معنى كلمة عبقر – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبقر – المعجم الوسيط

عَبْقَرَ

السَّرَابُ: تلألأ.

( عَبْقَر ): موضع تَزْعم العرب أنه موطن للجنّ، ثم نسبوا إليه كلّ شيء تَعَجَّبوا من حذقه أو جودة صنعته.

( العَبْقَر ): أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه وهو غضّ رخْص قبل أن يظهر من الأرض. الواحدة: عبقرة. وـ المرأة التَّارَّة الجميلة.

( العَبْقَرَة ) من النساء: العبقر.

( العَبْقَرِيّ ): نسبة إلى عبقر: وهو صفة لكلِّ ما بولغ في وصفه وما يفوقه شيء. يقال: رجل عبقريّ. وثوب عبقريّ. وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عمر وما رآه في النَّوْم في نزعه من البئر: ( فلم أر عبقريًّا يفري فَرِيَّه ) ويروى ( فَرْيَه ) بالتخفيف. وـ السيِّد. وـ الكبير. وـ الديباج. وـ الطنافس الثّخان. وفي التنزيل العزيز: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ}.

( العَبْقَرَيَّة ): صفة العبقريّ وحاله. وهي مصدر صناعيّ.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبق – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبق – المعجم الوسيط

عَبِقَ

به الشيءُ ـَ عَبَقاً، وعَبَاقة: لزِق. يقال: عَبِقَ به الطِّيبُ: لَزِق وظهرت فيه رائحته. وعَبِق الشيءُ بقلبي. وعبق بالمكان: أقام به. وـ بالشيء: أولع. فهو عبق.

( عَبَّقَ ) رائحةَ الطِّيب: ذكَّاها.

( تَعَبَّقَ ): تطيَّب.

( العَبَاقِيَة ): الدَّاهية المكَّار. وـ اللّصّ الجريء.

( العَبِق ): يقال: رجل عَبِق لبِق: ظريف.

( العَبِقَة ): يقال: امرأة عَبِقَة لَبِقَة: يشاكلها كل لباس وطيب.

( العَبَقَة ): بقيَّة الشيء. يقال: ما في الإناء عَبَقَة من سَمْن. وما بقيت لهم عَبَقَة: بقيَّة من أموالهم.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبط – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبط – المعجم الوسيط

عَبَط

الثوبُ ـِ عَبْطاً: انشقَّ. وـ الذبيحَة: ذبحها سليمة من غير عِلَّة وهي سمينة فتيَّة. ويقال: عبطه الموتُ: إذا مات شابًّا صحيحاً. وـ الثوبَ: شقَّه وهو صحيح. وـ الأرضَ: حفر منها موضعاً لم يحفر من قبل. وـ الرِّيحُ وجهَ الأرض: قشرته. وـ التُّرابَ: أثاره. وـ النباتُ الأرضَ: شقَّها. وـ فلانٌ نفسَه، وبها في الحرب: رمى بها غير مُكْره. وـ الفرسَ: أجراه حتى عرق. وـ الضَّرْعَ: أدماه. وـ الكذبَ عليه: اختلقه. وـ فلاناً: عابه. فهو معبوط.

( أعْبَطَه ) الموتُ: عبطه.

( اعْتَبَطَ ) الذَّبيحةَ: عبطها.

( اعْتُبِط ): مات بغير علة.

( العَابِط ): الكذَّاب.

( العَبْطَة ): يقال مات عَبْطَة: مات شابًّا سليماً لم تصبه علة.

( العَبيط ): يقال: لحم عبيط: طَرِيّ غير ناضج. ودم عبيط: طرِيّ. وزعفران عبيط: طريّ خالص. ورجل عبيط: أبله غير ناضج. ( محدثة ). ( ج ) عُبُط، وعِبَاط.

( العبَاطَة ): البَلَه وعدم النضج. ( محدثة ).

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبس – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبس – المعجم الوسيط

عَبَسَ

فلانٌ ـِ عَبْساً، وعُبُوساً: جمع جلد ما بين عينيه وجلد جبهته وتجهَّمَ. وـ اليومُ: اشتدّ. فهو عابس، وعبَّاس، وعَبُوس.

( عَبِسَ ) ـَ عَبَساً: اتَّسَخ. يقال: عَبِس فلان، وعبِس الثَّوبُ. ويقال: عبِس الوَسَخُ عليه وفيه: يَبِس. وـ الإبلُ: كان بها العَبَس. وفي الحديث: ( أنه نظر إلى نعَم بني المصطلق وقد عبست في أبوالها وأبعارها ).

( عَبَّسَ ): عَبَس.

( تَعَبَّسَ ): عبس.

( العَبَّاس ): الأسد الذي تهرب منه الأسود.

( العَبْس ): ضرب من النبات ( وهو البرنوف بالمصرية ).

( العَبَس ): ما تعلَّق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها وجفَّ عليها.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبر – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبر – المعجم الوسيط

عَبَرَ

فلانٌ ـُ عَبْراً: جرت دمعته. وـ القومُ: ماتوا. وـ النَّهْرَ عَبْراً، وعُبُوراً: قطعه من شاطئ إلى شاطئ. وكذلك الطريقَ: قطعه من جانب إلى جانب. ويقال: عبر به الماء. وـ الكتابَ عَبْراً: تدبَّره في نفسه ولم يرفع صوته بقراءته. وـ المتاعَ والدراهمَ: نظركم وزنها وما هي. وـ الرؤيا عَبْراً، وعِبَارَة: فسَّرَها. وفي التنزيل العزيز: {إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}.

( عَبِر ) ـَ عَبَراً: جرت دمعته. ويقال: عَبِرَت عينه. فهو وهي عابر، وهو عَبِر. وهي عَبِرَة. ( ج ) عَبَارَى.

( عَبَّرَ ) عمَّا في نفسه وعن فلان: أعرب وبيَّن بالكلام. وـ به الأمرُ: اشتدَّ عليه. وـ بفلان: شقَّ عليه. وـ أهلكه. وـ الرؤيا: فسَّرها. وـ فلاناً: أبكاه. ويقال: عبَّر عينه: أبكاها.

( اعْتَبَرَ ) الشيءَ: اختَبَرَه وامتحنه. وـ منه تعجَّب. وـ به: اتَّعظ. وـ فلاناً: اعتدَّ به. وـ فلاناً عالماً: عدَّه عالماً وعامله معاملة العالم. ( مو ).

( اسْتَعْبَرَ ) فلانٌ: جرت دمعته. ويقال: استعبرت عينُه. وـ فلاناً الرؤيا: سأله أن يفسِّرها.

( الاعْتِبار ): الفرض والتقدير. يقال: أمر اعتباريّ: مبنيّ على الفَرْض. وـ الكرامة، ومنه ( في القضاء ): رَدّ الاعتبار. ( مو ).

( العَابِر ): يقال: هو عابر سبيل: مسافر. وهم عابرو سبيل، وعُبَّار سبيل.

( العَابِرَة ): يقال: كلمة عابِرَة: إذا قيلت عفْواً من غير رَوِيَّة أو قصْدٍ. وبضاعة عابرة: إذا مرت ببلد في طريقها إلى بلد آخر.

( العِبَارَة ): الكلام الذي يُبَيَّن به ما في النفس من معان. يقال: هذا الكلام عبارة عن كذا: معناه كذا.

( العَِبْر-والعُبْر ) من النهر: شاطئه وناحيته. وـ من المجالس: الكثير الأهل. يقال: مجلس عَِبْر.

( العُبْر ): الكثير من كلِّ شيء؛ وقد غلب على الجماعة من الناس. وـ السَّحاب السريع. وـ العُقَاب. ويقال: أرى فلان فلاناً عُبْر عينه: ما يبكيه.

( العَُِبْر ): يقال: رجل عبر أسفار، وجَمَل عبْر أسفار: قويّ عليها. ( للمذكر والمؤنث والواحد والجمع ). وهو عبر لكلِّ عَمَل: صالح لكل عمل.

( العِبْرانيّ ): لسان اليهود. وـ واحدهم.

( العِبْرَانيَّة ): لغة اليهود. وـ الواحدة منهم.

( العَبْرَة ): الدمعة. وفي المثل: ( لك ما أبكى ولا عَبْرَة بي ): أي أبكي من أجلك ولا حزن لي في خاصّة نفسي: يضرب للرجل يشتدّ اهتمامه بشأن أخيه وإيثاره. ( ج ) عِبَر.

( العِبْرَة ): الاتِّعاظ والاعتبار بما مضى. وـ العَجَب. ( ج ) عِبَر.

( العِبْرِيّ ): العِبْرانيّ.

( العُبْرِيّ ): ما نبت على عُبْر البحر. ( نسبة على غير قياس ).

( العِبْرِيَّة ): العِبرانية.

( العَبُور ) من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إناث الغنم. والشِّعرى العَبور: أحد نجمين بجوار الجوزاء: والأخرى الشِّعْرى الغُمَيصاء.

( العَبِير ): أخلاط من الطِّيب. وقوم عبير: كثير.

( المعَابِير ): خشب في السفينة يُشَدّ إليها الأنجر.

( المِعْبَر ): ما يعبر به النهر من قنطرة أو سفينة، ( ج ) معابر.

( المَعْبَر ): الشَّطّ المُهَيَّأ للعُبُور. ( ج ) معابر.

( المِعْبَرَة ): السفينة يُعْبَر بها النهر. ( ج ) معابر.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة العبادلة – المعجم الوسيط

معنى كلمة العبادلة – المعجم الوسيط

العَبَادِلَة

عبدالله بن عمر، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن مسعود، وعبدالله بن الزبير.

( العَبْدَل ): الرقيق.

( العَبْدَليّ ): نبات من الفصيلة القرعية، وهو المعروف باسم ( عبد اللاّوي ) نسبة إلى عبد الله ابن طاهر والي مصر للمأمون.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبد – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبد – المعجم الوسيط

عَبَدَ

اللهَ ـُ عِبَادَةً، وعُبُوديَّة: انقاد له وخضع وذلَّ. ويقال: ما عبدك عنِّي: ما حبسك.

( عَبِدَ ) ـَ عَبَداً، وعَبَدَة: ندِم. وـ عليه: غَضِب. وـ منه: أنِف. وـ على نفسه: لامها. وـ عليه: حَرَص. وـ به: لزمه فلم يفارقه. فهو عابد، وعَبِد.

( عَبُد ) ـُ عُبُوداً، وعُبُوديَّة: مُلِك هو وآباؤه من قبل.

( أَعْبَدَ ) القومُ بفلان: اجتمعوا عليه يضربونه. وـ فلاناً: استعبده. وـ فلاناً عبداً: ملَّكه إياه.

( أُعْبِد ) به: ماتت راحلته في الطريق، أو اعتلَّت فانقطع به.

( عَبَّدَه ): ذلَّلَه. يقال: عبَّدَ الطريقَ، وعبَّد البعيرَ. وـ فلاناً: اتَّخذه عبداً. وفي التنزيل العزيز: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ}.. وـ السفينةَ والبعيرَ: طلاهما بالقار. ويقال: ما عبَّد فلان أن فعلَ كذا: ما لبث.

( تَعَبَّدَ ): انفرد بالعبادة. وـ فلاناً: اتَّخذه عبداً. وـ دعاه للطاعة.

( اعْتَبَده ): اتَّخَذَه عبداً.

( اسْتَعْبَدَه ): اعتبده.

( العابِد ): الموحِّد. ( ج ) عَبَدَة، وعُبَّد، وعُبَّاد.

( العَبَابيد ) من الخيل والنَّاس: المتفرِّقون الذَّاهبون في كلِّ وجه؛ يقال: تفرَّقوا عبابيد. وـ الطُّرُق المتفرِّقَة. وـ الآكام. ( لا واحد لها من لفظها ).

( العِبَاد ): قبائل شَتَّى من بطون العرب اجتمعوا على النَّصْرانيَّة ونزلوا بالحيرة، ومنهم عديّ بن زيد العِباديّ.

( العِبَادَة ): الخضوع للإله على وجه التعظيم. وـ الشعائر الدينية.

( عَبَّاد الشمس ): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إلى الشمس ويعرف بالطُّرْنشول ( معرب تورنسول الفرنسية ). ( انظر: الطُّرنشول ).

( العَبْد ): الرَّقيق. وـ الإنسان حُرًّا كان أو رقيقاً؛ لأنه مربوب لله عزَّ وجلّ. ( ج ) عبيد، وعُبُد، وأعبد، وعُِبدان.

( العَبَدَة ): القُوَّة والسِّمَن. يقال: ناقة ذات عَبَدة. وـ البقاء. يقال: ما لهذا الثوب عَبَدَة. وـ صَلاية الطيب.

( العَبْدِيَّة ): حالة العبد وصفته.

( العُبُودَة ): العَبْدِيَّة.

( العُبودِيَّة ): خلاف الحرية.

( المتعَبَّد ): مكان التعبد.

( المِعْبَد ): المِسْحَاة. ( ج ) معابد.

( المَعْبَد ): مكان العبادة. ( ج ) معابد.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبث – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبث – المعجم الوسيط

عَبَثَ

ـَ عَبَثاً: اتخذ عبيثة. وـ الشيءَ بالشيء: خلطه.

( عَبِثَ ) ـَ عَبَثاً: لعب وعمل ما لا فائدة فيه. وفي التنزيل العزيز: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}. ويقال: عبث به الدَّهر: تقلَّب. فهو عابث، وعِبِّيث.

( العَبيثَة ): طعام يتَّخذ من نوعين مخلوطين يؤكلان معاً. وـ أخلاط الناس ليسوا من أب واحد. وـ الغنم المختلطة. يقال: مررنا على غنم بني فلان عبيثة واحدة: اختلط بعضها ببعض.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عب – المعجم الوسيط

معنى كلمة عب – المعجم الوسيط

عَبَّ

الماءَ ـُ عَبًّا: شربَه بلا تنفُّس ومصّ. ويقال: عبَّ في الماء أو في الإناء: كرَعَ. ويقال: الحمامُ يشرب عَبًّا كما تَعُبُّ الدَّوابّ. وـ النباتُ: طال. وـ البحرُ عُباباً: ارتفع موجه واصطخب. ويقال: عبَّ عبابُه، لمن مَرَّ في كلامه فأكثر.

( تَعَبَّب ) الشرابَ: تجرَّعه بكثرة وألحَّ في شربه.

( العَبَاب ): العَبّ.

( العُبَاب ): أوَّل الشيء. وفي الحديث: ( إنَّا حَيّ من مذحِج، عُبَاب سَلَفِها، ولُبَاب شرفها ). وـ كثرة الماء والسيل: وـ ارتفاع الموج واصطخابه. ويقال: جاؤوا بعبابهم: بأجمعهم.

( العُبّ ): الكُمُّ. ( ج ) أعباب.

( العُِبِّيّة ): الكِبْر والفخر والنخوة.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عبأ – المعجم الوسيط

معنى كلمة عبأ – المعجم الوسيط

عَبَأ

الشيءَ ـَ عَبْئاً: هيَّأه. ويقال: عَبَأ المتَاعَ: جعل بعضَه فوق بعض. وعبأ الجيشَ: جهَّزَه في مواضعه وهيَّأه للحرب. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف قال: ” عبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر ليلاً “. وـ الطِّيبَ: صنعه وخلطه. وـ له شرًّا: هيَّأ. ويقال: ما عبأ به: لم يَعُدَّه شيئاً ولم يباله. وفي التنزيل العزيز: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ}.

( عَبَّأ ) المتاعَ والخيلَ والجيشَ: عَبَأها. وـ الدواءَ والسلعةَ ونحوهما: جعلها في أوعية. ( محدثة ).

( اعْتَبَأ ) ما عنده: احتواه وأخذه. وـ الشرابَ: احتساه.

( التَّعْبِئة ): دَعوةُ وحدات الجيش وتهَيْئَة موارد الدَّوْلَة وإِعدادها عِنْد الحَرْب.

( العَبَاء ): كساء مشقوق واسع بلا كمَّيْن يلبس فوق الثِّياب. ( ج ) أعبئة.

( العَبَاءَة ): العباء.

( العَبْء ): المِثل والنظير. ( ج ) أعباء.

( العِبْء ): العَبْء. وـ الحِمْل. وـ الثِّقْل من أيّ شيء كان. ( ج ) أعباء.

( المعْبَأ ): المذهب. يقال: فلان لا يعرف معبؤه: أي طريقته ومذهبه. ( ج ) معابئ.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى العين – المعجم الوسيط

معنى العين – المعجم الوسيط

العَيْن

هو الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء، وهو مجهور رخو، ومخرجه من وسط الحلق. ويعدُّه القدماء من الحروف المتوسطة.

وهذا الحرف قدَّمه جماعة من اللغويين في كتبهم وابتدؤوا به في مصنفاتهم، كالخليل بن أحمد في كتاب العين. وتبدل العين من الحاء؛ قالوا: عتَّى في حتَّى. وتبدل من الهمزة؛ قالوا: عَنَّ في أنّ.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف