معنى كلمة شلح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شلح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شلح: الشَّلْحَاءُ: السَّيْفُ بِلُغَةِ أَهْلِ الشَّحْرِ، وَهِيَ بِأَقْصَى الْيَمَنِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشُّلْحُ السُّيُوفُ الْحِدَادُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: مَا أُرَى الشَّلْحَاءَ وَالشُّلْحَ عَرَبِيَّةً صَحِيحَةً، وَكَذَلِكَ التَّشْلِيحُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ أَهْلُ السَّوَادِ، سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: شُلِّحَ فُلَانٌ إِذَا خَرَجَ عَلَيْهِ قُطَّاعُ الطَّرِيقِ فَسَلَبُوهُ ثِيَابَهُ وَعَرَّوْهُ، قَالَ: وَأَحْسِبُهَا نَبَطِيَّةً. وَفِي الْحَدِيثِ: الْحَارِبُ الْمُشَلِّحُ; هُوَ الَّذِي يُعَرِّي النَّاسَ ثِيَابَهُمْ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ عَنِ الْهَرَوِيِّ: هِيَ لُغَةٌ سَوَادِيَّةٌ; وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فِي وَصْفِ الشُّرَاةِ: خَرَجُوا لُصُوصًا مُشَلِّحِينَ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَمَّا قَوْلُ الْعَامَّةِ شَلَّحَهُ فَلَا أَدْرِي مَا اشْتِقَاقُهُ.

معنى كلمة شلح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شلجم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شلجم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شلجم: الْجَوْهَرِيُّ: الشَّلْجَمُ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

تَسْأَلُنِي بِرَامَتَيْنِ شَلْجَمَا

، وَيُقَالُ: هُوَ بِالسِّينِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سلجم.

معنى كلمة شلجم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكا: شَكَا الرَّجُلُ أَمْرَهُ يَشْكُو شَكْوًا، عَلَى فَعْلًا، وَشَكْوَى عَلَى فَعْلَى وَشَكَاةً وَشَكَاوَةً وَشِكَايَةً عَلَى حَدِّ الْقَلْبِ ڪَعَلَايَةٍ، إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ عَلَمٌ فَهُوَ أَقْبَلُ لِلتَّغْيِيرِ; السِّيرَافِيُّ: إِنَّمَا قُلِبَتْ وَاوُهُ يَاءً لِأَنَّ أَكْثَرَ مَصَادِرِ فِعَالَةٍ مِنَ الْمُعْتَلِّ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قِسْمِ الْيَاءِ نَحْوُ الْجِرَايَةِ وَالْوِلَايَةِ وَالْوِصَايَةِ، فَحُمِلَتِ الشِّكَايَةُ عَلَيْهِ لِقِلَّةِ ذَلِكَ فِي الْوَاوِ. وَتَشَكَّى وَاشْتَكَى: ڪَشَكَا. وَتَشَاكَى الْقَوْمُ: شَكَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. وَشَكَوْتُ فُلَانًا أَشْكُوهُ شَكْوَى وَشِكَايَةً وَشَكِيَّةً وَشَكَاةً إِذَا أَخْبَرْتَ عَنْهُ بِسُوءِ فِعْلِهِ بِكَ، فَهُوَ مَشْكُوٌّ وَمَشْكِيٌّ وَالِاسْمُ الشَّكْوَى. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّكَايَةُ وَالشَّكِيَّةُ إِظْهَارُ مَا يَصِفُكَ بِهِ غَيْرُكَ مِنَ الْمَكْرُوهِ، وَالِاشْتِكَاءُ إِظْهَارُ مَا بِكَ مِنْ مَكْرُوهٍ أَوْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ. وَأَشْكَيْتُ فُلَانًا إِذَا فَعَلْتَ بِهِ فِعْلًا أَحْوَجَهُ إِلَى أَنْ يَشْكُوَكَ، وَأَشْكَيْتُهُ أَيْضًا إِذَا أَعْتَبْتَهُ مِنْ شَكْوَاهُ وَنَزَعْتَ عَنْ شَكَاتِهِ وَأَزَلْتَهُ عَمَّا يَشْكُوهُ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ. وَفِي الْحَدِيثِ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا أَيْ شَكَوْا إِلَيْهِ حَرَّ الشَّمْسِ وَمَا يُصِيبُ أَقْدَامَهُمْ مِنْهُ إِذَا خَرَجُوا إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَسَأَلُوهُ تَأْخِيرَهَا قَلِيلًا فَلَمْ يُشْكِهِمْ أَيْ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُزِلْ شَكْوَاهُمْ. وَيُقَالُ: أَشْكَيْتُ الرَّجُلَ إِذَا أَزَلْتَ شَكْوَاهُ وَإِذَا حَمَلْتَهُ عَلَى الشَّكْوَى; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَهَذَا الْحَدِيثُ يُذْكَرُ فِي مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ لِأَجْلِ قَوْلِ أَبِي إِسْحَاقَ أَحَدِ رُوَاتِهِ: قِيلَ لَهُ فِي تَعْجِيلِهَا، فَقَالَ نَعَمْ، وَالْفُقَهَاءُ يَذْكُرُونَهُ فِي السُّجُودِ، فَإِنَّهُمْ ڪَانُوا يَضَعُونَ أَطْرَافَ ثِيَابِهِمْ تَحْتَ جِبَاهِهِمْ فِي السُّجُودِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ، وَأَنَّهُمْ لَمَّا شَكَوْا إِلَيْهِ مَا يَجِدُونَهُ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَفْسَحْ لَهُمْ أَنْ يَسْجُدُوا عَلَى طَرَفِ ثِيَابِهِمْ. وَاشْتَكَيْتُهُ: مِثْلُ شَكَوْتُهُ. وَفِي حَدِيثِ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، قَالَ: شَاكَيْتُ أَبَا مُوسَى فِي بَعْضِ مَا يُشَاكِي الرَّجُلُ أَمِيرَهُ; هُوَ فَاعَلْتُ مِنَ الشَّكْوَى، وَهُوَ أَنْ تُخْبِرَ عَنْ مَكْرُوهٍ أَصَابَكَ. وَالشَّكْوُ وَالشَّكْوَى وَالشَّكَاةُ وَالشَّكَاءُ ڪُلُّهُ: الْمَرَضُ. قَاْلَ أَبُو الْمُجِيبِ لِابْنِ عَمِّهِ: مَا شَكَاتُكَ يَا بْنَ حَكِيمٍ؟ قَاْلَ لَهُ: انْتِهَاءُ الْمُدَّةِ وَانْقِضَاءُ الْعِدَّةِ. اللَّيْثُ: الشَّكْوُ الِاشْتِكَاءُ تَقُولُ: شَكَا يَشْكُو شَكَاةً، يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَوْجِدَةِ وَالْمَرَضِ. وَيُقَالُ: هُوَ شَاكٍ مَرِيضٌ. اللَّيْثُ: الشَّكْوُ الْمَرَضُ نَفْسُهُ; وَأَنْشَدَ:

أَخِي إِنْ تَشَكَّى مِنْ أَذً ى ڪُنْتُ طِبَّهُ وَإِنْ ڪَانَ ذَاكَ الشَّكْوُ بِي فَأَخِي طِبِّي

وَاشْتَكَى عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ وَتَشَكَّى بِمَعْنًى. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ: دَخَلَ عَلَى الْحَسَنِ فِي شَكْوٍ لَهُ هُوَ الْمَرَضُ، وَقَدْ شَكَا الْمَرَضَ شَكْوًا وَشَكَاةً وَشَكْوَى وَتَشَكَّى وَاشْتَكَى. قَاْلَ بَعْضُهُمْ: الشَّاكِي وَالشَّكِيُّ الَّذِي يَمْرَضُ أَقَلَّ الْمَرَضِ وَأَهْوَنَهُ. وَالشَّكِيُّ: الَّذِي يَشْتَكِي. وَالشَّكِيُّ: الْمَشْكُوُّ: وَأَشْكَى الرَّجُلُ: أَتَى إِلَيْهِ مَا يَشْكُو فِيهِ بِهِ. وَأَشْكَاهُ: نَزَعَ لَهُ مِنْ شِكَايَتِهِ وَأَعْتَبَهُ. قَاْلَ الرَّاجِزُ يَصِفُ إِبِلًا قَدْ أَتْعَبَهَا السَّيْرُ، فَهِيَ تَلْوِي أَعْنَاقَهَا تَارَةً وَتَمُدُّهَا أُخْرَى وَتَشْتَكِي إِلَيْنَا فَلَا نُشْكِيهَا وَشَكْوَاهَا مَا غَلَبَهَا مِنْ سُوءِ الْحَالِ وَالْهُزَالِ فَيَقُومُ مَقَامَ ڪَلَامِهَا، قَالَ:

تَمُدُّ بِالْأَعْنَاقِ أَوْ تَثْنِيهَا     وَتَشْتَكِي لَوْ أَنَّنَا نُشْكِيهَا

مَسَّ حَوَايَا قَلَّمَا نُجْفِيهَا

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَلِلْإِشْكَاءِ مَعْنَيَانِ آخَرَانِ: قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ شَكَانِي فُلَانٌ فَأَشْكَيْتُهُ إِذَا شَكَاكَ فَزِدْتَهُ أَذًى وَشَكْوَى، وَقَالَ الْفَرَّاءُ أَشْكَى إِذَا صَادَفَ حَبِيبَهُ يَشْكُو; وَرَوَى بَعْضُهُمْ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ الرِّبْعَ وَوُقُوفَهُ عَلَيْهِ:

وَأُشْكِيهِ حَتَّى ڪَادَ مِمَّا أُبِثُّهُ     تُكَلِّمُنِي أَحْجَارُهُ وَمَلَاعِبُهْ

قَالُوا: مَعْنَى أُشْكِيهِ أَيْ أُبِثُّهُ شَكْوَايَ وَمَا أُكَابِدُهُ مِنَ الشَّوْقِ إِلَى الظَّاعِنِينَ عَنِ الرَّبْعِ حِينَ شَوَّقَتْنِي مَعَاهِدُهُمْ فِيهِ إِلَيْهِمْ. وَأَشْكَى فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ: أَخَذَ لَهُ مِنْهُ مَا يَرْضَى. وَفِي حَدِيثِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الرَّمْضَاءَ فَمَا أَشْكَانَا أَيْ مَا أَذِنَ لَنَا فِي التَّخَلُّفِ عَنْ صَلَاةِ الظَّهِيرَةِ وَقْتَ الرَّمْضَاءِ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَشْكَيْتُ الرَّجُلَ أَيْ أَتَيْتُ إِلَيْهِ مَا يَشْكُونِي، وَأَشْكَيْتُهُ إِذَا شَكَا إِلَيْكَ فَرَجَعْتَ لَهُ مِنْ شِكَايَتِهِ إِيَّاكَ إِلَى مَا يُحِبُّ. ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ يُشْكَى بِكَذَا أَيْ يُتَّهَمُ وَيُزَنُّ; حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْأَلْفَاظِ; وَأَنْشَدَ:

قَالَتْ لَهُ بَيْضَاءُ مِنْ أَهْلِ مَلَلْ     رَقْرَاقَةُ الْعَيْنَيْنِ تُشْكَى بِالْغَزَلْ

وَقَالَ مُزَاحِمٌ:

خَلِيلَيَّ هَلْ بَادٍ بِهِ الشَّيْبُ إِنْ بَكَى     وَقَدْ ڪَانَ يُشْكَى بِالْعَزَاءِ مَلُولُ

وَالشَّكِيُّ أَيْضًا: الْمُوجِعُ; وَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ:

أَنَا الطِّرِمَّاحُ وَعَمِّي حَاتِمُ     وَسْمِي شَكِيٌّ وَلِسَانِي عَارِمُ

كَالْبَحْرِ حِينَ تَنْكَدُ الْهَزَائِمُ

وَسْمِي: مِنَ السِّمَةِ، وَشَكِيٌّ: مُوجِعٌ، وَالْهَزَائِمُ: الْبِئَارُ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ، وَسْمِي شَكِيٌّ أَيْ يُشْكَى لَذْعُهُ وَإِحْرَاقُهُ. التَّهْذِيبُ: سَلَمَةٌ يُقَالُ بِهِ شَكَأٌ شَدِيدٌ تَقَشُّرٌ. وَقَدْ شَكِئَتْ أَصَابِعُهُ، وَهُوَ التَّقَشُّرُ بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْأَظْفَارِ شَبِيهٌ بِالتَّشَقُّقِ. وَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذَا أَتْعَبَهُ السَّيْرُ فَمَدَّ عُنُقَهُ وَكَثُرَ أَنِينُهُ: قَدْ شَكَا; وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

شَكَا إِلَيَّ جَمَلِي طُولَ السُّرَى     صَبْرًا جُمَيْلِي فَكِلَانَا مُبْتَلَى

أَبُو مَنْصُورٍ: الشَّكَاةُ تُوضَعُ مَوْضِعَ الْعَيْبِ وَالذَّمِّ; وَعَيَّرَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ بِأُمِّهِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:

وَتِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا

 أَرَادَ: أَنَّ تَعْيِيرَهُ إِيَّاهُ بِأَنَّ أُمَّهُ ڪَانَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ لَيْسَ بِعَارٍ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا أَيْ نَابٍ، أَرَادَ أَنَّ هَذَا لَيْسَ عَارًا يَلْزَقُ بِهِ وَأَنَّهُ يَفْتَخِرُ بِذَلِكَ; لِأَنَّهَا إِنَّمَا سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ; لِأَنَّهُ ڪَانَ لَهَا نِطَاقَانِ تَحْمِلُ فِي أَحَدِهِمَا الزَّادَ إِلَى أَبِيهَا، وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي الْغَارِ، وَكَانَتْ تَنْتَطِقُ بِالنِّطَاقِ الْآخَرِ، وَهِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. الْجَوْهَرِيُّ: وَرَجُلٌ شَاكِي السِّلَاحِ إِذَا ڪَانَ ذَا شَوْكَةٍ وَحَدٍّ فِي سِلَاحِهِ; قَاْلَ الْأَخْفَشُ: هُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ شَائِكٍ، قَالَ: وَالشَّكِيُّ فِي السِّلَاحِ مُعَرَّبٌ، وَهُوَ بِالتُّرْكِيَّةِ بش. ابْنُ سِيدَهْ: ڪُلُّ ڪَوَّةٍ لَيْسَتْ بِنَافِذَةٍ مِشْكَاةٌ. ابْنُ جِنِّي: أَلِفُ مِشْكَاةٍ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ، بِدَلِيلِ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَنْحُو بِهَا مَنْحَاةَ الْوَاوِ ڪَمَا يَفْعَلُونَ بِالصَّلَاةِ. التَّهْذِيبِ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ڪَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ قَاْلَ الزَّجَّاجُ: هِيَ الْكَوَّةُ، وَقِيلَ: هِيَ بِلُغَةِ الْحَبَشِ، قَالَ: وَالْمِشْكَاةُ مِنْ ڪَلَامِ الْعَرَبِ، قَالَ: وَمِثْلُهَا، وَإِنْ ڪَانَ لِغَيْرِ الْكَوَّةِ الشَّكْوَةُ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ، وَهِيَ الزُّقَيْقُ الصَّغِيرُ أَوَّلَ مَا يُعْمَلُ مِثْلُهُ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَرَادَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمِشْكَاةِ قَصَبَةَ الزُّجَاجَةِ الَّتِي يُسْتَصْبَحُ فِيهَا، وَهِيَ مَوْضِعُ الْفَتِيلَةِ شُبِّهَتْ بِالْمِشْكَاةِ، وَهِيَ الْكَوَّةُ الَّتِي لَيْسَتْ بِنَافِذَةٍ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: سَلِّ شَاكِيَ فُلَانٍ أَيْ طَيِّبَ نَفْسَهُ وَعَزِّهِ عَمَّا عَرَاهُ. وَيُقَالُ: سَلَّيْتُ شَاكِيَ أَرْضِ ڪَذَا وَكَذَا أَيْ تَرَكْتُهَا فَلَمْ أَقْرَبْهَا. وَكُلُّ شَيْءٍ ڪَفَفْتَ عَنْهُ فَقَدْ سَلَّيْتَ شَاكِيَهُ. وَفِي حَدِيثِ النَّجَاشِيِّ: إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ، الْمِشْكَاةُ: الْكَوَّةُ غَيْرُ النَّافِذَةِ، وَقِيلَ: هِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُعَلَّقُ عَلَيْهَا الْقِنْدِيلُ أَرَادَ أَنَّ الْقُرْآنَ وَالْإِنْجِيلَ ڪَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُمَا مِنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ. وَالشَّكْوَةُ: جَلْدُ الرَّضِيعِ، وَهُوَ لِلَّبَنِ فَإِذَا ڪَانَ جِلْدَ الْجَذَعِ فَمَا فَوْقَهُ سُمِّيَ وَطْبَا. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: ڪَانَ لَهُ شَكْوَةٌ يَنْقَعُ فِيهَا زَبِيبًا، قَالَ: هِيَ وِعَاءٌ ڪَالدَّلْوِ أَوِ الْقِرْبَةِ الصَّغِيرَةِ وَجَمْعُهَا شُكًى. ابْنُ سِيدَهْ: الشَّكْوَةُ مَسْكُ السَّخْلَةِ مَا دَامَ يَرْضَعُ فَإِذَا فُطِمَ فَمَسْكُهُ الْبَدْرَةُ فَإِذَا أَجْذَعَ فَمَسْكُهُ السِّقَاءُ، وَقِيلَ: هُوَ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ يُبَرَّدُ فِيهِ الْمَاءُ وَيُحْبَسُ فِيهِ اللَّبَنُ، وَالْجَمْعُ شَكَوَاتٌ وَشِكَاءٌ. وَقَوْلُ الرَّائِدِ: وَشَكَّتِ النِّسَاءُ أَيِ اتَّخَذَتِ الشِّكَاءَ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ تَشَكَّتِ النِّسَاءُ أَيِ اتَّخَذْنَ الشِّكَاءَ لِمَخْضِ اللَّبَنِ; لِأَنَّهُ قَلِيلٌ يَعْنِي أَنَّ الشَّكْوَةَ صَغِيرَةٌ فَلَا يُمْخَضُ فِيهَا إِلَّا الْقَلِيلُ مِنَ اللَّبَنِ. وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ: تَشَكَّى النِّسَاءُ أَيِ اتَّخَذْنِ الشُّكَى لِلَّبَنِ. وَشَكَّى وَتَشَكَّى وَاشْتَكَى إِذَا اتَّخَذَ شَكْوَةً. أَبُو يَحْيَى بْنُ ڪُنَاسَةَ: تَقُولُ الْعَرَبُ فِي طُلُوعِ الثُّرَيَّا بِالْغَدَوَاتِ فِي الصَّيْفِ:

طَلَعَ النَّجْمُ غُدَيَّهْ     ابْتَغَى الرَّاعِي شُكَيَّهْ

وَالشُّكَيَّةُ: تَصْغِيرُ الشَّكْوَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الثُّرَيَّا إِذَا طَلَعَتْ هَذَا الْوَقْتَ هَبَّتِ الْبَوَارِحُ وَرَمِضَتِ الْأَرْضُ وَعَطِشَتِ الرُّعْيَانُ، فَاحْتَاجُوا إِلَى شِكَاءٍ يَسْتَقُونَ فِيهَا لِشِفَاهِهِمْ، وَيَحْقِنُونَ اللُّبَيْنَةَ فِي بَعْضِهَا لِيَشْرَبُوهَا قَارِصَةً. يُقَالُ: شَكَّى الرَّاعِي، وَتَشَكَّى إِذَا اتَّخَذَ الشَّكْوَةَ وَقَالَ الشَّاعِرُ:

وَحَتَّى رَأَيْتُ الْعَنْزَ تَشْرَى وَشَكَّتِ الْ     أَيَامَى وَأَضْحَى الرِّئْمُ بِالدَّوِّ طَاوِيًا

الْعَنْزُ تَشْرَى لِلْخِصْبِ سِمَنًا وَنَشَاطًا، وَقَوْلُهُ: أَضْحَى الرِّئْمُ طَاوِيًا أَيْ طَوَى عَنُقَهُ مِنَ الشِّبَعِ فَرَبَضَ، وَقَوْلُهُ: شَكَّتِ الْأَيَامَى أَيْ ڪَثُرَ الرِّسْلُ حَتَّى صَارَتِ الْأَيِّمُ يَفْضُلُ لَهَا لَبَنٌ تَحْقِنُهُ فِي شَكْوِتِهَا. وَاشْتَكَى أَيِ اتَّخَذَ شَكْوَةً. وَالشَّكْوُ: الْحَمَلُ الصَّغِيرُ. وَ بَنُو شَكْوٍ: بَطْنٌ؛ التَّهْذِيبُ: وَقِيلَ فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:

عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ الْعُيُونِ سَوَاهِمٍ     شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُرَّاهَا لُغَامُهَا

قِيلَ: شُوَيْكِيَةٌ بِغَيْرِ هَمْزٍ إِبِلٌ مَنْسُوبَةٌ.

معنى كلمة شكا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكه: شَاكَهُ الشَّيْءَ مُشَاكَهَةً وَشِكَاهًا: شَابَهَهُ وَشَاكَلَهُ وَوَافَقَهُ وَقَارَبَهُ. وَهُمَا يَتَشَاكَهَانِ أَيْ يَتَشَابَهَانِ. وَالْمُشَاكَهَةُ: الْمُشَابَهَةُ وَالْمُقَارَبَةُ. وَفِي أَمْثَالِ الْعَرَبِ قَوْلُهُمْ لِلرَّجُلِ يُفْرِطُ فِي مَدْحِ الشَّيْءِ: شَاكِهْ أَبَا فُلَانٍ أَيْ قَارِبْ فِي الْمَدْحِ وَلَا تُطْنِبْ، ڪَمَا يُقَالُ: بِدُونِ ذَا يَنْفَقُ الْحِمَارُ; قَاْلَ زُهَيْرٌ:

عَلَوْنَ بِأَنْمَاطٍ عِتَاقٍ وَكِلَّةٍ  وِرَادٍ حَوَاشِيهَا مُشَاكِهَةِ الدَّمِ

وَأَصْلُ مَثَلِ الْعَرَبِ: شَاكِهْ أَبَا فُلَانٍ، أَنَّ رَجُلًا رَأَى آخَرَ يَعْرِضُ فَرَسًا لَهُ عَلَى الْبَيْعِ، فَقَالَهُ لَهُ: هَذَا فَرَسُكَ الَّذِي ڪُنْتَ تَصِيدُ عَلَيْهِ الْوَحْشَ، فَقَالَ لَهُ: شَاكِهْ أَبَا فُلَانٍ أَيْ قَارِبْ فِي الْمَدْحِ. وَأَشْكَهَ الْأَمْرُ: مِثْلُ أَشْكَلَ.

معنى كلمة شكه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكن: انْشَكَنَ: تَعَامَسَ وَتَجَاهَلَ; قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: وَلَا أَحْسَبُهُ عَرَبِيًّا.

معنى كلمة شكن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكم: الشُّكْمُ بِالضَّمِّ: الْعَطَاءُ، وَقِيلَ: الْجَزَاءُ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَرَى الشُّكْمَى لُغَةً، قَالَ: وَلَا أَحُقُّهَا، شَكَمَهُ يَشْكُمُهُ شَكْمًا وَأَشْكَمَهُ; الْأَخِيرَةُ عَنْ ثَعْلَبٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ أَبَا طَيْبَةَ حَجَمَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: اشْكُمُوهُ أَيْ أَعْطُوهُ أَجْرَهُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

أَبْلِغْ قَتَادَةَ غَيْرَ سَائِلِهِ جَزْلَ الْعَطَاءِ وَعَاجِلَ الشُّكْمِ

قَالَ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: الشُّكْمُ بِالضَّمِّ الْجَزَاءُ، وَالشُّكْدُ الْعَطَاءُ بِلَا جَزَاءٍ، قَالَ: وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُهُ وَأَصْلُهُ مِنْ شَكِيمَةِ اللِّجَامِ ڪَأَنَّهَا تُمْسِكُ فَاهُ عَنِ الْقَوْلِ، قَالَ: وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ: أَنَّهُ قَاْلَ لِلرَّاهِبِ إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ: أَلَا أَشْكُمُكَ عَلَى صَوْمِكَ شُكْمَةً؟ تُوضَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَائِدَةٌ وَأَوَّلُ مَنْ يَأْكُلُ مِنْهَا الصَّائِمُونَ; أَيْ أَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا تُعْطَى عَلَى صَوْمِكَ. وَفِي تَرْجَمَةِ شَكَبَ: الشُّكْبُ لُغَةٌ فِي الشُّكْمِ، وَهُوَ الْجَزَاءُ، وَقِيلَ: الْعَطَاءُ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ الْأُمَوِيَّ يَقُولُ: الشُّكْمُ الْجَزَاءُ، وَالشَّكْمُ الْمَصْدَرُ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الشُّكْمُ الْعِوَضُ; وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الشُّكْمُ وَالشُّكْدُ الْعَطِيَّةُ. اللَّيْثُ: الشُّكْمُ النُّعْمَى. يُقَالُ: فَعَلَ فُلَانٌ أَمْرًا فَشَكَمْتُهُ أَيْ أَثَبْتُهُ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: الشُّكْمُ بِالضَّمِّ الْجَزَاءُ، فَإِذَا ڪَانَ الْعَطَاءُ ابْتِدَاءً، فَهُوَ الشُّكْدُ بِالدَّالِ تَقُولُ مِنْهُ شَكَمْتُهُ أَيْ جَزَيْتُهُ. وَالشَّكِيمَةُ مِنَ اللِّجَامِ: الْحَدِيدَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِي الْفَمِ. الْجَوْهَرِيُّ: الشَّكِيمُ وَالشَّكِيمَةُ فِي اللِّجَامِ الْحَدِيدَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِي فَمِ الْفَرَسِ الَّتِي فِيهَا الْفَأْسُ; وَقَالَ أَبُو دُوَادٍ:

فَهِيَ فَوْهَاءُ ڪَالْجَوَالِقِ فُوهًا     مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فِيهِ الشَّكِيمُ

وَالْجَمْعُ شَكَائِمُ وَشَكِيمٌ وَشُكُمٌ; الْأَخِيرَةُ عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ شَكِيمٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ شَكِيمَةٍ، فَيَكُونُ جَمْعَ جَمْعٍ. وَشَكَمَهُ يَشْكُمُهُ شَكْمًا: وَضَعَ الشَّكِيمَةَ فِي فِيهِ. وَشَكَمْتُ الْوَالِيَ إِذَا رَشَوْتَهُ ڪَأَنَّكَ سَدَدْتَ فَمَهُ بِالشَّكِيمَةِ; وَقَالَ قَوْمٌ: شَكَمَهُ شَكْمًا وَشَكِيمًا عَضَّهُ; قَاْلَ جَرِيرٌ:

فَأَبْقُوا عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا نَابَ حَيَّةٍ     أَصَابَ ابْنَ حَمْرَاءِ الْعِجَانِ شَكِيمُهَا

قَالَ: وَأَمَّا فَأْسُ اللُّجُمِ فَالْحَدِيدَةُ الْقَائِمَةُ فِي الشَّكِيمَةِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ شَدِيدُ الشَّكِيمَةِ إِذَا ڪَانَ ذَا عَارِضَةٍ وَجِدٍّ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشَّكِيمَةُ قُوَّةُ الْقَلْبِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: إِنَّهُ لَشَدِيدُ الشَّكِيمَةِ إِذَا ڪَانَ شَدِيدَ النَّفْسِ أَنِفًا أَبِيًّا. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَمَا بَرِحَتْ شَكِيمَتُهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ أَيْ شِدَّةُ نَفْسِهِ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَأَصْلُهُ مِنْ شَكِيمَةِ اللِّجَامِ فَإِنَّ قُوَّتَهَا تَدُلُّ عَلَى قُوَّةِ الْفَرَسِ. وَالشَّكِيمَةُ: الْأَنَفَةُ وَالِانْتِصَارُ مِنَ الظُّلْمِ، وَهُوَ ذُو شَكِيمَةٍ أَيْ عَارِضَةٍ وَجِدٍّ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَكُونَ صَارِمًا حَازِمًا، وَفُلَانٌ ذُو شَكِيمَةٍ إِذَا ڪَانَ لَا يَنْقَادُ; قَاْلَ عَمْرُو بْنُ شَاسٍ الْأَسَدِيُّ يُخَاطِبُ امْرَأَتَهُ فِي ابْنِهِ عِرَارٍ:

وَإِنَّ عِرَارًا إِنْ يَكُنْ ذَا شَكِيمَةٍ     تَعَافِينَهَا مِنْهُ فَمَا أَمْلِكُ الشِّيَمْ

، وَقَوْلُهُ:

أَنَا ابْنُ سَيَّارٍ عَلَى شَكِيمِهِ     إِنَّ الشِّرَاكَ قُدَّ مِنْ أَدِيمِهِ

قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ شَكِيمَةٍ ڪَمَا ذُكِرَ فِي شَكِيمَةِ اللِّجَامِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لُغَةً فِي الشَّكِيمَةِ، فَيَكُونَ مِنْ بَابِ حُقٍّ وَحُقَّةٍ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ عَلَى شَكِيمَتِهِ فَحَذَفَ الْهَاءَ لِلضَّرُورَةِ; وَقَوْلُ أَبِي صَخْرٍ الْهُذَلِيِّ:

جَهْمُ الْمُحَيَّا عَبُوسٌ بَاسِلٌ شَرِسٌ     وَرْدٌ قُسَاقِسَةٌ رِئْبَالَةٌ شَكِمُ

قَالَ السُّكَّرِيُّ: شَكِمٌ غَضُوبٌ. وَشَكِيمُ الْقِدْرِ: عُرَاهَا; قَاْلَ الرَّاعِي:

وَكَانَتْ جَدِيرًا أَنْ يُقَسَّمَ لَحْمُهَا     إِذَا ظَلَّ بَيْنَ الْمَنْزِلَيْنِ شَكِيمُهَا

وَشُكَامَةُ وَشُكَيْمٌ: اسْمَانِ. وَمِشْكَمٌ بِالْكَسْرِ: اسْمُ رَجُلٍ.

معنى كلمة شكم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكل: الشَّكْلُ بِالْفَتْحِ: الشِّبْهُ وَالْمِثْلُ، وَالْجَمْعُ أَشْكَالٌ وَشُكُولٌ; وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ:

فَلَا تَطْلُبَا لِي أَيِّمًا إِنْ طَلَبْتُمَا فَإِنَّ الْأَيَامَى لَسْنَ لِي بِشُكُولِ

وَقَدْ تَشَاكَلَ الشَّيْئَانِ وَشَاكَلَ ڪُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ. أَبُو عَمْرٍو: فِي فُلَانٍ شَبَهٌ مِنْ أَبِيهِ وَشَكْلٌ وَأَشْكَلَةٌ وَشُكْلَةٌ وَشَاكِلٌ وَمُشَاكَلَةٌ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ قَرَأَ النَّاسُ وَآخَرُ إِلَّا مُجَاهِدًا، فَإِنَّهُ قَرَأَ: وَأُخَرُ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ قَرَأَ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ; فَآخَرُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ أَيْ وَعَذَابٌ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَيْ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ الْأَوَّلِ; وَمَنْ قَرَأَ وَأُخَرُ فَالْمَعْنَى وَأَنْوَاعٌ أُخَرُ مِنْ شَكْلِهِ; لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: أَزْوَاجٌ أَنْوَاعٌ. وَالشَّكْلُ: الْمِثْلُ تَقُولُ: هَذَا عَلَى شَكْلِ هَذَا أَيْ عَلَى مِثَالِهِ. وَفُلَانٌ شَكْلُ فُلَانٍ أَيْ مِثْلُهُ فِي حَالَاتِهِ. وَيُقَالُ: هَذَا مِنْ شَكْلِ هَذَا أَيْ مِنْ ضَرْبِهِ وَنَحْوِهِ، وَهَذَا أَشْكَلُ بِهَذَا أَيْ أَشْبَهُ. وَالْمُشَاكَلَةُ: الْمُوَافَقَةُ، وَالتَّشَاكُلُ مِثْلُهُ. وَالشَّاكِلَةُ: النَّاحِيَةُ وَالطَّرِيقَةُ وَالْجَدِيلَةُ. وَشَاكِلَةُ الْإِنْسَانِ: شَكْلُهُ وَنَاحِيَتُهُ وَطَرِيقَتُهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ ڪُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ أَيْ عَلَى طَرِيقَتِهِ وَجَدِيلَتِهِ وَمَذْهَبِهِ; وَقَالَ الْأَخْفَشُ: عَلَى شَاكِلَتِهِ أَيْ عَلَى نَاحِيَتِهِ وَجِهَتِهِ وَخَلِيقَتِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ شَكْلِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَيْ عَنْ مَذْهَبِهِ وَقَصْدِهِ، وَقِيلَ: عَمَّا يُشَاكِلُ أَفْعَالَهُ. وَالشِّكْلُ بِالْكَسْرِ الدَّلُّ، وَبِالْفَتْحِ: الْمِثْلُ وَالْمَذْهَبُ. وَهَذَا طَرِيقٌ ذُو شَوَاكِلَ أَيْ تَتَشَعَّبُ مِنْهُ طُرُقٌ جَمَاعَةٌ. وَشَكْلُ الشَّيْءِ: صُورَتُهُ الْمَحْسُوسَةُ وَالْمُتَوَهَّمَةُ، وَالْجَمْعُ ڪَالْجَمْعِ. وَتَشَكَّلَ الشَّيْءُ: تَصَوَّرَ، وَشَكَّلَهُ: صَوَّرَهُ. وَأَشْكَلَ الْأَمْرُ: الْتَبَسَ. وَأُمُورٌ أَشْكَالٌ: مُلْتَبِسَةٌ، وَبَيْنَهُمْ أَشْكَلَةٌ أَيْ لَبْسٌ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَأَنْ لَا يَبِيعَ مِنْ أَوْلَادِ نَخْلِ هَذِهِ الْقُرَى وَدِيَّةً حَتَّى تُشْكِلَ أَرْضُهَا غِرَاسًا أَيْ حَتَّى يَكْثُرَ غِرَاسُ النَّخْلِ فِيهَا، فَيَرَاهَا النَّاظِرُ عَلَى غَيْرِ الصِّفَةِ الَّتِي عَرَفَهَا بِهَا، فَيُشْكِلَ عَلَيْهِ أَمْرُهَا. وَالْأَشْكَلَةُ وَالشَّكْلَاءُ: الْحَاجَةُ. اللَّيْثُ: الْأَشْكَالُ الْأُمُورُ وَالْحَوَائِجُ الْمُخْتَلِفَةُ فِيمَا يُتَكَلَّفُ مِنْهَا وَيُهْتَمُّ لَهَا; وَأَنْشَدَ لِلْعَجَّاجِ:

وَتَخْلُجُ الْأَشْكَالُ دُونَ الْأَشْكَالِ

الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ لَنَا عِنْدَ فُلَانٍ رَوْبَةٌ وَأَشْكَلَةٌ، وَهُمَا الْحَاجَةُ، وَيُقَالُ لِلْحَاجَّةِ أَشْكَلَةٌ وَشَاكِلَةٌ وَشَوْكَلَاءُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَالْأَشْكَلُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ: الَّذِي يَخْلِطُ سَوَادَهُ حُمْرَةٌ أَوْ غُبْرَةٌ ڪَأَنَّهُ قَدْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ لَوْنُهُ، وَتَقُولُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ: إِنَّ فِيهِ لَشُكْلَةً مِنْ لَوْنِ ڪَذَا وَكَذَا، ڪَقَوْلِكَ: أَسْمَرُ فِيهِ شُكْلَةٌ مِنْ سَوَادٍ، وَالْأَشْكَلُ فِي سَائِرِ الْأَشْيَاءِ: بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ قَدِ اخْتَلَطَا; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

يَنْفَحْنَ أَشْكَلَ مَخْلُوطًا تَقَمَّصَهُ     مَنَاخِرُ الْعَجْرَفِيَّاتِ الْمَلَاجِيجِ

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:

فَمَا زَالَتِ الْقَتْلَى تَمُورُ دِمَاؤُهَا     بِدِجْلَةَ حَتَّى مَاءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْأَشْكَلُ فِيهِ بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الضَّبْعُ فِيهَا غُثْرَةٌ وَشُكْلَةٌ لَوْنَانِ فِيهِ سَوَادٌ وَصُفْرَةٌ سَمِجَةٌ. وَقَالَ شَمِرٌ: الشُّكْلَةُ الْحُمْرَةُ تَخْتَلِطُ بِالْبَيَاضِ. وَهَذَا شَيْءٌ أَشْكَلُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْأَمْرِ الْمُشْتَبَهِ مُشْكِلٌ. وَأَشْكَلَ عَلَيَّ الْأَمْرُ إِذَا اخْتَلَطَ، وَأَشْكَلَتْ عَلَيَّ الْأَخْبَارُ وَأَحْكَلَتْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَالْأَشْكَلُ عِنْدَ الْعَرَبِ: اللَّوْنَانِ الْمُخْتَلِطَانِ. وَدَمٌ أَشْكَلُ إِذَا ڪَانَ فِيهِ بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ; قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: إِنَّمَا سُمِّيَ الدَّمُ أَشْكَلَ لِلْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ الْمُخْتَلِطَيْنِ فِيهِ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْأَشْكَلُ مِنْ سَائِرِ الْأَشْيَاءِ الَّذِي فِيهِ حُمْرَةٌ وَبَيَاضٌ قَدِ اخْتَلَطَ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِيهِ بَيَاضٌ يَضْرِبُ إِلَى حُمْرَةٍ وَكُدْرَةٍ، قَالَ:

كَشَائِطِ الرُّبِّ عَلَيْهِ الْأَشْكَلِ

وَصَفَ الرُّبَّ بِالْأَشْكَلِ; لِأَنَّهُ مِنْ أَلْوَانِهِ وَاسْمُ اللَّوْنِ الشُّكْلَةُ، وَالشُّكْلَةُ فِي الْعَيْنِ مِنْهُ، وَقَدْ أَشْكَلَتْ. وَيُقَالُ: فِيهِ شُكْلَةٌ مِنْ سَمُرَةٍ وَشُكْلَةٌ مِنْ سَوَادٍ، وَعَيْنٌ شَكْلَاءُ بَيِّنَةُ الشَّكَلِ، وَرَجُلٌ أَشْكَلُ الْعَيْنِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فِي عَيْنَيْهِ شُكْلَةٌ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الشُّكْلَةُ ڪَهَيْئَةِ الْحُمْرَةِ تَكُونُ فِي بَيَاضِ الْعَيْنِ، فَإِذَا ڪَانَتْ فِي سَوَادِ الْعَيْنِ فَهِيَ شُهْلَةٌ; وَأَنْشَدَ:

وَلَا عَيْبَ فِيهَا غَيْرَ شُكْلَةِ عَيْنِهَا     ڪَذَاكَ عِتَاقُ الطَّيْرِ شُكْلٌ عُيُونُهَا

عِتَاقُ الطَّيْرِ: هِيَ الصُّقُورُ وَالْبُزَاةُ وَلَا تُوصَفُ بِالْحُمْرَةِ، وَلَكِنْ تُوصَفُ بِزُرْقَةِ الْعَيْنِ وَشُهْلَتِهَا. قَالَ: وَيُرْوَى هَذَا الْبَيْتُ: غَيْرَ شُهْلَةِ عَيْنِهَا، وَقِيلَ: الشُّكْلَةُ فِي الْعَيْنِ الصُّفْرَةُ الَّتِي تُخَالِطُ بَيَاضَ الْعَيْنِ الَّذِي حَوْلَ الْحَدَقَةِ عَلَى صِفَةِ عَيْنِ الصَّقْرِ، ثُمَّ قَالَ: وَلَكِنَّا لَمْ نَسْمَعِ  الشُّكْلَةَ إِلَّا فِي الْحُمْرَةِ وَلَمْ نَسْمَعْهَا فِي الصُّفْرَةِ; وَأَنْشَدَ:

وَنَحْنُ حَفَزْنَا الْحَوْفَزَانِ بِطَعْنَةٍ     سَقَتْهُ نَجِيعًا مِنْ دَمِ الْجَوْفِ أَشْكَلَا

قَالَ: فَهُوَ هَاهُنَا حُمْرَةٌ لَا شَكَّ فِيهِ. وَقَوْلُهُ فِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَانَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنِ مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْنِ; فَسَّرَهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ بِأَنَّهُ طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا نَادِرٌ، قَالَ: وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الشُّكْلَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي صِفَةِ أَشْكَلَ الْعَيْنِ، قَالَ: أَيْ فِي بَيَاضِهَا شَيْءٌ مِنْ حُمْرَةٍ، وَهُوَ مَحْمُودٌ مَحْبُوبٌ; يُقَالُ: مَاءٌ أَشْكَلُ إِذَا خَالَطَهُ الدَّمُ. وَفِي حَدِيثِ مَقْتَلِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فَخَرَجَ النَّبِيذُ مُشْكِلًا أَيْ مُخْتَلِطًا بِالدَّمِ غَيْرَ صَرِيحٍ وَكُلُّ مُخْتَلِطٍ مُشْكِلٌ. وَتَشَكَّلَ الْعِنَبُ: أَيْنَعَ بَعْضُهُ. الْمُحْكَمُ: شَكَّلَ الْعِنَبُ وَتَشَكَّلَ اسْوَدَّ وَأَخَذَ فِي النُّضْجِ; فَأَمَّا قَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

ذَرَعَتْ بِهِمْ دَهْسَ الْهِدَمْلَةِ أَيْنُقٌ     شُكْلُ الْغُرُورِ، وَفِي الْعُيُونِ قُدُوحُ

، فَإِنَّهُ عَنَى بِالشُّكْلَةِ هُنَا لَوْنَ عَرَقِهَا، وَالْغُرُورُ هُنَا: جَمْعُ غَرٍّ، وَهُوَ تَثَنِّي جُلُودِهَا. وَفِيهِ شُكْلَةٌ مِنْ دَمٍ أَيْ شَيْءٌ يَسِيرٌ. وَشَكَلَ الْكِتَابَ يَشْكُلُهُ شَكْلًا وَأَشْكَلَهُ: أَعْجَمَهُ. أَبُو حَاتِمٍ: شَكَلْتُ الْكِتَابَ أَشْكُلُهُ، فَهُوَ مَشْكُولٌ، إِذَا قَيَّدْتَهُ بِالْإِعْرَابِ، وَأَعْجَمْتُ الْكِتَابَ إِذَا نَقَطْتَهُ. وَيُقَالُ أَيْضًا: أَشْكَلْتُ الْكِتَابَ بِالْأَلْفِ ڪَأَنَّكَ أَزَلْتَ بِهِ عَنْهُ الْإِشْكَالَ وَالِالْتِبَاسَ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهَذَا نَقَلْتُهُ مِنْ ڪِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ. وَحَرْفٌ مُشْكِلٌ: مُشْتَبِهٌ مُلْتَبِسٌ. وَالشِّكَالُ: الْعِقَالُ، وَالْجَمْعُ شُكُلٌ; وَشَكَلْتُ الطَّائِرَ وَشَكَلْتُ الْفَرَسَ بِالشِّكَالِ. وَشَكَلَ الدَّابَّةَ يَشْكُلُهَا شَكْلًا وَشَكَّلَهَا: شَدَّ قَوَائِمَهَا بِحَبْلٍ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْحَبْلِ الشِّكَالُ، وَالْجَمْعُ شُكُلٌ. وَالشِّكَالُ فِي الرَّحْلِ: خَيْطٌ يُوضَعُ بَيْنَ الْحَقَبِ وَالتَّصْدِيرِ; لِئَلَّا يُلِحَّ الْحَقَبُ عَلَى ثِيلِ الْبَعِيرِ فَيَحْقَبَ أَيْ يَحْتَبِسَ بَوْلُهُ، وَهُوَ الزِّوَارُ أَيْضًا. وَالشِّكَالُ أَيْضًا: وِثَاقٌ بَيْنَ الْحَقَبِ وَالْبِطَانِ، وَكَذَلِكَ الْوِثَاقُ بَيْنَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ. وَشَكَلْتُ عَنِ الْبَعِيرِ إِذَا شَدَدْتَ شِكَالَهُ بَيْنَ التَّصْدِيرِ وَالْحَقَبِ، أَشْكُلُ شَكْلًا. وَالْمَشْكُولُ مِنَ الْعَرُوضِ: مَا حُذِفَ ثَانِيهِ وَسَابِعُهُ نَحْوُ حَذْفِكَ أَلِفَ فَاعِلَاتُنْ وَالنُّونَ مِنْهَا، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّكَ حَذَفْتَ مِنْ طَرَفِهِ الْآخَرِ وَمِنْ أَوَّلِهِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الدَّابَّةِ الَّذِي شُكِلَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ. وَالْمُشَاكِلُ مِنَ الْأُمُورِ: مَا وَافَقَ فَاعِلَهُ وَنَظِيرَهُ. وَيُقَالُ: شَكَلْتُ الطَّيْرَ وَشَكَلْتُ الدَّابَّةَ. وَالْأَشْكَالُ: حَلْيٌ يُشَاكِلُ بَعْضُهُ بَعْضًا يُقَرَّطُ بِهِ النِّسَاءُ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

سَمِعْتُ مِنْ صَلَاصِلِ الْأَشْكَالِ     أَدْبًا عَلَى لَبَّاتِهَا الْحَوَالِي

هَزَّ السَّنَى فِي لَيْلَةِ الشَّمَالِ

وَشَكَّلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا: ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِهَا عَنْ يَمِينٍ وَعَنْ شِمَالٍ ثُمَّ شَدَّتْ بِهَا سَائِرَ ذَوَائِبِهَا. وَالشِّكَالُ فِي الْخَيْلِ: أَنْ تَكُونَ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مِنْهُ مُحَجَّلَةً وَالْوَاحِدَةُ مُطْلَقَةً; شُبِّهَ بِالشِّكَالِ وَهُوَ الْعِقَالُ، وَإِنَّمَا أُخِذَ هَذَا مِنَ الشِّكَالِ الَّذِي تُشْكَلُ بِهِ الْخَيْلُ، شُبِّهَ بِهِ; لِأَنَّ الشِّكَالَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي ثَلَاثِ قَوَائِمَ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَكُونَ الثَّلَاثُ مُطْلَقَةً وَالْوَاحِدَةُ مُحَجَّلَةً، وَلَا يَكُونُ الشِّكَالُ إِلَّا فِي الرِّجْلِ، وَلَا يَكُونُ فِي الْيَدِ، وَالْفَرَسُ مَشْكُولٌ، وَهُوَ يُكْرَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَرِهَ الشِّكَالَ فِي الْخَيْلِ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مُحَجَّلَةً وَوَاحِدَةٌ مُطْلَقَةً تَشْبِيهًا بِالشِّكَالِ الَّذِي تُشْكَلُ بِهِ الْخَيْلُ; لِأَنَّهُ يَكُونُ فِي ثَلَاثِ قَوَائِمَ غَالِبًا، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَكُونَ الْوَاحِدَةُ مُحَجَّلَةً وَالثَّلَاثُ مُطْلَقَةً، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَكُونَ إِحْدَى يَدَيْهِ وَإِحْدَى رِجْلَيْهِ مِنْ خِلَافٍ مُحَجَّلَتَيْنِ، وَإِنَّمَا ڪَرِهَهُ لِأَنَّهُ ڪَالْمَشْكُولِ صُورَةً تَفَاؤُلًا، قَالَ: وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ جَرَّبَ ذَلِكَ الْجِنْسَ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ نَجَابَةٌ، وَقِيلَ: إِذَا ڪَانَ مَعَ ذَلِكَ أَغَرَّ زَالَتِ الْكَرَاهَةُ لِزَوَالِ شَبَهِ الشِّكَالِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشِّكَالُ أَنْ يَكُونَ الْبَيَاضُ فِي رِجْلَيْهِ، وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ. وَفَرَسٌ مَشْكُولٌ: ذُو شِكَالٍ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَقَدْ رَوَى أَبُو قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ قَالَ: خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ الْأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ الثَّلَاثُ طَلْقُ الْيُمْنَى أَوْ ڪُمَيْتٌ مِثْلُهُ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْأَقْرَحُ الَّذِي غُرَّتُهُ صَغِيرَةٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَقَوْلُهُ طَلْقُ الْيُمْنَى لَيْسَ فِيهَا مِنَ الْبَيَاضِ شَيْءٌ، وَالْمُحَجَّلُ الثَّلَاثُ الَّتِي فِيهَا بَيَاضٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الشِّكَالُ أَنْ يَكُونَ بَيَاضُ التَّحْجِيلِ فِي رِجْلٍ وَاحِدَةٍ وَيَدٍ مِنْ خِلَافٍ قَلَّ الْبَيَاضُ أَوْ ڪَثُرَ، وَهُوَ فَرَسٌ مَشْكُولٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشَّاكِلُ الْبَيَاضُ الَّذِي بَيْنَ الصُّدْغِ وَالْأُذُنِ. وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ: أَنَّهُ أَوْصَى رَجُلًا فِي طَهَارَتِهِ، فَقَالَ: تَفَقَّدِ الْمَنْشَلَةَ وَالْمَغْفَلَةَ وَالرَّوْمَ وَالْفَنِيكَيْنِ وَالشَّاكِلَ وَالشَّجْرَ. وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَيْضًا: تَفَقَّدُوا فِي الطُّهُورِ الشَّاكِلَةَ وَالْمَغْفَلَةَ وَالْمَنْشَلَةَ; الْمَغْفَلَةُ: الْعَنْفَقَةُ نَفْسُهَا وَالْمَنْشَلَةُ: مَا تَحْتَ حَلْقَةِ الْخَاتَمِ مِنَ الْإِصْبَعِ، وَالرَّوْمُ: شَحْمَةُ الْأُذُنِ وَالشَّاكِلُ: مَا بَيْنَ الْعِذَارِ وَالْأُذُنِ مِنَ الْبَيَاضِ. وَشَاكِلَةُ الشَّيْءِ: جَانِبُهُ، قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

وَعَمْدًا تَصَدَّتْ يَوْمَ شَاكِلَةِ الْحِمَى     لِتَنْكَأَ قَلْبًا قَدْ صَحَا وَتَنَكَّرَا

وَشَاكِلَةُ الْفَرَسِ: الَّذِي بَيْنَ عَرْضِ الْخَاصِرَةِ وَالثَّفِنَةِ، وَهُوَ مَوْصِلُ الْفَخِذِ فِي السَّاقِ. وَالشَّاكِلَتَانِ: ظَاهِرُ الطَّفْطَفَتَيْنِ مِنْ لَدُنْ مَبْلَغِ الْقُصَيْرَى إِلَى حَرْفِ الْحَرْقَفَةِ مِنْ جَانِبَيِ الْبَطْنِ. وَالشَّاكِلَةُ: الْخَاصِرَةُ، وَهِيَ الطَّفْطَفَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ نَاضِحًا تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَذُكِّيَ مِنْ قِبَلِ شَاكِلَتِهِ أَيْ خَاصِرَتِهِ. وَالشَّكْلَاءُ مِنَ النِّعَاجِ: الْبَيْضَاءُ الشَّاكِلَةُ. وَنَعْجَةٌ شَكْلَاءُ إِذَا ابْيَضَّتْ شَاكِلَتَاهَا وَسَائِرُهَا أَسْوَدُ، وَهِيَ بَيِّنَةُ الشَّكَلِ. وَالْأَشْكَلُ مِنَ الشَّاءِ: الْأَبْيَضُ الشَّاكِلَةِ. وَالشَّوَاكِلُ مِنَ الطُّرُقِ: مَا انْشَعَبَ عَنِ الطَّرِيقِ الْأَعْظَمِ. وَالشِّكْلُ: غُنْجُ الْمَرْأَةِ وَغَزَلُهَا وَحُسْنُ دَلِّهَا شَكِلَتْ شَكَلًا فَهِيَ شَكِلَةٌ، يُقَالُ: إِنَّهَا شَكِلَةٌ مُشْكِلَةٌ حَسَنَةُ الشِّكْلِ، وَفِي تَفْسِيرِ الْمَرْأَةِ الْعَرِبَةِ أَنَّهَا الشَّكِلَةُ بِفَتْحِ الشِّينِ وَكَسْرِ الْكَافِ، وَهِيَ ذَاتُ الدَّلِّ. وَالشَّكْلُ: الْمِثْلُ. وَالشِّكْلُ بِالْكَسْرِ: الدَّلُّ وَيَجُوزُ هَذَا فِي هَذَا، وَهَذَا فِي هَذَا. وَالشِّكْلُ لِلْمَرْأَةِ: مَا تَتَحَسَّنُ بِهِ مِنَ الْغُنْجِ. يُقَالُ: امْرَأَةٌ ذَاتُ شِكْلٍ. وَأَشْكَلَ النَّخْلُ: طَابَ رُطَبُهُ وَأَدْرَكَ. وَالْأَشْكَلُ: السِّدْرُ الْجَبَلِيُّ، وَاحِدَتُهُ أَشْكَلَةٌ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ الْعَرَبِ أَنَّ الْأَشْكَلَ  شَجَرٌ مِثْلُ شَجَرِ الْعُنَّابِ فِي شَوْكِهِ وَعَقَفِ أَغْصَانِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ أَصْغَرُ وَرَقًا وَأَكْثَرُ أَفْنَانًا، وَهُوَ صُلْبٌ جِدًّا وَلَهُ نُبَيْقَةٌ حَامِضَةٌ شَدِيدَةُ الْحُمُوضَةِ، مَنَابِتُهُ شَوَاهِقُ الْجِبَالِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْقِسِيُّ، وَإِذَا لَمْ تَكُنْ شَجَرَتُهُ عَتِيقَةً مُتَقَادِمَةً ڪَانَ عُودُهَا أَصْفَرَ شَدِيدَ الصُّفْرَةِ، وَإِذَا تَقَادَمَتْ شَجَرَتُهُ وَاسْتَتَمَّتْ جَاءَ عُودُهَا نِصْفَيْنِ: نِصْفًا شَدِيدَ الصُّفْرَةِ، وَنِصْفًا شَدِيدَ السَّوَادِ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ وَوَصَفَ الْمَطَايَا وَسُرْعَتَهَا:

مَعْجَ الْمَرَامِي عَنْ قِيَاسِ الْأَشْكَلِ

قَالَ: وَنَبَاتُ الْأَشْكَلِ مِثْلُ شَجَرِ الشِّرْيَانِ; وَقَدْ أَوْرَدُوا هَذَا الشِّعْرَ الَّذِي لِلْعَجَّاجِ:

يَغْلُو بِهَا رُكْبَانُهَا وَتَغْتَلِي     عُوجًا ڪَمَا اعْوَجَّتْ قِيَاسُ الْأَشْكَلِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي شِعْرِهِ:

مَعْجَ الْمَرَامِي عَنْ قِيَاسِ الْأَشْكَلِ

وَالْمَعْجُ: الْمَرُّ، وَالْمَرَامِي السِّهَامُ، الْوَاحِدَةُ مِرْمَاةٌ; وَقَالَ آخَرُ:

أَوْ وَجْبَةٌ مِنْ جَنَاةِ أَشْكَلَةٍ

يَعْنِي سِدْرَةً جَبَلِيَّةً. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشَّكْلُ ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ أَصْفَرُ وَأَحْمَرُ. وَشَكْلَةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ. وَ بَنُو شَكَلٍ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ. وَالشَّوْكَلُ: الرَّجَّالَةُ، وَقِيلَ الْمَيْمَنَةُ وَالْمَيْسَرَةُ; ڪُلُّ ذَلِكَ عَنِ الزَّجَّاجِيِّ. الْفَرَّاءُ: الشَّوْكَلَةُ الرَّجَّالَةُ، وَالشَّوْكَلَةُ النَّاحِيَةُ، وَالشَّوْكَلَةُ الْعَوْسَجَةُ.

معنى كلمة شكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكك: الشَّكُّ: نَقِيضُ الْيَقِينِ، وَجَمْعُهُ شُكُوكٌ، وَقَدْ شَكَكْتُ فِي ڪَذَا وَتَشَكَّكْتُ وَشَكَّ فِي الْأَمْرِ يَشُكُّ شَكًّا وَشَكَّكَهُ فِيهِ غَيْرُهُ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

مَنْ ڪَانَ يَزْعُمُ أَنْ سَيَكْتُمُ حُبَّهُ حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ فَهُوَ ڪَذُوبُ

أَرَادَ حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ غَيْرَهُ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَا أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَاْلَ بَلَى قَاْلَ قَوْمٌ لَمَّا سَمِعُوا الْآيَةَ: شَكَّ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نَبِيُّنَا – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَتَقْدِيمًا لِإِبْرَاهِيمَ عَلَى نَفْسِهِ: أَنَا أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ، أَيَ أَنَا لَمْ أَشُكَّ وَأَنَا دُونَهُ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ؟ وَهَذَا ڪَحَدِيثِهِ الْآخَرِ: لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى; قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: نَقَلْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى نَصِّهِ، وَفِي قَلَمِي نَبْوَةٌ عَنْ قَوْلِهِ وَأَنَا دُونَهُ، وَلَقَدْ ڪَانَ فِي قَوْلِهِ: أَنَا لَمْ أَشُكَّ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ ڪِفَايَةٌ، وَغَنًى عَنْ قَوْلِهِ وَأَنَا دُونَهُ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مُنَاسَبَةٌ لِقَوْلِهِ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى، فَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ يُونُسَ بْنَ مَتَّى أَفْضَلُ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ يُعْطِي مَعْنَى التَّأَدُّبِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، أَيْ، وَإِنْ ڪُنْتُ أَفْضَلَ مِنْهُ فَلَا تُفَضِّلُونِي عَلَيْهِ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَشَرَفَ أَخْلَاقٍ، صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُمْ: صُمْتُ الشَّهْرَ الَّذِي شَكَّهُ النَّاسُ; يُرِيدُونَ شَكَّ فِيهِ النَّاسُ. وَالشَّكُوكُ: النَّاقَةُ الَّتِي يُشَكُّ فِي سَنَامِهَا أَبِهِ طِرْقٌ أَمْ لَا لِكَثْرَةِ وَبَرِهَا فَيُلْمَسُ سَنَامُهَا، وَالْجَمْعُ شُكٌّ. وَشَكَّهُ بِالرُّمْحِ وَالسَّهْمِ وَنَحْوِهِمَا يَشُكُّهُ شَكًّا: انْتَظَمَهُ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ الِانْتِظَامُ شَكًّا إِلَّا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ بِسَهْمٍ أَوْ رُمْحٍ أَوْ نَحْوِهِ. وَشَكَكْتُهُ بِالرُّمْحِ إِذَا خَزَقْتَهُ وَانْتَظَمْتَهُ; قَاْلَ طَرَفَةُ:

حِفَافَيْهِ شُكَّا فِي الْعَسِيبِ بِمِسْرَدِ

، وَقَالَ عَنْتَرَةُ:

وَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِ الْأَصَمِّ ثِيَابَهُ     لَيْسَ الْكَرِيمُ عَلَى الْقَنَا بِمُحَرَّمِ

، وَفِي حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ بَيْتَهُ فَوَجَدَ حَيَّةً فَشَكَّهَا بِالرُّمْحِ أَيْ خَزَقَهَا وَانْتَظَمَهَا بِهِ. وَالشِّكَّةُ: السِّلَاحُ، وَقِيلَ: الشِّكَّةُ مَا يُلْبَسُ مِنَ السِّلَاحِ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ: شَاكٌّ فِي سِلَاحِهِ أَيْ دَاخِلٌ فِيهِ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَدْخَلْتَهُ فِي شَيْءٍ فَقَدْ شَكَكْتَهُ. وَالشِّكَّةُ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُجْعَلُ فِي خُرْتِ الْفَأْسِ وَنَحْوِهِ يُضَيَّقُ بِهَا. وَيُقَالُ: رَجُلٌ شَاكُّ السِّلَاحِ وَشَاكٌّ فِي السِّلَاحِ وَالشَّاكُّ فِي السِّلَاحِ، وَهُوَ اللَّابِسُ السِّلَاحِ التَّامِّ. وَقَوْمٌ شُكَّاكٌ فِي الْحَدِيدِ. وَفِي حَدِيثِ فِدَاءِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: فَأَبَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنْ يَفْدِيَهُ إِلَّا بِشِكَّةِ أَبِيهِ أَيْ بِسِلَاحِهِ. وَفِي حَدِيثِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ: فَقَامَ رَجُلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ. وَشَكَّ فِي السِّلَاحِ: دَخَلَ. وَيُقَالُ: هُوَ شَاكٌّ فِي السِّلَاحِ، وَقَدْ خُفِّفَ فَقِيلَ: شَاكِ السِّلَاحِ وَشَاكُ السِّلَاحِ وَتَفْسِيرُهُ فِي الْمُعْتَلِّ، وَقَدْ شَكَّ فِيهِ، فَهُوَ يَشُكُّ شَكًّا أَيْ لَبِسَهُ تَامًّا فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا، فَهُوَ شَاكٌّ فِيهِ. أَبُو عُبَيْدٍ: فُلَانٌ شَاكِ السِّلَاحِ مَأْخُوذٌ مِنَ الشِّكَّةِ أَيْ تَامُّ السِّلَاحِ. وَالشَّاكِي بِالتَّخْفِيفِ وَالشَّائِكُ جَمِيعًا: ذُو الشَّوْكَةِ وَالْحَدِّ فِي سِلَاحِهِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: شُكَّ إِذَا أُلْحِقَ بِنَسَبِ غَيْرِهِ، وَشَكَّ إِذَا ظَلَعَ وَغَمَزَ. أَبُو الْجَرَّاحِ: وَاحِدُ الشَّوَاكِّ شَاكٌّ، وَقَالَ غَيْرُهُ شَاكَّةٌ، وَهُوَ وَرَمٌ يَكُونُ فِي الْحَلْقِ وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي الصِّبْيَانِ. وَالشَّكَائِكُ مِنَ الْهَوَادِجِ: مَا شُكَّ مِنْ عِيدَانِهَا الَّتِي تُقَبَّبُ بِهَا بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

وَمَا خِفْتُ بَيْنَ الْحَيِّ حَتَّى تَصَدَّعَتْ     عَلَى أَوْجُهٍ شَتَّى حُدُوجُ الشَّكَائِكِ

وَالشَّكُّ: لُزُوقُ الْعَضُدِ بِالْجَنْبِ، وَقِيلَ: هُوَ أَيْسَرُ مِنَ الظَّلَعِ. وَشَكَّ يَشُكُّ شَكًّا، وَبَعِيرٌ شَاكٌّ: أَصَابَهُ ذَلِكَ. وَالشَّكُّ: اللُّزُومُ وَاللُّصُوقُ; قَاْلَ أَبُو دَهْبَلٍ الْجُمَحِيُّ:

دِرْعِي دِلَاصٌ شَكُّهَا شَكٌّ عَجَبْ     وَجَوْبُهَا الْقَاتِرُ مِنْ سَيْرِ الْيَلَبْ

وَفِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ: أَنَّهُ أَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ رُجِمَتْ أَيْ جُمِعَتْ عَلَيْهَا وَلُفَّتْ لِئَلَّا تَنْكَشِفَ ڪَأَنَّهَا نُظِمَتْ وَزُرَّتْ عَلَيْهَا بِشَوْكَةٍ أَوْ خِلَالٍ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أُرْسِلَتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا. وَالشَّكُّ: الِاتِّصَالُ وَاللُّصُوقُ. وَشَكَّ الْبَعِيرُ يَشُكُّ شَكًّا أَيْ ظَلَعَ ظَلْعًا خَفِيفًا; وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ نَاقَتَهُ وَشَبَّهَهَا بِحِمَارٍ وَحْشٍ:

وَثْبَ الْمُسَحَّجِ مِنْ عَانَاتِ مَعْقُلَةٍ     ڪَأَنَّهُ مُسْتَبَانُ الشَّكِّ أَوْ جَنِبُ

يَقُولُ: تَثِبُ هَذِهِ النَّاقَةُ وَثْبَ الْحِمَارِ الَّذِي هُوَ فِي تَمَايُلِهِ فِي الْمَشْيِ مِنَ النَّشَاطِ ڪَالْجَنِبِ الَّذِي يَشْتَكِي جَنْبَهُ. وَالشَّكِيكَةُ: الْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ. وَالشَّكَائِكُ: الْفِرَقُ مِنَ النَّاسِ. وَدَعْهُ عَلَى شَكِيكَتِهِ أَيْ طَرِيقَتِهِ، وَالْجَمْعُ شَكَائِكُ، عَلَى الْقِيَاسِ، وَشُكَكٌ نَادِرَةٌ. وَرَجُلٌ مُخْتَلِفُ الشَّكَّةِ وَالشِّكَّةِ: مُتَفَاوِتُ الْأَخْلَاقِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشُّكَكُ الْأَدْعِيَاءُ، وَالشُّكَكُ الْجَمَاعَاتُ مِنَ الْعَسَاكِرِ يَكُونُونَ فِرَقًا وَقَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ الْخَيْلَ:

بِكُلِّ أَشَقَّ مَقْصُوصِ الذُّنَابَى     بِشَكِّيَّاتِ فَارِسَ قَدْ شُجِينَا

  يَعْنِي اللُّجُمَ. وَالشِّكُّ: الْحُلَّةُ الَّتِي تُلْبَسُ ظُهُورَ السِّيتَيْنِ. التَّهْذِيبُ: يُقَالُ شَكَّ الْقَوْمُ بُيُوتَهُمْ يَشُكُّونَهَا شَكًّا إِذَا جَعَلُوهَا عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ وَنَظْمٍ وَاحِدٍ، وَهِيَ الشِّكَاكُ لِلْبُيُوتِ الْمُصْطَفَّةِ; قَاْلَ الْفَرَزْدَقُ:

فَإِنِّي ڪَمَا قَالَتْ نَوَارُ إِنِ اجْتَلَتْ     عَلَى رَجُلٍ مَا شَكَّ ڪَفِّي خَلِيلُهَا

أَيْ مَا قَارَنَ، وَرَحِمٌ شَاكَّةٌ أَيْ قَرِيبَةٌ، وَقَدْ شَكَّتْ إِذَا اتَّصَلَتْ. وَضَرَبُوا بُيُوتَهُمْ شِكَاكًا أَيْ صَفًّا وَاحِدًا، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ سِكَاكٌ يَشْتَقُّهُ مِنَ السِّكَّةِ، وَهُوَ الزُّقَاقُ الْوَاسِعُ. أَبُو سَعِيدٍ: ڪُلُّ شَيْءٍ إِذَا ضَمَمْتَهُ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ شَكَكْتَهُ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

أَوِ اسْفَنْطَ عَانَةَ بَعْدَ الرُّقَا     دِ شَكَّ الرِّصَافُ إِلَيْهَا الْغَدِيرَا

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:

جُمَانًا وَمَرْجَانًا يَشُكُّ الْمَفَاصِلَا

أَرَادَ بِالْمَفَاصِلِ ضُرُوبَ مَا فِي الْعِقْدِ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمَنْظُومَةِ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: خَطَبَهُمْ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَهُوَ غَيْرُ مَشْكُوكٍ أَيْ غَيْرُ مَشْدُودٍ، وَمِنْهُ قَصِيدُ ڪَعْبٍ:

بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ     ڪَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ

، وَيُرْوَى بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ السَّكَكِ، وَهُوَ الضِّيقُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

معنى كلمة شكك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكع: شَكِعَ يَشْكَعُ شَكَعًا، فَهُوَ شَاكِعٌ وَشَكِعٌ وَشَكُوعٌ: ڪَثُرَ أَنِينُهُ وَضَجَرُهُ مِنَ الْمَرَضِ وَالْوَجَعِ يُقْلِقُهُ، وَقِيلَ: الشَّكِعُ الشَّدِيدُ الْجَزَعِ الضَّجُورُ، وَالشَّكَعُ بِالتَّحْرِيكِ: الْوَجَعُ وَالْغَضَبُ. وَيُقَالُ لِكُلِّ مُتَأَذٍّ مِنْ شَيْءٍ: شَكِعٌ وَشَاكِعٌ. وَبَاتَ شَكِعًا أَيْ وَجِعًا لَا يَنَامُ. وَشَكِعَ فَهُوَ شَكِعٌ: طَالَ غَضَبُهُ، وَقِيلَ: غَضِبَ. وَأَشْكَعَهُ: أَغْضَبَهُ، وَيُقَالُ: أَمَلَّهُ وَأَضْجَرَهُ. الْأَحْمَرُ: أَشْكَعَنِي وَأَحْمَشَنِي وَأَذْرَأَنِي وَأَحْفَظَنِي ڪُلُّ ذَلِكَ أَغْضَبَنِي. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَمَّا دَنَا مِنَ الشَّامِ وَلَقِيَهُ النَّاسُ جَعَلُوا يَتَرَاطَنُونَ فَأَشْكَعَهُ ذَلِكَ، وَقَالَ لِأَسْلَمَ: إِنَّهُمْ لَنْ يَرَوْا عَلَى صَاحِبِكَ بِزَّةَ قَوْمٍ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ. الشَّكَعُ بِالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ الضَّجَرِ، وَقِيلَ أَغْضَبَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُهَيْلٍ، وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَإِذَا هُوَ شَكِعُ الْبِزَّةِ أَيْ ضَجِرُ الْهَيْئَةِ وَالْحَالَةِ وَشَكِعَ شَكَعًا: غَرِضَ وَشَكِعَ شَكَعًا: مَالَ، وَيُقَالُ لِلْبَخِيلِ اللَّئِيمِ: شَكِعٌ. وَالشُّكَاعَى: نَبْتٌ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: رَأَيْتُهُ بِالْبَادِيَةِ، وَهُوَ مِنْ أَحْرَارِ الْبُقُولِ. وَالشُّكَاعَى:  شَجَرَةٌ صَغِيرَةٌ ذَاتُ شَوْكٍ قِيلَ هُوَ مِثْلُ الْحُلَاوَى لَا يَكَادُ يُفْرَقُ بَيْنَهُمَا وَزَهْرَتُهَا حَمْرَاءُ وَمَنْبَتُهَا مِثْلُ مَنْبَتِ الْحُلَاوَى، وَلَهُمَا جَمِيعًا يَابِسَتَيْنِ وَرَطْبَتَيْنِ، وَهُمَا ڪَثِيرَتَا الشَّوْكِ وَشَوْكُهُمَا أَلْطَفُ مِنْ شَوْكِ الْخُلَّةِ، وَلَهُمَا وَرَقٌ صَغِيرٌ مِثْلُ وَرَقِ السَّذَابِ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ، وَرُبَّمَا سَلِمَ جَمْعُهَا، وَقَدْ يُقَالُ شَكَاعَى بِالْفَتْحِ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ أَجِدْ ذَلِكَ مَعْرُوفًا; وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشُّكَاعَى مِنْ دِقِّ النَّبَاتِ، وَهِيَ دَقِيقَةُ الْعِيدَانِ صَغِيرَةٌ خَضْرَاءُ وَالنَّاسُ يَتَدَاوَوْنَ بِهَا; قَاْلَ عَمْرُو بْنُ أَحْمَرَ الْبَاهِلِيُّ يَذْكُرُ تَدَاوِيَهُ بِهَا، وَقَدْ سُقِيَ بَطْنُهُ:

شَرِبْتُ الشُّكَاعَى وَالْتَدَدْتُ أَلِدَّةً وَأَقْبَلْتُ أَفْوَاهَ الْعُرُوقِ الْمَكَاوِيَا

قَالَ: وَاسْمُهَا بِالْفَارِسِيَّةِ جُرْحَهْ، الْأَخْفَشُ: شُكَاعَاةٌ، فَإِذَا صَحَّ ذَلِكَ فَأَلِفُهَا لِغَيْرِ التَّأْنِيثِ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْوَاحِدَةُ مِنْهَا شُكَاعَةٌ وَالشُّكَاعَةُ: شَوْكَةٌ تَمْلَأُ فَمَ الْبَعِيرِ لَا وَرَقَ لَهَا إِنَّمَا هِيَ شَوْكٌ وَعِيدَانٌ دِقَاقٌ أَطْرَافُهَا أَيْضًا شَوْكٌ، وَجَمْعُهَا شُكَاعٌ وَمَا أَدْرِي أَيْنَ شَكَعَ أَيْ ذَهَبَ، وَالسِّينُ أَعْلَى.

معنى كلمة شكع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكص: رَجُلٌ شَكِصٌ: بِمَعْنَى شَكِسٍ، وَهِيَ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ.

معنى كلمة شكص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكس: الشَّكُسُ وَالشَّكِسُ وَالشَّرِسُ جَمِيعًا: السَّيِّئُ الْخُلُقِ، وَقِيلَ: هُوَ السَّيِّئُ الْخُلُقِ فِي الْمُبَايَعَةِ وَغَيْرِهَا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ شَكِسٌ عَكِصٌ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

شَكْسٌ عَبُوسٌ عَنْبَسٌ عَذَوَّرُ

وَقَوْمٌ شُكْسٌ مِثَالُ رَجُلٌ صَدْقٌ وَقَوْمٌ صُدْقٌ، وَقَدْ شَكِسَ بِالْكَسْرِ يَشْكَسُ شَكَسًا وَشَكَاسَةً. الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ شَكِسٌ وَهُوَ الْقِيَاسُ، وَإِنَّهُ لَشَكِسٌ لَكِسٌ أَيْ عَسِرٌ. وَالْمِشْكَسُ: ڪَالشَّكُسِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; وَأَنْشَدَ:

خُلِقْتَ شَكْسًا لِلْأَعَادِي مِشْكَسًا

وَتَشَاكَسَ الرَّجُلَانِ: تَضَادَّا. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَالِمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا) أَيْ مُتَضَايِقُونَ مُتَضَادُّونَ، وَتَفْسِيرُ هَذَا الْمَثَلِ أَنَّهُ ضُرِبَ لِمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى وَلِمَنْ جَعَلَ مَعَهُ شُرَكَاءَ، فَالَّذِي وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى مَثَلُهُ مَثَلُ السَّالِمِ لِرَجُلٍ لَا يَشْرَكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ، يُقَالُ: سَلِمَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ أَيْ خَلَصَ لَهُ، وَمَثَلُ الَّذِي عَبَدَ مَعَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ غَيْرَهُ مَثَلُ صَاحِبِ الشُّرَكَاءِ الْمُتَشَاكِسِينَ، وَالشُّرَكَاءُ الْمُتَشَاكِسُونَ: الْعَسِرُونَ الْمُخْتَلِفُونَ الَّذِينَ لَا يَتَّفِقُونَ، وَأَرَادَ بِالشُّرَكَاءِ الْآلِهَةَ الَّتِي ڪَانُوا يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى. وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، فَقَالَ: أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ; أَيْ مُخْتَلِفُونَ مُتَنَازِعُونَ. وَمَحَلَّةٌ شَكِسٌ: ضَيِّقَةٌ، قَاْلَ عَبْدُ مَنَافٍ الْهُذَلِيُّ:

وَأَنَا الَّذِي بَيَّتُّكُمْ فِي فِتْيَةٍ     بِمَحَلَّةٍ شَكِسٍ وَلَيْلٍ مُظْلِمِ

وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ يَتَشَاكَسَانِ أَيْ يَتَضَادَّانِ. وَبَنُو شَكْسٍ بِفَتْحِ الشِّينِ: تَجْرٌ بِالْمَدِينَةِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ.

معنى كلمة شكس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكز: شَكَزَهُ بِإِصْبَعِهِ يَشْكُزُهُ شَكْزًا: نَخَسَهُ. وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: شَكَزَ فُلَانٌ فُلَانًا وَبَسَرَهُ وَخَلَبَهُ وَخَدَبَهُ وَبَدَحَهُ وَذَرَبَهُ إِذَا جَرَحَهُ بِلِسَانِهِ. وَالشَّكَّازُ: الْمُجَامِعُ مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ. أَبُو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ رَجُلٌ شَكَّازٌ إِذَا حَدَّثَ الْمَرْأَةَ أَنْزَلَ قَبْلَ أَنْ يُخَالِطَهَا ثُمَّ لَا يَنْتَشِرُ بَعْدَ ذَلِكَ لِجِمَاعِهَا. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: هُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ الزُّمَّلِقُ وَالذَّوْذَحُ وَالثَّمُوتُ. وَالْأُشْكُزُّ: ضَرْبٌ مِنَ الْأَدَمِ أَبْيَضُ. اللَّيْثُ: الْأُشْكُزُّ ڪَالْأَدِيمِ إِلَّا أَنَّهُ أَبْيَضُ يُؤَكَّدُ بِهِ السُّرُوجُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: هُوَ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ بِالْفَارِسِيَّةِ أدرنج.

معنى كلمة شكز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكر: الشُّكْرُ: عِرْفَانُ الْإِحْسَانِ وَنَشْرُهُ، وَهُوَ الشُّكُورُ أَيْضًا. قَاْلَ ثَعْلَبٌ: الشُّكْرُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ يَدٍ، وَالْحَمْدُ يَكُونُ عَنْ يَدٍ وَعَنْ غَيْرِ يَدٍ، فَهَذَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا. وَالشُّكْرُ مِنَ اللَّهِ: الْمُجَازَاةُ وَالثَّنَاءُ الْجَمِيلُ، شَكَرَهُ وَشَكَرَ لَهُ يَشْكُرُ شُكْرًا وَشُكُورًا وَشُكْرَانًا; قَاْلَ أَبُو نُخَيْلَةَ:

شَكَرْتُكَ إِنَّ الشُّكْرَ حَبْلٌ مِنَ التُّقَى وَمَا ڪُلُّ مَنْ أَوْلَيْتَهُ نِعْمَةً يَقْضِي

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الشُّكْرَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ يَدٍ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ:

وَمَا ڪُلُّ مَنْ أَوْلَيْتَهُ نِعْمَةً يَقْضِي أَيْ لَيْسَ ڪُلُّ مَنْ أَوْلَيْتَهُ نِعْمَةً يَشْكُرُكَ عَلَيْهَا. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: شَكَرْتُ اللَّهَ وَشَكَرْتُ لِلَّهِ وَشَكَرْتُ بِاللَّهِ، وَكَذَلِكَ شَكَرْتُ نِعْمَةَ اللَّهِ وَتَشَكَّرَ لَهُ بَلَاءَهُ: ڪَشَكَرَهُ. وَتَشَكَّرْتُ لَهُ: مِثْلُ شَكَرْتُ لَهُ. وَفِي حَدِيثِ يَعْقُوبَ: إِنَّهُ ڪَانَ لَا يَأْكُلُ شُحُومَ الْإِبِلِ تَشَكُّرًا لِلَّهِ – عَزَّ وَجَلَّ -; أَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ:

وَإِنِّي لَآتِيَكُمْ تَشَكُّرَ مَا مَضَى     مِنَ الْأَمْرِ وَاسْتِيجَابَ مَا ڪَانَ فِي الْغَدِ

أَيْ لِتَشَكُّرِ مَا مَضَى، وَأَرَادَ مَا يَكُونُ فَوَضَعَ الْمَاضِي مَوْضِعَ الْآتِي. وَرَجُلٌ شَكُورٌ: ڪَثِيرُ الشُّكْرِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّهُ ڪَانَ عَبْدًا شَكُورًا. وَفِي الْحَدِيثِ: حِينَ رُئِيَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَقَدْ جَهَدَ نَفْسَهُ بِالْعِبَادَةِ فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ أَنَّهُ قَاْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْرِ هَاءٍ. وَالشَّكُورُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ، مَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ: مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ. وَالشَّكُورُ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ. وَأَمَّا الشَّكُورُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ فَهُوَ الَّذِي يَجْتَهِدُ فِي شُكْرِ رَبِّهِ بِطَاعَتِهِ وَأَدَائِهِ مَا وَظَّفَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَتِهِ. وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ; نُصِبَ (شُكْرًا) لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ ڪَأَنَّهُ قَالَ: اعْمَلُوا لِلَّهِ شُكْرًا، وَإِنْ شِئْتَ ڪَانَ انْتِصَابُهُ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مُؤَكَّدٌ. وَالشُّكْرُ: مِثْلُ الْحَمْدِ إِلَّا أَنَّ الْحَمْدَ أَعَمُّ مِنْهُ فَإِنَّكَ تَحْمَدُ الْإِنْسَانَ عَلَى صِفَاتِهِ الْجَمِيلَةِ وَعَلَى مَعْرُوفِهِ، وَلَا تَشْكُرُهُ إِلَّا عَلَى مَعْرُوفِهِ دُونَ صِفَاتِهِ. وَالشُّكْرُ: مُقَابَلَةُ النِّعْمَةِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَالنِّيَّةِ فَيُثْنِي عَلَى الْمُنْعِمِ بِلِسَانِهِ وَيُذِيبُ نَفْسَهُ فِي طَاعَتِهِ وَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ مُوَلِيهَا، وَهُوَ مِنْ شَكَرَتِ الْإِبِلُ تَشْكُرُ إِذَا أَصَابَتْ مَرْعًى فَسَمِنَتْ عَلَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ; مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ شُكْرَ الْعَبْدِ عَلَى إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ، إِذَا ڪَانَ الْعَبْدُ لَا يَشْكُرُ إِحْسَانَ النَّاسِ وَيَكْفُرُ مَعْرُوفَهُمْ لِاتِّصَالِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ بِالْآخَرِ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ مَنْ ڪَانَ مِنْ طَبْعِهِ وَعَادَتِهِ ڪُفْرَانُ نِعْمَةِ النَّاسِ وَتَرْكُ الشُّكْرِ لَهُمْ ڪَانَ مِنْ عَادَتِهِ ڪُفْرُ نِعْمَةِ اللَّهِ وَتَرْكُ الشُّكْرِ لَهُ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ ڪَانَ ڪَمَنْ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ، وَإِنْ شَكَرَهُ، ڪَمَا تَقُولُ: لَا يُحِبُّنِي مَنْ لَا يُحِبُّكَ أَيْ أَنَّ مَحَبَّتَكَ مَقْرُونَةٌ بِمَحَبَّتِي فَمَنْ أَحَبَّنِي يُحِبُّكَ وَمَنْ لَمْ يُحِبَّكَ لَمْ يُحِبَّنِي; وَهَذِهِ الْأَقْوَالُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى رَفْعِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَنَصْبِهِ. وَالشُّكْرُ: الثَّنَاءُ عَلَى الْمُحْسِنِ بِمَا أَوْلَاكَهُ مِنَ الْمَعْرُوفِ. يُقَالُ: شَكَرْتُهُ وَشَكَرْتُ لَهُ وَبِاللَّامِ أَفْصَحُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مِثْلُ قَعَدَ قُعُودًا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا مِثْلُ بُرْدٍ وَبُرُودٍ وَكُفْرٍ وَكُفُورٍ. وَالشُّكْرَانُ: خِلَافُ الْكُفْرَانِ. وَالشَّكُورُ مِنَ الدَّوَابِّ: مَا يَكْفِيهِ الْعَلَفُ الْقَلِيلُ، وَقِيلَ: الشَّكُورُ مِنَ الدَّوَابِّ الَّذِي يَسْمَنُ عَلَى قِلَّةِ الْعَلَفِ ڪَأَنَّهُ يَشْكُرُ، وَإِنْ ڪَانَ ذَلِكَ الْإِحْسَانُ قَلِيلًا، وَشُكْرُهُ ظُهُورُ نَمَائِهِ وَظُهُورُ الْعَلَفِ فِيهِ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

وَلَا بُدَّ مِنْ غَزْوَةٍ فِي الرَّبِيعِ     حَجُونٍ تُكِلُّ الْوَقَاحَ الشَّكُورَا

وَالشَّكِرَةُ وَالْمِشْكَارُ مِنَ الْحَلُوبَاتِ: الَّتِي تَغْزُرُ عَلَى قِلَّةِ الْحَظِّ مِنَ الْمَرْعَى. وَنَعَتَ أَعْرَابِيٌّ نَاقَةً، فَقَالَ: إِنَّهَا مِعْشَارٌ مِشْكَارٌ مِغْبَارٌ، فَأَمَّا الْمِشْكَارُ فَمَا ذَكَرْنَا، وَأَمَّا الْمِعْشَارُ وَالْمِغْبَارُ فَكُلٌّ مِنْهُمَا مَشْرُوحٌ فِي بَابِهِ، وَجَمْعُ الشَّكِرَةِ شَكَارَى وَشَكْرَى. التَّهْذِيبُ: وَالشَّكِرَةُ مِنَ الْحَلَائِبِ الَّتِي تُصِيبُ حَظًّا مِنْ بَقْلٍ أَوْ مَرْعًى فَتَغْزُرُ عَلَيْهِ بَعْدَ قِلَّةِ لَبَنٍ، وَإِذَا نَزَلَ الْقَوْمُ مَنْزِلًا فَأَصَابَتْ نَعَمُهُمْ شَيْئًا مِنْ بَقْلٍ قَدْ رَبَّ، قِيلَ: أَشْكَرَ الْقَوْمُ، وَإِنَّهُمْ لَيَحْتَلِبُونَ شَكِرَةَ حَيْرَمٍ، وَقَدْ شَكِرَتِ الْحَلُوبَةُ شَكَرًا; وَأَنْشَدَ:

نَضْرِبُ دِرَّاتِهَا إِذَا شَكِرَتْ     بِأَقْطِهَا وَالرِّخَافَ نَسْلَؤُهَا

وَالرَّخْفَةُ: الزُّبْدَةُ. وَضَرَّةٌ شَكْرَى إِذَا ڪَانَتْ مَلْأَى مِنَ اللَّبَنِ، وَقَدْ شَكِرَتْ شَكَرًا. وَأَشْكَرَ الضَّرْعُ وَاشْتَكَرَ: امْتَلَأَ لَبَنًا. وَأَشْكَرَ الْقَوْمُ: شَكِرَتْ إِبِلُهُمْ وَالِاسْمُ الشَّكْرَةُ. الْأَصْمَعِيُّ: الشَّكِرَةُ الْمُمْتَلِئَةُ الضَّرْعِ مِنَ النُّوقِ; قَاْلَ الْحُطَيْئَةُ يَصِفُ إِبِلًا غِزَارًا:

إِذَا لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْأَمَالِيسُ أَصْبَحَتْ     لَهَا حُلَّقٌ ضَرَّاتُهَا شَكِرَاتِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى بِهَا حُلَّقًا ضَرَّاتُهَا، وَإِعْرَابُهُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ فِي أَصْبَحَتْ ضَمِيرُ الْإِبِلِ، وَهُوَ اسْمُهَا، وَحُلَّقًا خَبَرُهَا وَضَرَّاتُهَا فَاعِلٌ بِحُلَّقٍ، وَشَكِرَاتٌ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ، وَالْهَاءُ فِي بِهَا تَعُودُ عَلَى الْأَمَالِيسِ، وَهِيَ جَمْعُ إِمْلِيسٍ، وَهِيَ الْأَرْضُ الَّتِي لَا نَبَاتَ لَهَا; قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ضِرَّاتُهَا اسْمَ أَصْبَحَتْ، وَحُلَّقًا خَبَرُهَا وَشَكِرَاتٌ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ; قَالَ: وَأَمَّا مَنْ رَوَى لَهَا حُلَّقٌ فَالْهَاءُ فِي لَهَا تَعُودُ عَلَى الْإِبِلِ، وَحُلَّقٌ اسْمُ أَصْبَحَتْ، وَهِيَ نَعْتٌ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ أَصْبَحَتْ لَهَا ضُرُوعٌ  حُلَّقٌ، وَالْحُلَّقُ جَمْعُ حَالِقٍ، وَهُوَ الْمُمْتَلِئُ، وَضَرَّاتُهَا رُفِعَ بِحُلَّقٍ، وَشَكِرَاتٌ خَبَرُ أَصْبَحَتْ; وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي أَصْبَحَتْ ضَمِيرُ الْإِبِلِ، وَحُلَّقٌ رُفِعَ بِالِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ فِي قَوْلِهِ لَهَا، وَشَكِرَاتٌ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِذَا لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْأَمَالِيسُ، فَإِنَّ يَكُنْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تَامَّةً، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ نَاقِصَةً فَإِنْ جَعَلَتْهَا نَاقِصَةً احْتَجْتَ إِلَى خَبَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ إِلَّا الْأَمَالِيسُ أَوْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا الْأَمَالِيسُ، وَإِنْ جَعَلْتَهَا تَامَّةً لَمْ تَحْتَجْ إِلَى خَبَرٍ; وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَنَّهُ يَصِفُ هَذِهِ الْإِبِلَ بِالْكَرَمِ وَجَوْدَةِ الْأَصْلِ، وَأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَا تَرْعَاهُ وَكَانَتِ الْأَرْضُ جَدْبَةً فَإِنَّكَ تَجِدُ فِيهَا لَبَنًا غَزِيرًا. وَفِي حَدِيثِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ: دَوَابُّ الْأَرْضِ تَشْكَرُ شَكَرًا بِالتَّحْرِيكِ: إِذَا سَمِنَتْ وَامْتَلَأَ ضَرْعُهَا لَبَنًا. وَعُشْبٌ مَشْكَرَةٌ: مَغْزَرَةٌ لِلَّبَنِ، تَقُولُ مِنْهُ: شَكِرَتِ النَّاقَةُ بِالْكَسْرِ تَشْكَرُ شَكَرًا، وَهِيَ شَكِرَةٌ. وَأَشْكَرَ الْقَوْمُ أَيْ يَحْلُبُونَ شَكِرَةً. وَهَذَا زَمَانُ الشَّكِرَةِ إِذَا حَفَلَتْ مِنَ الرَّبِيعِ، وَهِيَ إِبِلٌ شَكَارَى وَغَنَمٌ شَكَارَى. وَاشْتَكَرَتِ السَّمَاءُ وَحَفَلَتْ وَاغْبَرَّتْ: جَدَّ مَطَرُهَا وَاشْتَدَّ وَقْعُهَا; قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ مَطَرًا:

تُخْرِجُ الْوَدَّ إِذَا مَا أَشْجَذَتْ     وَتُوَارِيهِ إِذَا مَا تَشْتَكِرْ

، وَيُرْوَى: تَعْتَكِرْ. وَاشْتَكَرَتِ الرِّيَاحُ: أَتَتْ بِالْمَطَرِ. وَاشْتَكَرَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّ هُبُوبُهَا; قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ:

الْمُطْعِمُونَ إِذَا رِيحُ الشِّتَا اشْتَكَرَتْ     وَالطَّاعِنُونَ إِذَا مَا اسْتَلْحَمَ الْبَطَلُ

وَاشْتَكَرَتِ الرِّيَاحُ: اخْتَلَفَتْ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ: قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خَطَأٌ. وَاشْتَكَرَ الْحَرُّ وَالْبَرْدُ: اشْتَدَّ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

غَدَاةَ الْخِمْسِ وَاشْتَكَرَتْ حَرُورٌ     ڪَأَنَّ أَجِيجَهَا وَهَجُ الصِّلَاءِ

وَشَكِيرُ الْإِبِلِ: صِغَارُهَا. وَالشَّكِيرُ مِنَ الشَّعَرِ وَالنَّبَاتِ: مَا يَنْبُتُ مِنَ الشَّعَرِ بَيْنَ الضَّفَائِرِ، وَالْجَمْعُ الشُّكْرُ; وَأَنْشَدَ:

فَبَيْنَا الْفَتَى يَهْتَزُّ لِلْعَيْنِ نَاضِرًا     ڪَعُسْلُوجَةٍ يَهْتَزُّ مِنْهَا شَكِيرُهَا

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشَّكِيرُ مَا يَنْبُتُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ مِنَ الْوَرَقِ وَلَيْسَ بِالْكِبَارِ. وَالشَّكِيرُ مِنَ الْفَرْخِ الزَّغَبُ. الْفَرَّاءُ: يُقَالُ شَكِرَتِ الشَّجَرَةُ وَأَشْكَرَتْ إِذَا خَرَجَ فِيهَا الشَّيْءُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمِشْكَارُ مِنَ النُّوقِ الَّتِي تَغْزُرُ فِي الصَّيْفِ وَتَنْقَطِعُ فِي الشِّتَاءِ، وَالَّتِي يَدُومُ لَبَنُهَا سَنَتَهَا ڪُلَّهَا، يُقَالُ لَهَا: رَكُودٌ وَمَكُودٌ وَوَشُولٌ وَصَفِيٌّ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالشَّكِيرُ الشَّعَرُ الَّذِي فِي أَصْلِ عُرْفِ الْفَرَسِ ڪَأَنَّهُ زَغَبٌ، وَكَذَلِكَ فِي النَّاصِيَةِ. وَالشَّكِيرُ مِنَ الشَّعَرِ وَالرِّيشِ وَالْعَفَا وَالنَّبْتِ: مَا نَبَتَ مِنْ صِغَارِهِ بَيْنَ ڪِبَارِهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَوَّلُ النَّبْتِ عَلَى أَثَرِ النَّبْتِ الْهَائِجِ الْمُغْبَرِّ، وَقَدْ أَشْكَرَتِ الْأَرْضُ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّجَرُ يَنْبُتُ حَوْلَ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: هُوَ الْوَرَقُ الصِّغَارُ يَنْبُتُ بَعْدَ الْكِبَارِ. وَشَكِرَتِ الشَّجَرَةُ أَيْضًا تَشْكُرُ شَكَرًا أَيْ خَرَجَ مِنْهَا الشَّكِيرُ، وَهُوَ مَا يَنْبُتُ حَوْلَ الشَّجَرَةِ مِنْ أَصْلِهَا; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَمِنْ عِضَهٍ مَا يَنْبُتَنَّ شَكِيرُهَا

قَالَ: وَرُبَّمَا قَالُوا لِلشَّعَرِ الضَّعِيفِ شَكِيرٌ; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ فَرَسًا:

ذَعَرْتُ بِهِ الْعَيْرَ مُسْتَوْزِيًا     شَكِيرُ جَحَافِلِهِ قَدْ ڪَتِنْ

وَمُسْتَوْزِيًا: مُشْرِفًا مُنْتَصِبًا. وَكَتِنَ: بِمَعْنَى تَلَزَّجَ وَتَوَسَّخَ. وَالشَّكِيرُ أَيْضًا: مَا يَنْبُتُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ الْكِبَارِ. وَشَكِيرُ النَّخْلِ: فِرَاخُهُ. وَشَكِرَ النَّخْلُ شَكَرًا: ڪَثُرَتْ فِرَاخُهُ; عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ; وَقَالَ يَعْقُوبُ: هُوَ مِنَ النَّخْلِ الْخُوصُ الَّذِي حَوْلَ السَّعَفِ; وَأَنْشَدَ لِكُثَيِّرٍ:

بُرُوكٌ بِأَعْلَى ذِي الْبُلَيْدِ ڪَأَنَّهَا     صَرِيمَةُ نَخْلٍ مُغْطَئِلٍّ شَكِيرُهَا

مُغْطَئِلٍّ: ڪَثِيرٌ مُتَرَاكِبٌ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشَّكِيرُ الْغُصُونُ; وَرَوَى الْأَزْهَرِيُّ بِسَنَدِهِ: أَنَّ مَجَّاعَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ قَائِلُهُمْ:

وَمَجَّاعُ الْيَمَامَةِ قَدْ أَتَانَا     يُخَبِّرُنَا بِمَا قَاْلَ الرَّسُولُ

فَأَعْطَانَا الْمَقَادَةَ وَاسْتَقَمْنَا     وَكَانَ الْمَرْءُ يَسْمَعُ مَا يَقُولُ

فَأَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَكَتَبَ لَهُ بِذَلِكَ ڪِتَابًا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا ڪِتَابٌ ڪَتَبَهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، لِمَجَّاعَةَ بْنِ مُرَارَةَ بْنِ سَلْمَى، إِنِّي أَقْطَعْتُكَ الْفُورَةَ وَعَوَانَةَ مِنَ الْعَرَمَةِ وَالْجَبَلِ فَمَنْ حَاجَّكَ فَإِلَيَّ. فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَفَدَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فَأَقْطَعَهُ الْخِضْرِمَةَ، ثُمَّ وَفَدَ إِلَى عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فَأَقْطَعَهُ أَكْثَرَ مَا بِالْحِجْرِ، ثُمَّ إِنَّ هِلَالَ بْنَ سِرَاجِ بْنِ مَجَّاعَةَ وَفَدَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بَعْدَمَا اسْتُخْلِفَ فَأَخَذَهُ عُمَرُ وَوَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ وَمَسَحَ بِهِ وَجْهَهُ رَجَاءَ أَنْ يُصِيبَ وَجْهُهُ مَوْضِعَ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَسَمَرَ عِنْدَهُ هِلَالٌ لَيْلَةً، فَقَالَ لَهُ: يَا هِلَالُ أَبَقِيَ مِنْ ڪُهُولِ بَنِي مَجَّاعَةَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ وَشَكِيرٌ ڪَثِيرٌ; قَالَ: فَضَحِكَ عُمَرُ، وَقَالَ: ڪَلِمَةٌ عَرَبِيَّةٌ، قَالَ: فَقَالَ جُلَسَاؤُهُ: وَمَا الشَّكِيرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: أَلَمْ تَرَ إِلَى الزَّرْعِ إِذَا زَكَا فَأَفْرَخَ فَنَبَتَ فِي أُصُولِهِ فَذَلِكُمُ الشَّكِيرُ. ثُمَّ أَجَازَهُ وَأَعْطَاهُ وَأَكْرَمَهُ وَأَعْطَاهُ فِي فَرَائِضِ الْعِيالِ وَالْمُقَاتِلَةِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَرَادَ بَقَوْلِهِ: وَشَكِيرٌ ڪَثِيرٌ أَيْ ذُرِّيَّةٌ صِغَارٌ، شَبَّهَهُمْ بِشَكِيرِ الزَّرْعِ، وَهُوَ مَا نَبَتَ مِنْهُ صِغَارًا فِي أُصُولِ الْكِبَارِ; وَقَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ رِكَابًا أَجْهَضَتْ أَوْلَادَهَا:

وَالشَّدَنِيَّاتُ يُسَاقِطْنَ النَّغَرْ     خُوصُ الْعُيُونِ مُجْهِضَاتٌ مَا اسْتَطَرْ

مِنْهُنَّ إِتْمَامُ شَكِيرٍ فَاشْتَكَرْ

مَا اسْتَطَرَّ: مِنَ الطَّرِّ. يُقَالُ: طَرَّ شَعَرُهُ أَيْ نَبَتَ، وَطَرَّ شَارِبُهُ مِثْلُهُ. يَقُولُ: مَا اسْتَطَرَّ مِنْهُنَّ. إِتْمَامٌ يَعْنِي بُلُوغَ التَّمَامِ. وَالشَّكِيرُ: مَا نَبَتَ صَغِيرًا. فَاشْتَكَرَ: صَارَ شَكِيرًا:

بِحَاجِبٍ وَلَا قَفًا وَلَا ازْبَأَرْ     مِنْهُنَّ سِيسَاءٌ وَلَا اسْتَغْشَى الْوَبَرْ

 وَالشَّكِيرُ: لِحَاءُ الشَّجَرِ، قَاْلَ هَوْذَةُ بْنُ عَوْفٍ الْعَامِرِيُّ:

عَلَى ڪُلِّ خَوَّارِ الْعِنَانِ ڪَأَنَّهَا     عَصَا أَرْزَنٍ قَدْ طَارَ عَنْهَا شَكِيرُهَا

وَالْجَمْعُ شُكُرٌ. وَشُكُرُ الْكَرْمِ: قُضْبَانُهُ الطِّوَالُ، وَقِيلَ: قُضْبَانُهُ الْأَعَالِي. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشَّكِيرُ الْكَرْمُ يُغْرَسُ مِنْ قَضِيبِهِ، وَالْفِعْلُ مِنْ ڪُلِّ ذَلِكَ أَشْكَرَتْ وَاشْتَكَرَتْ وَشَكِرَتْ وَالشَّكْرُ: فَرْجُ الْمَرْأَةِ، وَقِيلَ لَحْمُ فَرْجِهَا; قَاْلَ الشَّاعِرُ يَصِفُ امْرَأَةً; أَنْشَدَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ:

صَنَاعٌ بِإِشْفَاهَا حَصَانٌ بِشَكْرِهَا     جَوَادٌ بِقُوتِ الْبَطْنِ وَالْعِرْضُ وَافِرُ

، وَفِي رِوَايَةٍ:

جَوَادٌ بِزَادِ الرَّكْبِ وَالْعِرْقُ زَاخِرُ، وَقِيلَ: الشَّكْرُ بُضْعُهَا وَالشِّكْرُ لُغَةٌ فِيهِ; وَرُوِيَ بِالْوَجْهَيْنِ بَيْتُ الْأَعْشَى:

خَلَوْتُ بِشِكْرِهَا وَشَكْرِهَا

، وَفِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ شَكْرِ الْبَغِيِّ، هُوَ بِالْفَتْحِ الْفَرْجُ; أَرَادَ عَنْ وَطْئِهَا أَيْ عَنْ ثَمَنِ شَكْرِهَا فَحَذَفَ الْمُضَافَ، ڪَقَوْلِهِ: نَهَى عَنْ عَسِيبِ الْفَحْلِ أَيْ عَنْ ثَمَنِ عَسْبِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَشَكَرْتُ الشَّاةَ أَيْ أَبْدَلْتُ شَكْرَهَا أَيْ فَرْجَهَا، وَمِنْهُ قَوْلُ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ لِرَجُلٍ خَاصَمَتْهُ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ فِي مَهْرِهَا: أَإِنْ سَأَلَتْكَ ثَمَنَ شَكْرِهَا وَشَبْرِكَ أَنْشَأْتَ تَطُلُّهَا وَتَضْهَلُهَا وَالشِّكَارُ: فُرُوجُ النِّسَاءِ وَاحِدُهَا شَكْرٌ. وَيُقَالُ لِلْفِدْرَةِ مِنَ اللَّحْمِ إِذَا ڪَانَتْ سَمِينَةً: شَكْرَى، قَاْلَ الرَّاعِي:

تَبِيتُ الْمَخَالِي الْغُرُّ فِي حَجَرَاتِهَا     شَكَارَى مَرَاهَا مَاؤُهَا وَحَدِيدُهَا

أَرَادَ بِحَدِيدِهَا مِغْرَفَةً مِنْ حَدِيدٍ تُسَاطُ الْقِدْرُ بِهَا وَتَغْتَرِفُ بِهَا إِهَالَتَهَا. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ فَاتَحْتُ فُلَانًا الْحَدِيثَ وَكَاشَرْتُهُ وَشَاكَرْتُهُ; أَرَيْتُهُ أَنِّي شَاكِرٌ. وَالشَّيْكَرَانُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ. وَبَنُو شَكِرٍ: قَبِيلَةٌ فِي الْأَزْدِ. وَشَاكِرٌ: قَبِيلَةٌ فِي الْيَمَنِ; قَالَ:

مُعَاوِيَ لَمْ تَرْعَ الْأَمَانَةَ – فَارْعَهَا     وَكُنْ شَاكِرًا لِلَّهِ وَالدِّينِ – شَاكِرُ

أَرَادَ: لَمْ تَرْعَ الْأَمَانَةَ شَاكِرٌ فَارْعَهَا وَكُنْ شَاكِرًا لِلَّهِ، فَاعْتَرَضَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ جُمْلَةٌ أُخْرَى، وَالِاعْتِرَاضُ لِلتَّشْدِيدِ قَدْ جَاءَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ وَالصِّلَةِ وَالْمَوْصُولِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَجِيئًا ڪَثِيرًا فِي الْقُرْآنِ وَفَصِيحِ الْكَلَامِ. وَبَنُو شَاكِرٍ: فِي هَمْدَانَ. وَشَاكِرٌ: قَبِيلَةٌ مِنْ هَمْدَانَ بِالْيَمَنِ. وَشَوْكَرٌ: اسْمٌ. وَيَشْكُرُ قَبِيلَةٌ فِي رَبِيعَةَ. وَبَنُو يَشْكُرَ: قَبِيلَةٌ فِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ.

معنى كلمة شكر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكد: الشُّكْدُ بِالضَّمِّ: الْعَطَاءُ، وَبِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ شَكَدَهُ يَشْكُدُهُ شَكْدًا: أَعْطَاهُ أَوْ مَنَحَهُ، وَأَشْكَدَ لُغَةٌ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَتْ بِالْعَالِيَةِ، قَاْلَ ثَعْلَبٌ: الْعَرَبُ تَقُولُ مِنَّا مَنْ يَشْكُدُ وَيَشْكُمُ، وَالِاسْمُ الشُّكْدُ، وَجَمْعُهُ أَشْكَادٌ. وَالشُّكْدُ مَا يُزَوِّدُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ لَبَنٍ أَوْ أَقِطٍ أَوْ سَمْنٍ أَوْ تَمْرٍ فَيَخْرُجُ بِهِ مِنْ مَنَازِلِهِمْ. وَجَاءَ يَسْتَشْكِدُ أَيْ يَطْلُبُ الشُّكْدَ. وَأَشْكَدَ الرَّجُلَ: أَطْعَمَهُ أَوْ سَقَاهُ مِنَ اللَّبَنِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا. وَالشُّكْدُ: مَا ڪَانَ مَوْضُوعًا فِي الْبَيْتِ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ. وَالشُّكْدُ: مَا يُعْطَى مِنَ التَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِهِ، وَمِنَ الْبُرِّ عِنْدَ حَصَادِهِ، وَالْفِعْلُ ڪَالْفِعْلِ. وَالشُّكْدُ: الْجَزَاءُ. وَالشُّكْدُ: ڪَالشُّكْرِ يَمَانِيَّةٌ. يُقَالُ: إِنَّهُ لَشَاكِرٌ شَاكِدٌ. قَالَ: وَالشُّكْدُ بِلُغَتِهِمْ أَيْضًا مَا أَعْطَيْتَ مِنَ الْكُدْسِ عِنْدَ الْكَيْلِ، وَمِنَ الْحُزُمِ عِنْدَ الْحَصْدِ. يُقَالُ: جَاءَ يَسْتَشْكِدُنِي فَأَشْكَدْتُهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَشْكَدَ الرَّجُلُ إِذِ اقْتَنَى رَدِيءَ الْمَالِ; وَكَذَلِكَ أَسْوَكَ وَأَكْوَسَ وَأَقْمَزَ وَأَغْمَزَ.

معنى كلمة شكد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكب: التَّهْذِيبِ: رَوَى بَعْضُهُمْ قَوْلَ وِعَاسٍ:

وَهُنَّ مَعًا قِيَامٌ ڪَالشُّكُوبِ

، وَقَالَ: هِيَ الْكَرَاكِيُّ; وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: ڪَالشُّجُوبِ، وَهِيَ عَمَدٌ مِنْ أَعْمِدَةِ الْبَيْتِ. الْأَزْهَرِيُّ فِي الثُّلَاثِيِّ: وَالشُّكْبَانُ شِبَاكٌ يُسَوِّيهَا الْحَشَّاشُونَ فِي الْبَادِيَةِ مِنَ اللِّيفِ وَالْخُوصِ، تُجْعَلُ لَهَا عُرًى وَاسِعَةٌ، يَتَقَلَّدُهَا الْحَشَّاشُ، فَيَضَعُ فِيهَا الْحَشِيشَ; وَالنُّونُ فِي شُكْبَانَ، نُونُ جَمْعٍ، وَكَأَنَّهَا فِي الْأَصْلِ شُبْكَانٌ فَقُلِبَتْ إِلَى الشُّكْبَانِ; وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: الشُّكْبَانُ ثَوْبٌ يُعْقَدُ طَرَفَاهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِقْوَيْنِ، وَالطَّرَفَانِ فِي الرَّأْسِ، يَحُشُّ فِيهِ الْحَشَّاشُ عَلَى الظَّهْرِ، وَيُسَمَّى الْحَالَ; قَاْلَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْفَقْعَسِيُّ:

لَمَّا رَأَيْتُ جَفْوَةَ الْأَقَارِبِ     تُقَلِّبُ الشُّقْبَانَ وَهُوَ رَاكِبِي

أَنْتَ خَلِيلٌ فَالْزَمَنَّ جَانِبِي

وَإِنَّمَا قَالَ: وَهُوَ رَاكِبِي; لِأَنَّهُ عَلَى ظَهْرِهِ; وَيُقَالُ لَهُ: الرِّفَلُّ، وَقَالَهُ بِالْقَافِ، وَهُمَا لُغَتَانِ: شُكْبَانٌ وَشُقْبَانٌ، قَاْلَ وَسَمَاعِيٌّ مِنَ الْأَعْرَابِ شُكْبَانٌ. وَالشُّكْبُ: لُغَةٌ فِي الشُّكْمِ، وَهُوَ الْجَزَاءُ; وَقِيلَ: الْعَطَاءُ.

معنى كلمة شكب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شكأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شكأ: الشُّكَاءُ بِالْقَصْرِ وَالْمَدِّ: شِبْهُ الشُّقَاقِ فِي الْأَظْفَارِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَشْكَأَتِ الشَّجَرَةُ بِغُصُونِهَا: أَخْرَجَتْهَا. الْأَصْمَعِيُّ: إِبِلٌ شُوَيْقِئَةٌ وَشُوَيْكِئَةٌ حِينَ يَطْلُعُ نَابُهَا مِنْ شَقَأَ نَابُهُ وَشَكَأَ وَشَاكَ أَيْضًا; وَأَنْشَدَ:

عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ الْعُيُونِ سَوَاهِمٍ شُوَيْكِئَةٍ يَكْسُو بُرَاهَا لُغَامُهَا

أَرَادَ بِقَوْلِهِ شُوَيْكِئَةٍ: شُوَيْقِئَةً، فَقُلِبَتِ الْقَافُ ڪَافًا، مِنْ شَقَأَ نَابُهُ إِذَا طَلَعَ، ڪَمَا قِيلَ: ڪُشِطَ عَنِ الْفَرَسِ الْجُلُّ، وَقُشِطَ وَقِيلَ: شُوَيْكِيَةٌ بِغَيْرِ هَمْزٍ: إِبِلٌ مَنْسُوبَةٌ. التَّهْذِيبِ: سَلَمَةُ قَاْلَ بِهِ شَكَأٌ شَدِيدٌ تَقَشُّرٌ. وَقَدْ شَكِئَتْ أَصَابِعُهُ، وَهُوَ التَّقَشُّرُ بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْأَظْفَارِ شَبِيهٌ بِالتَّشَقُّقِ مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ. وَفِي أَظْفَارِهِ شَكَأٌ إِذَا تَشَقَّقَتْ أَظْفَارُهُ. الْأَصْمَعِيُّ: شَقَأَ نَابُ الْبَعِيرِ، وَشَكَأَ إِذَا طَلَعَ فَشَقَّ اللَّحْمَ.

معنى كلمة شكأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقا: الشَّقَاءُ وَالشَّقَاوَةُ بِالْفَتْحِ: ضِدُّ السَّعَادَةِ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ، شَقِيَ يَشْقَى شَقًا وَشَقَاوَةً وَشَقْوَةً وَشِقْوَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَهِيَ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ; قَاْلَ الْفَرَّاءُ: وَهِيَ ڪَثِيرَةٌ فِي الْكَلَامِ، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَقَاوَتُنَا; وَأَنْشَدَ أَبُو ثَرْوَانَ:

كُلِّفَ مِنْ عَنَائِهِ وَشِقْوَتِهْ بِنْتَ ثَمَانِيَ عَشْرَةٍ مِنْ حِجَّتِهْ

وَقَرَأَ قَتَادَةُ: شِقَاوَتُنَا بِالْكَسْرِ، وَهِيَ لُغَةٌ، قَالَ: وَإِنَّمَا جَاءَ بِالْوَاوِ; لِأَنَّهُ بُنِيَ عَلَى التَّأْنِيثِ فِي أَوَّلِ أَحْوَالِهِ، وَكَذَلِكَ النِّهَايَةُ فَلَمْ تَكُنِ الْيَاءُ وَالْوَاوُ حَرْفَيْ إِعْرَابٍ، وَلَوْ بُنِيَ عَلَى التَّذْكِيرِ لَكَانَ مَهْمُوزًا ڪَقَوْلِهِمْ عَظَاءَةٌ وَعَبَاءَةٌ وَصَلَاءَةٌ، وَهَذَا أُعِلَّ قَبْلَ دُخُولِ الْهَاءِ، تَقُولُ: شَقِيَ الرَّجُلُ، انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا، وَيَشْقَى انْقَلَبَتْ فِي الْمُضَارِعِ أَلِفًا لِفَتْحَةِ مَا قَبْلَهَا، ثُمَّ تَقُولُ يَشْقَيَانِ، فَيَكُونَانِ ڪَالْمَاضِي. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا أَرَادَ: ڪُنْتُ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَنْ دَعَاكَ مُخْلِصًا فَقَدْ وَحَّدَكَ وَعَبَدَكَ فَلَمْ أَكُنْ بِعِبَادَتِكَ شَقِيًّا; هَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجِ. وَشَاقَاهُ فَشَقَاهُ: ڪَانَ أَشَدَّ شَقَاءً مِنْهُ. وَيُقَالُ: شَاقَانِي فُلَانٌ فَشَقَوْتُهُ أَشْقُوهُ أَيْ غَلَبْتُهُ فِيهِ. وَأَشْقَاهُ اللَّهُ، فَهُوَ شَقِيٌّ بَيِّنُ الشِّقْوَةِ بِالْكَسْرِ وَفَتْحُهُ لُغَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الشَّقِيِّ وَالشَّقَاءِ وَالْأَشْقِيَاءِ فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ ضِدُّ السَّعِيدِ وَالسُّعَدَاءِ وَالسَّعَادَةِ، وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ قَدَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي أَصْلِ خِلْقَتِهِ أَنْ يَكُونَ شَقِيًّا فَهُوَ الشَّقِيُّ عَلَى الْحَقِيقَةِ، لَا مَنْ عَرَضَ لَهُ الشَّقَاءُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى شَقَاءِ الْآخِرَةِ لَا الدُّنْيَا. وَشَاقَيْتُ فُلَانًا مُشَاقَةً إِذَا عَاشَرْتَهُ وَعَاشَرَكَ. وَالشَّقَاءُ: الشِّدَّةُ وَالْعُسْرَةُ. وَشَاقَيْتُهُ أَيْ صَابَرْتُهُ; وَقَالَ الرَّاجِزُ:

إِذَا يُشَاقِي الصَّابِرَاتِ لَمْ يَرِثْ     يَكَادُ مِنْ ضَعْفِ الْقُوَى لَا يَنْبَعِثْ

يَعْنِي جَمَلًا يُصَابِرُ الْجِمَالَ مَشْيًا. وَيُقَالُ: شَاقَيْتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ بِمَعْنَى عَانَيْتُهُ. وَالْمُشَاقَاةُ: الْمُعَالَجَةُ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا. وَالْمُشَاقَاةُ: الْمُعَانَاةُ وَالْمُمَارَسَةُ. وَالشَّاقِي: حَيْدٌ مِنَ الْجَبَلِ طَوِيلٌ لَا يُسْتَطَاعُ ارْتِقَاؤُهُ، وَالْجَمْعُ شُقْيَانٌ. وَشَقَا نَابُ الْبَعِيرِ يَشْقَى شَقْيًا: طَلَعَ وَظَهَرَ ڪَشَقَأَ.

معنى كلمة شقا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقه: فِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ بَيْعِ التَّمْرِ حَتَّى يُشْقِهَ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: جَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ الْإِشْقَاهُ أَنْ يَحْمَرَّ وَيَصْفَرَّ، وَهُوَ مِنْ أَشْقَحَ يُشْقِحُ فَأَبْدَلَ مِنَ الْحَاءِ هَاءً، وَقَدْ تَقَدَّمَ وَيَجُوزُ فِيهِ التَّشْدِيدُ.

معنى كلمة شقه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقن: الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ زَلِهَ; وَأَنْشَدَ:

وَقَدْ زَلِهَتْ نَفْسِي مِنَ الْجَهْدِ وَالَّذِي أُطَالِبُهُ شَقْنٌ، وَلَكِنَّهُ نَذْلُ

قَالَ: الشَّقْنُ الْقَلِيلُ الْوَتْحُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. وَشَيْءٌ شَقْنٌ وَشَقِنٌ وَشَقِينٌ: قَلِيلٌ. الْكِسَائِيُّ: قَلِيلٌ شَقْنٌ وَوَتْحٌ وَبَيِّنُ الشُّقُونَةِ وَالْوُتُوحَةِ، وَقَدْ قَلَّتْ عَطِيَّتُهُ وَشَقُنَتْ بِالضَّمِّ شُقُونَةً، وَأَشْقَنْتُهَا وَشَقَنْتُهَا أَنَا شَقْنًا وَأَشْقَنَ الرَّجُلُ: قَلَّ مَالُهُ. وَقَلِيلٌ: شَقْنٌ: إِتْبَاعُ لَهُ مِثْلُ وَتْحٍ وَعْرٍ، وَهِيَ الشُّقُونَةُ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ لَا وَجْهَ لِلْإِتْبَاعِ فِي شَقْنٍ; لِأَنَّ لَهُ مَعْنًى مَعْرُوفًا فِي حَالِ انْفِرَادِهِ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

قَدْ دَلِهَتْ نَفْسِي مِنَ الشَّقْنِ

معنى كلمة شقن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقم: الشَّقْمُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ، وَاحِدَتُهُ شَقَمَةٌ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشَّقَمُ جِنْسٌ مِنَ التَّمْرِ، وَاحِدَتُهُ شَقَمَةٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ ابْنُ خَالَوَيْهِ الشَّقَمَةُ مِنَ النَّخْلِ الْبُرْشُومُ.

معنى كلمة شقم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقل: الشَّاقُولُ: خَشَبَةٌ قَدْرُ ذِرَاعَيْنِ فِي رَأْسِهَا زُجٌّ تَكُونُ مَعَ الزُّرَّاعِ بِالْبَصْرَةِ، يَجْعَلُ أَحَدُهُمْ فِيهَا رَأْسَ الْحَبْلِ ثُمَّ يَرُزُّهَا فِي الْأَرْضِ وَيَتَضَبَّطُهَا حَتَّى يَمُدُّوا الْحَبْلَ، وَاشْتَقُّوا مِنْهَا اسْمًا لِلذَّكَرِ، فَقَالُوا: شَقَلَهَا بِشَاقُولِهِ يَشْقُلُهَا شَقْلًا يُكَنُّونَ بِذَلِكَ عَنِ النِّكَاحِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشَّقْلُ الْوَزْنُ، يُقَالُ: اشْقُلْ لِي هَذَا الدِّينَارَ أَيْ زِنْهُ، قَالَ: وَقَدْ شَقَلْتُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَوَّلُ مَنْ شَابَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ: اشْقُلْ وَقَارًا; الشَّقْلُ: الْأَخْذُ، وَقِيلَ: الرَّزْنُ،  قَالَ: وَشَوْقَلَ الرَّجُلُ إِذَا تَرَزَّنَ حِلْمًا وَوَقَارًا، وَشَوْقَلَ إِذَا عَبَّرَ دِينَارَهُ تَعْبِيرًا مُصَحَّحًا.

معنى كلمة شقل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقق: الشَّقُّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ شَقَقْتُ الْعُودَ شَقًّا. وَالشَّقُّ: الصَّدْعُ الْبَائِنُ، وَقِيلَ: غَيْرُ الْبَائِنِ، وَقِيلَ: هُوَ الصَّدْعُ عَامَّةً. وَفِي التَّهْذِيبِ: الشَّقُّ الصَّدْعُ فِي عُودٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ زُجَاجَةٍ; شَقَّهُ يَشُقُّهُ شَقًّا فَانْشَقَّ وَشَقَّقَهُ فَتَشَقَّقَ; قَالَ:

أَلَا يَا خُبْزَ يَا ابْنَةَ يَثْرُدَانٍ أَبَى الْحُلْقُومُ بَعْدَكِ لَا يَنَامُ     وَبَرْقًا لِلْعَصِيدَةِ لَاحَ وَهْنًا

كَمَا شَقَّقْتَ فِي الْقِدْرِ السَّنَامَا

وَالشَّقُّ: الْمَوْضِعُ الْمَشْقُوقُ ڪَأَنَّهُ سُمِّي بِالْمَصْدَرِ، وَجَمْعُهُ شُقُوقٌ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الشَّقُّ الْمَصْدَرُ وَالشِّقُّ الِاسْمُ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَعْرِفُهَا عَنْ غَيْرِهِ. وَالشِّقُّ: اسْمٌ لِمَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ، وَالْجَمْعُ الشُّقُوقُ. وَيُقَالُ: بِيَدِ فُلَانٍ وَرِجْلِهِ شُقُوقٌ وَلَا يُقَالُ: شُقَاقٌ إِنَّمَا الشُّقَاقُ دَاءٌ يَكُونُ بِالدَّوَابِّ، وَهُوَ يُشَقِّقُ يَأْخُذُ فِي الْحَافِرِ أَوِ الرُّسْغِ يَكُونُ فِيهِمَا مِنْهُ صُدُوعٌ وَرُبَّمَا ارْتَفَعَ إِلَى أَوْظِفَتِهَا. وَشُقَّ الْحَافِرُ وَالرُّسْغُ: أَصَابَهُ شُقَاقٌ. وَكُلُّ شَقٍّ فِي جِلْدٍ عَنْ دَاءٍ شُقَاقٌ، جَاءُوا بِهِ عَلَى عَامَّةِ أَبْنِيَةِ الْأَدْوَاءِ. وَفِي حَدِيثِ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ: أَصَابَنَا شُقَاقٌ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَسَأَلْنَا أَبَا ذَرٍّ، فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالشَّحْمِ هُوَ تَشَقُّقُ الْجِلْدِ، وَهُوَ مِنَ الْأَدْوَاءِ ڪَالسُّعَالِ وَالزُّكَامِ وَالسُّلَاقِ. وَالشَّقُّ: وَاحِدُ الشُّقُوقِ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ. الْأَزْهَرِيُّ: وَالشُّقَاقُ تَشَقُّقُ الْجِلْدِ مِنْ بَرْدٍ أَوْ غَيْرِهِ فِي الْيَدَيْنِ وَالْوَجْهِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الشُّقَاقُ فِي الْيَدِ وَالرَّجْلِ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسِ وَالْحَيَوَانِ. وَشَقَقْتُ الشَّيْءَ فَانْشَقَّ. وَشَقَّ النَّبْتُ يَشُقُّ شُقُوقًا: وَذَلِكَ فِي أَوَّلِ مَا تَنْفَطِرُ عَنْهُ الْأَرْضُ. وَشَقَّ نَابُ الصَّبِيِّ يَشُقُّ شُقُوقًا: فِي أَوَّلِ مَا يَظْهَرُ. وَشَقَّ نَابُ الْبَعِيرِ يَشُقُّ شُقُوقًا: طَلَعَ، وَهُوَ لُغَةٌ فِي شَقَّا إِذَا فَطَرَ نَابُهُ. وَشَقَّ بَصَرُ الْمَيِّتِ شَقُوقًا: شَخَصَ وَنَظَرَ إِلَى شَيْءٍ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، وَهُوَ الَّذِي حَضَرَهُ الْمَوْتُ، وَلَا يُقَالُ: شَقَّ بَصَرَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْمَيِّتِ إِذَا شَقَّ بَصَرُهُ أَيِ انْفَتَحَ، وَضَمُّ الشِّينِ فِيهِ غَيْرُ مُخْتَارٍ. وَالشَّقُّ: الصُّبْحُ. وَشَقَّ الصُّبْحُ يَشُقُّ شَقًّا إِذَا طَلَعَ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَلَمَّا شَقَّ الْفَجْرَانِ أَمَرَنَا بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ; يُقَالُ: شَقَّ الْفَجْرُ وَانْشَقَّ إِذَا طَلَعَ ڪَأَنَّهُ شَقَّ مَوْضِعَ طُلُوعِهِ وَخَرَجَ مِنْهُ. وَانْشَقَّ الْبَرْقُ وَتَشَقَّقَ: انْعَقَّ، وَشَقِيقَةُ الْبَرْقِ: عَقِيقَتُهُ. وَرَأَيْتُ شَقِيقَةَ الْبَرْقِ وَعَقِيقَتَهُ: وَهُوَ مَا اسْتَطَارَ مِنْهُ فِي الْأُفُقِ وَانْتَشَرَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – سُئِلَ عَنْ سَحَائِبَ مَرَّتْ وَعَنْ بَرْقِهَا، فَقَالَ: أَخَفْوًا أَمْ وَمِيضًا أَمْ يَشُقُّ شَقًّا؟ فَقَالُوا: بَلْ يَشُقُّ شَقًّا، فَقَالَ: جَاءَكُمُ الْحَيَا; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَى شَقَّ الْبَرْقُ يَشُقُّ شَقًّا هُوَ الْبَرْقُ الَّذِي تَرَاهُ يَلْمَعُ مُسْتَطِيلًا إِلَى وَسَطِ السَّمَاءِ وَلَيْسَ لَهُ اعْتِرَاضٌ، وَيَشُقُّ مَعْطُوفٌ عَلَى الْفِعْلِ الَّذِي انْتَصَبَ عَنْهُ الْمَصْدَرَانِ تَقْدِيرُهُ أَيَخْفِي أَمْ يُومِضُ أَمْ يَشُقُّ وَشَقَائِقُ النُّعْمَانِ: نَبْتٌ، وَاحِدَتُهَا شَقِيقَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِحُمْرَتِهَا عَلَى التَّشْبِيهِ بِشَقِيقَةِ الْبَرْقِ، وَقِيلَ: وَاحِدُهُ وَجَمْعُهُ سَوَاءٌ، وَإِنَّمَا أُضِيفَ إِلَى النُّعْمَانِ; لِأَنَّهُ حَمَى أَرْضًا فَكَثُرَ فِيهَا ذَلِكَ. غَيْرُهُ: وَنَوْرٌ أَحْمَرُ يُسَمَّى شَقَائِقَ النُّعْمَانِ، قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ وَأُضِيفَ إِلَى النُّعْمَانِ لِأَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ نَزَلَ عَلَى شَقَائِقِ رَمْلٍ قَدْ أَنْبَتَتِ الشَّقِرَ الْأَحْمَرَ فَاسْتَحْسَنَهَا وَأَمَرَ أَنْ تُحْمَى، فَقِيلَ لِلشَّقَرِ شَقَائِقُ النُّعْمَانِ بِمَنْبِتِهَا لَا أَنَّهَا اسْمٌ لِلشَّقِرِ، وَقِيلَ: النُّعْمَانُ اسْمُ الدَّمِ وَشَقَائِقُهُ قِطَعُهُ فَشُبِّهَتْ حُمْرَتُهَا بِحُمْرَةِ الدَّمِ، وَسُمِّيَتْ هَذِهِ الزَّهْرَةُ شَقَائِقَ النُّعْمَانِ وَغَلَبَ اسْمُ الشَّقَائِقِ عَلَيْهَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً تَحْمِلُ ڪُسْوَةَ أَهْلِهَا أَشَدَّ حُمْرَةً مِنَ الشَّقَائِقِ; هُوَ هَذَا الزَّهْرُ الْأَحْمَرُ الْمَعْرُوفُ، وَيُقَالُ لَهُ الشَّقِرُ وَأَصْلُهُ مِنَ الشَّقِيقَةِ، وَهِيَ الْفُرْجَةُ بَيْنَ الرِّمَالِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالشَّقَائِقُ سَحَائِبُ تَبَعَّجَتْ بِالْأَمْطَارِ الْغَدِقَةِ; قَاْلَ الْهُذَلِيُّ:

فَقُلْتُ لَهَا مَا نُعْمُ إِلَّا ڪَرَوْضَةٍ     دَمِيثِ الرُّبَى جَادَتْ عَلَيْهَا الشَّقَائِقُ

وَالشَّقِيقَةُ: الْمَطَرَةُ الْمُتَّسِعَةُ لِأَنَّ الْغَيْمَ انْشَقَّ عَنْهَا; قَاْلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الدُّمَيْنَةِ:

وَلَمْحٌ بِعَيْنَيْهَا ڪَأَنَّ وَمِيضَهُ     وَمِيضُ الْحَيَا تُهْدَى لِنَجْدٍ شَقَائِقُهْ

، وَقَالُوا: الْمَالُ بَيْنَنَا شَقَّ وَشِقَّ الْأَبْلَمَةِ، وَالْأُبْلُمَةِ أَيِ الْخُوصَةِ أَيْ نَحْنُ مُتَسَاوُونَ فِيهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخُوصَةَ إِذَا أُخِذَتْ فَشُقَّتْ طُولًا انْشَقَّتْ بِنِصْفَيْنِ، وَهَذَا شَقِيقُ هَذَا إِذَا انْشَقَّ بِنِصْفَيْنِ فَكُلٌّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَقِيقُ الْآخَرِ أَيْ أَخُوهُ، وَمِنْهُ قِيلَ: فُلَانٌ شَقِيقُ فُلَانٍ أَيْ أَخُوهُ; قَاْلَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ وَقَدْ صَغَّرَهُ:

يَابْنَ أُمِّي وَيَا شُقَيِّقَ نَفْسِي     أَنْتَ خَلَّيْتَنِي لِأَمْرٍ شَدِيدِ

وَالشَّقُّ وَالْمَشَقُّ: مَا بَيْنَ الشُّفْرَيْنِ مِنْ حَيَا الْمَرْأَةِ. وَالشَّوَاقُّ مِنَ الطَّلْعِ: مَا طَالَ فَصَارَ مِقْدَارَ الشِّبْرِ لِأَنَّهَا تَشُقُّ الْكِمَامَ، وَاحِدَتُهَا شَاقَّةٌ. وَحَكَى ثَعْلَبٌ عَنْ بَعْضِ بَنِي سُوَاءَةَ: أَشَقَّ النَّخْلُ طَلَعَتْ شَوَاقُّهُ.  وَالشِّقَّةُ: الشَّظِيَّةُ أَوِ الْقِطْعَةُ الْمَشْقُوقَةُ مِنْ لَوْحٍ أَوْ خَشَبٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَيُقَالُ لِلْإِنْسَانِ عِنْدَ الْغَضَبِ: احْتَدَّ فَطَارَتْ مِنْهُ شِقَّةٌ فِي الْأَرْضِ وَشِقَّةٌ فِي السَّمَاءِ. وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ: مَا ڪَانَ لِيُخْنِيَ بِابِنِهِ فِي شِقَّةٍ مِنْ تَمْرٍ أَيْ قِطْعَةٍ تُشَقُّ مِنْهُ; هَكَذَا ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَ أَبُو مُوسَى بَعْدَهُ فِي الشِّينِ، ثُمَّ قَالَ: وَمِنْهُ أَنَّهُ غَضِبَ فَطَارَتْ مِنْهُ شِقَّةٌ أَيْ قِطْعَةٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فَطَارَتْ شِقَّةٌ مِنْهَا فِي السَّمَاءِ وَشِقَّةٌ فِي الْأَرْضِ; هُوَ مُبَالَغَةٌ فِي الْغَضَبِ وَالْغَيْظِ. يُقَالُ: قَدِ انْشَقَّ فُلَانٌ مِنَ الْغَضَبِ ڪَأَنَّهُ امْتَلَأَ بَاطِنُهُ بِهِ حَتَّى انْشَقَّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ. وَشَقَّقْتُ الْحَطَبَ وَغَيْرَهُ فَتَشَقَّقَ. وَالشِّقُّ وَالشِّقَّةُ بِالْكَسْرِ: نِصْفُ الشَّيْءِ إِذَا شُقَّ; الْأَخِيرَةُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. يُقَالُ: أَخَذْتُ شِقَّ الشَّاةِ وَشِقَّةَ الشَّاةِ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: خُذْ هَذَا الشِّقَّ لِشِقَّةِ الشَّاةِ. وَيُقَالُ: الْمَالُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شِقَّ الشَّعْرَةِ وَشَقَّ الشَّعْرَةِ، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ، فَإِذَا قَالُوا: شَقَقْتُ عَلَيْكَ شَقًّا نَصَبُوا. قَالَ: وَلَمْ نَسْمَعْ غَيْرَهُ. وَالشِّقُّ: النَّاحِيَةُ مِنَ الْجَبَلِ. وَالشِّقُّ: النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ مِنَ الشِّقِّ أَيْضًا. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: لَا وَالَّذِي جَعَلَ الْجِبَالَ وَالرِّجَالَ حِفْلَةً وَاحِدَةً ثُمَّ خَرَقَهَا فَجَعَلَ الرِّجَالَ لِهَذِهِ وَالْجِبَالَ لِهَذَا. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ بِعَيْنِهِ وَهَذَا يُرْوَى بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ فَالْكَسْرُ مِنَ الْمَشَقَّةِ; وَيُقَالُ: هُمْ بِشِقٍّ مِنَ الْعَيْشِ إِذَا ڪَانُوا فِي جَهْدٍ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ وَأَصْلُهُ مِنَ الشِّقِّ نِصْفُ الشَّيْءِ ڪَأَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ بِنِصْفِ أَنْفُسِكُمْ حَتَّى بَلَغْتُمُوهُ وَأَمَّا الْفَتْحُ فَمِنَ الشَّقِّ الْفَصْلِ فِي الشَّيْءِ ڪَأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنَّهُمْ فِي مَوْضِعٍ حَرِجٍ ضَيِّقٍ ڪَالشَّقِّ فِي الْجَبَلِ وَمِنَ الْأَوَّلِ: اتَّقُوا النَّارَ، وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ أَيْ نِصْفِ تَمْرَةٍ; يُرِيدُ أَنْ لَا تَسْتَقِلُّوا مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا. وَالْمُشَاقَّةُ وَالشِّقَاقُ: غَلَبَةُ الْعَدَاوَةِ وَالْخِلَافِ شَاقَّهُ مُشَاقَّةً وَشِقَاقًا: خَالَفَهُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ الشِّقَاقُ: الْعَدَاوَةُ بَيْنَ فَرِيقَيْنِ وَالْخِلَافُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، سُمِّيَ ذَلِكَ شِقَاقًا; لِأَنَّ ڪُلَّ فَرِيقٍ مِنْ فِرْقَتَيِ الْعَدَاوَةِ قَصَدَ شِقًّا أَيْ نَاحِيَةً غَيْرَ شِقِّ صَاحِبِهِ. وَشَقَّ أَمْرَهُ يَشُقُّهُ شَقًّا فَانْشَقَّ: انْفَرَقَ وَتَبَدَّدَ اخْتِلَافًا. وَشَقَّ فُلَانٌ الْعَصَا أَيْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَشَقَّ عَصَا الطَّاعَةِ فَانْشَقَّتْ، وَهُوَ مِنْهُ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: شَقَّ الْخَوَارِجُ عَصَا الْمُسْلِمِينَ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ فَرَّقُوا جَمْعَهُمْ وَكَلِمَتَهُمْ، وَهُوَ مِنَ الشَّقِّ الَّذِي هُوَ الصَّدْعُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَارِجِيُّ يَشُقُّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَيُشَاقُّهُمْ خِلَافًا. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: جَعَلَ شَقَّهُمُ الْعَصَا وَالْمُشَاقَّةَ وَاحِدًا، وَهُمَا مُخْتَلِفَانِ عَلَى مَا مَرَّ مِنْ تَفْسِيرِهِمَا آنِفًا. قَاْلَ اللَّيْثُ: يُقَالُ انْشَقَّتْ عَصَاهُمَا بَعْدَ الْتِئَامِهَا إِذَا تَفَرَّقَ أَمْرُهُمْ، وَانْشَقَّتِ الْعَصَا بِالْبَيْنِ وَتَشَقَّقَتْ; قَاْلَ قَيْسُ بْنُ ذُرَيْحٍ:

وَنَاحَ غُرَابُ الْبَيْنِ وَانْشَقَتِ الْعَصَا     بِبَيْنٍ ڪَمَا شَقَّ الْأَدِيمَ الصَّوَانِعُ

وَانْشَقَّتِ الْعَصَا أَيْ تَفَرَّقَ الْأَمْرُ. وَشَقَّ عَلَيَّ الْأَمْرُ يَشُقُّ شَقًّا وَمَشَقَّةً أَيْ ثَقُلَ عَلَيَّ، وَالِاسْمُ الشِّقُّ بِالْكَسْرِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ ڪُلِّ صَلَاةٍ; الْمَعْنَى لَوْلَا أَنْ أُثَقِّلَ عَلَى أُمَّتِي مِنَ الْمَشَقَّةِ، وَهِيَ الشِّدَّةُ. وَالشِّقُّ: الشَّقِيقُ الْأَخُ. ابْنُ سِيدَهْ: شِقُّ الرَّجُلِ وَشَقِيقُهُ أَخُوهُ، وَجَمْعُ الشَّقِيقِ أَشِقَّاءُ. يُقَالُ: هُوَ أَخِي وَشِقُّ نَفْسِي، وَفِيهِ: النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ أَيْ نَظَائِرُهُمْ وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْأَخْلَاقِ وَالطِّبَاعِ ڪَأَنَّهُنَّ شُقِقْنَ مِنْهُمْ وَلِأَنَّ حَوَّاءَ خُلِقَتْ مِنْ آدَمَ. وَشَقِيقُ الرَّجُلِ: أَخُوهُ لِأُمِّهِ وَأَبِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنْتُمْ إِخْوَانُنَا وَأَشِقَّاؤُنَا. وَالشَّقِيقَةُ: دَاءٌ يَأْخُذُ فِي نِصْفِ الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ; وَفِي التَّهْذِيبِ: صُدَاعٌ يَأْخُذُ فِي نِصْفِ الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ، وَفِي الْحَدِيثِ: احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ شَقِيقَةٍ، هُوَ نَوْعٌ مِنْ صُدَاعٍ يَعْرِضُ فِي مُقَدَّمِ الرَّأْسِ وَإِلَى أَحَدِ جَانِبَيْهِ. وَالشِّقُّ وَالْمَشَقَّةُ: الْجَهْدُ وَالْعَنَاءُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ وَأَكْثَرُ الْقُرَّاءِ عَلَى ڪَسْرِ الشِّينِ مَعْنَاهُ إِلَّا بِجَهْدِ الْأَنْفُسِ، وَكَأَنَّهُ اسْمٌ وَكَأَنَّ الشَّقَّ فِعْلٌ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَجَمَاعَةٌ: إِلَّا بِشَقِّ الْأَنْفُسِ بِالْفَتْحِ; قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَهُمَا بِمَعْنًى; وَأَنْشَدَ لِعَمْرِو بْنِ مِلْقَطٍ وَزَعَمَ أَنَّهُ فِي نَوَادِرِ أَبِي زَيْدٍ:

وَالْخَيْلُ قَدْ تَجْشَمُ أَرْبَابُهَا الشَّقْ     قَ وَقَدْ تَعْتَسِفُ الرَّاوِيَهْ

قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَذْهَبَ فِي قَوْلِهِ إِلَى أَنَّ الْجَهْدَ يَنْقُصُ مِنْ قُوَّةِ الرَّجُلِ وَنَفْسِهِ حَتَّى يَجْعَلَهُ قَدْ ذَهَبَ بِالنِّصْفِ مِنْ قُوَّتِهِ، فَيَكُونُ الْكَسْرُ عَلَى أَنَّهُ ڪَالنِّصْفِ. وَالشِّقُّ: الْمَشَقَّةُ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الْكَسْرِ قَوْلُ النَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ:

وَذِي إِبِلٍ يَسْعَى وَيَحْسِبُهَا لَهُ     أَخِي نَصَبٍ مِنْ شِقِّهَا وَدُءُوبِ

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:

أَصْبَحَ مَسْحُولٌ يُوَازِي شِقَّا

مَسْحُولٌ: يَعْنِي بَعِيرَهُ، وَيُوَازِي: يُقَاسِي. ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ فِيهِ الشَّقُّ بِالْفَتْحِ شَقَّ عَلَيْهِ يَشُقُّ شَقًّا. وَالشُّقَّةُ بِالضَّمِّ: مَعْرُوفَةٌ مِنَ الثِّيَابِ السَبِيبَةُ الْمُسْتَطِيلَةُ، وَالْجَمْعُ شِقَاقٌ وَشُقَقٌ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى امْرَأَةٍ بِشُقَيْقَةٍ; الشُّقَّةُ: جِنْسٌ مِنَ الثِّيَابِ وَتَصْغِيرُهَا شُقَيْقَةٌ، وَقِيلَ: هِيَ نِصْفُ ثَوْبٍ. وَالشُّقَّةُ وَالشِّقَّةُ: السَّفَرُ الْبَعِيدُ، يُقَالُ: شُقَّةٌ شَاقَّةٌ وَرُبَّمَا قَالُوهُ بِالْكَسْرِ. الْأَزْهَرِيُّ: وَالشُّقَّةُ بُعْدُ مَسِيرٍ إِلَى الْأَرْضِ الْبَعِيدَةِ. قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ. وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ أَيْ مَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ. وَالشُّقَّةُ أَيْضًا: السَّفَرُ الطَّوِيلُ. وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ: عَلَى فَرَسٍ شَقَّاءَ مَقَّاءَ أَيْ طَوِيلَةٍ. وَالْأَشَقُّ: الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ وَالْخَيْلِ، وَالِاسْمُ الشَّقَقُ وَالْأُنْثَى شَقَّاءُ; قَاْلَ جَابِرٌ أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرٍ التَّغْلِبِيِّ:

وَيَوْمَ الْكُلَابِ اسْتَنْزَلَتْ أَسَلَاتُنَا     شُرَحْبِيلَ إِذْ آلَى أَلِيَّةَ مُقْسِمِ

لَيَنْتَزِعَنْ أَرْمَاحَنَا فَأَزَالَهُ     أَبُو حَنَشٍ عَنْ ظَهْرِ شَقَّاءَ صِلْدِمِ

، وَيُرْوَى: عَنْ سَرْجٍ يَقُولُ: حَلَفَ عَدُوُّنَا لَيَنْتَزِعَنَّ أَرْمَاحَنَا مِنْ أَيْدِينَا فَقَتَلْنَاهُ. أَبُو عُبَيْدٍ: تَشَقَّقَ الْفَرَسُ تَشَقُّقًا إِذَا ضَمَرَ; وَأَنْشَدَ:

وَبِالْجَلَالِ بَعْدَ ذَاكَ يُعْلَيْنَ     حَتَّى تَشَقَّقْنَ وَلَمَّا يَشْقَيْنَ

وَاشْتِقَاقُ الشَّيْءِ: بُنْيَانُهُ مِنَ الْمُرْتَجَلِ. وَاشْتِقَاقُ الْكَلَامِ: الْأَخْذُ فِيهِ يَمِينًا وَشِمَالًا. وَاشْتِقَاقُ الْحَرْفِ مِنَ الْحَرْفِ: أَخْذُهُ مِنْهُ. وَيُقَالُ: شَقَّقَ الْكَلَامَ إِذَا أَخْرَجَهُ أَحْسَنَ مَخْرَجٍ. وَفِي حَدِيثِ الْبَيْعَةِ: تَشْقِيقُ الْكَلَامِ عَلَيْكُمْ شَدِيدٌ أَيِ التَّطَلُّبُ فِيهِ لِيُخْرِجَهُ أَحْسَنَ مَخْرَجٍ. وَاشْتَقَّ الْخَصْمَانِ وَتَشَاقَّا: تَلَاحَّا وَأَخَذَا فِي الْخُصُومَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا مَعَ تَرْكِ الْقَصْدِ وَهُوَ الِاشْتِقَاقُ. وَالشَّقَقَةُ: الْأَعْدَاءُ. وَاشْتَقَّ الْفَرَسُ فِي عَدْوِهِ: ذَهَبَ يَمِينًا وَشِمَالًا. وَفَرَسٌ أَشَقُّ وَقَدِ اشْتَقَّ فِي عَدْوِهِ: ڪَأَنَّهُ يَمِيلُ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ; وَأَنْشَدَ:

وَتَبَازَيْتُ ڪَمَا يَمْشِي الْأَشَقُّ

الْأَزْهَرِيُّ: فَرَسٌ أَشَقُّ لَهُ مَعْنَيَانِ، فَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: الْأَشَقُّ الطَّوِيلُ، قَالَ: وَسَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ رُؤْبَةَ يَصِفُ فَرَسًا، فَقَالَ: أَشَقُّ أَمَقُّ خِبَقٌّ فَجَعَلَهُ ڪُلَّهُ طُولًا. وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: الْأَشَقُّ مِنَ الْخَيْلِ الْوَاسِعُ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ. وَالشَّقَّاءُ الْمَقَّاءُ مِنَ الْخَيْلِ: الْوَاسِعَةُ الْأَرْفَاغِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَسُبُّ أَمَةً، فَقَالَ لَهَا: يَا شَقَّاءُ يَا مَقَّاءُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ تَفْسِيرِهَا فَأَشَارَ إِلَى سَعَةِ مَشَقِّ جَهَازِهَا. وَالشَّقِيقَةُ: قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ بَيْنَ ڪُلِّ حَبْلَيْ رَمْلٍ، وَهِيَ مَكْرُمَةٌ لِلنَّبَاتِ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: هَكَذَا فَسَّرَهُ لِي أَعْرَابِيٌّ، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي صِفَةِ الدَّهْنَاءِ وَشَقَائِقِهَا: وَهِيَ سَبْعَةُ أَحْبُلٍ بَيْنَ ڪُلِّ حَبْلَيْنِ شَقِيقَةٌ وَعَرْضُ ڪُلِّ حَبْلٍ مِيلٌ، وَكَذَلِكَ عَرْضُ ڪُلِّ شَيْءٍ شَقِيقَةٌ، وَأَمَّا قَدْرُهَا فِي الطُّولِ فِيمَا بَيْنَ يَبْرَيْنِ إِلَى يَنْسُوعَةِ الْقُفِّ فَهُوَ قَدْرُ خَمْسِينَ مِيلًا. وَالشَّقِيقَةُ: الْفُرْجَةُ بَيْنَ الْحَبْلَيْنِ مِنْ حِبَالِ الرَّمْلِ تُنْبِتُ الْعُشْبَ; قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشَّقِيقَةُ لَيِّنٌ مِنْ غِلَظِ الْأَرْضِ يَطُولُ مَا طَالَ الْحَبْلُ، وَقِيلَ: الشَّقِيقَةُ فُرْجَةٌ فِي الرِّمَالِ تُنْبِتُ الْعُشْبَ، وَالْجَمْعُ الشَّقَائِقُ; قَاْلَ شَمْعَلَةُ بْنُ الْأَخْضَرِ:

وَيَوْمَ شَقِيقَةِ الْحَسَنَيْنِ لَاقَتْ     بَنُو شَيْبَانَ آجَالًا قِصَارَا

; وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

جَمَادٌ وَشَرْقِيَّاتُ رَمْلِ الشَّقَائِقِ

وَالْحَسَنَانِ: نَقَوَانِ مِنْ رَمْلِ بَنِي سَعْدٍ; قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: وَقَالَ لِي أَعْرَابِيٌّ هُوَ مَا بَيْنَ الْأَمِيلَيْنِ يَعْنِي بِالْأَمِيلِ الْحَبْلَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو: فِي الْأَرْضِ الْخَامِسَةِ حَيَّاتٌ ڪَالْخَطَائِطِ بَيْنَ الشَّقَائِقِ; هِيَ قِطَعٌ غِلَاظٌ بَيْنَ حِبَالِ الرَّمْلِ، وَاحِدَتُهَا شَقِيقَةٌ، وَقِيلَ: هِيَ الرِّمَالُ نَفْسُهَا. وَالشَّقِيقَةُ وَالشَّقُوقَةُ: طَائِرٌ. وَالْأَشَقُّ: اسْمُ بَلَدٍ، قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

فِي مُظْلِمٍ غَدِقِ الرَّبَابِ ڪَأَنَّمَا     يَسْقِي الْأَشَقَّ وَعَالِجًا بِدَوَالِي

وَالشَّقْشِقَةُ: لَهَاةُ الْبَعِيرِ وَلَا تَكُونُ إِلَّا لِلْعَرَبِيِّ مِنَ الْإِبِلِ، وَقِيلَ: هُوَ شَيْءٌ ڪَالرِّئَةِ يُخْرِجُهَا الْبَعِيرُ مِنْ فِيهِ إِذَا هَاجَ، وَالْجَمْعُ الشَّقَاشِقُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْخُطَبَاءُ شَقَاشِقَ، شَبَّهُوا الْمِكْثَارَ بِالْبَعِيرِ الْكَثِيرِ الْهَدْرِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّ ڪَثِيرًا مِنَ الْخُطَبِ مِنْ شَقَاشِقِ الشَّيْطَانِ، فَجَعَلَ لِلشَّيْطَانِ شَقَاشِقَ وَنَسَبَ الْخُطَبَ إِلَيْهِ لِمَا يَدْخُلُ فِيهَا مِنَ الْكَذِبِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: شَبَّهَ الَّذِي يَتَفَيْهَقُ فِي ڪَلَامِهِ وَيَسْرُدُهُ سَرْدًا لَا يُبَالِي مَا قَاْلَ مِنْ صِدْقٍ أَوْ ڪَذِبٍ بِالشَّيْطَانِ وَإِسْخَاطِهِ رَبَّهُ وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلْخَطِيبِ الْجَهِرِ الصَّوْتِ الْمَاهِرِ بِالْكَلَامِ هُوَ أَهْرَتُ الشِّقْشِقَةِ وَهَرِيتُ الشِّدْقَ; وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ يَذْكُرُ قَوْمًا بِالْخَطَابَةِ:

هُرْتُ الشَّقَاشِقِ ظَلَّامُونَ لِلْجُزُرِ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ لِلشِّقْشِقَةِ شِمْشِقَةٌ، وَحَكَاهُ شَمِرٌ عَنْهُمْ أَيْضًا. وَشَقْشَقَ الْفَحْلُ شَقْشَقَةً: هَدَرَ، وَالْعُصْفُورُ يُشَقْشِقُ فِي صَوْتِهِ، وَإِذَا قَالُوا لِلْخَطِيبِ ذُو شِقْشِقَةٍ فَإِنَّمَا يُشَبَّهُ بِالْفَحْلِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى:

وَاقْنَ فَإِنِّي فَطِنٌ عَالِمٌ     أَقْطَعُ مِنْ شِقْشِقَةِ الْهَادِرِ

، وَقَالَ النَّضْرُ: الشِّقْشِقَةُ جِلْدَةٌ فِي حَلْقِ الْجَمَلِ الْعَرَبِيِّ يَنْفُخُ فِيهَا الرِّيحَ فَتَنْتَفِخُ فَيَهْدِرُ فِيهَا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الشِّقْشِقَةُ الْجِلْدَةُ الْحَمْرَاءُ الَّتِي يُخْرِجُهَا الْجَمَلُ مِنْ جَوْفِهِ يَنْفُخُ فِيهَا فَتَظْهَرُ مِنْ شِدْقِهِ وَلَا تَكُونُ إِلَّا لِلْجَمَلِ الْعَرَبِيِّ، قَالَ: ڪَذَا قَاْلَ الْهَرَوَيُّ، وَفِيهِ نَظَرٌ; شَبَّهَ الْفَصِيحَ الْمِنْطِيقَ بِالْفَحْلِ الْهَادِرِ وَلِسَانَهُ بِشِقْشِقَتِهِ وَنَسَبَهَا إِلَى الشَّيْطَانِ لِمَا يَدْخُلُ فِيهِ مِنَ الْكَذِبِ وَالْبَاطِلِ وَكَوْنِهِ لَا يُبَالِي بِمَا قَاْلَ وَأَخْرَجَهُ الْهَرَوِيُّ عَنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ فِي ڪِتَابِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي خُطْبَةٍ لَهُ: تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ; وَيُرْوَى لَهُ فِي شِعْرٍ:

لِسَانًا ڪَشِقْشِقَةِ الْأَرْحَبِيْ     يِ أَوْ ڪَالْحُسَامِ الْيَمَانِيِّ الذَّكَرْ

وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ: فَإِذَا أَنَّا بِالْفَنِيقِ يُشَقْشِقُ النُّوقَ; قِيلَ: إِنَّهُ بِمَعْنَى يُشَقِّقُ، وَلَوْ ڪَانَ مَأْخُوذًا مِنَ الشِّقْشَقَةِ لَجَازَ ڪَأَنَّهُ يَهْدِرُ وَهُوَ بَيْنَهَا. وَفُلَانٌ شِقْشِقَةُ قَوْمِهِ أَيْ شَرِيفُهُمْ وَفَصِيحُهُمْ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

كَأَنَّ أَبَاهُمْ نَهْشَلٌ أَوْ ڪَأَنَّهُ     بِشِقْشِقَةٍ مِنْ رَهْطِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمِ

وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ لِلْمُطَرْمِذِ الصَّلِفِ: شَقَّاقٌ، وَلَيْسَ مِنْ ڪَلَامِ الْعَرَبِ وَلَا يَعْرِفُونَهُ. وَشِقٌّ: اسْمُ ڪَاهِنٍ مِنْ ڪُهَّانِ الْعَرَبِ. وَشَقِيقٌ أَيْضًا: اسْمٌ. وَالشَّقِيقَةُ: اسْمُ جَدَّةِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ; قَاْلَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: وَهِيَ بِنْتُ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَ، قَاْلَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ يَهْجُو النُّعْمَانَ:

حَدِّثُونِي بَنِي الشَّقِيقَةِ مَا يَمْ     نَعُ فَقْعًا بِقَرْقَرٍ أَنْ يَزُولَا؟

معنى كلمة شقق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقف: التَّهْذِيبُ: أَهْمَلَهُ اللَّيْثُ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو: الشَّقَفُ الْخَزَفُ الْمُكَسَّرُ.

معنى كلمة شقف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقع: شَقَعَ فِي الْإِنَاءِ يَشْقَعُ شَقْعًا إِذَا شَرِبَ وَكَرَعَ مِنْهُ، وَقِيلَ: شَقَعَ شَرِبَ بِغَيْرِ إِنَاءٍ ڪَكَرِعَ. وَيُقَالُ: قَمَعَ وَمَقَعَ وَقَبَعَ ڪُلُّ ذَلِكَ مِنْ شِدَّةِ الشُّرْبِ. وَيُقَالُ: شَقَعَهُ بِعَيْنِهِ إِذَا لَقَعَهُ، وَقِيلَ: شَقَعَهُ وَلَقَعَهُ بِمَعْنَى عَانَهُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: لَقَعَهُ مَعْرُوفٌ وَشَقَعَهُ مُنْكَرٌ لَا أَحُقُّهُ.

معنى كلمة شقع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقظ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقظ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقظ: الْفَرَّاءُ الشَّقِيظُ الْفَخَّارُ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: جِرَارٌ مِنْ خَزَفٍ.

معنى كلمة شقظ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقط: الشَّقِيطُ: الْجِرَارُ مِنَ الْخَزَفِ يُجْعَلُ فِيهَا الْمَاءُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الشَّقِيطُ الْفَخَّارُ عَامَّةً. وَفِي حَدِيثِ ضَمْضَمٍ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الشَّقِيطِ هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

معنى كلمة شقط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقص: الشِّقْصُ وَالشَّقِيصُ: الطَّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ وَالْقِطْعَةُ مِنَ الْأَرْضِ تَقُولُ: أَعْطَاهُ شِقْصًا مِنْ مَالِهِ، وَقِيلَ: هُوَ قَلِيلٌ مِنْ ڪَثِيرٍ، وَقِيلَ: هُوَ الْحَظُّ. وَلَكَ شِقْصُ هَذَا وَشَقِيصُهُ ڪَمَا تَقُولُ نِصْفُهُ وَنَصِيفُهُ، وَالْجَمْعُ مِنْ ڪُلِّ ذَلِكَ أَشْقَاصٌ وَشِقَاصٌ. قَاْلَ الشَّافِعِيُّ فِي بَابِ الشُّفْعَةِ: فَإِنِ اشْتَرَى شِقْصًا مِنْ ذَلِكَ أَرَادَ بِالشِّقْصِ نَصِيبًا مَعْلُومًا غَيْرَ مَفْرُوزٍ، قَاْلَ شَمِرٌ: قَاْلَ أَعْرَابِيٌّ: اجْعَلْ مِنْ هَذَا الْجَرِّ شَقِيصًا أَيْ بِمَا اشْتَرَيْتَهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجْلًا مِنْ بَنِي هُذَيْلٍ أَعْتَقَ شِقْصًا مِنْ مَمْلُوكٍ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَالَ: لَيْسَ شَرِيكٌ; قَاْلَ شَمِرٌ: قَاْلَ خَالِدٌ النَّصِيبُ وَالشِّرْكُ وَالشِّقْصُ وَاحِدٌ; قَاْلَ شَمِرٌ: وَالشَّقِيصُ مِثْلُهُ وَهُوَ فِي الْعَيْنِ الْمُشْتَرَكَةِ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَإِذَا فُزِرَ جَازَ أَنْ يُسَمَّى شِقْصًا وَمِنْهُ تَشْقِيصُ الْجَزَرَةِ وَهُوَ تَعْضِيَتُهَا وَتَفْصِيلُ أَعْضَائِهَا وَتَعْدِيلُ سِهَامِهَا بَيْنَ الشُّرَكَاءِ. وَالشَّاةُ الَّتِي تَكُونُ لِلذَّبْحِ تُسَمَّى جَزَرَةً، وَأَمَّا الْإِبِلُ فَالْجَزُورُ. وَرُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ أَيْ فَلْيَسْتَحِلَّ بَيْعَ الْخَنَازِيرِ أَيْضًا ڪَمَا يَسَتَحِلُّ بَيْعَ الْخَمْرِ; يَقُولُ: ڪَمَا أَنَّ تَشْقِيصَ الْخَنَازِيرِ حَرَامٌ ڪَذَلِكَ لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْخَمْرِ، مَعْنَاهُ فَلْيُقَطِّعِ الْخَنَازِيرَ قِطَعًا وَيُعَضِّيهَا أَعْضَاءً ڪَمَا يُفْعَلُ بِالشَّاةِ إِذَا بِيعَ لَحْمُهَا. قَالَ: شَقَصَهُ يُشَقِّصُهُ، وَبِهِ سُمِّي الْقَصَّابُ مُشَقِّصًا; الْمَعْنَى مَنِ اسْتَحَلَّ بَيْعَ الْخَمْرِ فَلْيَسْتَحِلَّ بَيْعَ الْخِنْزِيرِ، فَإِنَّهُمَا فِي التَّحْرِيمِ سَوَاءٌ، وَهَذَا لَفْظٌ مَعْنَاهُ النَّهْيُ تَقْدِيرُهُ مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيَكُنْ لِلْخَنَازِيرِ قَصَّابًا وَجَعَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ مِنْ ڪَلَامِ الشَّعْبِيِّ وَهُوَ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَهُوَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِلْقَصَّابِ مُشَقِّصٌ. وَالْمِشْقَصُ مِنَ النِّصَالِ: مَا طَالَ وَعَرُضَ، قَالَ:

سِهَامٌ مَشَاقِصُهَا ڪَالْحِرَابِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهَدُهُ أَيْضًا قَوْلُ الْأَعْشَى:

فَلَوْ ڪُنْتُمْ نَخْلًا لَكُنْتُمْ جُرَامَةً     وَلَوْ ڪُنْتُمْ نَبْلًا لَكُنْتُمْ مَشَاقِصَا

، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ڪَوَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فِي أَكْحِلِهِ بِمِشْقَصٍ ثُمَّ حَسَمَهُ; وَالْمِشْقَصُ: نَصْلُ السَّهْمِ إِذَا ڪَانَ طَوِيلًا غَيْرَ عَرِيضٍ، فَإِذَا ڪَانَ عَرِيضًا فَهُوَ الْمِعْبَلَةُ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: فَأَخَذَ مَشَاقِصَ فَقَطَعَ بَرَاجِمَهُ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا; الْمِشْقَصُ مِنَ النِّصَالِ: الطَّوِيلُ وَلَيْسَ بِالْعَرِيضِ، فَأَمَّا الْعَرِيضُ الطَّوِيلُ يَكُونُ قَرِيبًا مِنْ فِتْرٍ فَهُوَ الْمِعْبَلَةُ; وَالْمِشْقَصُ عَلَى النِّصْفِ مِنَ النَّصْلِ وَلَا خَيْرَ فِيهِ يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ وَهُوَ شَرُّ النَّبْلِ وَأَحْرَضُهُ يُرْمَى بِهِ الصَّيْدُ وَكُلُّ شَيْءٍ وَلَا يُبَالَى انْفِلَالُهُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ قَوْلُ الْأَعْشَى:

وَلَوْ ڪُنْتُمْ نَبْلًا لَكُنْتُمْ مَشَاقِصًا

يَهْجُوهُمْ وَيُرَذِّلُهُمْ. وَالْمِشْقَصُ: سَهْمٌ فِيهِ نَصْلٌ عَرِيضٌ يُرْمَى بِهِ الْوَحْشُ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: هَذَا التَّفْسِيرُ لِلْمِشْقَصِ خَطَأٌ وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الْمِشْقَصُ مِنَ النِّصَالِ الطَّوِيلُ، وَفِي تَرْجَمَةِ حَشَا: الْمِشْقَصُ السَّهْمُ الْعَرِيضُ النَّصْلِ. اللَّيْثُ: الشَّقِيصُ فِي نَعْتِ الْخَيْلِ فَرَاهَةٌ وَجَوْدَةٌ، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُهُ. ابْنُ سِيدَهْ: الشَّقِيصُ الْفَرَسُ الْجَوَادُ. وَأَشَاقِيصُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَاءٌ لِبَنِي سَعْدٍ; قَاْلَ الرَّاعِي:

يُطِعْنَ بِجَوْنٍ ذِي عَثَانِينَ لَمْ تَدَعْ     أَشَاقِيصُ فِيهِ وَالْبَدِيَّانِ مَصْنَعَا

 أَرَادَ بِهِ الْبُقْعَةَ فَأَنَّثَهُ. وَالشَّقِيصُ: الشَّرِيكُ، يُقَالُ: هُوَ شَقِيصِيٌّ أَيْ شَرِيكِي فِي شِقْصٍ مِنَ الْأَرْضِ وَالشَّقِيصُ: الشَّيْءُ الْيَسِيرُ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

فَتِلْكَ الَّتِي حَرَمَتْكَ الْمَتَاعَ     وَأَوْدَتْ بِقَلْبِكَ إِلَّا شَقِيصًا

معنى كلمة شقص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقرق: الشِّقِرَّاقُ وَالشَّقِرَّاقُ: طَائِرٌ يُسَمَّى الْأَخْيَلَ وَالْعَرَبُ تَتَشَاءَمُ بِهِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: شِرِقْرَاقٌ مِثْلُ سِرِطْرَاطٌ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: الْأَخْيَلُ الشِّقِرَّاقُ عِنْدَ الْعَرَبِ بِكَسْرِ الشِّينِ. وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الْأَخْطَبُ هُوَ الشَّقِرَّاقُ بِفَتْحِ الشِّينِ. اللِّحْيَانِيُّ: شِقِرَّاقٌ ذَكَرَهُ فِي بَابِ فِعِلَّالٍ. اللَّيْثُ: الشِّقِرَّاقُ وَالشَّرَقْرَاقُ، لُغَتَانِ، طَائِرٌ يَكُونُ فِي أَرْضِ الْجَرْمِ فِي مَنَابِتِ النَّخِيلِ ڪَقَدْرِ الْهُدْهُدِ مُرَقَّطٌ بِحُمْرَةٍ وَخُضْرَةٍ وَبَيَاضٍ وَسَوَادٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة شقرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقر: الْأَشْقَرُ مِنَ الدَّوَابِّ: الْأَحْمَرُ فِي مُغْرَةِ حُمْرَةٍ صَافِيَةٍ يَحْمَرُّ مِنْهَا السَّبِيبُ وَالْمَعْرِفَةُ وَالنَّاصِيَةُ، فَإِنِ اسْوَدَّا فَهُوَ الْكُمَيْتُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَكْرَمُ الْخَيْلِ وَذَوَاتُ الْخَيْرِ مِنْهَا شُقْرُهَا; حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ. اللَّيْثُ: الشَّقْرُ وَالشُّقْرَةُ مَصْدَرُ الْأَشْقَرِ، وَالْفِعْلُ شَقُرَ يَشْقُرُ شُقْرَةً، وَهُوَ الْأَحْمَرُ مِنَ الدَّوَابِّ. الصِّحَاحُ: وَالشُّقْرَةُ لَوْنُ الْأَشْقَرِ، وَهِيَ فِي الْإِنْسَانِ حُمْرَةٌ صَافِيَةٌ وَبَشَرَتُهُ مَائِلَةٌ إِلَى الْبَيَاضِ; ابْنُ سِيدَهْ: وَشَقِرَ شَقَرًا وَشَقُرَ وَهُوَ أَشْقَرُ وَاشْقَرَّ ڪَشَقِرَ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

وَقَدْ رَأَى فِي الْأُفُقِ اشْقِرَارًا

وَالِاسْمُ الشُّقْرَةُ. وَالْأَشْقَرُ مِنَ الْإِبِلِ: الَّذِي يُشْبِهُ لَوْنُهُ لَوْنَ الْأَشْقَرِ مِنَ الْخَيْلِ. وَبَعِيرٌ أَشْقَرُ أَيْ شَدِيدُ الْحُمْرَةِ. وَالْأَشْقَرُ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يَعْلُو بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ صَافِيَةٌ. وَالْأَشْقَرُ مِنَ الدَّمِ: الَّذِي قَدْ صَارَ عَلَقًا. يُقَالُ: دَمٌ أَشْقَرُ وَهُوَ الَّذِي صَارَ عَلَقًا وَلَمْ يَعْلُهُ غُبَارٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: لَا تَكُونُ حَوْرَاءُ شَقْرَاءَ وَلَا أَدْمَاءُ حَوْرَاءَ وَلَا مَرْهَاءَ، لَا تَكُونُ إِلَّا نَاصِعَةَ بَيَاضِ الْعَيْنَيْنِ فِي نُصُوعِ بَيَاضِ الْجِلْدِ فِي غَيْرِ مُرْهَةٍ وَلَا شُقْرَةٍ وَلَا أُدْمَةٍ وَلَا سَمُرَةٍ وَلَا ڪَمَدِ لَوْنٍ حَتَّى يَكُونَ لَوْنُهَا مُشْرِقًا وَدَمُهَا ظَاهِرًا. وَالْمَهْقَاءُ وَالْمَقْهَاءُ: الَّتِي يَنْفِي بَيَاضَ عَيْنِهَا الْكُحْلُ وَلَا يَنْفِي بَيَاضَ جِلْدِهَا. وَالشَّقْرَاءُ: اسْمُ فَرَسِ رَبِيعَةَ بْنِ أُبَيٍّ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ. وَالشَّقِرُ بِكَسْرِ الْقَافِ: شَقَائِقُ النُّعْمَانِ، وَيُقَالُ: نَبْتٌ أَحْمَرُ، وَاحِدَتُهَا شَقَرَةٌ، وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ شَقِرَةً، قَاْلَ طَرَفَةُ:

وَتَسَاقَى الْقَوْمُ ڪَأْسًا مُرَّةً وَعَلَى الْخَيْلِ دِمَاءٌ ڪَالشَّقِرْ

، وَيُرْوَى: وَعَلَا الْخَيْلَ. وَجَاءَ بِالشُّقَّارَى وَالْبُقَّارَى، وَالشُّقَارَى وَالْبُقَّارَى مُثَقَّلًا وَمُخَفَّفًا أَيْ بِالْكَذِبِ. ابْنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ بِالشُّقَرِ وَالْبُقَرِ إِذَا جَاءَ بِالْكَذِبِ. وَالشُّقَّارُ وَالشُّقَّارَى: نِبْتَةٌ ذَاتُ زُهَيْرَةٍ، وَهِيَ أَشْبَهُ ظُهُورًا عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الذَّنْيَانِ، وَزَهْرَتُهَا شُكَيْلَاءُ وَرَقُهَا لَطِيفٌ أَغْبَرُ، تُشْبِهُ نِبْتَتُهَا نِبْتَةَ الْقَضْبِ، وَهِيَ تُحْمَدُ فِي الْمَرْعَى، وَلَا تَنْبُتُ إِلَّا فِي عَامٍ خَصِيبٍ; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

حَشَا ضِغْثُ شُقَّارَى شَرَاسِيفَ ضُمَّرٍ     تَخَذَّمَ مِنْ أَطْرَافِهَا مَا تَخَذَّمَا

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشُّقَّارَى بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ نَبْتٌ، وَقِيلَ: نَبْتٌ فِي الرَّمْلِ، وَلَهَا رِيحٌ ذَفِرَةٌ، وَتُوجَدُ فِي طَعْمِ اللَّبَنِ، قَالَ: وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الشُّقَّارَى هُوَ الشَّقِرُ نَفْسُهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَوِيٍّ، وَقِيلَ: الشُّقَّارَى نَبْتٌ لَهُ نَوْرٌ فِيهِ حُمْرَةٌ لَيْسَتْ بِنَاصِعَةٍ وَحَبُّهُ يُقَالُ لَهُ الْخِمْخِمُ. وَالشِّقْرَانُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الزَّرْعَ، وَهُوَ مِثْلُ الْوَرْسِ يَعْلُو الْأَذَنَةَ ثُمَّ يُصَعِّدُ فِي الْحَبِّ وَالثَّمَرِ. وَالشَّقِرَانُ: نَبْتٌ أَوْ مَوْضِعٌ. وَالْمَشَاقِرُ: مَنَابِتُ الْعَرْفَجِ. وَاحِدَتُهَا مَشْقَرَةٌ. قَاْلَ بَعْضُ الْعَرَبِ لِرَاكِبٍ وَرَدَ عَلَيْهِ: مِنْ أَيْنَ وَضَحَ الرَّاكِبُ؟ قَالَ: مِنَ الْحِمَى، قَالَ: وَأَيْنَ ڪَانَ مَبِيتُكَ؟ قَالَ: بِإِحْدَى هَذِهِ الْمَشَاقِرِ، وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

مِنْ ظِبَاءِ الْمَشَاقِرِ

وَقِيلَ: الْمَشَاقِرُ مَوَاضِعُ. وَالْمَشَاقِرُ مِنَ الرِّمَالِ: مَا انْقَادَ وَتَصَوَّبَ فِي الْأَرْضِ، وَهِيَ أَجْلَدُ الرِّمَالِ، الْوَاحِدُ مَشْقَرٌ. وَالْأَشَاقِرُ: جِبَالٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ. وَالشُّقَيْرُ: ضَرْبٌ مِنَ الْحِرْبَاءِ أَوِ الْجَنَادِبِ. وَشَقِرَةُ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ أَبُو قَبِيلَةٍ مِنَ الْعَرَبِ، يُقَالُ لَهَا شَقِرَةٌ. وَشَقِيرَةٌ: قَبِيلَةٌ فِي بَنِي ضَبَّةَ، فَإِذَا نَسَبْتَ إِلَيْهِمْ فَتَحْتَ الْقَافَ قُلْتَ شَقَرِيٌّ. وَالشُّقُورُ: الْحَاجَةُ. يُقَالُ: أَخْبَرْتُهُ بِشُقُورِي ڪَمَا يُقَالُ: أَفْضَيْتُ إِلَيْهِ بِعُجَرِي وَبُجَرِي، وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُهُ بِفَتْحِ الشِّينِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الضَّمُّ أَصَحُّ لِأَنَّ الشُّقُورَ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْأُمُورِ اللَّاصِقَةِ بِالْقَلْبِ الْمُهِمَّةِ لَهُ الْوَاحِدُ شَقْرٌ. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي سِرَارِ الرَّجُلِ إِلَى أَخِيهِ مَا يَسْتُرُهُ عَنْ غَيْرِهِ: أَفْضَيْتُ إِلَيْهِ بِشُقُورِي أَيْ أَخْبَرْتُهُ بِأَمْرِي وَأَطْلَعْتُهُ عَلَى مَا أُسِرُّهُ مِنْ غَيْرِهِ. وَبَثَّهُ شُقُورَهُ وَشَقُورَهُ أَيْ شَكَا إِلَيْهِ حَالَهُ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

جَارِيَ لَا تَسْتَنْكِرِي عَذِيرِي     سَيْرِي وَإِشْفَاقِي عَلَى بَعِيرِي وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنْ شَقُورِي

مَعَ الْجَلَا وَلَائِحِ الْقَتِيرِ

وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِالشَّقُورِ فِي هَذِهِ الْأَبْيَاتِ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَقِيلَ: الشَّقُورُ بِالْفَتْحِ بِمَعْنَى النَّعْتِ، وَهُوَ بَثُّ الرَّجُلِ وَهَمُّهُ، وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ أَنَّهُ أَنْشَدَهُ بَيْتَ الْعَجَّاجِ، فَقَالَ: رُوِيَ شُقُورِي وَشَقُورِي وَالشُّقُورُ: الْأُمُورُ الْمُهِمَّةُ الْوَاحِدُ شَقْرٌ. وَالشَّقُورُ: هُوَ الْهَمُّ الْمُسْهِرُ، وَقِيلَ: أَخْبَرَنِي بِشَقُورِهِ أَيْ بِسِرِّهِ. وَالْمُشَقَّرُ بِفَتْحِ الْقَافِ مَشْدُودَةٍ: حِصْنٌ بِالْبَحْرَيْنِ قَدِيمٌ; قَاْلَ لَبِيدٌ يَصِفُ بَنَاتِ الدَّهْرِ:

وَأَنْزَلْنَ بِالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِ     وَأَنْزَلْنَ بِالْأَسْبَابِ رَبَّ الْمُشَقَّرِ

وَالْمُشَقَّرُ: مَوْضِعٌ; قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

دُوَيْنَ الصَّفَا اللَّائِي يَلِينَ الْمُشَقَّرَا

 وَالْمُشَقَّرُ أَيْضًا: حِصْنٌ، قَاْلَ الْمُخَبَّلُ:

فَلَئِنْ بَنَيْتَ لِيَ الْمُشَقَّرَ فِي     صَعْبٍ تُقَصِّرُ دُونَهُ الْعُصْمُ

لَتُنَقِّبَنْ عَنِّي الْمَنِيَّةُ إِنَّ     اللَّهَ لَيْسَ ڪَعِلْمِهِ عِلْمُ

أَرَادَ: فَلَئِنْ بَنَيْتَ لِي حِصْنًا مِثْلَ الْمُشَقَّرِ. وَالشَّقْرَاءُ: قَرْيَةٌ لِعُكْلٍ بِهَا نَخْلٌ; حَكَاهُ أَبُو رِيَاشٍ فِي تَفْسِيرِ أَشْعَارِ الْحَمَاسَةِ; وَأَنْشَدَ لِزِيَادِ بْنِ جَمِيلٍ:

مَتَّى أَمُرُّ عَلَى الشَّقْرَاءِ مُعْتَسِفًا     خَلَّ النَّقَى بِمَرُوحٍ لَحْمُهَا زِيَمُ

وَالشَّقْرَاءُ: مَاءٌ لِبَنِي قَتَادَةَ بْنِ سَكَنٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ سَلَمَةَ لَمَّا وَفَدَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَأَسْلَمَ اسْتَقْطَعَهُ مَا بَيْنَ السَّعْدِيَّةِ وَالشَّقْرَاءِ; وَهُمَا مَاءَانِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ السَّعْدِيَّةِ فِي مَوْضِعِهِ. وَالشُّقَيْرُ: أَرْضٌ; قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

وَأَقْفَرَتِ الْفَرَاشَةُ وَالْحُبَيَّا     وَأَقْفَرَ بَعْدَ فَاطِمَةَ الشَّقِيرُ

وَالْأَشَاقِرُ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ مِنَ الْأَزَدِ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِمْ أَشْقَرِيٌّ. وَ بَنُو الْأَشْقَرِ: حَيٌّ أَيْضًا، يُقَالُ لِأُمِّهِمُ الشُّقَيْرَاءُ، وَقِيلَ: أَبُوهُمُ الْأَشْقَرُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ فَهْمٍ; وَيُنْسَبُ إِلَى بَنِي شَقِرَةَ شَقَرِيٌّ بِالْفَتْحِ، ڪَمَا يُنْسَبُ إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ نَمَرِيٌّ. وَأَشْقَرُ وَشُقَيْرٌ وَشُقْرَانُ: أَسْمَاءٌ. قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: شُقْرَانُ السُّلَامِيُّ رَجُلٌ مِنْ قُضَاعَةَ. وَالشَّقْرَاءُ: اسْمُ فَرَسٍ رَمَحَتِ ابْنَهَا فَقَتَلَتْهُ، قَاْلَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ الْأَسَدِيُّ يَهْجُو عُتْبَةَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ ڪِلَابٍ، وَكَانَ عُتْبَةُ قَدْ أَجَارَ رَجُلًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي ڪِلَابٍ فَلَمْ يَمْنَعْهُ:

فَأَصْبَحَ ڪَالشَّقْرَاءِ لَمْ يَعْدُ شَرُّهَا     سَنَابِكَ رِجْلَيْهَا وَعِرْضُكَ أَوْفَرُ

التَّهْذِيبُ: وَالشَّقِرَةُ هُوَ السَّنْجُرْفُ وَهُوَ السَّخْرُنْجُ; وَأَنْشَدَ:

عَلَيْهِ دِمَاءُ الْبُدْنِ ڪَالشَّقِرَاتِ

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشُّقَرُ الدِّيكُ.

معنى كلمة شقر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة شقذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

شقذ: الشَّقِذُ وَالشَّقِيذُ وَالشَّقَذَانُ: الَّذِي لَا يَكَادُ يَنَامُ. وَفِي التَّهْذِيبِ: الشَّقِذُ الْعَيْنِ الَّذِي لَا يَكَادُ يَنَامُ. وَإِنَّهُ لَشَقِذُ الْعَيْنِ إِذَا ڪَانَ لَا يَقْهَرُهُ النُّعَاسُ زَادَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا يَكُونُ إِلَّا عَيُونًا يُصِيبُ النَّاسَ بِالْعَيْنِ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ الْعَيُونُ الَّذِي يُصِيبُ النَّاسَ بِالْعَيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ الْبَصَرِ سَرِيعُ الْإِصَابَةِ; وَقَدْ شَقِذَ بِالْكَسْرِ شَقْذًا. وَشَقِذَ الرَّجُلُ: ذَهَبَ وَبَعُدَ. وَأَشْقَذَهُ: طَرَدَهُ، وَهُوَ شَقِذٌ وَشَقَذَانٌ بِالتَّحْرِيكِ. الْأَصْمَعِيُّ: أَشْقَذْتُ فُلَانًا إِشْقَاذًا إِذَا طَرَدْتَهُ. وَشَقِذَ هُوَ يَشْقَذُ إِذَا ذَهَبَ وَهُوَ الشَّقَذَانُ; قَاْلَ عَامِرُ بْنُ ڪَثِيرٍ الْمُحَارِبِيُّ:

فَإِنِّي لَسْتُ مِنْ غَطَفَانَ أَصْلِي وَلَا بَيْنِي وَبَيْنَهُمُ اعْتِشَارُ     إِذَا غَضِبُوا عَلَيَّ وَأَشْقَذُونِي

فَصِرْتُ ڪَأَنَّنِي فَرَأٌ مُتَارُ

مُتَارٌ: يُرْمَى تَارَةً بَعْدَ تَارَةٍ. وَمَعْنَى مُتَارُ: مُفْزِعٌ. يُقَالُ: أَتَرْتُهُ أَيْ أَفْزَعْتُهُ وَطَرَدْتُهُ فَهُوَ مُتَارٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَصْلُهُ أَتْأَرْتُهُ فَنُقِلَتِ الْحَرَكَةُ إِلَى مَا قَبْلَهَا وَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ. قَالَ: وَقَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: هَذَا تَصْحِيفٌ، وَإِنَّمَا هُوَ مُنَارٌ بِالنُّونِ. يُقَالُ: أَنَرْتُهُ بِمَعْنَى أَفْزَعْتُهُ وَمِنْهُ النَّوَّارُ، وَهِيَ النَّفُورُ. وَالِاعْتِشَارُ: بِمَعْنَى الْعِشْرَةِ; قَالَ: وَقَدْ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ تَوَرَ شَاهِدًا عَلَى قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ يُتَارُ عَلَى أَنْ يُؤْخَذَ أَيْ يُدَارُ. وَطَرَدٌ مِشْقَذٌ: بَعِيدٌ; قَاْلَ بَخْدَجٌ:

لَاقَى النُّخَيْلَاتُ حِنَاذًا مِحْنَذًا     مِنِّي وَشُلًّا لِلْأَعَادِي مِشْقَذَا

أَرَادَ أَبَا نُخَيْلَةَ فَلَمْ يُبَلْ ڪَيْفَ حَرَّفَ اسْمَهُ; لِأَنَّهُ ڪَانَ هَاجِيًا لَهُ. وَالشَّقْذَاءُ: الْعُقَابُ الشَّدِيدَةُ الْجُوعِ. وَعُقَابٌ شَقَذَى: شَدِيدَةُ الْجُوعِ وَالطَّلَبِ; قَاْلَ يَصِفُ فَرَسًا:

شَقْذَاءُ يَحْتَثُّهَا فِي جَرْيِهَا ضَرَمُ

وَالشِّقْذَانُ: الضَّبُّ وَالْوَرَلُ وَالطُّحَنُ وَسَامُّ أَبْرَصَ وَالدَّسَّاسَةُ، وَاحِدَتُهُ شِقْذَةٌ وَجَعَلَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْعَرَبِ الشِّقْذَانَ وَاحِدًا، فَقَالَتْ تَهْجُو زَوْجَهَا وَتُشَبِّهُهُ بِالْحِرْبَاءِ:

إِلَى قَصْرِ شِقْذَانٍ ڪَأَنَّ سِبَالَهُ     وَلِحْيَتَهُ فِي خُرْؤُمَانٍ مُنَوَّرِ

الْخَرْؤُمَانَةُ: بَقْلَةٌ خَبِيثَةُ الرِّيحِ تَنْبُتُ فِي الْأَعْطَانِ وَالدِّمَنِ. وَأَوْرَدَ الْأَزْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى الْوَاحِدِ مِنَ الْحَرَابِيِّ. وَالشِّقْذُ وَالشَّقِذُ وَالشُّقَذُ وَالشَّقَذَانُ: الْحِرْبَاءُ، وَجَمْعُهُ شِقْذَانٌ مِثْلُ ڪَرَوَانٍ وَكِرْوَانٍ، وَقِيلَ: هُوَ حِرْبَاءٌ دَقِيقٌ مَعْصُوبٌ صَعْلُ الرَّأْسِ يَلْزَقُ بِسُوقِ الْعِضَاهِ. وَالشِّقَذُ وَالشَّقَذُ وَالشُّقَذُ: وَلَدُ الْحِرْبَاءِ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ الشُّقَاذَى وَالشِّقْذَانُ; قَالَ:

فَرَعَتْ بِهَا حَتَّى إِذَا     رَأَتِ الشُّقَاذَى تَصْطَلِي

اصْطِلَاؤُهَا: تَحَرِّيهَا لِلشَّمْسِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ; وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الشُّقَاذَى  فِي هَذَا الْبَيْتِ الْفَرَاشُ، قَالَ: وَهَذَا خَطَأٌ لِأَنَّ الْفَرَاشَ لَا يَصْطَلِي بِالنَّارِ، وَإِنَّمَا وَصَفَ الْحُمُرَ فَذَكَرَ أَنَّهَا رَعَتِ الرَّبِيعَ حَتَّى اشْتَدَّ الْحَرُّ وَاصْطَلَتِ الْحَرَابِيَّ وَعَطِشَتْ فَاحْتَاجَتِ الْوُرُودَ; وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ فَلَاةً قَطَعَهَا:

تَقَاذَفَ وَالْعُصْفُورُ فِي الْجُحْرِ لَاجِئٌ     مَعَ الضَّبِّ وَالشِّقْذَانُ تَسْمُو صُدُورُهَا

أَيْ تَشْخَصُ فِي الشَّجَرِ، وَقِيلَ: الشِّقْذَانُ الْحَشَرَاتُ ڪُلُّهَا وَالْهَوَامُّ، وَاحِدَتُهَا شَقِذَةٌ وَشَقِذٌ وَشِقْذٌ; قَالَ: وَلَا أَدْرِي ڪَيْفَ تَكُونُ الشَّقِذَةُ وَاحِدَةَ الشِّقْذَانِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ. وَالشَّقْذُ وَالشَّقَذَانُ وَالشِّقْذَانُ; الْأَخِيرَةُ عَنْ ثَعْلَبٍ: الذِّئْبُ وَالصَّقْرُ وَالْحِرْبَاءُ. وَالشِّقْذَانُ: فِرَاخُ الْحُبَارَى وَالْقَطَا وَنَحْوِهِمَا. وَالشَّقْذَانَةُ: الْخَفِيفَةُ الرُّوحِ; عَنْ ثَعْلَبٍ. وَمَا لَهُ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ أَيْ مَا لَهُ شَيْءٌ. وَمَتَاعٌ لَيْسَ بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ أَيْ عَيْبٌ. وَكَلَامٌ لَيْسَ بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ أَيْ نَقْصٌ وَلَا خَلَلٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَا بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ أَيْ مَا بِهِ حَرَاكٌ. وَفُلَانٌ يُشَاقِذُنِي أَيْ يُعَادِينِي. الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ عَذَقَ: امْرَأَةٌ عَقْذَانَةٌ وَشَقْذَانَةٌ وَعَدْوَانَةٌ أَيْ بَذِيَّةٌ سَلِيطَةٌ.

معنى كلمة شقذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي