبِيطِ وَهُوَ رَحْلٌ قَتَبُهُ وَأَحْنَاؤُهُ وَاحِدَةٌ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

مُغْبَطُ الْحَارِكِ مَحْبُوكُ الْكَفَلْ

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ ذِي يَزَنَ: ڪَأَنَّهَا غُبُطٌ فِي زَمْخَرٍ؛ الْغُبُطُ: جَمْعُ غَبِيطٍ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُوطَأُ لِلْمَرْأَةِ عَلَى الْبَعِيرِ ڪَالْهَوْدَجِ يُعْمَلُ مِنْ خَشَبٍ  وَغَيْرِهِ، وَأَرَادَ بِهِ هَاهُنَا أَحَدَ أَخْشَابِهِ، شُبِّهَ بِهِ الْقَوْسُ فِي انْحِنَائِهَا. وَالْغَبِيطُ: أَرْضٌ مُطْمَئِنَّةٌ، وَقِيلَ: الْغَبِيطُ أَرْضٌ وَاسِعَةٌ مُسْتَوِيَةٌ يَرْتَفِعُ طَرَفَاهَا. وَالْغَبِيطُ: مَسِيلٌ مِنَ الْمَاءِ يَشُقُّ فِي الْقُفِّ ڪَالْوَادِي فِي السَّعَةِ، وَمَا بَيْنَ الْغَبِيطَيْنِ يَكُونُ الرَّوْضُ وَالْعُشْبُ، وَالْجَمْعُ ڪَالْجَمْعِ؛ وَقَوْلُهُ:

خَوَّى قَلِيلًا غَيْرَ مَا اغْتِبَاطِ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عِنْدِي أَنَّ مَعْنَاهُ لَمْ يَرْكَنْ إِلَى غَبِيطٍ مِنَ الْأَرْضِ وَاسِعٍ إِنَّمَا خَوَّى عَلَى مَكَانٍ ذِي عُدَوَاءَ غَيْرِ مُطَمْئِنٍ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ ثَعْلَبٌ وَلَا غَيْرُهُ. وَالْمُغْبَطَةُ: الْأَرْضُ الَّتِي خَرَجَتْ أُصُولُ بَقْلِهَا مُتَدَانِيَةً. وَالْغَبِيطُ: مَوْضِعٌ؛ قَاْلَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:

فَمَالَ بِنَا الْغَبِيطُ بِجَانِبَيْهِ     عَلَى، أَرَكٍ وَمَالَ بِنَا أُفَاقُ

وَالْغَبِيطُ: اسْمُ وَادٍ، وَمِنْهُ صَحْرَاءُ الْغَبِيطِ. وَغَبِيطُ الْمَدَرَةِ: مَوْضِعٌ. وَيَوْمُ غَبِيطِ الْمَدَرَةِ: يَوْمٌ ڪَانَتْ فِيهِ وَقْعَةٌ لِشَيْبَانَ وَتَمِيمٍ غُلِبَتْ فِيهِ شَيْبَانُ؛ قَالَ:

فَإِنْ تَكُ فِي يَوْمِ الْعُظَالَى مَلَامَةٌ     فَيَوْمُ الْغَبِيطِ ڪَانَ أَخْزَى وَأَلْوَمَا

معنى كلمة غبط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبض: اللَّيْثُ: التَّغْبِيضُ أَنْ يُرِيدَ الْإِنْسَانُ الْبُكَاءَ فَلَا تُجِيبَهُ الْعَيْنُ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا حَرْفٌ لَمْ أَجِدْهُ لِغَيْرِهِ، قَالَ: وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا.

معنى كلمة غبض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبص: غَبِصَتْ عَيْنُهُ غَبَصًا: ڪَثُرَ الرَّمَصُ فِيهَا مِنْ إِدَامَةِ الْبُكَاءِ. وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: أَخَذْتُهُ مُغَافَصَةً وَمُغَابَصَةً وَمُرَافَصَةً أَيْ أَخَذْتُهُ مُعَازَّةً؛ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَجِدْ فِي غَبَصَ غَيْرَ قَوْلِهِمْ أَخَذْتُهُ مُغَابَصَةً أَيْ مُعَازَّةً.

معنى كلمة غبص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبش: الْغَبَشُ: شِدَّةُ الظُّلْمَةِ، وَقِيلَ: هُوَ بَقِيَّةُ اللَّيْلِ وَقِيلَ: ظُلْمَةُ آخِرِ اللَّيْلِ؛ قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

أَغْبَاشَ لَيْلٍ تَمَامٍ ڪَانَ طَارَقَهُ تَطَخْطُخُ الْغَيْمِ، حَتَّى مَالَهُ جُوَبُ

وَقِيلَ: هُوَ مِمَّا يَلِي الصُّبْحَ، وَقِيلَ: هُوَ حِينَ يُصْبِحُ؛ قَالَ:

فِي غَبَشِ الصُّبْحِ أَوِ التَّجَلِّي

وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ أَغْبَاشٌ، وَالسِّينُ لُغَةٌ؛ عَنْ يَعْقُوبَ وَلَيْلٌ أَغْبَشُ وَغَبِشٌ وَقَدْ غَبِشَ وَأَغْبَشَ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ: صَلِّ الْفَجْرَ بِغَلَسٍ، وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: بِغَبَشٍ فَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: قَاْلَ مَالِكٌ: غَبَشٌ وَغَلَسٌ وَغَبَسٌ وَاحِدٌ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَمَعْنَاهَا بَقِيَّةُ الظُّلْمَةِ يُخَالِطُهَا بَيَاضُ الْفَجْرِ فَبَيَّنَ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ، وَمِنْ هَذَا قِيلَ لِلْأَدْلَمِ مِنَ الدَّوَابِّ: أَغْبَشُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ صَلَّى الْفَجْرَ بِغَبَشٍ؛ يُقَالُ: غَبِشَ اللَّيْلُ وَأَغْبَشَ إِذَا أَظْلَمَ ظُلْمَةً يُخَالِطُهَا بَيَاضٌ؛ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: يُرِيدُ أَنَّهُ قَدَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ عِنْدَ أَوَّلِ طُلُوعِهِ وَذَلِكَ الْوَقْتُ هُوَ الْغَبَسُ، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهُ الْغَلَسُ وَيَكُونُ الْغَبَشُ بِالْمُعْجَمَةِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ أَيْضًا؛ قَالَ: وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ فِي الْمُوَطَّأِ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمُعْجَمَةِ أَكْثَرُ. وَالْغُبْشَةُ: مِثْلُ الدُّلْمَةِ فِي أَلْوَانِ الدَّوَابِّ. وَالْغَبَشُ: مِثْلُ الْغَبَسِ، وَالْغَبَسُ بَعْدَ الْغَلَسِ، قَالَ: وَهِيَ ڪُلُّهَا فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَيَكُونُ الْغَبَسُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ. أَبُو عُبَيْدَةَ: غَبِشَ اللَّيْلُ وَأَغْبَشَ إِذَا أَظْلَمَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: قَمَشَ عِلْمًا غَارًّا بِأَغْبَاشِ الْفِتْنَةِ أَيْ بِظُلَمِهَا. وَغَبَشَنِي يَغْبِشُنِي غَبْشًا: خَدَعَنِي. وَغَبَشَهُ عَنْ حَاجَتِهِ يَغْبِشُهُ: خَدَعَهُ عَنْهَا. وَالتَّغَبُّشُ: الظُّلْمُ؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

أَصْبَحْتَ ذَا بَغْيٍ وَذَا تَغَبُّشِ     وَذَا أَضَالِيلَ وَذَا تَأَرُّشِ

وَتَغَبَّشَنِي بِدَعْوَى بَاطِلٍ: ادَّعَاهَا عَلَيَّ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي حَرْفِ الْعَيْنِ. وَيُقَالُ: تَغَبَّشَنَا فُلَانٌ تَغَبُّشًا أَيْ رَكِبَنَا بِالظُّلْمِ؛ قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ: مَا أَنَا بِغَابِشِ النَّاسِ أَيْ مَا أَنَا بِغَاشِمِهِمْ. أَبُو مَالِكٍ: غَبَشَهُ وَغَشَمَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَغُبْشَانُ: اسْمُ رَجُلٍ.

معنى كلمة غبش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبس: الْغَبَسُ وَالْغُبْسَةُ: لَوْنُ الرَّمَادِ، وَهُوَ بَيَاضٌ فِيهِ ڪُدْرَةٌ، وَقَدْ أَغْبَسَ. وَذِئْبٌ أَغْبَسُ إِذَا ڪَانَ ذَلِكَ لَوْنَهُ، وَقِيلَ: ڪُلُّ ذِئْبٍ أَغْبَسُ؛ وَفِي حَدِيثِ الْأَعْشَى:

كَالذِّئْبَةِ الْغَبْسَاءِ فِي ظِلِّ السَّرَبْ

أَيِ الْغَبْرَاءِ؛ وَقِيلَ: الْأَغْبَسُ مِنَ الذِّئَابِ الْخَفِيفُ الْحَرِيصُ، وَأَصْلُهُ مِنَ اللَّوْنِ. وَالْوَرْدُ الْأَغْبَسُ مِنَ الْخَيْلِ: هُوَ الَّذِي تَدْعُوهُ الْأَعَاجِمُ السَّمَنْدُ. اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ غَبَسٌ وَغَبَشٌ لِوَقْتِ الْغَلَسِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْغُبْسَةِ. وَهُوَ لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالصُّفْرَةِ. وَحِمَارٌ أَغْبَسُ إِذَا ڪَانَ أَدْلَمَ. وَغَبَسُ اللَّيْلِ: ظَلَامُهُ مِنْ أَوَّلِهِ وَغَبَشُهُ مِنْ آخِرِهِ. وَقَالَ يَعْقُوبُ: الْغَبَسُ وَالْغَبَشُ سَوَاءٌ، حَكَاهُ فِي الْمُبْدَلِ؛ وَأَنْشَدَ:

وَنِعْمَ مَلْقَى الرِّجَالِ مَنْزِلُهُمْ     وَنِعْمَ مَأْوَى الضَّرِيكِ فِي الْغَبَسِ

تُصْدِرُ وُرَّادَهُمْ عِسَاسُهُمُ     وَيَنْحَرُونَ الْعِشَارَ فِي الْمَلَسِ

يَعْنِي أَنَّ لَبَنَهُمْ ڪَثِيرٌ يَكْفِي الْأَضْيَافَ حَتَّى يُصْدِرَهُمْ، وَيَنْحَرُونَ مَعَ ذَلِكَ الْعِشَارَ، وَهِيَ الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا مِنْ حَمْلِهَا عَشَرَةُ أَشْهُرٍ، فَيَقُولُ: مِنْ سَخَائِهِمْ يَنْحَرُونَ الْعِشَارَ الَّتِي قَدْ قَرُبَ نَتَاجُهَا. وَغَبَسَ اللَّيْلُ وَأَغْبَسَ: أَظْلَمَ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا اسْتَقْبَلُوكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاسْتَقْبِلْهُمْ حَتَّى تَغْبِسَهَا حَتَّى لَا تَعُودَ أَنْ تَخَلَّفَ؛ يَعْنِي إِذَا مَضَيْتَ  إِلَى الْجُمُعَةِ فَلَقِيتَ النَّاسَ وَقَدْ فَرَغُوا مِنَ الصَّلَاةِ فَاسْتَقْبِلْهُمْ بِوَجْهِكَ حَتَّى تُسَوِّدَهُ حَيَاءً مِنْهُمْ ڪَيْ لَا تَتَأَخَّرَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَالْهَاءُ فِي تَغْبِسَهَا ضَمِيرُ الْغُرَّةِ أَوِ الطَّلْعَةِ. وَالْغُبْسَةُ: لَوْنُ الرَّمَادِ. وَلَا أَفْعَلُهُ سَجِيسَ غُبَيْسِ الْأَوْجَسِ أَيْ أَبَدَ الدَّهْرِ. وَقَوْلُهُمْ: لَا آتِيكَ مَا غَبَا غُبَيْسٌ أَيْ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ؛ قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَا أَدْرِي مَا أَصْلُهُ؛ وَأَنْشَدَ الْأُمَوِيُّ:

وَفِي بَنِي أُمِّ زُبَيْرٍ ڪَيْسُ     عَلَى الطَّعَامِ مَا غَبَا غُبَيْسُ

أَيْ فِيهِمْ جُودٌ. وَمَا غَبَا غُبَيْسٌ: ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصْلُهُ الذِّئْبُ. وَغُبَيْسٌ: تَصْغِيرُ أَغْبَسَ مُرَخَّمًا. وَغَبَا: أَصْلُهُ غَبَّ فَأَبْدَلَ مِنْ أَحَدِ حَرْفَيِ التَّضْعِيفِ الْأَلِفَ مِثْلَ تَقَضَّى أَصْلُهُ تَقَضَّضَ؛ يَقُولُ: لَا آتِيكَ مَا دَامَ الذِّئْبُ يَأْتِي الْغَنَمَ غِبًّا.

معنى كلمة غبس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبرق: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ عَنْ أَبِي لَيْلَى الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: امْرَأَةٌ غُبْرُقَةٌ إِذَا ڪَانَتْ وَاسِعَةَ الْعَيْنَيْنِ شَدِيدَةَ سَوَادِ سَوَادِهِمَا. وَالْغُبَارِقُ: الَّذِي ذَهَبَ بِهِ الْجَمَالُ ڪُلَّ مَذْهَبٍ؛ قَالَ:

يُبْغِضُ ڪُلَّ غَزِلٍ غُبَارِقِ

معنى كلمة غبرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبر: غَبَرَ الشَّيْءُ يَغْبُرُ غُبُورًا: مَكَثَ وَذَهَبَ. وَغَبَرَ الشَّيْءُ يَغْبُرُ أَيْ بَقِيَ. وَالْغَابِرُ: الْبَاقِي. وَالْغَابِرُ: الْمَاضِي، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ؛ قَاْلَ اللَّيْثُ: وَقَدْ يَجِيءُ الْغَابِرُ فِي النَّعْتِ ڪَالْمَاضِي. وَرَجُلٌ غَابِرٌ وَقَوْمٌ غُبَّرٌ: غَابِرُونَ. وَالْغَابِرُ مِنَ اللَّيْلِ: مَا بَقِيَ مِنْهُ. وَغُبْرُ ڪُلِّ شَيْءٍ: بَقِيَّتُهُ، وَالْجَمْعُ أَغْبَارٌ، وَهُوَ الْغُبَّرُ أَيْضًا، وَقَدْ غَلَبَ ذَلِكَ عَلَى بَقِيَّةِ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ وَعَلَى بَقِيَّةِ دَمِ الْحَيْضِ؛ قَاْلَ ابْنُ حِلِّزَةَ:

لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُ

وَيُقَالُ: بِهَا غُبَّرٌ مِنْ لَبَنٍ أَيْ بِالنَّاقَةِ. وَغُبَّرُ الْحَيْضِ: بَقَايَاهُ؛ قَاْلَ أَبُو ڪَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ الْحُلَيْسِ:

وَمُبَرَّأٍ مِنْ ڪُلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ     وَفَسَادِ مُرْضِعَةٍ، وَدَاءٍ مُغْيِلِ

قَوْلُهُ: وَمُبَرَّأٍ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ:

وَلَقَدْ سَرَيْتُ عَلَى الظَّلَامِ بِمِغْشَمِ

وَغُبَّرُ الْمَرَضِ: بَقَايَاهُ، وَكَذَلِكَ غُبْرُ اللَّيْلِ. وَغُبْرُ اللَّيْلِ: آخِرُهُ. وَغُبْرُ اللَّيْلِ: بَقَايَاهُ، وَاحِدُهَا غُبْرٌ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: بِفَنَائِهِ أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ أَيْ قَلِيلٌ. وَغَبْرُ اللَّبَنِ: بَقِيَّتُهُ وَمَا غَبَرَ مِنْهُ. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّهُ ڪَانَ يَحْدُرُ فِيمَا غَبَرَ مِنَ السُّورَةِ؛ أَيْ يُسْرِعُ فِي قِرَاءَتِهَا؛ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ:  يَحْتَمِلُ الْغَابِرُ هُنَا الْوَجْهَيْنِ؛ يَعْنِي الْمَاضِيَ وَالْبَاقِيَ، فَإِنَّهُ مِنَ الْأَضْدَادِ، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ الْكَثِيرُ أَنَّ الْغَابِرَ الْبَاقِي. قَالَ: وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ إِنَّهُ يَكُونُ بِمَعْنَى الْمَاضِي؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّهُ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْغَوَابِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَيِ الْبَوَاقِيَ، جَمْعُ غَابِرٍ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: سُئِلَ عَنْ جُنُبٍ اغْتَرَفَ بِكُوزٍ مِنْ حُبٍّ فَأَصَابَتْ يَدُهُ الْمَاءَ، فَقَالَ: غَابِرُهُ نَجِسٌ أَيْ بَاقِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا غُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَفِي رِوَايَةٍ: غُبَّرُ أَهْلِ الْكِتَابِ؛ الْغُبَّرُ جَمْعُ غَابِرٍ، وَالْغُبَّرَاتُ جَمْعُ غُبَّرٍ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: مَا تَأَبَّطَتْنِي الْإِمَاءُ وَلَا حَمَلَتْنِي الْبَغَايَا فِي غُبَّرَاتِ الْمَآلِي؛ أَرَادَ أَنَّهُ لَمْ تَتَوَلَّ الْإِمَاءُ تَرْبِيَتَهُ، وَالْمَآلِي: خِرَقُ الْحَيْضِ أَيْ فِي بَقَايَاهَا؛ وَتَغَبَّرْتُ مِنَ الْمَرْأَةِ وَلَدًا. وَتَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ امْرَأَةً قَدْ أَسَنَّتْ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: لَعَلِّي أَتَغَبَّرُ مِنْهَا وَلَدًا، فَوَلَدَتْ لَهُ غُبَرَ مِثَالُ عُمَرَ، وَهُوَ غُبَرُ بْنُ غَنْمِ بْنِ يَشْكُرَ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ. وَنَاقَةٌ مِغْبَارٌ: تَغْزُرُ بَعْدَ مَا تَغْزُرُ اللَّوَاتِي يُنْتَجْنَ مَعَهَا. وَنَعَتَ أَعْرَابِيٌّ نَاقَةً فَقَالَ: إِنَّهَا مِعْشَارٌ مِشْكَارٌ مِغْبَارٌ، فَالْمِغْبَارُ مَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا، وَالْمِشْكَارُ الْغَزِيرَةُ عَلَى قِلَّةِ الْحَظِّ مِنَ الْمَرْعَى، وَالْمِعْشَارُ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: الْغَابِرُ الْبَاقِي فِي الْأَشْهَرِ عِنْدَهُمْ، قَالَ: وَقَدْ يُقَالُ لِلْمَاضِي غَابِرٌ؛ قَاْلَ الْأَعْشَى فِي الْغَابِرِ بِمَعْنَى الْمَاضِي:

عَضَّ بِمَا أَبْقَى الْمَوَاسِي لَهُ     مِنْ أُمِّهِ، فِي الزَّمَنِ الْغَابِرِ

أَرَادَ الْمَاضِيَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْمَعْرُوفُ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ أَنَّ الْغَابِرَ الْبَاقِي. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْغُبَّرَاتُ الْبَقَايَا، وَاحِدُهَا غَابِرٌ، ثُمَّ يُجْمَعُ غُبَّرًا، ثُمَّ غُبَّرَاتٌ جَمْعُ الْجَمْعِ. وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ: إِنَّ الْغَابِرَ يَكُونُ بِمَعْنَى الْمَاضِي. وَدَاهِيَةُ الْغَبَرِ، بِالتَّحْرِيكِ: دَاهِيَةٌ عَظِيمَةٌ لَا يُهْتَدَى لِمِثْلِهَا؛ قَاْلَ الْحِرْمَازِيُّ يَمْدَحُ الْمُنْذِرَ بْنَ الْجَارُودِ:

أَنْتَ لَهَا مُنْذِرُ، مِنْ بَيْنِ الْبَشَرْ     دَاهِيَةُ الدَّهْرِ وَصَمَّاءُ الْغَبَرْ

يُرِيدُ يَا مُنْذِرُ. وَقِيلَ: دَاهِيَةُ الْغَبَرِ الَّذِي يُعَانِدُكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْلِكَ. وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ: مَا غَبَرَتْ إِلَّا لِطَلَبِ الْمِرَاءِ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: مِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي الدَّهَاءِ وَالْإِرْبِ: إِنَّهُ لَدَاهِيَةُ الْغَبَرِ وَمَعْنَى شِعْرِ الْمُنْذِرِ يَقُولُ: إِنْ ذُكِرَتْ يَقُولُونَ لَا تَسْمَعُوهَا فَإِنَّهَا عَظِيمَةٌ؛ وَأَنْشَدَ:

قَدْ أَزِمَتْ إِنْ لَمْ تُغَبَّرْ بِغَبَرْ

قَالَ: هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ جُرْحٌ غَبِرٌ. وَدَاهِيَةُ الْغَبَرِ: بَلِيَّةٌ لَا تَكَادُ تَذْهَبُ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَعَاصِمًا سَلَّمَهُ مِنَ الْغَدَرْ     مِنْ بَعْدِ إِرْهَانٍ بِصَمَّاءِ الْغَبَرْ

قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: يَقُولُ أَنْجَاهُ مِنَ الْهَلَاكِ بَعْدَ إِشْرَافٍ عَلَيْهِ. وَإِرْهَانُ الشَّيْءِ: إِثْبَاتُهُ وَإِدَامَتُهُ. وَالْغَبَرُ: الْبَقَاءُ. وَالْغَبَرُ، بِغَيْرِ هَاءٍ: التُّرَابُ؛ عَنْ ڪُرَاعٍ. وَالْغَبَرَةُ وَالْغُبَارُ: الرَّهَجُ، وَقِيلَ: الْغَبَرَةُ تَرَدُّدُ الرَّهَجِ فَإِذَا ثَارَ سُمِّيَ غُبَارًا. وَالْغُبْرَةُ: الْغُبَارُ أَيْضًا؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

بِعَيْنَيَّ لَمْ تَسْتَأْنِسَا يَوْمَ غُبْرَةٍ     وَلَمْ تَرِدَا أَرْضَ الْعِرَاقِ فَتَرْمَدَا

وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:

فَرَّجْتَ هَاتِيكَ الْغُبَرْ     عَنَّا، وَقَدْ صَابَتْ بِقُرْ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّرْهُ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّهُ عَنَى غُبَرَ الْجَدْبِ لِأَنَّ الْأَرْضَ تَغْبَرُّ إِذَا أَجْدَبَتْ؛ قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّ غُبَرَ هَاهُنَا مَوْضِعٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَوْ تَعْلَمُونَ مَا يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْجُوعِ الْأَغْبَرِ وَالْمَوْتِ الْأَحْمَرِ؛ قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَذَا مِنْ أَحْسَنِ الِاسْتِعَارَاتِ لِأَنَّ الْجُوعَ أَبَدًا يَكُونُ فِي السِّنِينَ الْمُجْدِبَةِ، وَسِنُو الْجَدْبِ تُسَمَّى غُبْرًا لِاغْبِرَارِ آفَاقِهَا مِنْ قِلَّةِ الْأَمْطَارِ وَأَرَضِيهَا مِنْ عَدَمِ النَّبَاتِ وَالِاخْضِرَارِ، وَالْمَوْتُ الْأَحْمَرُ الشَّدِيدُ ڪَأَنَّهُ مَوْتٌ بِالْقَتْلِ وَإِرَاقَةِ الدِّمَاءِ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ: يُخَرِّبُ الْبَصْرَةَ الْجُوعُ الْأَغْبَرُ وَالْمَوْتُ الْأَحْمَرُ؛ هُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَاغْبَرَّ الْيَوْمُ: اشْتَدَّ غُبَارُهُ؛ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ. وَأَغْبَرْتُ: أَثَرْتُ الْغُبَارَ، وَكَذَلِكَ غَبَّرْتُ تَغْبِيرًا. وَطَلَبَ فُلَانًا فَمَا شَقَّ غُبَارَهُ أَيْ لَمْ يُدْرِكْهُ. وَغَبَّرَ الشَّيْءَ: لَطَّخَهُ بِالْغُبَارِ. وَتَغَبَّرَ: تَلَطَّخَ بِهِ. وَاغْبَرَّ الشَّيْءُ: عَلَاهُ الْغُبَارُ. وَالْغَبْرَةُ: لَطْخُ الْغُبَارِ. وَالْغُبْرَةُ: لَوْنُ الْغُبَارِ؛ وَقَدْ غَبِرَ وَاغْبَرَّ اغْبِرَارًا، وَهُوَ أَغْبَرُ. وَالْغُبْرَةُ: اغْبِرَارُ اللَّوْنِ يَغْبَرُّ لِلْهَمِّ وَنَحْوِهِ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ؛) قَالَ: وَقَوْلُ الْعَامَّةِ غُبْرَةٌ خَطَأٌ، وَالْغُبْرَةُ لَوْنُ الْأَغْبَرِ، وَهُوَ شَبِيهٌ بِالْغُبَارِ. وَالْأَغْبَرُ: الذِّئْبُ لِلَوْنِهِ؛ التَّهْذِيبُ: وَالْمُغَبِّرَةُ قَوْمٌ يُغَبِّرُونَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى بِدُعَاءٍ وَتَضَرُّعٍ، ڪَمَا قَالَ:

عِبَادُكَ الْمُغَبِّرَهْ     رُشَّ عَلَيْنَا الْمَغْفِرَهْ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَقَدْ سَمَّوْا مَا يُطَرِّبُونَ فِيهِ مِنَ الشِّعْرِ فِي ذِكْرِ اللَّهِ تَغْبِيرًا ڪَأَنَّهُمْ إِذَا تَنَاشَدُوهُ بِالْأَلْحَانِ طَرَّبُوا فَرَقَّصُوا وَأَرْهَجُوا فَسُمُّوا مُغَبِّرَةً لِهَذَا الْمَعْنَى. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَرُوِّينَا عَنِ الشَّافِعِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،، أَنَّهُ قَالَ: أَرَى الزَّنَادِقَةَ وَضَعُوا هَذَا التَّغْبِيرَ لِيَصُدُّوا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: سُمُّوا مُغَبِّرِينَ لِتَزْهِيدِهِمُ النَّاسَ فِي الْفَانِيَةِ، وَهِيَ الدُّنْيَا، وَتَرْغِيبِهِمْ فِي الْآخِرَةِ الْبَاقِيَةِ، وَالْمِغْبَارُ مِنَ النَّخْلِ: الَّتِي يَعْلُوهَا الْغُبَارُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. وَالْغَبْرَاءُ: الْأَرْضُ لِغُبْرَةِ لَوْنِهَا أَوْ لِمَا فِيهَا مِنَ الْغُبَارِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: بَيْنَا رَجُلٌ فِي مَفَازَةٍ غَبْرَاءَ؛ هِيَ الَّتِي لَا يُهْتَدَى لِلْخُرُوجِ مِنْهَا. وَجَاءَ عَلَى غَبْرَاءِ الظَّهْرِ وَغُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ؛ يَعْنِي الْأَرْضَ. وَتَرَكَهُ عَلَى غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ أَيْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ. التَّهْذِيبُ: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ عَلَى غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ، وَرَجَعَ عَوْدُهُ عَلَى بَدْئِهِ، وَرَجَعَ عَلَى أَدْرَاجِهِ وَرَجَعَ دَرَجَهُ الْأَوَّلَ، وَنَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ، ڪُلُّ ذَلِكَ إِذَا رَجَعَ وَلَمْ يُصِبْ شَيْئًا. وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ: إِذَا رَجَعَ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى حَاجَتِهِ قِيلَ: جَاءَ عَلَى غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ ڪَأَنَّهُ رَجَعَ وَعَلَى ظَهْرِهِ غُبَارُ الْأَرْضِ. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ڪُثْوَةَ: يُقَالُ تَرَكْتُهُ عَلَى غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ إِذَا خَاصَمْتَ رَجُلًا فَخَصَمْتَهُ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ وَغَلَبْتَهُ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ. وَالْوَطْأَةُ الْغَبْرَاءُ: الْجَدِيدَةُ وَقِيلَ: الدَّارِسَةُ وَهُوَ مِثْلُ الْوَطْأَةِ السَّوْدَاءِ. وَالْغَبْرَاءُ: الْأَرْضُ فِي قَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ؛ قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْخَضْرَاءُ السَّمَاءُ، وَالْغَبْرَاءُ الْأَرْضُ؛ أَرَادَ أَنَّهُ مُتَنَاهٍ فِي الصِّدْقِ إِلَى الْغَايَةِ فَجَاءَ بِهِ عَلَى اتِّسَاعِ الْكَلَامِ وَالْمَجَازِ. وَعِزٌّ أَغْبَرُ: ذَاهِبٌ دَارِسٌ؛ قَاْلَ الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ:

فَأَنْزَلَهُمْ دَارَ الضَّيَاعِ، فَأَصْبَحُوا     عَلَى مَقْعَدٍ مِنْ مَوْطِنِ الْعِزِّ أَغْبَرَا

وَسَنَةٌ غَبْرَاءُ: جَدْبَةٌ، وَبَنُو غَبْرَاءَ: الْفُقَرَاءُ، وَقِيلَ: الْغُرَبَاءُ، وَقِيلَ:  الصَّعَالِيكُ، وَقِيلَ: هُمُ الْقَوْمُ يَجْتَمِعُونَ لِلشَّرَابِ مِنْ غَيْرِ تَعَارُفٍ، قَاْلَ طَرَفَةُ:

رَأَيْتُ بَنِي غَبْرَاءَ لَا يُنْكِرُونَنِي     وَلَا أَهْلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ الْمُمَدَّدِ

وَقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ يَتَنَاهَدُونَ فِي الْأَسْفَارِ. الْجَوْهَرِيُّ: وَبَنُو غَبْرَاءَ الَّذِينَ فِي شِعْرِ طَرَفَةَ الْمَحَاوِيجُ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ الْبَيْتَ، وَذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ وَغَيْرُهُ وَهُوَ:

رَأَيْتُ بَنِي غَبْرَاءَ لَا يُنْكِرُونَنِي

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْفُقَرَاءُ بَنِي غَبْرَاءَ لِلُصُوقِهِمْ بِالتُّرَابِ، ڪَمَا قِيلَ لَهُمُ الْمُدْقِعُونَ لِلُصُوقِهِمْ بِالدَّقْعَاءِ، وَهِيَ الْأَرْضُ ڪَأَنَّهِمْ لَا حَائِلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهَا. وَقَوْلُهُ: وَلَا أَهْلُ مَرْفُوعٌ بِالْعَطْفِ عَلَى الْفَاعِلِ الْمُضْمَرِ فِي يُنْكِرُونَنِي، وَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى تَأْكِيدٍ لِطُولِ الْكَلَامِ بِلَا النَّافِيَةِ؛ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا. وَالطِّرَافُ: خِبَاءٌ مِنْ أَدَمٍ تَتَّخِذُهُ الْأَغْنِيَاءُ؛ يَقُولُ: إِنَّ الْفُقَرَاءَ يَعْرِفُونَنِي بِإِعْطَائِي وَبِرِّي، وَالْأَغْنِيَاءَ يَعْرِفُونَنِي بِفَضْلِي وَجَلَالَةِ قَدْرِي. وَفِي حَدِيثِ أُوَيْسٍ: أَكُونُ فِي غُبَّرِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَفِي رِوَايَةٍ: فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ، بِالْمَدِّ، فَالْأَوَّلُ فِي غُبَّرِ النَّاسِ أَيْ أَكُونُ مَعَ الْمُتَأَخِّرِينَ لَا الْمُتَقَدِّمِينَ الْمَشْهُورِينَ، وَهُوَ مِنَ الْغَابِرِ الْبَاقِي، وَالثَّانِي فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ بِالْمَدِّ أَيْ فِي فُقَرَائِهِمْ؛ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَحَاوِيجِ بَنُو غَبْرَاءَ ڪَأَنَّهُمْ نُسِبُوا إِلَى الْأَرْضِ وَالتُّرَابِ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ:

وَبَنُو غَبْرَاءَ فِيهَا     يَتَعَاطَوْنَ الصِّحَافَا

يَعْنِي الشُّرْبَ. وَالْغَبْرَاءُ: اسْمُ فَرَسِ قَيْسِ بْنِ زُهَيْرٍ الْعَبْسِيِّ. وَالْغَبْرَاءُ: أُنْثَى الْحَجَلِ. وَالْغَبْرَاءُ وَالْغُبَيْرَاءُ: نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ، وَقِيلَ: الْغَبْرَاءُ شَجَرَتُهُ وَالْغُبَيْرَاءُ ثَمَرَتُهُ، وَهِيَ فَاكِهَةٌ، وَقِيلَ: الْغُبَيْرَاءُ شَجَرَتُهُ وَالْغَبْرَاءُ ثَمَرَتُهُ بِقَلْبِ ذَلِكَ، الْوَاحِدُ، وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ وَأَمَّا هَذَا الثَّمَرُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْغُبَيْرَاءُ فَدَخِيلٌ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ؛ قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْغُبَيْرَاءُ شَجَرَةٌ مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ غُبَيْرَاءَ لِلَوْنِ وَرَقِهَا وَثَمَرَتِهَا إِذَا بَدَتْ ثُمَّ تَحْمَرُّ حُمْرَةً شَدِيدَةً، قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا الِاشْتِقَاقُ بِمَعْرُوفٍ، قَالَ: وَيُقَالُ لِثَمَرَتِهَا الْغُبَيْرَاءُ، قَالَ: وَلَا تُذْكَرُ إِلَّا مُصَغَّرَةً. وَالْغُبَيْرَاءُ: السُّكُرْكَةُ، وَهُوَ شَرَابٌ يُعْمَلُ مِنَ الذُّرَةِ يَتَّخِذُهُ الْحَبَشُ وَهُوَ يُسْكِرُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِيَّاكُمْ وَالْغُبَيْرَاءَ فَإِنَّهَا خَمْرُ الْعَالَمِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ خَمْرٌ تُعْمَلُ مِنَ الْغُبَيْرَاءِ هَذَا الثَّمَرِ الْمَعْرُوفِ أَيْ هِيَ مِثْلُ الْخَمْرِ الَّتِي يَتَعَارَفُهَا جَمِيعُ النَّاسِ لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا فِي التَّحْرِيمِ. وَالْغَبْرَاءُ مِنَ الْأَرْضِ: الْخَمِرُ. وَالْغَبْرَاءُ وَالْغَبَرَةُ: أَرْضٌ ڪَثِيرَةُ الشَّجَرِ. وَالْغِبْرُ: الْحِقْدُ ڪَالْغِمْرِ. وَغَبِرَ الْعِرْقُ غَبَرًا، فَهُوَ غَبِرٌ: انْتَقَضَ وَيُقَالُ: أَصَابَهُ غَبَرٌ فِي عِرْقِهِ أَيْ لَا يَكَادُ يَبْرَأُ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

فَهُوَ لَا يَبْرَأُ مَا فِي صَدْرِهِ     مِثْلَ مَا لَا يَبْرَأُ الْعِرْقُ الْغَبِرْ

بِكَسْرِ الْبَاءِ. وَغَبِرَ الْجُرْحُ، بِالْكَسْرِ، يَغْبَرُّ غَبَرًا إِذَا انْدَمَلَ عَلَى فَسَادٍ ثُمَّ انْتَقَضَ بَعْدَ الْبُرْءِ؛ وَمِنْهُ سُمِّيَ الْعِرْقُ الْغَبِرَ لِأَنَّهُ لَا يَزَالُ يَنْتَقِضُ، وَالنَّاسُورُ بِالْعَرَبِيَّةِ هُوَ الْعِرْقُ الْغَبِرُ. قَالَ: وَالْغَبَرُ أَنْ يَبْرَأَ ظَاهِرُ الْجُرْحِ وَبَاطِنُهُ دَوٍ؛ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي قَوْلِهِ:

وَقَلِّبِي مَنْسِمَكِ الْمُغْبَرَّا

قَالَ: الْغَبَرُ دَاءٌ فِي بَاطِنِ خُفِّ الْبَعِيرِ. وَقَالَ الْمُفَضَّلُ: هُوَ مِنَ الْغُبْرَةِ، وَقِيلَ: الْغَبَرُ فَسَادُ الْجُرْحِ أَنَّى ڪَانَ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

أَعْيَا عَلَى الْآسِي بَعِيدًا غَبَرُهْ

قَالَ: مَعْنَاهُ بَعِيدًا فَسَادُهُ؛ يَعْنِي أَنَّ فَسَادَهُ إِنَّمَا هُوَ فِي قَعْرِهِ وَمَا غَمَضَ مِنْ جَوَانِبِهِ فَهُوَ لِذَلِكَ بَعِيدٌ لَا قَرِيبٌ. وَأَغْبَرَ فِي طَلَبِ الشَّيْءِ: انْكَمَشَ وَجَدَّ فِي طَلَبِهِ. وَأَغْبَرَ الرَّجُلُ فِي طَلَبِ الْحَاجَةِ إِذَا جَدَّ فِي طَلَبِهَا؛ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ. وَفِي حَدِيثِ مُجَاشِعٍ: فَخَرَجُوا مُغْبِرِينَ هُمْ وَدَوَابُّهُمْ؛ الْمُغْبِرُ: الطَّالِبُ لِلشَّيْءِ الْمُنْكَمِشُ فِيهِ ڪَأَنَّهُ لِحِرْصِهِ وَسُرْعَتِهِ يُثِيرُ الْغُبَارَ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي مُصْعَبٍ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَرَأَيْتُهُ مُغْبِرًا فِي جِهَازِهِ. وَأَغْبَرَتْ عَلَيْنَا السَّمَاءُ: جَدَّ وَقْعُ مَطَرِهَا وَاشْتَدَّ. وَالْغُبْرَانُ: بُسْرَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ فِي قِمْعٍ وَاحِدٍ، وَلَا جَمْعَ لِلْغُبْرَانِ مِنْ لَفْظِهِ. أَبُو عُبَيْدٍ: الْغُبْرَانُ رُطَبَتَانِ فِي قِمْعٍ وَاحِدٍ مِثْلَ الصِّنْوَانِ نَخْلَتَانِ فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ قَالَ: وَالْجَمْعُ غَبَارِينُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْغُبْرَانَةُ، بِالْهَاءِ بَلَحَاتٌ يَخْرُجْنَ فِي قِمْعٍ وَاحِدٍ. وَيُقَالُ: لَهِّجُوا ضَيْفَكُمْ وَغَبِّرُوهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَالْغَبِيرُ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ. وَالْغُبْرُورُ: عُصَيْفِيرٌ أَغْبَرُ. وَالْمُغْبُورُ، بِضَمِّ الْمِيمِ؛ عَنْ ڪُرَاعٍ: لُغَةٌ فِي الْمُغْثُورِ، وَالثَّاءُ أَعْلَى.

معنى كلمة غبر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبج: غَبَجَ الْمَاءَ يَغْبَجُهُ: جَرَعَهُ جَرْعًا مُتَدَارَكًا، وَهِيَ الْغُبْجَةُ.

معنى كلمة غبج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبث: غَبَثَ الشَّيْءَ يَغْبِثُهُ غَبْثًا: خَلَطَهُ، لُغَةٌ فِي عَبَثَ. وَالْغَبِيثَةُ: سَمِنٌ يُلَتُّ بِأَقِطٍ؛ وَقَدْ غَبَثَهُ يَغْبِثُهُ غَبْثًا. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: غَبَثْتُ الْأَقِطَ أَغْبِثُهُ غَبْثًا. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، ڪَاتِبُ أَبِي عُبَيْدٍ: قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ ثَانِيًا، فَقَالَ بِالْعَيْنِ: عَبَثْتُ، وَقَالَ: رَجَعَ الْفَرَّاءُ إِلَى الْعَيْنِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: رَوَى ابْنُ السِّكِّيتِ هَذَا الْحَرْفَ عَنْ أَبِي صَاعِدٍ: الْعَبِيثَةُ، بِالْعَيْنِ، فِي الْأَقِطِ يُفْرَغُ رَطْبُهُ عَلَى جَافِّهِ، حَتَّى يَخْتَلِطَ، قَالَ: وَهُمَا عِنْدِي لُغَتَانِ، بِالْغَيْنِ وَالْعَيْنِ، صَحِيحَتَانِ. وَالْغَبِيثَةُ: طَعَامٌ يُطْبَخُ وَيُجْعَلُ فِيهِ جَرَادٌ، وَهُوَ الْغَثِيمَةُ أَيْضًا. وَغَنَمٌ غَبِيثَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ. وَالْأَغْبَثُ: لَوْنٌ إِلَى الْغُبْرَةِ، وَهُوَ قَلْبُ الْأَبْغَثِ، وَقَدِ اغْبَثَّ اغْبِثَاثًا.

معنى كلمة غبث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبب: غِبُّ الْأَمْرِ وَمَغَبَّتُهُ: عَاقِبَتُهُ وَآخِرُهُ. وَغَبَّ الْأَمْرُ: صَارَ إِلَى آخِرِهِ؛ وَكَذَلِكَ غَبَّتِ الْأُمُورُ إِذَا صَارَتْ إِلَى أَوَاخِرِهَا؛ وَأَنْشَدَ:

غِبَّ الصَّبَاحِ يَحْمَدُ الْقَوْمُ السُّرَى

وَيُقَالُ: إِنَّ لِهَذَا الْعِطْرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً أَيْ عَاقِبَةً. وَغَبَّ: بِمَعْنَى بَعُدَ. وَغِبُّ ڪُلِّ شَيْءٍ: عَاقِبَتُهُ. وَجِئْتُهُ غِبَّ الْأَمْرِ أَيْ بَعْدَهُ. وَالْغِبُّ: وِرْدُ يَوْمٍ، وَظِمْءُ آخَرَ؛ وَقِيلَ: هُوَ لِيَوْمٍ وَلَيْلَتَيْنِ؛ وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَرْعَى يَوْمًا وَتَرِدَ مِنَ الْغَدِ. وَمِنْ ڪَلَامِهِمْ: لَأَضْرِبَنَّكَ غِبَّ الْحِمَارِ وَظَاهِرَةَ الْفَرَسِ؛ فَغِبُّ الْحِمَارِ: أَنْ يَرْعَى يَوْمًا وَيَشْرَبَ يَوْمًا وَظَاهِرَةُ الْفَرَسِ: أَنْ تَشْرَبَ ڪُلَّ يَوْمٍ نِصْفَ النَّهَارِ. وَغَبَّتِ الْمَاشِيَةُ تَغِبُّ غَبًّا وَغُبُوبًا: شَرِبَتْ غِبًّا؛ وَأَغَبَّهَا صَاحِبُهَا؛ وَإِبِلُ بَنِي فُلَانٍ غَابَّةٌ وَغَوَابُّ. الْأَصْمَعِيُّ: الْغِبُّ إِذَا شَرِبَتِ الْإِبِلُ، يَوْمًا وَغَبَّتْ يَوْمًا؛ يُقَالُ: شَرِبَتْ غِبًّا؛ وَكَذَلِكَ الْغِبُّ مِنَ الْحُمَّى. وَيُقَالُ: بَنُو فُلَانٍ مُغِبُّونَ إِذَا ڪَانَتْ إِبِلُهُمْ تَرِدُ الْغِبَّ؛ وَبَعِيرٌ غَابٌّ؛ وَإِبِلٌ غَوَابُّ إِذَا ڪَانَتْ تَرِدُ الْغِبَّ. وَغَبَّتِ الْإِبِلُ، بِغَيْرِ أَلِفٍ تَغِبُّ، غِبًّا إِذَا شَرِبَتْ غِبًّا؛ وَيُقَالُ لِلْإِبِلِ بَعْدَ الْعِشْرِ: هِيَ تَرْعَى عِشْرًا وَغِبًّا وَعِشْرًا وَرِبْعًا، ثُمَّ ڪَذَلِكَ إِلَى الْعِشْرِينَ. وَالْغِبُّ مِنْ وِرْدِ الْمَاءِ: فَهُوَ أَنْ تَشْرَبَ يَوْمًا، وَيَوْمًا لَا. وَأَغَبَّتِ الْإِبِلُ: مِنْ غِبِّ الْوِرْدِ. وَالْغِبُّ مِنَ الْحُمَّى: أَنْ تَأْخُذَ يَوْمًا وَتَدَعَ آخَرَ؛ وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ غِبِّ الْوِرْدِ؛ لِأَنَّهَا تَأْخُذُ يَوْمًا وَتُرَفِّهُ يَوْمًا؛ وَهِيَ حُمَّى غِبٌّ: عَلَى الصِّفَةِ لِلْحُمَّى. وَأَغَبَّتْهُ الْحُمَّى، وَأَغَبَّتْ عَلَيْهِ، وَغَبَّتْ غِبًّا وَغَبًّا. وَرَجُلٌ مُغِبٌّ: أَغَبَّتْهُ الْحُمَّى؛ ڪَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَلَى لَفْظِ الْفَاعِلِ. وَيُقَالُ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. وَيُقَالُ: مَا يُغِبُّهُمْ بِرِّي. وَأَغَبَّتِ الْحُمَّى وَغَبَّتْ: بِمَعْنًى. وَغَبَّ الطَّعَامُ وَالتَّمْرُ يَغِبُّ غَبًّا وَغِبًّا وَغُبُوبًا وَغُبُوبَةً، فَهُوَ غَابٌّ: بَاتَ لَيْلَةً فَسَدَ أَوْ لَمْ يَفْسُدْ؛ وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ اللَّحْمَ. وَقِيلَ: غَبَّ الطَّعَامُ تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ؛ وَقَالَ جَرِيرٌ يَهْجُو الْأَخْطَلَ:

وَالتَّغْلَبِيَّةُ، حِينَ غَبَّ غَبِيبُهَا     تَهْوِي مَشَافِرُهَا بِشَرِّ مَشَافِرِ

أَرَادَ بِقَوْلِهِ: غَبَّ غَبِيبُهَا، مَا أَنْتَنَ مِنْ لُحُومِ مَيْتَتِهَا وَخَنَازِيرِهَا. وَيُسَمَّى اللَّحْمُ الْبَائِتُ غَابًّا وَغَبِيبًا. وَغَبَّ فُلَانٌ عِنْدَنَا غَبًّا وَغِبًّا، وَأَغَبَّ: بَاتَ، وَمِنْهُ سُمِّيَ اللَّحْمُ الْبَائِتُ: الْغَابَّ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: رُوَيْدَ الشِّعْرِ يُغِبَّ وَلَا يَكُونُ يُغِبُّ؛ مَعْنَاهُ: دَعْهُ يَمْكُثْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ؛ وَقَالَ نَهْشَلُ بْنُ حَرِّيٍّ:

فَلَمَّا رَأَى أَنْ غَبَّ أَمْرِي وَأَمْرُهُ     وَوَلَّتْ، بِأَعْجَازِ الْأُمُورِ، صُدُورُ

التَّهْذِيبُ: أَغَبَّ اللَّحْمُ، وَغَبَّ إِذَا أَنْتَنَ. وَفِي حَدِيثِ الْغِيبَةِ: فَقَاءَتْ لَحْمًا غَابًّا أَيْ مُنْتِنًا. وَغَبَّتِ الْحُمَّى: مِنَ الْغِبِّ، بِغَيْرِ أَلِفٍ. وَمَا يُغِبُّهُمْ لُطْفِي أَيْ مَا يَتَأَخَّرُ عَنْهُمْ يَوْمًا بَلْ يَأْتِيهِمْ ڪُلَّ يَوْمٍ؛ قَالَ:

عَلَى مُعْتَفِيهِ مَا تُغِبُّ فَوَاضِلُهْ

وَفُلَانٌ مَا يُغِبُّنَا عَطَاءُهُ أَيْ لَا يَأْتِينَا يَوْمًا دُونَ يَوْمٍ، بَلْ يَأْتِينَا ڪُلَّ يَوْمٍ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

وَحُمَّرَاتٌ شُرْبُهُنَّ غِبُّ

أَيْ ڪُلَّ سَاعَةٍ. وَالْغِبُّ: الْإِتْيَانُ فِي الْيَوْمَيْنِ، وَيَكُونُ أَكْثَرَ. وَأَغَبَّ الْقَوْمَ، وَغَبَّ عَنْهُمْ: جَاءَ يَوْمًا وَتَرَكَ يَوْمًا. وَأَغَبَّ عَطَاؤُهُ إِذَا لَمْ يَأْتِنَا ڪُلَّ يَوْمٍ. وَأَغَبَّتِ الْإِبِلُ إِذَا لَمْ تَأْتِ ڪُلَّ يَوْمٍ بِلَبَنٍ. وَأَغَبَّنَا فُلَانٌ: أَتَانَا غِبًّا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَغِبُّوا فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَأَرْبِعُوا؛ يَقُولُ: عُدْ يَوْمًا، وَدَعْ يَوْمًا، أَوْ دَعْ يَوْمَيْنِ، وَعُدِ الْيَوْمَ الثَّالِثَ أَيْ لَا تَعُدْهُ فِي ڪُلِّ يَوْمٍ، لِمَا يَجِدُهُ مِنْ ثِقَلِ الْعُوَّادِ. الْكِسَائِيُّ: أَغْبَبْتُ الْقَوْمَ وَغَبَبْتُ عَنْهُمْ، مِنَ الْغِبِّ: جِئْتُهُمْ يَوْمًا، وَتَرَكْتُهُمْ يَوْمًا، فَإِذَا أَرَدْتَ الدَّفْعَ، قُلْتَ: غَبَّبْتُ عَنْهُمْ، بِالتَّشْدِيدِ. أَبُو عَمْرٍو: غَبَّ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ زَائِرًا يَوْمًا بَعْدَ أَيَّامٍ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: غَبَّ الشَّيْءُ فِي نَفْسِهِ يَغِبُّ غِبًّا، وَأَغَبَّنِي: وَقَعَ بِي. وَغَبَّبَ عَنِ الْقَوْمِ: دَفَعَ  عَنْهُمْ. وَالْغِبُّ فِي الزِّيَارَةِ، قَاْلَ الْحَسَنُ: فِي ڪُلِّ أُسْبُوعٍ. يُقَالُ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: نُقِلَ الْغِبُّ مِنْ أَوْرَادِ الْإِبِلِ إِلَى الزِّيَارَةِ. قَالَ: وَإِنْ جَاءَ بَعْدَ أَيَّامٍ يُقَالُ: غَبَّ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ زَائِرًا بَعْدَ أَيَّامٍ. وَفِي حَدِيثِ هِشَامٍ: ڪَتَبَ إِلَيْهِ يُغَبِّبُ عَنْ هَلَاكِ الْمُسْلِمِينَ أَيْ لَمْ يُخْبِرْهُ بِكَثْرَةِ مَنْ هَلَكَ مِنْهُمْ؛ مَأْخُوذٌ مِنَ الْغِبِّ الْوِرْدِ، فَاسْتَعَارَهُ لِمَوْضِعِ التَّقْصِيرِ فِي الْإِعْلَامِ بِكُنْهِ الْأَمْرِ. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْغُبَّةِ وَهِيَ الْبُلْغَةُ مِنَ الْعَيْشِ. قَالَ: وَسَأَلْتُ فُلَانًا حَاجَةً فَغَبَّبَ فِيهَا أَيْ لَمْ يُبَالِغْ. وَالْمُغَبَّبَةُ: الشَّاةُ تُحْلَبُ يَوْمًا، وَتُتْرَكُ يَوْمًا. وَالْغُبَبُ: أَطْعِمَةُ النُّفَسَاءِ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَالْغَبِيبَةُ، مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ: مِثْلُ الْمُرَوَّبِ؛ وَقِيلَ: هُوَ صَبُوحُ الْغَنَمِ غُدْوَةً، يُتْرَكُ حَتَّى يَحْلُبُوا عَلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَمْخُضُوهُ مِنَ الْغَدِ. وَيُقَالُ لِلرَّائِبِ مِنَ اللَّبَنِ: الْغَبِيبَةُ. الْجَوْهَرِيُّ: الْغَبِيبَةُ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ، يُحْلَبُ غُدْوَةً، ثُمَّ يُحْلَبُ عَلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يُمْخَضُ مِنَ الْغَدِ. وَيُقَالُ: مِيَاهٌ أَغْبَابٌ إِذَا ڪَانَتْ بَعِيدَةً؛ قَالَ:

يَقُولُ:

لَا تُسْرِفُوا فِي أَمْرِ رِيِّكُمُ!     إِنَّ الْمِيَاهَ، بِجَهْدِ الرَّكْبِ، أَغْبَابُ

هَؤُلَاءِ قَوْمٌ سَفْرٌ، وَمَعَهُمْ مِنَ الْمَاءِ مَا يَعْجِزُ عَنْ رِيِّهِمْ، فَهُمْ يَتَوَاصَوْنَ بِتَرْكِ السَّرَفِ فِي الْمَاءِ. وَالْغَبِيبُ: الْمَسِيلُ الصَّغِيرُ الضَّيِّقُ مِنْ مَتْنِ الْجَبَلِ، وَمَتْنِ الْأَرْضِ؛ وَقِيلَ: فِي مُسْتَوَاهَا. وَالْغُبُّ: الْغَامِضُ مِنَ الْأَرْضِ؛ قَالَ:

كَأَنَّهَا فِي الْغُبِّ ذِي الْغِيطَانِ     ذِئَابُ دَجْنٍ دَائِمِ التَّهْتَانِ

وَالْجَمْعُ: أَغْبَابٌ وَغُبُوبٌ وَغُبَّانٌ؛ وَمِنْ ڪَلَامِهِمْ: أَصَابَنَا مَطَرٌ سَالَ مِنْهُ الْهُجَّانُ وَالْغُبَّانُ. وَالْهُجَّانُ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَالْغُبُّ: الضَّارِبُ مِنَ الْبَحْرِ حَتَّى يُمْعِنَ فِي الْبَرِّ. وَغَبَّبَ فُلَانٌ فِي الْحَاجَةِ: لَمْ يُبَالِغْ فِيهَا. وَغَبَّبَ الذِّئْبُ عَلَى الْغَنَمِ إِذَا شَدَّ عَلَيْهَا فَفَرَسَ. وَغَبَّبَ الْفَرَسُ: دَقَّ الْعُنُقَ؛ وَالتَّغْبِيبُ أَنْ يَدَعَهَا وَبِهَا شَيْءٌ مِنَ الْحَيَاةِ. وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ذِي تَغِبَّةٍ؛ قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَهِيَ تَفِعْلَةٌ مِنْ غَبَّبَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ إِذَا عَاثَ فِيهَا أَوْ مِنْ غَبَّبَ، مُبَالَغَةٌ فِي غَبَّ الشَّيْءُ إِذَا فَسَدَ. وَالْغُبَّةُ: الْبُلْغَةُ مِنَ الْعَيْشِ، ڪَالْغُفَّةِ. أَبُو عَمْرٍو: غَبْغَبَ إِذَا خَانَ فِي شِرَائِهِ وَبَيْعِهِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْغَبَبُ وَالْغَبْغَبُ الْجِلْدُ الَّذِي تَحْتَ الْحَنَكِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْغَبَبُ لِلْبَقَرِ وَالشَّاءِ مَا تَدَلَّى عِنْدَ النَّصِيلِ تَحْتَ حَنَكِهَا، وَالْغَبْغَبُ لِلدِّيكِ وَالثَّوْرِ. وَالْغَبَبُ وَالْغَبْغَبُ: مَا تَغَضَّنَ مِنْ جِلْدِ مَنْبِتِ الْغُثْنُونِ الْأَسْفَلِ؛ وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الدِّيَكَةَ وَالشَّاءَ وَالْبَقَرَ؛ وَاسْتَعَارَهُ الْعَجَّاجُ فِي الْفَحْلِ، فَقَالَ:

بِذَاتِ أَثْنَاءٍ تَمَسُّ الْغَبْغَبَا

يَعْنِي شِقْشِقَةَ الْبَعِيرِ. وَاسْتَعَارَهُ آخَرُ لِلْحِرْبَاءِ؛ فَقَالَ:

إِذَا جَعَلَ الْحِرْبَاءُ يَبْيَضُّ رَأْسُهُ     وَتَخْضَرُّ مِنْ شَمْسِ النَّهَارِ غَبَاغِبُهْ

الْفَرَّاءُ: يُقَالُ غَبَبٌ وَغَبْغَبٌ. الْكِسَائِيُّ: عَجُوزٌ غَبْغَبُهَا شِبْرٌ، وَهُوَ الْغَبَبُ. وَالنَّصِيلُ: مَفْصِلُ مَا بَيْنَ الْعُنُقِ وَالرَّأْسِ مِنْ تَحْتِ اللَّحْيَيْنِ. وَالْغَبْغَبُ: الْمَنْحَرُ بِمِنًى. وَقِيلَ: الْغَبْغَبُ نُصُبٌ ڪَانَ يُذْبَحُ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. وَقِيلَ: ڪُلُّ مَذْبَحٍ بِمِنًى غَبْغَبٌ. وَقِيلَ: الْغَبْغَبُ الْمَنْحَرُ بِمِنًى، وَهُوَ جَبَلٌ فَخُصِّصَ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَالرَّاقِصَاتِ إِلَى مِنًى فَالْغَبْغَبِ

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ غَبْغَبٍ، بِفَتْحِ الْغَيْنَيْنِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْأُولَى: مَوْضِعُ الْمَنْحَرِ بِمِنًى؛ وَقِيلَ: الْمَوْضِعُ الَّذِي ڪَانَ فِيهِ اللَّاتُ بِالطَّائِفِ. التَّهْذِيبُ، أَبُو طَالِبٍ فِي قَوْلِهِمْ: رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ؛ أَوَّلُ مَنْ قَالَهُ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ، وَكَانَ أَرْمَى أَهْلِ زَمَانِهِ، فَآلَى لَيَذْبَحَنَّ عَلَى الْغَبْغَبِ مَهَاةً، فَحَمَلَ قَوْسَهُ وَكِنَانَتَهُ، فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، فَقَالَ: لَأَذْبَحَنَّ نَفْسِي! فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ: اذْبَحْ مَكَانَهَا عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ، وَلَا تَقْتُلْ نَفْسَكَ! فَقَالَ: لَا أَظْلِمُ عَاتِرَةً، وَأَتْرُكُ النَّافِرَةَ. ثُمَّ خَرَجَ ابْنُهُ مَعَهُ، فَرَمَى بَقَرَةً فَأَصَابَهَا؛ فَقَالَ أَبُوهُ: رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ. وَغُبَّةُ، بِالضَّمِّ: فَرْخُ عُقَابٍ ڪَانَ لَبَنِي يَشْكُرَ، وَلَهُ حَدِيثٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

معنى كلمة غبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة غبأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

غبأ: غَبَأَ: لَهُ يَغْبَأُ: غَبْئًا: قَصَدَ، وَلَمْ يَعْرِفْهَا الرِّيَاشِيُّ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ.

معنى كلمة غبأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى حرف الغين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى حرف الغين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

حرف الغين (غ): الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ: الْغَيْنُ مِنَ الْحُرُوفِ الْحَلْقِيَّةِ وَمَخْرَجُهَا مِنَ الْحَلْقِ، وَهِيَ أَيْضًا مِنَ الْحُرُوفِ الْمَجْهُورَةِ، وَالْغَيْنُ وَالْخَاءُ فِي حَيِّزٍ وَاحِدٍ.

معنى حرف الغين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي