معنى كلمة خبج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

معنى كلمة خبج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

خبج: خبج يخبج خبجا وخباجا: ضرط ضرطا شديدا; قال عمرو بن ملقط الطائي:

يأبى لي الثعلبتان الذي قال خباج الأمة الراعيه

الخباج: الضراط وأضافه إلى الأمة ليكون أخس لها، وجعلها راعية لكونها أهون من التي لا ترعى; وأول الشعر:

يا أوس لو نالتك أرماحنا     كنت كمن تهوي به الهاويه

وفي حديث عمر – رضي الله عنه -: إذا أقيمت الصلاة ولى الشيطان وله خبج، بالتحريك، أي ضراط، ويروى بالحاء المهملة. وفي حديث آخر: من قرأ آية الكرسي يخرج الشيطان وله خبج كخبج الحمار. وقيل: الخبج ضراط الإبل خاصة. وخبج بها: حبق. وحكى ابن الأعرابي: لا آتيه ما خبج ابن أتان; فجعلوه للحمر. والخبج: نوع من الضرب بسيف أو بعصا وليس بشديد، والحاء لغة. وخبجه بالعصا: ضربه بها. وفحل خباجاء: كثير الضراب.

---

معنى كلمة خبج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة خبث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

معنى كلمة خبث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

خبث: الخبيث: ضد الطيب من الرزق والولد والناس; وقوله:

أرسل إلى زرع الخبي الوالج

قال ابن سيده: إنما أراد إلى زرع الخبيث، فأبدل الثاء ياء، ثم أدغم، والجمع: خبثاء، وخباث، وخبثة، عن كراع; قال: وليس في الكلام فعيل يجمع على فعلة غيره; قال: وعندي أنهم توهموا فيه فاعلا، ولذلك كسروه على فعلة. وحكى أبو زيد في جمعه: خبوث، وهو نادر أيضا، والأنثى خبيثة. وفي التنزيل العزيز: ويحرم عليهم الخبائث. وخبث الرجل خبثا، فهو خبيث أي خب رديء. الليث: خبث الشيء يخبث خباثة وخبثا، فهو خبيث، وبه خبث وخباثة; وأخبث، فهو مخبث، إذا صار ذا خبث وشر. والمخبث: الذي يعلم الناس الخبث. وأجاز بعضهم أن يقال للذي ينسب الناس إلى الخبث: مخبث; قال الكميت:

فطائفة قد أكفروني بحبكم     وطائفة قالوا مسيء ومذنب

أي نسبوني إلى الكفر. وفي حديث أنس: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان إذا أراد الخلاء، قال: (أعوذ بالله من الخبث والخبائث); ورواه الأزهري بسنده، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث; قال أبو منصور: أراد بقوله محتضرة أي يحتضرها الشياطين، ذكورها وإناثها. والحشوش: مواضع الغائط. وقال أبو بكر: الخبث الكفر; والخبائث: الشياطين. وفي حديث آخر: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث; قال أبو عبيد: الخبيث ذو الخبث في نفسه; قال: والمخبث الذي أصحابه وأعوانه خبثاء، وهو مثل قولهم: فلان ضعيف مضعف، وقوي مقو، فالقوي في بدنه، والمقوي الذي تكون دابته قوية; يريد: هو الذي يعلمهم الخبث، ويوقعهم فيه. وفي حديث قتلى بدر: فألقوا في قليب خبيث مخبث، أي فاسد مفسد لما يقع فيه; قال: وأما قوله في الحديث: من الخبث والخبائث; فإنه أراد بالخبث الشر، وبالخبائث الشياطين; قال أبو عبيد: وأخبرت عن أبي الهيثم أنه كان يرويه من الخبث، بضم الباء، وهو جمع الخبيث، وهو الشيطان الذكر، ويجعل الخبائث جمعا للخبيثة من الشياطين. قال أبو منصور: وهذا عندي أشبه بالصواب. ابن الأثير في تفسير الحديث: الخبث، بضم الباء: جمع الخبيث، والخبائث: جمع الخبيثة; يريد ذكور الشياطين وإناثهم; وقيل: هو الخبث، بسكون الباء، وهو خلاف طيب الفعل من فجور وغيره، والخبائث، يريد بها الأفعال المذمومة والخصال الرديئة. وأخبث الرجل أي اتخذ أصحابا خبثاء، فهو خبيث مخبث، ومخبثان; يقال: يا مخبثان! وقوله – عز وجل -: الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات; قال الزجاج: معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال والنساء; والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات; أي لا يتكلم بالخبيثات إلا الخبيث من الرجال والنساء; وقيل: المعنى الكلمات الخبيثات إنما تلصق بالخبيث من الرجال والنساء، فأما الطاهرون والطاهرات، فلا يلصق بهم السب; وقيل: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذلك الطيبات للطيبين. وقد خبث خبثا وخباثة وخباثية: صار خبيثا. وأخبث: صار ذا خبث. وأخبث: إذا كان أصحابه وأهله خبثاء، ولهذا قالوا: خبيث مخبث، والاسم: الخبيثى. وتخابث: أظهر الخبث; وأخبثه غيره: علمه الخبث وأفسده. ويقال: في النداء: يا خبث! كما يقال: يا لكع! تريد: يا خبيث. وسبي خبثة: خبيث، وهو سبي من كان له عهد من أهل الكفر، لا يجوز سبيه، ولا ملك عبد ولا أمة منه. وفي الحديث: أنه كتب للعداء بن خالد أنه اشترى منه عبدا أو أمة، لا داء ولا خبثة ولا  غائلة. أراد بالخبثة: الحرام، كما عبر عن الحلال بالطيب، والخبثة نوع من أنواع الخبيث; أراد أنه عبد رقيق، لا أنه من قوم لا يحل سبيهم، كمن أعطي عهدا وأمانا، وهو حر في الأصل. وفي حديث الحجاج أنه قال لأنس: يا خبثة; يريد: يا خبيث! ويقال للأخلاق الخبيثة: يا خبثة. ويكتب في عهدة الرقيق: لا داء، ولا خبثة، ولا غائلة; فالداء: ما دلس فيه من عيب يخفى أو علة باطنة لا ترى، والخبثة: أن لا يكون طيبة، لأنه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم، لعهد تقدم لهم، أو حرية في الأصل ثبتت لهم، والغائلة: أن يستحقه مستحق بملك صح له، فيجب على بائعه رد الثمن إلى المشتري. وكل من أهلك شيئا فقد غاله واغتاله، فكأن استحقاق المالك إياه، صار سببا لهلاك الثمن الذي أداه المشتري إلى البائع. ومخبثان: اسم معرفة، والأنثى: مخبثانة. وفي حديث سعيد: كذب مخبثان، هو الخبيث; ويقال للرجل والمرأة جميعا، وكأنه يدل على المبالغة; وقال بعضهم: لا يستعمل مخبثان إلا في النداء خاصة. ويقال للذكر: يا خبث! وللأنثى: يا خباث! مثل يا لكاع، بني على الكسر، وهذا مطرد عند سيبويه. وروي عن الحسن أنه قال يخاطب الدنيا: خباث! كل عيدانك مضضنا، فوجدنا عاقبته مرا! يعني الدنيا. وخباث بوزن قطام: معدول من الخبث، وحرف النداء محذوف، أي يا خباث. والمض: مثل المص; يريد: إنا جربناك وخبرناك، فوجدنا عاقبتك مرة. والأخابث: جمع الأخبث; يقال: هم أخابث الناس. ويقال للرجل والمرأة: يا مخبثان، بغير هاء للأنثى. والخبيث: الخبيث، والجمع خبيثون. والخابث: الرديء من كل شيء فاسد. يقال: هو خبيث الطعم، وخبيث اللون، وخبيث الفعل. والحرام البحت يسمى: خبيثا، مثل الزنا، والمال الحرام، والدم، وما أشبهها مما حرمه الله تعالى، يقال في الشيء الكريه الطعم والرائحة: خبيث، مثل الثوم والبصل والكراث; ولذلك قال سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (من أكل من هذه الشجرة الخبيثة، فلا يقربن مسجدنا). وقال الله تعالى في نعت النبي – صلى الله عليه وسلم -: يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث; فالطيبات: ما كانت العرب تستطيبه من المآكل في الجاهلية، مما لم ينزل فيه تحريم، مثل الأزواج الثمانية، ولحوم الوحش من الظباء وغيرها، ومثل الجراد والوبر والأرنب واليربوع والضب; والخبائث: ما كانت تستقذره ولا تأكله، مثل الأفاعي والعقارب والبرصة والخنافس والورلان والفأر، فأحل الله – تعالى وتقدس – ما كانوا يستطيبون أكله، وحرم ما كانوا يستخبثونه، إلا ما نص على تحريمه في الكتاب، من مثل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به عند الذبح، أو بين تحريمه على لسان سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مثل نهيه عن لحوم الحمر الأهلية، وأكل كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير. ودلت الألف واللام اللتان دخلتا للتعريف في الطيبات والخبائث، على أن المراد بها أشياء معهودة عند المخاطبين بها، وهذا قول محمد بن إدريس الشافعي – رضي الله عنه -. وقوله – عز وجل -: ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة; قيل: إنها الحنظل; وقيل: إنها الكشوث. ابن الأعرابي: أصل الخبث في كلام العرب: المكروه; فإن كان من الكلام، فهو الشتم، وإن كان من الملل، فهو الكفر، وإن كان من الطعام، فهو الحرام، وإن كان من الشراب، فهو الضار; ومنه قيل لما يرمى من منفي الحديد: الخبث; ومنه الحديث: (إن الحمى تنفي الذنوب، كما ينفي الكير الخبث). وخبث الحديد والفضة، بفتح الخاء والباء: ما نفاه الكير إذا أذيبا، وهو ما لا خير فيه، ويكنى به عن ذي البطن. وفي الحديث: نهى عن كل دواء خبيث; قال ابن الأثير: هو من جهتين: إحداهما النجاسة، وهو الحرام كالخمر والأرواث والأبوال، كلها نجسة خبيثة، وتناولها حرام، إلا ما خصته السنة من أبوال الإبل، عند بعضهم، وروث ما يؤكل لحمه عند آخرين; والجهة الأخرى من طريق الطعم والمذاق; قال: ولا ينكر أن يكون كره ذلك لما فيه من المشقة على الطباع، وكراهية النفوس لها; ومنه الحديث: (من أكل من هذه الشجرة الخبيثة لا يقربن مسجدنا); يريد الثوم والبصل والكراث، وخبثها من جهة كراهة طعمها ورائحتها، لأنها طاهرة، وليس أكلها من الأعذار المذكورة في الانقطاع عن المساجد، وإنما أمرهم بالاعتزال عقوبة ونكالا، لأنه كان يتأذى بريحها. وفي الحديث: (مهر البغي خبيث، وثمن الكلب خبيث، وكسب الحجام خبيث). قال الخطابي: قد يجمع الكلام بين القرائن في اللفظ، ويفرق بينها في المعنى، ويعرف ذلك من الأغراض والمقاصد; فأما مهر البغي وثمن الكلب، فيريد بالخبيث فيهما الحرام، لأن الكلب نجس، والزنا حرام، وبذل العوض عليه وأخذه حرام; وأما كسب الحجام، فيريد بالخبيث فيه الكراهية، لأن الحجامة مباحة، وقد يكون الكلام في الفصل الواحد، بعضه على الوجوب، وبعضه على الندب، وبعضه على الحقيقة، وبعضه على المجاز، ويفرق بينهما بدلائل الأصول، واعتبار معانيها. والأخبثان: الرجيع والبول، وهما أيضا السهر والضجر، ويقال: نزل به الأخبثان أي البخر والسهر. وفي الحديث: (لا يصلي الرجل، وهو يدافع الأخبثين); عنى بهما الغائط والبول. الفراء: الأخبثان القيء والسلاح; وفي الصحاح: البول والغائط. وفي الحديث: (إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا). الخبث، بفتحتين: النجس. وفي حديث هرقل: فأصبح يوما وهو خبيث النفس; أي ثقيلها كريه الحال; ومنه الحديث: (لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي) أي ثقلت وغثت، كأنه كره اسم الخبث. وطعام مخبثة: تخبث عنه النفس; وقيل: هو الذي من غير حله; وقول عنترة:

نبئت عمرا غير شاكر نعمة     والكفر مخبثة لنفس المنعم

أي مفسدة. والخبثة: الزنية; وهو ابن خبثة، لابن الزنية، يقال: ولد فلان لخبثة أي ولد لغير رشدة. وفي الحديث: (إذا كثر الخبث كان كذا وكذا); أراد الفسق والفجور; ومنه حديث سعد بن عبادة: أنه أتي النبي – صلى الله عليه وسلم – برجل مخدج سقيم، وجد مع أمة يخبث بها أي يزني.

---

معنى كلمة خبث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة خبتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

معنى كلمة خبتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

خبتل: رَجُلٌ خَبْتَلٌ: فِيهِ شِبْهُ الْهَوَجِ وَالْبَلَهِ، وَالْإِقْدَامُ عَلَى مَكْرُوهِ النَّاسِ، وَهِيَ الْخُبْتُلَةُ.

---

معنى كلمة خبتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة خبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

معنى كلمة خبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

خبت: الْخَبْتُ: مَا اتَّسَعَ مِنْ بُطُونِ الْأَرْضِ، عَرَبِيَّةٌ مَحْضَةٌ، وَجَمْعُهُ: أَخْبَاتٌ وَخُبُوتٌ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْخَبْتُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ وَاتَّسَعَ; وَقِيلَ: الْخَبْتُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ وَغَمُضَ، فَإِذَا خَرَجْتَ مِنْهُ، أَفْضَيْتَ إِلَى سَعَةٍ; وَقِيلَ: الْخَبْتُ سَهْلٌ فِي الْحَرَّةِ; وَقِيلَ: هُوَ الْوَادِي الْعَمِيقُ الْوَطِيءُ، مَمْدُودٌ، يُنْبِتُ ضُرُوبَ الْعِضَاهِ. وَقِيلَ: الْخَبْتُ الْخَفِيُّ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ، فِيهِ رَمْلٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ: إِنْ رَأَيْتَ نَعْجَةً تَحْمِلُ شَفْرَةً، وَزِنَادًا بِخَبْتِ الْجَمِيشِ،  فَلَا تَهِجْهَا. قَاْلَ الْقُتَيْبِيُّ: سَأَلْتُ الْحِجَازِيِّينَ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَالْحِجَازِ صَحْرَاءَ، تُعْرَفُ بِالْخَبْتِ. وَالْجَمِيشُ: الَّذِي لَا يُنْبِتُ. وَخَبَتَ ذِكْرُهُ إِذَا خَفِيَ; قَالَ: وَمِنْهُ الْمُخْبِتُ مِنَ النَّاسِ. وَأَخْبَتَ إِلَى رَبِّهِ أَيِ اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ; قَالَ: الْمُطْمَئِنِّينَ، وَقِيلَ: هُمُ الْمُتَوَاضِعُونَ، وَكَذَلِكَ قَاْلَ فِي قَوْلِهِ: وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أَيْ تَوَاضَعُوا; وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَيْ تَخَشَّعُوا لِرَبِّهِمْ، قَالَ: وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ إِلَى فِي مَوْضِعِ اللَّامِ. وَفِيهِ خَبْتَةٌ أَيْ تَوَاضُعٌ. وَأَخْبَتَ لِلَّهِ: خَشَعَ; وَأَخْبَتَ: تَوَاضَعَ، وَكِلَاهُمَا مِنَ الْخَبْتِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ; فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ بِأَنَّهُ التَّوَاضُعُ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: وَاجْعَلْنِي لَكَ مُخْبِتًا أَيْ خَاشِعًا مُطِيعًا. وَالْإِخْبَاتُ: الْخُشُوعُ وَالتَّوَاضُعُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَيَجْعَلُهَا مُخْبِتَةً مُنِيبَةً، وَأَصْلُ ذَلِكَ مِنَ الْخَبْتِ الْمُطْمَئِنِّ مِنَ الْأَرْضِ. وَالْخَبِيتُ: الْحَقِيرُ الرَّدِيءُ مِنَ الْأَشْيَاءِ; قَاْلَ الْيَهُودِيُّ الْخَيْبَرِيُّ:

يَنْفَعُ الطَّيِّبُ الْقَلِيلُ مِنَ الرِّزْ قِ وَلَا يَنْفَعُ الْكَثِيرُ الْخَبِيتُ

وَسَأَلَ الْخَلِيلُ الْأَصْمَعِيَّ عَنِ الْخَبِيتِ، فِي هَذَا الْبَيْتِ، فَقَالَ لَهُ: أَرَادَ الْخَبِيثَ وَهِيَ لُغَةُ خَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُ الْخَلِيلُ: لَوْ ڪَانَ ذَلِكَ لُغَتَهُمْ، لَقَالَ الْكَتِيرَ، وَإِنَّمَا ڪَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَقُولَ: إِنَّهُمْ يَقْلِبُونَ الثَّاءَ تَاءً فِي بَعْضِ الْحُرُوفِ; وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي بَيْتِ الْيَهُودِيِّ أَيْضًا: أَظُنُّ أَنَّ هَذَا تَصْحِيفٌ، قَالَ: لِأَنَّ الشَّيْءَ الْحَقِيرَ الرَّدِيءَ إِنَّمَا يُقَالُ لَهُ: الْخَتِيتُ بِتَاءَيْنِ، وَهُوَ بِمَعْنَى الْخَسِيسِ، فَصَحَّفَهُ وَجَعَلَهُ الْخَبِيتَ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ: لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ الْأَنْصَارَ قَدْ بَايَعُوا النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – تَغَيَّرَ وَخَبُتَ; قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا رُوِيَ بِالتَّاءِ الْمُعْجَمَةِ، بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقُ. يُقَالُ: رَجُلٌ خَبِيتٌ، أَيْ فَاسِدٌ; وَقِيلَ: هُوَ ڪَالْخَبِيثِ، بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ; وَقِيلَ: هُوَ الْحَقِيرُ الرَّدِيءُ. وَالْحَتِيتُ، بِتَاءَيْنِ: الْخَسِيسُ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مَكْحُولٍ: أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ نَائِمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَدَفَعَهُ بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: لَقَدْ عُوفِيتَ إِنَّهَا سَاعَةٌ تَكُونُ فِيهَا الْخَبْتَةُ; يُرِيدُ الْخَبْطَةَ، بِالطَّاءِ، أَيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ إِذَا مَسَّهُ بِخَبَلٍ أَوْ جُنُونٍ، وَكَانَ فِي لِسَانِ مَكْحُولٍ لَكْنَةٌ، فَجَعَلَ الطَّاءَ تَاءً. وَالْخَبْتُ: مَاءٌ لِكَلْبٍ.

---

معنى كلمة خبت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة خبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

معنى كلمة خبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

خبب: الْخَبَبُ: ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ; وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ الرَّمَلِ; وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَنْقُلَ الْفَرَسُ أَيَامِنَهُ جَمِيعًا، وَأَيَاسِرَهُ جَمِيعًا; وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُرَاوِحَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ; وَقِيلَ الْخَبَبُ: السُّرْعَةُ; وَقَدْ خَبَّتِ الدَّابَّةُ تَخُبُّ، بِالضَّمِّ، خَبًّا وَخَبَبًا وَخَبِيبًا، وَاخْتَبَّتْ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ; وَأَنْشَدَ:

مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانَدَةُ الْقَرَى جُمَالِيَّةٌ تَخْتَبُّ ثُمَّ تُنِيبُ

وَقَدْ أَخَبَّهَا صَاحِبُهَا، وَيُقَالُ: جَاؤُوا مُخِبِّينَ تَخُبُّ بِهِمْ دَوَابُّهُمْ. وَفِي الْحَدِيثِ: (أَنَّهُ ڪَانَ إِذَا طَافَ، خَبَّ ثَلَاثًا) وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ. وَفِي الْحَدِيثِ: (وَسُئِلَ عَنِ السَّيْرِ بِالْجِنَازَةِ، فَقَالَ: مَا دُونَ الْخَبَبِ). وَفِي حَدِيثِ مُفَاخَرَةِ رِعَاءِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ: هَلْ تَخُبُّونَ أَوْ تَصِيدُونَ؟ أَرَادَ أَنَّ رِعَاءَ الْغَنَمِ لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَخُبُّوا فِي آثَارِهَا، وَرِعَاءُ الْإِبِلِ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ إِذَا سَاقُوهَا إِلَى الْمَاءِ. وَالْخِبُّ: الْخِدَاعُ وَالْخُبْثُ وَالْغِشُّ. وَرَجُلٌ مُخَابٌّ مُدْغِلٌ، ڪَأَنَّهُ عَلَى خَابَّ. وَرَجُلٌ خَبٌّ وَخِبٌّ: خَدَّاعٌ جُرْبُزٌ، خَبِيثٌ مُنْكَرٌ، وَهُوَ الْخِبُّ وَالْخَبُّ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَمَا أَنْتَ بِالْخَبِّ الْخَتُورِ وَلَا الَّذِي     إِذَا اسْتُودِعَ الْأَسْرَارَ يَوْمًا أَذَاعَهَا

وَالْأُنْثَى: خَبَّةٌ. وَقَدْ خَبَّ يَخَبُّ خِبًّا، وَهُوَ بَيِّنُ الْخِبِّ، وَقَدْ خَبِبْتَ يَا رَجُلُ تَخَبُّ خِبًّا، مِثَلُ عَلِمْتَ تَعْلَمُ عِلْمًا; ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ:

لَا أُحْسِنُ قَتْوَ الْمُلُوكِ وَالْخَبَبَا

قَالَ: الْخَبَبُ الْخُبْثُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَرَادَ بِالْخَبَبِ مَصْدَرَ خَبَّ يَخُبُّ إِذَا عَدَا. وَفِي الْحَدِيثِ: (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خَبٌّ وَلَا خَائِنٌ). الْخَبُّ، بِالْفَتْحِ: الْخَدَّاعُ وَهُوَ الْجُرْبُزُ الَّذِي يَسْعَى بَيْنَ النَّاسِ بِالْفَسَادِ; وَرَجُلٌ خَبٌّ وَامْرَأَةٌ خَبَّةٌ، وَقَدْ تُكْسَرُ خَاؤُهُ، فَأَمَّا الْمَصْدَرُ فَبِالْكَسْرِ لَا غَيْرُ. وَالتَّخْبِيبُ: إِفْسَادُ الرَّجُلِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لِغَيْرِهِ; يُقَالُ: خَبَّبَهَا فَأَفْسَدَهَا. وَخَبَّبَ فُلَانٌ غُلَامِي أَيْ خَدَعَهُ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي قَوْلِهِمْ، خَبَّبَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ صَدِيقَهُ: مَعْنَاهُ أَفْسَدَهُ عَلَيْهِ; وَأَنْشَدَ:

أُمَيْمَةُ أَمْ صَارَتْ لِقَوْلِ الْمُخَبِّبِ

وَالْخِبُّ: الْفَسَادُ. وَفِي الْحَدِيثِ: (مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً وَمَمْلُوكًا عَلَى مُسْلِمٍ فَلَيْسَ مِنَّا)، أَيْ خَدَعَهُ وَأَفْسَدَهُ; وَرَجُلٌ خَبٌّ ضَبٌّ، وَفِي الْحَدِيثِ: (الْمُؤْمِنُ غِرٌّ ڪَرِيمٌ، وَالْكَافِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ); فَالْغِرُّ: الَّذِي لَا يَفْطُنُ لِلشَّرِّ، وَالْخِبُّ: ضِدُّ الْغِرِّ، وَهُوَ الْخَدَّاعُ الْمُفْسِدُ. يُقَالُ: مَا ڪُنْتُ خَبًّا، وَلَقَدْ خَبِبْتَ تَخَبُّ خِبًّا. وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: إِنِّي لَسْتُ بِخِبٍّ، وَلَكِنِ الْخَبُّ لَا يَخْدَعُنِي. وَالْخِبُّ: هَيَجَانُ الْبَحْرِ وَاضْطِرَابُهُ; يُقَالُ: أَصَابَهُمْ خِبٌّ إِذَا هَاجَ بِهِمُ الْبَحْرُ; خَبَّ يَخِبُّ. التَّهْذِيبُ: يُقَالُ أَصَابَهُمُ الْخِبُّ إِذَا اضْطَرَبَتْ أَمْوَاجُ الْبَحْرِ، وَالْتَوَتِ الرِّيَاحُ فِي وَقْتٍ مَعْلُومٍ، تُلْجَأُ السُّفُنُ فِيهِ إِلَى الشَّطِّ، أَوْ يُلْقَى الْأَنْجَرُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْخِبَابُ ثَوَرَانُ الْبَحْرِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ يُونُسَ – عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – لَمَّا رَكِبَ الْبَحْرَ أَخَذَهُمْ خِبٌّ شَدِيدٌ. يُقَالُ: خَبَّ الْبَحْرُ إِذَا اضْطَرَبَ. وَالْخَبُّ: حَبْلٌ مِنَ الرَّمْلِ، لَاطِئٌ بِالْأَرْضِ. وَالْخُبَّةُ: مُسْتَنْقَعُ الْمَاءِ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْخُبَّةُ مِنَ الرَّمْلِ، ڪَهَيْئَةِ الْفَالِقِ، غَيْرَ أَنَّهَا أَوْسَعُ وَأَشَدُّ انْتِشَارًا، وَلَيْسَتْ لَهَا جِرَفَةُ، وَهِيَ الْخِبَّةُ وَالْخَبِيبَةُ; وَقِيلَ: الْخِبَّةُ وَالْخَبَّةُ وَالْخُبَّةُ: طَرِيقٌ مِنْ رَمْلٍ، أَوْ سَحَابٍ، أَوْ خِرْقَةٌ ڪَالْعِصَابَةِ، وَالْخَبِيبَةُ مِثْلُهُ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْخَبِيبَةُ ڪُلُّ مَا اجْتَمَعَ فَطَالَ مِنَ اللَّحْمِ; قَالَ: وَكُلُّ خَبِيبَةٍ مِنْ لَحْمٍ، فَهُوَ خَصِيلَةٌ، فِي ذِرَاعٍ ڪَانَتْ أَوْ غَيْرِهَا. وَيُقَالُ: أَخَذَ خَبِيبَةَ الْفَخِذِ. وَلَحْمُ الْمَتْنِ يُقَالُ لَهُ: الْخَبِيبَةُ، وَهُنَّ الْخَبَائِبُ. وَالْخُبُّ: الْغَامِضُ مِنَ الْأَرْضِ، وَالْجَمْعُ أَخْبَابٌ وَخُبُوبٌ. وَالْمَخَبَّةُ: بَطْنُ الْوَادِي، وَهِيَ الْخَبِيبَةُ وَالْخُبَّةُ وَالْخَبِيبُ. وَالْخُبَّةُ وَالْخَبِيبُ: الْخَدُّ  فِي الْأَرْضِ. وَالْخَبِيبَةُ وَالْخَبَّةُ وَالْخِبَّةُ: الطَّرِيقَةُ مِنَ الرَّمْلِ وَالسَّحَابِ، وَهِيَ مِنَ الثَّوْبِ شِبْهُ الطُّرَّةِ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

يَطِرْنَ عَنْ ظَهْرِي وَمَتْنِي خِبَبَا

الْأَصْمَعِيُّ: الْخِبَّةُ وَالطِّبَّةُ وَالْخَبِيبَةُ وَالطِّبَابَةُ: ڪُلُّ هَذَا طَرَائِقُ مِنْ رَمْلٍ وَسَحَابٍ; وَأَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:

مِنْ عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاءٌ لَهَا خِبَبُ

قَالَ: وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: ” حِبَبُ ” وَهِيَ الطَّرَائِقُ أَيْضًا. أَبُو عَمْرٍو: الْخَبُّ سَهْلٌ بَيْنَ حَزْنَيْنِ يَكُونُ فِيهِ الْكَمْأَةُ; وَأَنْشَدَ قَوْلَ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:

تُجْنَى لَكَ الْكَمْأَةُ رِبْعِيَّةً     بِالْخَبِّ تَنْدَى فِي أُصُولِ الْقَصِيصْ

وَقَالَ شَمِرٌ: خَبَّةُ الثَّوْبِ طُرَّتُهُ. وَثَوْبٌ خِبَبٌ وَأَخْبَابُ: خَلَقٌ مُتَقَطِّعٌ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَخَبَائِبُ أَيْضًا، مِثْلُ هَبائِبَ إِذَا تَمَزَّقَ. وَالْخَبِيبَةُ: الشَّرِيحَةُ مِنَ اللَّحْمِ; وَقِيلَ: الْخُصْلَةُ مِنَ اللَّحْمِ يَخْلِطُهَا عَقَبٌ; وَقِيلَ: ڪُلُّ خَصِيلَةٍ خَبِيبَةٌ. وَخَبَائِبُ الْمَتْنَيْنِ: لَحْمُ طَوَارِهِمَا; قَاْلَ النَّابِغَةُ:

فَأَرْسَلَ غُضْفًا قَدْ طَوَاهُنَّ لَيْلَةً     تَقَيَّظْنَ، حَتَّى لَحْمُهُنَّ خَبَائِبُ

وَالْخَبَائِبُ: خَبَائِبُ اللَّحْمِ، طَرَائِقُ تُرَى فِي الْجِلْدِ مِنْ ذَهَابِ اللَّحْمِ; يُقَالُ لِلَّحْمِ: خَبَائِبُ أَيْ ڪُتَلٌ وَزِيَمٌ وَقِطَعٌ وَنَحْوُهُ. وَقَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:

صَدًى غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ خَبَّبَ لَحْمَهُ     سَمَائِمُ قَيْظٍ فَهْوَ أَسْوَدُ شَاسِفُ

قَالَ: خَبَّبَ لَحْمُهُ، وَخَدَّدَ لَحْمُهُ أَيْ ذَهَبَ لَحْمُهُ فَرِيئَتْ لَهُ طَرَائِقُ فِي جِلْدِهِ. وَالْخَبِيبَةُ: صُوفُ الثَّنِيِّ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْعَقِيقَةِ، وَهِيَ صُوفُ الْجَذَعِ، وَأَبْقَى وَأَكْثَرَ. وَالْخَبِيبَةُ وَالْخُبُّ: الْخِرْقَةُ تُخْرِجُهَا مِنَ الثَّوْبِ، فَتَعْصِبُ بِهَا يَدَكَ. وَاخْتَبَّ مِنْ ثَوْبِهِ خُبَّةً أَيْ أَخْرَجَ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْخُبُّ الْخِرْقَةُ الطَّوِيلَةُ مِثْلُ الْعِصَابَةِ; وَأَنْشَدَ:

لَهَا رِجْلٌ مُجَبَّرَةٌ بِخُبٍّ     وَأُخْرَى مَا يُسَتِّرُهَا أُجَاحُ

الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ حَنَنَ، قَاْلَ اللَّيْثُ: الْحَنَّةُ خِرْقَةٌ تَلْبَسُهَا الْمَرْأَةُ فَتُغَطِّي رَأْسَهَا; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا حَاقُّ التَّصْحِيفِ، وَالَّذِي أُرَاهُ الْخَبَّةُ بِالْخَاءِ وَالْبَاءِ. الْفَرَّاءُ: الْخَبِيبَةُ الْقِطْعَةُ مِنَ الثَّوْبِ، وَالْخُبَّةُ الْخِرْقَةُ تُخْرِجُهَا مِنَ الثَّوْبِ، فَتَعْصِبُ بِهَا يَدَكَ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَمَّا الْحَنَّةُ، بِالْحَاءِ وَالنُّونِ، فَلَا أَصْلَ لَهُ فِي بَابِ الثِّيَابِ. أَبُو حَنِيفَةَ: الْخُبَّةُ أَرْضٌ بَيْنَ أَرْضَيْنِ، لَا مُخْصِبَةٌ وَلَا مُجْدِبَةٌ; قَاْلَ الرَّاعِي:

حَتَّى تَنَالَ خُبَّةً مِنَ الْخُبَبِ

ابْنُ شُمَيْلٍ: الْخُبَّةُ مِنَ الْأَرْضِ طَرِيقَةٌ لَيِّنَةٌ مَيْثَاءُ، لَيْسَتْ بِحَزْنَةٍ وَلَا سَهْلَةٍ، وَهِيَ إِلَى السُّهُولَةِ أَدْنَى قَالَ: وَأَنْكَرَهُ أَبُو الدُّقَيْشِ. قَالَ: وَزَعَمُوا أَنَّ ذَا الرُّمَّةِ لَقِيَ رُؤْبَةَ فَقَالَ لَهُ مَا مَعْنَى قَوْلِ الرَّاعِي:

أَنَاخُوا بِأَشْوَالٍ إِلَى أَهْلِ خُبَّةٍ     طُرُوقًا وَقَدْ أَقْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّدَا

قَالَ: فَجَعَلَ رُؤْبَةُ يَذْهَبُ مَرَّةً هَاهُنَا، وَمَرَّةً هَاهُنَا إِلَى أَنْ قَالَ: هِيَ أَرْضٌ بَيْنَ الْمُكْلِئَةِ وَالْمُجْدِبَةِ. قَالَ: وَكَذَلِكَ هِيَ. وَقِيلَ: أَهْلُ خُبَّةٍ، فِي بَيْتِ الرَّاعِي: أَبْيَاتٌ قَلِيلَةٌ، وَالْخُبَّةُ مِنَ الْمَرَاعِي وَلَمْ يُفَسِّرْ لَنَا. وَقَالَ ابْنُ نُجَيْمٍ: الْخَبِيبَةُ وَالْخُبَّةُ ڪُلُّهُ وَاحِدٌ، وَهِيَ الشَّقِيقَةُ بَيْنَ حَبْلَيْنِ مِنَ الرَّمْلِ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ الرَّاعِي. قَاْلَ وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: خُبَّةُ ڪَلَأٍ، وَالْخُبَّةُ: مَكَانٌ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ، فَتَنْبُتُ حَوَالَيْهِ الْبُقُولُ. وَخُبَّةُ: اسْمُ أَرْضٍ; قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

فَتَنَهْنَهَتْ عَنْهُ وَوَلَّى يَقْتَرِي     رَمْلًا بِخُبَّةَ تَارَةً وَيَصُومُ

وَخَبَّ النَّبَاتُ وَالسَّفَى: ارْتَفَعَ وَطَالَ. وَخَبَّ السَّفَى: جَرَى. وَخَبَّ الرَّجُلُ خَبًّا: مَنَعَ مَا عِنْدَهُ. وَخَبَّ: نَزَلَ الْمُنْهَبِطَ مِنَ الْأَرْضِ لِئَلَّا يُشْعَرَ بِمَوْضِعِهِ بُخْلًا وَلُؤْمًا. وَالْخَوَابُّ: الْقَرَابَاتُ، وَاحِدُهَا خَابٌّ; يُقَالُ: لِي مِنْ فُلَانٍ خَوَابُّ; وَيُقَالُ: لِي فِيهِمْ خَوَابُّ، وَاحِدُهَا خَابٌّ، وَهِيَ الْقَرَابَاتُ وَالصِّهْرُ. وَالْخَبْخَابُ وَالْخَبْخَبَةُ: رَخَاوَةُ الشَّيْءِ الْمُضْطَرِبِ وَاضْطِرَابُهُ. وَقَدْ تَخَبْخَبَ بَدَنُ الرَّجُلِ إِذَا سَمِنَ ثُمَّ هُزِلَ، حَتَّى يَسْتَرْخِيَ جِلْدُهُ، فَتَسْمَعَ لَهُ صَوْتًا مِنَ الْهُزَالِ. أَبُو عَمْرٍو: خَبْخَبَ وَوَخْوَخَ إِذَا اسْتَرْخَى بَطْنُهُ، وَخَبْخَبَ إِذَا غَدَرَ، وَتَخَبْخَبَ الْحَرُّ: سَكَنَ بَعْضُ فَوْرَتِهِ. وَخَبْخِبُوا عَنْكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ: أَبْرِدُوا، وَأَصْلُهُ خَبِّبُوا بِثَلَاثِ بَاءَاتٍ، أَبْدَلُوا مِنَ الْبَاءِ الْوُسْطَى خَاءً لِلْفَرْقِ بَيْنَ فَعْلَلَ وَفَعَّلَ، وَإِنَّمَا زَادُوا الْخَاءَ مِنْ سَائِرِ الْحُرُوفِ، لِأَنَّ فِي الْكَلِمَةِ خَاءً، وَهَذِهِ عِلَّةُ جَمِيعِ مَا يُشْبِهُهُ مِنَ الْكَلِمَاتِ. وَإِبِلٌ مُخَبْخَبَةٌ: عَظِيمَةُ الْأَجْوَافِ، وَهِيَ الْمُبَخْبَخَةُ، مَقْلُوبٌ، مَأْخُوذٌ مِنْ بَخْ بَخْ; فَأَمَّا قَوْلُهُ:

حَتَّى تَجِيءَ الْخَطَبَهْ     بِإِبِلٍ مُخَبْخَبَهْ

فَلَيْسَ عَلَى وَجْهِهِ، إِنَّمَا هُوَ مُبَخْبَخَةٌ أَيْ يُقَالُ لَهَا: بَخْ بَخْ إِعْجَابًا بِهَا، فَقَلَبَ; وَأَحْسَنُ مِنْ ذَلِكَ مُجَبْجَبَةٌ، بِالْجِيمِ أَيْ عَظِيمَةُ الْجُنُوبِ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ. وخَبَّابٌ: اسْمٌ. وَخُبَيْبٌ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكَنَّى بِأَبِي خُبَيْبٍ; قَاْلَ الرَّاعِي:

مَا إِنْ أَتَيْتُ أَبَا خُبَيْبٍ وَافِدًا     يَوْمًا أُرِيدُ لِبَيْعَتِي تَبْدِيلَا

وَقِيلَ: الْخُبَيْبَانِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُهُ; وَقِيلَ: هُمَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُوهُ مُصْعَبٌ; قَاْلَ حُمَيْدٌ الْأَرْقَطُ:

قَدْنِيَ مِنْ نَصْرِ الْخُبَيْبَينِ قَدِي

فَمَنْ رَوَى الْخُبَيْبِينَ عَلَى الْجَمْعِ، يُرِيدُ ثَلَاثَتَهُمْ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُرِيدُ أَبَا خُبَيْبٍ وَمَنْ ڪَانَ عَلَى رَأْيِهِ.

---

معنى كلمة خبب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة خبأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

معنى كلمة خبأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

خبأ: خَبَأَ الشَّيْءَ يَخْبَؤُهُ خَبْئًا: سَتَرَهُ، وَمِنْهُ الْخَابِيَةُ وَهِيَ الْحُبُّ، أَصْلُهَا الْهَمْزَةُ، مِنْ خَبَأْتُ، إِلَّا أَنَّ الْعَرَبَ تَرَكَتْ هَمْزَهُ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: تَرَكَتِ الْعَرَبُ الْهَمْزَ فِي أَخْبَيْتُ وَخَبَّيْتُ وَفِي الْخَابِيَةِ لِأَنَّهَا ڪَثُرَتْ فِي ڪَلَامِهِمْ، فَاسْتَثْقَلُوا الْهَمْزَ فِيهَا. وَاخْتَبَأَتِ: اسْتَتَرَتْ. وَجَارِيَةٌ مُخْبَأَةٌ أَيْ مُسْتَتِرَةٌ; وَقَالَ اللَّيْثُ: امْرَأَةٌ مُخَبَّأَةٌ، وَهِيَ الْمُعْصِرُ قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ، وَقِيلَ: الْمُخَبَّأَةُ مِنَ الْجَوَارِي هِيَ الْمُخَدَّرَةُ الَّتِي لَا بُرُوزَ لَهَا; وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ: لَمْ أَرَ ڪَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. الْمُخَبَّأَةُ: الْجَارِيَةُ الَّتِي فِي خِدْرِهَا لَمْ تَتَزَوَّجْ بَعْدُ؛ لِأَنَّ صِيَانَتَهَا أَبْلَغُ مِمَّنْ قَدْ تَزَوَّجَتْ. وَامْرَأَةٌ خُبَأَةٌ مِثْلُ هُمَزَةٍ: تَلْزَمُ بَيْتَهَا وَتَسْتَتِرُ. وَالْخُبَأَةُ: الْمَرْأَةُ تَطَّلِعُ ثُمَّ تَخْتَبِئُ; وَقَوْلُ الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ: إِنَّ أَبْغَضَ ڪَنَائِنِي إِلَيَّ الطُّلَعَةُ الْخُبَأَةُ: يَعْنِي الَّتِي تَطَّلِعُ ثُمَّ تَخْبَأُ رَأْسَهَا; وَيُرْوَى: الطُّلَعَةُ الْقُبَعَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَقْبَعُ رَأْسَهَا أَيْ تُدْخِلُهُ، وَقِيلَ: تَخْبَؤُهُ; وَالْعَرَبُ تَقُولُ: خُبَأَةٌ خَيْرٌ مِنْ يَفَعَةِ سَوْءٍ، أَيْ بِنْتٌ تَلْزَمُ الْبَيْتَ، تَخْبَؤُ نَفْسَهَا فِيهِ، خَيْرٌ مِنْ غُلَامِ سَوْءٍ لَا خَيْرَ فِيهِ. وَالْخَبْءُ: مَا خُبِئَ، سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ، وَكَذَلِكَ الْخَبِيءُ، عَلَى فَعِيلٍ; وَفِي التَّنْزِيلِ: الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ; الْخَبْءُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ الْمَطَرُ، وَالْخَبْءُ الَّذِي فِي الْأَرْضِ هُوَ النَّبَاتُ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: أَنَّ الْخَبْءَ ڪُلُّ مَا غَابَ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: يَعْلَمُ الْغَيْبَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، ڪَمَا قَاْلَ تَعَالَى: وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ صَيَّادٍ: خَبَأْتُ لَكَ خَبْأً; الْخَبْءُ: ڪُلُّ شَيْءٍ غَائِبٍ مَسْتُورٍ، يُقَالُ: خَبَأْتُ الشَّيْءَ خَبْأً إِذَا أَخْفَيْتَهُ، وَالْخَبْءُ وَالْخَبِيءُ وَالْخَبِيئَةُ: الشَّيْءُ الْمَخْبُوءُ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ عُمَرَ: وَلَفَظَتْ خَبِيئَهَا أَيْ مَا ڪَانَ مَخْبُوءًا فِيهَا مِنَ النَّبَاتِ، تَعْنِي: الْأَرْضَ، وَفَعِيلٌ بِمَعْنَى: مَفْعُولٍ. وَالْخَبْءُ: مَا خَبَأْتَ مِنْ ذَخِيرَةٍ لِيَوْمٍ مَا. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: الْخَبْءُ، مَهْمُوزٌ، هُوَ الْغَيْبُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْخُبْأَةُ وَالْخَبِيئَةُ، جَمِيعًا: مَا خُبِئَ. وَفِي الْحَدِيثِ: اطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ، قِيلَ مَعْنَاهُ: الْحَرْثُ وَإِثَارَةُ الْأَرْضِ لِلزِّرَاعَةِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْخَبْءِ الَّذِي قَاْلَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: يُخْرِجُ الْخَبْءَ. وَوَاحِدَةُ الْخَبَايَا: خَبِيئَةٌ، مِثْلُ خَطِيئَةٍ وَخَطَايَا وَأَرَادَ بِالْخَبَايَا: الزَّرْعَ لِأَنَّهُ إِذَا أَلْقَى الْبَذْرَ فِي الْأَرْضِ، فَقَدْ خَبَأَهُ فِيهَا. قَاْلَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: ازْرَعْ، فَإِنَّ الْعَرَبَ ڪَانَتْ تَتَمَثَّلُ بِهَذَا الْبَيْتِ:

تَتَبَّعْ خَبَايَا الْأَرْضِ وَادْعُ مَلِيكَهَا لَعَلَّكَ يَوْمًا أَنْ تُجَابَ وَتُرْزَقَا

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا خَبَأَهُ اللَّهُ فِي مَعَادِنِ الْأَرْضِ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ: اخْتَبَأْتُ عِنْدَ اللَّهِ خِصَالًا: إِنِّي لَرَابِعُ الْإِسْلَامِ وَكَذَا وَكَذَا، أَيِ ادَّخَرْتُهَا وَجَعَلْتُهَا عِنْدَهُ لِي. وَالْخِبَاءُ، مَدَّتُهُ هَمْزَةٌ: وَهُوَ سِمَةٌ تُوضَعُ فِي مَوْضِعٍ خَفِيٍّ مِنَ النَّاقَةِ النَّجِيبَةِ، وَإِنَّمَا هِيَ لُذَيْعَةٌ بِالنَّارِ، وَالْجَمْعُ أَخْبِئَةٌ، مَهْمُوزٌ. وَقَدْ خَبِئَتِ النَّارُ وَأَخْبَأَهَا الْمُخْبِئُ إِذَا أَخْمَدَهَا. وَالْخِبَاءُ: مِنَ الْأَبْنِيَةِ، وَالْجَمْعُ ڪَالْجَمْعِ; قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَصْلُهُ مِنْ خَبَأْتُ. وَقَدْ تَخَبَّأْتُ خِبَاءً، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إِنَّ خِبَاءً أَصْلُهُ الْهَمْزُ إِلَّا هُوَ، بَلْ قَدْ صُرِّحَ بِخِلَافِ ذَلِكَ. وَالْخَبِيءُ: مَا عُمِّيَ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ حُوجِيَ بِهِ. وَقَدِ اخْتَبَأَهُ. وَخَبِيئَةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ; قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هِيَ خَبِيئَةُ بِنْتُ رِيَاحِ بْنِ يَرْبُوعَ بْنِ ثَعْلَبَةَ.

---

معنى كلمة خبأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى حرف الخاء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى حرف الخاء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

حرف الخاء (خ): الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ: خا: الْخَاءُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وَهُوَ حَرْفٌ مَهْمُوسٌ يَكُونُ أَصْلًا لَا غَيْرُ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: خَيَّيْتُ خَاءً; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: فَإِذَا ڪَانَ هَذَا فَهُوَ مِنْ بَابِ عَيَّيْتُ، قَالَ: وَهَذَا عِنْدِي مِنْ صَاحِبِ (الْعَيْنِ) صَنْعَةٌ لَا عَرَبِيَّةٌ، وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي عِلَّةِ الْحَاءِ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: الْخَاءُ وَأَخَوَاتُهَا مِنَ الثُّنَائِيَّةِ ڪَالْهَاءِ وَالْبَاءِ وَالتَّاءِ وَالطَّاءِ إِذَا تُهُجِّيَتْ مَقْصُورَةٌ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِأَسْمَاءٍ، وَإِنَّمَا جَاءَتْ فِي التَّهَجِّي عَلَى الْوَقْفِ، وَيَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْقَافَ وَالدَّالَ وَالصَّادَ مَوْقُوفَةُ الْأَوَاخِرِ، فَلَوْلَا أَنَّهَا عَلَى الْوَقْفِ حُرِّكَتْ أَوَاخِرُهُنَّ، وَنَظِيرُ الْوَقْفِ هَاهُنَا الْحَذْفُ فِي الْيَاءِ وَأَخَوَاتِهَا، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَلْفِظَ بِحُرُوفِ الْمُعْجَمِ قَصَرْتَ وَأَسْكَنْتَ؛ لِأَنَّكَ لَسْتَ تُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا أَسْمَاءً وَلَكِنَّكَ أَرَدْتَ أَنْ تُقَطِّعَ حُرُوفَ الِاسْمِ فَجَاءَتْ ڪَأَنَّهَا أَصْوَاتٌ تُصَوِّتُ بِهَا، إِلَّا أَنَّكَ تَقِفُ عِنْدَهَا لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ عِهْ، وَإِذَا أَعْرَبْتَهَا لَزِمَكَ أَنْ تَمُدَّهَا، وَذَلِكَ أَنَّهَا عَلَى حَرْفَيْنِ الثَّانِي مِنْهُمَا حَرْفُ لِينٍ، وَالتَّنْوِينُ يُدْرِكُ الْكَلِمَةَ، فَتَحْذِفُ الْأَلِفَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فَيَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ: هَذِهِ حًا يَا فَتَى، وَرَأَيْتُ حًا حَسَنَةً، وَنَظَرْتُ إِلَى طًا حَسَنَةٍ، فَيَبْقَى الِاسْمُ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ، فَإِنِ ابْتَدَأْتَهُ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ مُتَحَرِّكًا، وَإِنْ وَقَفْتَ عَلَيْهِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا، فَإِنِ ابْتَدَأْتَهُ وَوَقَفْتَ عَلَيْهِ جَمِيعًا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا مُتَحَرِّكًا فِي حَالٍ، وَهَذَا ظَاهِرُ الِاسْتِحَالَةِ، فَأَمَّا مَا حَكَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى مِنْ قَوْلِهِمْ: شَرِبْتُ مَا، بِقَصْرِ مَاءٍ فَحِكَايَةٌ شَاذَّةٌ لَا نَظِيرَ لَهَا وَلَا يَسُوغُ قِيَاسُ غَيْرِهَا عَلَيْهَا. وَخَاءِ بِكَ: مَعْنَاهُ اعْجَلْ. غَيْرُهُ: خَاءِ بِكَ عَلَيْنَا وَخَايِ لُغَتَانِ أَيِ اعْجَلْ، وَلَيْسَتِ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ لِأَنَّهُ صَوْتٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَيَسْتَوِي فِيهِ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ، فَخَاءِ بِكُمَا وَخَايِ بِكُمَا وَخَاءِ بِكُمْ وَخَايِ بِكُمْ; قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

إِذَا مَا شَحَطْنَ الْحَادِيَيْنِ سَمِعْتَهُمْ بِخَايِ بِكَ الْحَقْ يَهْتِفُونَ وَحَيَّ هَلْ

وَالْيَاءُ مُتَحَرِّكَةٌ غَيْرُ شَدِيدَةٍ وَالْأَلِفُ سَاكِنَةٌ، وَيُرْوَى: بِخَاءِ بِكَ; وَقَالَ ابْنُ سَلَمَةَ: مَعْنَاهُ خِبْتَ، وَهُوَ دُعَاءٌ مِنْهُ عَلَيْهِ، تَقُولُ: بِخَائِبِكَ أَيْ بِأَمْرِكَ الَّذِي خَابَ وَخَسِرَ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهَذَا خِلَافُ قَوْلِ أَبِي زَيْدٍ ڪَمَا تَرَى، وَقِيلَ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: قَرَأْتُ فِي ڪِتَابِ النَّوَادِرِ لِابْنِ هَانِئٍ خَايِ بِكَ عَلَيْنَا أَيِ اعْجَلْ عَلَيْنَا، غَيْرَ مَوْصُولٍ، قَالَ: أَسْمَعَنِيهِ الْإِيَادِيُّ لِشَمِرٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ خَايِبِكَ عَلَيْنَا، وَوَصَلَ الْيَاءَ بِالْبَاءِ فِي الْكِتَابِ، قَالَ: وَالصَّوَابُ مَا ڪُتِبَ فِي ڪِتَابِ ابْنِ هَانِئٍ وَخَايِ بِكِ اعْجَلِي وَخَايِ بِكُنَّ اعْجَلْنَ، ڪُلُّ ذَلِكَ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ إِلَّا الْكَافَ فَإِنَّكَ تُثَنِّيهَا وَتَجْمَعُهَا. وَالْخُوَّةُ: الْأَرْضُ الْخَالِيَةُ; وَمِنْهُ قَوْلُ بَنِي تَمِيمٍ لِأَبِي الْعَارِمِ الْكِلَابِيِّ وَكَانَ اسْتَرْشَدَهُمْ فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ أَمَامَكَ خُوَّةً مِنَ الْأَرْضِ وَبِهَا ذِئْبٌ قَدْ أَكَلَ إِنْسَانًا أَوْ إِنْسَانَيْنِ فِي خَبَرٍ لَهُ طَوِيلٍ. وَخَوٌّ: ڪَثِيبٌ مَعْرُوفٌ بِنَجْدٍ. وَيَوْمُ خَوٍّ: يَوْمٌ قَتَلَ فِيهِ ذُؤَابُ بْنُ رَبِيعَةَ عُتَيْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ شِهَابٍ. ‏

قَالَ ابْنُ ڪَيْسَانَ: مِنَ الْحُرُوفِ الْمَجْهُورُ وَالْمَهْمُوسُ، وَالْمَهْمُوسُ عَشَرَةٌ: الْهَاءُ وَالْحَاءُ وَالْخَاءُ وَالْكَافُ وَالشِّينُ وَالسِّينُ وَالتَّاءُ وَالصَّادُ وَالثَّاءُ وَالْفَاءُ، وَمَعْنَى الْمَهْمُوسِ أَنَّهُ حَرْفٌ لَانَ فِي مَخْرَجِهِ دُونَ الْمَجْهُورِ وَجَرَى مَعَهُ النَّفَسُ، فَكَانَ دُونَ الْمَجْهُورِ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ. وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: حُرُوفُ الْعَرَبِيَّةِ تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا، مِنْهَا خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ صِحَاحٌ لَهَا أَحْيَازٌ وَمَدَارِجُ، فَالْخَاءُ وَالْغَيْنُ فِي حَيِّزٍ وَاحِدٍ، وَالْخَاءُ مِنَ الْحُرُوفِ الْحَلْقِيَّةِ، وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي بَابِهِ أَوَّلَ الْكِتَابِ. ‏

معنى حرف الخاء – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي