معنى كلمة أزخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أزخ: الْأَزْخُ: الْفَتِيُّ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ ڪَالْأَرْخِ، رَوَاهُمَا جَمِيعًا أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَمَّا غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ فَإِنَّمَا رِوَايَتُهُ الْأَرْخُ بِالرَّاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

---

معنى كلمة أزخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أزح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أزح: أَزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحًا وَتَأَزَّحَ: تَبَاطَأَ وَتَخَلَّفَ وَتَقَبَّضَ وَدَنَا بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ; وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ:

جَرَى ابْنُ لَيْلَى جِرْيَةَ السَّبُوحِ جِرْيَةً لَا ڪَابٍ وَلَا أَزُوحِ

وَيُرْوَى: أَنُوحِ. وَرَجُلٌ أَزُوحٌ: مُتَقَبِّضٌ دَاخِلٌ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ. وَالْأَزُوحُ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يَسْتَأْخِرُ عَنِ الْمَكَارِمِ، وَالْأَنُوحُ مِثْلُهُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

أَزُوحٌ أَنُوحٌ لَا يَهَشُّ إِلَى النَّدَى     قَرَى مَا قَرَى لِلضِّرْسِ بَيْنَ اللَّهَازِمِ

الْجَوْهَرِيُّ: الْأَزُوحُ الْمُتَخَلِّفُ. التَّهْذِيبُ: الْأَزُوحُ الثَّقِيلُ الَّذِي يَزْحَرُ عِنْدَ الْحَمْلِ، وَقَالَ شَمِرٌ: الْأَزُوحُ ڪَالْمُتَقَاعِسِ عَنِ الْأَمْرِ، قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

---

وَلَمْ أَكُ عِنْدَ مَحْمِلِهَا أَزُوحًا     ڪَمَا يَتَقَاعَسُ الْفَرَسُ الْحَزَوَّرْ

---

يَصِفُ حِمَالَةً احْتَمَلَهَا. الْأَصْمَعِيُّ: أَزَحَ الْإِنْسَانُ وَغَيْرُهُ يَأْزِحُ أُزُوحًا وَأَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزًا إِذَا تَقَبَّضَ وَدَنَا بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ، وَأَزَحَتْ قَدَمُهُ إِذَا زَلَّتْ، وَكَذَلِكَ أَزَحَتْ نَعْلُهُ; قَاْلَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا:

---

تَزِلُّ عَنِ الْأَرْضِ أَزْلَامُهُ     ڪَمَا زَلَّتِ الْقَدَمُ الْآزِحَهْ

---

معنى كلمة أزح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أزج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أزج: الْأَزَجُ: بَيْتٌ يُبْنَى طُولًا، وَيُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ أَوَسْتَانُ. وَالتَّأْزِيجُ: الْفِعْلُ، وَالْجَمْعُ آزُجٌ وَآزَاجٌ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

 

بَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حِقْبَةً لَهُ أَزَجٌ صَمٌّ، وَطِيٌّ، مُوَثَّقُ

وَالْأُزُوجُ: سُرْعَةُ الشَّدِّ. وَفَرَسٌ أَزُوجٌ. وَأَزَجَ فِي مِشْيَتِهِ يَأْزِجُ أُزُوجًا: أَسْرَعَ; قَالَ:

 

فَزَجَّ رَبْدَاءَ جَوَادًا تَأْزِجُ     فَسَقَطَتْ، مِنْ خَلْفِهِنَّ، تَنْشِجُ

---

وَأَزِجَ وَأَزَجَ الْعُشْبُ: طَالَ.

---

معنى كلمة أزج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أزب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أزب: أَزِبَتِ الْإِبِلُ تَأْزَبُ أَزَبًا: لَمْ تَجْتَرَّ. وَالْإِزْبُ: اللَّئِيمُ. وَالْإِزْبُ: الدَّقِيقُ الْمَفَاصِلِ، الضَّاوِيُّ يَكُونُ ضَئِيلًا فَلَا تَكُونُ زِيَادَتُهُ فِي الْوَجْهِ وَعِظَامِهِ وَلَكِنْ تَكُونُ زِيَادَتُهُ فِي بَطْنِهِ وَسَفِلَتِهِ، ڪَأَنَّهُ ضَاوِيٌّ مُحْثَلٌ. وَالْإِزْبُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ الْغَلِيظُ. قَالَ:

وَأُبْغِضُ مِنْ قُرَيْشٍ ڪُلَّ إِزْبٍ قَصِيرِ الشَّخْصِ تَحْسَبُهُ وَلِيدَا     ڪَأَنَّهُمُ ڪُلَى بَقَرِ الْأَضَاحِي

إِذَا قَامُوا حَسِبْتَهُمُ قُعُودَا

---

الْإِزْبُ: الْقَصِيرُ الدَّمِيمُ. وَرَجُلٌ أَزِبٌ وَآزِبٌ: طَوِيلٌ، التَّهْذِيبُ. وَقَوْلُ الْأَعْشَى:

---

وَلَبُونِ مِعْزَابٍ أَصَبْتَ فَأَصْبَحَتْ     غَرْثَى، وَآزِبَةٍ قَضَبْتَ عِقَالَهَا

---

، قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ الْإِيَادِيُّ بِالْبَاءِ. قَالَ: وَهِيَ الَّتِي تَعَافُ الْمَاءَ وَتَرْفَعُ رَأْسَهَا. وَقَالَ الْمُفَضَّلُ: إِبِلٌ آزِبَةٌ أَيْ ضَامِزَةٌ بِجِرَّتِهَا لَا تَجْتَرُّ. وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَآزِيَةٌ بِالْيَاءِ. قَالَ: وَهِيَ الْعَيُوفُ الْقَذُورُ، ڪَأَنَّهَا تَشْرَبُ مِنَ الْإِزَاءِ، وَهُوَ مَصَبُّ الدَّلْوِ. وَالْأَزْبَةُ: لُغَةٌ فِي الْأَزْمَةِ، وَهِيَ الشِّدَّةُ. وَأَصَابَتْنَا أَزْبَةٌ وَآزِبَةٌ أَيْ شِدَّةٌ. وَإِزَابٌ: مَاءٌ لِبَنِي الْعَنْبَرِ. قَاْلَ مُسَاوِرُ بْنُ هِنْدٍ:

---

وَجَلَبْتُهُ مِنْ أَهْلِ أُبْضَةَ طَائِعًا     حَتَّى تَحَكَّمَ فِيهِ أَهْلُ إِزَابِ

---

وَيُقَالُ لِلسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ: أَزْبَةٌ وَأَزْمَةٌ وَلَزْبَةٌ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَيُرْوَى إِرَابٌ. وَأَزَبَ الْمَاءُ: جَرَى. وَالْمِئْزَابُ: الْمِرْزَابُ، وَهُوَ الْمَثْعَبُ الَّذِي يَبُولُ الْمَاءَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ: بَلْ هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ بُلِ الْمَاءَ، وَرُبَّمَا لَمْ يُهْمَزْ، وَالْجَمْعُ الْمَآزِيبُ، وَمِنْهُ مِئْزَابُ الْكَعْبَةِ، وَهُوَ مَصَبُّ مَاءِ الْمَطَرِ. وَرَجُلٌ إِزْبٌ حِزْبٌ أَيْ دَاهِيَةٌ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أَنَّهُ خَرَجَ فَبَاتَ فِي الْقَفْرِ، فَلَمَّا قَامَ لِيَرْحَلَ وَجَدَ رَجُلًا طُولُهُ شِبْرَانِ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ عَلَى الْوَلِيَّةِ، يَعْنِي الْبَرْذَعَةَ، فَنَفَضَهَا فَوَقَعَ ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى الرَّاحِلَةِ، وَجَاءَ وَهُوَ عَلَى الْقِطْعِ – يَعْنِي الطِّنْفِسَةَ – فَنَفَضَهُ فَوَقَعَ، فَوَضَعَهُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَجَاءَ وَهُوَ بَيْنُ الشَّرْخَيْنِ، أَيْ جَانِبَيِ الرَّحْلِ، فَنَفَضَهُ ثُمَّ شَدَّهُ وَأَخَذَ السَّوْطَ ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا أَزَبُّ.، قَالَ: وَمَا أَزَبُّ؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنَ الْجِنِّ. قَالَ: افْتَحْ فَاكَ أَنْظُرْ! فَفَتَحَ فَاهُ، فَقَالَ: أَهَكَذَا حُلُوقُكُمْ؟ ثُمَّ قَلَبَ السَّوْطَ فَوَضَعَهُ فِي رَأْسِ أَزَبَّ، حَتَّى بَاصَ، أَيْ فَاتَهُ وَاسْتَتَرَ. الْأَزَبُّ فِي اللُّغَةِ: الْكَثِيرُ الشَّعْرِ. وَفِي حَدِيثِ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ: هُوَ شَيْطَانٌ اسْمُهُ أَزَبُّ الْعَقَبَةِ، وَهُوَ الْحَيَّةُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ. لَتَسْبِيحَةٌ فِي طَلَبِ حَاجَةٍ خَيْرٌ مِنْ لَقُوحٍ صَفِيٍّ فِي عَامِ أَزْبَةٍ أَوْ لَزْبَةٍ. يُقَالُ: أَصَابَتْهُمْ أَزْبَةٌ وَلَزْبَةٌ أَيْ جَدْبٌ وَمَحْلٌ.

---

معنى كلمة أزب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أري – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أري: الْأَصْمَعِيُّ: أَرَتِ الْقِدْرُ تَأْرِي أَرْيًا إِذَا احْتَرَقَتْ وَلَصِقَ بِهَا الشَّيْءُ، وَأَرَتِ الْقِدْرُ تَأْرِي أَرْيًا، وَهُوَ مَا يَلْصَقُ بِهَا مِنَ الطَّعَامِ. وَقَدْ أَرَتِ الْقِدْرُ أَرْيًا: لَزِقَ بِأَسْفَلِهَا شَيْءٌ مِنَ الِاحْتِرَاقِ مِثْلُ شَاطَتْ; وَفِي الْمُحْكَمِ: لَزِقَ بِأَسْفَلِهَا شِبْهُ الْجُلْبَةِ السَّوْدَاءِ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يُسَطْ مَا فِيهَا أَوْ لَمْ يُصَبَّ عَلَيْهِ مَاءٌ. وَالْأَرْيُ: مَا لَزِقَ بِأَسْفَلِهَا وَبَقِيَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ; الْمَصْدَرُ وَالِاسْمُ فِيهِ سَوَاءٌ. وَأَرْيُ الْقِدْرِ: مَا الْتَزَقَ بِجَوَانِبِهَا مِنَ الْحَرَقِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: قُرَارَةُ الْقِدْرِ وَكُدَادَتُهَا وَأَرْيُهَا. وَالْأَرْيُ: الْعَسَلُ; قَاْلَ لَبِيدٌ:

---

بِأَشْهَبَ مِنْ أَبْكَارِ مُزْنِ سَحَابَةٍ وَأَرْيِ دُبُورٍ شَارَهُ النَّحْلَ عَاسِلُ

---

وَعَمَلُ النَّحْلِ أَرْيٌ أَيْضًا; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ:

---

جَوَارِسُهَا تَأْرِي الشُّعُوفَ

---

تَأْرِي: تُعَسِّلُ، قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ وَرَوَى غَيْرُهُ تَأْوِي. وَقَدْ أَرَتِ النَّحْلُ تَأْرِي أَرْيًا وَتَأَرَّتْ وَأْتَرَتْ: عَمِلَتِ الْعَسَلَ; قَاْلَ الطِّرِمَّاحُ فِي صِفَةِ دَبْرِ الْعَسَلِ:

---

إِذَا مَا تَأَرَّتْ بِالْخَلِيِّ     بَنَتْ بِهِ شَرِيجَيْنِ مِمَّا تَأْتَرِي وَتُتِيعُ

---

شَرِيجَيْنِ: ضَرْبَيْنِ يَعْنِي: مِنَ الشَّهْدِ وَالْعَسَلِ. وَتَأْتَرِي: تُعَسِّلُ، وَتُتِيعُ أَيْ: تَقِيءُ الْعَسَلَ. وَالْتِزَاقُ الْأَرْيِ بِالْعَسَّالَةِ ائْتِرَاؤُهُ، وَقِيلَ: الْأَرْيُ مَا تَجْمَعُهُ مِنَ الْعَسَلِ فِي أَجْوَافِهَا ثُمَّ تَلْفِظُهُ، وَقِيلَ: الْأَرْيُ عَمَلُ النَّحْلِ، وَهُوَ أَيْضًا مَا الْتَزَقَ مِنَ الْعَسَلِ فِي جَوَانِبِ الْعَسَّالَةِ، وَقِيلَ: عَسَلُهَا حِينَ تَرْمِي بِهِ مِنْ أَفْوَاهِهَا; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

---

إِذَا الصُّدُورُ أَظْهَرَتْ أَرْيَ الْمِئَرْ

---

إِنَّمَا هُوَ مُسْتَعَارٌ مِنْ ذَلِكَ، يَعْنِي: مَا جَمَعَتْ فِي أَجْوَافِهَا مِنَ الْغَيْظِ ڪَمَا تَفْعَلُ النَّحْلُ إِذَا جَمَعَتْ فِي أَفْوَاهِهَا الْعَسَلَ ثُمَّ مَجَّتْهُ. وَيُقَالُ لِلَّبَنِ إِذَا لَصِقَ وَضَرَّهُ بِالْإِنَاءِ: قَدْ أَرِيَ، وَهُوَ الْأَرْيُ مِثْلُ الرَّمْيِ. وَالتَّأَرِّي: جَمْعُ الرَّجُلِ لِبَنِيهِ الطَّعَامَ. وَأَرَتِ الرِّيحُ الْمَاءَ: صَبَّتْهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. وَأَرْيُ السَّمَاءِ مَا أَرَتْهُ الرِّيحُ تَأْرِيهِ أَرْيًا فَصَبَّتْهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، وَقِيلَ: أَرْيُ الرِّيحِ عَمَلُهَا وَسَوْقُهَا السَّحَابَ; قَاْلَ زُهَيْرٌ:

---

يَشِمْنَ بُرُوقَهَا وَيَرُشُّ أَرْيَ الْ     جَنُوبِ عَلَى حَوَاجِبِهَا الْعَمَاءُ

---

قَالَ اللَّيْثُ: أَرَادَ مَا وَقَعَ مِنَ النَّدَى وَالطَّلِّ عَلَى الشَّجَرِ وَالْعُشْبِ فَلَمْ يَزَلْ يَلْزَقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَيَكْثُرُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَأَرْيُ الْجَنُوبِ مَا اسْتَدَرَّتْهُ الْجَنُوبُ مِنَ الْغَمَامِ إِذَا مَطَرَتْ. وَأَرْيُ السَّحَابِ: دِرَّتُهُ، قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَصْلُ الْأَرْيِ الْعَمَلُ. وَأَرْيُ النَّدَى: مَا وَقَعَ مِنْهُ عَلَى الشَّجَرِ وَالْعُشْبِ فَالْتَزَقَ وَكَثُرَ. وَالْأَرْيُ: لُطَاخَةُ مَا تَأْكُلُهُ. وَتَأَرَّى عَنْهُ: تَخَلَّفَ. وَتَأَرَّى بِالْمَكَانِ وَأْتَرَى: احْتَبَسَ. وَأَرَتِ الدَّابَّةُ مَرْبَطَهَا وَمَعْلَفَهَا أَرْيًا: لَزِمَتْهُ. وَالْآرِيُّ وَالْآرِيُ: الْأَخِيَّةُ. وَأَرَّيْتُ لَهَا: عَمِلْتُ لَهَا آرِيًّا. قَاْلَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِمْ لِلْمَعْلَفِ: آرِيٌّ قَالَ: هَذَا مِمَّا يَضَعُهُ النَّاسُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، وَإِنَّمَا الْآرِيُّ مَحْبِسُ الدَّابَّةِ، وَهِيَ الْأَوَارِيُّ وَالْأَوَاخِيُّ، وَاحِدَتُهَا آخِيَّةٌ، وَآرِيٌّ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْفِعْلِ فَاعُولٌ. وَتَأَرَّى بِالْمَكَانِ إِذَا تَحَبَّسَ; وَمِنْهُ قَوْلُ أَعْشَى بَاهِلَةَ:

---

لَا يَتَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ     وَلَا يَعَضُّ عَلَى شُرْسُوفِهِ الصَّفَرُ

---

وَقَالَ آخَرُ:

---

لَا يَتَأَرَّوْنَ فِي الْمَضِيقِ وَإِنْ     نَادَى مُنَادٍ ڪَيْ يَنْزِلُوا نَزَلُوا

---

يَقُولُ: لَا يَجْمَعُونَ الطَّعَامَ فِي الضِّيقَةِ; وَقَالَ الْعَجَّاجُ:

---

وَاعْتَادَ أَرْبَاضًا لَهَا آرِيُّ     مِنْ مَعْدِنِ الصِّيرَانِ عُدْمُلِيُّ

---

قَالَ: اعْتَادَهَا أَتَاهَا وَرَجَعَ إِلَيْهَا، وَالْأَرْبَاضُ: جَمْعُ رَبَضٍ وَهُوَ الْمَأْوَى، وَقَوْلُهُ لَهَا: آرِيٌّ أَيْ: لَهَا آخِيَّةٌ مِنْ مَكَانِسِ الْبَقَرِ لَا تَزُولُ، وَلَهَا أَصْلٌ ثَابِتٌ فِي سُكُونِ الْوَحْشِ بِهَا، يَعْنِي: الْكِنَاسَ. قَالَ: وَقَدْ تُسَمَّى الْآخِيَّةُ أَيْضًا آرِيًّا، وَهُوَ حَبَلٌ تُشَدُّ بِهِ الدَّابَّةُ فِي مَحْبِسِهَا; وَأَنْشَدَ ابْنُ السِّكِّيتِ لِلْمُثَقِّبِ الْعَبْدِيِّ يَصِفُ فَرَسًا:

---

دَاوَيْتُهُ بِالْمَحْضِ حَتَّى شَتَا     يَجْتَذِبُ الْآرِيَّ بِالْمِرْوَدِ

---

أَيْ: مَعَ الْمِرْوَدِ، وَأَرَادَ بِآرِيِّهِ الرَّكَاسَةَ الْمَدْفُونَةَ تَحْتَ الْأَرْضِ الْمُثْبَتَةَ فِيهَا تُشَدُّ الدَّابَّةُ مِنْ عُرْوَتِهَا الْبَارِزَةِ فَلَا تَقْلَعُهَا لِثَبَاتِهَا فِي الْأَرْضِ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ فِي التَّقْدِيرِ فَاعُولٌ، وَالْجَمْعُ الْأَوَارِيُّ، يُخَفَّفُ وَيُشَدَّدُ. تَقُولُ مِنْهُ: أَرَّيْتُ لِلدَّابَّةِ تَأْرِيَةً، وَالدَّابَّةُ تَأْرِي إِلَى الدَّابَّةِ إِذَا انْضَمَّتْ إِلَيْهَا وَأَلِفَتْ مَعَهَا مَعْلَفًا وَاحِدًا، وَآرَيْتُهَا أَنَا; وَقَوْلُ لَبِيَدٍ يَصِفُ نَاقَتَهُ:

---

تَسْلُبُ الْكَانِسَ لَمْ يُوأَرْ بِهَا     شُعْبَةَ السَّاقِ إِذَا الظِّلُّ عَقَلْ

---

قَالَ اللَّيْثُ: لَمْ يُوأَرْ بِهَا أَيْ: لَمْ يُذْعَرْ، وَيُرْوَى لَمْ يُوَرَّأْ بِهَا أَيْ: لَمْ يُشْعَرْ بِهَا، قَالَ: وَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ أَرَيْتُهُ أَيْ: أَعْلَمْتُهُ، قَالَ: وَوَزْنُهُ الْآنَ لَمْ يُلْفَعْ، وَيُرْوَى لَمْ يُورَا، عَلَى تَخْفِيفِ الْهَمْزَةِ، وَيُرْوَى لَمْ يُؤْرَ بِهَا، بِوَزْنِ لَمْ يُعْرَ، مِنَ الْأَرْيِ أَيْ: لَمْ يَلْصَقْ بِصَدْرِهِ الْفَزَعُ، وَمِنْهُ قِيلَ: إِنَّ فِي صَدْرِكَ عَلِيَّ لَأَرْيًا أَيْ: لَطْخًا مِنْ حِقْدٍ، وَقَدْ أَرَى عَلِيَّ صَدْرُهُ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَرَوَى السِّيرَافِيُّ لَمْ يُؤْرَ مِنْ أُوَارِ الشَّمْسِ، وَأَصْلُهُ لَمْ يُوأَرْ، وَمَعْنَاهُ: لَمْ يُذْعَرْ أَيْ: لَمْ يُصِبْهُ حَرُّ الذُّعْرِ. وَقَالُوا: أَرِيَ الصَّدْرُ أَرْيًا، وَهُوَ مَا يَثْبُتُ فِي الصَّدْرِ مِنَ الضِّغْنِ. وَأَرِيَ صَدْرُهُ، بِالْكَسْرِ، أَيْ: وَغِرْ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرَى صَدْرُهُ عَلِيَّ أَرْيًا وَأَرِيَ اغْتَاظَ; وَقَوْلُ الرَّاعِي:

---

لَهَا بَدَنٌ عَاسٍ وَنَارٌ ڪَرِيمَةٌ     بِمُعْتَلَجِ الْآرِيِّ بَيْنَ الصَّرَائِمِ

---

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ: الْآرِيُّ مَا ڪَانَ بَيْنَ السَّهْلِ وَالْحَزْنِ، وَقِيلَ: مُعْتَلَجُ الْآَرِيِّ اسْمُ أَرْضٍ. وَتَأَرَّى: تَحَزَّنَ وَأَرَّى الشَّيْءَ: أَثْبَتَهُ وَمَكَّنَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: اللَّهُمَّ أَرِّ مَا بَيْنَهُمْ. أَيْ: ثَبِّتِ الْوُدَّ وَمَكِّنْهُ، يَدْعُو لِلرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ. وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ: أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – امْرَأَتَهُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَرِّ بَيْنَهُمَا; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي: أَثْبِتْ بَيْنَهُمَا; وَأَنْشَدَ لِأَعْشَى بَاهِلَةَ:

---

لَا يَتَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ

---

الْبَيْتَ. يَقُولُ: لَا يَتَلَبَّثُ وَلَا يَتَحَبَّسُ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ لِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ – عَلَيْهِمَا السَّلَامُ -، وَرَوَى ابْنُ الْأَثِيرِ أَنَّهُ دَعَا لِامْرَأَةٍ ڪَانَتْ تَفْرَكُ زَوْجَهَا فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَرِّ بَيْنَهُمَا، أَيْ: أَلِّفْ وَأَثْبِتِ الْوُدَّ بَيْنَهُمَا، مِنْ قَوْلِهِمْ: الدَّابَّةُ تَأْرِي لِلدَّابَّةِ إِذَا انْضَمَّتْ إِلَيْهَا وَأَلِفَتْ مَعَهَا مَعْلَفًا وَاحِدًا، وَآرَيْتُهَا أَنَا، وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: اللَّهُمَّ أَرِّ ڪُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، أَيْ: احْبِسْ ڪُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ حَتَّى لَا يَنْصَرِفَ قَلْبُهُ إِلَى غَيْرِهِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: تَأَرَّيْتُ بِالْمَكَانِ إِذَا احْتَبَسْتَ فِيهِ، وَبِهِ سُمِّيَتِ الْآخِيَّةُ آرِيًّا لِأَنَّهَا تَمْنَعُ الدَّوَابَّ عَنِ الِانْفِلَاتِ، وَسُمِّيَ الْمَعْلَفُ آرِيًّا مَجَازًا، قَالَ: وَالصَّوَابُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُمَّ أَرِّ ڪُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ، فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِحَذْفِ عَلَى فَيَكُونُ ڪَقَوْلِهِمْ: تَعَلَّقْتُ بِفُلَانٍ وَتَعَلَّقْتُ فُلَانًا. وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّهُ دَفَعَ إِلَيْهِ سَيْفًا لِيَقْتُلَ بِهِ رَجُلًا فَاسْتَثْبَتَهُ فَقَالَ: أَرِّ. أَيْ: مَكِّنْ وَثَبِّتْ يَدِي مِنَ السَّيْفِ، وَرُوِيَ: أَرِ مُخَفَّفَةً، مِنَ الرُّؤْيَةِ ڪَأَنَّهُ يَقُولُ: أَرِنِي بِمَعْنَى: أَعْطِنِي. الْجَوْهَرِيُّ: تَأَرَّيْتُ بِالْمَكَانِ أَقَمْتُ بِهِ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ أَعْشَى بَاهِلَةَ أَيْضًا:

---

لَا يَتَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ

---

وَقَالَ فِي تَفْسِيرِهِ: أَيْ: لَا يَتَحَبَّسُ عَلَى إِدْرَاكِ الْقِدْرِ لِيَأْكُلَ. قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ: يَتَأَرَّى يَتَحَرَّى; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْحُطَيْئَةِ:

---

وَلَا تَأَرَّى لِمَا فِي الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ     وَلَا يَقُومُ بِأَعْلَى الْفَجْرِ يَنْتَطِقُ

---

قَالَ: وَأَرَّيْتُ أَيْضًا وَإِلَى مَتَى أَنْتَ مُؤَرٍّ بِهِ. وَأَرَّيْتُهُ: اسْتَرْشَدَنِي فَغَشَشْتُهُ. وَأَرَّى النَّارَ: عَظَّمَهَا وَرَفَعَهَا. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَرَّاهَا جَعَلَ لَهَا إِرَةً، قَالَ: وَهَذَا لَا يَصِحُّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَقْلُوبًا مِنْ وَأَرْتُ، إِمَّا مُسْتَعْمَلَةٌ، وَإِمَّا مُتَوَهَّمَةٌ. أَبُو زَيْدٍ: أَرَّيْتُ النَّارَ تَأْرِيَةً وَنَمَّيْتُهَا تَنْمِيَةً وَذَكَّيْتُهَا تَذْكِيَةً إِذَا رَفَعْتَهَا. يُقَالُ: أَرِّ نَارَكَ. وَالْإِرَةُ: مَوْضِعُ النَّارِ، وَأَصْلُهُ إِرْيٌ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ، وَالْجَمْعُ إِرُونَ مِثْلُ عِزُونِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ لِكَعْبٍ أَوْ لِزُهَيْرٍ:

---

يُثِرْنَ التُّرَابَ عَلَى وَجْهِهِ     ڪَلَوْنِ الدَّوَاجِنِ فَوْقَ الْإِرِينَا

---

قَالَ: وَقَدْ تُجْمَعُ الْإِرَةُ إِرَاتٌ، قَالَ: وَالْإِرَةُ عِنْدَ الْجَوْهَرِيِّ مَحْذُوفَةُ اللَّامِ بِدَلِيلِ جَمْعِهَا عَلَى إِرِينٍ وَكَوْنِ الْفِعْلِ مَحْذُوفَ اللَّامِ. يُقَالُ: أَرِّ لِنَارِكَ أَيْ: اجْعَلْ لَهَا إِرَةً، قَالَ: وَقَدْ تَأْتِي الْإِرَةُ مِثْلَ عِدَةٍ مَحْذُوفَةِ الْوَاوِ، تَقُولُ: وَأَرْتُ إِرَةً. وَآذَانِي أَرْيُ الْقِدْرِ وَالنَّارِ أَيْ: حَرُّهُمَا; وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

---

إِذَا الصُّدُورُ أَظْهَرَتْ أَرْيَ الْمِئَرَ

---

أَيْ: حَرَّ الْعَدَاوَةِ. وَالْإِرَةُ أَيْضًا: شَحْمُ السَّنَامِ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

---

وَعْدٌ ڪَشَحْمِ الْإِرَةِ الْمُسَرْهَدِ

---

الْجَوْهَرِيُّ: أَرَّيْتُ النَّارَ تَأْرِيَةً أَيْ: ذَكَّيْتُهَا; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ تَصْحِيفٌ وَإِنَّمَا هُوَ أَرَّثْتُهَا، وَاسْمُ مَا تُلْقِيهِ عَلَيْهَا الْأُرْثَةُ. وَأَرِّ نَارَكَ وَأَرِّ لِنَارِكَ أَيْ: اجْعَلْ لَهَا إِرَةً، وَهِيَ حُفْرَةٌ تَكُونُ فِي وَسَطِ النَّارِ يَكُونُ فِيهَا مُعْظَمُ الْجَمْرِ. وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ: أَرِّ نَارَكَ افْتَحْ وَسَطَهَا لِيَتَّسِعَ الْمَوْضِعُ لِلْجَمْرِ، وَاسْمُ الشَّيْءِ الَّذِي تُلْقِيهِ عَلَيْهَا مِنْ بَعَرَ أَوْ حَطَبَ الذُّكْيَةَ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَحْسَبُ أَبَا زَيْدٍ جَعَلَ أَرَّيْتَ النَّارَ مِنْ وَرَّيْتَهَا، فَقَلَبَ الْوَاوَ هَمْزَةً، ڪَمَا قَالُوا: أَكَّدْتُ الْيَمِينَ وَوَكَّدْتُهَا وَأَرَّثْتَ النَّارَ وَوَرَّثْتُهَا. وَقَالُوا مِنَ الْإِرَةِ وَهِيَ الْحُفْرَةُ الَّتِي تُوقَدُ فِيهَا النَّارُ: إِرَةٌ بَيِّنَةُ الْإِرْوَةِ، وَقَدْ أَرَوْتُهَا آرُوهَا، وَمِنْ آرِيِّ الدَّابَّةِ أَرَّيْتُ تَأْرِيَةً. قَالَ: وَالْآرِيُّ مَا حُفِرَ لَهُ وَأُدْخِلَ فِي الْأَرْضِ، وَهِيَ الْآرِيَّةُ وَالرَّكَاسَةُ. وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ: قَاْلَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَمَعَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الْإِرَةِ أَيْ: الْقَدِيدِ; وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُغْلَى اللَّحْمُ بِالْخَلِّ وَيُحْمَلَ فِي الْأَسْفَارِ. وَفِي حَدِيثِ  بُرَيْدَةَ: أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِرَةً. أَيْ: لَحْمًا مَطْبُوخًا فِي ڪَرِشٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: ذُبِحَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – شَاةٌ ثُمَّ صُنِعَتْ فِي الْإِرَةِ. الْإِرَةُ: حُفْرَةٌ تُوقَدُ فِيهَا النَّارُ، وَقِيلَ: هِيَ الْحُفْرَةُ الَّتِي حَوْلَهَا الْأَثَافِيُّ. يُقَالُ: وَأَرْتُ إِرَةً، وَقِيلَ: الْإِرَةُ النَّارُ نَفْسُهَا، وَأَصْلُ الْإِرَةِ إِرْيٌ، بِوَزْنِ عِلْمٍ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ. وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: ذَبَحْنَا شَاةً وَصَنَعْنَاهَا فِي الْإِرَةِ حَتَّى إِذَا نَضِجَتْ جَعَلْنَاهَا فِي سُفْرَتِنَا. وَأَرَّيْتُ عَنِ الشَّيْءِ: مِثْلُ وَرَّيْتُ عَنْهُ. وَبِئْرُ ذِي أَرْوَانَ: اسْمُ بِئْرٍ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيِّ: لَوْ ڪَانَ رَأْيُ النَّاسِ مِثْلَ رَأْيِكَ مَا أُدِّيَ الْأَرْيَانُ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ الْخَرَاجُ وَالْإِتَاوَةُ، وَهُوَ اسْمٌ وَاحِدٌ ڪَالشَّيْطَانِ. قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: الْأَشْبَهُ بِكَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يَكُونَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْبَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ، وَهُوَ الزِّيَادَةُ عَنِ الْحَقِّ، يُقَالُ فِيهِ: أُرْبَانِ وَعُرْبَانِ، قَالَ: فَإِنْ ڪَانَتِ الْيَاءُ مُعْجَمَةً بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ مِنَ التَّأْرِيَةِ لِأَنَّهُ شَيْءٌ قُرِّرَ عَلَى النَّاسِ وَأُلْزِمُوهُ.

---

معنى كلمة أري – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أره – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أره: هَذِهِ تَرْجَمَةٌ لَمْ يُتَرْجِمْ عَلَيْهِ سِوَى ابْنِ الْأَثِيرِ وَأَوْرَدَ فِيهَا حَدِيثَ بِلَالٍ: قَاْلَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَمَعَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الْإِرَةِ أَيِ الْقَدِيدِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُغْلَى اللَّحْمُ بِالْخَلِّ، وَيُحْمَلَ فِي الْأَسْفَارِ، وَسَيَأْتِي هَذَا وَغَيْرُهُ فِي مَوَاضِعِهِ.

---

معنى كلمة أره – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرن: الْأَرَنُ: النَّشَاطُ، أَرِنَ يَأْرَنُ أَرَنًا وَإِرَانًا وَأَرِينًا; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِلْحَذْلَمِيِّ:

مَتَى يُنَازِعْهُنَّ فِي الْأَرِينِ يَذْرَعْنَ أَوْ يُعْطِينَ بِالْمَاعُونِ

، وَهُوَ أَرِنٌ وَأَرُونٌ، مِثْلُ مَرِحٍ وَمَرُوحٍ، قَاْلَ حُمَيْدُ الْأَرْقَطُ:

أَقَبَّ مِيفَاءٍ عَلَى الرُّزُونِ     حَدَّ الرَّبِيعِ أَرِنٍ أَرُونِ

، وَالْجَمْعُ آرَانٌ. التَّهْذِيبُ: الْأَرَنُ الْبَطَرُ وَجَمْعُهُ آرَانٌ. وَالْإِرَانُ: النَّشَاطُ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ أَحْمَرَ يَصِفُ ثَوْرًا:

فَانْقَضَّ مُنْحَدِبًا، ڪَأَنَّ إِرَانَهُ     قَبَسٌ تَقَطَّعَ دُونَ ڪَفِّ الْمُوقِدِ

---

وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. وَأَرِنَ الْبَعِيرُ، بِالْكَسْرِ، يَأْرَنُ أَرَنًا إِذَا مَرِحَ مَرَحًا فَهُوَ أَرِنٌ نَشِيطٌ. وَالْإِرَانُ: الثَّوْرُ، وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. غَيْرُهُ: الْإِرَانُ الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ لِأَنَّهُ يُؤَارِنُ الْبَقَرَةَ أَيْ يَطْلُبُهَا، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

---

وَكَمْ مِنْ إِرَانٍ قَدْ سَلَبْتُ مَقِيلَهُ     إِذَا ضَنَّ بِالْوَحْشِ الْعِتَاقِ مَعَاقِلُهُ

---

وَآرَنَ الثَّوْرُ الْبَقَرَةَ مُؤَارَنَةً وَإِرَانًا: طَلَبَهَا، وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ إِرَانًا، وَشَاةُ إِرَانٍ: الثَّوْرُ لِذَلِكَ; قَاْلَ لَبِيَدٌ:

---

فَكَأَنَّهَا هِيَ بَعْدَ غِبٍّ ڪِلَالِهَا     أَوْ أَسْفَعَ الْخَدَّيْنِ، شَاةُ إِرَانٍ

---

، وَقِيلَ: إِرَانٌ مَوْضِعٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ الْبَقَرُ ڪَمَا قَالُوا: لَيْثُ خَفِيَّةٍ وَجِنُّ عَبْقَرٍ. وَالْمِئْرَانُ: ڪِنَاسُ الثَّوْرِ الْوَحْشِيِّ، وَجَمْعُهُ الْمَيَارِينُ وَالْمَآرِينُ. الْجَوْهَرِيُّ: الْإِرَانُ ڪِنَاسُ الْوَحْشِ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

---

كَأَنَّهُ تَيْسُ إِرَانٍ مُنْبَتِلْ

---

أَيْ مُنْبَتٌّ; وَشَاهِدُ الْجَمْعِ قَوْلُ جَرِيرٍ:

---

قَدْ بُدِّلَتْ سَاكِنَ الْآرَامِ بَعْدَهُمْ     وَالْبَاقِرَ الْخِيسَ يَنْحِينَ الْمَآرِينَا

---

، وَقَالَ سُؤْرُ الذِّئْبِ:

---

قَطَعْتُهَا إِذَا الْمَهَا تَجَوَّفَتْ     مَآرِنًا إِلَى ذُرَاهَا أَهْدَفَتْ

---

وَالْإِرَانُ: الْجِنَازَةُ، وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْإِرَانُ خَشَبٌ يُشَدُّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ تُحْمَلُ فِيهِ الْمَوْتَى، قَاْلَ الْأَعْشَى:

---

أَثَّرَتْ فِي جَنَاجِنٍ ڪَإِرَانِ الْ     مَيِّتِ عُولِينَ فَوْقَ عُوجٍ رِسَالِ

---

، وَقِيلَ: الْإِرَانُ تَابُوتُ الْمَوْتَى. أَبُو عَمْرٍو: الْإِرَانُ تَابُوتُ خَشَبٍ، قَاْلَ طَرَفَةُ:

---

أَمُونٍ ڪَأَلْوَاحِ الْإِرَانِ نَسَأْتُهَا     عَلَى لَاحِبٍ ڪَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ

---

ابْنُ سِيدَهْ: الْإِرَانُ سَرِيرُ الْمَيِّتِ; وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:

---

إِذَا ظُبَيُّ الْكُنُسَاتِ انْغَلَّا     تَحْتَ إِرَانِ، سَلَبَتْهُ الظِّلَّا

---

يَجُوزُ أَنْ يَعْنِيَ بِهِ شَجَرَةً شِبْهَ النَّعْشِ، وَأَنْ يَعْنِيَ بِهِ النَّشَاطَ أَيْ أَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ سَرِيعَةٌ خَفِيفَةٌ، وَذَلِكَ فِيهِنَّ مَذْمُومٌ. وَالْأُرْنَةُ: الْجُبْنُ الرَّطْبُ، وَجَمْعُهَا أُرَنٌ، وَقِيلَ: حَبٌّ يُلْقَى فِي اللَّبَنِ فَيَنْتَفِخُ، وَيُسَمَّى ذَلِكَ الْبَيَاضُ الْأُرْنَةَ وَأَنْشَدَ:

---

هِدَانٌ ڪَشَحْمِ الْأُرْنَةِ الْمُتَرَجْرِجِ

---

وَحُكِيَ الْأُرْنَى أَيْضًا. وَالْأُرَانَى: الْجُبْنُ الرَّطْبُ، عَلَى وَزْنِ فُعَالَى وَجَمْعُهُ أَرَانِي. قَالَ: وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِنَّمَا أَنْتَ ڪَالْأُرْنَةِ وَكَالْأُرْنَى. وَالْأُرَانَى: حَبُّ بَقْلٍ يُطْرَحُ فِي اللَّبَنِ فَيُجَبِّنَهُ; وَقَوْلُ ابْنِ أَحْمَرَ:

---

وَتَقَنَّعَ الْحِرْبَاءُ أُرْنَتَهُ

---

قِيلَ: يَعْنِي السَّرَابَ وَالشَّمْسَ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: يَعْنِي شَعْرَ رَأْسِهِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَتَقَنَّعَ الْحِرْبَاءُ أُرْتَتَهُ، بِتَاءَيْنِ قَالَ: وَهِيَ الشَّعَرَاتُ الَّتِي فِي رَأْسِهِ. وَقَوْلُهُ: هِدَانٌ نَوَّامٌ لَا يُصَلِّي وَلَا يُبَكِّرُ لِحَاجَتِهِ، وَقَدْ تَهَدَّنَ وَيُقَالُ: هُوَ مَهْدُونٌ; قَالَ:

---

وَلَمْ يُعَوَّدْ نَوْمَةَ الْمَهْدُونِ

---

الْجَوْهَرِيُّ: وَأُرْنَةُ الْحِرْبَاءِ، بِالضَّمِّ، مَوْضِعُهُ مِنَ الْعَوْدِ إِذَا انْتَصَبَ عَلَيْهِ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ ابْنِ أَحْمَرَ:

---

وَتَعَلَّلَ الْحِرْبَاءُ أُرْنَتَهُ     مُتَشَاوِسًا لِوَرِيدِهِ نَقْرُ

---

وَكَنَّى بِالْأُرْنَةِ عَنِ السَّرَابِ لِأَنَّهُ أَبْيَضُ، وَيُرْوَى: أُرْبَتُهُ، بِالْبَاءِ، وَأُرْبَتُهُ: قِلَادَتُهُ وَأَرَادَ سَلْخَهُ، لِأَنَّ الْحِرْبَاءَ يُسْلَخُ ڪَمَا يُسْلَخُ الْحَيَّةُ، فَإِذَا سُلِخَ بَقِيَ فِي عُنُقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ ڪَأَنَّهُ قِلَادَةٌ، وَقِيلَ: الْأُرْنَةُ مَا لُفَّ عَلَى الرَّأْسِ. وَالْأَرُونُ: السُّمُّ، وَقِيلَ: هُوَ دِمَاغٌ الْفِيلِ، وَهُوَ سُمٌّ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

---

وَأَنْتَ الْغَيْثُ يَنْفَعُ مَا يَلِيهِ     وَأَنْتَ السَّمُّ خَالَطَهُ الْأَرُونُ

---

أَيْ خَالَطَهُ دِمَاغُ الْفِيلِ، وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ حَبُّ بَقْلَةٍ يُقَالُ لَهُ الْأُرَانَى، وَالْأُرَانَى أُصُولُ ثَمَرِ الضَّعَةِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هِيَ جَنَّاتُهَا. وَالْأَرَانِيَةُ: مَا يَطُولُ سَاقُهُ مِنْ شَجَرِ الْحَمْضِ وَغَيْرِهِ، وَفِي نُسْخَةٍ: مَا لَا يَطُولُ سَاقُهُ مِنْ شَجَرِ الْحَمْضِ وَغَيْرِهِ. وَفِي حَدِيثِ اسْتِسْقَاءِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: حَتَّى رَأَيْتُ الْأَرِينَةَ تَأْكُلُهَا صِغَارُ الْإِبِلِ; الْأَرِينَةُ: نَبْتٌ مَعْرُوفٌ يُشْبِهُ الْخِطْمِيَّ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ: حَتَّى رَأَيْتُ الْأَرْنَبَةَ. قَاْلَ شَمِرٌ: قَاْلَ بَعْضُهُمْ: سَأَلَتُ الْأَصْمَعِيَّ عَنِ الْأَرِينَةِ فَقَالَ: نَبْتٌ، قَالَ: وَهِيَ عِنْدِي الْأَرْنَبَةُ، قَالَ: وَسَمِعْتُ فِي الْفَصِيحِ مِنْ أَعْرَابِ سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ بِبَطْنِ مُرٍّ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ نَبَاتًا يُشْبِهُ الْخِطْمِيَّ عَرِيضُ الْوَرَقِ. قَاْلَ شَمِرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ مِنْ أَعْرَابِ ڪِنَانَةَ يَقُولُونَ: هُوَ الْأَرِينُ، وَقَالَتْ أَعْرَابِيَّةٌ مِنْ بَطْنِ مُرٍّ: هِيَ الْأَرِينَةُ، وَهِيَ خِطْمِيُّنَا وَغَسُولُ الرَّأْسِ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَالَّذِي حَكَاهُ شَمِرٌ صَحِيحٌ وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ الْأَرْنَبَةُ مِنَ الْأَرَانِبِ غَيْرُ صَحِيحٌ، وَشَمِرٌ مُتْقِنٌ، وَقَدْ عُنِيَ بِهَذَا الْحَرْفِ وَسَأَلَ عَنْهُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْأَعْرَابِ حَتَّى أَحْكَمَهُ، وَالرُّوَاةُ رُبَّمَا صَحَّفُوا وَغَيَّرُوا، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعِ الْأَرِينَةَ فِي بَابِ النَّبَاتِ مِنْ وَاحِدٍ وَلَا رَأَيْتُهُ فِي نُبُوتِ الْبَادِيَةِ، قَالَ: وَهُوَ خَطَأٌ عِنْدِي، قَالَ: وَأَحْسَبُ الْقُتَبِيَّ ذَكَرَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ أَيْضًا الْأَرْنَبَةَ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ: الْأَرِينُ، عَلَى فَعِيلٍ نَبْتٌ بِالْحِجَازِ لَهُ وَرَقٌ ڪَالْخِيرِيِّ، قَالَ: وَيُقَالُ أَرَنَ يَأْرُنُ أُرُونًا دَنَا لِلْحَجِّ. النِّهَايَةُ: وَفِي حَدِيثِ الذَّبِيحَةِ أَرِنْ أَوِ اعْجَلْ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدِ اخْتُلِفَ فِي ضَبْطِهَا وَمَعْنَاهَا، قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا حَرْفٌ طَالَمَا اسْتَثْبَتُّ فِيهِ الرُّواةَ وَسَأَلْتُ عَنْهُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَلَمْ أَجِدْ عِنْدَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَيْئًا يُقْطَعُ بِصِحَّتِهِ، وَقَدْ طَلَبْتُ لَهُ مَخْرَجًا فَرَأَيْتُهُ يَتَّجِهُ لِوُجُوهٍ: أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ أَرَانَ الْقَوْمُ فَهُمْ مُرِينُونَ إِذَا هَلَكَتْ مَوَاشِيهِمْ، فَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَهْلِكْهَا ذَبْحًا وَأَزْهِقْ نَفْسَهَا بِكُلِّ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ غَيْرِ السَّنِّ وَالظُّفْرِ، عَلَى مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ النُّونِ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ إِئْرَنْ، بِوَزْنِ أَعْرَبْ، مِنْ أَرِنَ يَأْرَنُ إِذَا نَشِطَ وَخَفَّ، يَقُولُ: خِفَّ وَاعْجَلْ لِئَلَّا تَقْتُلَهَا خَنْقًا، وَذَلِكَ أَنَّ غَيْرَ الْحَدِيدِ لَا يَمُورُ فِي الذَّكَاةِ مَوْرَهُ، وَالثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى أَدِمِ الْحَزَّ وَلَا تَفْتُرْ مِنْ قَوْلِكَ رَنَوْتُ النَّظَرَ إِلَى الشَّيْءِ إِذَا أَدَمْتَهُ، أَوْ يَكُونَ أَرَادَ أَدِمِ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَرَاعِهِ بِبَصَرِكَ لِئَلَّا يَزِلَّ عَنِ الْمَذْبَحِ، وَتَكُونَ الْكَلِمَةُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالنُّونِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بِوَزْنِ ارْمِ. قَاْلَ الزَّمَخْشَرِيُّ: ڪُلُّ مَنْ عَلَاكَ وَغَلَبَكَ فَقَدْ رَانَ بِكَ. وَرِينَ بِفُلَانٍ: ذَهَبَ بِهِ الْمَوْتُ. وَأَرَانَ الْقَوْمُ إِذَا رِينَ بِمَوَاشِيهِمْ أَيْ هَلَكَتْ وَصَارُوا ذَوِي رَيْنٍ فِي مَوَاشِيهِمْ، فَمَعْنَى أَرِنْ أَيْ صِرْ ذَا رَيْنٍ فِي ذَبِيحَتِكَ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَانَ تَعْدِيَةَ رَانَ أَيِ أَزْهِقْ نَفْسَهَا; وَمِنْهُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ: اجْتَمَعَ جِوَارٍ فَأَرِنَّ أَيْ نَشِطْنَ، مِنَ الْأَرَنِ النَّشَاطِ. وَذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيِّ: لَوْ ڪَانَ رَأَيُ النَّاسِ مِثْلَ رَأْيِكَ مَا أُدِّيَ الْأَرْيَانُ، وَهُوَ الْخَرَاجُ وَالْإِتَاوَةُ، وَهُوَ اسْمٌ وَاحِدٌ ڪَالشَّيْطَانِ. قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: الْأَشْبَهُ بِكَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يَكُونَ الْأُرْبَانَ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْبَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ، وَهُوَ الزِّيَادَةُ عَلَى الْحَقِّ، يُقَالُ فِيهِ أُرْبَانٌ وَعُرْبَانٌ، فَإِنْ ڪَانَتْ مُعْجَمَةً بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ مِنَ التَّأْرِيَةِ لِأَنَّهُ شَيْءٌ قُرِّرَ عَلَى النَّاسِ وَأُلْزِمُوهُ.

---

معنى كلمة أرن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرم: أَرَمَ عَلَى الْمَائِدَةِ يَأْرِمُهُ: أَكَلَهُ; عَنْ ثَعْلَبٍ. وَأَرَمَتِ الْإِبِلُ تَأْرِمُ أَرْمًا: أَكَلَتْ. وَأَرَمَ عَلَى الشَّيْءِ يَأْرِمُ بِالْكَسْرِ أَيْ عَضَّ عَلَيْهِ. وَأَرَمَهُ أَيْضًا: أَكَلَهُ، قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

وَيَأْرِمُ ڪُلَّ نَابِتَةٍ رِعَاءً وَحُشَّاشًا لَهُنَّ وَحَاطِبِينَا

أَيْ مِنْ ڪَثْرَتِهَا; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ، وَنَأْرِمُ، بِالنُّونِ لِأَنَّ قَبْلَهُ:

تَضِيقُ بِنَا الْفِجَاجُ وَهُنَّ فِيحٌ     وَنَجْهَرُ مَاءَهَا السَّدِمَ الدَّفِينَا

---

وَمِنْهُ سَنَةٌ آرِمَةٌ أَيْ مُسْتَأْصِلَةٌ. وَيُقَالُ: أَرَمَتِ السَّنَةُ بِأَمْوَالِنَا أَيْ أَكَلَتْ ڪُلَّ شَيْءٍ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَرَمَتِ السَّائِمَةُ الْمَرْعَى تَأَرِمُهُ أَتَتْ عَلَيْهِ حَتَّى لَمْ تَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا. وَمَا فِيهِ إِرْمٌ وَأَرْمٌ أَيْ ضِرْسٌ. وَالْأُرَّمُ: الْأَضْرَاسُ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: ڪَأَنَّهُ جَمْعُ آرِمٍ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ يَحْرُقُ عَلَيْكَ الْأُرَّمَ إِذَا تَغَيَّظَ فَحَكَّ أَضْرَاسَهُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ، وَقِيلَ: الْأُرَّمُ أَطْرَافُ الْأَصَابِعِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَقَالُوا هُوَ يَعْلُكُ عَلَيْهِ الْأُرَّمُ أَيْ يَصْرِفُ بِأَنْيَابِهِ عَلَيْهِ حَنَقًا; قَالَ:

---

أُنْبِئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إِنَّمَا     أَضْحَوْا غِضَابًا يَحْرُقُونَ الْأُرَّمَا

أَنْ قُلْتُ: أَسْقَى الْحَرَّتَيْنِ الدِّيَمَا

---

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَا يَصِحُّ فَتْحُ أَنَّمَا إِلَّا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ أَحْمَاءَ مَفْعُولًا ثَانِيًا بِإِسْقَاطِ حَرْفِ الْجَرِّ، تَقْدِيرُهُ نُبِّئْتُ عَنْ أَحْمَاءِ سُلَيْمَى أَنَّهُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ، فَإِنْ جَعَلْتَ أَحْمَاءَ مَفْعُولًا ثَانِيًا مِنْ غَيْرِ إِسْقَاطِ حَرْفِ الْجَرِّ ڪَسَرْتَ إِنَّمَا لَا غَيْرُ لِأَنَّهَا الْمَفْعُولُ الثَّالِثُ، وَقَالَ أَبُو رِيَاشٍ: الْأُرَّمُ الْأَنْيَابُ; وَأَنْشَدَ لِعَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ الضَّبِّيِّ:

---

بِذِي فِرْقَيْنِ يَوْمَ بَنُو حَبِيبٍ     نُيُوبَهُمْ عَلَيْنَا يَحْرُقُونَا

---

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ڪَذَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ حَرَقَ فَقَالَ: حَرَقَ نَابَهُ يَحْرُقُهُ وَيَحْرِقُهُ إِذَا سَحَقَهُ حَتَّى يُسْمَعَ لَهُ صَرِيفٌ. الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ: الْأُرَّمُ الْحِجَارَةُ، قَاْلَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: سَأَلْتُ نُوحَ بْنَ جَرِيرِ بْنِ الْخَطَفَى عَنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ:

---

يَلُوكُ مِنْ حَرْدٍ عَلَيَّ الْأُرَّمَا

---

، قَالَ: الْحَصَى.، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ الْأُرَّمُ الْأَنْيَابُ هُنَا لِقَوْلِهِمْ يَحْرُقُ عَلَيَّ، الْأُرَّمُ مِنْ قَوْلِهِمْ حَرَقَ نَابُ الْبَعِيرِ إِذَا صَوَّتَ. وَالْأَرْمُ: الْقَطْعُ. وَأَرَمَتْهُمُ السَّنَةُ أَرْمًا: قَطَّعَتْهُمْ. وَأَرَمَ الرَّجُلَ يَأْرِمُهُ أَرْمًا: لَيَّنَهُ. عَنْ ڪُرَاعٍ. وَأَرْضٌ أَرْمَاءُ وَمَأْرُومَةٌ: لَمْ يُتْرَكْ فِيهَا أَصْلٌ وَلَا فَرْعٌ. وَالْأَرُومَةُ: الْأَصْلُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَيْرِ بْنِ أَفْصَى: أَنَا مِنَ الْعَرَبِ فِي أَرُومَةِ بِنَائِهَا، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْأَرُومَةُ بِوَزْنِ الْأَكُولَةِ الْأَصْلُ. وَفِيهِ ڪَيْفَ تَبْلُغُكَ صَلَاتُنَا وَقَدْ أَرِمْتَ أَيْ بَلِيَتْ; أَرِمَ الْمَالُ إِذَا فَنِيَ. وَأَرْضٌ أَرِمَةٌ: لَا تُنْبِتُ شَيْئًا، وَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ أُرِمْتَ مِنَ الْأَرْمِ الْأَكْلِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْأَسْنَانِ الْأُرَّمُ; وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَصْلُهُ أَرْمَمْتَ أَيْ بَلِيَتَ وَصِرْتَ رَمِيمًا، فَحَذَفَ إِحْدَى الْمِيمَيْنِ ڪَقَوْلِهِمْ ظَلْتَ فِي ظَلِلْتَ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَكَثِيرًا مَا تُرْوَى هَذِهِ اللَّفْظَةُ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ، وَهِيَ لُغَةُ نَاسٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي رَمَمَ. وَالْإِرَمُ: حِجَارَةٌ تُنْصَبُ عَلَمًا فِي الْمَفَازَةِ، وَالْجَمْعُ آرَامٌ وَأُرُومٌ مِثْلُ ضِلَعِ وَأَضْلَاعٍ وَضُلُوعٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا يُوجَدُ فِي آرَامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَخِرَبِهَا فِيهِ الْخُمْسُ; الْآرَامُ: الْأَعْلَامُ; وَهِيَ حِجَارَةٌ تُجْمَعُ وَتُنْصَبُ فِي الْمَفَازَةِ يُهْتَدَى بِهَا، وَاحِدُهَا إِرَمٌ ڪَعِنَبٍ. قَالَ: وَكَانَ مِنْ عَادَةِ الْجَاهِلِيَّةِ أَنَّهُمْ إِذَا وَجَدُوا شَيْئًا فِي طَرِيقِهِمْ وَلَا يُمْكِنُهُمُ اسْتِصْحَابُهُ تَرَكُوا عَلَيْهِ حِجَارَةً يَعْرِفُونَهُ بِهَا، حَتَّى إِذَا عَادُوا أَخَذُوهُ. وَفِي حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ: لَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا. ابْنُ سِيدَهْ: الْإِرَمُ وَالْأَرِمُ الْحِجَارَةُ، وَالْآرَامُ الْأَعْلَامُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ أَعْلَامَ عَادٍ، وَاحِدُهَا إِرَمٌ وَأَرِمٌ وَأَيْرَمِيٌّ; وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَرَمِيٌّ وَيَرَمِيٌّ وَإِرَمِيٌّ. وَالْأُرُومُ أَيْضًا: الْأَعْلَامُ، وَقِيلَ: هِيَ قُبُورُ عَادٍ; وَعَمَّ بِهِ أَبُو عُبَيْدٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:

---

وَسَاحِرَةُ الْعُيُونِ مِنَ الْمَوَامِي     تَرَقَّصُ فِي نَوَاشِرِهَا الْأُرُومُ

---

فَقَالَ: هِيَ الْأَعْلَامُ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:

---

حَتَّى تَعَالَى النِّيُّ فِي آرَامِهَا

---

، قَالَ: يَعْنِي فِي أَسْنِمَتِهَا، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدْرِي إِنْ ڪَانَتِ الْآرَامُ فِي الْأَصْلِ الْأَسْنِمَةَ، أَوْ شَبَّهَهَا بِالْآرَامِ الَّتِي هِيَ الْأَعْلَامُ لِعِظَمِهَا وَطُولِهَا. وَإِرَمٌ: وَالِدُ عَادٍ الْأُولَى وَمَنْ تَرَكَ صَرْفَ إِرَمٍ جَعَلَهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ، وَقِيلَ: إِرَمُ عَادٌ الْأَخِيرَةُ، وَقِيلَ: إِرَمٌ لَبَلْدَتِهِمُ الَّتِي ڪَانُوا فِيهَا. وَفِي التَّنْزِيلِ: بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، وَقِيلَ فِيهَا أَيْضًا أَرَامٌ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، قَالَ: مَنْ لَمْ يُضِفْ جَعَلَ إِرَمَ اسْمَهُ، وَلَمْ يَصْرِفْهُ لِأَنَّهُ جَعَلَ عَادًا اسْمَ أَبِيهِمْ، وَمَنْ قَرَأَهُ بِالْإِضَافَةِ وَلَمْ يَصْرِفْ جَعَلَهُ اسْمَ أُمِّهِمْ أَوِ اسْمَ بَلْدَةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا فَقِيلَ دِمَشْقُ، وَقِيلَ غَيْرُهَا. وَالْأَرُومُ: بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ: أَصْلُ الشَّجَرَةِ وَالْقَرْنِ، قَاْلَ صَخْرُ الْغَيِّ يَهْجُو رَجُلًا:

---

تَيْسَ تُيُوسٍ إِذَا يُنَاطِحُهَا     يَأْلَمُ قَرْنًا، أَرُومُهُ نَقِدُ

---

قَوْلُهُ: يَأْلَمُ قَرْنًا، أَيْ يَأْلَمُ قَرْنَهُ، وَقَدْ جَاءَ عَلَى هَذَا حُرُوفٌ مِنْهَا قَوْلُهُمْ: يَبْجَعُ ظَهْرًا، وَيَشْتَكِي عَيْنًا أَيْ يَشْتَكِي عَيْنَهُ، وَنُصِبَ تَيْسَ عَلَى الذَّمِّ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِأَبِي جُنْدُبٍ الْهُذَلِيِّ:

---

أُولَئِكَ نَاصِرِي وَهُمُ أُرُومِي     وَبَعْضُ الْقَوْمِ لَيْسَ بِذِي أَرُومِ

---

وَقَوْلُهُمْ: جَارِيَةٌ مَأْرُومَةٌ حَسَنَةُ الْأَرْمِ إِذَا ڪَانَتْ مَجْدُولَةَ الْخَلْقِ. وَإِرَمٌ: اسْمُ جَبَلٍ، قَاْلَ مُرَقِّشُ الْأَكْبَرُ:

---

فَاذْهَبْ فِدًى لَكَ ابْنُ عَمِّكَ لَا       يَخْلُدُ إِلَّا شَابَّةٌ وَأَدُمْ

---

وَالْأُرُومَةُ وَالْأَرُومَةُ الْأَخِيرَةُ تَمِيمِيَّةٌ: الْأَصْلُ، وَالْجَمْعُ أُرُومٌ; قَاْلَ زُهَيْرٌ:

---

لَهُمْ فِي الذَّاهِبِينَ أُرُومُ صِدْقٍ     وَكَانَ لِكُلِّ ذِي حَسَبٍ أُرُومُ

---

وَالْأَرَامُ: مُلْتَقَى قَبَائِلِ الرَّأْسِ. وَرَأْسٌ مُؤَرَّمٌ: ضَخْمُ الْقَبَائِلِ. وَبَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ وَاسِعَةُ الْأَعْلَى. وَمَا بِالدَّارِ أَرِمٌ وَأَرِيمٌ وَإِرَمِيٌّ وَأَيْرَمِيٌّ وَإِيرَمِيٌّ عَنْ ثَعْلَبٍ وَأَبِي عُبَيْدٍ أَيْ مَا بِهَا أَحَدٌ، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْجَحْدِ; قَاْلَ زُهَيْرٌ:

---

دَارٌ لِأَسْمَاءَ بِالْغَمْرَيْنِ مَاثِلَةٌ     ڪَالْوَحْيِ لَيْسَ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا أَرِمُ

---

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:

---

تِلْكَ الْقُرُونُ وَرِثْنَا الْأَرْضَ بَعْدَهُمُ     فَمَا يُحَسُّ عَلَيْهَا مِنْهُمُ أَرِمُ

---

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ڪَانَ ابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ يُخَالِفُ أَهْلَ اللُّغَةِ فَيَقُولُ: مَا بِهَا آرِمٌ، عَلَى فَاعِلٍ، قَالَ: وَهُوَ الَّذِي يَنْصِبُ الْأَرَمَ، وَهُوَ الْعَلَمُ، أَيْ مَا بِهَا نَاصِبُ عَلَمٍ، قَالَ: وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ مَا بِهَا أَرِمٌ، عَلَى وَزْنِ حَذِرٍ وَبَيْتُ زُهَيْرٍ وَغَيْرِهِ يَشْهَدُ بِصِحَّةِ قَوْلِهِمْ، قَالَ: وَعَلَى أَنَّهُ أَيْضًا حَكَى الْقَزَّازُ وَغَيْرُهُ: آرِمٌ، قَالَ: وَيُقَالُ مَا بِهَا أَرَمٌ أَيْضًا أَيْ مَا بِهَا عَلَمٌ. وَأَرَمَ الرَّجُلَ يَأْرِمُهُ أَرْمًا: لَيَّنَهُ. وَأَرَمْتُ الْحَبْلَ آرِمُهُ أَرْمًا إِذَا فَتَلْتَهُ فَتْلًا شَدِيدًا. وَأَرَمَ الشَّيْءَ يَأْرِمُهُ أَرْمًا: شَدَّهُ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

---

يَمْسُدُ أَعْلَى لَحْمِهِ وَيَأْرِمُهْ

---

وَيُرْوَى بِالزَّايِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي أَجِمَ. وَآرَامٌ: مَوْضِعٌ; قَالَ:

---

مِنْ ذَاتِ آرَامٍ فَجَنْبَيْ أَلْعَسَا

---

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ إِرَمٍ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْخَفِيفَةِ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مِنْ دِيَارِ جُذَامٍ، أَقْطَعَهُ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بَنِي جِعَالِ بْنِ رَبِيعَةَ.

---

معنى كلمة أرم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرل: أُرُلٌ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ; قَاْلَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:

وَهَبَّتِ الرِّيحُ مِنْ تِلْقَاءِ ذِي أُرُلٍ تُزْجِي مَعَ اللَّيْلِ مِنْ صُرَّادِهَا صِرَمَا

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصِّرَمُ هَهُنَا جَمَاعَةُ السَّحَابِ.

---

معنى كلمة أرل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرك: الْأَرَاكُ: شَجَرٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ شَجَرُ السِّوَاكِ يُسْتَاكُ بِفُرُوعِهِ، قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ أَفْضَلُ مَا اسْتِيكَ بِفَرْعِهِ مِنَ الشَّجَرِ وَأَطْيَبُ مَا رَعَتْهُ الْمَاشِيَةُ رَائِحَةَ لَبَنٍ; قَاْلَ أَبُو زِيَادٍ: مِنْهُ تُتَّخَذُ هَذِهِ الْمَسَاوِيكُ مِنَ الْفُرُوعِ وَالْعُرُوقِ، وَأَجْوَدُهُ عِنْدَ النَّاسِ الْعُرُوقُ، وَهِيَ تَكُونُ وَاسِعَةً مِحْلَالًا، وَاحِدَتُهُ أَرَاكَةٌ وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ: وَعِنَبُهُمُ الْأَرَاكُ، قَالَ: هُوَ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ لَهُ حَمْلٌ ڪَحَمْلِ عَنَاقِيدِ الْعِنَبِ وَاسْمُهُ الْكَبَاثُ، بِفَتْحِ الْكَافِ، وَإِذَا نَضِجَ يُسَمَّى الْمَرْدَ. وَالْأَرَاكُ أَيْضًا: الْقِطْعَةُ مِنَ الْأَرَاكِ ڪَمَا قِيلَ لِلْقِطْعَةِ مِنَ الْقَصَبِ أَبَاءَةٌ، وَقَدْ جَمَعُوا أَرَاكَةً فَقَالُوا أُرُكٌ; قَاْلَ ڪُثَيِّرُ عَزَّةَ:

---

إِلَى أُرُكٍ بِالْجِذْعِ مِنْ بَطْنِ بِئْشَةٍ عَلَيْهِنَّ صَيْفِيُّ الْحَمَامِ النَّوَائِحِ

---

 ابْنُ شُمَيْلٍ: الْأَرَاكُ شَجَرَةٌ طَوِيلَةٌ خَضْرَاءُ نَاعِمَةٌ ڪَثِيرَةُ الْوَرَقِ وَالْأَغْصَانِ خَوَّارَةُ الْعُودِ تَنْبُتُ بِالْغَوْرِ تُتَّخَذُ مِنْهَا الْمَسَاوِيكُ. الْأَرَاكُ: شَجَرٌ مِنَ الْحَمْضِ، الْوَاحِدَةُ أَرَاكَةٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ تُجْمَعُ أَرَاكَةٌ عَلَى أَرَائِكَ; قَاْلَ ڪُلَيْبٌ الْكِلَابِيُّ:

---

أَلَا يَا حَمَامَاتُ الْأَرَائِكِ بِالضُّحَى     تَجَاوَبْنَ مِنْ لَفَّاءَ دَانٍ بَرِيرُهَا

---

وَإِبِلٌ أَرَاكِيَةٌ: تَرْعَى الْأَرَاكَ. وَأَرَاكٌ أَرِكٌ وَمُؤْتَرِكٌ: ڪَثِيرٌ مُلْتَفٌّ. وَأَرِكَتِ الْإِبِلُ تَأْرَكُ أَرَكًا: اشْتَكَتْ بُطُونَهَا مِنْ أَكْلِ الْأَرَاكِ، وَهِيَ إِبِلٌ أَرَاكَى وَأَرِكَةٌ، وَكَذَلِكَ طَلَاحَى وَطَلِحَةٌ وَقَتَادَى وَقَتِدَةٌ وَرَمَاثَى وَرَمِثَةٌ. وَأَرَكَتْ تَأْرُكُ أُرُوكًا: رَعَتِ الْأَرَاكَ. وَأَرَكَتْ تَأْرِكُ وَتَأْرُكُ أُرُوكًا: لَزِمَتِ الْأَرَاكَ وَأَقَامَتْ فِيهِ تَأْكُلُهُ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تُصِيبَ أَيَّ شَجَرٍ ڪَانَ فَتُقِيمَ فِيهِ; قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْأَرَاكُ الْحَمْضُ نَفْسُهُ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ الرُّواةِ أَرِكَتِ النَّاقَةُ أَرَكًا، فَهِيَ أَرِكَةٌ، مَقْصُورٌ، مِنْ إِبِلٍ أُرُكٍ وَأَوَارِكَ: أَكَلَتِ الْأَرَاكَ. وَجَمْعُ فَعِلَةٍ عَلَى فُعُلٍ وَفَوَاعِلَ شَاذٌّ. وَالْإِبِلُ الْأَوَارِكُ: الَّتِي اعْتَادَتْ أَكْلَ الْأَرَاكِ، وَالْفِعْلُ أَرَكَتْ تَأْرُكُ أَرْكًا، وَقَدْ أَرَكَتْ أُرُوكًا إِذَا لَزِمَتْ مَكَانَهَا فَلَمْ تَبْرَحْ، وَقِيلَ: إِنَّمَا يُقَالُ أَرَكَتْ إِذَا أَقَامَتْ فِي الْأَرَاكِ، وَهُوَ الْحَمْضُ، فَهِيَ أَرِكَةٌ، قَاْلَ ڪُثَيِّرٌ:

---

وَإِنَّ الَّذِي يَنْوِي مِنَ الْمَالِ أَهْلُهَا     أَوَارِكُ لَمَّا تَأَتِلِفْ، وَعَوَادِي

---

يَقُولُ: إِنَّ أَهْلَ عَزَّةَ يَنْوُونَ أَنْ لَا يَجْتَمِعَ هُوَ وَهِيَ وَيَكُونَا ڪَالْأَوَارِكِ مِنَ الْإِبِلِ وَالْعَوَادِي فِي تَرْكِ الِاجْتِمَاعِ فِي مَكَانٍ، وَقِيلَ: الْعَوَادِي الْمُقِيمَاتُ فِي الْعِضَاهِ لَا تُفَارِقُهَا يَقُولُ: أَهْلُ هَذِهِ الْمَرْأَةِ يَطْلُبُونَ مِنْ مَهْرِهَا مَا لَا يُمْكِنُ ڪَمَا لَا يُمْكِنُ أَنْ تَأْتَلِفَ الْأَوَارِكُ وَالْعَوَادِي وَتَجْتَمِعَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أُتِيَ بِلَبَنِ إِبِلٍ أَوَارِكَ أَيْ قَدْ أَكَلَتِ الْأَرَاكِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: الْإِبِلُ الْأَوَارِكُ الْمُقِيمَاتُ فِي الْحَمْضِ، قَالَ: وَإِذَا ڪَانَ الْبَعِيرُ يَأْكُلُ الْأَرَاكَ قِيلَ آرِكٌ. وَيُقَالُ: أَطْيَبُ الْأَلْبَانِ أَلْبَانُ الْأَوَارِكِ. وَقَوْمٌ مُؤْرِكُونَ: رَعَتْ إِبِلُهُمُ الْأَرَاكَ، ڪَمَا يُقَالُ: مُعِضُّونَ إِذَا رَعَتْ إِبِلُهُمُ الْعُضَّ; قَالَ:

---

أَقُولُ وَأَهْلِي مُؤْرِكُونَ وَأَهْلُهَا     مُعِضُّونَ: إِنْ سَارَتْ فَكَيْفَ نَسِيرُ

---

، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ بَيْتٌ مَعْنِيٌّ قَدْ وَهِمَ فِيهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَرَدَّ عَلَيْهِ بَعْضُ حُذَّاقِ الْمَعَانِي، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَأَرَكَ الرَّجُلُ بِالْمَكَانِ يَأْرُكْ وَيَأْرِكُ أُرُوكًا وَأَرِكَ أَرَكًا، ڪِلَاهُمَا: أَقَامَ بِهِ. وَأَرَكَ الرَّجُلُ: لَجَّ. وَأَرَكَ الْأَمْرَ فِي عُنُقِهِ: أَلْزَمَهُ إِيَّاهُ. وَأَرَكَ الْجُرْحُ يَأْرُكُ أُرُوكًا: تَمَاثَلَ وَبَرَأَ وَصَلَحَ وَسَكَنَ وَرَمُهُ.، وَقَالَ شَمِرٌ: يَأْرِكُ وَيَأْرُكْ أُرُوكًا لُغَتَانِ. وَيُقَالُ: ظَهَرَتْ أَرِيكَةُ الْجُرْحِ إِذَا ذَهَبَتْ غَثِيثَتُهُ وَظَهَرَ لَحْمُهُ صَحِيحًا أَحْمَرَ وَلَمْ يَعْلُهُ الْجِلْدُ، وَلَيْسَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا عُلُوُّ الْجِلْدِ وَالْجُفُوفِ. وَالْأَرِيكَةُ: سَرِيرٌ فِي حَجَلَةٍ، وَالْجَمْعُ أَرِيكٌ وَأَرَائِكُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ، قَاْلَ الْمُفَسِّرُونَ: الْأَرَائِكُ السُّرُرُ فِي الْحِجَالِ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْأَرَائِكُ الْفُرُشُ فِي الْحِجَالِ، وَقِيلَ: هِيَ الْأَسِرَّةُ، وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ الْفُرُشُ، ڪَانَتْ فِي الْحِجَالِ أَوْ فِي غَيْرِ الْحِجَالِ، وَقِيلَ: الْأَرِيكَةُ سَرِيرٌ مُنَجَّدٌ مُزَيَّنٌ فِي قُبَّةٍ أَوْ بَيْتٍ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ سَرِيرٌ فَهُوَ حَجَلَةٌ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي، وَهُوَ مُتَّكٍ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ڪِتَابُ اللَّهِ؟ الْأَرِيكَةُ: السَّرِيرُ فِي الْحَجَلَةِ مِنْ دُونِهِ سِتْرٌ وَلَا يُسَمَّى مُنْفَرِدًا أَرِيكَةً، وَقِيلَ: هُوَ ڪُلُّ مَا اتُّكِئَ عَلَيْهِ مِنْ سَرِيرٍ أَوْ فِرَاشٍ أَوْ مِنَصَّةٍ. وَأَرَّكَ الْمَرْأَةَ: سَتَرَهَا بِالْأَرِيكَةِ، قَالَ:

---

تَبَيَّنَ أَنَّ أُمَّكَ لَمْ تُؤَرَّكْ     وَلَمْ تُرْضِعْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَا

---

وَالْأَرِيكُ: اسْمُ وَادٍ. أَبُو تُرَابٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: هُوَ آرَضُهُمْ أَنْ يَفَعَلَ ذَلِكَ وَآرَكُهُمْ أَنْ يَفْعَلَهُ أَيْ أَخْلَقَهُمْ، قَالَ: وَلَمْ يَبْلُغْنِي ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِ. وَأُرُكٌ وَأُرِيكٌ: مَوْضِعٌ; قَاْلَ النَّابِغَةُ:

---

عَفَا حُسُمٌ مِنْ فَرْتَنَا فَالْفَوَارِعُ     فَجَنْبَا أَرِيكٍ فَالتِّلَاعُ الدَّوَافِعُ

---

وَأَرَكٌ: أَرْضٌ قَرِيبَةٌ مِنْ تَدْمُرَ; قَاْلَ الْقَطَامِيُّ:

---

وَقَدْ تَعَرَّجْتُ لَمَّا وَرَّكَتْ أَرَكًا     ذَاتَ الشِّمَالِ وَعَنْ أَيْمَانِنَا الرِّجَلُ

---

معنى كلمة أرك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرق: الْأَرَقُ: السَّهَرُ، وَقَدْ أَرِقْتُ، بِالْكَسْرِ، أَيْ سَهِرْتُ، وَكَذَلِكَ ائْتَرَقْتُ عَلَى افْتَعَلْتُ فَأَنَا أَرِقٌ. التَّهْذِيبُ: الْأَرَقُ ذَهَابُ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: ذَهَابُ النَّوْمِ لِعِلَّةٍ. يُقَالُ: أَرِقْتُ آرَقُ. وَيُقَالُ: أَرِقَ أَرَقًا، فَهُوَ أَرِقٌ وَآرِقٌ وَأَرُقٌ وَأُرُقٌ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

فَبِتُّ بِلَيْلِ الْآرِقِ الْمُتَمَلِّلِ

فَإِذَا ڪَانَ ذَلِكَ عَادَتَهُ فَبِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ لَا غَيْرُ. وَقَدْ أَرَّقَهُ ڪَذَا وَكَذَا تَأْرِيقًا فَهُوَ مُؤَرَّقٌ، أَيْ أَسْهَرُهُ; قَالَ:

---

مَتَّى أَنَامُ لَا يُؤَرِّقْنِي الْكَرَى

---

، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: جَزَمَهُ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى إِنْ يَكُنْ لِي نَوْمٌ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْحَالِ لَا يُؤَرِّقُنِي الْكَرَى; قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا يَدُلُّكَ مِنْ مَذَاهِبِ الْعَرَبِ عَلَى أَنَّ الْإِشْمَامَ يَقْرُبُ مِنَ السُّكُونِ وَأَنَّهُ دُونَ رَوْمِ الْحَرَكَةِ، قَالَ: وَذَلِكَ لِأَنَّ الشِّعْرَ مِنَ الرَّجَزِ وَزْنُهُ: مَتَى أَنَا: مَفَاعِلُنْ، مُ لَا يُؤَرْ: مَفَاعِلُنْ، رِقْنِي الْكَرَى: مُسْتَفْعِلُنْ; وَالْقَافُ مِنْ يُؤَرِّقُنِي بِإِزَاءِ السِّينِ مِنْ مُسْتَفْعِلُنْ، وَالسِّينُ ڪَمَا نَرَى سَاكِنَةٌ، قَالَ: وَلَوِ اعْتَدَدْتَ بِمَا فِي الْقَافِ مِنَ الْإِشْمَامِ حَرَكَةَ لَصَارَ الْجُزْءُ إِلَى مُتَفَاعِلُنْ، وَالرَّجَزُ لَيْسَ فِيهِ مُتَفَاعِلُنْ إِنَّمَا يَأْتِي فِي الْكَامِلِ، قَالَ: فَهَذِهِ دَلَالَةٌ قَاطِعَةٌ عَلَى أَنَّ حَرَكَةَ الْإِشْمَامِ لِضِعْفِهَا غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهَا، وَالْحَرْفُ الَّذِي هِيَ فِيهِ سَاكِنٌ أَوْ ڪَالسَّاكِنِ، وَأَنَّهَا أَقَلُّ فِي النِّسْبَةِ وَالزِّنَةِ مِنَ الْحَرَكَةِ الْمُخْفَاةِ فِي هَمْزَةٍ بَيْنَ بَيْنَ وَغَيْرِهَا. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَسَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يُشِمُّهَا الرَّفْعَ ڪَأَنَّهُ، قَاْلَ غَيْرُ مُؤَرَّقٍ، وَأَرَادَ الْكَرِيَّ فَحَذَفَ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ. وَالْأَرْقَانُ وَالْأَرَقَانُ وَالْإِرْقَانُ: دَاءٌ يُصِيبُ الزَّرْعَ وَالنَّخْلَ، قَالَ:

---

وَيَتْرُكُ الْقِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ     ڪَأَنَّ فِي رَيْطَتَيْهِ نَضْحَ إِرْقَانِ

---

، وَقَدْ أَرِقَ وَمَنْ جَعَلَ هَمْزَتَهُ بَدَلًا فَحُكْمُهُ الْيَاءُ، وَزَرْعٌ مَأْرُوقٌ وَمَيْرُوقٌ وَنَخْلَةٌ مَأْرُوقَةٌ. وَالْيَرَقَانُ وَالْأَرَقَانُ أَيْضًا: آفَةٌ تُصِيبُ الْإِنْسَانَ يُصِيبُهُ مِنْهَا الصُّفَارُ فِي جَسَدِهِ. الصِّحَاحُ: الْأَرَقَانُ لُغَةٌ فِي الْيَرَقَانِ، وَهُوَ آفَةٌ تُصِيبُ الزَّرْعَ وَدَاءٌ يُصِيبُ النَّاسَ. وَالْإِرْقَانُ: شَجَرٌ بِعَيْنِهِ، وَقَدْ فُسِّرَ بِهِ الْبَيْتُ. وَقَوْلُهُمْ: جَاءَنَا بِأُمِّ الرُّبَيْقِ عَلَى أُرَيْقٍ تَعْنِي بِهِ الدَّاهِيَةَ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَأَصْلُهُ مِنَ الْحَيَّاتِ، قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ رَجُلٍ رَأَى الْغُولَ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَقُ أُرِيقَ أَنْ يُذْكَرَ فِي فَصْلِ وَرِقَ لِأَنَّهُ تَصْغِيرُ أَوْرَقَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ ڪَقَوْلِهِمْ فِي أَسْوَدَ سُوِيدٌ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَصْلَ الْأُرَيْقِ مِنَ الْحَيَّاتِ، ڪَمَا قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ قَوْلُ الْعَجَّاجِ:

---

وَقَدْ رَأَى دُونِيَ مِنْ تَهَجُّمِي     أُمَّ الرُّبَيْقِ وَالْأُرَيْقِ الْأَزْنَمِ

---

بِدَلَالَةِ قَوْلِهِ الْأَزْنَمِ، وَهُوَ الَّذِي لَهُ زَنَمَةٌ مِنَ الْحَيَّاتِ. وَأُرَاقُ، بِالضَّمِّ: مَوْضِعٌ; قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ:

---

كَأَنَّ عَلَى الْجِمَالِ أَوَانَ حُفَّتْ     هَجَائِنَ مِنْ نِعَاجِ أُرَاقَ عِينَا

---

معنى كلمة أرق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرف: الْأُرْفَةُ: الْحَدُّ وَفَصْلٌ مَا بَيْنَ الدُّورِ وَالضِّيَاعِ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ فَاءَ أُرْفَةٍ بَدَلٌ مِنْ ثَاءِ أُرْثَةٍ، وَأَرَّفَ الدَّارَ وَالْأَرْضَ: قَسَمَهَا وَحَدَّهَا. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: وَالْأُرَفُ تَقْطَعُ الشُّفْعَةَ; الْأُرَفُ: الْمَعَالِمُ وَالْحُدُودُ، وَهَذَا ڪَلَامُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَكَانُوا لَا يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ لِلْجَارِ; وَفِي الْحَدِيثِ: أَيُّ مَالٍ اقْتُسِمَ وَأُرِّفَ عَلَيْهِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ أَيْ حُدَّ وَأُعْلِمَ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: فَقَسَمُوهَا عَلَى عَدَدِ السِّهَامِ وَأَعْلَمُوا أُرَفَهَا; الْأُرَفُ: جَمْعُ أُرْفَةٍ، وَهِيَ الْحُدُودُ وَالْمَعَالِمُ; وَيُقَالُ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ أَيْضًا. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: مَا أَجِدُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ أُرْفَةِ أَجَلٍ بَعْدَ السَبْعِينَ أَيْ مِنْ حَدٍّ يَنْتَهِي إِلَيْهِ. وَيُقَالُ: أَرَّفْتُ الدَّارَ وَالْأَرْضَ تَأْرِيفًا: إِذَا قَسَمْتَهَا وَحَدَّدْتَهَا. اللِّحْيَانِيُّ: الْأُرَفُ وَالْأُرَثُ الْحُدُودُ بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ. وَفِي الصِّحَاحِ: مَعَالِمُ الْحُدُودِ بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ. وَالْأُرْفَةُ: الْمُسَنَّاةُ بَيْنَ قَرَاحَيْنِ; عَنْ ثَعْلَبٍ، وَجَمْعُهُ أُرَفٌ ڪَدُخْنَةٍ وَدُخَنٍ. قَالَ: وَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: جَعَلَ عَلَيَّ زَوْجِي أُرْفَةً لَا أَخُورُهَا أَيْ عَلَامَةً. وَإِنَّهُ لَفِي إِرْفِ مَجْدٍ ڪَإِرْثِ مَجْدٍّ; حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْمُبْدَلِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْآرِفُ الَّذِي يَأْتِي قَرْنَاهُ عَلَى وَجْهِهِ، قَالَ: وَالْأَرْفَحُ الَّذِي يَذْهَبُ قَرْنَاهُ قَبْلَ أُذُنَيْهِ فِي تَبَاعُدٍ بَيْنَهُمَا، وَالْأَفْشَغُ الَّذِي احْلَاحَّ وَذَهَبَ قَرْنَاهُ ڪَذَا وَكَذَا، وَالْأَحْمَصُ الْمُنْتَصِبُ أَحَدُهُمَا الْمُنْخَفِضُ الْآخَرُ. وَالْأَفْشَقُ الَّذِي تَبَاعَدَ مَا بَيْنَ قَرْنَيْهِ، وَالْأُرْفِيُّ اللَّبَنُ الْمَحْضُ. وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ: لَحَدِيثٌ مِنْ فِي الْعَاقِلِ أَشْهَى إِلَيَّ مِنَ الشُّهْدِ بِمَاءِ رَصَفَةٍ بِمَحْضِ الْأُرْفِيِّ، قَالَ: هُوَ اللَّبَنُ الْمَحْضُ الطَّيِّبُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: ڪَذَا قَالَهُ الْهَرَوِيُّ عِنْدَ شَرْحِهِ لِلرَّصَفَةِ فِي حَرْفِ الرَّاءِ.

---

معنى كلمة أرف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرط: الْأَرْطَى: شَجَرٌ يَنْبُتُ بِالرَّمْلِ، قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ شَبِيهٌ بِالْغَضَا يَنْبُتُ عِصِيًّا مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ يَطُولُ قَدْرَ قَامَةٍ وَلَهُ نَوْرٌ مِثْلُ نُورِ الْخِلَافِ وَرَائِحَتُهُ طَيِّبَةٌ، وَاحِدَتُهُ أَرْطَاةٌ، وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ وَكُنِّيَ، وَالتَّثْنِيَةُ أَرْطَيَانِ، وَالْجَمْعُ أَرْطَيَاتٌ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: أَرْطَاةٌ وَأَرْطَى، قَالَ: وَجَمْعُ الْأَرْطَى أَرَاطَى; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

وَمِثْلُ الْحَمَامِ الْوُرْقِ مِمَّا تَوَقَّدَتْ بِهِ مِنْ أَرَاطَى حَبْلٍ حُزْوَى أَرِينِهَا

، قَالَ: وَيُجْمَعُ أَيْضًا أَرَاطٍ، قَاْلَ الشَّاعِرُ يَصِفُ ثَوْرَ وَحْشٍ:

---

فَضَافَ أَرَاطِيَ فَاجْتَالَهَا     لَهُ مِنْ ذَوَائِبِهَا ڪَالْحَطَرِ

---

، وَقَالَ الْعَجَّاجُ:

---

أَلْجَأَهُ لَفْحُ الصِّبَا وَأَدْمَسَا     وَالطَّلُّ فِي خِيسٍ أَرَاطٍ أَخْيَسَا

---

فَأَمَّا قَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

---

الْجَوْفُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ لُغَاطٍ     وَمِنْ أَلَّاءَاتٍ إِلَى أَرَاطِ

---

فَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ أَرْطَاةٍ، وَهُوَ الْوَجْهُ، وَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ أَرْطَى ڪَمَا قَاْلَ التُّمْرَانِ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَالْأَرْطَاةُ وَرَقُ شَجَرِهَا عَبْلٌ مَفْتُولٌ مَنْبِتُهَا الرِّمَالُ، لَهَا عُرُوقٌ حُمْرٌ يُدْبَغُ بِوَرَقِهَا أَسَاقِي اللَّبَنِ فَيَطِيبُ طَعْمُ اللَّبَنِ فِيهَا.، قَاْلَ الْمُبَرِّدُ: أَرْطَى عَلَى بِنَاءِ فَعْلَى مِثْلُ عَلْقَى إِلَّا أَنَّ الْأَلِفَ الَّتِي فِي آخِرِهِمَا لَيْسَتْ لِلتَّأْنِيثِ لِأَنَّ الْوَاحِدَةَ أَرْطَاةٌ وَعَلْقَاةٌ، قَالَ: وَالْأَلِفُ الْأُولَى أَصْلِيَّةٌ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا، فَقِيلَ هِيَ أَصْلِيَّةٌ لِقَوْلِهِمْ أَدِيمٌ مَأْرُوطٌ، وَقِيلَ هِيَ زَائِدَةٌ لِقَوْلِهِمْ أَدِيمٌ مَرْطِيٌّ. وَأَرْطَتِ الْأَرْضُ: إِذَا أَخْرَجَتِ الْأَرْطَى; قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ: أَرْطَتْ لَحْنٌ، وَإِنَّمَا هُوَ آرَطَتْ بِأَلِفَيْنِ لِأَنَّ أَلِفَ أَرْطَى أَصْلِيَّةٌ. الْجَوْهَرِيُّ: الْأَرْطَى شَجَرٌ مِنْ شَجَرِ الرَّمْلِ، وَهُوَ فَعْلَى لِأَنَّكَ تَقُولُ أَدِيمٌ مَأْرُوطٌ إِذَا دُبِغَ بِذَلِكَ، وَأَلِفُهُ لِلْإِلْحَاقِ أَوْ بُنِيَ الِاسْمُ عَلَيْهَا وَلَيْسَتْ لِلتَّأْنِيثِ لِأَنَّ الْوَاحِدَةَ أَرْطَاةٌ; قَالَ:

---

يَا رُبَّ أَبَّازٍ مِنَ الْعُفْرِ صَدَعْ     تَقَبَّضَ الذِّئْبُ إِلَيْهِ وَاجْتَمَعْ

لَمَّا رَأَى أَنْ لَا دَعَهْ وَلَا شِبَعْ     مَالَ إِلَى أَرْطَاةِ حِقْفٍ فَاضْطَجَعْ

---

وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ: إِنَّهُ أَفْعَلُ لِأَنَّهُ يُقَالُ أَدِيمٌ مَرْطِيٌّ، وَهَذَا يُذْكَرُ فِي الْمُعْتَلِّ، فَإِنْ جَعَلْتَ أَلِفَهُ أَصْلِيَّةً نَوَّنَتْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَالنَّكِرَةِ جَمِيعًا، وَإِنْ جَعَلْتَهَا لِلْإِلْحَاقِ نَوَّنَتْهُ فِي النَّكِرَةِ دُونَ الْمَعْرِفَةِ; قَاْلَ أَعْرَابِيٌّ، وَقَدْ مَرِضَ بِالشَّامِ:

---

أَلَا أَيُّهَا الْمُكَّاءُ مَا لَكَ هَهُنَا     أَلَاءٌ وَلَا أَرْطَى، فَأَيْنَ تَبِيضُ؟

فَأَصْعِدْ إِلَى أَرْضِ الْمَكَاكِيِّ، وَاجْتَنِبْ     قُرَى الشَّامِ، لَا تُصْبِحْ وَأَنْتَ مَرِيضُ

---

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ عِنْدَ قَوْلِهِ إِنْ جَعَلْتَ أَلِفَ أَرْطَى أَصْلِيًّا نَوَّنَتْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَالنَّكِرَةِ جَمِيعًا، قَالَ: إِذَا جَعَلْتَ أَلِفَ أَرْطَى أَصْلِيًّا أَعْنِي لَامَ الْكَلِمَةِ ڪَانَ وَزْنُهَا أَفْعَلَ، وَأَفْعَلُ إِذَا ڪَانَ اسْمًا لَمْ يَنْصَرِفْ فِي الْمَعْرِفَةِ وَانْصَرَفَ فِي النَّكِرَةِ، وَفِي الْحَدِيثِ: جِيءَ بِإِبِلٍ ڪَأَنَّهَا عُرُوقُ الْأَرْطَى. وَبَعِيرٌ أَرْطَوِيٌّ وَأَرْطَاوِيٌّ وَمَأْرُوطٌ: يَأْكُلُ الْأَرْطَى وَيُلَازِمُهُ، وَمَأْرُوطٌ أَيْضًا: يَشْتَكِي مِنْهُ. وَأَدِيمٌ مَأْرُوطٌ وَمُؤَرْطَى: مَدْبُوغٌ بِالْأَرْطَى، وَالْأَرِيطُ: الْعَاقِرُ مِنَ الرِّجَالِ; قَاْلَ حُمَيْدٌ الْأَرْقَطُ:

---

مَاذَا تُرَجِّينَ مِنَ الْأَرِيطِ     حَزَنْبَلٍ يَأْتِيكِ بِالْبَطِيطِ

لَيْسَ بِذِي حَزْمٍ وَلَا سَفِيطِ؟

---

وَالسَّفِيطُ: السَّخِيُّ الطَّيِّبُ النَّفْسِ. وَأُرَاطَى وَذُو أُرَاطَى وَذُو أُرَاطٍ وَذُو الْأَرْطَى: أَسْمَاءُ مَوَاضِعَ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

---

فَلَوْ تَرَاهُنَّ بِذِي أُرَاطِ

---

، وَقَالَ طَرَفَةُ:

---

ظَلِلْتُ بِذِي الْأَرْطَى فُوَيْقَ مُثَقَّبٍ     بِبِيئَةِ سُوءٍ هَالِكًا أَوْ ڪَهَالِكِ

---

معنى كلمة أرط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرض: الْأَرْضُ: الَّتِي عَلَيْهَا النَّاسُ أُنْثَى، وَهِيَ اسْمُ جِنْسٍ، وَكَانَ حَقُّ الْوَاحِدَةِ مِنْهَا أَنْ يُقَالَ أَرْضَةٌ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَإِلَى الْأَرْضِ ڪَيْفَ سُطِحَتْ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: فَأَمَّا قَوْلُ عَمْرِو بْنِ جُوَيْنٍ الطَّائِيِّ أَنْشَدَهُ ابْنُ سِيبَوَيْهِ:

فَلَا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَهَا وَلَا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقَالَهَا

فَإِنَّهُ ذَهَبَ بِالْأَرْضِ إِلَى الْمَوْضِعِ وَالْمَكَانِ ڪَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَاْلَ هَذَا رَبِّي أَيْ هَذَا الشَّخْصُ وَهَذَا الْمَرْئِيُّ وَنَحْوُهُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ; أَيْ وَعْظٌ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: ڪَأَنَّهُ اكْتَفَى بِذِكْرِ الْمَوْعِظَةِ عَنِ التَّاءِ، وَالْجَمْعُ آرَاضٌ وَأُرُوضٌ وَأَرَضُونَ، الْوَاوُ عِوَضٌ مِنَ الْهَاءِ الْمَحْذُوفَةِ الْمُقَدَّرَةِ وَفَتَحُوا الرَّاءَ فِي الْجَمْعِ لِيَدْخُلَ الْكَلِمَةَ ضَرْبٌ مِنَ التَّكْسِيرِ، اسْتِيحَاشًا مِنْ أَنْ يُوَفِّرُوا لَفْظَ التَّصْحِيحِ لِيُعْلِمُوا أَنَّ أَرْضًا مِمَّا ڪَانَ سَبِيلُهُ لَوْ جُمِعَ بِالتَّاءِ أَنْ تُفْتَحَ رَاؤُهُ فَيُقَالُ أَرَضَاتٌ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَزَعَمَ أَبُو الْخَطَّابِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ أَرْضٌ وَآرَاضٌ ڪَمَا قَالُوا أَهْلٌ وَآهَالٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّحِيحُ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ فِيمَا حُكِيَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ أَرْضٌ وَأَرَاضٍ وَأَهْلٌ وَأَهَالٍ، ڪَأَنَّهُ جَمْعُ أَرْضَاةٍ وَأَهْلَاةٍ ڪَمَا قَالُوا لَيْلَةٌ وَلَيَالٍ ڪَأَنَّهُ جَمْعُ لَيْلَاةٍ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْجَمْعُ أَرَضَاتٌ لِأَنَّهُمْ قَدْ يَجْمَعُونَ الْمُؤَنَّثَ الَّذِي لَيْسَتْ فِيهِ هَاءُ التَّأْنِيثِ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ ڪَقَوْلِهِمْ عُرُسَاتٌ، ثُمَّ قَالُوا أَرَضُونَ فَجَمَعُوا بِالْوَاوِ وَالنُّونِ وَالْمُؤَنَّثُ لَا يُجْمَعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَنْقُوصًا ڪَثُبَةٍ وَظُبَةٍ، وَلَكِنَّهُمْ جَعَلُوا الْوَاوَ وَالنُّونَ عِوَضًا مِنْ حَذْفِهِمُ الْأَلِفَ وَالتَّاءَ وَتَرَكُوا فَتْحَةَ الرَّاءِ عَلَى حَالِهَا، وَرُبَّمَا سُكِّنَتْ، قَالَ: وَالْأَرَاضِي أَيْضًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ڪَأَنَّهُمْ جَمَعُوا آرُضًا، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ جَمَعُوا أَرْضَى مِثْلَ أَرْطَى، وَأَمَّا آرُضٌ فَقِيَاسُهُ جَمْعُ أَوَارِضٍ. وَكُلُّ مَا سَفَلَ فَهُوَ أَرْضٌ; وَقَوْلُ خِدَاشِ بْنِ زُهَيْرٍ:

---

كَذَبْتُ عَلَيْكُمْ، أَوْعِدُونِي وَعَلِّلُوا     بِي الْأَرْضَ وَالْأَقْوَامَ، قِرْدَانَ مَوْظَبَا

---

، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَنْ يَعْنِيَ أَهْلَ الْأَرْضِ وَيَجُوزَ أَنْ يُرِيدَ عَلِّلُوا جَمِيعَ النَّوْعِ الَّذِي يَقْبَلُ التَّعْلِيلَ; يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِي وَبِهِجَائِي إِذَا ڪُنْتُمْ فِي سَفَرٍ فَاقْطَعُوا الْأَرْضَ بِذِكْرِي وَأَنْشِدُوا الْقَوْمَ هِجَائِي يَا قِرْدَانَ مَوْظَبَ، يَعْنِي قَوْمًا هُمْ فِي الْقِلَّةِ وَالْحَقَارَةِ ڪَقِرْدَانِ مَوْظَبَ، لَا يَكُونُ إِلَّا  عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَهْجُو الْقَوْمَ لَا الْقِرْدَانَ. وَالْأَرْضُ: سَفِلَةُ الْبَعِيرِ وَالدَّابَّةِ وَمَا وَلِيَ الْأَرْضَ مِنْهُ، يُقَالُ: بَعِيرٌ شَدِيدُ الْأَرْضِ إِذَا ڪَانَ شَدِيدَ الْقَوَائِمِ. وَالْأَرْضُ: أَسْفَلُ قَوَائِمِ الدَّابَّةِ; وَأَنْشَدَ لِحُمَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا:

---

وَلَمْ يُقَلِّبْ أَرْضَهَا الْبَيْطَارُ     وَلَا لِحَبْلَيْهِ بِهَا حَبَّارُ

---

يَعْنِي لَمْ يُقَلِّبْ قَوَائِمَهَا لِعِلْمِهِ بِهَا; وَقَالَ سُوِيدُ بْنُ ڪُرَاعٍ:

---

فَرَكِبْنَاهَا عَلَى مَجْهُولِهَا     بِصِلَابِ الْأَرْضِ فِيهِنَّ شَجَعْ

---

، وَقَالَ خُفَافٌ:

---

إِذَا مَا اسْتَحَمَّتْ أَرْضُهُ مِنْ سَمَائِهِ     جَرَى، وَهُوَ مَوْدُوعٌ وَوَاعِدُ مَصْدَقِ

---

وَأَرْضُ الْإِنْسَانِ: رُكْبَتَاهُ فَمَا بَعْدَهُمَا. وَأَرْضُ النَّعْلِ: مَا أَصَابَ الْأَرْضَ مِنْهَا. وَتَأَرَّضَ فُلَانٌ بِالْمَكَانِ إِذَا ثَبَتَ فَلَمْ يَبْرَحْ، وَقِيلَ: التَّأَرُّضُ التَّأَنِّي وَالِانْتِظَارُ; وَأَنْشَدَ:

---

وَصَاحِبٍ نَبَّهْتُهُ لِيَنْهَضَا     إِذَا الْكَرَى فِي عَيْنِهِ تَمَضْمَضَا

يَمْسَحُ بِالْكَفَّيْنِ وَجْهًا أَبْيَضًا     فَقَامَ عَجْلَانَ وَمَا تَأَرَّضَا

---

أَيْ مَا تَلَبَّثَ. وَالتَّأَرُّضُ: التَّثَاقُلُ إِلَى الْأَرْضِ; وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:

---

مُقِيمٌ مَعَ الْحَيِّ الْمُقِيمِ وَقَلْبُهُ     مَعَ الرَّاحِلِ الْغَادِي الَّذِي مَا تَأَرَّضَا

---

وَتَأَرَّضَ الرَّجُلُ: قَامَ عَلَى الْأَرْضِ; وَتَأَرَّضَ وَاسْتَأْرَضَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ وَلَبِثَ، وَقِيلَ: تَمَكَّنَ. وَتَأَرَّضَ لِي: تَضَرَّعَ وَتَعَرَّضَ. وَجَاءَ فُلَانٌ يَتَأَرَّضُ لِي أَيْ يَتَصَدَّى وَيَتَعَرَّضُ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

---

قُبْحُ الْحُطَيْئَةِ مِنْ مُنَاخِ مَطِيَّةٍ     عَوْجَاءَ سَائِمَةٍ تَأَرَّضُ لِلْقِرَى

---

وَيُقَالُ: أَرَّضْتُ الْكَلَامَ إِذَا هَيَّأْتَهُ وَسَوَّيْتَهُ. وَتَأَرَّضَ النَّبْتُ إِذَا أَمْكَنَ أَنْ يُجَزَّ. وَالْأَرْضُ: الزُّكَامُ، مُذَكَّرٌ، وَقَالَ ڪُرَاعٌ: هُوَ مُؤَنَّثٌ; وَأَنْشَدَ لِابْنِ أَحْمَرَ:

---

وَقَالُوا: أَنَتْ أَرْضٌ بِهِ وَتَحَيَّلَتْ     فَأَمْسَى لِمَا فِي الصَّدْرِ وَالرَّأْسِ شَاكِيَا

---

أَنَتْ أَدْرَكْتَ، وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ: أَتَتْ. وَقَدْ أُرِضَ أَرْضًا وَآرَضَهُ اللَّهُ أَيْ أَزْكَمَهُ، فَهُوَ مَأْرُوضٌ. يُقَالُ: رَجُلٌ مَأْرُوضٌ، وَقَدْ أُرِضَ فُلَانٌ وَآرَضَهُ إِيرَاضًا. وَالْأَرْضُ: دُوَارٌ يَأْخُذُ فِي الرَّأْسِ عَنِ اللَّبَنِ فَيُهْرَاقُ لَهُ الْأَنْفُ وَالْعَيْنَانِ، وَالْأَرْضُ، بِسُكُونِ الرَّاءِ: الرِّعْدَةُ وَالنَّفْضَةُ; وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزُلْزِلَتِ الْأَرْضُ: أَزُلْزِلَتِ الْأَرْضُ أَمْ بِي أَرْضٌ؟ يَعْنِي الرِّعْدَةَ، وَقِيلَ: يَعْنِي الدُّوَارَ; وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ صَائِدًا:

---

إِذَا تَوَجَّسَ رِكْزًا مِنْ سَنَابِكِهَا     أَوْ ڪَانَ صَاحِبَ أَرْضٍ أَوْ بِهِ الْمُومُ

---

وَيُقَالُ: بِي أَرْضٌ فَآرِضُونِي أَيْ دَاوُونِي. وَالْمَأْرُوضُ: الَّذِي بِهِ خَبَلٌ مِنَ الْجِنِّ وَأَهْلِ الْأَرْضِ، وَهُوَ الَّذِي يُحَرِّكُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ عَلَى غَيْرِ عَمْدٍ. وَالْأَرْضُ: الَّتِي تَأْكُلُ الْخَشَبَ. وَشَحْمَةُ الْأَرْضِ: مَعْرُوفَةٌ، وَشَحْمَةُ الْأَرْضِ تُسَمَّى الْحُلْكَةَ، وَهِيَ بَنَاتُ النَّقَا تَغُوصُ فِي الرَّمْلِ ڪَمَا يَغُوصُ الْحُوتُ فِي الْمَاءِ، وَيُشَبَّهُ بِهَا بَنَانُ الْعَذَارَى. وَالْأَرْضَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: دُودَةٌ بَيْضَاءُ شِبْهُ النَّمْلَةِ تَظْهَرُ فِي أَيَّامِ الرَّبِيعِ، قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْأَرَضَةُ ضَرْبَانِ: ضَرْبٌ صِغَارٌ مِثْلُ ڪِبَارِ الذَّرِّ، وَهِيَ آفَةُ الْخَشَبِ خَاصَّةً، وَضَرْبٌ مِثْلُ ڪِبَارِ النَّمْلِ ذَوَاتِ أَجْنِحَةٍ وَهِيَ آفَةُ ڪُلِّ شَيْءٍ مِنْ خَشَبٍ وَنَبَاتٍ، غَيْرَ أَنَّهَا لَا تَعْرِضُ لِلرُّطَبِ، وَهِيَ ذَاتُ قَوَائِمَ، وَالْجَمْعُ أَرَضٌ، وَالْأَرَضُ اسْمٌ لِلْجَمْعِ. وَالْأَرْضُ: مَصْدَرُ أُرِضَتِ الْخَشَبَةُ تُؤْرَضُ أَرْضًا فَهِيَ مَأْرُوضَةٌ إِذَا وَقَعَتْ فِيهَا الْأَرَضَةُ وَأَكَلَتْهَا. وَأُرِضَتِ الْخَشَبَةُ أَرْضًا وَأَرِضَتْ أَرْضًا، ڪِلَاهُمَا: أَكَلَتْهَا الْأَرَضَةُ. وَأَرْضٌ أَرِضَةٌ وَأَرِيضَةٌ بَيِّنَةُ الْأَرَاضَةِ: زَكِيَّةٌ ڪَرِيمَةٌ مُخَيِّلَةٌ لِلنَّبْتِ وَالْخَيْرِ; وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هِيَ الَّتِي تَرُبُّ الثَّرَى وَتَمْرَحُ بِالنَّبَاتِ; قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

---

بِلَادٌ عَرِيضَةٌ، وَأَرْضٌ أَرِيضَةٌ     مَدَافِعُ مَاءٍ فِي فَضَاءٍ عَرِيضٍ

---

، وَكَذَلِكَ مَكَانٌ أَرِيضٌ. وَيُقَالُ: أَرْضٌ أَرِيضَةٌ بَيِّنَةُ الْأَرَاضَةِ إِذَا ڪَانَتْ لَيِّنَةً طَيِّبَةَ الْمَقْعَدِ ڪَرِيمَةً جَيِّدَةَ النَّبَاتِ. وَقَدْ أُرِضَتْ بِالضَّمِّ أَيْ زَكَتْ. وَمَكَانٌ أَرِيضٌ: خَلِيقٌ لِلْخَيْرِ; وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ:

---

بَحْرٌ هِشَامُ وَهُوَ ذُو فِرَاضِ     بَيْنَ فُرُوعِ النَّبْعَةِ الْغِضَاضِ

وَسْطَ بِطَاحِ مَكَّةَ الْإِرَاضِ     فِي ڪُلِّ وَادٍ وَاسِعِ الْمُفَاضِ

---

، قَاْلَ أَبُو عَمْرٍو: الْإِرَاضُ الْعِرَاضُ يُقَالُ: أَرْضٌ أَرِيضَةٌ أَيْ عَرِيضَةٌ. وَقَالَ أَبُو الْبَيْدَاءِ: أَرْضٌ وَأُرْضٌ وَإِرْضٌ وَمَا أَكْثَرَ أُرُوضَ بَنِي فُلَانٍ، وَيُقَالُ: أَرْضٌ وَأَرْضُونَ وَأَرَضَاتٌ وَأَرْضُونَ. وَأَرْضٌ أَرِيضَةٌ لِلنَّبَاتِ: خَلِيقَةٌ، وَإِنَّهَا لَذَاتُ إِرَاضٍ. وَيُقَالُ: مَا آرَضَ هَذَا الْمَكَانَ أَيْ مَا أَكْثَرَ عُشْبَهُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: مَا آرَضَ هَذِهِ الْأَرَضَ أَيْ مَا أَسْهَلَهَا وَأَنْبَتَهَا وَأَطْيَبَهَا; حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ: وَإِنَّهَا لَأَرِيضَةٌ لِلنَّبْتِ وَإِنَّهَا لَذَاتُ أَرَاضَةٍ أَيْ خَلِيقَةٍ لِلنَّبْتِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَرِضَتِ الْأَرْضُ تَأْرَضُ أَرَضًا إِذَا خَصَبَتْ وَزَكَا نَبَاتُهَا. وَأَرْضٌ أَرِيضَةٌ أَيْ مُعْجِبَةٌ. وَيُقَالُ: نَزَلْنَا أَرْضًا أَرِيضَةً أَيْ مُعْجِبَةً لِلْعَيْنِ، وَشَيْءٌ عَرِيضٌ أَرِيضٌ: إِتْبَاعٌ لَهُ وَبَعْضُهُمْ يُفْرِدُهُ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:

---

عِرِيضٌ أَرِيضٌ بَاتَ يَيْعِرُ حَوْلَهُ     وَبَاتَ يُسَقِّينَا بُطُونَ الثَّعَالِبِ

---

وَتَقُولُ: جَدْيٌ أَرِيضٌ أَيْ سَمِينٌ. وَرَجُلٌ أَرِيضٌ بَيِّنُ الْأَرَاضَةِ: خَلِيقٌ لِلْخَيْرِ مُتَوَاضِعٌ، وَقَدْ أَرُضَ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ هُوَ آرَضُهُمْ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ أَيْ أَخْلَقُهُمْ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ أَرِيضٌ بِكَذَا أَيْ خَلِيقٌ بِهِ. وَرَوْضَةٌ أَرِيضَةٌ: لَيِّنَةُ الْمَوْطِئِ; قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

---

وَلَقَدْ شَرِبْتُ الْخَمْرَ فِي حَانُوتِهَا     وَشَرِبْتُهَا بِأَرِيضَةٍ مِحْلَالِ

---

وَقَدْ أَرُضَتْ أَرَاضَةً وَاسْتَأْرَضَتْ. وَامْرَأَةٌ عَرِيضَةٌ أَرِيضَةٌ: وَلُودٌ ڪَامِلَةٌ عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْأَرْضِ. وَأَرْضٌ مَأْرُوضَةٌ: أَرِيضَةٌ; قَالَ:

---

أَمَّا تَرَى بِكُلِّ عَرْضٍ مُعْرِضِ     ڪُلَّ رَدَاحٍ دَوْحَةِ الْمُحَوَّضِ

مُؤْرَضَةً قَدْ ذَهَبَتْ فِي مُؤْرَضِ

---

التَّهْذِيبُ: الْمُؤَرِّضُ الَّذِي يَرْعَى ڪَلَأَ الْأَرْضِ; وَقَالَ ابْنُ دَالَّانِ الطَّائِيُّ:

---

وَهُمُ الْحُلُومُ إِذَا الرَّبِيعُ تَجَنَّبَتْ     وَهُمُ الرَّبِيعُ إِذَا الْمُؤَرِّضُ أَجْدَبَا

---

وَالْإِرَاضُ: الْبِسَاطُ لِأَنَّهُ يَلِي الْأَرْضَ. الْأَصْمَعِيُّ: الْإِرَاضُ بِالْكَسْرِ، بِسَاطٌ ضَخْمٌ مِنْ وَبَرٍ أَوْ صُوفٍ. وَأَرَضَ الرَّجُلُ: أَقَامَ عَلَى الْإِرَاضِ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ: فَشَرِبُوا حَتَّى آرَضُوا التَّفْسِيرُ لِابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَيْ شَرِبُوا عَلَلًا بَعْدَ نَهَلٍ حَتَّى رَوُوا، مِنْ أَرَاضَ الْوَادِي إِذَا اسْتَنْقَعَ فِيهِ الْمَاءُ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: حَتَّى أَرَاضُوا أَيْ نَامُوا عَلَى الْإِرَاضِ، وَهُوَ الْبِسَاطُ، وَقِيلَ: حَتَّى صَبُّوا اللَّبَنَ عَلَى الْأَرْضِ. وَفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ وَوَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَهُ عِرْقٌ فِي الْأَرْضِ فَأَمَّا إِذَا نَبَتَ عَلَى جِذْعِ النَّخْلِ فَهُوَ: الرَّاكِبُ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ يَجِيءُ الْمُسْتَأْرِضُ بِمَعْنَى الْمُتَأَرِّضِ، وَهُوَ الْمُتَثَاقِلُ إِلَى الْأَرْضِ; قَاْلَ سَاعِدَةُ يَصِفُ سَحَابًا:

---

مُسْتَأْرِضًا بَيْنَ بَطْنِ اللَّيْثِ أَيْمَنُهُ     إِلَى شَمَنْصِيرَ، غَيْثًا مُرْسَلًا مَعَجَا

---

وَتَأَرَّضَ الْمَنْزِلَ: ارْتَادَهُ وَتَخَيَّرَهُ لِلنُّزُولِ، قَاْلَ ڪُثَيِّرٌ:

---

تَأَرَّضَ أَخْفَافَ الْمُنَاخَةِ مِنْهُمُ     مَكَانَ الَّتِي قَدْ بُعِّثَتْ فَازْلَأَمَّتِ

---

ازْلَأَمَّتْ: ذَهَبَتْ فَمَضَتْ. وَيُقَالُ: تَرَكْتُ الْحَيَّ يَتَأَرَّضُونَ الْمَنْزِلَ أَيْ يَرْتَادُونَ بَلَدًا يَنْزِلُونَهُ. وَاسْتَأْرَضَ السَّحَابُ: انْبَسَطَ، وَقِيلَ: ثَبَتَ وَتَمَكَّنَ وَأَرْسَى; وَأَنْشَدَ بَيْتَ سَاعِدَةَ يَصِفُ سَحَابًا:

---

مُسْتَأْرِضًا بَيْنَ بَطْنِ اللَّيْثِ أَيْمَنُهُ

---

وَأَمَّا مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ فِي الْجِنَازَةِ: مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَمْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُ أَيُّ الَّذِينَ أَقَرُّوا بِأَرْضِهِمْ. وَالْأَرَاضَةُ: الْخِصْبُ وَحُسْنُ الْحَالِ. وَالْأُرْضَةُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا يَكْفِي الْمَالُ سَنَةً; رَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَالْأَرَضُ: مَصْدَرُ أَرِضَتِ الْقُرْحَةُ تَأْرَضُ أَرَضًا مِثَالُ تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَبًا إِذَا تَفَشَّتْ وَمَجِلَتْ فَفَسَدَتْ بِالْمِدَّةِ وَتَقَطَّعَتْ. الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا فَسَدَتِ الْقُرْحَةُ وَتَقَطَّعَتْ قِيلَ أَرِضَتْ تَأْرَضُ أَرَضًا. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا صِيَامَ إِلَّا لِمَنْ أَرَّضَ الصِّيَامَ أَيْ تَقَدَّمَ فِيهِ، رَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَفِي رِوَايَةٍ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُؤَرِّضْهُ مِنَ اللَّيْلِ. أَيْ لَمْ يُهَيِّئْهُ وَلَمْ يَنْوِهِ. وَيُقَالُ: لَا أَرْضَ لَكَ ڪَمَا يُقَالُ لَا أُمَّ لَكَ.

---

معنى كلمة أرض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرش: أَرَّشَ بَيْنَهُمْ: حَمَلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَحَرَّشَ. وَالتَّأْرِيشُ: التَّحْرِيشُ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

أَصْبَحْتُ مِنْ حِرْصٍ عَلَى التَّأْرِيشِ

وَأَرَّشْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ تَأْرِيشًا: أَفْسَدْتُ. وَتَأْرِيشُ الْحَرْبِ وَالنَّارِ: تَأْرِيشُهُمَا. وَالْأَرْشُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ: مَا لَيْسَ لَهُ قَدْرٌ مَعْلُومٌ، وَقِيلَ: هُوَ دِيَةُ الْجِرَاحَاتِ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْأَرْشِ الْمَشْرُوعِ فِي الْحُكُومَاتِ، وَهُوَ الَّذِي يَأْخُذُهُ الْمُشْتَرِي مِنَ الْبَائِعِ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ فِي الْمَبِيعِ، وَأُرُوشُ الْجِنَايَاتِ وَالْجِرَاحَاتِ جَائِزَةٌ لَهَا عَمَّا حَصَلَ فِيهَا مِنَ النَّقْصِ، وَسُمِّيَ أَرْشًا لِأَنَّهُ مِنْ أَسْبَابِ النِّزَاعِ. يُقَالُ: أَرَّشْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ إِذَا أَوْقَعْتَ بَيْنَهُمْ; وَقَوْلُ رُؤْبَةَ:

---

أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأَرُوشِ

---

يَقُولُ: إِنَّ عِرْضِي صَحِيحٌ لَا عَيْبَ فِيهِ. وَالْمَأْرُوشُ: الْمَخْدُوشُ; وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يَقُولُ انْتَظِرْ حَتَّى تَعْقِلَ فَلَيْسَ لَكَ عِنْدَنَا أَرْشٌ إِلَّا الْأَسِنَّةُ، يَقُولُ: لَا نَقْتُلُ إِنْسَانًا فَنَدِيهِ أَبَدًا. قَالَ: وَالْأَرْشُ الدِّيَةُ. شَمِرٌ عَنْ أَبِي نَهْشَلٍ وَصَاحِبِهِ: الْأَرْشُ الرَّشْوَةُ، وَلَمْ يَعْرِفَاهُ فِي أَرْشِ الْجِرَاحَاتِ، وَقَالَ غَيْرُهُمَا: الْأَرْشُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ ڪَالشَّجَّةِ وَنَحْوِهَا. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: ائْتَرِشْ مِنْ فُلَانٍ خُمَّاشَتَكَ يَا فُلَانُ أَيْ خُذْ أَرْشَهَا. وَقَدِ ائْتَرَشَ لِلْخُمَاشَةِ وَاسْتَسْلَمَ لِلْقِصَاصِ. وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَصْلُ الْأَرْشِ الْخَدْشُ، ثُمَّ قِيلَ لِمَا يُؤْخَذُ دِيَةً لَهَا: أَرْشٌ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُّونَهُ النَّذْرَ، وَكَذَلِكَ عُقْرُ الْمَرْأَةِ مَا يُؤْخَذُ مِنَ الْوَاطِئِ ثَمَنًا لِبُضْعِهَا، وَأَصْلُهُ مِنَ الْعَقْرِ ڪَأَنَّهُ عَقَرَهَا حِينَ وَطِئَهَا وَهِيَ بِكْرٌ فَافْتَضَّهَا، فَقِيلَ لِمَا يُؤْخَذُ بِسَبَبِ الْعَقْرِ: عُقْرٌ. وَقَالَ الْقُتَبِيُّ: يُقَالُ لِمَا يُدْفَعُ بَيْنَ السَّلَامَةِ وَالْعَيْبِ فِي السِّلْعَةِ أَرْشٌ، لِأَنَّ الْمُبْتَاعَ لِلثَّوْبِ عَلَى أَنَّهُ صَحِيحٌ إِذَا وَقَفَ فِيهِ عَلَى خَرْقٍ أَوْ عَيْبٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَائِعِ أَرْشٌ أَيْ خُصُومَةٌ وَاخْتِلَافٌ، مِنْ قَوْلِكَ أَرَّشْتُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ إِذَا أَغْرَيْتَ أَحَدَهُمَا بِالْآخَرِ وَأَوْقَعْتَ بَيْنَهُمَا الشَّرَّ، فَسُمِّيَ مَا نَقَصَ الْعَيْبُ الثَّوْبَ أَرْشًا إِذْ ڪَانَ سَبَبًا لِلْأَرْشِ.

---

معنى كلمة أرش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرس: الْإِرْسُ: الْأَصْلُ وَالْأَرِيسُ: الْأَكَّارُ; عَنْ ثَعْلَبٍ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: بَلَغَهُ أَنَّ صَاحِبَ الرُّومِ يُرِيدُ قَصْدَ بِلَادِ الشَّامِ أَيْ أَيَّامَ صِفِّينَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: تَاللَّهِ لَئِنْ تَمَّمْتَ عَلَى مَا بَلَغَنِي لَأُصَالِحَنَّ صَاحِبِي، وَلَأَكُونَنَّ مُقَدَّمَتَهُ إِلَيْكَ، وَلَأَجْعَلَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ الْحَمْرَاءَ حُمَمَةً سَوْدَاءَ، وَلَأَنْزَعَنَّكَ مِنَ الْمُلْكِ نَزْعَ الْإِصْطَفْلِينَةِ، وَلَأَرُدَّنَّكَ إِرِّيسًا مِنَ الْأَرَارِسَةِ تَرْعَى الدَّوَابِلَ، وَفِي رِوَايَةٍ: ڪَمَا ڪُنْتَ تَرْعَى الْخَنَانِيصَ; وَالْإِرِّيسُ: الْأَمِيرُ; عَنْ ڪُرَاعٍ، حَكَاهُ فِي بَابِ فِعِّيلٍ، وَعَدَلَهُ بِإِبِّيلٍ، وَالْأَصْلُ عِنْدَهُ فِيهِ رِئِّيسٌ، عَلَى فِعِّيلٍ، مِنَ الرِّيَاسَةِ. وَالْمُؤَرَّسُ: الْمُؤَمَّرُ فَقُلِبَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَتَبَ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: إِنْ أَبَيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْإِرِّيسِينَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَرَسَ يَأْرِسُ أَرْسًا إِذَا صَارَ أَرِيسًا، وَأَرَّسَ يُؤَرِّسُ تَأْرِيسًا إِذَا صَارَ أَكَّارًا، وَجَمْعُ الْأَرِيسِ أَرِيسُونَ، وَجَمْعُ الْإِرِّيسِ إِرِّيسُونَ وَأَرَارِسَةٌ وَأَرَارِسُ، وَأَرَارِسَةٌ يَنْصَرِفُ، وَأَرَارِسُ لَا يَنْصَرِفُ، وَقِيلَ: إِنَّمَا، قَاْلَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْأَكَّارِينَ ڪَانُوا عِنْدَهُمْ مِنَ الْفُرْسِ، وَهُمْ عَبْدَةُ النَّارِ، فَجَعَلَ عَلَيْهِ إِثْمَهُمْ: قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَحْسَبُ الْأَرِيسَ وَالْإِرِّيسَ بِمَعْنَى الْأَكَّارِ مِنْ ڪَلَامِ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ: وَكَانَ أَهْلُ السَّوَادِ وَمَنْ هُوَ عَلَى دِينِ ڪِسْرَى أَهْلَ فِلَاحَةٍ وَإِثَارَةٍ لِلْأَرْضِ، وَكَانَ أَهْلُ الرُّومِ أَهْلَ أَثَاثٍ وَصَنْعَةٍ فَكَانُوا يَقُولُونَ لِلْمَجُوسِيِّ: أَرِيسِيٌّ، نَسَبُوهُمْ إِلَى الْأَرِيسِ وَهُوَ الْأَكَّارُ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّيهِمُ الْفَلَّاحِينَ فَأَعْلَمَهُمُ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُمْ – وَإِنْ ڪَانُوا أَهْلَ ڪِتَابٍ – فَإِنَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْإِثْمِ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِنُبُوَّتِهِ مِثْلَ إِثْمِ الْمَجُوسِ وَفَلَّاحِي السَّوَادِ الَّذِينَ لَا ڪِتَابَ لَهُمْ، قَالَ: وَمِنَ الْمَجُوسِ قَوْمٌ لَا يَعْبُدُونَ النَّارَ وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ – عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – وَأَنَّهُمْ يَعْبُدُونَ اللَّهَ تَعَالَى وَيُحَرِّمُونَ الزِّنَا وَصِنَاعَتُهُمُ الْحِرَاثَةُ وَيُخْرِجُونَ الْعُشْرَ مِمَّا يَزْرَعُونَ غَيْرَ أَنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الْمَوْقُوذَةَ، قَالَ: وَأَحْسَبُهُمْ يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ، وَكَانُوا يُدْعَوْنَ الْأَرِّيسِينَ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ أَنَّ إِرِّيسَ الْأَكَّارُ فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّهُ عَبَّرَ بِالْأَكَّارِينَ عَنِ الْأَتْبَاعِ، قَالَ: وَالْأَجْوَدُ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْإِرِّيسَ ڪَبِيرُهُمُ الَّذِي يُمْتَثَلُ أَمْرُهُ وَيُطِيعُونَهُ إِذَا طَلَبَ مِنْهُمُ الطَّاعَةَ; وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِرِّيسَ مَا ذَكَرْتُ لَكَ قَوْلُ أَبِي حِزَامٍ الْعُكْلِيِّ:

---

لَا تُبِئْنِي – وَأَنْتَ لِي – بِكَ، وَغْدٌ لَا تُبِئْ بِالْمُؤَرَّسِ الْإِرِّيسَا

---

يُقَالُ: أَبَأْتُهُ بِهِ أَيْ سَوَّيْتُهُ بِهِ، يُرِيدُ: لَا تُسَوِّنِي بِكَ. وَالْوَغْدُ: الْخَسِيسُ اللَّئِيمُ، وَفَصَلَ بُقُولِهِ: لِي بِكَ، بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ، وَبِكَ مُتَعَلِّقٌ بِتُبِئْنِي، أَيْ لَا تُبِئْنِي بِكَ وَأَنْتَ لِي وَغْدٌ أَيْ عَدُوٌّ لِأَنَّ اللَّئِيمَ عَدُوٌّ لِي وَمُخَالِفٌ لِي، وَقَوْلُهُ:

---

لَا تُبِئْ بِالْمُؤَرَّسِ الْإِرِّيسَا

---

أَيْ لَا تُسَوِّ الْإِرِّيسَ، وَهُوَ الْأَمِيرُ، بِالْمُؤَرَّسِ; وَهُوَ الْمَأْمُورُ وَتَابِعُهُ، أَيْ لَا تُسَوِّ الْمَوْلَى بِخَادِمِهِ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى فِي قَوْلِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لِهِرَقْلَ: فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْإِرِّيسِينَ، يُرِيدُ الَّذِينَ هُمْ قَادِرُونَ عَلَى هِدَايَةِ قَوْمِهِمْ ثُمَّ لَمْ يَهْدُوهُمْ، وَأَنْتَ إِرِّيسُهُمُ الَّذِي يُجِيبُونَ دَعْوَتَكَ وَيَمْتَثِلُونَ أَمْرَكَ، وَإِذَا دَعَوْتُهُمْ إِلَى أَمْرٍ أَطَاعُوكَ، فَلَوْ دَعَوْتَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ لَأَجَابُوكَ، فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْإِرِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ قَادِرُونَ عَلَى هِدَايَةِ قَوْمِهِمْ ثُمَّ لَمْ  يَهْدُوهُمْ، وَذَلِكَ يُسْخِطُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ وَيُعْظِمُ إِثْمَهُمْ; قَالَ: وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ، وَهُوَ أَنْ تَجْعَلَ الْإِرِّيسِينَ، وَهُمُ الْمَنْسُوبُونَ إِلَى الْإِرِّيسِ، مِثْلُ الْمُهَلَّبِينَ وَالْأَشْعَرِينَ الْمَنْسُوبِينَ إِلَى الْمُهَلَّبِ وَإِلَى الْأَشْعَرِ، وَكَانَ الْقِيَاسُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ بِيَاءَيِ النِّسْبَةِ فَيُقَالُ: الْأَشْعَرِيُّونَ وَالْمُهَلَّبِيُّونَ، وَكَذَلِكَ قِيَاسُ الْإِرِّيسِينَ الْإِرِّيسِيُّونَ فِي الرَّفْعِ وَالْإِرِّيسِيِّينَ فِي النَّصَبِ وَالْجَرِّ، قَالَ: وَيُقَوِّي هَذَا رِوَايَةُ مَنْ رَوَى الْإِرِّيسِيِّينَ، وَهَذَا مَنْسُوبٌ قَوْلًا وَاحِدًا لِوُجُودِ يَاءَيِ النِّسْبَةِ فِيهِ فَيَكُونُ الْمَعْنَى: فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْإِرِّيسِيِّينَ الَّذِينَ هُمْ دَاخِلُونَ فِي طَاعَتِكَ وَيُجِيبُونَكَ إِذَا دَعَوْتَهُمْ ثُمَّ لَمْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَلَوْ دَعَوْتَهُمْ لَأَجَابُوكَ، فَعَلَيْكَ إِثْمُهُمْ لِأَنَّكَ سَبَبُ مَنْعِهِمُ الْإِسْلَامَ وَلَوْ أَمَرْتَهُمْ بِالْإِسْلَامِ لَأَسْلَمُوا; وَحُكِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ: هُمُ الْخَدَمُ وَالْخَوَلُ، يَعْنِي بِصَدِّهِ لَهُمْ عَنِ الدِّينِ ڪَمَا قَاْلَ تَعَالَى: رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا; أَيْ عَلَيْكَ مِثْلُ إِثْمِهِمْ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ:، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي ڪِتَابِ الْأَمْوَالِ: أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ الْإِرِّيِسِيِّينَ مَجْمُوعَا مَنْسُوبًا وَالصَّحِيحُ بِغَيْرِ نَسَبٍ، قَالَ: وَرَدَّهُ عَلَيْهِ الطَّحَاوِيُّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِي رَهْطِ هِرَقْلَ فِرْقَةٌ تَعْرَفُ بِالْأَرُّوسِيَّةِ فَجَاءَ عَلَى النَّسَبِ إِلَيْهِمْ، وَقِيلَ: إِنَّهُمْ أَتْبَاعُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَرِيسٍ، رَجُلٌ ڪَانَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ، قَتَلُوا نَبِيًّا بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ، وَقِيلَ: الْإِرِّيسُونَ الْمُلُوكُ، وَاحِدُهُمْ إِرِّيسٌ، وَقِيلَ: هُمُ الْعَشَّارُونَ. وَأَرْأَسَةُ بْنُ مُرِّ بْنِ أُدٍّ: مَعْرُوفٌ. وَفِي حَدِيثِ خَاتَمِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَسَقَطَ مِنْ يَدِ عُثْمَانَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فِي بِئْرِ أَرِيسَ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ، هِيَ بِئْرٌ مَعْرُوفَةٌ قَرِيبًا مِنْ مَسْجِدِ قُبَاءَ عِنْدَ الْمَدِينَةِ.

---

معنى كلمة أرس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرز: أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزًا: تَقَبَّضَ وَتَجَمَّعَ وَثَبَتَ فَهُوَ آرِزٌ وَأَرُوزٌ، وَرَجُلٌ أَرُوزٌ: ثَابِتٌ مُجْتَمِعٌ. الْجَوْهَرِيُّ: أَرَزَ فُلَانٌ يَأْرِزُ أَرْزًا وَأُرُوزًا إِذَا تَضَامَّ وَتَقَبَّضَ مِنْ بُخْلِهِ، فَهُوَ أَرُوزٌ. وَسُئِلَ حَاجَةً فَأَرَزَ أَيْ تَقَبَّضَ وَاجْتَمَعَ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

فَذَاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الْأَرْزِ

يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَنْبَسِطُ لِلْمَعْرُوفِ وَلَكِنَّهُ يَنْضَمُّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، وَقَدْ أَضَافَهُ إِلَى الْمَصْدَرِ ڪَمَا يُقَالُ عُمَرُ الْعَدْلِ وَ عُمَرُ الدَّهَاءِ، لَمَّا ڪَانَ الْعَدْلُ وَالدَّهَاءُ، أَغْلَبَ أَحْوَالِهِ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ فُلَانًا إِذَا سُئِلَ أَرَزَ وَإِذَا دُعِيَ اهْتَزَّ; يَقُولُ: إِذَا سُئِلَ الْمَعْرُوفَ تَضَامَّ وَتَقَبَّضَ مِنْ بُخْلِهِ وَلَمْ يَنْبَسِطْ لَهُ، وَإِذَا دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ أَسْرَعَ إِلَيْهِ. وَيُقَالُ لِلْبَخِيلِ: أَرُوزٌ، وَرَجُلٌ أَرُوزُ الْبُخْلِ أَيْ شَدِيدُ الْبُخْلِ. وَذَكَرَ ابْنُ سِيدَهْ قَوْلَ أَبِي الْأَسْوَدِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّئِيمَ إِذَا سُئِلَ أَرَزَ وَإِنَّ الْكَرِيمَ إِذَا سُئِلَ اهْتَزَّ. وَاسْتُشِيرَ أَبُو الْأَسْوَدِ فِي رَجُلٍ يُعَرَّفُ أَوْ يُوَلَّى فَقَالَ: عَرِّفُوهُ فَإِنَّهُ أَهْيَسُ أَلْيَسُ أَلَدُّ مِلْحَسٌ إِنْ أُعْطِيَ انْتَهَزَ وَإِنْ سُئِلَ أَرَزَ. وَأَرَزَتِ الْحَيَّةُ تَأْرِزُ: ثَبَتَتْ فِي مَكَانِهَا، وَأَرَزَتْ أَيْضًا: لَاذَتْ بِجُحْرِهَا وَرَجَعَتْ إِلَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ الْإِسْلَامَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ ڪَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا; قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: يَأْرِزُ أَيْ يَنْضَمُّ إِلَيْهَا وَيَجْتَمِعُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ فِيهَا. وَمِنْهُ ڪَلَامُ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: حَتَّى يَأْرِزَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِكُمْ. وَالْمَأْرِزُ: الْمَلْجَأُ. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ڪُثْوَةَ: أَرَزَ الرَّجُلُ إِلَى مَنَعَتِهِ أَيْ رَحَلَ إِلَيْهَا. وَقَالَ الضَّرِيرُ: الْأَرْزُ أَيْضًا أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَّةُ جُحْرَهَا عَلَى ذَنَبِهَا فَآخِرُ مَا يَبْقَى مِنْهَا رَأْسُهَا فَيَدْخُلُ بَعْدُ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الْإِسْلَامُ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ فَهُوَ يَنْكُصُ إِلَيْهَا حَتَّى يَكُونَ آخِرَهُ نُكُوصًا ڪَمَا ڪَانَ أَوَّلَهُ خُرُوجًا، وَإِنَّمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ إِذَا ڪَانَتْ خَائِفَةً، وَإِذَا ڪَانَتْ آمِنَةً فَهِيَ تَبْدَأُ بِرَأْسِهَا فَتَدْخُلُهُ وَهَذَا هُوَ الِانْجِحَارُ. وَأَرَزَ الْمُعْيِيُ: وَقَفَ. وَالْآرِزُ مِنَ الْإِبِلِ: الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ. وَفَقَارٌ آرِزٌ: مُتَدَاخِلٌ. وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الْقَوِيَّةِ آرِزَةٌ أَيْضًا; قَاْلَ زُهَيْرٌ يَصِفُ نَاقَةً:

---

بِآرِزَةِ الْفَقَارَةِ لَمْ يَخُنْهَا     قِطَافٌ فِي الرِّكَابِ وَلَا خِلَاءُ

---

، قَالَ: الْآرِزَةُ الشَّدِيدَةُ الْمُجْتَمِعُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَرَادَ أَنَّهَا مُدْمَجَةُ الْفَقَارِ مُتَدَاخِلَتُهُ وَذَلِكَ أَقْوَى لَهَا. وَيُقَالُ لِلْقَوْسِ: إِنَّهَا لَذَاتُ أَرْزٍ، وَأَرْزُهَا صَلَابَتُهَا أَرَزَتْ تَأْرِزُ أَرْزًا، قَالَ: وَالرَّمْيُ مِنَ الْقَوْسِ الصُّلْبَةِ أَبْلَغُ فِي الْجَرْحِ، وَمِنْهُ قِيلَ: نَاقَةٌ آرِزَةُ الْفَقَارِ أَيْ شَدِيدَةٌ.  وَلَيْلَةٌ آرِزَةٌ: بَارِدَةٌ، أَرَزَتْ تَأْرِزُ أَرِيزًا; قَاْلَ فِي الْأَرْزِ:

---

ظَمْآنُ فِي رِيحٍ وَفِي مَطِيرٍ     وَأَرْزِ قُرٍّ لَيْسَ بِالْقَرِيرِ

---

وَيَوْمٌ أَرِيزٌ: شَدِيدُ الْبَرْدِ; عَنْ ثَعْلَبٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَزِيزٌ بِزَايَيْنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَالْأَرِيزُ: الصَّقِيعُ وَقَوْلُهُ:

---

وَفِي اتِّبَاعِ الظُّلَلِ الْأَوَارِزِ

---

يَعْنِي الْبَارِدَةَ. وَالظُّلَلُ هُنَا: بُيُوتُ السِّجْنِ. وَسُئِلَ أَعْرَابِيٌّ عَنْ ثَوْبَيْنِ لَهُ فَقَالَ: إِنْ وَجَدْتُ الْأَرِيزَ لَبِسْتُهُمَا، وَالْأَرِيزُ وَالْحَلِيتُ: شِبْهُ الثَّلْجِ يَقَعُ بِالْأَرْضِ. وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: رَأَيْتُ أَرِيزَتَهُ وَأَرَائِزَهُ تَرْعُدُ، وَأَرِيزَةُ الرَّجُلِ نَفَسُهُ. وَأَرِيزَةُ الْقَوْمِ: عَمِيدُهُمْ. وَالْأُرْزُ وَالْأُرُزُ وَالْأُرُزُّ ڪُلُّهُ ضَرْبٌ مِنَ الْبُرِّ. الْجَوْهَرِيُّ: الْأُرْزُ حَبٌّ، وَفِيهِ سِتُّ لُغَاتٍ: أَرُزٌ وَأُرُزٌّ، تَتْبَعُ الضَّمَّةُ الضَّمَّةَ، وَأُرْزٌ وَأُرُزٌ مِثْلُ رُسْلٍ وَرُسُلٍ، وَرُزٌّ وَرُنْزٌ، وَهِيَلِعَبْدِ الْقَيْسِ. أَبُو عَمْرٍو: الْأَرَزُ بِالتَّحْرِيكِ شَجَرُ الْأَرْزَنِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْأَرْزَةُ، بِالتَّسْكِينِ، شَجَرُ الصَّنَوْبَرِ، وَالْجَمْعُ أَرْزٌ. وَالْأَرْزُ: الْعَرْعَرُ، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ بِالشَّامِ يُقَالُ لِثَمَرِهِ الصَّنَوْبَرُ; قَالَ:

---

لَهَا رَبَذَاتٌ بِالنَّجَاءِ ڪَأَنَّهَا     دَعَائِمُ أَرْزٍ، بَيْنَهُنَّ فُرُوعُ

---

، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَخْبَرَنِي الْخَبِرُ أَنَّ الْأَرْزَ ذَكَرُ الصَّنَوْبَرِ وَأَنَّهُ لَا يَحْمِلُ شَيْئًا وَلَكِنْ يُسْتَخْرَجُ مِنْ أَعِجَازِهِ وَعُرُوقِهِ الزِّفْتُ وَيَسْتَصْبَحُ بِخَشَبِهِ ڪَمَا يَسْتَصْبَحُ بِالشَّمْعِ وَلَيْسَ مِنْ نَبَاتِ أَرْضِ الْعَرَبِ، وَاحِدَتُهُ أَرْزَةٌ. قَاْلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً. قَاْلَ أَبُو عَمْرٍو: هِيَ الْأَرَزَةُ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، مِنَ الشَّجَرِ الْأَرْزَنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَالْقَوْلُ عِنْدِي غَيْرُ مَا قَالَا إِنَّمَا هِيَ الْأَرْزَةُ – بِسُكُونِ الرَّاءِ -، وَهِيَ شَجَرَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالشَّامِ تُسَمَّى عِنْدَنَا الصَّنَوْبَرَ مِنْ أَجْلِ ثَمَرِهِ، قَالَ: وَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا الشَّجَرَ يُسَمَّى أَرْزَةً، وَيُسَمَّى بِالْعِرَاقِ الصَّنَوْبَرَ، وَإِنَّمَا الصَّنَوْبَرُ ثَمَرُ الْأُرْزِ فَسُمِّيَ الشَّجَرُ صَنَوْبَرًا مِنْ أَجْلِ ثَمَرِهِ. أَرَادَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّ الْكَافِرَ غَيْرُ مَرْزُوءٍ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى يَمُوتَ، فَشَبَّهَ مَوْتَهُ بِانْجِعَافِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ مِنْ أَصْلِهَا حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ بِذُنُوبِهِ حَامَّةً; وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ آرِزَةٌ بِوَزْنِ فَاعِلَةٍ، وَأَنْكَرَهَا أَبُو عُبَيْدٍ. وَشَجَرَةٌ آرِزَةٌ أَيْ ثَابِتَةٌ فِي الْأَرْضِ، وَقَدْ أَرَزَتْ تَأْرِزُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ -: جَعَلَ الْجِبَالَ لِلْأَرْضِ عِمَادًا وَأَرَزَ فِيهَا أَوْتَادًا أَيْ أَثْبَتَهَا، إِنْ ڪَانَتِ الزَّايُ مُخَفَّفَةً فَهِيَ مِنْ أَرَزَتِ الشَّجَرَةُ تَأْرِزُ إِذَا ثَبَتَتْ فِي الْأَرْضِ، وَإِنْ ڪَانَتْ مُشَدَّدَةً فَهُوَ مِنْ أَرَزَّتِ الْجَرَادَةُ وَرَزَّتْ إِذَا أَدْخَلَتْ ذَنَبَهَا فِي الْأَرْضِ لِتُلْقِيَ فِيهَا بَيْضَهَا. وَرَزَزْتُ الشَّيْءَ فِي الْأَرْضِ رَزًّا أَثْبَتَهُ فِيهَا، قَالَ: وَحِينَئِذٍ تَكُونُ الْهَمْزَةُ زَائِدَةً وَالْكَلِمَةُ مِنْ حُرُوفِ الرَّاءِ. وَالْأُرْزَةُ وَالْأَرَزَةُ جَمِيعًا: الْأَرْزَةُ، وَقِيلَ: إِنَّ الْأَرْزَةَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِثَبَاتِهَا. وَفِي حَدِيثِ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: وَلَمْ يَنْظُرْ فِي أَرْزِ الْكَلَامِ أَيْ فِي حَصْرِهِ وَجَمْعِهِ وَالتَّرَوِّي فِيهِ.

---

معنى كلمة أرز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرر: الْإِرَارُ وَالْأَرُّ: غُصْنٌ مِنْ شَوْكٍ أَوْ قَتَادٍ تُضْرَبُ بِهِ الْأَرْضُ حَتَّى تَلِينَ أَطْرَافُهُ ثُمَّ تَبُلُّهُ وَتَذُرُّ عَلَيْهِ مِلْحًا، ثُمَّ تُدْخِلُهُ فِي رَحِمِ النَّاقَةِ إِذَا مَارَنَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ، وَقَدْ أَرَّهَا يَؤُرُّهَا أَرًّا. قَاْلَ اللَّيْثُ: الْإِرَارُ شِبْهُ ظُؤْرَةٍ يَؤُرُّ بِهَا الرَّاعِي رَحِمَ النَّاقَةِ إِذَا مَارَنَتْ، وَمُمَارَنَتُهَا أَنْ يَضْرِبَهَا الْفَحْلُ فَلَا تَلْقَحُ. قَالَ: وَتَفْسِيرُ قَوْلِهِ يَؤُرُّهَا الرَّاعِي هُوَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي رَحِمِهَا أَوْ يَقْطَعَ مَا هُنَاكَ وَيُعَالِجَهُ. وَالْأَرُّ: أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ إِرَارًا، وَهُوَ غُصْنٌ مِنْ شَوْكِ الْقَتَادِ وَغَيْرِهِ، وَيَفْعَلَ بِهِ مَا ذَكَرْنَاهُ. وَالْأَرُّ: الْجِمَاعُ. وَفِي خِطْبَةِ عَلِيٍّ – ڪَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ -: يُفْضِي ڪَإِفْضَاءِ الدِّيَكَةِ وَيَؤُرُّ بِمُلَاقِحِهِ; الْأَرُّ: الْجِمَاعُ. وَأَرَّ الْمَرْأَةَ يَؤُرُّهَا أَرًّا: نَكَحَهَا. غَيْرُهُ: وَأَرَّ فُلَانٌ إِذَا شَفْتَنَ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ:

---

وَمَا النَّاسُ إِلَّا آثِرٌ وَمَئِيرُ

---

، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: مَعْنَى شَفْتَنَ نَاكَحَ وَجَامَعَ، جَعَلَ أَرَّ وَآرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. أَبُو عُبَيْدٍ: أَرَرْتُ الْمَرْأَةَ أَؤُرُّهَا أَرًّا إِذَا نَكَحْتَهَا. وَرَجُلٌ مِئَرٌّ: ڪَثِيرُ النِّكَاحِ، قَالَتْ بِنْتُ الْحُمَارِسِ أَوِ الْأَغْلَبِ:

---

بَلَّتْ بِهِ عُلَابِطًا مِئَرًّا     ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ وَأًى زِبِرَّا

---

أَبُو عُبَيْدٍ: رَجُلٌ مِئَرٌّ أَيْ ڪَثِيرُ النِّكَاحِ مَأْخُوذٌ مِنَ الْأَيْرِ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَقْرَأَنِيهِ الْإِيَادِيُّ عَنْ شَمِرٍ لِأَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي تَصْحِيفٌ وَالصَّوَابُ مِيأَرٌ، بِوَزْنِ مِيعَرٍ فَيَكُونُ حِينَئِذٍ مِفْعَلًا مِنْ آرَهَا يَئِيرُهَا أَيْرًا; وَإِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ الْأَرِّ قُلْتَ: رَجُلٌ مِئَرٌّ; وَأَنْشَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دُرَيْدٍ أَبْيَاتَ بِنْتِ الْحَمَارِسِ أَوِ الْأَغْلَبِ. وَالْيُؤْرُورُ: الْجِلْوَازُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ. وَالْأَرِيرُ: حِكَايَةُ صَوْتِ الْمَاجِنِ عِنْدَ الْقِمَارِ وَالْغَلَبَةِ، يُقَالُ: أَرَّ يَأَرُّ أَرِيرًا. أَبُو زَيْدٍ: ائْتَرَّ الرَّجُلُ ائْتِرَارًا إِذَا اسْتَعْجَلَ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: لَا أَدْرِي هُوَ بِالزَّايِ أَمْ بِالرَّاءِ; وَقَدْ أَرَّ يَؤُرُّ. وَالْإِرَّةُ: النَّارُ. وَأَرَّ سَلْحَهُ أَرًّا وَأَرَّ هُوَ نَفْسُهُ إِذَا اسْتَطْلَقَ حَتَّى يَمُوتَ. وَأَرْأَرْ: مِنْ دُعَاءِ الْغَنَمِ.

---

معنى كلمة أرر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أردخل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أردخل: ابْنُ الْأَثِيرِ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ: قِيلَ لَهُ مَنِ انْتَخَبَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ؟ قَالَ: انْتَخَبَهَا رَجُلٌ إِرْدَخْلٌ; الْإِرْدَخْلُ: الضَّخْمُ، يُرِيدُ أَنَّهُ فِي الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ ضَخْمٌ ڪَبِيرٌ. وَالْإِرْدَخْلُ: التَّارُّ السَّمِينُ.

---

معنى كلمة أردخل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرخ: التَّأْرِيخُ: تَعْرِيفُ الْوَقْتِ، وَالتَّوْرِيخُ مِثْلُهُ. أَرَّخَ الْكِتَابَ لِيَوْمِ ڪَذَا: وَقَّتَهُ وَالْوَاوُ فِيهِ لُغَةٌ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ الْوَاوَ بَدَلٌ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَقِيلَ: إِنَّ التَّأْرِيخَ الَّذِي يُؤَرِّخُهُ النَّاسُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ، وَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ أَخَذُوهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَتَأْرِيخُ الْمُسْلِمِينَ أُرِّخَ مِنْ زَمَنِ هِجْرَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪُتِبَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فَصَارَ تَارِيخًا إِلَى الْيَوْمِ. ابْنُ بُزُرْجٍ: آرَخْتُ الْكِتَابَ فَهُوَ مُؤَارَخٌ وَفَعَلْتُ مِنْهُ أَرَخْتُ أَرْخًا وَأَنَا آرِخٌ. اللَّيْثُ: وَالْأَرْخُ وَالْإِرْخُ وَالْأُرْخِيُّ الْبَقَرُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْفَتِيَّ مِنْهَا، وَالْجَمْعُ آرَاخٌ وَإِرَاخٌ، وَالْأُنْثَى أَرْخَةٌ وَإِرْخَةٌ، وَالْجَمْعُ إِرَاخٌ لَا غَيْرُ. وَالْأَرْخُ: الْأُنْثَى مِنَ الْبَقَرِ الْبِكْرُ الَّتِي لَمْ يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

---

أَوْ نَعْجَةٌ مِنْ إِرَاخِ الرَّمْلِ أَخْذَلَهَا عَنْ إِلْفِهَا وَاضِحُ الْخَدَّيْنِ مَكْحُولُ

---

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ إِنَّ الْأَرْخَ الْفَتِيَّةُ، بِكْرًا ڪَانَتْ أَوْ غَيْرَ بِكْرٍ، أَلَا تَرَاهُ قَدْ جَعَلَ لَهَا وَلَدًا بِقَوْلِهِ وَاضِحُ الْخَدَّيْنِ مَكْحُولُ؟ وَالْعَرَبُ تُشَبِّهُ النِّسَاءَ الْخَفِرَاتِ فِي مَشْيِهِنَّ بِالْإِرَاخِ; ڪَمَا قَاْلَ الشَّاعِرُ:

---

يَمْشِينَ هَوْنًا مِشْيَةَ الْإِرَاخِ

---

وَالْأُرْخِيَّةُ: وَلَدُ الثَّيْتَلِ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْأَرْخُ وَالْإِرْخُ الْفَتِيَّةُ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ، فَأَلْقَى الْهَاءَ مِنَ الْأَرْخَةِ وَالْإِرْخَةِ وَأَثْبَتَهُ فِي الْفَتِيَّةِ، وَخَصَّ بِالْأَرْخِ الْوَحْشَ ڪَمَا تَرَى، وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّهُ الْأَزْخُ بِالزَّايِ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْأَرْخُ بَقَرُ الْوَحْشِ فَجَعَلَهُ جِنْسًا فَيَكُونُ الْوَاحِدُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَرْخَةً، مِثْلُ بَطٍّ وَبَطَّةٍ، وَتَكُونُ الْأَرْخَةُ تَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى. يُقَالُ: أَرْخَةٌ ذَكَرٌ وَأَرْخَةٌ أُنْثَى ڪَمَا يُقَالُ بَطَّةٌ ذَكَرٌ وَبَطَّةٌ أُنْثَى، وَكَذَلِكَ مَا ڪَانَ مِنْ هَذَا النَّوْعِ جِنْسًا وَفِي وَاحِدِهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ نَحْوُ حَمَامٍ وَحَمَامَةٍ تَقُولُ: حَمَامَةٌ ذَكَرٌ وَحَمَامَةٌ أُنْثَى; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا ظَاهِرُ ڪَلَامِ الْجَوْهَرِيِّ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْإِرَاخَ بَقَرَ الْوَحْشِ، وَلَمْ يَجْعَلْهَا إِنَاثَ الْبَقَرِ، فَيَكُونُ الْوَاحِدُ أَرْخَةً، وَتَكُونُ مُنْطَلِقَةً عَلَى الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ. الصَّيْدَاوِيُّ: الْإِرْخُ وَلَدُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ إِذَا ڪَانَ أُنْثَى. مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ: الْأَرْخُ وَلَدُ الْبَقَرَةِ الصَّغِيرِ; وَأَنْشَدَ الْبَاهِلِيُّ لِرَجُلٍ مَدَنِيٍّ ڪَانَ بِالْبَصْرَةِ:

---

لَيْتَ لِي فِي الْخَمِيسِ خَمْسِينَ عَيْنًا      ڪُلُّهَا حَوْلَ مَسْجِدِ الْأَشْيَاخِ

مَسْجِدٍ لَا تَزَالُ تَهْوِي إِلَيْهِ     أُمُّ أَرْخٍ قِنَاعُهَا مُتَرَاخِي

---

، وَقِيلَ: إِنَّ التَّأْرِيخَ مَأْخُوذٌ مِنْهُ ڪَأَنَّهُ شَيْءٌ حَدَثَ ڪَمَا يَحْدُثُ الْوَلَدُ; وَقِيلَ: التَّارِيخُ مَأْخُوذٌ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ حَدِيثٌ. الْأَزْهَرِيُّ: أَنْشَدَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ لِأُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ:

---

وَمَا يَبْقَى عَلَى الْحِدْثَانِ غُفْرٌ     بِشَاهِقَةٍ لَهُ أُمٌّ رَءُومُ

تَبِيتُ اللَّيْلَ حَانِيَةً عَلَيْهِ     ڪَمَا يَخْرَمِّسُ الْأَرْخُ الْأَطُومُ

---

، قَالَ: الْغُفْرُ وَلَدُ الْوَعِلِ، وَالْأَرْخُ: وَلَدُ الْبَقَرَةِ. وَيَخْرَمِّسُ أَيْ يَسْكُتُ. وَالْأَطُومُ: الضَّمَّامُ بَيْنَ شَفَتَيْهِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مِنْ أَسْمَاءِ الْبَقَرَةِ الْيَفَنَةُ وَالْأَرْخُ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالطَّغْيَا وَاللِّفْتُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ; الصَّحِيحُ الْأَرْخُ – بِفَتْحِ الْأَلِفِ – وَالَّذِي حَكَاهُ الصَّيْدَاوِيُّ فِيهِ نَظَرٌ، وَالَّذِي قَالَهُ اللَّيْثُ إِنَّهُ يُقَالُ لَهُ الْأُرْخِيُّ لَا أَعْرِفُهُ. وَقَالُوا مِنَ الْأَرْخِ وَلَدِ الْبَقَرَةِ: أَرَخْتُ أَرْخًا، وَأَرَخَ إِلَى مَكَانِهِ يَأْرَخُ أُرُوخًا: حَنَّ إِلَيْهِ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْأَرْخَ مِنَ الْبَقَرِ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لِحَنِينِهِ إِلَى مَكَانِهِ وَمَأْوَاهُ.

---

معنى كلمة أرخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرج: الْأَرَجُ: نَفْحَةُ الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ ابْنُ سِيدَهْ: الْأَرِيجُ وَالْأَرِيجَةُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ وَجَمْعُهَا الْأَرَائِجُ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

كَأَنَّ رِيحًا مِنْ خُزَامَى عَالِجٍ أَوْ رِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الْأَرَائِجِ

وَأَرِجَ الطِّيبُ، بِالْكَسْرِ يَأْرَجُ أَرَجًا، فَهُوَ أَرِجٌ: فَاحَ; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

كَأَنَّ عَلَيْهَا بَالَةً لَطَمِيَّةً     لَهَا مِنْ خِلَالِ الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيجُ

وَيُقَالُ: أَرِجَ الْبَيْتُ يَأْرَجُ، فَهُوَ أَرِجٌ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ. وَالْأَرَجُ وَالْأَرِيجُ: تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ. وَالتَّأْرِيجُ: شِبْهُ التَّأْرِيشِ فِي الْحَرْبِ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

---

إِنَّا إِذَا مُذْكِي الْحُرُوبِ أَرَّجَا

---

وَأَرَّجْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ تَأْرِيجًا إِذَا أَغْرَيْتَ بَيْنَهُمْ. وَهَيَّجْتَ مِثْلُ أَرَّشْتَ; قَاْلَ أَبُو سَعِيدٍ: وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمُؤَرِّجُ الذُّهْلِيُّ جَدُّ الْمُؤَرِّجِ الرَّاوِيَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَرَّجَ الْحَرْبَ بَيْنَ بَكْرٍ وَتَغْلِبَ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – إِلَى الْمَدَائِنِ أَرِجَ النَّاسُ أَيْ ضَجُّوا بِالْبُكَاءِ; قَالَ: وَهُوَ مِنْ أَرِجَ الطِّيبُ إِذَا فَاحَ. وَأَرَّجْتُ الْحَرْبَ إِذَا أَثَرْتَهَا. وَالْأَرَجَانُ: الْإِغْرَاءُ بَيْنَ النَّاسِ; وَقَدْ أَرَّجَ بَيْنَهُمْ. وَأَرَّجَ بِالسَّبُعِ ڪَهَرَّجَ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ لُغَةً وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ بَدَلًا. وَأَرَجَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ يَأْرِجُهُ أَرْجًا: خَلَطَهُ. وَرَجُلٌ أَرَّاجٌ وَمِئْرَجٌ. وَأَرَّجَ النَّارَ وَأَرَّثَهَا: أَوْقَدَهَا، مُشَدَّدٌ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَالتَّأْرِيجُ وَالْإِرَاجَةُ: شَيْءٌ مِنْ ڪُتُبِ أَصْحَابِ الدَّوَاوِينِ. التَّهْذِيبُ: وَالْأَوَارِجَةُ مِنْ ڪُتُبِ أَصْحَابِ الدَّوَاوِينِ فِي الْخَرَاجِ وَنَحْوِهِ; وَيُقَالُ: هَذَا ڪِتَابُ التَّأْرِيجِ. وَرَوَّجْتُ الْأَمْرَ فَرَاجَ يَرُوجُ رَوْجًا إِذَا أَرَّجْتَهُ. وَأَرَّجَانُ: مَوْضِعٌ; حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ وَأَنْشَدَ:

---

أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخْزِيَ بُجَيْرًا     فَسَلَّطَنِي عَلَيْهِ بَأَرَّجَانِ

---

، وَقِيلَ: هُوَ بَلَدٌ بِفَارِسَ، وَخَفَّفَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الشُّعَرَاءِ فَأَقْدَمَ عَلَى ذَلِكَ لِعُجْمَتِهِ. وَالْأَيَارِجَةُ: دَوَاءٌ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

---

معنى كلمة أرج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرث: أَرَّثَ بَيْنَ الْقَوْمِ: أَفْسَدَ. وَالتَّأْرِيثُ: الْإِغْرَاءُ بَيْنَ الْقَوْمِ. وَالتَّأْرِيثُ أَيْضًا: إِيقَادُ النَّارِ. وَأَرَّثَ النَّارَ: أَوْقَدَهَا; قَاْلَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

وَلَهَا ظَبْيٌ يُؤَرِّثُهَا عَاقِدٌ فِي الْجِيدِ تِقْصَارَا

وَتَأَرَّثَتْ هِيَ: اتَّقَدَتْ; قَالَ:

فَإِنَّ بَأَعْلَى ذِي الْمَجَازَةِ سَرْحَةً     طَوِيلًا عَلَى أَهْلِ الْمَجَازَةِ عَارُهَا

وَلَوْ ضَرَبُوهَا بِالْفُئُوسِ، وَحَرَّقُوا     عَلَى أَصْلِهَا حَتَّى تَأَرَّثَ نَارُهَا

---

وَفِي حَدِيثِ أَسْلَمَ: قَالَ: ڪُنْتُ مَعَ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – وَإِذَا نَارٌ تُؤَرِّثُ بِصِرَارٍ. التَّأْرِيثُ: إِيقَادُ النَّارِ وَإِذْكَاؤُهَا. وَالْإِرَاثُ وَالْأَرِيثُ: النَّارُ. وَصِرَارٌ بِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ. وَالْإِرَاثُ: مَا أُعِدَّ لِلنَّارِ مِنْ حُرَاقَةٍ وَنَحْوِهَا; وَقِيلَ: هِيَ النَّارُ نَفْسُهَا قَالَ:

---

مُحَجَّلُ رِجْلَيْنِ، طَلْقُ الْيَدَيْنِ     لَهُ غُرَّةٌ مِثْلُ ضَوْءِ الْإِرَاثِ

---

وَيُقَالُ: أَرَّثَ فُلَانٌ بَيْنَهُمُ الشَّرَّ وَالْحَرْبَ تَأْرِيثًا، وَأَرَّجَ تَأْرِيجًا إِذَا أَغْرَى بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، وَهُوَ إِيقَادُهَا; وَأَنْشَدَأَبُو عُبَيْدٍ لِعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:

---

وَلَهَا ظَبْيٌ يُؤَرِّثُهَا

---

وَالْأُرْثَةُ، بِالضَّمِّ: عُودٌ أَوْ سِرْجِينٌ يُدْفَنُ فِي الرَّمَادِ، وَيُوضَعُ عِنْدَهُ لِيَكُونَ ثُقُوبًا لِلنَّارِ، عُدَّةً لَهَا إِذَا احْتِيجَ إِلَيْهَا. وَالْإِرَاثُ: الرَّمَادُ; قَالَ  سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:

---

عَفَا غَيْرَ إِرْثٍ مِنْ رَمَادٍ، ڪَأَنَّهُ     حَمَامٌ بِأَلْبَادِ الْقِطَارِ جُثُومُ

---

، قَاْلَ السُّكَّرِيُّ: أَلْبَادُ الْقِطَارُ مَا لَبَّدَهُ الْقَطْرُ. وَالْإِرْثُ: الْأَصْلُ. قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْإِرْثُ فِي الْحَسَبِ، وَالْوِرْثُ فِي الْمَالِ. وَحَكَى يَعْقُوبُ: إِنَّهُ لَفِي إِرْثِ مَجْدٍ وَإِرْفِ مَجْدٍ، عَلَى الْبَدَلِ. الْجَوْهَرِيُّ: الْإِرْثُ الْمِيرَاثُ، وَأَصْلُ الْهَمْزَةِ فِيهِ وَاوٌ. يُقَالُ: هُوَ فِي إِرْثِ صِدْقٍ أَيْ فِي أَصْلِ صِدْقٍ، وَهُوَ عَلَى إِرْثٍ مِنْ ڪَذَا أَيْ عَلَى أَمْرٍ قَدِيمٍ تَوَارَثَهُ الْآخِرُ عَنِ الْأَوَّلِ. وَفِي حَدِيثِ الْحَجِّ: إِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ، يُرِيدُ بِهِ مِيرَاثَهُمْ مِلَّتَهُ، وَمِنْ هَهُنَا لِلتَّبْيِينِ مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ. أَصْلُ هَمْزَتِهِ وَاوٌ؛ لِأَنَّهُ مِنْ وَرِثَ يَرِثُ. وَالْإِرْثُ مِنَ الشَّيْءِ: الْبَقِيَّةُ مِنْ أَصْلِهِ، وَالْجَمْعُ إِرَاثٌ; قَاْلَ ڪُثَيِّرُ عَزَّةَ:

---

فَأَوْرَدَهُنَّ مِنَ الدَّوْنَكَيْنِ     حَشَارِجَ يَحْفِرْنَ مِنْهَا إِرَاثَا

---

وَالْأُرْثَةُ: سَوَادٌ وَبَيَاضٌ. ڪَبْشٌ آرَثُ وَنَعْجَةٌ أَرْثَاءُ: وَهِيَ الرَّقْطَاءُ، فِيهَا سَوَادٌ وَبَيَاضٌ. وَالْأُرَثُ وَالْأُرَفُ: الْحُدُودُ بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، وَاحِدَتُهَا أُرْثَةٌ وَأُرْفَةٌ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْأُرْثَةُ الْحَدُّ بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، وَأَرَّثَ الْأَرْضَيْنِ: جَعَلَ بَيْنَهُمَا أُرْثَةً; قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْأُرْثَةُ الْمَكَانُ ذُو الْأَرَاضَةِ السَّهْلُ; قَالَ: وَالْأُرْثُ شَبِيهٌ بِالْكُعْرِ، إِلَّا أَنَّ الْكُعْرَ أَبْسَطُ مِنْهُ، قَالَ: وَلَهُ قَضِيبٌ وَاحِدٌ فِي وَسَطِهِ وَفِي رَأْسِهِ، مِثْلُ الْفِهْرِ الْمُصَعْنَبِ، غَيْرَ أَنْ لَا شَوْكَ فِيهِ، فَإِذَا جَفَّ تَطَايَرَ لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ، وَهُوَ مَرْعًى لِلْإِبِلِ خَاصَّةً تَسْمَنُ عَلَيْهِ، غَيْرَ أَنَّهُ يُورِثُهَا الْجَرَبَ، وَمَنَابِتُهُ غَلْظُ الْأَرْضِ. وَالْأَفْرَثَةُ: الْأَكَمَةُ الْحَمْرَاءُ.

---

معنى كلمة أرث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرت: أَبُو عَمْرٍو: الْأُرْتَةُ الشَّعْرُ الَّذِي عَلَى رَأْسِ الْحِرْبَاءِ.

---

معنى كلمة أرت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أرب: الْإِرْبَةُ وَالْإِرْبُ: الْحَاجَةُ. وَفِيهِ لُغَاتٌ: إِرْبٌ وَإِرْبَةٌ وَأَرَبٌ وَمَأْرُبَةٌ وَمَأْرَبَةٌ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا -: ڪَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ أَيْ لِحَاجَتِهِ، تَعْنِي أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَانَ أَغْلَبَكُمْ لِهَوَاهُ وَحَاجَتِهِ أَيْ ڪَانَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ. وَقَالَ السُّلَمِيُّ: الْإِرْبُ الْفَرْجُ هَهُنَا. قَالَ: وَهُوَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ يَرْوُونَهُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ يَعْنُونَ الْحَاجَةَ، وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، وَلَهُ تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ الْحَاجَةُ، وَالثَّانِي أَرَادَتْ بِهِ الْعُضْوَ، وَعَنَتْ بِهِ مِنَ الْأَعْضَاءِ الذَّكَرَ خَاصَّةً. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ الْمُخَنَّثِ: ڪَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ، أَيِ النِّكَاحِ. وَالْإِرْبَةُ وَالْأَرَبُ وَالْمَأْرَبُ ڪُلُّهُ ڪَالْإِرْبِ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ فِي الْمَثَلِ: مَأْرُبَةٌ لَا حَفَاوَةٌ، أَيْ إِنَّمَا بِكَ حَاجَةٌ لَا تَحَفِّيًا بِي. وَهِيَ الْآرَابُ وَالْإِرَبُ. وَالْمَأْرُبَةُ وَالْمَأْرَبَةُ مِثْلُهُ، وَجَمْعُهُمَا مَآرِبُ. قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى. وَقَالَ تَعَالَى: غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ. وَأَرِبَ إِلَيْهِ يَأْرَبُ أَرَبًا: احْتَاجَ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ – أَنَّهُ نَقِمَ عَلَى رَجُلٍ قَوْلًا قَالَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَرِبْتَ عَنْ ذِي يَدَيْكَ مَعْنَاهُ ذَهَبَ مَا فِي يَدَيْكَ حَتَّى تَحْتَاجَ. وَقَالَ فِي التَّهْذِيبِ: أَرِبْتَ مِنْ ذِي يَدَيْكَ، وَعَنْ ذِي يَدَيْكَ. وَقَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ يَقُولُ: أَرِبْتَ فِي ذِي يَدَيْكَ، مَعْنَاهُ ذَهَبَ مَا فِي يَدَيْكَ حَتَّى تَحْتَاجَ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ أَرِبْتَ عَنْ ذِي يَدَيْكَ: أَيْ سَقَطَتْ آرَابُكَ مِنَ الْيَدَيْنِ خَاصَّةً. وَقِيلَ: سَقَطَتْ مِنْ يَدَيْكَ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِهَذَا الْحَدِيثِ: خَرَرْتَ عَنْ يَدَيْكَ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنِ الْخَجَلِ مَشْهُورَةٌ، ڪَأَنَّهُ أَرَادَ أَصَابَكَ خَجَلٌ أَوْ ذَمٌّ. وَمَعْنَى خَرَرْتَ سَقَطْتَ. وَقَدْ أَرِبَ الرَّجُلُ، إِذَا احْتَاجَ إِلَى الشَّيْءِ وَطَلَبَهُ، يَأْرَبُ أَرْبًا. قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

---

وَإِنَّ فِينَا صَبُوحًا، إِنْ أَرِبْتَ بِهِ جَمْعًا بَهِيًّا، وَآلَافًا ثَمَانِينَا

---

جَمْعُ أَلْفٍ أَيْ ثَمَانِينَ أَلْفًا. أَرِبْتَ بِهِ أَيِ احْتَجْتَ إِلَيْهِ وَأَرَدْتَهُ. وَأَرِبَ الدَّهْرُ: اشْتَدَّ. قَاْلَ أَبُو دَاوُدَ الْإِيَادِيُّ يَصِفُ فَرَسًا:

---

أَرِبَ الدَّهْرُ، فَأَعْدَدْتُ لَهُ     مُشْرِفَ الْحَارِكِ، مَحْبُوكَ الْكَتَدْ

---

، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْحَارِكُ فَرْعُ الْكَاهِلِ، وَالْكَاهِلُ مَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ، وَالْكَتَدُ مَا بَيْنَ الْكَاهِلِ وَالظَّهْرِ، وَالْمَحْبُوكُ الْمُحْكَمُ الْخَلْقِ مِنْ حَبَكْتُ الثَّوْبَ إِذَا أَحْكَمْتَ نَسْجَهُ. وَفِي التَّهْذِيبِ: فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْبَيْتِ: أَيْ أَرَادَ ذَلِكَ مِنَّا وَطَلَبَهُ; وَقَوْلُهُمْ أَرِبَ الدَّهْرُ: ڪَأَنَّ لَهُ أَرَبًا يَطْلُبُهُ عِنْدَنَا فَيُلِحُّ لِذَلِكَ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ:، وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:

---

أَلَمْ تَرَ عُصْمَ رُءُوسِ الشَّظَى     إِذَا جَاءَ قَانِصُهَا تُجْلَبُ

إِلَيْهِ، وَمَا ذَاكَ عَنْ إِرْبَةٍ     يَكُونُ بِهَا قَانِصٌ يَأْرَبُ

---

وَضَعَ الْبَاءَ فِي مَوْضِعِ إِلَى. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ; قَاْلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ الْمَعْتُوهُ. وَالْإِرْبُ وَالْإِرْبَةُ وَالْأُرْبَةُ وَالْأَرْبُ: الدَّهَاءُ وَالْبَصَرُ بِالْأُمُورِ، وَهُوَ مِنَ الْعَقْلِ. أَرُبَ أَرَابَةً فَهُوَ أَرِيبٌ مِنْ قَوْمٍ أُرَبَاءَ. يُقَالُ: هُوَ ذُو إِرْبٍ، وَمَا ڪَانَ الرَّجُلُ أَرِيبًا، وَلَقَدْ أَرُبَ أَرَابَةً. وَأَرِبَ بِالشَّيْءِ. دَرِبَ بِهِ وَصَارَ فِيهِ مَاهِرًا بَصِيرًا، فَهُوَ أَرِبٌ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمِنْهُ الْأَرِيبُ أَيْ ذُو دَهْيٍ وَبَصَرٍ. قَاْلَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ:

---

أَرِبْتُ بِدَفْعِ الْحَرْبِ لَمَّا رَأَيْتُهَا     عَلَى الدَّفْعِ، لَا تَزْدَادُ غَيْرَ تَقَارُبِ

---

أَيْ ڪَانَتْ لَهُ إِرْبَةٌ أَيْ حَاجَةٌ فِي دَفْعِ الْحَرْبِ. وَأَرُبَ الرَّجُلُ يَأْرُبُ إِرَبًا، مِثَالُ صَغُرَ يَصْغُرُ صِغَرًا، وَأَرَابَةً أَيْضًا، بِالْفَتْحِ، إِذَا صَارَ ذَا دَهْيٍ. وَقَالَ أَبُو الْعِيَالِ الْهُذَلِيُّ يَرْثِي عُبَيْدَ بْنَ زُهْرَةَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: يَمْدَحُ رَجُلًا:

---

يَلُفُّ طَوَائِفَ الْأَعْدَا     ءِ، وَهُوَ بِلَفِّهِمْ أَرِبُ

---

ابْنُ شُمَيْلٍ: أَرِبَ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ أَيْ بَلَغَ فِيهِ جُهْدَهُ وَطَاقَتَهُ وَفَطِنَ لَهُ. وَقَدْ تَأَرَّبَ فِي أَمْرِهِ. وَالْأُرَبَى بِضَمِّ الْهَمْزَةِ: الدَّاهِيَةُ. قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ:

---

فَلَمَّا غَسَى لَيْلِي، وَأَيْقَنْتُ أَنَّهَا     هِيَ الْأُرَبَى، جَاءَتْ بِأُمِّ حَبَوْكَرَى

---

وَالْمُؤَارَبَةُ: الْمُدَاهَاةُ. وَفُلَانٌ يُؤَارِبُ صَاحِبَهُ إِذَا دَاهَاهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ذَكَرَ الْحَيَّاتِ فَقَالَ: مَنْ خَشِيَ خُبْثَهُنَّ وَشَرَّهُنَّ وَإِرْبَهُنَّ، فَلَيْسَ مِنَّا. أَصْلُ الْإِرْبِ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: الدَّهَاءُ وَالْمُنْكَرُ; وَالْمَعْنَى مَنْ تَوَقَّى قَتْلَهُنَّ خَشْيَةَ شَرِّهِنَّ فَلَيْسَ مِنَّا أَيْ مِنْ سُنَّتِنَا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَيْ مَنْ خَشِيَ غَائِلَتَهَا وَجَبُنَ عَنْ قَتْلِهَا، لِلَّذِي قِيلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِنَّهَا تُؤْذِي قَاتِلَهَا، أَوْ تُصِيبُهُ بَخَبَلٍ، فَقَدْ فَارَقَ سُنَّتَنَا وَخَالَفَ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، قَالَ: فَأَرِبْتُ بِأَبِي هُرَيْرَةَ فَلَمْ تَضْرُرْنِي إِرْبَةٌ أَرِبْتُهَا قَطُّ، قَبْلَ يَوْمَئِذٍ. قَالَ: أَرِبْتُ بِهِ أَيِ احْتَلْتُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِنَ الْإِرْبِ الدَّهَاءِ وَالنُّكْرِ. وَالْإِرْبُ: الْعَقْلُ وَالدِّينُ، عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالْأَرِيبُ: الْعَاقِلُ. وَرَجُلٌ أَرِيبٌ مِنْ قَوْمٍ أُرَبَاءَ. وَقَدْ أَرُبَ يَأْرُبُ أَحْسَنَ الْإِرْبَ فِي الْعَقْلِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مُؤَارَبَةُ الْأَرِيبِ جَهْلٌ وَعَنَاءٌ، أَيْ إِنَّ الْأَرِيبَ، وَهُوَ الْعَاقِلُ، لَا يُخْتَلُ عَنْ عَقْلِهِ. وَأَرِبَ أَرَبًا فِي الْحَاجَةِ، وَأَرِبَ الرَّجُلُ أَرَبًا: أَيِسَ. وَأَرِبَ بِالشَّيْءِ: ضَنَّ بِهِ وَشَحَّ. وَالتَّأْرِيبُ: الشُّحُّ وَالْحِرْصُ. وَأَرِبْتُ بِالشَّيْءِ أَيْ ڪُلِّفْتُ بِهِ، وَأَنْشَدَ لِابْنِ الرِّقَاعِ:

---

وَمَا لِامْرِئٍ أَرِبٍ بِالْحَيَا     ةِ، عَنْهَا مَحِيصٌ وَلَا مَصْرِفُ

---

أَيْ ڪَلِفٍ. وَقَالَ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ:

---

وَلَقَدْ أَرِبْتُ عَلَى الْهُمُومِ بِجَسْرَةٍ     عَيْرَانَةٍ بِالرِّدْفِ غَيْرِ لَجُونِ

---

أَيْ عَلِقْتُهَا وَلَزِمْتُهَا وَاسْتَعَنْتُ بِهَا عَلَى الْهُمُومِ. وَالْإِرْبُ: الْعُضْوُ الْمُوَفَّرُ الْكَامِلُ الَّذِي لَمْ يَنْقُصُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَيُقَالُ لِكُلِّ عُضْوٍ إِرْبٌ. يُقَالُ: قَطَّعْتُهُ إِرْبًا إِرْبًا أَيْ عُضْوًا عُضْوًا. وَعُضْوٌ مُؤَرَّبٌ أَيْ مُوَفَّرٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أُتِيَ بِكَتِفٍ مُؤَرَّبَةٍ، فَأَكَلَهَا، وَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. الْمُؤَرَّبَةُ: هِيَ الْمُوَفَّرَةُ الَّتِي لَمْ يَنْقُصْ مِنْهَا شَيْءٌ.، وَقَدْ أَرَّبْتُهُ تَأْرِيبًا إِذَا وَفَّرْتَهُ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْإِرْبِ، وَهُوَ الْعُضْوُ، وَالْجَمْعُ آرَابٌ يُقَالُ: السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ; وَأَرْآبٌ أَيْضًا. وَأَرِبَ الرَّجُلُ إِذَا سَجَدَ عَلَى آرَابِهِ مُتَمَكِّنًا. وَفِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ: ڪَانَ يَسْجُدُ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ أَيْ أَعْضَاءٍ، وَاحِدُهَا إِرْبٌ، بِالْكَسْرِ وَالسُّكُونِ. قَالَ: وَالْمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ الْجَبْهَةُ وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالْقَدَمَانِ. وَالْآرَابُ: قِطَعُ اللَّحْمِ. وَأَرِبَ الرَّجُلُ: قُطِعَ إِرْبُهُ. وَأَرِبَ عُضْوُهُ أَيْ سَقَطَ. وَأَرِبَ الرَّجُلُ: تَسَاقَطَتْ أَعْضَاؤُهُ. وَفِي حَدِيثِ جُنْدَبٍ: خَرَجَ بِرَجُلٍ أُرَابٌ، قِيلَ هِيَ الْقَرْحَةُ، وَكَأَنَّهَا مِنْ آفَاتِ الْآرَابِ أَيِ الْأَعْضَاءِ، وَقَدْ غَلَبَ فِي الْيَدِ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ فِي الدُّعَاءِ: مَا لَهُ أَرِبَتْ يَدُهُ، فَقِيلَ قُطِعَتْ يَدُهُ، وَقِيلَ افْتَقَرَ فَاحْتَاجَ إِلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ. وَيُقَالُ: أَرِبْتَ مِنْ يَدَيْكَ أَيْ سَقَطَتْ آرَابُكَ مِنَ الْيَدَيْنِ خَاصَّةً. وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. فَقَالَ: أَرِبٌ مَا لَهُ؟ مَعْنَاهُ: أَنَّهُ ذُو أَرَبٍ وَخُبْرَةٍ وَعِلْمٍ. أَرُبَ الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، فَهُوَ أَرِيبٌ، أَيْ صَارَ ذَا فِطْنَةٍ. وَفِي خَبَرِ ابْنِ مَسْعُودٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:: أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَضَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لِيَسْأَلَهُ، فَصَاحَ بِهِ النَّاسُ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: دَعُوا الرَّجُلَ أَرِبَ مَا لَهُ؟ قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: احْتَاجَ فَسَأَلَ مَا لَهُ. وَقَالَ الْقُتَبِيُّ فِي قَوْلِهِ أَرِبَ مَا لَهُ: أَيْ سَقَطَتْ أَعْضَاؤُهُ وَأُصِيبَتْ، قَالَ: وَهِيَ ڪَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ لَا يُرَادُ بِهَا إِذَا قِيلَتْ وُقُوعُ الْأَمْرِ ڪَمَا يُقَالُ عَقْرَى حَلْقَى; وَقَوْلُهُمْ تَرِبَتْ يَدَاهُ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ: إِحْدَاهَا أَرِبَ بِوَزْنِ عَلِمَ، وَمَعْنَاهُ الدُّعَاءُ عَلَيْهِ أَيْ أُصِيبَتْ آرَابُهُ وَسَقَطَتْ، وَهِيَ ڪَلِمَةٌ لَا يُرَادُ بِهَا وُقُوعُ الْأَمْرِ ڪَمَا يُقَالُ تَرِبَتْ يَدَاكَ وَقَاتَلَكَ اللَّهُ، وَإِنَّمَا تُذَكَّرُ فِي مَعْنَى التَّعَجُّبِ. قَالَ: وَفِي هَذَا الدُّعَاءِ مِنَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا تَعَجُّبُهُ مِنْ حِرْصِ السَّائِلِ وَمُزَاحَمَتِهِ، وَالثَّانِي أَنَّهُ لَمَّا رَآهُ بِهَذِهِ الْحَالِ مِنَ الْحِرْصِ غَلَبَهُ طَبْعُ الْبَشَرِيَّةِ، فَدَعَا عَلَيْهِ. وَقَدْ قَاْلَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَمَنْ دَعَوْتُ عَلَيْهِ فَاجْعَلْ دُعَائِي لَهُ رَحْمَةً. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ احْتَاجَ فَسَأَلَ، مِنْ أَرِبَ الرَّجُلُ يَأْرَبُ إِذَا احْتَاجَ، ثُمَّ قَاْلَ مَا لَهُ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ بِهِ، وَمَا يُرِيدُ. قَالَ: وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ أَرَبٌ مَا لَهُ، بِوَزْنِ جَمَلٍ أَيْ حَاجَةٌ لَهُ وَمَا زَائِدَةٌ لِلتَّقْلِيلِ، أَيْ لَهُ حَاجَةٌ يَسِيرَةٌ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ حَاجَةٌ جَاءَتْ بِهِ فَحَذَفَ، ثُمَّ سَأَلَ فَقَالَ مَا لَهُ. قَالَ: وَالرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ أَرِبٌ بِوَزْنِ ڪَتِفٍ، وَالْأَرِبُ: الْحَاذِقُ الْكَامِلُ أَيْ هُوَ أَرِبٌ، فَحَذَفَ الْمُبْتَدَأَ، ثُمَّ سَأَلَ فَقَالَ مَا لَهُ أَيْ مَا شَأْنُهُ. وَرَوَى الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِمِنًى، فَدَنَا مِنْهُ فَنُحِّيَ، فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دَعُوهُ فَأَرَبٌ مَّا لَهُ. قَالَ: فَدَنَوْتُ. وَمَعْنَاهُ: فَحَاجَةٌ مَا لَهُ، فَدَعُوهُ يَسْأَلُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَمَا صِلَةٌ. قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ فَأَرَبٌ مِنَ الْآرَابِ جَاءَ بِهِ، فَدَعُوهُ. وَأَرَّبَ الْعُضْوَ: قَطَّعَهُ مُوَفَّرًا. يُقَالُ: أَعْطَاهُ عُضْوًا مُؤَرَّبًا أَيْ تَامًّا لَمْ يُكَسَّرْ. وَتَأْرِيبُ الشَّيْءِ: تَوْفِيرُهُ، وَقِيلَ: ڪُلُّ مَا وُفِّرَ فَقَدْ أُرِّبَ، وَكُلُّ مُوَفَّرٍ مُؤَرَّبٌ. وَالْأُرْبِيَّةُ: أَصْلُ الْفَخْذِ، تَكُونُ فُعْلِيَّةً وَتَكُونُ أُفْعُولَةً، وَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي بَابِهَا. وَالْأُرْبَةُ، بِالضَّمِّ: الْعُقْدَةُ الَّتِي لَا تَنْحَلُّ حَتَّى تُحَلَّ حَلًّا. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْأُرْبَةُ: الْعُقْدَةُ، وَلَمْ يَخُصَّ بِهَا الَّتِي لَا تَنْحَلُّ. قَاْلَ الشَّاعِرُ:

---

هَلْ لَكِ يَا خَدْلَةُ فِي صَعْبِ الرُّبَهْ     مُعْتَرِمٍ هَامَتُهُ ڪَالْحَبْحَبَهْ

---

، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: قَوْلُهُمُ الرُّبَةُ الْعُقْدَةُ، وَأَظُنُّ الْأَصْلَ ڪَانَ الْأُرْبَةَ، فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ، وَقِيلَ رُبَّةٌ. وَأَرَبَهَا: عَقَدَهَا وَشَدَّهَا. وَتَأْرِيبُهَا: إِحْكَامُهَا. يُقَالُ: أَرِّبْ عُقْدَتَكَ. أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِكِنَازِ بْنِ نُفَيْعٍ يَقُولُهُ لِجَرِيرٍ:

---

غَضِبْتَ عَلَيْنَا أَنْ عَلَاكَ ابْنُ غَالِبٍ     فَهَلَّا عَلَى جَدَّيْكَ فِي ذَاكَ تَغْضَبْ

هُمَا حِينَ يَسْعَى الْمَرْءُ مَسْعَاةَ جَدِّهِ     أَنَاخَا فَشَدَّاكَ الْعِقَالَ الْمُؤَرَّبْ

---

وَاسْتَأْرَبَ الْوَتَرُ: اشْتَدَّ. وَقَوْلُ أَبِي زُبَيْدٍ:

---

عَلَى قَتِيلٍ مِنَ الْأَعْدَاءِ قَدْ أَرُبُوا     أَنِّي لَهُمْ وَاحِدٌ نَائِي الْأَنَاصِيرِ

---

، قَالَ: أَرُبُوا: وَثِقُوا أَنِّي لَهُمْ وَاحِدٌ. وَأَنَاصِيرِي نَاءُونَ عَنِّي، جَمْعُ الْأَنْصَارِ. وَيُرْوَى: وَقَدْ عَلِمُوا. وَكَأَنَّ أَرُبُوا مِنَ الْأَرِيبِ، أَيْ مِنْ تَأْرِيبِ الْعُقْدَةِ، أَيْ مِنَ الْأَرْبِ. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: أَيْ أَعْجَبَهُمْ ذَاكَ، فَصَارَ ڪَأَنَّهُ حَاجَةٌ لَهُمْ فِي أَنْ أَبْقَى مُغْتَرِبًا نَائِيًا عَنْ أَنْصَارِي. وَالْمُسْتَأْرَبُ: الَّذِي قَدْ أَحَاطَ الدَّيْنُ أَوْ غَيْرُهُ مِنَ النَّوَائِبِ بِآرَابِهِ مِنْ ڪُلِّ نَاحِيَةٍ. وَرَجُلٌ مُسْتَأْرَبٌ – بِفَتْحِ الرَّاءِ – أَيْ مَدْيُونٌ، ڪَأَنَّ الدَّيْنَ أَخَذَ بِآرَابِهِ. قَالَ:

---

وَنَاهَزُوا الْبَيْعَ مِنْ تِرْعِيَّةٍ رَهِقٍ     مُسْتَأْرَبٍ عَضَّهُ السُّلْطَانُ، مَدْيُونُ

---

وَفِي نُسْخَةٍ: مُسْتَأْرِبٌ، بِكَسْرِ الرَّاءِ. قَالَ: هَكَذَا أَنْشَدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفَجَّعُ: أَيْ أَخْذَهُ الدَّيْنُ مِنْ ڪُلِّ نَاحِيَةٍ. وَالْمُنَاهَزَةُ فِي الْبَيْعِ: انْتِهَازُ الْفُرْصَةِ. وَنَاهَزُوا الْبَيْعَ أَيْ بَادَرُوهُ. وَالرَّهِقُ: الَّذِي بِهِ خِفَّةٌ وَحِدَّةٌ. وَقِيلَ: الرَّهِقُ: السَّفِهُ، وَهُوَ بِمَعْنَى السَّفِيهِ. وَعَضَّهُ السُّلْطَانُ أَيْ أَرْهَقَهُ وَأَعْجَلَهُ وَضَيَّقَ عَلَيْهِ الْأَمْرَ. وَالتِّرْعِيَةُ: الَّذِي يُجِيدُ رِعْيَةَ الْإِبِلِ. وَفُلَانٌ تِرْعِيَةُ مَالٍ أَيْ إِزَاءُ مَالٍ حَسَنُ الْقِيَامِ بِهِ. وَأَوْرَدَ الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَ هَذَا الْبَيْتِ مَرْفُوعًا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ مَخْفُوضٌ، وَذَكَرَ الْبَيْتَ بِكَمَالِهِ. وَقَوْلُ ابْنُ مُقْبِلٍ فِي الْأُرْبَةِ:

---

لَا يَفْرَحُونَ إِذَا مَا فَازَ فَائِزُهُمْ     وَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ أُرْبَةُ الْيَسَرِ

---

، قَاْلَ أَبُو عَمْرٍو: أَرَادَ إِحْكَامَ الْخَطَرِ مِنْ تَأْرِيبِ الْعُقْدَةِ. وَالتَّأْرِيبُ: تَمَامُ النَّصِيبِ. قَاْلَ أَبُو عَمْرٍو: الْيَسْرُ هَهُنَا الْمُخَاطَرَةُ. وَأَنْشَدَ لِابْنِ مُقْبِلٍ:

---

بِيضٌ مَهَاضِيمُ، يُنْسِيهِمْ مَعَاطِفَهُمْ     ضَرْبُ الْقِدَاحِ وَتَأْرِيبٌ عَلَى الْخَطَرِ

---

وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَ الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَهُ وَأَوْرَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ صَدْرَهُ:

---

شُمٌّ مَخَامِيصُ يُنْسِيهِمْ مَرَادِيَهُمْ

---

، وَقَالَ: قَوْلُهُ شُمٌّ، يُرِيدُ شُمَّ الْأُنُوفِ، وَذَلِكَ مِمَّا يُمْدَحُ بِهِ. وَالْمَخَامِيصُ: يُرِيدُ بِهِ خُمْصَ الْبُطُونِ لِأَنَّ ڪَثْرَةَ الْأَكْلِ وَعِظَمَ الْبَطْنِ مَعِيبٌ. وَالْمَرَادِي: الْأَرْدِيَةُ، وَاحِدَتُهَا مِرْدَاةٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّأْرِيبُ: الشُّحُّ وَالْحِرْصُ. قَالَ: وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ: وَتَأْرِيبٌ عَلَى الْيَسَرِ، عِوَضًا مِنَ الْخَطَرِ، وَهُوَ أَحَدُ أَيْسَارِ الْجَزُورِ، وَهِيَ الْأَنْصِبَاءُ. وَالتَّأَرُّبُ: التَّشَدُّدُ فِي الشَّيْءِ، وَتَأَرَّبَ فِي حَاجَتِهِ: تَشَدَّدَ. وَتَأَرَّبْتُ فِي حَاجَتِي: تَشَدَّدْتُ. وَتَأَرَّبَ عَلَيْنَا: تَأَبَّى وَتَعَسَّرَ وَتَشَدَّدَ. وَالتَّأْرِيبُ: التَّحْرِيشُ وَالتَّفْطِينُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: هَذَا تَصْحِيفٌ وَالصَّوَابُ التَّأْرِيثُ بِالثَّاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَتْ قُرَيْشٌ لَا تَعْجَلُوا فِي الْفِدَاءِ، لَا يَأْرَبُ عَلَيْكُمْ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ، أَيْ يَتَشَدَّدُونَ عَلَيْكُمْ فِيهِ. يُقَالُ: أَرِبَ الدَّهْرُ يَأْرَبُ إِذَا اشْتَدَّ. وَتَأَرَّبَ عَلَيَّ إِذَا تَعَدَّى. وَكَأَنَّهُ مِنَ الْأُرْبَةِ الْعُقْدَةِ. وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَاْلَ لِابْنِهِ عَمْرٍو: لَا تَتَأَرَّبْ عَلَى بَنَاتِي أَيْ لَا تَتَشَدَّدْ وَلَا تَتَعَدَّ. وَالْأُرْبَةُ: أَخِيَّةُ الدَّابَّةِ. وَالْأُرْبَةُ: حَلْقَةُ الْأَخِيَّةِ تُوارَى فِي الْأَرْضِ، وَجَمْعُهَا أُرَبٌ. قَاْلَ الطِّرِمَّاحُ:

---

وَلَا أَثَرُ الدُّوَارِ وَلَا الْمَآلِي     وَلَكِنْ قَدْ تُرَى أُرَبُ الْحُصُونِ

---

وَالْأُرْبَةُ: قِلَادَةُ الْكَلْبِ الَّتِي يُقَادُ بِهَا، وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ فِي لُغَةِ طَيْئٍ. أَبُو عُبَيْدٍ: آرَبْتُ عَلَى الْقَوْمِ، مِثَالُ أَفْعَلْتُ، إِذَا فُزْتَ عَلَيْهِمْ وَفَلَجْتَ. وَآرَبَ عَلَى الْقَوْمِ: فَازَ عَلَيْهِمْ وَفَلَجَ. قَاْلَ لَبِيَدٌ:

---

قَضَيْتُ لُبَانَاتٍ، وَسَلَّيْتُ حَاجَةً     وَنَفْسُ الْفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرَةِ مُؤْرِبِ

---

أَيْ نَفْسُ الْفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرَةِ غَالِبٍ يَسْلُبُهَا. وَأَرِبَ عَلَيْهِ: قَوِيَ. قَاْلَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:

---

وَلَقَدْ أَرِبْتُ عَلَى الْهُمُومِ بِجَسْرَةٍ     عَيْرَانَةٍ بِالرِّدْفِ غَيْرِ لَجُونِ

---

اللَّجُونُ: مِثْلُ الْحَرُونِ. وَالْأُرْبَانُ: لُغَةٌ فِي الْعُرْبَانِ. قَاْلَ أَبُو عَلِيٍّ: هُوَ فُعْلَانٌ مِنَ الْإِرْبِ. وَالْأُرْبُونُ: لُغَةٌ فِي الْعُرْبُونِ. وَإِرَابٌ: مَوْضِعٌ أَوْ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ. وَقِيلَ: هُوَ مَاءٌ لِبَنِي رِيَاحِ بْنِ يَرْبُوعٍ. وَمَأْرِبٌ: مَوْضِعٌ، وَمِنْهُ مِلْحُ مَأْرِبٍ.

---

معنى كلمة أرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أذي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أذي: الْأَذَى: ڪُلُّ مَا تَأَذَّيْتَ بِهِ. آذَاهُ يُؤْذِيهِ أَذًى وَأَذَاةً وَأَذِيَّةً وَتَأَذَّيْتُ بِهِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ آذَانِي إِيذَاءً، فَأَمَّا أَذًى فَمَصْدَرُ أَذِيَ أَذًى، وَكَذَلِكَ أَذَاةٌ وَأَذِيَّةٌ. يُقَالُ أَذِيتُ بِالشَّيْءِ آذَى أَذًى وَأَذَاةً وَأَذِيَّةً فَأَنَا أَذٍ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

لَقَدْ أَذُوا بِكَ وَدُّوا لَوْ تُفَارِقُهُمْ أَذَى الْهَرَّاسَةِ بَيْنَ النَّعْلِ وَالْقَدَمِ

، وَقَالَ آخَرُ:

وَإِذَا أَذِيتُ بِبَلْدَةٍ فَارَقْتُهَا     وَلَا أُقِيمُ بِغَيْرِ دَارِ مُقَامِ

---

ابْنُ سِيدَهْ: أَذِيَ بِهِ أَذًى وَتَأَذَّى; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

---

تَأَذِّي الْعَوْدِ اشْتَكَى أَنْ يُرْكَبَا

---

وَالِاسْمُ الْأَذِيَّةُ وَالْأَذَاةُ; أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:

---

وَلَا تَشْتُمِ الْمَوْلَى وَتَبْلُغْ أَذَاتَهُ      فَإِنَّكَ إِنْ تَفْعَلْ تُسَفَّهْ وَتَجْهَلِ

---

وَفِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ: أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى، يُرِيدُ الشَّعْرَ وَالنَّجَاسَةَ وَمَا يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ يُحْلَقُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ مَا يُؤْذِي فِيهَا ڪَالشَّوْكِ وَالْحَجَرِ وَالنَّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: ڪُلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ، وَهُوَ وَعِيدٌ لِمَنْ يُؤْذِي النَّاسَ فِي الدُّنْيَا بِعُقُوبَةِ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ، وَقِيلَ: أَرَادَ ڪُلَّ مُؤْذٍ مِنَ السِّبَاعِ وَالْهَوَامِّ يُجْعَلُ فِي النَّارِ عُقُوبَةً لِأَهْلِهَا. التَّهْذِيبُ: وَرَجُلٌ أَذِيٌّ إِذَا ڪَانَ شَدِيدَ التَّأَذِّي، فِعْلٌ لَهُ لَازِمٌ، وَبَعِيرٌ أَذِيٌّ. وَفِي الصِّحَاحِ. بَعِيرٌ أَذٍ عَلَى فَعِلٍ، وَنَاقَةٌ أَذِيَّةٌ: لَا تَسْتَقِرُّ فِي مَكَانٍ مِنْ غَيْرِ وَجَعٍ وَلَكِنْ خِلْقَةً ڪَأَنَّهَا تَشْكُو أَذًى. وَالْأَذِيُّ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ: ڪَالْأَذِي; قَالَ:

---

يُصَاحِبُ الشَّيْطَانَ مَنْ يُصَاحِبُهُ     فَهْوَ أَذِيٌّ حَمَّةٌ مَصَاوِبُهْ

---

وَقَدْ يَكُونُ الْأَذِيُّ الْمُؤْذِي. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَدَعْ أَذَاهُمْ; تَأْوِيلُهُ أَذَى الْمُنَافِقِينَ لَا تُجَازِهِمْ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ تُؤْمَرَ فِيهِمْ بِأَمْرٍ. وَقَدْ آذَيْتُهُ إِيذَاءً وَأَذِيَّةً، وَقَدْ تَأَذَّيْتُ بِهِ تَأَذِّيًا، وَأَذِيتُ آذَى أَذًى، وَآذَى الرَّجُلُ: فَعَلَ الْأَذَى; وَمِنْهُ قَوْلُهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لِلَّذِي تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: رَأَيْتُكَ آذَيْتَ وَآتَيْتَ. وَالْآذِيُّ: الْمَوْجُ، قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ مَطَرًا:

---

ثَجَّ حَتَّى ضَاقَ عَنْ آذِيِّهِ     عَرْضُ خِيَمٍ فَحِفَافٍ فَيُسُرْ

---

ابْنُ شُمَيْلٍ: آذِيُّ الْمَاءِ الْأَطْبَاقُ الَّتِي تَرَاهَا تَرْفَعُهَا مِنْ مَتْنِهِ الرِّيحُ دُونَ الْمَوْجِ. وَالْآذِيُّ: الْمَوْجُ، قَاْلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَبْنَاءَ:

---

إِذَا رَمَى آذِيُّهُ بِالطِّمِّ     تَرَى الرِّجَالَ حَوْلَهُ ڪَالصُّمِّ

مِنْ مُطْرِقٍ وَمُنْصِتٍ مُرِمِّ

---

الْجَوْهَرِيُّ: الْآذِيُّ مَوْجُ الْبَحْرِ، وَالْجَمْعُ الْأَوَاذِيُّ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَجَّاجِ:

---

طَحْطَحَهُ آذِيُّ بَحْرٍ مُتْأَقِ

---

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ، قَالَ: ڪَأَنَّهُمُ الذَّرُّ فِي آذِيِّ الْمَاءِ. الْآذِيُّ بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ: الْمَوْجُ الشَّدِيدُ. وَفِي خُطْبَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: تَلْتَطِمُ أَوَاذِيُّ مَوْجِهَا. وَإِذَا وَإِذْ: ظَرْفَانِ مِنَ الزَّمَانِ فَإِذَا لَمَا يَأْتِي وَإِذْ لِمَا مَضَى، وَهِيَ مَحْذُوفَةٌ مِنْ إِذَا.

---

معنى كلمة أذي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أذن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أذن: أَذِنَ بِالشَّيْءِ إِذْنًا وَأَذَنًا وَأَذَانَةً: عَلِمَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ; أَيْ ڪُونُوا عَلَى عِلْمٍ. وَآذَنَهُ الْأَمْرَ وَآذَنَهُ بِهِ: أَعْلَمَهُ، وَقَدْ قُرِئَ: فَآذِنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ مَعْنَاهُ أَيْ أَعْلِمُوا ڪُلَّ مَنْ لَمْ يَتْرُكِ الرِّبَا بِأَنَّهُ حَرْبٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. وَيُقَالُ: قَدْ آذَنْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا، أُوذِنُهُ إِيذَانًا وَإِذْنًا إِذَا أَعْلَمْتَهُ، وَمَنْ قَرَأَ فَأْذَنُوا أَيْ فَانْصِتُوا. وَيُقَالُ: أَذِنْتُ لِفُلَانٍ فِي أَمْرِ ڪَذَا وَكَذَا آذَنُ لَهُ إِذْنًا، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَجَزْمِ الذَّالِ، وَاسْتَأْذَنْتُ فُلَانًا اسْتِئْذَانًا. وَأَذَّنْتُ: أَكْثَرْتُ الْإِعْلَامَ بِالشَّيْءِ. وَالْأَذَانُ: الْإِعْلَامُ. وَآذَنْتُكَ بِالشَّيْءِ: أَعْلَمْتُكَهُ. وَآذَنْتُهُ: أَعْلَمْتُهُ. قَاْلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

---

آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ

---

وَأَذِنَ بِهِ إِذْنًا: عَلِمَ بِهِ. وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: ڪُونُوا عَلَى إِذْنِهِ أَيْ عَلَى عِلْمٍ بِهِ. وَيُقَالُ: أَذِنَ فُلَانٌ يَأْذَنُ بِهِ إِذْنًا إِذَا عَلِمَ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ; أَيْ إِعْلَامٌ. وَالْأَذَانُ: اسْمٌ يَقُومُ مَقَامَ الْإِيذَانِ، وَهُوَ الْمَصْدَرُ الْحَقِيقِيُّ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ مَعْنَاهُ وَإِذْ عَلِمَ رَبُّكُمْ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ; مَعْنَاهُ بِعِلْمِ اللَّهِ، وَالْإِذْنُ هَهُنَا لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ اللَّهِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ مِنَ السِّحْرِ وَمَا شَاكَلَهُ. وَيُقَالُ: فَعَلْتُ: ڪَذَا وَكَذَا بِإِذْنِهِ أَيْ فَعَلْتُ بِعِلْمِهِ، وَيَكُونُ بِإِذْنِهِ بِأَمْرِهِ. وَقَالَ قَوْمٌ: الْأَذِينُ الْمَكَانُ يَأْتِيهِ الْأَذَانُ مِنْ ڪُلِّ نَاحِيَةٍ; وَأَنْشَدُوا:

---

طَهُورُ الْحَصَى ڪَانَتْ أَذِينًا، وَلَمْ تَكُنْ     بِهَا رِيبَةٌ، مِمَّا يُخَافُ، تَرِيبُ

---

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْأَذِينُ فِي الْبَيْتِ بِمَعْنَى الْمُؤْذَنِ، مِثْلُ عَقِيدٍ بِمَعْنَى مُعْقَدٍ، قَالَ: وَأَنْشَدَهُ أَبُو الْجَرَّاحِ شَاهِدًا عَلَى الْأَذِينِ بِمَعْنَى الْأَذَانِ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَيْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ:

---

وَإِنِّي أَذِينٌ، إِنْ رَجَعْتُ مُمَلَّكًا     بِسَيْرٍ تَرَى فِيهِ الْفُرَانِقَ أَزْوَرَا

---

أَذِينٌ فِيهِ: بِمَعْنَى مُؤْذِنٍ، ڪَمَا قَالُوا أَلِيمٌ وَوَجِيعٌ بِمَعْنَى مُؤْلِمٍ وَمُوجِعٍ. وَالْأَذِينُ: الْكَفِيلُ. وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ هَذَا وَقَالَ: أَذِينٌ أَيْ زَعِيمٌ. وَفَعَلَهُ بِإِذْنِي وَأُذُنِي أَيْ بِعِلْمِي. وَأَذِنَ لَهُ فِي الشَّيْءِ إِذْنًا: أَبَاحَهُ لَهُ. وَاسْتَأْذَنَهُ: طَلَبَ مِنْهُ الْإِذْنَ. وَأَذِنَ لَهُ عَلَيْهِ: أَخَذَ لَهُ مِنْهُ الْإِذْنَ. يُقَالُ: ائْذَنْ لِي عَلَى الْأَمِيرِ; وَقَالَ الْأَغَرُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ:

---

وَإِنِّي إِذَا ضَنَّ الْأَمِيرُ بِإِذْنِهِ     عَلَى الْإِذْنِ مِنْ نَفْسِي، إِذَا شِئْتُ قَادِرُ

---

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:

---

قُلْتُ لِبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُهَا     تِيذَنْ، فَإِنِّي حَمْؤُهَا وَجَارُهَا

---

، قَاْلَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَرَادَ لِتَأْذَنْ، وَجَائِزٌ فِي الشِّعْرِ حَذْفُ اللَّامِ وَكَسْرُ التَّاءِ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ أَنْتَ تِعْلَمُ وَقُرِئَ: فَبِذَلِكَ فَلْتِفْرَحُوا. وَالْآذِنُ: الْحَاجِبُ، وَقَالَ:

---

تَبَدَّلْ بِآذِنِكَ الْمُرْتَضَى

---

وَأَذِنَ لَهُ أَذَنًا: اسْتَمَعَ; قَاْلَ قَعْنَبُ بْنُ أُمِّ صَاحِبٍ:

---

إِنْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طَارُوا بِهَا     فَرَحًا مِنِّي، وَمَا سَمِعُوا مِنْ صَالِحٍ دَفَنُوا

صُمٌّ إِذَا سَمِعُوا خَيْرًا ذُكِرْتُ بِهِ     وَإِنْ ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عِنْدَهُمْ أَذِنُوا

---

، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَذِنَ إِلَيْهِ أَذَنًا اسْتَمَعَ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ ڪَأَذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي مَا اسْتَمَعَ اللَّهُ لِشَيْءٍ ڪَاسْتِمَاعِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ أَيْ يَتْلُوهُ يَجْهَرُ بِهِ. يُقَالُ: أَذِنْتُ لِلشَّيْءِ آذَنُ لَهُ أَذَنًا إِذَا اسْتَمَعْتَ لَهُ; قَاْلَ عَدِيٌّ:

---

أَيُّهَا الْقَلْبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ     إِنَّ هَمِّي فِي سَمَاعٍ وَأَذَنْ

---

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ أَيِ اسْتَمَعَتْ. وَأَذِنَ إِلَيْهِ أَذَنًا: اسْتَمَعَ إِلَيْهِ مُعْجَبًا; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْيَمِ:

---

فَلَمَّا أَنْ تَسَايَرْنَا قَلِيلًا     أَذِنَّ إِلَى الْحَدِيثِ، فَهُنَّ صُورُ

---

، وَقَالَ عَدِيٌّ:

---

فِي سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ لَهُ     وَحَدِيثٍ مِثْلِ مَاذِيٍّ مُشَارِ

---

وَآذَنَنِي الشَّيْءُ: أَعْجَبَنِي فَاسْتَمَعْتُ لَهُ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

---

فَلَا وَأَبِيكَ خَيْرٌ مِنْكَ، إِنِّي     لَيُؤْذِنُنِي التَّحَمْحُمُ وَالصَّهِيلُ

---

وَأَذِنَ لِلَّهْوِ: اسْتَمَعَ وَمَالَ. وَالْأُذْنُ وَالْأُذُنُ، يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ: مِنَ الْحَوَاسِّ أُنْثَى، وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ أُذُنٌ، بِالضَّمِّ، وَالْجَمْعُ آذَانٌ لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَتَصْغِيرُهَا أُذَيْنَةٌ، وَلَوْ سَمَّيْتَ بِهَا رَجُلًا ثُمَّ صَغَّرْتَهُ قُلْتَ أُذَيْنٌ، فَلَمْ تُؤَنِّثْ لِزَوَالِ التَّأْنِيثِ عَنْهُ بِالنَّقْلِ إِلَى الْمُذَكَّرِ، فَأَمَّا قَوْلُهُمْ أُذَيْنَةٌ فِي الِاسْمِ الْعَلَمِ فَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ مُصَغَّرًا. وَرَجُلٌ أُذْنٌ وَأُذُنٌ: مُسْتَمِعٌ لِمَا يُقَالُ لَهُ قَابِلٌ لَهُ; وَصَفُوا بِهِ ڪَمَا قَالَ:

---

مِئْبَرَةُ الْعُرْقُوبِ أَشْفَى الْمِرْفَقِ

---

فَوَصَفَ بِهِ لِأَنَّ فِي مِئْبَرَةٍ وَأَشْفَى مَعْنَى الْحِدَّةِ. قَاْلَ أَبُو عَلِيٍّ: قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ أُذُنٌ وَرِجَالٌ أُذُنٌ، فَأُذُنٌ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ إِذَا ڪَانَ يَسْمَعُ مَقَالَ ڪُلِّ أَحَدٍ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ رَجُلٌ أُذُنٌ وَامْرَأَةٌ أُذُنٌ، وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ، قَالَ: وَإِنَّمَا سَمَّوْهُ بِاسْمِ الْعُضْوِ تَهْوِيلًا وَتَشْنِيعًا ڪَمَا قَالُوا لِلْمَرْأَةِ: مَا أَنْتِ إِلَّا بُطَيْنٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ أَكْثَرُ الْقُرَّاءِ يَقْرَءُونَ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ وَمَعْنَاهُ وَتَفْسِيرُهُ أَنَّ فِي الْمُنَافِقِينَ مَنْ ڪَانَ يَعِيبُ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَيَقُولُ: إِنْ بَلَغَهُ عَنِّي شَيْءٌ حَلَفْتُ لَهُ وَقَبِلَ مِنِّي لِأَنَّهُ أُذُنٌ، فَأَعْلَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ أُذُنُ خَيْرٍ لَا أُذُنُ شَرٍّ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ، أَيْ مُسْتَمِعُ خَيْرٍ لَكُمْ، ثُمَّ بَيَّنَ مِمَّنْ يَقْبَلُ فَقَالَ تَعَالَى: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَيْ يَسْمَعُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيُصَدِّقُ بِهِ وَيُصَدِّقُ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا يُخْبِرُونَهُ بِهِ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: هَذَا الَّذِي أَوْفَى اللَّهُ بِأُذُنِهِ أَيْ أَظْهَرَ صِدْقَهُ فِي إِخْبَارِهِ عَمَّا سَمِعَتْ أُذُنُهُ. وَرَجُلٌ أُذَانِيٌّ وَآذَنُ: عَظِيمُ الْأُذُنَيْنِ طَوِيلُهُمَا، وَكَذَلِكَ هُوَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، وَنَعْجَةٌ أَذْنَاءُ وَكَبْشٌ آذَنُ. وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: أَنَّهُ قَاْلَ لَهُ يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قِيلَ مَعْنَاهُ الْحَضُّ عَلَى حُسْنِ الِاسْتِمَاعِ وَالْوَعْيِ لِأَنَّ السَّمْعَ بِحَاسَّةِ الْأُذُنِ، وَمَنْ خَلَقَ اللَّهُ لَهُ أُذُنَيْنِ فَأَغْفَلَ الِاسْتِمَاعَ وَلَمْ يُحْسِنِ الْوَعْيَ لَمْ يُعْذَرْ، وَقِيلَ: إِنَّ هَذَا الْقَوْلَ مِنْ جُمْلَةِ مَزْحِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَلَطِيفِ أَخْلَاقِهِ ڪَمَا قَاْلَ لِلْمَرْأَةِ عَنْ زَوْجِهَا: أَذَاكَ الَّذِي فِي عَيْنِهِ بَيَاضٌ؟ وَأَذَنَهُ أَذْنًا، فَهُوَ مَأْذُونٌ: أَصَابَ أُذُنَهُ، عَلَى مَا يَطَّرِدُ فِي الْأَعْضَاءِ. وَأَذَّنَهُ: ڪَأَذَنَهُ أَيْ ضَرَبَ أُذُنَهُ وَمِنْ ڪَلَامِهِمْ: لِكُلِّ جَابِهٍ جَوْزَةٌ ثُمَّ يُؤَذَّنُ; الْجَابِهُ: الْوَارِدُ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَرِدُ الْمَاءَ وَلَيْسَتْ عَلَيْهِ قَامَةٌ وَلَا أَدَاةٌ، وَالْجَوْزَةُ: السَّقِيَّةُ مِنَ الْمَاءِ، يَعْنُونَ أَنَّ الْوَارِدَ إِذَا وَرَدَهُمْ فَسَأَلَهُمْ أَنْ يَسْقُوهُ مَاءً لِأَهْلِهِ وَمَاشِيَتِهِ سَقَوْهُ سَقْيَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ ضَرَبُوا أُذُنَهُ إِعْلَامًا أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. وَأُذِنَ: شَكَا أُذُنَهُ; وَأُذُنُ الْقَلْبِ وَالسَّهْمِ وَالنَّصْلِ ڪُلُّهُ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَلِذَلِكَ قَاْلَ بَعْضُ الْمُحَاجِّينَ: مَا ذُو ثَلَاثِ آذَانٍ يَسْبِقُ الْخَيْلَ بِالرَّدَيَانِ؟ يَعْنِي السَّهْمَ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِذَا رُكِّبَتِ الْقُذَذُ عَلَى السَّهْمِ فَهِيَ آذَانُهُ. وَأُذُنُ ڪُلِّ شَيْءٍ مَقْبِضُهُ، ڪَأُذُنِ الْكُوزِ وَالدَّلْوِ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَكُلُّهُ مُؤَنَّثٌ. وَأُذُنُ الْعَرْفَجِ وَالثُّمَامِ: مَا يُخَدُّ مِنْهُ فَيَنْدُرُ إِذَا أَخْوَصَ، وَذَلِكَ لِكَوْنِهِ عَلَى شَكْلِ الْأُذُنِ. وَآذَانُ الْكِيزَانِ: عُرَاهَا، وَاحِدَتُهَا أُذُنٌ. وَأُذَيْنَةُ: اسْمُ رَجُلٍ، لَيْسَتْ مُحَقَّرَةً عَلَى أُذُنٍ فِي التَّسْمِيَةِ، إِذْ لَوْ ڪَانَ ڪَذَلِكَ لَمْ تَلْحَقِ الْهَاءُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهَا مُحَقَّرَةً مِنَ الْعُضْوِ، وَقِيلَ: أُذَيْنَةُ اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ. وَبَنُو أُذُنٍ: بَطْنٌ مِنْ هَوَازِنَ. وَأُذُنُ النَّعْلِ: مَا أَطَافَ مِنْهَا بِالْقِبَالِ. وَأَذَّنْتُهَا: جَعَلْتُ لَهَا أُذُنًا. وَأَذَّنْتُ الصَّبِيَّ: عَرَكْتُ أُذُنَهُ. وَأُذُنُ الْحِمَارِ: نَبْتٌ لَهُ وَرَقٌ عَرْضُهُ مِثْلُ الشِّبْرِ، وَلَهُ أَصْلٌ يُؤْكَلُ أَعْظَمُ مِنَ الْجَزَرَةِ مِثْلُ السَّاعِدِ، وَفِيهِ حَلَاوَةٌ; عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. وَالْأَذَانُ وَالْأَذِينُ وَالتَّأْذِينُ: النِّدَاءُ إِلَى الصَّلَاةِ، وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِهَا وَبِوَقْتِهَا. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا أَذَّنْتُ وَآذَنْتُ، فَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَجْعَلُهُمَا بِمَعْنًى، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَذَّنْتُ لِلتَّصْوِيتِ بِإِعْلَانٍ، وَآذَنْتُ أَعْلَمْتُ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ رُوِيَ أَنَّ أَذَانَ إِبْرَاهِيمَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – بِالْحَجِّ أَنْ وَقَفَ بِالْمَقَامِ فَنَادَى: أَيُّهَا النَّاسُ، أَجِيبُوا اللَّهَ، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَطِيعُوا اللَّهَ، يَا عِبَادَ اللَّهِ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَوَقَرَتْ فِي قَلْبِ ڪُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ وَأَسْمَعَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَأَجَابَهُ مَنْ فِي الْأَصْلَابِ مِمَّنْ ڪُتِبَ لَهُ الْحَجُّ، فَكُلُّ مَنْ حَجَّ فَهُوَ مِمَّنْ أَجَابَ إِبْرَاهِيمَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -. وَرُوِيَ أَنَّ أَذَانَهُ بِالْحَجِّ ڪَانَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ڪُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ. وَالْأَذِينُ: الْمُؤَذِّنُ; قَاْلَ الْحُصَيْنُ بْنُ بُكَيْرٍ الرِّبْعِيُّ يَصِفُ حِمَارَ وَحْشٍ:

---

شَدَّ عَلَى أَمْرِ الْوُرُودِ مِئْزَرَهْ     سَحْقًا، وَمَا نَادَى أَذِينُ الْمَدَرَهْ

---

السَّحْقُ: الطَّرْدُ. وَالْمِئْذَنَةُ: مَوْضِعُ الْأَذَانِ لِلصَّلَاةِ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الْمَنَارَةُ، يَعْنِي الصَّوْمَعَةَ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْمَنَارَةِ الْمِئْذَنَةُ وَالْمُؤْذَنَةُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

---

سَمِعْتُ لِلْأَذَانِ فِي الْمِئْذَنَهْ

---

وَأَذَانُ الصَّلَاةِ: مَعْرُوفٌ، وَالْأَذِينُ مِثْلُهُ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

---

حَتَّى إِذَا نُودِيَ بِالْأَذِينِ

---

، وَقَدْ أَذِنَ أَذَانًا وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ تَأْذِينًا; وَقَالَ جَرِيرٌ يَهْجُو الْأَخْطَلَ:

---

إِنَّ الَّذِي حَرَمَ الْخِلَافَةَ تَغْلِبًا     جَعَلَ الْخِلَافَةَ وَالنُّبُوَّةَ فِينَا

مُضَرٌ أَبِي وَأَبُو الْمُلُوكِ، فَهَلْ     لَكُمْ، يَا خُزْرَ تَغْلِبَ، مِنْ أَبٍ ڪَأَبِينَا؟

هَذَا ابْنُ عَمِّي فِي دِمَشْقَ خَلِيفَةٌ     لَوْ شِئْتُ سَاقَكُمُ إِلَيَّ قَطِينَا

إِنَّ الْفَرَزْدَقَ، إِذْ تَحَنَّفَ ڪَارِهًا     أَضْحَى لِتَغْلِبَ وَالصَّلِيبِ خَدِينَا

وَلَقَدْ جَزِعْتُ عَلَى النَّصَارَى بَعْدَمَا     لَقِيَ الصَّلِيبُ مِنَ الْعَذَابِ مُعِينَا

هَلْ تَشْهَدُونَ مِنَ الْمَشَاعِرِ مَشْعَرًا     أَوْ تَسْمَعُونَ مِنَ الْأَذَانِ أَذِينَا؟

---

وَيُرْوَى هَذَا الْبَيْتُ:

---

هَلْ تَمْلِكُونَ مِنَ الْمَشَاعِرِ مَشْعَرًا      أَوْ تَشْهَدُونَ مَعَ الْأَذَانِ أَذِينَا؟

---

ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْأَذِينُ هَهُنَا بِمَعْنَى الْأَذَانِ أَيْضًا. قَالَ: وَقِيلَ الْأَذِينُ هُنَا الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: وَالْأَذِينُ أَيْضًا الْمُؤَذِّنُ لِلصَّلَاةِ; وَأَنْشَدَ رَجَزَ الْحُصَيْنِ بْنِ بُكَيْرٍ الرِّبْعِيِّ:

---

سَحْقًا، وَمَا نَادَى أَذِينُ الْمَدَرَهْ

---

وَالْأَذَانُ: اسْمُ التَّأْذِينِ ڪَالْعَذَابِ اسْمُ التَّعْذِيبِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْأَذَانِ، وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِالشَّيْءِ; يُقَالُ مِنْهُ: آذَنَ يُؤْذِنُ إِيذَانًا، وَأَذَّنَ يُؤَذِّنُ تَأْذِينًا، وَالْمُشَدَّدُ مَخْصُوصٌ فِي الِاسْتِعْمَالِ بِإِعْلَامِ وَقْتِ الصَّلَاةِ. وَالْأَذَانُ: الْإِقَامَةُ. وَيُقَالُ: أَذَّنْتُ فُلَانًا تَأْذِينًا أَيْ رَدَدْتُهُ، قَالَ: وَهَذَا حَرْفٌ غَرِيبٌ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الْأَذَانِ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:

---

وَحَتَّى عَلَا فِي سُورِ ڪُلِّ مَدِينَةٍ     مُنَادٍ يُنَادِي، فَوْقَهَا، بِأَذَانِ

---

وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ قَوْمًا أَكَلُوا مِنْ شَجَرَةٍ فَحَمَدُوا فَقَالَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: قَرِّسُوا الْمَاءَ فِي الشِّنَانِ وَصُبُّوهُ عَلَيْهِمْ فِيمَا بَيْنَ الْأَذَانَيْنِ; أَرَادَ بِهِمَا أَذَانَ الْفَجْرِ وَالْإِقَامَةِ; التَّقْرِيسُ: التَّبْرِيدُ، وَالشِّنَانُ: الْقِرَبُ الْخُلْقَانُ. وَفِي الْحَدِيثِ: بَيْنَ ڪُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ; يُرِيدُ بِهَا السُّنَنَ الرَّوَاتِبَ الَّتِي تُصَلَّى بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَبْلَ الْفَرْضِ. وَأَذَّنَ الرَّجُلُ: رَدَّهُ وَلَمْ يَسْقِهِ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

---

أَذَّنَنَا شُرَابِثٌ رَأْسُ الدَّبَرْ

---

أَيْ رَدَّنَا فَلَمْ يَسْقِنَا; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ، وَقِيلَ: أَذَّنَهُ نَقَرَ أُذُنَهُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَتَأَذَّنَ لَيَفْعَلَنَّ أَيْ أَقْسَمَ. وَتَأَذَّنْ أَيِ اعْلَمْ ڪَمَا تَقُولُ تَعَلَّمْ أَيِ اعْلَمْ; قَالَ:

---

فَقُلْتُ: تَعَلَّمْ أَنَّ لِلصَّيْدِ غِرَّةً     وَإِلَّا تُضَيِّعْهَا فَإِنَّكَ قَاتِلُهْ

---

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ قِيلَ: تَأَذَّنَ تَأَلَّى، وَقِيلَ: تَأَذَّنَ أَعْلَمَ; هَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجِ. اللَّيْثُ: تَأَذَّنْتُ لَأَفْعَلَنَّ ڪَذَا وَكَذَا يُرَادُ بِهِ إِيجَابُ الْفِعْلِ، وَقَدْ آذَنَ وَتَأَذَّنَ بِمَعْنًى، ڪَمَا يُقَالُ: أَيْقَنَ وَتَيَقَّنَ. وَيُقَالُ: تَأَذَّنَ الْأَمِيرُ فِي النَّاسِ إِذَا نَادَى فِيهِمْ، يَكُونُ فِي التَّهْدِيدِ وَالنَّهْيِ، أَيْ تَقَدَّمَ وَأَعْلَمَ. وَالْمُؤْذِنُ: مِثْلُ الذَّاوِي، وَهُوَ الْعُودُ الَّذِي جَفَّ وَفِيهِ رُطُوبَةٌ. وَآذَنَ الْعُشْبُ إِذَا بَدَأَ يَجِفُّ، فَتَرَى بَعْضَهُ رَطْبًا وَبَعْضَهُ قَدْ جَدَّ; قَاْلَ الرَّاعِي:

---

وَحَارَبَتِ الْهَيْفُ الشَّمَالَ وَآذَنَتْ     مَذَانِبُ، مِنْهَا اللَّدْنُ وَالْمُتَصَوِّحُ

---

التَّهْذِيبُ: وَالْأَذَنُ التِّبْنُ، وَاحِدَتُهُ أَذَنَةٌ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ هَذِهِ بَقْلَةٌ تَجِدُ بِهَا الْإِبِلُ أَذَنَةً شَدِيدَةً أَيْ شَهْوَةً شَدِيدَةً. وَالْأَذَنَةُ: خُوصَةُ الثُّمَامِ، يُقَالُ: أَذَنَ الثُّمَامُ إِذَا خَرَجَتْ أَذَنَتُهُ. ابْنُ شُمَيْلٍ: أَذِنْتُ لِحَدِيثِ فُلَانٍ أَيِ اشْتَهَيْتُهُ، وَأَذِنْتُ لِرَائِحَةِ الطَّعَامِ أَيِ اشْتَهَيْتُهُ، وَهَذَا طَعَامٌ لَا أَذَنَةَ لَهُ أَيْ لَا شَهْوَةَ لِرِيحِهِ، وَأَذَّنَ بِإِرْسَالِ إِبِلِهِ أَيْ تَكَلَّمَ بِهِ، وَأَذَّنُوا عَنِّي أَوَّلَهَا أَيْ أَرْسَلُوا أَوَّلَهَا، وَجَاءَ فُلَانٌ نَاشِرًا أُذُنَيْهِ أَيْ طَامِعًا، وَوَجَدْتُ فُلَانًا لَابِسًا أُذُنَيْهِ أَيْ مُتَغَافِلًا. ابْنُ سِيدَهْ: وَإِذَنْ جَوَابٌ وَجَزَاءٌ. وَتَأْوِيلُهَا إِنْ ڪَانَ الْأَمْرُ ڪَمَا ذُكِرَتْ أَوْ ڪَمَا جَرَى، وَقَالُوا: ذَنْ لَا أَفْعَلَ، فَحَذَفُوا هَمْزَةَ إِذَنْ، وَإِذَا وَقَفْتَ عَلَى إِذَنْ أَبْدَلْتَ مِنْ نُونِهِ أَلِفًا، وَإِنَّمَا أُبْدِلَتِ الْأَلِفُ مِنْ نُونِ إِذَنْ هَذِهِ فِي الْوَقْفِ وَمِنْ نُونِ التَّوْكِيدِ لِأَنَّ حَالَهُمَا فِي ذَلِكَ حَالُ النُّونِ الَّتِي هِيَ عِلْمُ الصَّرْفِ، وَإِنْ ڪَانَتْ نُونُ إِذَنْ أَصْلًا وَتَانِكَ النُّونَانِ زَائِدَتَيْنِ، فَإِنْ قُلْتَ: فَإِذَا ڪَانَتِ النُّونُ فِي إِذَنْ أَصْلًا، وَقَدْ أُبْدِلَتْ مِنْهَا الْأَلِفُ فَهَلْ تُجِيزُ فِي نَحْوِ حَسَنٍ وَرَسَنٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا نُونُهُ أَصْلٌ فَيُقَالُ فِيهِ حَسَا وَرَسَا؟ فَالْجَوَابُ: إِنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِ إِذَنْ مِمَّا نُونُهُ أَصْلٌ، وَإِنْ ڪَانَ ذَلِكَ قَدْ جَاءَ فِي إِذَنْ مِنْ قِبَلِ أَنَّ إِذَنْ حَرْفٌ، فَالنُّونُ فِيهَا بَعْضُ حَرْفٍ، فَجَازَ ذَلِكَ فِي نُونِ إِذَنْ لِمُضَارَعَةِ إِذَنْ ڪُلِّهَا نُونَ التَّأْكِيدِ وَنُونَ الصَّرْفِ، وَأَمَّا النُّونُ فِي حَسَنٍ وَرَسَنٍ وَنَحْوِهِمَا فَهِيَ أَصْلٌ مِنِ اسْمٍ مُتَمَكِّنٍ يَجْرِي عَلَيْهِ الْإِعْرَابُ، فَالنُّونُ فِي ذَلِكَ ڪَالدَّالِ مِنْ زَيْدٍ وَالرَّاءِ مِنْ نَكِيرٍ، وَنُونُ إِذَنْ سَاكِنَةٌ ڪَمَا أَنَّ نُونَ التَّأْكِيدِ وَنُونَ الصَّرْفِ سَاكِنَتَانِ، فَهِيَ لِهَذَا وَلِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ ڪُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حَرْفٌ ڪَمَا أَنَّ النُّونَ مِنْ إِذَنْ بَعْضُ حَرْفٍ أَشْبَهُ بِنُونِ الِاسْمِ الْمُتَمَكِّنِ. الْجَوْهَرِيُّ: إِذَنْ حَرْفُ مُكَافَأَةٍ وَجَوَابٍ، إِنْ قَدَّمْتَهَا عَلَى الْفِعْلِ الْمُسْتَقْبَلِ نَصَبْتَ بِهَا لَا غَيْرُ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ هُنَا لِسَلْمَى بْنِ عَوْنَةَ الضَّبِّيِّ، قَالَ: وَقِيلَ هُوَ لَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَمَةَ الضَّبِّيِّ:

---

ارْدُدْ حِمَارَكَ لَا يَنْزِعْ سَوِيَّتَهُ     إِذَنْ يُرَدَّ وَقَيْدُ الْعَيْرِ مَكْرُوبُ

---

، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: إِذَا قَاْلَ لَكَ قَائِلٌ اللَّيْلَةَ أَزُورُكُ، قُلْتَ: إِذَنْ أُكْرِمَكَ، وَإِنْ أَخَّرْتَهَا أَلْغَيْتَ قُلْتَ: أُكْرِمُكَ إِذَنْ، فَإِنْ ڪَانَ الْفِعْلُ الَّذِي بَعْدَهَا فِعْلَ الْحَالِ لَمْ تَعْمَلْ، لِأَنَّ الْحَالَ لَا تَعْمَلُ فِيهِ الْعَوَامِلُ النَّاصِبَةُ، وَإِذَا وَقَفْتَ عَلَى إِذَنْ قُلْتَ إِذًا، ڪَمَا تَقُولُ زَيْدًا، وَإِنْ وَسَّطْتَهَا وَجَعَلْتَ الْفِعْلَ بَعْدَهَا مُعْتَمِدًا عَلَى مَا قَبْلَهَا أَلْغَيْتَ أَيْضًا، ڪَقَوْلِكَ: أَنَا إِذَنْ أُكْرِمُكَ لِأَنَّهَا فِي عَوَامِلِ الْأَفْعَالِ مُشَبَّهَةٌ بِالظَّنِّ فِي عَوَامِلِ الْأَسْمَاءِ، وَإِنْ أَدْخَلْتَ عَلَيْهَا حَرْفَ عَطْفٍ ڪَالْوَاوِ وَالْفَاءِ فَأَنْتَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شِئْتَ أَلْغَيْتَ وَإِنْ شِئْتَ أَعْمَلْتَ.

---

معنى كلمة أذن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أذف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أذف: قَاْلَ فِي تَرْجَمَةِ أَدَفَ عَنِ الذَّكَرِ وَمَا شَرَحَهُ فِيهِ: وَيُرْوَى بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.

---

معنى كلمة أذف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أذربج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أذربج: أَذْرَبِيجَانُ: مَوْضِعٌ أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ; قَاْلَ الشَّمَّاخُ:

تَذَكَّرْتُهَا وَهْنًا، وَقَدْ حَالَ دُونَهَا قُرَى أَذْرَبِيجَانَ الْمَسَالِحُ وَالْحَالِي

وَجَعَلَهُ ابْنُ جِنِّي مُرَكَّبًا، قَالَ: هَذَا اسْمٌ فِيهِ خَمْسَةُ مَوَانِعَ مِنَ الصَّرْفِ، وَهِيَ التَّعْرِيفُ وَالتَّأْنِيثُ وَالْعُجْمَةُ وَالتَّرْكِيبُ وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ.

---

معنى كلمة أذربج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أذرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أذرب: ابْنُ الْأَثِيرِ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ عَلَى الصُّوفِ الْأَذْرَبِيِّ، ڪَمَا يَأْلَمُ أَحَدُكُمُ النَّوْمَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ. الْأَذْرَبِيُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى أَذْرَبِيجَانَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، هَكَذَا تَقُولُ الْعَرَبُ، وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ: أُذَرِيٌّ بِغَيْرِ بَاءٍ، ڪَمَا يُقَالُ فِي النَّسَبِ إِلَى رَامَهُرْمُزَ; رَامِيٌّ، قَالَ: وَهُوَ مُطَّرِدٌ فِي النَّسَبِ إِلَى الْأَسْمَاءِ الْمُرَكَّبَةِ.

---

معنى كلمة أذرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة أذذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

أذذ: أَذَّ يَؤُذُّ: قَطَعَ مِثْلُ هَذَّ، وَزَعَمَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَنَّ هَمْزَةَ أَذَّ بَدَلٌ مِنْ هَاءِ هَذَّ، قَالَ:

يَؤُذُّ بِالشَّفْرَةِ أَيَّ أَذٍّ مِنْ قَمَعٍ وَمَأَنَةٍ وَفَلْذِ

وَشَفْرَةٌ أَذُوذٌ: قَاطِعَةٌ ڪَهَذُوذٍ. وَإِذْ: ڪَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى مَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ، وَهُوَ اسْمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَحَقُّهُ أَنْ يَكُونَ مُضَافًا إِلَى جُمْلَةٍ، تَقُولُ: جِئْتُكَ إِذْ قَامَ زَيْدٌ، وَإِذْ زِيدٌ قَائِمٌ، وَإِذْ زِيدٌ يَقُومُ، فَإِذَا لَمْ تُضَفْ نُوِّنَتْ، قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

---

نَهَيْتُكَ عَنْ طِلَابِكَ أُمَّ عَمْرٍو     بِعَاقِبَةٍ وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ

---

أَرَادَ حِينَئِذٍ ڪَمَا تَقُولُ يَوْمَئِذٍ وَلَيْلَتَئِذٍ; وَهُوَ مِنْ حُرُوفِ الْجَزَاءِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يُجَازَى بِهِ إِلَّا مَعَ مَا، تَقُولُ: إِذْ مَا تَأْتِنِي آتِكَ، ڪَمَا تَقُولُ: إِنْ تَأْتِنِي وَقْتًا آتِكَ; قَاْلَ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ يَمْدَحُ النَّبِيَّ:

---

يَا خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطِيَّ وَمَنْ مَشَى     فَوْقَ التُّرَابِ، إِذَا تُعَدُّ الْأَنْفُسُ

بِكَ أَسْلَمَ الطَّاغُوتُ وَاتُّبِعَ الْهُدَى     وَبِكَ انْجَلَى عَنَّا الظَّلَامُ الْحِنْدِسُ

إِذْ مَا أَتَيْتَ عَلَى الرَّسُولِ فَقُلْ لَهُ     حَقًّا عَلَيْكَ إِذَا اطْمَأَنَّ الْمَجْلِسُ

---

وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ:

---

إِذْ مَا أَتَيْتَ عَلَى الْأَمِيرِ

---

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ: إِذْ مَا أَتَيْتَ عَلَى الرَّسُولِ، ڪَمَا أَوْرَدْنَاهُ. قَالَ: وَقَدْ تَكُونُ لِلشَّيْءِ تُوا فِقُهُ فِي حَالٍ أَنْتَ فِيهَا وَلَا يَلِيهَا إِلَّا الْفِعْلُ الْوَاجِبُ تَقُولُ: بَيْنَمَا أَنَا ڪَذَا إِذْ جَاءَ زَيْدٌ. ابْنُ سِيدَهْ: إِذْ ظَرْفٌ لِمَا مَضَى، يَقُولُونَ إِذْ ڪَانَ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذْ قَاْلَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذْ هُنَا زَائِدَةٌ; قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ: هَذَا إِقْدَامٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدَةَ لِأَنَّ الْقُرْآنَ الْعَزِيزَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُتَكَلَّمَ فِيهِ إِلَّا بِغَايَةِ تَحَرِّي الْحَقِّ، وَإِذْ: مَعْنَاهَا الْوَقْتُ فَكَيْفَ تَكُونُ لَغْوًا وَمَعْنَاهُ الْوَقْتُ، وَالْحُجَّةُ فِي إِذْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ النَّاسَ وَغَيْرَهُمْ، فَكَأَنَّهُ قَاْلَ ابْتِدَاءُ خَلْقِكُمْ: إِذْ قَاْلَ رَبُّكُ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً أَيْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ. قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ: وَأَنْتَ إِذْ صَحِيحٌ، فَإِنَّمَا أَصْلُ هَذَا أَنْ تَكُونَ إِذْ مُضَافَةً فِيهِ إِلَى جُمْلَةٍ إِمَّا مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ نَحْوُ قَوْلِكَ: جِئْتُكُ إِذْ زَيْدٌ أَمِيرٌ، وَإِمَّا مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ نَحْوُ قُمْتُ إِذْ قَامَ زَيْدٌ، فَلَمَّا حُذِفَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ إِذْ عُوِّضَ مِنْهُ التَّنْوِينُ فَدَخَلَ، وَهُوَ سَاكِنٌ عَلَى الذَّالِ، وَهِيَ سَاكِنَةٌ فَكُسِرَتِ الذَّالُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فَقِيلَ يَوْمَئِذٍ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْكَسْرَةُ فِي الذَّالِ ڪَسْرَةَ إِعْرَابٍ وَإِنْ ڪَانَتْ إِذْ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ بِإِضَافَةِ مَا قَبْلَهَا إِلَيْهَا، وَإِنَّمَا الْكَسْرَةُ فِيهَا لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ بَعْدَهَا ڪَقَوْلِكَ صَهٍ فِي النَّكِرَةِ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ جِهَتَا التَّنْوِينِ، فَكَانَ فِي إِذٍ عِوَضًا مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، وَفِي صَهٍ عَلَمًا لِلتَّنْكِيرِ; وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَسْرَةَ فِي ذَالِ إِذْ إِنَّمَا هِيَ حَرَكَةُ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا هِيَ وَالتَّنْوِينُ قَوْلُهُ ” وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحٌ ” أَلَا تَرَى أَنَّ إِذٍ لَيْسَ قَبْلَهَا شَيْءٌ مُضَافٌ إِلَيْهَا؟ وَأَمَّا قَوْلُ الْأَخْفَشِ: إِنَّهُ جُرَّ إِذٍ لِأَنَّهُ أَرَادَ قَبْلَهَا حِينَ ثُمَّ حَذَفَهَا وَبَقِيَ الْجَرُّ فِيهَا وَتَقْدِيرُهُ حِينَئِذٍ فَسَاقِطٌ غَيْرُ لَازِمٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْجَمَاعَةَ قَدْ أَجْمَعَتْ عَلَى أَنَّ إِذْ وَكَمْ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْوَقْفِ؟ وَقَوْلُ الْحُصَيْنِ بْنُ الْحُمَامِ:

---

مَا ڪُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ أُمِّي عَلَّةٌ     حَتَّى رَأَيْتُ إِذِي نُحَازُ وَنُقْتَلُ

---

إِنَّمَا أَرَادَ: إِذْ نُحَازُ وَنُقْتَلُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا ڪَانَ فِي التَّذْكِيرِ إِذِي، وَهُوَ يَتَذَكَّرُ إِذْ ڪَانَ ڪَذَا وَكَذَا أَجْرَى الْوَصْلَ مُجْرَى الْوَقْفِ فَأَلْحَقَ الْيَاءَ فِي الْوَصْلِ فَقَالَ إِذِي. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ; قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: طَاوَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – فِي هَذَا وَرَاجَعْتُهُ عَوْدًا عَلَى بَدْءٍ فَكَانَ أَكْثَرَ مَا بَرَدَ مِنْهُ فِي الْيَدِ أَنَّهُ لَمَّا ڪَانَتِ الدَّارُ الْآخِرَةُ تَلِي الدَّارَ الدُّنْيَا لَا فَاصِلَ بَيْنَهُمَا إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ فَهَذِهِ صَارَ مَا يَقَعُ فِي الْآخِرَةِ ڪَأَنَّهُ وَاقِعٌ فِي الدُّنْيَا، فَلِذَلِكَ أُجْرِيَ الْيَوْمَ، وَهِيَ لِلْآخِرَةِ مُجْرَى وَقْتِ الظُّلْمِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: إِذْ ظَلَمْتُمْ، وَوَقْتُ  الظُّلْمِ إِنَّمَا ڪَانَ فِي الدُّنْيَا، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ هَذَا وَتَرْتَكِبَهُ بَقِيَ إِذْ ظَلَمْتُمْ غَيْرَ مُتَعَلِّقٍ بِشَيْءٍ، فَيَصِيرُ مَا قَالَهُ أَبُو عَلِيٍّ إِلَى أَنَّهُ ڪَأَنَّهُ أَبْدَلَ إِذْ ظَلَمْتُمْ مِنَ الْيَوْمِ أَوْ ڪَرَّرَهُ عَلَيْهِ; قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

---

تَوَاعَدْنَا الرُّبَيْقَ لَنَنْزِلَنْهُ     وَلَمْ نَشْعُرْ إِذًا أَنِّي خَلِيفُ

---

، قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: قَاْلَ خَالِدٌ إِذًا لُغَةُ هُذَيْلٍ وَغَيْرُهُمْ يَقُولُونَ إِذٍ، قَالَ: فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فَتْحَةَ ذَالِ إِذًا فِي هَذِهِ اللُّغَةِ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ بَعْدَهَا، ڪَمَا أَنَّ مَنْ قَاْلَ إِذٍ بِكَسْرِهَا فَإِنَّمَا ڪَسَرَهَا لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ بَعْدَهَا بِمِنْ فَهَرَبَ إِلَى الْفَتْحَةِ، اسْتِنْكَارًا لِتَوَالِي الْكَسْرَتَيْنِ ڪَمَا ڪُرِهَ ذَلِكَ فِي مِنَ الرَّجُلِ وَنَحْوِهِ.

---

معنى كلمة أذذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

---

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي