معنى كلمة عطمس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطمس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطمس: الْعُطْمُوسُ وَالْعَيْطَمُوسُ: الْجَمِيلَةُ، وَقِيلَ: هِيَ الطَّوِيلَةُ التَّارَّةِ ذَاتُ قِوَامٍ وَأَلْوَاحٍ، وَيُقَالُ ذَلِكَ لَهَا فِي تِلْكَ الْحَالِ إِذَا ڪَانَتْ عَاقِرًا. الْجَوْهَرِيُّ: الْعَيْطَمُوسُ مِنَ النِّسَاءِ التَّامَّةُ الْخَلْقِ وَكَذَلِكَ مِنَ الْإِبِلِ. وَالْعَيْطَمُوسُ مِنَ النُّوقِ أَيْضًا: الْفَتِيَّةُ الْعَظِيمَةُ الْحَسْنَاءُ. الْأَصْمَعِيُّ: الْعَيْطَمُوسُ النَّاقَةُ التَّامَّةُ الْخَلْقِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَيْطُمُوسُ النَّاقَةُ الْهَرِمَةُ، وَالْجَمْعُ الْعَطَامِيسُ، وَقَدْ جَاءَ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ عَطَامِسُ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

يَا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ الْعَطَامِسِ تَضْحَكُ عَنْ ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ

وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ عَطَامِيسُ لِأَنَّكَ لَمَّا حَذَفْتَ الْيَاءَ مِنَ الْوَاحِدَةِ بَقِيَتْ عَطَمُوسَ مِثْلَ ڪَرَدُوسَ، فَلَزِمَ التَّعْوِيضُ لِأَنَّ حَرْفَ اللِّينِ رَابِعٌ ڪَمَا لَزِمَ فِي التَّحْقِيرِ، وَلَمْ تُحْذَفِ الْوَاوُ لِأَنَّكَ لَوْ حَذَفْتَهَا لَاحْتَجْتَ أَيْضًا إِلَى أَنْ تَحْذِفَ الْيَاءَ فِي الْجَمْعِ أَوِ التَّصْغِيرِ، وَإِنَّمَا تُحْذَفُ مِنَ الزِّيَادَتَيْنِ مَا إِذَا حَذَفْتَهَا اسْتَغْنَيْتَ عَنْ حَذْفِ الْأُخْرَى.

معنى كلمة عطمس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطمز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطمز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطمز: الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ عطمس: نَاقَةٌ عَيْطَمُوزٌ – بِالزَّايِ – أَيْ: طَوِيلَةٌ عَظِيمَةٌ، وَقَالَ: صَخْرَةٌ عَيْطَمُوزٌ ضَخْمَةٌ.

معنى كلمة عطمز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطم: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعُطْمُ الصُّوفُ الْمَنْفُوشُ. وَالْعُطُمُ: الْهَلْكَى، وَاحِدُهُمْ عَطِيمٌ وَعَاطِمٌ.

معنى كلمة عطم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطلس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطلس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطلس: الْعَطَلَّسُ: الطَّوِيلُ.

معنى كلمة عطلس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطل: عَطِلَتِ الْمَرْأَةُ تَعْطَلُ عَطَلًا وَعُطُولًا وَتَعَطَّلَتْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا حَلْيٌ وَلَمْ تَلْبَسِ الزِّينَةَ وَخَلَا جِيدُهَا مِنَ الْقَلَائِدِ. وَامْرَأَةٌ عَاطِلٌ – بِغَيْرِ هَاءٍ – مِنْ نِسْوَةٍ عَوَاطِلَ وَعُطَّلٍ; أَنْشَدَ الْقَنَانِيُّ:

وَلَوْ أَشْرَفَتْ مِنْ ڪُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلًا لَقُلْتَ غَزَالٌ مَا عَلَيْهِ خَضَاضُ

وَامْرَأَةٌ عُطُلٌ مِنْ نِسْوَةٍ أَعْطَالٍ; قَاْلَ الشَّمَّاخُ:

يَا ظَبْيَةً عُطُلًا حُسَّانَةَ الْجِيدِ

فَإِذَا ڪَانَ ذَلِكَ عَادَتَهَا فَهِيَ مِعْطَالٌ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْمِعْطَالُ مِنَ النِّسَاءِ الْحَسْنَاءُ الَّتِي لَا تُبَالِي أَنْ تَتَقَلَّدَ الْقِلَادَةَ لِجَمَالِهَا وَتَمَامِهَا. وَمَعَاطِلُ الْمَرْأَةِ: مَوَاقِعُ حَلْيِهَا; قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

زَانَتْ مَعَاطِلَهَا بِالدُّرِّ وَالذَّهَبِ

وَامْرَأَةٌ عَطْلَاءُ: لَا حَلْيَ عَلَيْهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: يَا عَلِيُّ مُرْ نِسَاءَكَ لَا يُصَلِّينَ عُطُلًا; الْعَطَلُ: فِقْدَانُ الْحَلْيِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: ڪَرِهَتْ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ عُطُلًا وَلَوْ أَنْ تُعَلِّقَ فِي عُنُقِهَا خَيْطًا. وَجِيدٌ مِعْطَالٌ: لَا حَلْيَ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: الْعَاطِلُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي لَيْسَ فِي عُنُقِهَا حَلْيٌ وَإِنْ ڪَانَ فِي يَدَيْهَا وَرِجْلَيْهَا. وَالتَّعَطُّلُ: تَرْكُ الْحَلْيِ. وَالْأَعْطَالُ مِنَ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ: الَّتِي لَا قَلَائِدَ عَلَيْهَا وَلَا أَرْسَانَ لَهَا، وَاحِدُهَا عُطُلٌ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

وَمَرْسُونُ خَيْلٍ وَأَعْطَالُهَا

وَنَاقَةٌ عُطُلٌ: بِلَا سِمَةٍ; عَنْ ثَعْلَبٍ، وَالْجَمْعُ ڪَالْجَمْعِ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

فِي جِلَّةٍ مِنْهَا عَدَامِيسَ عُطُلٍ

يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ عَاطِلٍ ڪَبَازِلٍ وَبُزُلٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعُطُلُ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ. وَقَوْسٌ عُطُلٌ: لَا وَتَرَ عَلَيْهَا، وَقَدْ عَطَّلَهَا. وَرَجُلٌ عُطُلٌ: لَا سِلَاحَ لَهُ، وَجَمْعُهُ أَعْطَالٌ; وَكَذَلِكَ الرَّعِيَّةُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَالٍ يَسُوسُهَا فَهُمْ مُعَطَّلُونَ. وَقَدْ عُطِّلُوا أَيْ: أُهْمِلُوا. وَإِبِلٌ مُعَطَّلَةٌ: لَا رَاعِيَ لَهَا. وَالْمُعَطَّلُ: الْمَوَاتُ مِنَ الْأَرْضِ، وَإِذَا تُرِكَ الثَّغْرُ بِلَا حَامٍ يَحْمِيهِ فَقَدْ عُطِّلَ، وَالْمَوَاشِي إِذَا أُهْمِلَتْ بِلَا رَاعٍ فَقَدْ عُطِّلَتْ. وَالتَّعْطِيلُ: التَّفْرِيغُ. وَعَطَّلَ الدَّارَ: أَخْلَاهَا. وَكُلُّ مَا تُرِكَ ضَيَاعًا مُعَطَّلٌ وَمُعْطَلٌ. وَمِنَ الشَّاذِّ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ: وَبِئْرٍ مُعْطَلَةٍ. وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ: لَا يُسْتَقَى مِنْهَا وَلَا يُنْتَفَعُ بِمَائِهَا، وَقِيلَ: بِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ لِبُيُودِ أَهْلِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ. فَقَالَتْ: عَطِّلُوهَا أَيِ: انْزِعُوا حَلْيَهَا وَاجْعَلُوهَا عَاطِلًا. وَالْعَطَلُ: شَخْصُ الْإِنْسَانِ، وَعَمَّ بِهِ بَعْضُهُمْ جَمِيعَ الْأَشْخَاصِ، وَالْجَمْعُ أَعْطَالٌ. وَالْعَطَلُ: الشَّخْصُ مِثْلُ الطَّلَلِ; يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ عَطَلَهُ أَيْ: شَطَاطَهُ وَتَمَامَهُ. وَالْعَطَلُ: تَمَامُ الْجِسْمِ وَطُولُهُ. وَامْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْعَطَلِ إِذَا ڪَانَتْ حَسَنَةَ الْجُرْدَةِ أَيِ: الْمُجَرَّدُ. وَامْرَأَةٌ عَطِلَةٌ: ذَاتُ عَطَلٍ أَيْ: حُسْنُ جِسْمٍ; وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

وَرْهَاءُ ذَاتُ عَطَلٍ وَسِيمِ

وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ الْعَطَلُ فِي الْخُلُوِّ مِنَ الشَّيْءِ، وَإِنْ ڪَانَ أَصْلُهُ فِي الْحَلْيِ; يُقَالُ: عَطِلَ الرَّجُلُ مِنَ الْمَالِ وَالْأَدَبِ، فَهُوَ عُطْلٌ وَعُطُلٌ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ. وَتَعْطِيلُ الْحُدُودِ: أَنْ لَا تُقَامَ عَلَى مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ. وَعُطِّلَتِ الْغَلَّاتُ وَالْمَزَارِعُ إِذَا لَمْ تُعْمَرُ وَلَمْ تُحْرَثْ. وَفُلَانٌ ذُو عُطْلَةٍ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ ضَيْعَةٌ يُمَارِسُهَا. وَدَلْوٌ عَطِلَةٌ إِذَا انْقَطَعَ وَذَمُهَا فَتَعَطَّلَتْ مِنَ الِاسْتِقَاءِ بِهَا. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَوَصَفَتْ أَبَاهَا: رَأَبَ الثَّأَى وَأَوْذَمَ الْعَطِلَةِ; قَالَ: هِيَ الدَّلْوُ الَّتِي تُرِكَ الْعَمَلُ بِهَا حِينًا وَعُطِّلَتْ وَتَقَطَّعَتْ أَوْذَامُهَا وَعُرَاهَا، تُرِيدُ أَنَّهُ أَعَادَ سُيُورَهَا وَعَمَلَ عُرَاهَا وَأَعَادَهَا صَالِحَةً لِلْعَمَلِ، وَهُوَ مَثَلٌ لِفِعْلِهِ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَيْ أَنَّهُ رَدَّ الْأُمُورَ إِلَى نِظَامِهَا، وَقَوَّى أَمْرَ الْإِسْلَامِ بَعْدَ ارْتِدَادِ النَّاسِ، وَأَوْهَى أَمْرَ الرِّدَّةِ حَتَّى  اسْتَقَامَ لَهُ النَّاسُ. وَتَعَطَّلَ الرَّجُلُ إِذَا بَقِيَ لَا عَمَلَ لَهُ، وَالِاسْمُ الْعُطْلَةُ. وَالْعَطِلَةُ مِنَ الْإِبِلِ: الْحَسَنَةُ الْعَطَلِ إِذَا ڪَانَتْ تَامَّةَ الْجِسْمِ وَالطُّولِ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْعَطِلَاتُ مِنَ الْإِبِلِ الْحِسَانُ، فَلَمْ يَشْتَقَّهُ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّ الْعَطِلَاتِ عَلَى هَذَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى النَّسَبِ. وَالْعَطِلَةُ أَيْضًا: النَّاقَةُ الصَّفِيُّ; أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ لِلَبِيدٍ:

فَلَا نَتَجَاوَزُ الْعَطِلَاتِ مِنْهَا     إِلَى الْبَكْرِ الْمُقَارِبِ وَالْكَزُومِ

وَلَكِنَّا نُعِضُّ السَّيْفَ مِنْهَا     بِأَسْؤُقِ عَافِيَاتِ اللَّحْمِ ڪُومِ

وَالْعَطَلُ: الْعُنُقُ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

أَوْقَصُ يُخْزِي الْأَقْرَبِينَ عَطَلُهُ

وَشَاةٌ عَطِلَةٌ: يُعْرَفُ فِي عُنُقِهَا أَنَّهَا مِغْزَارٌ. وَامْرَأَةٌ عَيْطَلٌ: طَوِيلَةٌ، وَقِيلَ: طَوِيلَةُ الْعُنُقِ فِي حُسْنِ جِسْمٍ، وَكَذَلِكَ مِنَ النُّوقِ وَالْخَيْلِ، وَقِيلَ: ڪُلُّ مَا طَالَ عُنُقُهُ مِنَ الْبَهَائِمِ عَيْطَلٌ. وَالْعَيْطَلُ: النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ فِي حُسْنِ مَنْظَرٍ وَسِمَنٍ; قَالَابْنُ ڪُلْثُومٍ:

ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ     هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأْ جَنِينَا

وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ:

ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ     تَرَبَّعَتِ الْأَمَاعِزَ وَالْمُتُونَا

وَفِي قَصِيدِ ڪَعْبٍ:

شَدَّ النَّهَارِ ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفِ

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْعَيْطَلُ النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ. وَهَضْبَةٌ عَيْطَلٌ: طَوِيلَةٌ. وَالْعَطَلُ وَالْعَيْطَلُ وَالْعَطِيلُ: شِمْرَاخٌ مِنْ طَلْعِ فُحَّالِ النَّخْلِ يُؤَبَّرُ بِهِ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَحْسَاءِ; وَأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ:

بَاتَ يُبَارِي شَعْشَعَاتٍ ذُبَّلَا     فَهْيَ تُسَمَّى زَمْزَمًا وَعَيْطَلَا

وَقَدْ حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وَهَلَا

فَهُمَا اسْمَانِ لِنَاقَةٍ وَاحِدَةٍ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّاجِزُ هُوَ غَيْلَانُ بْنُ حُرَيْثٍ الرَّبَعِيُّ، قَالَ: وَصَوَابُهُ بِهَيْدٍ وَحَلَا، لِأَنَّ هَلَا زَجْرٌ لِلْخَيْلِ، وَحَلَا زَجْرٌ لِلْإِبِلِ، وَالرَّاجِزُ إِنَّمَا وَصَفَ إِبِلًا لَا خَيْلًا. وَعَطَالَةُ: اسْمُ رَجُلٍ وَجَبَلٍ. وَالْمُعَطَّلُ: مِنْ شُعَرَاءِ هُذَيْلٍ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَرَأَيْتُ بِالسَّوْدَةِ مِنْ دِيَارَاتِ بَنِي سَعْدٍ جَبَلًا مُنِيفًا يُقَالُ لَهُ عَطَالَةُ، وَهُوَ الَّذِي قَاْلَ فِيهِ الْقَائِلُ:

خَلِيلِيَّ قُومَا فِي عَطَالَةَ فَانْظُرَا     أَنَارًا تَرَى مِنْ ذِي أَبَانَيْنِ أَمْ بَرْقَا

وَفِي تَرْجَمَةِ عَضَلَ: اعْضَأَلَّتِ الشَّجَرَةُ ڪَثُرَتْ أَغْصَانُهَا وَالْتَفَّتْ; وَأَنْشَدَ:

كَأَنَّ زِمَامَهَا أَيْمٌ شُجَاعٌ     تَرَأَّدَ فِي غُصُونٍ مُعْضَئِلَّهْ

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: الصَّوَابُ مُعْطَئِلَّةٌ – بَالطَّاءِ – وَهِيَ النَّاعِمَةُ، وَمِنْهُ قِيلُ شَجَرٌ عَيْطَلٌ أَيْ: نَاعِمٌ.

معنى كلمة عطل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطف: عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفًا: انْصَرَفَ. وَرَجُلٌ عَطُوفٌ وَعَطَّافٌ: يَحْمِي الْمُنْهَزِمِينَ. وَعَطَفَ عَلَيْهِ يَعْطِفُ عَطْفًا: رَجَعَ عَلَيْهِ بِمَا يَكْرَهُ أَوْ لَهُ بِمَا يُرِيدُ. وَتَعَطَّفَ عَلَيْهِ: وَصَلَهُ وَبَرَّهُ. وَتَعَطَّفَ عَلَى رَحِمِهِ: رَقَّ لَهَا. وَالْعَاطِفَةُ: الرَّحِمُ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ. وَرَجُلٌ عَاطِفٌ وَعَطُوفٌ: عَائِدٌ بِفَضْلِهِ حَسَنُ الْخُلُقِ. قَاْلَ اللَّيْثُ: الْعَطَّافُ الرَّجُلُ الْحَسَنُ الْخُلُقِ الْعَطُوفُ عَلَى النَّاسِ بِفَضْلِهِ; وَقَوْلُ مُزَاحِمٍ الْعُقَيْلِيِّ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

وَجَدِّيِ بِهِ وَجَدَ الْمُضِلُّ قَلُوصَهُ بِنَخْلَةٍ لَمْ تَعْطِفْ عَلَيْهِ الْعَوَاطِفُ

، لَمْ يُفَسِّرِ الْعَوَاطِفَ، وَعِنْدِي أَنَّهُ يُرِيدُ الْأَقْدَارَ الْعَوَاطِفَ عَلَى الْإِنْسَانِ بِمَا يُحِبُّ. وَعَطَفْتُ عَلَيْهِ: أَشْفَقْتُ. يُقَالُ: مَا يَثْنِينِي عَلَيْكَ عَاطِفَةٌ مِنْ رَحِمٍ وَلَا قَرَابَةٍ. وَتَعَطَّفَ عَلَيْهِ: أَشْفَقَ. وَتَعَاطَفُوا أَيْ عَطَفَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ. وَاسْتَعْطَفَهُ فَعَطَفَ. وَعَطَفَ الشَّيْءَ يَعْطِفُهُ عَطْفًا وَعُطُوفًا فَانْعَطَفَ وَعَطَّفَهُ فَتَعَطَّفَ: حَنَاهُ وَأَمَالَهُ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَيُقَالُ: عَطَفْتُ رَأْسَ الْخَشَبَةِ فَانْعَطَفَ أَيْ: حَنَيْتُهُ فَانْحَنَى. وَعَطَفْتُ أَيْ: مِلْتُ. وَالْعَطَائِفُ: الْقِسِيُّ، وَاحِدَتُهَا عَطِيفَةٌ ڪَمَا سَمَّوْهَا حَنِيَّةً. وَجَمْعُهَا حِنِيٌّ. وَقَوْسٌ عَطُوفٌ وَمُعَطَّفَةٌ: مَعْطُوفَةُ إِحْدَى السِّيَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى. وَالْعَطِيفَةُ وَالْعِطَافَةُ: الْقَوْسُ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ فِي الْعَطَائِفِ:

وَأَشْقَرَ بَلَّى وَشْيَهُ خَفَقَانُهُ     عَلَى الْبِيضِ فِي أَغْمَادِهَا وَالْعَطَائِفِ

، يَعْنِي بُرْدًا يُظَلَّلُ بِهِ، وَالْبِيضُ: السُّيُوفُ، وَقَدْ عَطَفَهَا يَعْطِفُهَا. وَقَوْسٌ عَطْفَى: مَعْطُوفَةٌ; قَاْلَ أُسَامَةُ الْهُذَلِيُّ:

فَمَدَّ ذِرَاعَيْهِ وَأَجْنَأَ صُلْبَهُ

وَفَرَّجَهَا عَطْفَى مَرِيرٌ مُلَاكِدُ، وَكُلُّ ذَلِكَ لِتَعَطُّفِهَا وَانْحِنَائِهَا، وَقِسِيٌّ مُعَطَّفَةٌ وَلِقَاحٌ مُعَطَّفَةٌ، وَرُبَّمَا عَطَفُوا عِدَّةَ ذَوْدٍ عَلَى فَصِيلٍ وَاحِدٍ فَاحْتَلَبُوا أَلْبَانَهُنَّ عَلَى ذَلِكَ لِيَدْرِرْنَ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْقَوْسُ الْمَعْطُوفَةُ هِيَ هَذِهِ الْعَرَبِيَّةُ. وَمُنْعَطَفُ الْوَادِي: مُنْعَرَجُهُ وَمُنْحَنَاهُ; وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ:

مِنْ ڪُلِّ مُعْنِقَةٍ وَكُلِّ عِطَافَةٍ     مِنْهَا يُصَدِّقُهَا ثَوَابٌ يَزْعَبُ

، يَعْنِي بِعِطَافَةٍ هُنَا: مُنْحَنًى، يَصِفُ صَخْرَةً طَوِيلَةً فِيهَا نَحْلٌ. وَشَاةٌ  عَاطِفَةٌ بَيِّنَةُ الْعُطُوفِ وَالْعَطْفِ: تَثْنِي عُنُقَهَا لِغَيْرِ عِلَّةٍ. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: لَيْسَ فِيهَا عَطْفَاءُ أَيْ: مُلْتَوِيَةُ الْقَرْنِ وَهِيَ نَحْوُ الْعَقْصَاءِ. وَظَبْيَةٌ عَاطِفٌ: تَعْطِفُ عُنُقَهَا إِذَا رَبَضَتْ، وَكَذَلِكَ الْحَاقِفُ مِنَ الظِّبَاءِ. وَتَعَاطَفَ فِي مَشْيِهِ: تَثَنَّى. يُقَالُ: فُلَانٌ يَتَعَاطَفُ فِي مِشْيَتِهِ بِمَنْزِلَةِ يَتَهَادَى وَيَتَمَايَلُ مِنَ الْخُيَلَاءِ وَالتَّبَخْتُرِ. وَالْعَطَفُ: انْثِنَاءُ الْأَشْفَارِ; عَنْ ڪُرَاعٍ، وَالْغَيْنُ الْمُعْجَمَةُ أَعْلَى. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ: وَفِي أَشْفَارِهِ عَطَفٌ أَيْ: طُولٌ ڪَأَنَّهُ طَالَ وَانْعَطَفَ، وَرُوِيَ الْحَدِيثُ أَيْضًا بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ. وَعَطَفَ النَّاقَةَ عَلَى الْحُوَارِ وَالْبَوِّ: ظَأَرَهَا. وَنَاقَةٌ عَطُوفٌ: عَاطِفَةٌ، وَالْجَمْعُ عُطُفٌ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: نَاقَةٌ عَطُوفٌ إِذَا عُطِفَتْ عَلَى بَوٍّ فَرَئِمَتْهُ. وَالْعَطُوفُ: الْمُحِبَّةُ لِزَوْجِهَا. وَامْرَأَةٌ عَطِيفٌ: هَيِّنَةٌ لَيِّنَةٌ ذَلُولٌ مِطْوَاعٌ لَا ڪِبْرَ لَهَا، وَإِذَا قُلْتَ امْرَأَةٌ عَطُوفٌ، فَهِيَ الْحَانِيَةُ عَلَى وَلَدِهَا، وَكَذَلِكَ رَجُلٌ عَطُوفٌ. وَيُقَالُ: عَطَفَ فُلَانٌ إِلَى نَاحِيَةِ ڪَذَا يَعْطِفُ عَطْفًا إِذَا مَالَ إِلَيْهِ وَانْعَطَفَ نَحْوَهُ. وَعَطَفَ رَأْسَ بَعِيرِهِ إِلَيْهِ إِذَا عَاجَهُ عَطْفًا. وَعَطَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِقَلْبِ السُّلْطَانِ عَلَى رَعِيَّتِهِ إِذَا جَعَلَهُ عَاطِفًا رَحِيمًا. وَعَطَفَ الرَّجُلُ وِسَادَهُ إِذَا ثَنَاهُ لِيَرْتَفِقَ عَلَيْهِ وَيَتَّكِئَ; قَاْلَ لَبِيدٌ:

وَمَجُودٍ مِنْ صُبَابَاتِ الْكَرَى     عَاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ الْمُبْتَذَلْ

وَالْعَطُوفُ وَالْعَاطُوفُ وَبَعْضٌ يَقُولُ الْعَأْطُوفُ: مِصْيَدَةٌ فِيهَا خَشَبَةٌ مَعْطُوفَةُ الرَّأْسِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِانْعِطَافِ خَشَبَتِهَا. وَالْعَطْفَةُ: خَرَزَةٌ يُعَطِّفُ بِهَا النِّسَاءُ الرِّجَالَ، وَأَرَى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى الْعِطْفَةَ، بِالْكَسْرِ. وَالْعِطْفُ: الْمَنْكِبُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: مَنْكِبُ الرَّجُلِ عِطْفُهُ، وَإِبْطُهُ عِطْفُهُ. وَالْعُطُوفُ: الْآبَاطُ. وَعِطْفَا الرَّجُلِ وَالدَّابَّةِ: جَانِبَاهُ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ وَشِقَّاهُ مِنْ لَدُنْ رَأْسِهِ إِلَى وَرِكِهِ، وَالْجَمْعُ أَعْطَافٌ وَعِطَافٌ وَعُطُوفٌ. وَعِطْفَا ڪُلِّ شَيْءٍ: جَانِبَاهُ. وَعَطَفَ عَلَيْهِ أَيْ ڪَرَّ; وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِأَبِي وَجْزَةَ:

الْعَاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عَاطِفٍ     وَالْمُطْعِمُونَ زَمَانَ أَيْنَ الْمُطْعِمُ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَرْتِيبُ إِنْشَادِ هَذَا الشِّعْرِ:

الْعَاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عَاطِفٍ     وَالْمُنْعِمُونَ يَدًا إِذَا مَا أَنْعَمُوا

وَاللَّاحِقُونَ جِفَانَهُمْ قَمْعَ الذُّرَى     وَالْمُطْعِمُونَ زَمَانَ، أَيْنَ الْمُطْعِمُ

وَثَنَى عِطْفَهُ: أَعْرَضَ. وَمَرَّ ثَانِيَ عِطْفِهِ أَيْ رَخِيَّ الْبَالِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ مَعْنَاهُ لَاوِيًا عُنُقَهُ، وَهَذَا يُوصَفُ بِهِ الْمُتَكَبِّرُ، فَالْمَعْنَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ثَانِيًا عِطْفَهُ أَيْ مُتَكَبِّرًا، وَنَصْبُ (ثَانِيَ عِطْفِهِ) عَلَى الْحَالِ، وَمَعْنَاهُ التَّنْوِينُ ڪَقَوْلِهِ تَعَالَى: هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَيْ: بَالِغًا الْكَعْبَةَ; وَقَالَ أَبُو سَهْمٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ حِمَارًا:

يُعَالِجُ بَالْعِطْفَيْنِ شَأْوًا ڪَأَنَّهُ     حَرِيقٌ أُشِيعَتْهُ الْأَبَاءَةُ حَاصِدُ

أَرَادَ أُشِيعَ فِي الْأَبَاءَةِ فَحَذَفَ الْحَرْفَ وَقَلَبَ. وَحَاصِدٌ أَيْ يَحْصِدُ الْأَبَاءَةَ بِإِحْرَاقِهِ إِيَّاهَا. وَمَرَّ يَنْظُرُ فِي عِطْفَيْهِ إِذَا مَرَّ مُعْجَبًا. وَالْعِطَافُ: الْإِزَارُ. وَالْعِطَافُ: الرِّدَاءُ، وَالْجَمْعُ عُطُفٌ وَأَعْطِفَةٌ، وَكَذَلِكَ الْمِعْطَفُ وَهُوَ مِثْلُ مِئْزَرٍ وَإِزَارٍ وَمِلْحَفٍ وَلِحَافٍ وَمِسْرَدٍ وَسِرَادٍ، وَكَذَلِكَ مِعْطَفٌ وَعِطَافٌ، وَقِيلَ: الْمَعَاطِفُ الْأَرْدِيَةُ لَا وَاحِدَ لَهَا، وَاعْتَطَفَ بِهَا وَتَعَطَّفَ: ارْتَدَى. وَسُمِّيَ الرِّدَاءُ عِطَافًا لِوُقُوعِهِ عَلَى عِطْفَيِ الرَّجُلِ، وَهُمَا نَاحِيَتَا عُنُقِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: سُبْحَانَ مَنْ تَعَطَّفَ بِالْعِزِّ وَقَالَ بِهِ، وَمَعْنَاهُ سُبْحَانَ مَنْ تَرَدَّى بِالْعِزِّ. وَالتَّعَطُّفُ فِي حَقِ اللَّهِ مَجَازٌ يُرَادُ بِهِ الِاتِّصَافُ؛ ڪَأَنَّ الْعِزَّ شَمِلَهُ شُمُولَ الرِّدَاءِ; هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْأَثِيرِ، وَلَا يُعْجِبُنِي قَوْلُهُ ڪَأَنَّ الْعِزَّ شَمِلَهُ شُمُولَ الرِّدَاءِ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَشْمَلُ ڪُلَّ شَيْءٍ; وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ عِزُّ اللَّهِ وَجَمَالُهُ وَجَلَالُهُ، وَالْعَرَبُ تَضَعُ الرِّدَاءَ مَوْضِعَ الْبَهْجَةِ وَالْحُسْنِ وَتَضَعُهُ مَوْضِعَ النَّعْمَةِ وَالْبَهَاءِ. وَالْعُطُوفُ: الْأَرْدِيَةُ. وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ: حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَجَعَلَ عِطَافَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: إِنَّمَا أَضَافَ الْعِطَافَ إِلَى الرِّدَاءِ; لِأَنَّهُ أَرَادَ أَحَدَ شِقَّيِ الْعِطَافِ، فَالْهَاءُ ضَمِيرُ الرِّدَاءِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ، وَيُرِيدُ بِالْعِطَافِ جَانِبَ رِدَائِهِ الْأَيْمَنَ; وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: خَرَجَ مُتَلَفِّعًا بِعِطَافٍ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: فَنَاوَلْتُهَا عِطَافًا ڪَانَ عَلَيَّ فَرَأَتْ فِيهِ تَصْلِيبًا فَقَالَتْ: نَحِّيهِ عَنِّي. وَالْعِطَافُ: السَّيْفُ لِأَنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّيهِ رِدَاءً; قَالَ:

وَلَا مَالَ لِي إِلَّا عِطَافٌ وَمِدْرَعٌ     لَكُمْ طَرَفٌ مِنْهُ حَدِيدٌ وَلِي طَرَفْ

الطَّرَفُ الْأَوَّلُ: حَدُّهُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ، وَالطَّرَفُ الثَّانِي: مَقْبِضُهُ; وَقَالَ آخَرُ:

لَا مَالَ إِلَّا الْعِطَافُ تُؤْزِرُهُ     أُمُّ ثَلَاثِينَ وَابْنَةُ الْجَبَلِ

لَا يَرْتَقِي النَّزُّ فِي ذَلَاذِلِهِ     وَلَا يُعَدِّي نَعْلَيْهِ مِنْ بَلَلِ

عُصْرَتُهُ نُطْفَةٌ تَضَمَّنَهَا     لِصْبٌ تَلَقَّى مَوَاقِعَ السَّبَلِ

أَوْ وَجْبَةٌ مِنْ جَنَاةِ أَشْكَلَةٍ     إِنْ لَمْ يُرِعْهَا بِالْمَاءِ لَمْ تُنَلِ

قَالَ ثَعْلَبٌ: هَذَا وَصَفَ صُعْلُوكًا فَقَالَ: لَا مَالَ لَهُ إِلَّا الْعِطَافُ، وَهُوَ السَّيْفُ، وَأُمُّ ثَلَاثِينَ: ڪِنَانَةٌ فِيهَا ثَلَاثُونَ سَهْمًا، وَابْنَةُ الْجَبَلِ: قَوْسُ نَبْعَةٍ فِي جَبَلٍ وَهُوَ أَصْلَبُ لِعُودِهَا وَلَا يَنَالُهُ نَزٌّ لِأَنَّهُ يَأْوِي الْجِبَالَ، وَالْعُصْرَةُ: الْمَلْجَأُ، وَالنُّطْفَةُ: الْمَاءُ، وَاللِّصْبُ: شَقُّ الْجَبَلِ، وَالْوَجْبَةُ: الْأَكْلَةُ فِي الْيَوْمِ، وَالْأَشْكَلَةُ: شَجَرَةٌ. وَاعْتَطَفَ الرِّدَاءَ وَالسَّيْفَ وَالْقَوْسَ; الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; وَأَنْشَدَ:

وَمَنْ يَعْتَطِفْهُ عَلَى مِئْزِرٍ     فَنِعْمَ الرِّدَاءُ عَلَى الْمِئْزِرِ

وَقَوْلَهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

لَبِسْتَ عَلَيْكَ عِطَافَ الْحَيَاءِ     وَجَلَّلَكَ الْمَجْدُ ثِنْيَ الْعَلَاءِ

إِنَّمَا عَنَى بِهِ رِدَاءَ الْحَيَاءِ أَوْ حُلَّتَهُ اسْتِعَارَةً. ابْنُ شُمَيْلٍ: الْعِطَافُ تَرَدِّيكَ بِالثَّوْبِ عَلَى مَنْكِبَيْكَ ڪَالَّذِي يَفْعَلُ النَّاسُ فِي الْحَرِّ، وَقَدْ تَعَطَّفَ بِرِدَائِهِ. وَالْعِطَافُ: الرِّدَاءُ وَالطَّيْلَسَانُ; وَكُلُّ ثَوْبٍ تَعَطَّفَهُ أَيْ تَرَدَّى بِهِ، فَهُوَ عِطَافٌ. وَالْعَطْفُ: عَطْفُ أَطْرَافِ الذَّيْلِ مِنَ الظِّهَارَةِ عَلَى الْبِطَانَةِ. وَالْعَطَّافُ: فِي صِفَةِ قِدَاحِ الْمَيْسِرِ، وَيُقَالُ الْعَطُوفُ، وَهُوَ  الَّذِي يَعْطِفُ عَلَى الْقِدَاحِ فَيَخْرُجُ فَائِزًا; قَاْلَ الْهُذَلِيُّ:

فَخَضْخَضْتُ صُفْنَى فِي جَمِّهِ     خِيَاضَ الْمُدَابِرِ قِدْحًا عَطُوفَا

وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ فِي ڪِتَابِ الْمَيْسِرِ: الْعَطُوفُ الْقِدْحُ الَّذِي لَا غُرْمَ فِيهِ وَلَا غُنْمَ لَهُ، وَهُوَ وَاحِدُ الْأَغْفَالِ الثَّلَاثَةِ فِي قِدَاحِ الْمَيْسِرِ، سُمِّيَ عَطُوفًا لِأَنَّهُ فِي ڪُلِّ رِبَابَةٍ يُضْرَبُ بِهَا، قَالَ: وَقَوْلُهُ قِدْحًا وَاحِدٌ فِي مَعْنَى جَمِيعٍ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ:

حَتَّى تَخَضْخَضَ بِالصُّفْنِ السَّبِيخِ ڪَمَا     خَاضَ الْقِدَاحَ قَمِيرٌ طَامِعٌ خَصِلُ

السَّبِيخُ: مَا نَسَلَ مِنْ رِيشِ الطَّيْرِ الَّتِي تَرِدُ الْمَاءَ، وَالْقَمِيرُ: الْمَقْمُورُ، وَالطَّامِعُ: الَّذِي يَطْمَعُ أَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ مَا قُمِرَ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَيْسَ يَكُونُ أَحَدٌ أَطْمَعَ مِنْ مَقْمُورٍ، وَخَصِلٌ: ڪَثُرَ خِصَالِ قَمْرِهِ; وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ:

وَأَصْفَرَ عَطَّافٍ إِذَا رَاحَ رَبُّهُ     غَدَا ابْنَا عِيَانٍ بِالشِّوَاءِ الْمُضَهَّبِ

فَإِنَّهُ أَرَادَ بِالْعَطَّافِ قِدْحًا يَعْطِفُ عَنْ مَآخِذِ الْقِدَاحِ وَيَنْفَرِدُ، وَرُوِيَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ أَنَّهُ قَاْلَ فِي حَلْبَةِ الْخَيْلِ إِذَا سُوبِقَ بَيْنَهَا، وَفِي أَسَامِيهَا: هُوَ السَّابِقُ وَالْمُصَلِّي وَالْمُسَلِّي وَالْمُجَلِّي وَالتَّالِي وَالْعَاطِفُ وَالْحَظِيُّ وَالْمُؤَمَّلُ وَاللَّطِيمُ وَالسِّكِّيتُ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَا يُعْرَفُ مِنْهَا إِلَّا السَّابِقُ وَالْمُصَلِّي ثُمَّ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ إِلَى الْعَاشِرِ، وَآخِرُهَا السِّكِّيتُ وَالْفِسْكَلُ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَلَمْ أَجِدِ الرِّوَايَةَ ثَابِتَةً عَنِ الْمُؤَرِّجِ مِنْ جِهَةِ مَنْ يُوثَقُ بِهِ، قَالَ: فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْهُ فَهُوَ ثِقَةٌ. وَالْعِطْفَةُ: شَجَرَةٌ يُقَالُ لَهَا الْعَصْبَةُ وَقَدْ ذُكِرَتْ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

تَلَبَّسَ حُبُّهَا بِدَمِي وَلَحْمِي     تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بِفُرُوعِ ضَالِ

وَقَالَ مَرَّةً: الْعَطَفُ – بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالطَّاءِ – نَبْتٌ يَتَلَوَّى عَلَى الشَّجَرِ لَا وَرَقَ لَهُ وَلَا أَفْنَانَ، تَرْعَاهُ الْبَقَرُ خَاصَّةً، وَهُوَ مُضِرٌّ بِهَا، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ بَعْضَ عُرُوقِهِ يُؤْخَذُ وَيُلْوَى وَيُرْقَى وَيُطْرَحُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْفَارِكِ فَتُحِبُّ زَوْجَهَا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْعَطَفَةُ اللَّبْلَابُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِتَلَوِّيهِ عَلَى الشَّجَرِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْعِطْفَةُ، وَالْعَطْفَةُ هِيَ الَّتِي تَعَلَّقُ الْحَبَلَةُ بِهَا مِنَ الشَّجَرِ، وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ الْمَذْكُورَ وَقَالَ: قَاْلَ النَّضْرُ: إِنَّمَا هِيَ عَطَفَةٌ فَخَفَّفَهَا لِيَسْتَقِيمَ لَهُ الشِّعْرُ. أَبُو عَمْرٍو: مِنْ غَرِيبِ شَجَرِ الْبَرِّ الْعَطَفُ، وَاحِدَتُهَا عَطَفَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ تَنَحَّ عَنْ عِطْفِ الطَّرِيقِ وَعَطْفِهِ وَعَلْبِهِ وَدَعْسِهِ وَقَرْيِهِ وَقَارِعَتِهِ. وَعَطَّافٌ وَعُطَيْفٌ: اسْمَانِ، وَالْأَعْرَفُ غُطَيْفٌ – بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ – عَنِ ابْنِ سِيدَهْ.

معنى كلمة عطف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطط: الْعَطُّ: شَقُّ الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ عَرْضًا أَوْ طُولًا مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ، وَرُبَّمَا لَمْ يُقَيِّدْ بَيْنُونَةَ. عَطَّ ثَوْبَهُ يَعُطُّهُ عَطًّا، فَهُوَ مَعْطُوطٌ وَعَطِيطٌ، وَاعْتَطَّهُ وَعَطَّطَهُ إِذَا شَقَّهُ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَالِانْعِطَاطُ: الِانْشِقَاقُ، وَانْعَطَّ هُوَ; قَاْلَ أَبُو النَّجْمِ:

كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِهَا الْمُنْعَطِّ شَطَّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بِشَطِّ

وَقَالَ الْمُتَنَخِّلُ:

بِضَرْبٍ فِي الْقَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ     وَطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ

، وَيُرْوَى: فِي الْجَمَاجِمِ ذِي فُضُولٍ، وَيُرْوَى: تَعْطَاطِ. وَالرَّهْطُ: جِلْدٌ يُشَقَّقُ تَلْبَسُهُ الصِّبْيَانُ وَالنِّسَاءُ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرِّهَاطُ جُلُودٌ تَشَقَّقَ سُيُورًا. وَالْعَطَوَّطُ: الطَّوِيلُ. وَالْأَعَطُّ: الطَّوِيلُ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْعُطُطُ الْمَلَاحِفُ الْمُقَطَّعَةُ; وَقَوْلُ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ:

وَذَلِكَ يَقْتُلُ الْفِتْيَانَ شَفْعًا     وَيَسْلُبُ حُلَّةَ اللَّيْثِ الْعَطَاطِ

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِعَمْرِو بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ، قِيلَ: هُوَ الْجَسِيمُ الطَّوِيلُ الشُّجَاعُ. وَالْعَطَاطُ: الْأَسَدُ وَالشُّجَاعُ. وَيُقَالُ: لَيْثٌ عَطَاطٌ، وَشُجَاعٌ عَطَاطٌ: جَسِيمٌ شَدِيدٌ، وَعَطَّهُ يَعُطُّهُ عَطًّا إِذَا صَرَعَهُ. وَرَجُلٌ مَعْطُوطٌ مَعْتُوتٌ إِذَا غُلِبَ قَوْلًا وَفِعْلًا. وَانْعَطَّ الْعُودُ انْعِطَاطًا إِذَا تَثَنَّى مِنْ غَيْرِ ڪَسْرٍ. وَالْعَطَوَّطُ: الِانْطِلَاقُ السَّرِيعُ ڪَالْعَطَوَّدِ. وَالْعَطَوَّدُ: الشَّدِيدُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَالْعُطْعُطُ: الْجَدْيُ، وَيُقَالُ لَهُ الْعُتْعُتُ أَيْضًا. وَالْعَطْعَطَةُ: حِكَايَةُ صَوْتٍ. وَالْعَطْعَطَةُ: تَتَابُعُ الْأَصْوَاتِ وَاخْتِلَافُهَا فِي الْحَرْبِ، وَهِيَ أَيْضًا حِكَايَةُ أَصْوَاتِ الْمُجَّانِ إِذَا قَالُوا: عَيْطَ عَيْطَ، وَذَلِكَ إِذَا غَلَبَ قَوْمٌ قَوْمًا. يُقَالُ: هُمْ يُعَطْعِطُونَ وَقَدْ عَطْعَطُوا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أُنَيْسٍ: إِنَّهُ لَيُعَطْعِطُ الْكَلَامَ. وَعَطْعَطَ بِالذِّئْبِ: قَاْلَ لَهُ عَاطِ عَاطِ.

معنى كلمة عطط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطش: الْعَطَشُ: ضِدُ الرِّيِّ; عَطِشَ يَعْطَشُ عَطَشًا، وَهُوَ عَاطِشٌ وَعَطِشٌ وَعَطُشٌ وَعَطْشَانُ، وَالْجَمْعُ عَطِشُونَ وَعَطُشُونَ وَعِطَاشٌ وَعَطْشَى وَعَطَاشَى وَعُطَاشَى، وَالْأُنْثَى عَطِشَةٌ وَعَطُشَةٌ وَعَطْشَى  وَعَطْشَانَةٌ وَنِسْوَةٌ عِطَاشٌ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ عَطْشَانُ يُرِيدُ الْحَالَ، وَهُوَ عَاطِشٌ غَدًا، وَمَا هُوَ بِعَاطِشٍ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ. وَرَجُلٌ مِعْطَاشٌ: ڪَثِيرُ الْعَطَشِ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَامْرَأَةٌ مِعْطَاشٌ. وَعَطَّشَ الْإِبِلَ: زَادَ فِي ظِمْئِهَا أَيْ حَبَسَهَا عَنِ الْمَاءِ، ڪَانَتْ نَوْبَتُهَا فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَوِ الرَّابِعِ فَسَقَاهَا فَوْقَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ. وَأَعْطَشَهَا: أَمْسَكَهَا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ; قَالَ:

أَعْطَشْتُهَا لِأَقْرَبِ الْوَقْتَيْنِ وَالْمُعَطَّشُ: الْمَحْبُوسُ عَنِ الْمَاءِ عَمْدًا. وَالْمَعَاطِشُ: مَوَاقِيتُ الظِّمْءِ، وَاحِدُهَا مَعْطَشٌ، وَقَدْ يَكُونُ الْمَعْطَشُ مَصْدَرًا لِعَطِشَ يَعْطَشُ. وَأَعْطَشَ الْقَوْمُ: عَطِشَتْ إِبِلُهُمْ; قَاْلَ الْحُطَيْئَةُ:

وَيَحْلِفُ حَلْفَةً لِبَنِي بَنِيهِ لَأَنْتُمْ مُعْطِشُونَ وَهُمْ رِوَاءُ

. وَقَدْ أَعْطَشَ فُلَانٌ، وَإِنَّهُ لَمُعْطِشٌ إِذَا عَطِشَتْ إِبِلُهُ وَهُوَ لَا يُرِيدُ ذَلِكَ. وَزَرْعٌ مُعَطَّشٌ: لَمْ يُسْقَ. وَمَكَانٌ عَطِشٌ: قَلِيلُ الْمَاءِ. وَالْعُطَاشُ: دَاءٌ يُصِيبُ الصَّبِيَّ فَلَا يُرْوَى، وَقِيلَ: يُصِيبُ الْإِنْسَانَ يَشْرَبُ الْمَاءَ فَلَا يَرْوَى. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ رَخَّصَ لِصَاحِبِ الْعُطَاشِ – بِالضَّمِّ – وَاللِّهَثِ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا. الْعُطَاشُ، بِالضَّمِّ: شِدَّةُ الْعَطَشِ، وَقَدْ يَكُونُ دَاءً يُشْرَبُ مَعَهُ وَلَا يُرْوَى صَاحِبُهُ. وَعَطِشَ إِلَى لِقَائِهِ أَيِ اشْتَاقَ. وَإِنِّي إِلَيْكَ لَعَطْشَانُ، وَإِنِّي لَأُجَادُ إِلَيْكَ، وَإِنِّي لَجَائِعٌ إِلَيْكَ، وَإِنِّي لَمُلْتَاحٌ إِلَيْكَ، مَعْنَاهُ ڪُلِّهِ: مُشْتَاقٌ; وَأَنْشَدَ:

وَإِنِّي لِأُمْضِيَ الْهَمَّ عَنْهَا تَجَمُّلًا     وَإِنِّي إِلَى أَسْمَاءَ عَطْشَانُ جَائِعُ

، وَكَذَلِكَ إِنِّي لَأَصْوَرُ إِلَيْهِ. وَعَطْشَانُ نَطْشَانُ: إِتْبَاعٌ لَهُ لَا يُفْرَدُ. قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ: أَصْلُ عَطْشَانَ عَطْشَاءُ مِثْلُ صَحْرَاءَ، وَالنُّونُ بَدَلٌ مِنْ أَلِفِ التَّأْنِيثِ، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى عَطَاشَى مِثْلِ صَحَارَى. وَمَكَانٌ عَطِشٌ وَعَطُشٌ: قَلِيلُ الْمَاءِ; قَاْلَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: ڪَانَ لِعَبْدِ الْمُطَلِّبِ بْنِ هَاشِمٍ سَيْفٌ يُقَالُ لَهُ الْعَطْشَانُ، وَهُوَ الْقَائِلُ فِيهِ:

مَنْ خَانَهُ سَيْفُهُ فِي يَوْمِ مَلْحَمَةٍ     فَإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ يَنْكُلْ وَلَمْ يَخُنِ

.

معنى كلمة عطش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطس: عَطَسَ الرَّجُلُ يَعْطِسُ – بِالْكَسْرِ – وَيَعْطُسُ – بِالضَّمِّ – عَطْسًا وَعُطَاسًا وَعَطْسَةً، وَالِاسْمُ الْعُطَاسُ. وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: إِنَّمَا أَحَبَّ الْعُطَاسَ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ خِفَّةِ الْبَدَنِ وَانْفِتَاحِ الْمَسَامِّ وَتَيْسِيرِ الْحَرَكَاتِ، وَالتَّثَاؤُبِ بِخِلَافِهِ، وَسَبَبُ هَذِهِ الْأَوْصَافِ تَخْفِيفُ الْغِذَاءِ وَالْإِقْلَالُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ. وَالْمَعْطِسُ وَالْمَعْطَسُ: الْأَنْفُ لِأَنَّ الْعُطَاسَ مِنْهُ يَخْرُجُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمَعْطِسُ، بِكَسْرِ الطَّاءِ لَا غَيْرَ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللُّغَةَ الْجَيِّدَةَ يَعْطِسُ، بِالْكَسْرِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا يُرْغِمُ اللَّهُ إِلَّا هَذِهِ الْمَعَاطِسَ; هِيَ الْأُنُوفُ. وَالْعَاطُوسُ: مَا يُعْطَسُ مِنْهُ مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ. وَعَطَسَ الصُّبْحُ: انْفَلَقَ. وَالْعَاطِسُ: الصُّبْحُ لِذَلِكَ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الصُّبْحُ يُسَمَّى عُطَاسًا. وَظَبْيٌ عَاطِسٌ إِذَا اسْتَقْبَلَكَ مِنْ أَمَامِكَ. وَعَطَسَ الرَّجُلُ: مَاتَ. قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا مَاتَ: عَطَسَتْ بِهِ اللُّجَمُ; قَالَ: وَاللُّجْمَةُ مَا تَطَيَّرْتَ مِنْهُ، وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ:

إِنَّا أُنَاسٌ لَا تَزَالُ جَزُورُنَا لَهَا لُجَمٌ مِنَ الْمَنِيَّةِ عَاطِسُ

، وَيُقَالُ لِلْمَوْتِ: لُجَمٌ عَطُوسٌ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

وَلَا تَخَافُ اللُّجَمَ الْعَطُوسَا

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَاطُوسُ دَابَّةٌ يُتَشَاءَمُ بِهَا; وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ لِطَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ:

لَعَمْرِي لَقَدْ مَرَّتْ عَوَاطِيسُ جَمَّةٌ     وَمَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبْيٌ مُصَمَّعُ

، وَالْعَطَّاسُ: اسْمُ فَرَسٍ لِبَعْضِ بَنِي الْمَدَانِ; قَالَ:

يَخُبُّ بِيَ الْعَطَّاسُ رَافِعَ رَأْسِهِ

وَأَمَّا قَوْلُهُ:

وَقَدْ أَغْتَدِي قَبْلَ الْعُطَاسِ بِسَابِحٍ

فَإِنَّ الْأَصْمَعِيَّ زَعَمَ أَنَّهُ أَرَادَ: قَبْل أَنْ أَسْمَعَ عُطَاسَ عَاطِسٍ فَأَتَطَيَّرُ مِنْهُ وَلَا أَمْضِي لِحَاجَتِي، وَكَانَتِ الْعَرَبُ أَهْلَ طِيَرَةٍ، وَكَانُوا يَتَطَيَّرُونَ مِنَ الْعُطَاسِ فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – طِيَرَتَهُمْ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَإِنْ صَحَّ مَا قَالَهُ اللَّيْثُ إِنَّ الصُّبْحَ يُقَالُ لَهُ الْعُطَاسُ فَإِنَّهُ أَرَادَ قَبْلَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعِ الَّذِي قَالَهُ لِثِقَةٍ يُرْجَعُ إِلَى قَوْلِهِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ عَطْسَةُ فُلَانٍ إِذَا أَشْبَهَهُ فِي خَلْقِهِ وَخُلُقِهِ.

معنى كلمة عطس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطرد: نَاقَةٌ عَطَرَّدَةٌ: مُرْتَفِعَةٌ. وَرَجُلٌ عَطَرَّدٌ، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ: طَوِيلٌ. وَسَيْرٌ عَطَرَّدٌ: ڪَعَطَوَّدٍ. وَيَوْمٌ عَطَرَّدٌ وَعَطَوَّدٌ: طَوِيلٌ. وَطَرِيقٌ عَطَرَّدٌ: مُمْتَدٌّ طَوِيلٌ، وَشَأْوٌ عَطَرَّدٌ. وَيُقَالُ: عَطْرِدْ لَنَا عِنْدَكَ هَذَا يَا فُلَانُ أَيْ صَيِّرِهِ لَنَا عِنْدَكَ ڪَالْعِدَةِ وَاجْعَلْهُ لَنَا عُطْرُودًا مِثْلَهُ; قَالَ: وَمِنْهُ اسْمُ عُطَارِدٍ. وَعُطَارِدٌ: ڪَوْكَبٌ لَا يُفَارِقُ الشَّمْسَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ ڪَوْكَبُ الْكِتَابِ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ نَجْمٌ مَنَّ الْخُنَّسِ. وَعُطَارِدٌ: حَيٌّ مِنْ سَعْدٍ، وَقِيلَ: عُطَارِدٌ بَطْنٌ مِنْ تَمِيمٍ رَهْطُ أَبِي رَجَاءٍ العُطَارِدِيِّ.

معنى كلمة عطرد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطر: الْعِطْرُ: اسْمٌ جَامِعٌ لِلطِّيبِ، وَالْجَمْعُ عُطُورٌ. وَالْعَطَّارُ:  بَائِعُهُ وَحِرْفَتُهُ الْعِطَارَةُ. وَرَجُلٌ عَاطِرٌ وَعَطِرٌ وَمِعْطِيرٌ وَمِعْطَارٌ وَامْرَأَةٌ عَطِرَةٌ وَمِعْطِيرٌ وَمُعَطَّرَةٌ: يَتَعَهَّدَانِ أَنْفُسَهُمَا بِالطِّيبِ وَيُكْثِرَانِ مِنْهُ، فَإِذَا ڪَانَ ذَلِكَ مِنْ عَادَتِهَا، فَهِيَ مِعْطَارٌ وَمِعْطَارَةٌ; قَالَ:

عُلِّقَ خَوْدًا طَفْلَةً مِعْطَارَهْ إِيَّاكَ أَعْنِي فَاسْمَعِي يَا جَارَهْ

، قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: مَا ڪَانَ عَلَى مِفْعَالٍ فَإِنَّ ڪَلَامَ الْعَرَبِ وَالْمُجْتَمَعَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ هَاءٍ، فِي الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ قِيلَ فِيهَا بِالْهَاءِ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا، وَقِيلَ: رَجُلٌ عَطِرٌ وَامْرَأَةٌ عَطِرَةٌ إِذَا ڪَانَا طَيِّبَيْنِ رِيحَ الْجِرْمِ، وَإِنْ لَمْ يَتَعَطَّرَا. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: رَجُلٌ عَاطِرٌ، وَجَمْعُهُ عُطُرٌ، وَهُوَ الْمُحِبُّ لِلطِّيبِ. وَعَطِرَتِ الْمَرْأَةُ – بِالْكَسْرِ – تَعْطَرُ عَطَرًا: تَطَيَّبَتْ. وَامْرَأَةٌ عَطِرَةٌ مَطِرَةٌ بَضَّةٌ مَضَّةٌ، قَالَ: وَالْمَطِرَةُ الْكَثِيرَةُ السِّوَاكِ. أَبُو عَمْرٍو: تَعَطَّرَتِ الْمَرْأَةُ وَتَأَطَّرَتْ إِذَا أَقَامَتْ فِي بَيْتِ أَبَوَيْهَا وَلَمْ تَتَزَوَّجْ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ڪَانَ يَكْرَهُ تَعَطُّرَ النِّسَاءِ وَتَشَبُّهَهُنَّ بِالرِّجَالِ; أَرَادَ الْعِطْرَ الَّذِي تَظْهَرُ رِيحُهُ ڪَمَا يَظْهَرُ عِطْرُ الرِّجَالِ، وَقِيلَ: أَرَادَ تَعَطُّلَ النِّسَاءِ – بِاللَّامِ – وَهِيَ الَّتِي لَا حَلْيَ عَلَيْهَا وَلَا خِضَابَ، وَاللَّامُ وَالرَّاءُ يَتَعَاقَبَانِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: الْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ وَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا أَيْ اسْتَعْمَلَتِ الْعِطْرَ وَهُوَ الطِّيبُ; وَمِنْهُ حَدِيثُ ڪَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ: وَعِنْدِي أَعْطَرُ الْعَرَبِ أَيْ أَطْيَبُهَا عِطْرًا. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ بَطْنِي أَعْطِرِي وَسَائِرِي فَذَرِي; يُقَالُ ذَلِكَ لِمَنْ يُعْطِيكَ مَا لَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ وَيَمْنَعُكَ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ، ڪَأَنَّهُ فِي التَّمَثُّلِ رَجُلٌ جَائِعٌ أَتَى قَوْمًا فَطَيَّبُوهُ. وَنَاقَةٌ عَطِرَةٌ وَمِعْطَارَةٌ وَعَطَّارَةٌ وَتَاجِرَةٌ إِذَا ڪَانَتْ نَافِقَةً فِي السُّوقِ تَبِيعُ نَفْسَهَا لِحُسْنِهَا. أَبُو حَنِيفَةَ: الْمُعْطِرَاتُ مِنِ الْإِبِلِ الَّتِي ڪَأَنَّ عَلَى أَوْبَارِهَا صِبْغًا مِنْ حُسْنِهَا، وَأَصْلُهُ مِنِ الْعِطْرِ; قَاْلَ الْمَرَّارُ بْنُ مُنْقِذٍ:

هِجَانًا وَحُمْرًا مُعْطِرَاتٍ ڪَأَنَّهَا     حَصَى مَغْرَةٍ أَلْوَانُهَا ڪَالْمَجَاسِدِ

، وَنَاقَةٌ مِعْطَارٌ وَمُعْطِرٌ: شَدِيدَةٌ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَمِعْطِيرٌ: حَمْرَاءُ طَيِّبَةُ الْعَرَقِ; أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ:

كَوْمَاءُ مِعْطِيرٌ ڪَلَوْنِ الْبَهْرَمِ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَقَرَأْتُ فِي ڪِتَابِ الْمَعَانِي لِلْبَاهِلِيِّ:

أَبْكِي عَلَى عَنْزَيْنِ لَا أَنْسَاهُمَا     ڪَأَنَّ ظِلَّ حَجَرٍ صُغْرَاهُمَا

وَصَالِغٌ مُعْطِرَةٌ ڪُبْرَاهُمَا

قَالَ: مُعْطِرَةٌ حَمْرَاءُ. قَاْلَ عَمْرٌو: مَأْخُوذٌ مِنِ الْعِطْرِ، وَجَعَلَ الْأُخْرَى ظِلَّ حَجَرٍ لِأَنَّهَا سَوْدَاءُ، وَنَاقَةٌ عَطِرَةٌ وَمِعْطَارٌ وَمُعْطِرَةٌ وَعِرْمِسٌ أَيْ ڪَرِيمَةٌ; وَأَمَّا قَوْلُ الْعَجَّاجِ يَصِفُ الْحِمَارَ وَالْأُتُنَ:

يَتْبَعْنَ جَأْبًا ڪَمُدُقِّ الْمِعْطِيرِ

فَإِنَّهُ يُرِيدُ الْعَطَّارَ. وَعُطَيْرٌ وَعُطْرَانُ: اسْمَانِ.

معنى كلمة عطر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطد: الْعَطْدُ: الشِّدَّةُ. وَالْعَطَوَّدُ: الشَّدِيدُ الشَّاقُّ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَسَفَرٌ عَطَوَّدٌ: شَاقُّ شَدِيدٌ، وَقِيلَ: بَعِيدٌ; قَالَ:

فَقَدْ لَقِينَا سَفَرًا عَطَوَّدَا يَتْرُكُ ذَا اللَّوْنِ الْبَصِيصِ أَسْوَدَا

وَالْعَطَوَّدُ: الِانْطِلَاقُ السَّرِيعُ; قَالَ:

إِلَيْكَ أَشْكُو عَنَقًا عَطَوَّدَا

وَقَدْ حُكِيَ ڪُلُّ ذَلِكَ بِالرَّاءِ مَكَانَ الْوَاوِ وَسَنَذْكُرُهُ فِي الرُّبَاعِيِّ. وَيَوْمٌ عَطَوَّدٌ: تَامٌّ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَذَهَبَ يَوْمًا عَطَوَّدًا أَيْ يَوْمًا أَجْمَعَ; وَأَنْشَدَ:

أَتْمٌ أُدِيمَ يَوْمَهَا عَطَوَّدَا     مِثْلَ سُرَى لَيْلَتِهَا أَوْ أَبْعَدَا

وَالْعَطَوَّدُ: الطَّوِيلُ. وَالْعَطَوَّدُ: الْمُرْتَفِعُ. وَجَبَلٌ عَطَوَّدٌ وَعَطَرَّدٌ وَعَصَوَّدٌ أَيْ: طَوِيلٌ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: هَذَا طَرِيقٌ عَطَوَّدٌ أَيْ: بَيِّنٌ يَذْهَبُ فِيهِ حَيْثُمَا شَاءَ.

معنى كلمة عطد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطبل: جَارِيَةٌ عُطْبُلٌ وَعُطْبُولٌ وَعُطْبُولَةٌ وَعَيْطَبُولٌ: جَمِيلَةٌ فَتِيَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ طَوِيلَةٌ الْعُنُقِ، وَقِيلَ: الْعَيْطَبُولُ الطَّوِيلَةُ. وَالْعُطْبُلُ وَالْعُطْبُولُ مِنَ الظِّبَاءِ وَالنِّسَاءِ: الطَّوِيلَةُ الْعُنُقِ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:

بِمِثْلِ جِيدِ الرِّئْمَةِ الْعُطْبُلِّ

إِنَّمَا أَرَادَ الْعُطْبُلَ فَشَدَّدَ لِلضَّرُورَةِ، وَالْجَمْعُ الْعَطَابِيلُ وَالْعَطَابِلُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

لَوْ أَبْصَرَتْ سُعْدَى بِهَا ڪَتَائِلِي     مِثْلَ الْعَذَارَى الْحُسَّرِ الْعَطَابِلِ

، وَالْعُطْبُولُ: الْحَسَنَةُ التَّامَّةُ; وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِعُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ:;

إِنَّ مِنْ أَعْجَبِ الْعَجَائِبِ عِنْدِي     قَتْلَ بَيْضَاءَ حُرَّةٍ عُطْبُولِ

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَلَا يُقَالُ رَجُلٌ عُطْبُولٌ إِنَّمَا يُقَالُ رَجُلٌ أَجْيَدُ إِذَا ڪَانَ طَوِيلَ الْعُنُقِ، وَمِثْلُ الْعُطْبُولِ الْعَيْطَاءُ وَالْعَنْقَاءِ; هَذَا قَوْلُ ابْنِ بَرِّيٍّ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ وَرَدَ فِي صِفَتِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِعُطْبُولٍ وَلَا بِقَصِيرٍ، وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: الْعُطْبُولُ الْمُمْتَدُّ الْقَامَةِ الطَّوِيلُ الْعُنُقِ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الصُّلْبُ الْأَمْلَسُ، قَالَ: وَيُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ.

معنى كلمة عطبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عطب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عطب: الْعَطَبُ: الْهَلَاكُ، يَكُونُ فِي النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ. عَطِبَ بِالْكَسْرِ – عَطَبَا، وَأَعْطَبَهُ: أَهْلَكَهُ. وَالْمَعَاطِبُ: الْمَهَالِكُ، وَاحِدُهَا مَعْطَبٌ. وَعَطِبَ الْفَرَسُ وَالْبَعِيرُ: انْكَسَرَ، أَوْ قَامَ عَلَى صَاحِبِهِ. وَأَعْطَبْتُهُ أَنَا إِذَا أَهْلَكْتَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ عَطَبِ الْهَدْيِ، وَهُوَ هَلَاكُهُ، وَقَدْ يُعَبَّرُ بِهِ عَنْ آفَةٍ تَعْتَرِيهِ، تَمْنَعُهُ عَنِ السَّيْرِ، فَيُنْحَرُ. وَاسْتَعْمَلَ أَبُو عُبَيْدٍ الْعَطَبَ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ: فَنَرَى أَنَّ نَهْيَ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنِ الْمُزَارِعَةِ، إِنَّمَا ڪَانَ لِهَذِهِ الشُّرُوطِ، لِأَنَّهَا مَجْهُولَةٌ، لَا يُدْرَى أَتَسْلَمُ أَمْ تَعْطَبُ. وَالْعَوْطَبُ: الدَّاهِيَةُ، وَالْعَوْطَبُ: لُجَّةُ الْبَحْرِ; قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: هُمَا مِنَ الْعَطَبِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَوْطَبُ أَعْمَقُ مَوْضِعٍ فِي الْبَحْرِ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْعَوْطَبُ الْمُطْمَئِنُّ بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ. وَالْعُطُبُ وَالْعُطْبُ: الْقُطْنُ مِثْلُ عُسُرٍ وَعُسْرٍ، وَاحِدَتُهُ عُطْبَةٌ. وَفِي التَّهْذِيبِ: الْعَطْبُ لِينُ الْقُطْنِ وَالصُّوفِ. وَفِي حَدِيثِ طَاوُسٍ أَوْ عِكْرِمَةَ: لَيْسَ فِي الْعُطْبِ زَكَاةٌ، هُوَ الْقُطْنُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

كَأَنَّهُ فِي ذُرَى عَمَائِمِهِمْ مُوَضَّعٌ مِنْ مَنَادِفِ الْعُطُبِ

، وَالْعُطْبَةُ: قِطْعَةٌ مِنْهُ. وَيُقَالُ: عَطَبَ يَعْطُبُ عَطْبًا وَعُطُوبًا: لَانَ. وَهَذَا الْكَبْشُ أَعْطَبُ مِنْ هَذَا أَيْ أَلْيَنُ. وَعَطَّبَ الْكَرَمُ: بَدَتْ زَمَعَاتُهُ. وَالْعُطْبَةُ: خِرْقَةٌ تُؤْخَذُ بِهَا النَّارُ; قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

نَارًا مِنَ الْحَرْبِ لَا بِالْمَرْخِ ثَقَّبَهَا     قَدْحُ الْأَكُفِّ وَلَمْ تُنْفَخْ بِهَا الْعُطَبُ

، وَيُقَالُ: أَجِدُ رِيحَ عُطْبَةٍ أَيْ قُطْنَةٍ أَوْ خِرَقَةٍ مُحْتَرِقَةٍ. وَالتَّعْطِيبُ: عِلَاجُ الشَّرَابِ لِتَطِيبَ رِيحُهُ; يُقَالُ: عَطَّبَ الشَّرَابَ تَعْطِيبًا; وَأَنْشَدَ بَيْتَ لَبِيدٍ:

إِذَا أَرْسَلَتْ ڪَفُّ الْوَلِيدِ عِصَامَهُ     يَمُجُّ سُلَافًا مِنْ رَحِيقٍ مُعَطَّبِ

، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: مِنْ رَحِيقٍ مُقَطَّبِ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ الْمَمْزُوجُ، وَلَا أَدْرِي مَا الْمُعَطَّبُ.

معنى كلمة عطب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضا: الْعُضْوُ وَالْعِضْوُ: الْوَاحِدُ مِنْ أَعْضَاءِ الشَّاةِ وَغَيْرِهَا، وَقِيلَ: هُوَ ڪُلُّ عَظْمٍ وَافِرٍ بِلَحْمِهِ، وَجَمْعُهُمَا أَعْضَاءٌ. وَعَضَّى الذَّبِيحَةَ: قَطَّعَهَا أَعْضَاءً. وَعَضَّيْتُ الشَّاةَ وَالْجَزُورَ تَعْضِيَةً إِذَا جَعَلْتَهَا أَعْضَاءً وَقَسَمْتَهَا. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ: مَا لَوْ أَنَّ رَجُلًا نَحَرَ جَزُورًا وَعَضَّاهَا قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ أَيْ: قَطَّعَهَا وَفَصَّلَ أَعْضَاءَهَا. وَعَضَّى الشَّيْءَ: وَزَّعَهُ وَفَرَّقَهُ; قَالَ:

وَلَيْسَ دِينُ اللَّهِ بِالْمُعَضَّى

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَعَضَّا مَالًا يَعْضُوهُ إِذَا فَرَّقَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تَعْضِيَةَ فِي  مِيرَاثٍ إِلَّا فِيمَا حَمَلَ الْقَسْمَ; مَعْنَاهُ: أَنْ يَمُوتَ الْمَيِّتُ وَيَدَعَ شَيْئًا إِنْ قُسِمَ بَيْنَ وَرَثَتِهِ ڪَانَ فِي ذَلِكَ ضَرَرٌ عَلَى بَعْضِهِمْ أَوْ عَلَى جَمِيعِهِمْ، يَقُولُ فَلَا يُقْسَمُ. وَعَضَّيْتُ الشَّيْءَ تَعْضِيَةً إِذَا فَرَّقْتَهُ. وَالتَّعْضِيَةُ: التَّفْرِيقُ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ. قَالَ: وَالشَّيْءُ الْيَسِيرُ الَّذِي لَا يَحْتَمِلُ الْقَسْمَ مِثْلُ الْحَبَّةِ مِنَ الْجَوْهَرِ، لِأَنَّهَا إِنْ فُرِّقَتْ لَمْ يُنْتَفَعْ بِهَا، وَكَذَلِكَ الطَّيْلَسَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَالْحَمَّامِ وَمَا أَشْبَهَهُ، وَإِذَا أَرَادَ بَعْضُ الْوَرَثَةِ الْقَسْمَ لَمْ يُجَبْ إِلَيْهِ وَلَكِنْ يُبَاعُ ثُمَّ يُقَسَّمُ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمْ. وَالْعِضَةُ: الْقِطْعَةُ وَالْفِرْقَةُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ وَاحِدَتُهَا عَضَةٌ وَنُقْصَانُهَا الْوَاوُ أَوِ الْهَاءُ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي بَابِ الْهَاءِ. وَالْعِضَةُ: مِنَ الْأَسْمَاءِ النَّاقِصَةِ، وَأَصْلُهَا عِضْوَةٌ، فَنُقِصَتِ الْوَاوُ، ڪَمَا قَالُوا: عِزَةٌ وَأَصْلُهَا عِزْوَةٌ، وَثُبَةٌ وَأَصْلُهَا ثُبْوَةٌ مِنْ ثَبَّيْتُ الشَّيْءَ إِذَا جَمَعْتَهُ; وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ. أَيْ: جَزَّؤُوهُ أَجْزَاءً، وَقَالَ اللَّيْثُ: أَيْ: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضَةً عِضَةً فَتَفَرَّقُوا فِيهِ أَيْ: آمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ، وَكُلُّ قِطْعَةٍ عِضَةٌ; وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ فَرَّقُوا فِيهِ الْقَوْلَ فَقَالُوا شِعْرٌ وَسِحْرٌ وَكَهَانَةٌ، قَاْلَ الْمُشْرِكُونَ: أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، وَقَالُوا: سِحْرٌ، وَقَالُوا: شِعْرٌ، وَقَالُوا: ڪَهَانَةٌ فَقَسَّمُوهُ هَذِهِ الْأَقْسَامَ وَعَضَّوْهُ أَعْضَاءً، وَقِيلَ: إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ ڪَمَا فَعَلَ الْمُشْرِكُونَ أَيْ: فَرَّقُوهُ ڪَمَا تُعَضَّى الشَّاةُ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: مَنْ جَعَلَ تَفْسِيرَ عِضِينَ السِّحْرَ جَعَلَ وَاحِدَتَهَا عِضَةً، قَالَ: وَهِيَ فِي الْأَصْلِ عِضَهَةٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ڪَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الْمُقْتَسِمُونَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَالْعِضَةُ الْكَذِبُ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ ڪَالْجَمْعِ. وَرَجُلٌ عَاضٍ بَيِّنُ الْعُضُوِّ: طَعِمٌ ڪَاسٍ مَكْفِيٌّ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: فِي الدَّارِ فِرَقٌ مِنَ النَّاسِ وَعِزُونَ وَعِضُونَ وَأَصْنَافٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. ‏

معنى كلمة عضا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضهل: عَضْهَلَ الْقَارُورَةَ وَعَلْهَضَهَا: صَمَّ رَأْسَهَا.

معنى كلمة عضهل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضه: الْعَضَهُ وَالْعِضَهُ وَالْعَضِيهَةُ: الْبَهِيتَةُ

وَهِيَ الْإِفْكُ وَالْبُهْتَانُ وَالنَّمِيمَةُ، وَجَمْعُ الْعِضَهِ عِضَاهٌ وَعِضَاتٌ وَعِضُونَ. وَعَضَهَ يَعْضَهُ عَضْهًا وَعَضَهًا وَعَضِيهَةً وَأَعْضَهَ: جَاءَ بِالْعَضِيهَةِ. وَعَضَهَهُ يَعْضَهُهُ عَضْهًا وَعَضِيهَةً: قَاْلَ فِيهِ مَا لَمْ يَكُنْ. الْأَصْمَعِيُّ: الْعَضْهُ الْقَالَةُ الْقَبِيحَةُ. وَرَجُلٌ عَاضِهٌ وَعَضِهٌ، وَهِيَ الْعَضِيهَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالْعَضْهَ أَتَدْرُونَ مَا الْعَضْهُ؟ هِيَ النَّمِيمَةُ; وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ، هَكَذَا رُوِيَ فِي ڪُتُبِ الْحَدِيثِ، وَالَّذِي جَاءَ فِي ڪُتُبِ الْغَرِيبِ: أَلَا أُنْبِئُكُمْ مَا الْعِضَةُ؟ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الضَّادِ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: إِيَّاكُمْ وَالْعِضَةَ. قَاْلَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَصْلُهَا الْعِضْهَةُ، فِعْلَةٌ مِنَ الْعَضْهِ، وَهُوَ الْبَهْتُ، فَحَذَفَ لَامَهُ ڪَمَا حُذِفَتْ مِنَ السَّنَةِ وَالشَّفَةِ، وَيُجْمَعُ عَلَى عِضِينَ. يُقَالُ: بَيْنَهُمْ عِضَةٌ قَبِيحَةٌ مِنَ الْعَضِيهَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَاعْضَهُوهُ; هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أَيِ اشْتِمُوهُ صَرِيحًا، مِنَ الْعَضِيهَةِ: الْبَهْتِ. وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فِي الْبَيْعَةِ: أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا نَسْرِقَ وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا يَعْضَهَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَيْ لَا يَرْمِيَهُ بِالْعَضِيهَةِ، وَهِيَ الْبُهْتَانُ وَالْكَذِبُ، مَعْنَاهُ أَنْ يَقُولَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ وَيَعْضَهَهُ، وَقَدْ عَضَهَهُ يَعْضَهُهُ عَضْهًا. وَالْعَضَهُ: الْكَذِبُ. وَيُقَالُ: يَا لِلْعَضِيهَةِ وَيَا لِلْأَفِيكَةِ وَيَا لِلْبَهِيتَةِ، ڪُسِرَتْ هَذِهِ اللَّامُ عَلَى مَعْنَى اعْجَبُوا لِهَذِهِ الْعَضِيهَةِ فَإِذَا نَصَبْتَ اللَّامَ فَمَعْنَاهُ الِاسْتِغَاثَةُ; يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ التَّعَجُّبِ مِنِ الْإِفْكِ الْعَظِيمِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: الْعِضَهُ الْكَذِبُ وَالْبُهْتَانُ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ الطُّوسِيُّ هَذَا تَصْحِيفٌ، وَإِنَّمَا الْكَذِبُ الْعَضْهُ، وَكَذَلِكَ الْعَضِيهَةُ، قَالَ: وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ بَعْدُ وَأَصْلُهُ عِضَهَةٌ، قَالَ: صَوَابُهُ عَضْهَةٌ; لِأَنَّ الْحَرَكَةَ لَا يُقْدَمُ عَلَيْهَا إِلَّا بِدَلِيلٍ. وَالْعِضَهُ: السِّحْرُ وَالْكَهَانَةُ. وَالْعَاضِهُ: السَّاحِرُ، وَالْفِعْلُ ڪَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ ڪَالْمَصْدَرِ; قَالَ:

أَعُوَذُ بِرَبِّي مِنَ النَّافِثَا تِ فِي عِضَهِ الْعَاضِهِ الْمُعْضِهِ

، وَيُرْوَى: فِي عُقَدِ الْعَاضِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْعَاضِهَةَ وَالْمُسْتَعْضِهَةَ; قِيلَ: هِيَ السَّاحِرَةُ وَالْمُسْتَسْحِرَةُ، وَسُمِّيَ السِّحْرُ عِضَهًا; لِأَنَّهُ ڪَذِبٌ وَتَخْيِيلٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ. الْأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ: الْعَضْهُ السِّحْرُ، بِلُغَةِ قُرَيْشٍ، وَهُمْ يَقُولُونَ لِلسَّاحِرِ عَاضِهٌ. وَعَضَهَ الرَّجُلَ يَعْضَهُهُ عَضْهًا: بَهَتَهُ وَرَمَاهُ بِالْبُهْتَانِ. وَحَيَّةٌ عَاضِهٌ وَعَاضِهَةٌ: تَقْتُلُ مِنْ سَاعَتِهَا إِذَا نَهَشَتْ، وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي اشْتِقَاقِ أَصْلِهِ وَتَفْسِيرِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: وَاحِدَتُهَا عِضَةٌ وَأَصْلُهَا عِضْوَةٌ مِنْ عَضَّيْتُ الشَّيْءَ إِذَا فَرَّقْتَهُ، جَعَلُوا النُّقْصَانَ الْوَاوَ، الْمَعْنَى أَنَّهُمْ فَرَّقُوا يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ أَقَاوِيلَهُمْ فِي الْقُرْآنِ فَجَعَلُوهُ ڪَذِبًا وَسِحْرًا وَشِعْرًا وَكَهَانَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ نُقْصَانَهُ الْهَاءَ وَقَالَ: أَصْلُ الْعِضَهِ عِضْهَةٌ، فَاسْتَثْقَلُوا الْجَمْعَ بَيْنَ هَاءَيْنِ فَقَالُوا عِضَةٌ، ڪَمَا قَالُوا شَفَةٌ وَالْأَصْلُ شَفْهَةٌ، وَسَنَةٌ وَأَصْلُهَا سَنْهَةٌ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْعِضُونَ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ السِّحْرُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ جَعَلَهُ مِنَ الْعَضْهِ. وَالْعِضَاهُ مِنَ الشَّجَرِ: ڪُلُّ شَجَرٍ لَهُ شَوْكٌ، وَقِيلَ: الْعِضَاهُ أَعْظَمُ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: هِيَ الْخَمْطُ، وَالْخَمْطُ ڪُلُّ شَجَرَةٍ ذَاتِ شَوْكٍ، وَقِيلَ: الْعِضَاهُ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى مَا عَظُمَ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ وَطَالَ وَاشْتَدَّ شَوْكُهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ طَوِيلَةً فَلَيْسَتْ مِنِ الْعِضَاهِ، وَقِيلَ: عِظَامُ الشَّجَرِ ڪُلُّهَا عِضَاهٌ، وَإِنَّمَا جَمَعَ هَذَا الِاسْمُ مَا يُسْتَظَلُّ بِهِ فِيهَا ڪُلِّهَا; وَقَالَ بَعْضُ الرُّوَاةِ: الْعِضَاهُ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ ڪَالطَّلْحِ وَالْعَوْسَجِ مِمَّا لَهُ أَرُومَةٌ تَبْقَى عَلَى الشِّتَاءِ، وَالْعِضَاهُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الشَّجَرُ ذُو الشَّوْكِ مِمَّا جَلَّ أَوْ دَقَّ، وَالْأَقَاوِيلُ الْأُوَلُ أَشْبَهُ، وَالْوَاحِدَةُ عِضَاهَةٌ وَعِضَهَةٌ وَعِضَهٌ وَعِضَةٌ، وَأَصْلُهَا عِضْهَةٌ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: فِي عِضَةٍ تُحْذَفُ الْهَاءُ الْأَصْلِيَّةُ ڪَمَا تُحْذَفُ مِنَ الشَّفَةِ; وَقَالَ:

وَمِنْ عِضَةٍ مَا يَنْبُتَنَّ شَكِيرُهَا

قَالَ: وَنُقْصَانُهَا الْهَاءُ; لِأَنَّهَا تُجْمَعُ عَلَى عِضَاهٍ مِثْلِ شِفَاهٍ، فَتُرَدُّ الْهَاءُ فِي الْجَمْعِ وَتُصَغَّرُ عَلَى عُضَيْهَةٌ، وَيُنْسَبُ إِلَيْهَا فَيُقَالُ بَعِيرٌ عِضَهِيٌّ لِلَّذِي يَرْعَاهَا، وَبَعِيرٌ عِضَاهِيٌّ وَإِبِلٌ عِضَاهِيَّةٌ، وَقَالُوا فِي الْقَلِيلِ عِضُونَ وَعِضَوَاتٍ، فَأَبْدَلُوا مَكَانَ الْهَاءِ الْوَاوَ، وَقَالُوا فِي الْجَمْعِ عِضَاهٌ; هَذَا تَعْلِيلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَلَيْسَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ، فَأَمَّا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْفَارِسِيُّ فَإِنَّ عِضَةً الْمَحْذُوفَةَ يَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْهَاءِ، وَأَنْ تَكُونَ مِنَ الْوَاوِ، أَمَّا اسْتِدْلَالُهُ عَلَى أَنَّهَا تَكُونُ مِنَ الْهَاءِ فَبِمَا نَرَاهُ مِنْ تَصَارِيفِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ ڪَقَوْلِهِمْ عِضَاهٌ وَإِبِلٌ عَاضِهَةٌ، وَأَمَّا اسْتِدْلَالُهُ عَلَى ڪَوْنِهَا مِنَ الْوَاوِ فَبِقَوْلِهِمْ عِضَوَاتٌ; قَالَ: وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:

هَذَا طَرِيقٌ يَأْزِمُ الْمَآزِمَا     وَعِضَوَاتٌ تَقْطَعُ اللَّهَازِمَا

قَالَ: وَنَظِيرُهُ سَنَةٌ، تَكُونُ مَرَّةً مِنَ الْهَاءِ لِقَوْلِهِمْ سَانَهْتُ، وَمَرَّةً مِنَ الْوَاوِ لِقَوْلِهِمْ سَنَوَاتٌ، وَأَسْنَتُوا لِأَنَّ التَّاءَ فِي أَسْنَتُوا، وَإِنْ ڪَانَتْ بَدَلًا مِنَ الْيَاءِ، فَأَصْلُهَا الْوَاوُ إِنَّمَا انْقَلَبَتْ يَاءً لِلْمُجَاوَزَةِ، وَأَمَّا عِضَاهٌ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْجَمْعِ الَّذِي يُفَارِقُ وَاحِدَهُ بِالْهَاءِ ڪَقَتَادَةَ وَقَتَادٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ  يَكُونُ مُكَسَّرًا ڪَأَنَّ وَاحِدَتَهُ عِضَهَةٌ، وَالنَّسَبُ إِلَى عِضَهٍ عِضَوِيٌّ وَعِضَهِيٌّ، فَأَمَّا قَوْلُهُمْ عِضَاهِيٌّ فَإِنْ ڪَانَ مَنْسُوبًا إِلَى عَضَّةٍ فَهُوَ مِنْ شَاذِّ النَّسَبِ، وَإِنْ ڪَانَ مَنْسُوبًا إِلَى الْعِضَاهِ فَهُوَ مَرْدُودٌ إِلَى وَاحِدِهَا، وَوَاحِدُهَا عِضَاهَةٌ، وَلَا يَكُونُ مَنْسُوبًا إِلَى الْعِضَاهِ الَّذِي هُوَ الْجَمْعُ; لِأَنَّ هَذَا الْجَمْعَ وَإِنْ أَشْبَهَ الْوَاحِدَ فَهُوَ فِي مَعْنَاهُ جَمْعٌ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ أَضَافَ إِلَى تَمْرٍ فَقَالَ: تَمْرِيٌّ لَمْ يَنْسِبْ إِلَى تَمْرٍ إِنَّمَا نَسَبَ إِلَى تَمْرَةٍ، وَحَذَفَ الْهَاءَ; لِأَنَّ يَاءَ النَّسَبِ وَهَاءَ التَّأْنِيثِ تَتَعَاقَبَانِ؟ وَالنَّحْوِيُّونَ يَقُولُونَ: الْعِضَاهُ الَّذِي فِيهِ الشَّوْكُ، قَالَ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي ڪُلَّ شَجَرَةٍ عَظِيمَةٍ وَكُلَّ شَيْءٍ جَازَ الْبَقْلَ الْعِضَاهَ. وَقَالَ: السَّرْحُ ڪُلُّ شَجَرَةٍ لَا شَوْكَ لَهَا، وَقِيلَ: الْعِضَاهُ ڪُلُّ شَجَرَةٍ جَازَتِ الْبُقُولَ ڪَانَ لَهَا شَوْكٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ، وَالزَّيْتُونُ مِنِ الْعِضَاهِ، وَالنَّخْلُ مِنِ الْعِضَاهِ. أَبُو زَيْدٍ: الْعِضَاهُ يَقَعُ عَلَى شَجَرٍ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ، وَلَهُ أَسْمَاءٌ مُخْتَلِفَةٌ يَجْمَعُهَا الْعِضَاهُ، وَإِنَّمَا الْعِضَاهُ الْخَالِصُ مِنْهُ مَا عَظُمَ وَاشْتَدَّ شَوْكُهُ. قَالَ: وَمَا صَغُرَ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ فَإِنَّهُ يُقَالُ لَهُ: الْعِضُّ وَالشِّرْسُ. قَالَ: وَالْعِضُّ وَالشِّرْسُ لَا يُدْعَيَانِ عِضَاهًا. وَفِي الصِّحَاحِ: الْعِضَاهُ ڪُلُّ شَجَرٍ يَعْظُمُ وَلَهُ شَوْكٌ; أَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلشَّمَّاخِ:

يُبَادِرْنَ الْعِضَاهَ بِمُقْنَعَاتٍ     نَوَاجِذُهُنَّ ڪَالْحِدَإِ الْوَقِيعِ

، وَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ: خَالِصٌ وَغَيْرُ خَالِصٍ، فَالْخَالِصُ الْغَرْفُ وَالطَّلْحُ وَالسَّلَمُ وَالسِّدْرُ وَالسَّيَالُ وَالسَّمُرُ وَالْيَنْبُوتُ وَالْعُرْفُطُ وَالْقَتَادُ الْأَعْظَمُ وَالْكَنَهْبُلُ وَالْغَرَبُ وَالْعَوْسَجُ، وَمَا لَيْسَ بِخَالِصٍ فَالشَّوْحَطُ وَالنَّبْعُ وَالشِّرْيَانُ وَالسَّرَاءُ وَالنَّشَمُ وَالْعُجْرُمُ وَالْعِجْرِمُ وَالتَّأْلَبُ، فَهَذِهِ تُدْعَى عِضَاهَ الْقِيَاسِ مِنَ الْقَوْسِ، وَمَا صَغُرَ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ فَهُوَ الْعِضُّ، وَمَا لَيْسَ بِعِضٍّ وَلَا عِضَاهٍ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ فَالشُّكَاعَى وَالْحُلَاوَى وَالْحَاذُ وَالْكُبُّ وَالسُّلَّجُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذَا جِئْتُمْ أُحُدًا فَكُلُوا مِنْ شَجَرِهِ أَوْ مِنْ عِضَاهِهِ; الْعِضَاهُ: شَجَرُ أُمِّ غَيْلَانَ وَكُلُّ شَجَرٍ عَظُمَ لَهُ شَوْكٌ، الْوَاحِدَةُ عِضَةٌ – بِالتَّاءِ – وَأَصْلُهَا عِضْهَةٌ. وَعَضِهَتِ الْإِبِلُ – بِالْكَسْرِ – تَعْضَهُ عَضَهًا إِذَا رَعَتِ الْعِضَاهَ. وَأَعْضَهَ الْقَوْمُ: رَعَتْ إِبِلُهُمُ الْعِضَاهَ. وَبَعِيرٌ عَاضِهٌ وَعَضِهٌ: يَرْعَى الْعِضَاهَ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ: حَتَّى إِنَّ شِدْقَ أَحَدِهِمْ بِمَنْزِلَةِ مِشْفَرِ الْبَعِيرِ الْعَضِهِ; هُوَ الَّذِي يَرْعَى الْعِضَاهَ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَشْتَكِي مِنْ أَكْلِ الْعِضَاهِ، فَأَمَّا الَّذِي يَأْكُلُ الْعِضَاهَ فَهُوَ الْعَاضِهُ، وَنَاقَةٌ عَاضِهَةٌ وَعَاضِهٌ ڪَذَلِكَ، وَجِمَالٌ عَوَاضِهُ وَبَعِيرٌ عَضِهٌ يَكُونُ الرَّاعِيَ الْعِضَاهَ وَالشَّاكِيَ مِنْ أَكْلِهَا; قَاْلَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ السَّعْدِيُّ:

وَقَرَّبُوا ڪُلَّ جُمَالِيٍّ عَضِهْ     قَرِيبَةٍ نُدْوَتُهُ مِنْ مَحْمَضِهْ

أَبْقَى السِّنَافُ أَثَرًا بِأَنْهُضِهْ

قَوْلُهُ: ڪُلَّ جُمَالِيٍّ عَضِهْ; أَرَادَ ڪُلَّ جُمَالِيَّةٍ وَلَا يَعْنِي بِهِ الْجُمَلَ; لِأَنَّ الْجُمَلَ لَا يُضَافُ إِلَى نَفْسِهِ، وَإِنَّمَا يُقَالُ فِي النَّاقَةِ جُمَالِيَّةٌ تَشْبِيهًا لَهَا بِالْجُمَلِ ڪَمَا قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

جُمَالِيَّةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ يَشُلُّهَا

وَلَكِنَّهُ ذَكَّرَهُ عَلَى لَفْظِ ” ڪُلَّ ” فَقَالَ: ڪُلَّ جُمَالِيٍّ عَضِهْ. قَاْلَ الْفَارِسِيُّ: هَذَا مِنْ مَعْكُوسِ التَّشْبِيهِ، إِنَّمَا يُقَالُ فِي النَّاقَةِ جُمَالِيَّةٌ تَشْبِيهًا لَهَا بِالْجُمَلِ لِشِدَّتِهِ وَصَلَابَتِهِ وَفَضْلِهِ فِي ذَلِكَ عَلَى النَّاقَةِ، وَلَكِنَّهُمْ رُبَّمَا عَكَسُوا فَجَعَلُوا الْمُشَبَّهَ بِهِ مُشَبَّهًا وَالْمُشَبَّهَ مُشَبَّهًا بِهِ، وَذَلِكَ لِمَا يُرِيدُونَ مِنَ اسْتِحْكَامِ الْأَمْرِ فِي الشَّبَهِ، فَهُمْ يَقُولُونَ لِلنَّاقَةِ جُمَالِيَّةٌ، ثُمَّ يُشْعِرُونَ بِاسْتِحْكَامِ الشَّبَهِ فَيَقُولُونَ لِلذَّكَرِ جُمَالِيٌّ، يَنْسِبُونَهُ إِلَى النَّاقَةِ الْجُمَاليَّةِ، وَلَهُ نَظَائِرُ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ وَكَلَامِ سِيبَوَيْهِ; أَمَّا ڪَلَامُ الْعَرَبِ فَكَقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:

وَرَمْلٍ ڪَأَوْرَاكِ النِّسَاءِ اعْتَسَفْتُهُ     إِذَا لَبَّدَتْهُ السَّارِيَاتُ الرَّكَائِكُ

، فَشَبَّهَ الرَّمْلَ بِأَوْرَاكِ النِّسَاءِ وَالْمُعْتَادُ عَكْسُ ذَلِكَ، وَأَمَّا مِنْ ڪَلَامِ سِيبَوَيْهِ فَكَقَوْلِهِ فِي بَابِ اسْمِ الْفَاعِلِ: وَقَالُوا هُوَ الضَّارِبُ الرَّجُلَ ڪَمَا قَالُوا الْحَسَنُ الْوَجْهَ، قَالَ: ثُمَّ دَارَ فَقَالَ: وَقَالُوا هُوَ الْحَسَنُ الْوَجْهَ ڪَمَا قَالُوا الضَّارِبُ الرَّجُلَ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: نَاقَةٌ عَضِهَةٌ تَكْسِرُ عِيدَانَ الْعِضَاهِ، وَقَدْ عَضِهَتْ عَضَهًا. وَأَرْضٌ عَضِيهَةٌ: ڪَثِيرَةُ الْعِضَاهِ وَمُعْضِهَةٌ: ذَاتُ عِضَاهٍ ڪَمُعِضَّةٍ وَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي مَوْضِعِهَا. الْجَوْهَرِيُّ: وَتَقُولُ بِعِيرٌ عَضَوِيٌّ وَإِبِلٌ عَضَوِيَّةٌ بِفَتْحِ الْعَيْنِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَعَضَهْتُ الْعِضَاهَ إِذَا قَطَعْتَهَا. وَرَوَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: لَا يُقَالُ بَعِيرٌ عَاضِهٌ لِلَّذِي يَرْعَى الْعِضَاهَ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لَهُ عَضِهٌ، وَأَمَا الْعَاضِهُ فَهُوَ الَّذِي يَشْتَكِي عَنْ أَكْلِ الْعِضَاهِ. وَالتَّعْضِيهُ: قَطْعُ الْعِضَاهِ وَاحْتِطَابُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا عُضِهَتْ عِضَاهٌ إِلَّا بِتَرْكِهَا التَّسْبِيحَ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ يَنْتَجِبُ غَيْرَ عِضَاهِهِ إِذَا انْتَحَلَ شِعْرَ غَيْرِهِ; وَقَالَ:

يَا أَيُّهَا الزَّاعِمُ أَنِّي أَجْتَلِبْ     وَأَنَّنِي غَيْرَ عِضَاهِي أَنْتَجِبْ

كَذَبْتَ إِنَّ شَرَّ مَا قِيلَ الْكَذِبْ

وَكَذَلِكَ: فُلَانٌ يَنْتَجِبُ عِضَاهَ فُلَانٍ أَيْ أَنَّهُ يَنْتَحِلُ شِعْرَهُ، وَالِانْتِجَابُ أَخْذُ النَّجَبِ مِنَ الشَّجَرِ، وَهُوَ قِشْرُهُ; وَمِنْ أَمْثَالِهِمُ السَّائِرَةِ:

وَمِنْ عِضَةٍ مَا يَنْبُتَنَّ شَكِيرُهَا

، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ: الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ; وَقَالَ الشَّاعِرُ:

إِذَا مَاتَ مِنْهُمْ سَيِّدٌ سُرِقَ ابْنُهُ     وَمِنْ عِضَةٍ مَا يَنْبُتَنَّ شَكِيرُهَا

، يُرِيدُ: أَنَّ الِابْنَ يُشْبِهُ الْأَبَ، فَمَنْ رَأَى هَذَا ظَنَّهُ هَذَا، فَكَأَنَّ الِابْنَ مَسْرُوقٌ، وَالشَّكِيرُ: مَا يَنْبُتُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ.

معنى كلمة عضه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضنك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضنك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضنك: الْعَضَنَّكُ: الْمَرْأَةُ الْعَجْزَاءُ اللَّفَّاءُ الْكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الْمُضْطَرِبَةُ، وَقِيلَ: هِيَ الْعَظِيمَةُ الرَّكَبِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هِيَ الْعَضَنَّكَةُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الْعَضَنَّكُ الْمَرْأَةُ اللَّفَّاءُ الَّتِي ضَاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْهَا مَعَ تَرَارَتِهَا وَذَلِكَ لِكَثْرَةِ اللَّحْمِ.

معنى كلمة عضنك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضنج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضنج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضنج: عَبْدٌ عَضْنَجٌ: ضَخْمٌ ذُو مَشَافِرَ; عَنِ الْهِجْرِيِّ، هَكَذَا حَكَاهُ ذُو مَشَافِرَ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرَى ذَلِكَ لِعِظَمِ شَفَتَيْهِ.

معنى كلمة عضنج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضمز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضمز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضمز: الْعَيْضَمُوزُ: الْعَجُوزُ الْكَبِيرَةُ; وَأَنْشَدَ:

أَعْطَى خُبَاسَةَ عَيْضَمُوزًا ڪَزَّةً لَطْعَاءَ بِئْسَ هَدِيَّةُ الْمُتَكَرِّمِ

وَنَاقَةٌ عَيْضَمُوزٌ. وَالْعَضَمَّزُ: الشَّدِيدُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَالْعَضَمَّزُ: الضَّخْمُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَالْعَضَمَّزُ: الْبَخِيلُ، وَامْرَأَةٌ عَضَمَّزٌ; وَقَالَ حُمَيْدٌ الشَّاعِرُ:

عَضَمَّزَةٌ فِيهَا بَقَاءٌ وَشِدَّةٌ

وَرَجُلٌ عَضَمَّزُ الْخَلْقِ: شَدِيدُهُ. الْأَزْهَرِيُّ: عَجُوزٌ عِكْرِشَةٌ وَعِجْرِمَةٌ وَعَضَمَّزَةٌ وَقَلَمَّزَةٌ: وَهِيَ اللَّئِيمَةُ الْقَصِيرَةُ.

معنى كلمة عضمز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضمر: الْعَضَمَّرُ: الْبَخِيلُ الضَّيِّقُ. وَالْعُضْمُورُ: دَلْوٌ الْمَنْجَنُونِ. وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: الْعُصْمُورُ – بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ – وَقَدْ تَقَدَّمَ.

معنى كلمة عضمر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضم: الْعَضْمُ فِي الْقَوْسِ: الْمَعْجِسُ، وَهُوَ مَقْبِضُ الْقَوْسِ، وَالْعَضْمُ وَالْعَجْسُ وَالْمَقْبِضُ ڪُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَالْجَمْعُ عِضَامٌ; أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ:

زَادَ صَبِيَّاهَا عَلَى التَّمَامِ وَعَضْمُهَا زَادَ عَلَى الْعِضَامِ

وَالْعَضْمُ: خَشَبَةٌ ذَاتُ أَصَابِعَ تُذَرَّى بِهَا الْحِنْطَةُ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْعَضْمُ الْحِفْرَاةُ الَّتِي يُذَرَّى بِهَا; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْعَضْمُ أَصَابِعُ الْمِذْرَى. وَعَضْمُ الْفَدَّانِ: لَوْحُهُ الْعَرِيضُ الَّذِي فِي رَأْسِهِ الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَشُقُّ الْأَرْضَ، وَالْجَمْعُ أَعْضِمَةٌ وَعُضُمٌ، ڪِلَاهُمَا نَادِرٌ، وَعِنْدِي أَنَّهُمْ ڪَسَّرُوا الْعَضْمَ الَّذِي هُوَ الْخَشَبَةُ وَعَضْمَ الْفَدَّانِ عَلَى عِضَامٍ، ڪَمَا ڪَسَّرُوا عَلَيْهِ عَضْمَ الْقَوْسِ، ثُمَّ ڪَسَّرُوا عِضَامًا عَلَى أَعْضِمَةٍ وَعُضُمٍ ڪَمَا ڪَسَّرُوا مِثَالًا عَلَى أَمْثِلَةٍ وَمُثُلٍ، وَالظَّاءُ فِي ڪُلِّ ذَلِكَ لُغَةٌ; حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ بَعْدَ أَنْ قَدَّمَ الضَّادَ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْعَضْمُ شَيْءٌ مِنَ الْفَخِّ، وَلَمْ يُبَيِّنْ أَيَّ شَيْءٍ هُوَ مِنْهُ، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي شِعْرِ الطِّرِمَّاحِ، وَلَمْ يُنْشِدِ الْبَيْتَ. وَالْعَضْمُ: عَسِيبُ الْفَرَسِ، أَصْلُ ذَنَبِهِ، وَهِيَ الْعُكْوَةُ. وَالْعِضَامُ: عَسِيبُ الْبَعِيرِ وَهُوَ ذَنَبُهُ الْعَظْمُ لَا الْهُلْبُ، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَعْضِمَةٌ، وَالْجَمْعُ عُضُمٌ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعَضْمُ عَسِيبُ الْبَعِيرِ. وَالْعَضْمُ: خَطٌّ فِي الْجَبَلِ يُخَالِفُ سَائِرَ لَوْنِهِ; وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:

رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ فِي وَسْطِ ضَهْرِ

قَالَ: الضَّهْرُ الْبُقْعَةُ مِنَ الْجَبَلِ يُخَالِفُ لَوْنُهَا سَائِرَ لَوْنِهِ، قَالَ: وَقَوْلُهُ رُبَّ عَضْمٍ أَرَادَ أَنَّهُ رَأَى عُودًا فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فَقَطَعَهُ وَعَمِلَ بِهِ قَوْسًا. وَالْعَضُومُ: النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ فِي بَدَنِهَا الْقَوِيَّةُ عَلَى السَّفَرِ. وَالْعَصُومُ، بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ: الْكَثِيرَةُ الْأَكْلِ. وَامْرَأَةٌ عَيْضُومٌ: ڪَثِيرَةُ الْأَكْلِ; عَنْ ڪُرَاعٍ; قَالَ:

أُرْجِدَ رَأْسُ شَيْخَةٍ عَيْضُومِ

وَالصَّادُ أَعْلَى; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: هَذَا تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ، وَالصَّوَابُ الْعَيْصُومُ – بِالصَّادِ – ڪَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هِيَ الْعَصُومُ لِلْمَرْأَةِ إِذَا ڪَثُرَ أَكْلُهَا، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا عَصُومٌ وَعَيْصُومٌ; لِأَنَّ ڪَثْرَةَ أَكْلِهَا تَعْصِمُهَا مِنَ الْهُزَالِ وَتُقَوِّيهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة عضم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضل: الْعَضَلَةُ وَالْعَضِيلَةُ: ڪُلُّ عَصَبَةٍ مَعَهَا لَحْمٌ غَلِيظٌ. عَضِلَ عَضَلًا فَهُوَ عَضِلٌ وَعُضُلٌّ إِذَا ڪَانَ ڪَثِيرَ الْعَضَلَاتِ; قَاْلَ بَعْضُ الْأَغْفَالِ:

لَوْ تَنْطِحُ الْكُنَادِرَ الْعُضُلَّا فَضَّتْ شُؤُونَ رَأْسِهِ فَافْتَلَّا

وَعَضَلْتُهُ: ضَرَبْتُ عَضَلَتَهُ. وَفِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ ڪَانَ مُعَضَّلًّا أَيْ مُوَثَّقَ الْخَلْقِ، وَفِي رِوَايَةٍ: مُقَصَّدًا، وَهُوَ أَثْبَتُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْعَضَلَةُ ڪُلُّ لَحْمَةٍ غَلِيظَةٍ مُنْتَبِرَةٍ مِثْلِ لَحْمِ السَّاقِ وَالْعَضُدِ، وَفِي الصِّحَاحِ: ڪُلُّ لَحْمَةِ غَلِيظَةٍ فِي عَصَبَةٍ، وَالْجَمْعُ عَضَلٌ، يُقَالُ: سَاقٌ عَضِلَةٌ ضَخْمَةٌ. وَفِي حَدِيثِ مَاعِزٍ: أَنَّهُ أَعْضَلُ قَصِيرٌ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّ عَضَلَةَ سَاقِهِ ڪَبِيرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: أَخَذَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِأَسْفَلِ مِنْ عَضَلَةِ سَاقِي وَقَالَ هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ. وَالْعَضِلَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الْمُكْتَنِزَةُ السَّمِجَةُ. وَعَضَلَ الْمَرْأَةَ عَنِ الزَّوْجِ: حَبَسَهَا. وَعَضَلَ الرَّجُلُ أَيِّمَهُ يَعْضُلُهَا وَيَعْضِلُهَا عَضْلًا وَعَضَّلَهَا: مَنَعَهَا الزَّوْجَ ظُلْمًا; قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ نَزَلَتْ فِي مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ وَكَانَ زَوَّجَ أُخْتَهُ رَجُلًا فَطَلَّقَهَا، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا خَطَبَهَا، فَآلَى أَنْ لَا يُزَوِّجَهُ إِيَّاهَا، وَرَغِبَتْ فِيهِ أُخْتُهُ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ. وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنَّ الْعَضْلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنَ الزَّوْجِ لِامْرَأَتِهِ، وَهُوَ أَنْ يُضَارَّهَا وَلَا يُحْسِنَ عِشْرَتَهَا لِيَضْطَرَّهَا بِذَلِكَ إِلَى الِافْتِدَاءِ مِنْهُ بِمَهْرِهَا الَّذِي أَمْهَرَهَا، سَمَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَضْلًا; لِأَنَّهُ يَمْنَعُهَا حَقَّهَا مِنَ النَّفَقَةِ وَحُسْنِ الْعِشْرَةِ، ڪَمَا أَنَّ الْوَلِيُّ إِذَا مَنَعَ حُرْمَتَهُ مِنَ التَّزْوِيجِ فَقَدْ مَنَعَهَا الْحَقَّ الَّذِي أُبِيحَ لَهَا مِنَ النِّكَاحِ إِذَا دَعَتْ إِلَى ڪُفْءٍ لَهَا، وَقَدْ قِيلَ فِي الرَّجُلِ يَطَّلِعُ مِنِ امْرَأَتِهِ عَلَى فَاحِشَةٍ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يُضَارَّهَا حَتَّى تَخْتَلِعَ مِنْهُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: فَجَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اللَّوَاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مُسْتَثْنَيَاتٍ مِنْ جُمْلَةِ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي نَهَى اللَّهُ أَزْوَاجَهُنَّ عَنْ عَضْلِهِنَّ لِيَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَوْهُنَّ مِنَ الصَّدَاقِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو: قَاْلَ لَهُ أَبُوهُ زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً فَعَضَلْتَهَا; هُوَ مِنَ الْعَضْلِ الْمَنْعِ، أَرَادَ إِنَّكَ لَمْ تُعَامِلْهَا مُعَامَلَةَ الْأَزْوَاجِ لِنِسَائِهِمْ وَلَمْ تَتْرُكْهَا تَتَصَرَّفُ فِي نَفْسِهَا فَكَأَنَّكَ قَدْ مَنَعْتَهَا. وَعَضَّلَ عَلَيْهِ فِي أَمْرِهِ تَعْضِيلًا: ضَيَّقَ مِنْ ذَلِكَ وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُ ظُلْمًا. وَعَضَّلَ بِهِمُ الْمَكَانُ: ضَاقَ. وَعَضَّلَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا إِذَا ضَاقَتْ بِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ; قَاْلَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:

تَرَى الْأَرْضَ مِنَّا بِالْفَضَاءِ مَرِيضَةً     مُعَضِّلَةً مِنَّا بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ

، وَعَضَّلَ الشَّيْءُ عَنِ الشَّيْءِ: ضَاقَ. وَعَضَّلَتِ الْمَرْأَةُ بِوَلَدِهَا تَعْضِيلًا إِذَا نَشِبَ الْوَلَدُ فَخَرَجَ بَعْضُهُ وَلَمْ يَخْرُجْ بَعْضٌ فَبَقِيَ مُعْتَرِضًا، وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَحْمِلُ هَذَا عَلَى إِعْضَالِ الْأَمْرِ وَيَرَاهُ مِنْهُ. وَأَعْضَلَتْ، وَهِيَ مُعْضِلٌ، بِلَا هَاءٍ، وَمُعَضِّلٌ: عَسُرَ عَلَيْهَا وِلَادُهُ، وَكَذَلِكَ الدَّجَاجَةُ بِبَيْضِهَا، وَكَذَلِكَ الشَّاءُ وَالطَّيْرُ; قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

وَإِذَا الْأُمُورُ أَهَمَّ غِبُّ نِتَاجِهَا     يَسَّرْتَ ڪُلَّ مُعَضِّلٍ وَمُطَرِّقِ

، وَفِي تَرْجَمَةِ عصل: وَالْمُعَصِّلُ – بِالتَّشْدِيدِ – السَّهْمُ الَّذِي يَلْتَوِي إِذَا رُمِيَ بِهِ; وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: هُوَ الْمُعَضِّلُ – بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ – مِنْ عَضَّلَتِ الدَّجَاجَةُ إِذَا الْتَوَتِ الْبَيْضَةُ فِي جَوْفِهَا. وَالْمُعَضِّلَةُ أَيْضًا: الَّتِي يَعْسُرُ عَلَيْهَا وَلَدُهَا حَتَّى يَمُوتَ; هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ لِلْقَطَاةِ إِذَا نَشِبَ بَيْضُهَا: قَطَاةٌ مُعَضِّلٌ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: ڪَلَامُ الْعَرَبِ قَطَاةٌ مُطَرِّقٌ وَامْرَأَةٌ مُعَضِّلٌ. وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ: عَضَّلَتِ الْمَرْأَةُ بِوَلَدِهَا إِذَا غَصَّ فِي فَرْجِهَا فَلَمْ يَخْرُجْ وَلَمْ يَدْخُلْ. وَفِي حَدِيثِ عِيسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: أَنَّهُ مَرَّ بِظَبْيَةٍ قَدْ عَضَّلَهَا وَلَدُهَا، قَالَ: يُقَالُ عَضَّلَتِ الْحَامِلُ وَأَعْضَلَتْ إِذَا صَعُبَ خُرُوجُ وَلَدِهَا، وَكَانَ الْوَجْهُ أَنْ يَقُولَ بِظَبْيَةٍ قَدْ عَضَّلَتْ فَقَالَ عَضَّلَهَا وَلَدُهَا، وَمَعْنَاهُ أَنَّ وَلَدَهَا جَعَلَهَا مُعَضِّلَةً حَيْثُ نَشِبَ فِي بَطْنِهَا وَلَمْ يَخْرُجْ. وَأَصْلُ الْعَضْلِ الْمَنْعُ وَالشِّدَّةُ، يُقَالُ: أَعْضَلَ بِي الْأَمْرُ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْكَ فِيهِ الْحِيَلُ. وَأَعْضَلَهُ الْأَمْرُ: غَلَبَهُ. وَدَاءٌ عُضَالٌ: شَدِيدٌ مُعْيٍ غَالِبٌ; قَالَتْ لَيْلَى:

شَفَاهَا مِنَ الدَّاءِ الْعُضَالِ الَّذِي بِهَا     غُلَامٌ إِذَا هَزَّ الْقَنَاةَ سَقَاهَا

، وَيُقَالُ: أَنْزَلَ بِيَ الْقَوْمُ أَمْرًا مُعْضِلًا لَا أَقُومُ بِهِ; وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

وَلَمْ أَقْذِفْ لِمُؤْمِنَةٍ حَصَانٍ     بِإِذْنِ اللَّهِ مُوجِبَةً عُضَالَا

، وَقَالَ شَمِرٌ: الدَّاءُ الْعُضَالُ الْمُنْكَرُ الَّذِي يَأْخُذُ مُبَادَهَةً ثُمَّ لَا يَلْبَثُ أَنْ  يَقْتُلُ، وَهُوَ الَّذِي يُعْيِي الْأَطِبَّاءَ عِلَاجُهُ، يُقَالُ أَمْرٌ عُضَالٌ وَمُعْضِلٌ، فَأَوَّلُهُ عُضَالٌ فَإِذَا لَزِمَ فَهُوَ مُعْضِلٌ. وَفِي حَدِيثِ ڪَعْبٍ: لَمَّا أَرَادَ عُمَرُ الْخُرُوجَ إِلَى الْعِرَاقِ قَاْلَ لَهُ: وَبِهَا الدَّاءُ الْعُضَالُ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ الْمَرَضُ الَّذِي يُعْجِزُ الْأَطِبَّاءَ فَلَا دَوَاءَ لَهُ. وَتَعَضَّلَ الدَّاءُ الْأَطِبَّاءَ وَأَعْضَلَهُمْ: غَلَبَهُمْ. وَحَلْفَةٌ عُضَالٌ: شَدِيدَةٌ غَيْرُ ذَاتِ مَثْنَوِيَّةٍ; قَالَ:

إِنِّي حَلَفْتُ حَلْفَةً عُضَالًا

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: عُضَالٌ هُنَا دَاهِيَةٌ عَجِيبَةٌ أَيْ حَلَفْتُ يَمِينًا دَاهِيَةً شَدِيدَةً. وَفُلَانٌ عُضْلَةٌ وَعِضْلٌ: شَدِيدٌ، دَاهِيَةٌ; الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَفُلَانٌ عُضْلَةٌ مِنَ الْعُضَلِ أَيْ دَاهِيَةٌ مِنَ الدَّوَاهِي. وَالْعُضْلَةُ، بِالضَّمِّ: الدَّاهِيَةُ. وَشَيْءٌ عِضْلٌ وَمُعْضِلٌ: شَدِيدُ الْقُبْحِ; عَنْهُ أَيْضًا; وَأَنْشَدَ:

وَمِنْ حِفَافَيْ لِمَّةٍ لِي عِضْلِ

وَيُقَالُ: عَضَّلَتِ النَّاقَةُ تَعْضِيلًا وَبَدَّدَتْ تَبْدِيدًا وَهُوَ الْإِعْيَاءُ مِنَ الْمَشْيِ وَالرُّكُوبِ وَكُلِّ عَمَلٍ. وَعَضَلَ بِي الْأَمْرُ وَأَعْضَلَ بِي وَأَعْضَلَنِي: اشْتَدَّ وَغَلُظَ وَاسْتَغْلَقَ. وَأَمْرٌ مُعْضِلٌ: لَا يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ. وَالْمُعْضِلَاتُ: الشَّدَائِدُ. وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّهُ قَالَ: أَعْضَلَ بِي أَهْلُ الْكُوفَةِ، مَا يَرْضَوْنَ بِأَمِيرٍ وَلَا يَرْضَاهُمْ أَمِيرٌ; قَاْلَ الْأُمَوِيُّ فِي قَوْلِهِ أَعْضَلَ بِي: هُوَ مِنَ الْعُضَالِ وَهُوَ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَقُومُ بِهِ صَاحِبُهُ، أَيْ: ضَاقَتْ عَلَيَّ الْحِيَلُ فِي أَمْرِهِمْ وَصَعُبَتْ عَلَيَّ مَدَارَاتُهُمْ. يُقَالُ: قَدْ أَعْضَلَ الْأَمْرُ، فَهُوَ مُعْضِلٌ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَاحِدَةٌ أَعْضَلَنِي دَاؤُهَا     فَكَيْفَ لَوْ قُمْتُ عَلَى أَرْبَعِ

وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ هَذَا الْبَيْتَ أَبَا تَوْبَةَ مَيْمُونَ بْنَ حَفْصٍ مُؤَدِّبَ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَلْمٍ بِحَضْرَةِ سَعِيدٍ، وَنَهَضَ الْأَصْمَعِيُّ فَدَارَ عَلَى أَرْبَعٍ يُلَبِّسُ بِذَلِكَ عَلَى أَبِي تَوْبَةَ، فَأَجَابَهُ أَبُو تَوْبَةَ بِمَا يُشَاكِلُ فِعْلَ الْأَصْمَعِيِّ، فَضَحِكَ سَعِيدٌ وَقَالَ لِأَبِي تَوْبَةَ: أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ مُجَارَاتِهِ فِي الْمَعَانِي؟ هَذِهِ صِنَاعَتُهُ. وَسُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ مَسْأَلَةٍ مُشْكِلَةٍ فَقَالَ: زَبَّاءُ ذَاتُ وَبَرٍ، لَوْ وَرَدَتْ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَعَضَّلَتْ بِهِمْ; عَضَّلَتْ بِهِمْ أَيْ: ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يَضِيقُونَ بِالْجَوَابِ عَنْهَا ذَرْعًا لِإِشْكَالِهَا. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ڪُلِّ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ، وَرُوِيَ مُعَضِّلَةٍ; أَرَادَ الْمَسْأَلَةَ الصَّعْبَةَ أَوِ الْخُطَّةَ الضَّيِّقَةَ الْمَخَارِجِ مِنِ الْإِعْضَالِ أَوِ التَّعْضِيلِ، وَيُرِيدُ بِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ وَقَدْ جَاءَتْهُ مَسْأَلَةٌ مُشْكِلَةٌ فَقَالَ: مُعْضِلَةٌ وَلَا أَبَا حَسَنٍ! قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَبُو حَسَنٍ مَعْرِفَةٌ وُضِعَتْ مَوْضِعَ النَّكِرَةِ ڪَأَنَّهُ قَالَ: وَلَا رَجُلَ لَهَا ڪَأَبِي حَسَنٍ، لِأَنَّ لَا النَّافِيَةَ إِنَّمَا تَدْخُلُ عَلَى النَّكِرَاتِ دُونَ الْمَعَارِفِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَأَعْضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَقَالَا يَا رَبِّ إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ قَاْلَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي ڪَيْفَ نَكْتُبُهَا. وَأَعْضَأَلَّتِ الشَّجَرَةُ: ڪَثُرَتْ أَغْصَانُهَا وَاشْتَدَّ الْتِفَافُهَا; قَالَ:

كَأَنَّ زِمَامَهَا أَيْمٌ شُجَاعٌ     تَرَأَّدَ فِي غُصُونٍ مُعْضَئِلَّهْ

هَمَزَ عَلَى قَوْلِهِمْ دَأَبَّةٌ وَهِيَ هُذَلِيَّةٌ شَاذَّةٌ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: الصَّوَابُ مُعْطَئِلَّةٌ – بِالطَّاءِ – وَهِيَ النَّاعِمَةُ; وَمِنْهُ قِيلَ: شَجَرٌ عَيْطَلٌ أَيْ نَاعِمٌ. وَالْعَضَلَةُ: شُجَيْرَةٌ مِثْلَ الدِّفْلَى تَأْكُلُهُ الْإِبِلُ فَتَشْرَبُ عَلَيْهِ ڪُلَّ يَوْمٍ الْمَاءَ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَحْسَبَهُ الْعَصَلَةَ – بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ – فَصَحَّفَ. وَالْعَضَلُ، بِفَتْحِ الضَّادِ وَالْعَيْنِ: الْجُرَذُ، وَالْجَمْعُ عِضْلَانُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَضَلُ ذَكَرُ الْفَأْرِ، وَالْعَضَلُ: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ ڪَثِيرُ الْغِيَاضِ. وَعَضَلٌ: حَيٌّ. وَبَنُو عُضَيْلَةَ: بَطْنٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: بَنُو عَضَلٍ حَيٌّ مِنْ ڪِنَانَةَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: عَضَلٌ وَالدِّيشُ حَيَّانِ يُقَالُ لَهُمَا الْقَارَةُ وَهُمْ مِنْ ڪِنَانَةَ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: عَضَلٌ قَبِيلَةٌ، وَهُوَ عَضَلُ بْنُ الْهُونِ بْنِ خُزَيْمَةَ أَخُو الدِّيشِ، وَهُمَا الْقَارَةُ.

معنى كلمة عضل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضط: الْعِضْيَوْطُ وَالْعُضْيُوطُ: الْأَخِيرَةُ عَنْ ثَعْلَبٍ: الَّذِي يُحْدِثُ إِذَا جَامَعَ، وَقَدْ عَضْيَطَ، وَكَذَلِكَ الْعِذْيَوْطُ. وَيُقَالُ لِلْأَحْمَقِ: أَذْوَطُ وَأَضْوَطُ.

معنى كلمة عضط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضض: الْعَضُّ: الشَّدُّ بِالْأَسْنَانِ عَلَى الشَّيْءِ، وَكَذَلِكَ عَضُّ الْحَيَّةِ، وَلَا يُقَالُ لِلْعَقْرَبِ لِأَنَّ لَدْغَهَا إِنَّمَا هُوَ بِزُبَانَاهَا وَشَوْلَتِهَا، وَقَدْ عَضِضْتُهُ أَعَضُّهُ وَعَضَضْتُ عَلَيْهِ عَضًّا وَعِضَاضًا وَعَضِيضًا وَعَضَّضْتُهُ، تَمِيمِيَّةٌ وَلَمْ يُسْمَعْ لَهَا بِآتٍ عَلَى لُغَتِهِمْ، وَالْأَمْرُ مِنْهُ عَضَّ وَاعْضَضْ. وَفِي حَدِيثِ الْعِرْبَاضِ: وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ; هَذَا مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الِاسْتِمْسَاكِ بِأَمْرِ الدِّينِ لِأَنَّ الْعَضَّ بِالنَّوَاجِذِ عَضٌّ بِجَمِيعِ الْفَمِ وَالْأَسْنَانِ، وَهِيَ أَوَاخِرُ الْأَسْنَانِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي بَعْدَ الْأَنْيَابِ. وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ: عَضِضْتُ بِاللُّقْمَةِ فَأَنَا أَعَضُّ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: عَضَضْتُ – بِالْفَتْحِ – لُغَةٌ فِي الرِّبَابِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا تَصْحِيفٌ عَلَى ابْنِ السِّكِّيتِ، وَالَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي ڪِتَابِ الْإِصْلَاحِ: غَصِصْتُ بِاللُّقْمَةِ فَأَنَا أَغَصُّ بِهَا غَصَصًا. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَغَصَصْتُ لُغَةٌ فِي الرِّبَابِ، بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ لَا بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ. وَيُقَالُ: عَضَّهُ وَعَضَّ بِهِ وَعَضَّ عَلَيْهِ وَهُمَا يَتَعَاضَّانِ إِذَا عَضَّ ڪُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، وَكَذَلِكَ الْمُعَاضَّةُ وَالْعِضَاضُ. وَأَعْضَضْتُهُ سَيْفِي: ضَرَبْتُهُ بِهِ. وَمَا لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ مَعَضٌّ أَيْ مُسْتَمْسَكٌ. وَالْعَضُّ بِاللِّسَانِ: أَنْ يَتَنَاوَلَهُ بِمَا لَا يَنْبَغِي، وَالْفِعْلُ ڪَالْفِعْلِ، وَكَذَلِكَ الْمَصْدَرٌ. وَدَابَّةٌ ذَاتُ عَضِيضٍ وَعِضَاضٍ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: الْعِضَاضُ اسْمٌ ڪَالسِّبَابِ لَيْسَ عَلَى فَعَلَهُ فَعْلًا. وَفَرَسٌ عَضُوضٌ أَيْ يَعَضُّ، وَكَلْبٌ عَضُوضٌ وَنَاقَةٌ عَضُوضٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ. وَيُقَالُ: بَرِئْتُ إِلَيْكَ مِنِ الْعِضَاضِ وَالْعَضِيضِ إِذَا بَاعَ دَابَّةً وَبَرِئَ إِلَى مُشْتَرِيهَا مِنْ عَضِّهَا النَّاسَ، وَالْعُيُوبُ تَجِيءُ عَلَى فِعَالٍ، بِكَسْرِ الْفَاءِ. وَأَعْضَضْتُهُ الشَّيْءَ فَعَضَّهُ، وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا أَيْ قُولُوا لَهُ: اعْضَضْ بِأَيْرِ أَبِيكَ وَلَا تَكْنُوا عَنِ الْأَيْرِ بَالْهَنِ تَنْكِيلًا وَتَأْدِيبًا لِمَنْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَيْضًا: مَنِ اتَّصَلَ فَأَعِضُّوهُ أَيْ: مَنِ انْتَسَبَ نِسْبَةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَقَالَ يَا لَفُلَانٍ. وَفِي حَدِيثِ أُبَيٍّ: أَنَّهُ أَعَضَّ إِنْسَانًا اتَّصَلَ. وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ لِعُتْبَةَ يَوْمَ بَدْرٍ: وَاللَّهِ لَوْ غَيْرُكُ يَقُولُ هَذَا لَأَعْضَضْتُهُ; وَقَالَ الْأَعْشَى:

عَضَّ بِمَا أَبْقَى الْمَوَاسِي لَهُ السِّكِّيتِ مِنْ أُمِّهِ فِي الزَّمَنِ الْغَابِرِ

وَمَا ذَاقَ عَضَاضًا أَيْ مَا يُعَضُّ عَلَيْهِ. وَيُقَالُ: مَا عِنْدَنَا أَكَّالٌ وَلَا عَضَّاضٌ; وَقَالَ:

كَأَنَّ تَحْتِي بَازِيًا رَكَّاضًا     أَخْدَرَ خَمْسًا لَمْ يَذُقْ عَضَاضًا

أَخْدَرَ: أَقَامَ خَمْسًا فِي خِدْرِهِ، يُرِيدُ أَنَّ هَذَا الْبَازِيَ أَقَامَ فِي وَكْرِهِ خَمْسَ لَيَالٍ مَعَ أَيَّامِهِنَّ لَمْ يَذُقْ طَعَامًا ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ يَطْلُبُ الصَّيْدَ وَهُوَ قَرِمٌ إِلَى اللَّحْمِ شَدِيدُ الطَّيَرَانِ، فَشَبَّهَ نَاقَتَهُ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجٍ: مَا أَتَانَا مِنْ عَضَّاضٍ وَعَضُوضٍ وَمَعْضُوضٍ أَيْ: مَا أَتَانَا شَيْءٌ نَعَضُّهُ. قَالَ: وَإِذَا ڪَانَ الْقَوْمُ لَا بَنِينَ لَهُمْ فَلَا عَلَيْهِمْ أَنْ يَرَوْا عَضَاضًا. وَعَضَّ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ يَعَضُّهُ عَضَّا: لَزِمَهُ وَلَزِقَ بِهِ. وَفِي حَدِيثِ يَعْلَى: يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ ڪَعَضِيضِ الْفَحْلِ; أَصْلُ الْعَضِيضِ اللُّزُومُ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ: الْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا الْعَضُّ نَفْسُهُ لِأَنَّهُ بَعْضُهُ لَهُ يَلْزَمُهُ. وَعَضَّ الثِّقَافُ بِأَنَابِيبَ الرُّمْحِ عَضًّا وَعَضَّ عَلَيْهَا: لَزِمَهَا، وَهُوَ مَثَلٌ بِمَا تَقَدَّمَ لِأَنَّ حَقِيقَةَ هَذَا الْبَابِ اللُّزُومُ وَاللُّزُوقُ. وَأَعَضَّ الرُّمْحَ الثِّقَافَ: أَلْزَمُهُ إِيَّاهُ. وَأَعَضَّ الْحَجَّامُ الْمِحْجَمَةَ قَفَاهُ: أَلْزَمُهَا إِيَّاهُ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَفُلَانٌ عِضُّ فُلَانٍ وَعَضِيضُهُ أَيْ قِرْنُهُ. وَرَجُلٌ عِضٌّ: مُصْلِحٌ لِمَعِيشَتِهِ وَمَالِهِ وَلَازِمٌ لَهُ حَسَنُ الْقِيَامِ عَلَيْهِ. وَعَضِضْتُ بِمَالِي عُضُوضًا وَعَضَاضَةً: لَزِمْتُهُ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَعِضُّ مَالٍ، وَفُلَانٌ عِضُّ سَفَرٍ قَوِيٌّ عَلَيْهِ وَعِضُّ قِتَالٍ; وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ:

لَمْ نُبْقِ مِنْ بَغْيِ الْأَعَادِي عِضًّا

وَالْعَضُوضُ: مِنْ أَسْمَاءِ الدَّوَاهِي. وَفِي التَّهْذِيبِ: الْعَضْعَضُ الْعِضُّ الشَّدِيدُ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَيَّدَهُ مِنَ الرِّجَالِ. وَالضَّعْضَعُ: الضَّعِيفُ. وَالْعِضُّ: الدَّاهِيَةُ. وَقَدْ عَضِضْتَ يَا رَجُلُ أَيْ صِرْتَ عِضًّا; قَاْلَ الْقَطَامِيُّ:

أَحَادِيثُ مِنْ أَنْبَاءِ عَادٍ وَجُرْهُمٍ     يُثَوِّرُهَا الْعِضَّانِ زَيْدٌ وَدَغْفَلُ

يُرِيدُ بِالْعِضَّيْنِ زَيْدَ بْنَ الْكَيِّسِ النُّمَيْرِيَّ، وَدَغْفَلًا النَّسَّابَةَ، وَكَانَا عَالِمَيِ الْعَرَبِ بِأَنْسَابِهَا وَأَيَّامِهَا وَحِكَمِهَا; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ الْعِضِّ أَيْضًا قَوْلُ نِجَادٍ الْخَيْبَرِيِّ:

فَجَّعَهُمْ بِاللَّبَنِ الْعَكَرْكَرِ     عِضٌّ لَئِيمُ الْمُنْتَمَى وَالْعُنْصُرِ

وَالْعِضُّ أَيْضًا: السَّيِّئُ الْخُلُقِ; قَالَ:  وَلِمَ أَكُ عِضًّا فِي النَّدَامَى مُلَوَّمًا وَالْجَمْعُ أَعْضَاضٌ. وَالْعِضُّ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ: الْعِضَاهُ. وَأَعَضَّتِ الْأَرْضُ، وَأَرْضٌ مُعِضَّةٌ: ڪَثِيرَةُ الْعِضَاهِ. وَقَوْمٌ مُعِضُّونَ: تَرْعَى إِبِلُهُمُ الْعِضَّ. وَالْعُضُّ، بِضَمِّ الْعَيْنِ: النَّوَى الْمَرْضُوخُ وَالْكُسْبُ تُعْلَفُهُ الْإِبِلُ وَهُوَ عَلَفُ أَهْلِ الْأَمْصَارِ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

مِنْ سَرَاةِ الْهِجَانِ صَلَّبَهَا الْعُ     ضُّ وَرَعْيُ الْحِمَى وَطُولُ الْحِيَالِ

الْعُضُّ: عَلَفُ أَهْلِ الْأَمْصَارِ مِثْلُ الْقَتِّ وَالنَّوَى. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْعُضُّ الْعَجِينُ الَّذِي تُعْلَفُهُ الْإِبِلُ، وَهُوَ أَيْضًا الشَّجَرُ الْغَلِيظُ الَّذِي يَبْقَى فِي الْأَرْضِ. قَالَ: وَالْعَضَّاضُ ڪَالْعُضِّ وَالْعَضَّاضُ أَيْضًا مَا غَلُظَ مِنَ النَّبْتِ وَعَسَّا. وَأَعَضَّ الْقَوْمُ: أَكَلَتْ إِبِلُهُمُ الْعُضَّ أَوِ الْعَضَّاضَ; وَأَنْشَدَ:

أَقُولُ وَأَهْلِي مُؤْرِكُونَ وَأَهْلُهَا     مُعِضُّونَ إِنْ سَارَتْ فَكَيْفَ أَسِيرُ

وَقَالَ مَرَّةً فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْبَيْتِ عِنْدَ ذِكْرِ بَعْضِ أَوْصَافِ الْعِضَاهِ: إِبِلٌ مُعِضَّةٌ تَرْعَى الْعِضَاهَ، فَجَعَلَهَا إِذْ ڪَانَ مِنَ الشَّجَرِ لَا مِنَ الْعُشْبِ بِمَنْزِلَةِ الْمَعْلُوفَةِ فِي أَهْلِهَا النَّوَى وَشَبَهَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعُضَّ هُوَ عَلَفُ الرِّيفِ مِنَ النَّوَى وَالْقَتِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ مِنَ الْعِضَاهِ مُعِضٌّ إِلَّا عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ. وَالْمُعِضُّ: الَّذِي تَأْكُلُ إِبِلُهُ الْعُضَّ. وَالْمُؤْرِكُ: الَّذِي تَأْكُلُ إِبِلُهُ الْأَرَاكَ وَالْحَمْضَ، وَالْأَرَاكُ مِنَ الْحَمْضِ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: قَاْلَ الْمُتَعَقِّبُ غَلِطَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي الَّذِي قَالَهُ وَأَسَاءَ تَخْرِيجَ وَجْهِ ڪَلَامِ الشَّاعِرِ; لِأَنَّهُ قَالَ: إِذَا رَعَى الْقَوْمُ الْعِضَاهَ قِيلَ الْقَوْمُ مُعِضُّونَ، فَمَا لِذِكْرِهِ الْعُضَّ، وَهُوَ عَلَفُ الْأَمْصَارِ، مَعَ قَوْلِ الرَّجُلِ الْعِضَاهَ:

وَأَيْنَ سُهَيْلٌ مِنَ الْفَرْقَدِ

وَقَوْلُهُ: لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ مِنَ الْعِضَاهِ مُعِضٌّ إِلَّا عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ، شَرْطٌ غَيْرُ مَقْبُولٍ مِنْهُ; لِأَنَّ ثَمَّ شَيْئًا غَيَّرَهُ عَلَيْهِ قَبْلُ، وَنَحْنُ نَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِي الصِّحَاحِ: بَعِيرٌ عُضَاضِيٌّ أَيْ سَمِينٌ مَنْسُوبٌ إِلَى أَكْلِ الْعُضِّ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ أَنْكَرَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ الْعُضُّ النَّوَى لِقَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:

تَقْدُمُهُ نَهْدَةٌ سَبُوحٌ     صَلَّبَهَا الْعُضُّ وَالْحِيَالُ

قَالَ أَبُو زَيْدٍ فِي أَوَّلِ ڪِتَابِ الْكَلَإِ وَالشَّجَرِ: الْعِضَاهُ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى شَجَرٍ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ لَهُ أَسْمَاءٌ مُخْتَلِفَةٌ يَجْمَعُهَا الْعِضَاهُ، وَاحِدَتُهَا عِضَاهَةٌ، وَإِنَّمَا الْعِضَاهُ الْخَالِصُ مِنْهُ مَا عَظُمَ وَاشْتَدَّ شَوْكُهُ، وَمَا صَغُرَ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ فَإِنَّهُ يُقَالُ لَهُ الْعِضُّ وَالشِّرْسُ، وَإِذَا اجْتَمَعَتْ جُمُوعُ ذَلِكَ فَمَا لَهُ شَوْكٌ مِنْ صِغَارِهِ عِضٌّ وَشِرْسٌ، وَلَا يُدْعَيَانِ عِضَاهًا، فَمِنَ الْعِضَاهِ السَّمُرُ وَالْعُرْفُطُ وَالسَّيَالُ وَالْقَرَظُ وَالْقَتَادُ الْأَعْظَمُ وَالْكَنَهْبَلُ وَالْعَوْسَجُ وَالسِّدْرُ وَالْغَافُ وَالْغَرَبُ، فَهَذِهِ عِضَاهٌ أَجْمَعُ وَمِنْ عِضَاهِ الْقِيَاسِ، وَلَيْسَ بِالْعِضَاهِ الْخَالِصِ الشَّوْحَطُ وَالنَّبْعُ وَالشِّرْيَانُ وَالسَّرَّاءُ وَالنَّشَمُ وَالْعُجْرُمُ وَالتَّأْلَبُ وَالْغَرَفُ فَهَذِهِ تُدْعَى ڪُلُّهَا عِضَاهَ الْقِيَاسِ، يَعْنِي الْقِسِيَّ، وَلَيْسَتْ بِالْعِضَاهِ الْخَالِصِ وَلَا بِالْعِضِّ; وَمِنَ الْعِضِّ وَالشِّرْسِ الْقَتَادُ الْأَصْغَرُ، وَهِيَ الَّتِي ثَمَرَتُهَا نُفَّاخَةٌ ڪَنُفَّاخَةِ الْعُشَرِ إِذَا حُرِّكَتِ انْفَقَأَتْ، وَمِنْهَا الشُّبْرُمُ وَالشِّبْرِقُ وَالْحَاجُ وَاللَّصَفُ وَالْكَلْبَةُ وَالْعِتْرُ وَالثُّغْرُ فَهَذِهِ عِضٌّ وَلَيْسَتْ بَعْضَاهٍ، وَمِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ الَّذِي لَيْسَ بَعِضٍّ وَلَا عِضَاهٍ الشُّكَاعَى وَالْحُلَاوَى وَالْحَاذُ وَالْكُبُّ وَالسُّلَّحُ. وَفِي النَّوَادِرِ: هَذَا بَلَدُ عِضٍّ وَأَعْضَاضٍ وَعَضَّاضٍ أَيْ شَجَرٍ ذِي شَوْكٍ. قَاْلَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي الْمَنْطِقِ: بَعِيرٌ عَاضٌّ إِذَا ڪَانَ يَأْكُلُ الْعِضَّ وَهُوَ فِي مَعْنَى عَضِهٍ وَعَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ قَوْلُ مَنْ قَاْلَ مُعِضُّونَ يَكُونُ مِنَ الْعِضِّ الَّذِي هُوَ نَفْسُ الْعِضَاهِ وَتَصِحُّ رِوَايَتُهُ. وَالْعَضُوضُ مِنَ الْآبَارِ: الشَّاقَّةُ عَلَى السَّاقِي فِي الْعَمَلِ، وَقِيلَ: هِيَ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ الضَّيِّقَةُ; أَنْشَدَ:

أَوْرَدَهَا سَعْدٌ عَلِيَّ مُخْمِسَا     بِئْرًا عَضُوضًا وَشِنَانًا يُبَّسَا

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: بِئْرٌ عَضُوضٌ وَمَاءٌ عَضُوضٌ إِذَا ڪَانَ بَعِيدَ الْقَعْرِ يُسْتَقَى مِنْهُ بِالسَّانِيَةِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْبِئْرُ الْعَضُوضُ هِيَ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ، قَالَ: وَهِيَ الْعَضِيضُ. فِي نَوَادِرِهِ: وَمِيَاهُ بَنِي تَمِيمٍ عُضُضٌ وَمَا ڪَانَتِ الْبِئْرُ عَضُوضًا وَلَقَدْ أَعَضَّتْ، وَمَا ڪَانَتْ جُدًّا وَلَقَدْ أَجَدَّتْ، وَمَا ڪَانَتْ جَرُورًا وَلَقَدْ أَجَرَّتْ. وَالْعُضَّاضُ: مَا بَيْنَ رَوْثَةِ الْأَنْفِ إِلَى أَصْلِهِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: عِرْنِينُ الْأَنْفِ; قَالَ:

لَمَّا رَأَيْتُ الْعَبْدَ مُشْرَحِفَّا     أَعْدَمْتُهُ عُضَّاضَهُ وَالْكَفَّا

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ الْعُضَاضُ – بِالضَّمِّ – الْأَنْفُ; وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْغُضَاضُ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ; وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْعُضَّاضُ – بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ – الْأَنْفُ; وَأَنْشَدَ لِعِيَاضِ بْنِ دُرَّةَ:

وَأَلْجَمَهُ فَأْسَ الْهَوَانِ فَلَاكَهُ     فَأَغْضَى عَلَى عُضَّاضِ أَنْفٍ مُصَلَّمِ

قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعُضَاضِيُّ الرَّجُلُ النَّاعِمُ اللَّيِّنُ مَأْخُوذٌ مِنَ الْعُضَاضِ وَهُوَ مَا لَانَ مِنَ الْأَنْفِ. وَزَمَنٌ عَضُوضٌ أَيْ ڪَلِبٌ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: عَضَّهُ الْقَتَبُ وَعَضَّهُ الدَّهْرُ وَالْحَرْبُ، وَهِيَ عَضُوضٌ، وَهُوَ مُسْتَعَارٌ مِنْ عَضِّ النَّابِ; قَاْلَ الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ:

لَعَمْرُ أَبِيكَ لَا أَلْقَى ابْنَ عَمٍّ     عَلَى الْحِدْثَانِ خَيْرًا مِنْ بَغِيضِ

غَدَاةَ جَنَى عَلَيَّ بَنِيَّ حَرْبًا     وَكَيْفَ يَدَايَ بِالْحَرْبِ الْعَضُوضِ

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ:

وَإِنِّي ذُو غِنًى وَكَرِيمُ قَوْمٍ     وَفِي الْأَكْفَاءِ ذُو وَجْهٍ عَرِيضِ

غَلَبْتُ بَنِي أَبِي الْعَاصِي سَمَاحًا     وَفِي الْحَرْبِ الْمُنَكَّرَةِ الْعَضُوضِ

وَمُلْكٌ عَضُوضٌ: شَدِيدٌ فِيهِ عَسْفٌ وَعُنْفٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: ثُمَّ يَكُونُ مُلْكٌ عَضُوضٌ أَيْ يُصِيبُ الرَّعِيَّةَ فِيهِ عَسْفٌ وَظُلْمٌ، ڪَأَنَّهُمْ يُعَضُّونَ فِيهِ عَضًّا. وَالْعَضُوضُ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ: ثُمَّ يَكُونُ مُلُوكٌ عُضُوضٌ، وَهُوَ جَمْعُ عِضٍّ – بِالْكَسْرِ – وَهُوَ الْخَبِيثُ الشَّرِسُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَسَتَرَوْنَ بَعْدِي مُلْكًا  عَضُوضًا. وَقَوْسٌ عَضُوضٌ إِذَا لَزِقَ وَتَرُهَا بِكَبِدِهَا. وَامْرَأَةٌ عَضُوضٌ: لَا يَنْفُذُ فِيهَا الذَّكَرُ مِنْ ضِيقِهَا. وَفُلَانٌ يُعَضِّضُ شَفَتَيْهِ أَيْ يَعَضُّ وَيُكْثِرُ ذَلِكَ مِنَ الْغَضَبِ. وَفُلَانٌ عِضَاضُ عَيْشٍ أَيْ صَبُورٌ عَلَى الشِّدَّةِ. وَعَاضَّ الْقَوْمُ الْعَيْشَ مُنْذُ الْعَامِ فَاشْتَدَّ عِضَاضُهُمْ أَيِ اشْتَدَّ عَيْشُهُمْ. وَغَلَقٌ عِضٌّ: لَا يَكَادُ يَنْفَتِحُ. وَالتَّعْضُوضُ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ شَدِيدُ الْحَلَاوَةِ، تَاؤُهُ زَائِدَةٌ مَفْتُوحَةٌ، وَاحِدَتُهُ تَعْضُوضَةٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: تَمْرٌ أَسُودُ، التَّاءُ فِيهِ لَيْسَتْ بِأَصْلِيَّةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَكَانَ فِيمَا أَهْدَوْا لَهُ قُرُبٌ مِنْ تَعْضُوضٍ; وَأَنْشَدَ الرِّيَاشِيُّ فِي صِفَةِ نَخْلٍ:

أَسْوَدُ ڪَاللَّيْلِ تَدَجَّى أَخْضَرُهْ     مُخَالِطٌ تَعْضُوضُهُ وَعُمُرُهْ

بَرْنِيَّ عَيْدَانٍ قَلِيلٍ قِشْرُهْ

الْعُمُرُ: نَخْلُ السُّكَّرِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَمَا أَكَلْتُ تَمْرًا أَحْمَتَ حَلَاوَةً مِنَ التَّعْضُوضِ، وَمَعْدِنِهِ بِهَجَرَ وَقُرَاهَا. وَفِي الْحَدِيثِ أَيْضًا: أَهْدَتْ لَنَا نُوطًا مِنَ التَّعْضُوضِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: التَّعْضُوضَةُ تَمْرَةٌ طَحْلَاءُ ڪَبِيرَةٌ رَطْبَةٌ صَقِرَةٌ لَذِيذَةٌ مِنْ جَيِّدِ التَّمْرِ وَشَهِيِّهِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ: وَاللَّهِ لَتَعْضُوضٌ ڪَأَنَّهُ أَخْفَافُ الرِّبَاعِ أَطْيَبُ مِنْ هَذَا.

معنى كلمة عضض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضز: عَضَزَ يَعْضِزُ عَضْزًا: مَضَغَ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ.

معنى كلمة عضز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضرفط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضرفط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضرفط: الْعَضْرَفُوطُ: دُوَيْبَّةٌ بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ. وَيُقَالُ: الْعَضْرَفُوطُ ذَكَرُ الْعِظَاءِ، وَتَصْغِيرُهُ عُضَيْرِفٌ وَعُضَيْرِيفٌ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْعِظَاءِ، وَقِيلَ: هِيَ دُوَيْبَّةٌ تُسَمَّى الْعِسْوَدَّةُ بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ، وَجَمْعُهَا عَضَافِيطُ وَعَضْرَفُوطَاتٌ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عُضْفُوطٌ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

فَأَجْحَرَهَا ڪَرُّهَا فِيهِمُ ڪَمَا يُجْحِرُ الْحَيَّةُ الْعَضْرَفُوطَا

معنى كلمة عضرفط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضرط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضرط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضرط: الْعِضْرِطُ وَالْعَضْرَطُ: الْعِجَانُ وَقِيلَ: هُوَ الْخَطُّ الَّذِي مِنَ الذَّكَرِ إِلَى الدُّبُرِ. وَالْعُضَارِطِيُّ: الْفَرْجُ الرَّخْوُ; قَاْلَ جَرِيرٌ:

تُوَاجِهُ بَعْلَهَا بِعُضَارِطِيٍّ ڪَأَنَّ عَلَى مَشَافِرِهِ حَبَابَا

وَالْعِضْرِطُ: اللَّئِيمُ. وَالْعُضْرُطُ وَالْعُضْرُوطُ: الْخَادِمُ عَلَى طَعَامِ بَطْنِهِ، وَهُمُ الْعَضَارِيطُ وَالْعَضَارِطَةُ. وَالْعَضَارِيطُ: التُّبَّاعُ وَنَحْوُهُمْ، الْوَاحِدُ عُضْرُطٌ وَعُضْرُوطٌ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِطُفَيْلٍ:

وَرَاحِلَةٍ أَوْصَيْتُ عُضْرُوطَ رَبِّهَا     بِهَا وَالَّذِي يَحْنِي لِيَدْفَعَ أَنْكَبُ

يَعْنِي بِرَبِّهَا نَفْسَهُ أَيْ نَزَلْتُ عَنْ رَاحِلَتِي وَرَكِبْتُ فَرَسِي لِلْقِتَالِ وَأَوْصَيْتُ الْخَادِمَ بِالرَّاحِلَةِ. وَقَوْمٌ عَضَارِيطُ: صَعَالِيكُ. وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ أَهْلَبُ الْعِضْرِطِ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ الْعِجَانُ مَا بَيْنَ السُّبَّةِ وَالْمَذَاكِيرِ; أَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

أَتَانٌ سَافَ عِضْرِطَهَا حِمَارٌ

وَهِيَ الْعِضْرِطُ وَالْبُعْثُطُ لِلِاسْتِ. يُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَهُ وَعِضْرِطَهُ بِالصَّلَّةِ  يَعْنِي اسْتَهُ. وَقَالَ شَمِرٌ: مَثَلُ الْعَرَبِ: إِيَّاكَ وَكُلَّ قِرْنٍ أَهْلَبِ الْعِضْرِطِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الْعِضْرِطُ الْعِجَانُ وَالْخُصْيَةُ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَقُولُ فِي الْمَثَلِ: إِيَّاكَ وَالْأَهْلَبِ الْعِضْرِطِ فَإِنَّكَ لَا طَاقَةَ لَكَ بِهِ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

مَهْلًا بَنِي رُومَانَ بَعْضَ عِتَابِكُمْ     وَإِيَّاكُمُ وَالْهُلْبَ مِنِّي عَضَارِطَا

أَرِطُّوا فَقَدْ أَقْلَقْتُمُ حَلَقَاتِكُمْ     عَسَى أَنْ تَفُوزُوا أَنْ تَكُونُوا رَطَائِطَا

، أَرِطَّ: احْمُقْ، وَالْأَهْلَبُ: هُوَ الْكَثِيرُ شَعْرِ الْأُنْثَيَيْنِ. وَيُقَالُ: الْعُضْرُطُ عَجْبُ الذَّنَبِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْعَضَارِطُ الْأُجَرَاءُ; وَأَنْشَدَ:

أَذَاكَ خَيْرٌ أَيُّهَا الْعَضَارِطُ

وَأَيُّهَا اللَّعْمَظَةُ الْعَمَارِطُ

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ: الْعُضْرُوطُ الَّذِي يَخْدُمُ بِطَعَامِ بَطْنِهِ، وَمِثْلُهُ اللَّعْمَظُ وَاللُّعْمُوظُ، وَالْأُنْثَى لُعْمُوظَةٌ.

معنى كلمة عضرط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضرس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضرس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضرس: الْعِضْرِسُ: شَجَرُ الْخِطْمِيِّ. وَالْعِضْرَسُ: نَبَاتٌ فِيهِ رَخَاوَةٌ تَسْوَدُّ مِنْهُ جَحَافِلُ الدَّوَابِّ إِذَا أَكَلَتْهُ; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

وَالْعَيْرُ يُنْفُخُ فِي الْمَكْنَانِ قَدْ ڪَتِنَتْ مِنْهُ جَحَافِلُهُ وَالْعِضْرَسِ الثُّجَرِ

وَقِيلَ: الْعَضْرَسُ شَجَرَةٌ لَهَا زَهْرَةٌ حَمْرَاءُ; قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

فَصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوقِ غُدَيَّةً     ڪِلَابُ ابْنِ مُرٍّ أَوْ ڪِلَابُ ابْنِ سِنْبِسِ

مُغَرَّثَةً زُرْقًا ڪَأَنَّ عُيُونَهَا     مِنَ الدَّمِ وَالْإِيسَادِ نُوَّارُ عَضْرَسِ

، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْعَضْرَسُ عُشْبٌ أَشْهَبُ إِلَى الْخُضْرَةِ يَحْتَمِلُ النَّدَى احْتِمَالًا شَدِيدًا وَنَوْرُهُ قَانِئُ الْحُمْرَةِ، وَلَوْنُ الْعَضْرَسِ إِلَى السَّوَادِ; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٌ يَصِفُ الْعَيْرَ:

عَلَى إِثْرِ شَحَّاجٍ لَطِيفٍ مَصِيرُهُ     يَمُجُّ لُعَاعَ الْعَضْرَسِ الْجَوْنِ سَاعِلُهُ

، قَاْلَ وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ:

يَظَلُّ بِالْعَضْرَسِ حِرْبَاؤُهَا     ڪَأَنَّهُ قَرْمٌ مُسَامٍ أَشِرْ

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْعَضْرَسُ مِنَ الذُّكُورِ أَشَدُّ الْبَقْلِ ڪُلِّهِ رُطُوبَةً. وَالْعَضْرَسُ: الْبَرَدُ وَهُوَ حَبُّ الْغَمَامِ; وَاسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا بِقَوْلِ الشَّاعِرِ يَصِفُ ڪِلَابَ الصَّيْدِ:

مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ ڪَأَنَّ عُيُونَهَا     إِذَا أَذَّنَ الْقَنَّاصُ بِالصَّيْدِ عَضْرَسُ

قَالَ: وَيُرْوَى مُغَرَّثَةً حُصًّا، هَكَذَا فِي الصِّحَاحِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِلْبَعِيثِ وَصَوَابُهُ: مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ، وَفِي شِعْرِهِ: إِذَا أَيَّهَ الْقَنَّاصُ، قَالَ: وَالْعَضْرَسُ هَاهُنَا نَبَاتٌ لَهُ لَوْنٌ أَحْمَرُ تُشَبَّهُ بِهِ عُيُونُ الْكِلَابِ لِأَنَّهَا حُمْرٌ; قَالَ: وَلَيْسَ هُوَ هُنَا حَبَّ الْغَمَامِ ڪَمَا ذَكَرَ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي بَيْتٍ غَيْرِ هَذَا وَهُوَ:

فَبَاتَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةً رُجَّبِيَّةً     تُحَيِّي بِقَطْرٍ ڪَالْجُمَانِ وَعَضْرَسِ

وَقِيلَ بَيْتُ الْبُعَيْثِ:

فَصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوقِ غُدَيَّةً     ڪِلَابُ ابْنِ عَمَّارٍ عِطَافٌ وَأَطْلَسُ

وَالْهَاءُ فِي صَبَّحَهُ تَعُودُ عَلَى حِمَارِ وَحْشٍ. وَمُحَرَّجَةٌ: مُقَلَّدَةٌ بِالْأَحْرَاجِ، جَمْعُ حِرْجٍ لِلْوَدَعَةِ. وَحُصٌّ: قَدِ انْحَصَّ شَعْرُهَا، وَأَيَّهَ الْقَانِصُ بِالْكَلْبِ: زَجَرَهُ; وَمِثْلُهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ، وَقَدْ ذُكِرَ آنِفًا. وَفِي الْمَثَلِ: أَبْرَدُ مِنْ عَضْرَسِ، وَكَذَلِكَ الْعُضَارِسُ، بِالضَّمِّ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

تَضْحَكُ عَنْ ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ

وَالْجَمْعُ عَضَارِسُ مِثْلُ جُوَالِقٍ وَجَوَالِقٍ وَقِيلَ: الْعَضْرَسُ الْجَلِيدُ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعَضْرَسُ وَالْعُضَارِسُ الْمَاءُ الْبَارِدُ الْعَذْبُ; وَقَوْلُهُ:

تَضْحَكُ عَنْ ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ

أَرَادَ عَنْ ثَغْرٍ عَذْبٍ وَهُوَ الْغُضَارِسُ; بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَسَنَذْكُرُهُ. وَالْعَضْرَسُ: حِمَارُ الْوَحْشِ.

معنى كلمة عضرس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عضر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عضر: عَضْرٌ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ. وَالْعَاضِرُ: الْمَانِعُ، وَكَذَلِكَ الْغَاضِرُ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيِّ، وَعَضَرَ بِكَلِمَةٍ أَيْ بَاحَ بِهَا.

معنى كلمة عضر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي