معنى كلمة الصيني – المعجم الوسيط
الصِّينِيُّ
المنسوبُ إلى الصِّينِ.
( الصِّينِيَّةُ ): ماعونٌ من الخزف الصيني أو نحوه يقدّم عليه أواني الطعام أو الشراب. ( ج ) صِينيَّات.
موقع عربي
معنى كلمة الصيني – المعجم الوسيط
المنسوبُ إلى الصِّينِ.
( الصِّينِيَّةُ ): ماعونٌ من الخزف الصيني أو نحوه يقدّم عليه أواني الطعام أو الشراب. ( ج ) صِينيَّات.
معنى كلمة صال – المعجم الوسيط
عليهِ ـِ صَيْلاً، وصِيالاً، وصَيَلاناً: ( انظر: صول ).
( صِيلَ ) له كذا: هُيِّئَ وأُتيح.
معنى كلمة صاك – المعجم الوسيط
به كذا ـِ صَيْكاً: لَصِقَ. وـ الدَّمُ ونحوه: يَبِسَ وجَفَّ.
معنى كلمة صاق – المعجم الوسيط
به كذا ـِ صَيْقاً: لَصِقَ.
( الصِّيقُ ): الغبارُ الملتفُّ المتكاثفُ المرتفعُ في الهواء. وـ العَرَقُ. ( ج ) صِيَقٌ، وصِيقانٌ.
معنى كلمة صاف – المعجم الوسيط
اليومُ ونحوُه ـِ صَيْفاً: اشتدَّ حَرّه. وـ بالمكان: أقام به صيفاً. وـ عنه: عَدَل. يقال: صاف السَّهْم عن الهَدَف. وـ المطر الأرض أو الناس: أصابها صيفاً.
( أَصَافَ ): دخل في الصَّيْف. وـ وَلَدَ على الكِبَرِ. وـ الناقة ونحوها: نُتِجَتْ في الصيف. وـ الرجلُ النساءَ: تَرَكهن شَابًّا ثم تزوَّج كبيراً. وـ الشيء عنه: أَمالَهُ ونَحَّاهُ. يقال: أصافَ اللهُ عنهُ الشَّرَّ: صَرَفَهُ.
( صايَفَهُ ) مُصَايَفَةً وصِيافاً: عَامَلَهُ من الصَّيف إلى الصيف.
( صَيَّفَ ) بالمكان: أقام به صيفاً. وـ الشيءُ فلاناً: كفاهُ مُدَّةَ صيفِهِ. وـ المطرُ الأرضَ أو الناسَ: صافَهُمْ.
( اصْطافَ ) بالمكانِ: أقام به صيفاً.
( تَصَيَّفَ ) بالمكان: اصطافَ.
( الصَّائِفُ ): الحارّ.
( الصَّائِفَةُ ): أوانُ الصَّيف. وـ الغزوة في الصيف. وبها سُمِّيت غَزْوَةُ الرومِ؛ لأنهم كانوا يُغْزَوْنَ صيفاً اتقاءَ البَرْدِ والثلج. وصائفة القوم: مِيرَتُهُم في الصَّيفِ. ( ج ) صوائِفُ.
( الصَّافُ ): الحارُّ. يقال: يومٌ صافٌ.
( الصَّيفُ ): أحدُ فصولِ السَّنَةِ الأربعةِ. ويمتدُّ من أواخر يونية إلى أواخر سبتمبر. ( ج ) أصياف، وصُيُوفٌ.
( الصَّيفيُّ ): المنسوبُ إلى الصيف. وـ كلُّ ما حَدَثَ في الصيف. يقال: مطر صيفيّ. ونبتٌ صيفيّ: يزرع ويظهر في الصيف. وـ ولد المصياف.
( الصَّيِّفُ ): كلُّ ما يجيء في الصَّيف.
( المِصيافُ ) من الناس: الذي لا يتزوَّج حتى يكْبَرَ. وـ من النوق ونحوها: التي تعودت أن تلد في الصيف. وـ من الأرض: التي لا تُنبت إلا في الصيف. ( ج ) مصاييفُ.
( المُصطافُ ): المَصِيف.
( المَصِيفُ ): مكان الإقامة في الصَّيف. ( ج ) مصايف.
معنى كلمة صيغ – المعجم الوسيط
الطعامَ: نَقَعَهُ في الأُدْمِ حتى تَشَبَّعَ بهِ.
معنى كلمة صاع – المعجم الوسيط
الغنَمَ ونَحْوَها ـِ صَيْعاً: فَرَّقَها. ويقال: صاعَ القومَ: أَغْرَى بعضَهم ببعْضٍ لِيُفَرِّقَ بينهم.
( أَصَاعَهُ ): صاعَهُ.
( انْصَاعَ ) فلانٌ: رَجَعَ مُسْرِعاً.
معنى كلمة صاصت – المعجم الوسيط
النخلةُ ـِ صَيْصاً: صار ما عليها صِيصاً.
( أَصَاصَتِ ) النخلةُ: صاصَت.
( صَيَّصَتِ ) النخلةُ: صاصَت.
( الصِّيصُ ): لغة في الشِّيصِ.
( الصِّيصاءُ ): لغة في الشِّيصاء. وـ بذر الحنظَلِ الذي ليس في جوفه لُبٌّ.
( الصِّيصَةُ ): الصِّنَارَةُ التي يُغْزَلُ بها ويُنْسَجُ. وـ شوكةُ الحائكِ التي يُسَوِّي بها السَّداةَ واللُّحمَةَ. وـ قرنُ البقرِ ونحوه. ( ج ) صَياصٍ.
( الصِّيصِيَةُ ): الصِّيصَةُ. وـ مخلب الدِّيكِ الذي في ساقه. وـ الراعي الحسنُ القيامِ على مالِهِ وماشيتِهِ. وـ الحِصْنُ. ( ج ) صَيَاصٍ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ}.
معنى كلمة صار – المعجم الوسيط
الشيءُ كذا ـِ صَيْراً، وصَيْرُورَةً، ومَصِيراً: انتقل من حالٍ إلى أُخرى. وـ إليه: رجع.
( أَصَارَهُ ) كذا وإلى كذا: حوَّلَهُ.
( صَيَّرَهُ ) كذا وإلى كذا: أَصارهُ.
( تَصَيَّرَ ) أباه ونحوه: نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ.
( الصَّائرةُ ): الكلأُ اليابس يؤكل بعد خضرته زماناً.
( الصِّيَارَةُ ): حظيرة الدوابّ.
( الصِّيرُ ): منتهى الأمر وغايته. وـ من الشيء: ناحيته أو طرفه. ويقال هو على صِيرِ حاجةِ أخيه: مهتمٌّ بها مشرف على قضائها. وـ الماءُ يقيم الناسُ عنده. وـ شقّ الباب عند ملتقى الرِّتاج والعِضادة… وفي الحديث: ( من نظر من صيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينُه فهي هَدَرٌ ). وـ أُسْقُفُّ النَّصارى.
( الصِّيرَةُ ): الصِّيَارَة. ( ج ) صِيَرٌ.
( الصَّيُّورُ ): منتهى الأمر وعاقبته. وـ الرأي السديد.
( المَصِيرُ ): ما ينتهى إليه الأمر. يقال: مصير المياه، ومصير الخلق. وفي التنزيل العزيز: {وإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}.
معنى كلمة الصيدان – المعجم الوسيط
حجارةٌ تُعملُ منها القدور. وـ النُّحاسُ.
( الصَّيْدَانَةُ ): الغُولُ. وـ السيئةُ الخلقِ الكثيرةُ الكلامِ.
( الصَّيْدَنُ ): الصَّيْدَلُ. وـ دُوَيْبَّةٌ تَعمَلُ لنفسها بيتاً في جوف الأرض وتُعَمِّيه عن الخَلْق. وـ البناءُ المحكَمُ. وـ الكِساءُ الصَّفيقُ.
معنى كلمة صيدل – المعجم الوسيط
احْتَرَفَ الصَّيْدَلَةَ.
( الصَّيْدَلٌ ): حجارةُ الفِضَّةِ؛ وشُبِّهَ بها حجارةُ العقاقيرِ.
( الصَّيْدَلَةُ ): مهنة الصيدلاني. و( علم الصيدلة ): علم يبحث فيه عن العقاقير وخصائصها وتركيب الأدوية وما يتعلق بها.
( الصَّيْدَلانِيُّ ): من يُعِدُّ الأدوية ويبيعها. وـ العالمُ بخواصِّ الأدويةِ. ( ج ) صَيادِلَةٌ.
( الصَّيْدَليُّ ): الصَّيْدَلانِيُّ.
( الصَّيْدَلِيَّةُ ): المكان يباشر فيه الصيدليُّ عمله ويحفظ ما يمتلك من عقاقير وأدوية ونحوها.
معنى كلمة صاد – المعجم الوسيط
الطيرَ والوحشَ ونحوهما ـِ صَيْداً: أمسكه بالمصيدة. وـ قَنَصَه. ويقال: صاد الناس بالمعروف: تألَّفهم وجذبهم نحوه. وـ فلاناً طيراً ونحوه: صادَهُ له.
( صَيِدَ ) ـَ صَيَداً: كان أو صار أصيَدَ.
( أَصَادَ ) فلاناً ونحوه: أغراه بالصيد. وـ دَاواهُ من الصَّيَدِ بالكيِّ ونحوِه.
( اصْطَادَهُ ): صادَهُ بمشقَّة.
( تَصَيَّدَهُ ): احتال لاصطياده. ويقال: خرج يتصيَّد: يطلب الصيدَ.
( اصْيَدَّ ): صَيِدَ.
( الأَصْيَدُ ): المائل العنق الذي لا يستطيع الالتفات من داء. وـ المتكبّر المزهوُّ بنفسه. وـ كل ذي حَولٍ وطول من ذوي السلطان. وهي صيداء. ( ج ) صِيد.
( الصَّادُ ): حرف من حروف الهجاء. وـ الصيَد.
( الصَّيْدُ ): ما يُصاد. وفي التنزيل العزيز: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ}.
( الصَّيَدُ ): داء بالعنق لا يُستطاع معه الالتفات. وـ الكِبْرُ.
( الصَّيُودُ ): الماهر في الصيد. يقال: كلب صَيُودٌ، وصقرٌ صَيُود.
( الصَّيَّادُ ): من حرفته الصيد.
( الصَّيُّودُ ): على وزان تنُّورٍ: السَّهم الصائبُ.
( المَصَادُ ): مكان الصيد. وـ أعلى الجبل. ( ج ) مَصايِدُ.
( المُصْطَادُ ): الصائد. وـ المَصِيدُ.
( المِصْيَدُ، والمِصْيَدَةُ ): ما يُصادُ به. ( ج ) مَصايِدُ.
معنى كلمة صاح – المعجم الوسيط
ـِ صَيْحاً، وصِياحاً: صَوَّت في قوة. يقال: صاح به: دَعاه وناداه. وصاح عليه: زَجَرَهُ ونَهَرَه. وصاحت الشجرة ونحوها: طالت. وصاح العنقود: طال وتمَّ خروجه من أكمامه. فهو صائح.
( صِيحَ ) به: فَزِعَ. وـ فيهم: هَلَكُوا كأنهم أصابتهم الصَّيْحَة.
( صَايَحَ ) القومُ مُصَايَحَةً، وصِيَاحاً: صاح بعضُهم ببعضٍ. وـ فلاناً ونحوه: صاح به.
( صَيَّحَ ): مبالغة في صاحَ. وـ الشيء: شقَّه فأحدث صوتاً.
( انْصَاحَ ): انْشَقَّ فسُمِعَ له صوت. وـ الأرض: تغطَّى بعضها بالنبات دون بعض.
( الصَّائِحَةُ ): صيحةُ المَنَاحَة. وـ الفزع. ( ج ) صَوائِح.
( الصَّيْحَةُ ): الصِّيَاحُ. وـ النَّفْخ في الصور في الآخرة. وفي التنزيل العزيز: {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ}. وـ الغارةُ يُفجأُ الناسُ بها. وـ العذاب. وفي التنزيل العزيز: {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ}.
( الصَّيَّاحُ ): مبالغة في الصائح.
معنى كلمة الصيوب – المعجم الوسيط
الصائبُ، أو كثيرُ الإصابة.
( الصَّيِّبُ ): ( انظر: صوب ).
( الصُّيَّابَةُ ): الصُّوَّابة. ويقال: هو صُيَّابَة قومه: سيِّدهم.
معنى كلمة صيأ – المعجم الوسيط
النخلُ: ظَهَرَتْ ألوانُ بُسْرِه. وـ رأْسَهُ: غسله قليلاً فلم ينقِّه.
( الصَّاءُ ): الماءُ الذي يكون في السَّلَى. وـ القذى يخرج عقب الولادة.
( الصَّيْأَةُ ): الصَّاءُ.
معنى كلمة صوي – المعجم الوسيط
ـَ صَوًى: يَبس وضَمر. ويقال: صَوِيَ الضَّرْع: لم يبق فيه لبن.
( أَصْوَى ) القومُ: نَزَلوا الصُّوَى. جمع صُوَّة، وهي الأرض الغليظة المرتفعة. وـ فلان: هُزِلت ماشيتُه.
( صَوَّى ) الصُّوَى في الطريق: نصَبَها. وـ الناقة ونحوها: ترَكَها فلم يَحْلِبها لتسمن. وـ الدابة: أعفاها من العمل لتقوى وتنشط.
( الصُّوَّةُ ): ما غلظ وارتفع من الأرض. وـ ما نصب من الحجارة ليستدلَّ به على الطريق. ( ج ) صُوًى، وأصواء. وفي الحديث: ( إنَّ للدِّين صُوًى ومناراً كمنارِ الطريق ).
معنى كلمة صان – المعجم الوسيط
الفرسُ ـُ صَوْناً: قام على طرَفِ حافرِه. وـ اتَّقَى المَشْيَ من حَفاً أو وَجَع في حافره. وـ الشيءَ صَوْناً، وصِيانةً: حَفِظَه في مكان أمين. ويقال: صانَ عِرْضَهُ: وَقَاهُ مما يَعِيبُه.
( اصطَانَهُ ): مبالغة في صانَه.
( تَصاوَنَ ): تكلَّفَ صِيانةَ نفسه. وـ من المعايب ونحوها: وقى نفسه منها.
( تَصَوَّنَ ): تَصاوَن.
( الصُِّوانُ ): ما يُصانُ به أو فيه الكتبُ والملابس ونحوها. ( ج ) أصْوِنَة.
( الصَّوَّانُ ): ضربٌ من الحجارة فيه صلابةٌ يتطايرُ منه شررٌ عند قدحِهِ بالزِّناد. والقطعة منه: صَوَّانَةٌ.
( الصِّينَةُ ): الصَّوْنُ. ويقال: هذا ثوبُ صِينَةٍ: لا يُعرَّض للابتذالِ.
معنى كلمة صام – المعجم الوسيط
ـُ صوْماً، وصِياماً: أَمْسَكَ. وـ ( في الشرع ): أمسك عن الطعام والشراب من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النيَّة. وـ صَمَتَ. وـ الفرس: قام ولم يَعْتَلِف. وـ الماء والريح ونحوهما: ركد. وـ الشمس: بلغت كبد السماء عند الزوال. وـ النعام ونحوه: وقَفَ ورَمَى بِذَرَقِهِ.
( صَوَّمَهُ ): جعله يصوم.
( اصْطَامَ ): مبالغة في صام.
( الصَّائِمُ ): مَن مارس الصومَ. ( ج ) صُوَّمٌ، وصُيَّمٌ، وصُوَّام، وصُيَّام، وصِيَامٌ.
( الصَّوَامُ ) من الأرض: اليابسة لا ماء فيها.
( الصَّوْمُ ): الإمساك عن أيِّ فِعلٍ أو قَوْلٍ كان. وـ ( شَرْعاً ): إمساكٌ عن المُفْطِرَاتِ من طلوعِ الفَجْرِ إلى غروبِ الشمسِ مع النِّيَّة. وـ الصَّمْت. وفي التنزيل العزيز: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا}.
( الصَّوَّامُ ): الكثير الصَّوم.
( الصِّيَامُ ): الصَّوْمُ. وـ جمع صائم.
( المَصَامُ ): مَصامُ الفرس ونحوه: موقفُه ومُقَامه. ومَصامُ النجم: مُعَلَّقُهُ. ويقال: جئتُه والشمسُ في مَصامِها: في كبِدِ السماء.
معنى كلمة صال – المعجم الوسيط
عليه ـُ صَوْلاً، وصَوَلاناً: سَطَا عليه ليقهره. وـ الجملُ ونحوه: عَضَّ.
( صَاوَلَهُ ) مُصاولةً، وصِيالاً، وصِيالةً: غالَبَهُ ونافَسَه في الصَّوْل.
( صَوَّلَ ) البَيْدَرَ ونحوه: كنَس نواحيه. وـ الحنطة ونحوها: نقَّاها مما فيها بالماء.
( تَصَاوَلا ): تنافسا في الصَّوْل.
( الصَّؤُولُ ): الشديد الصَّوْل.
( الصَّوْلَةُ ): السَّطْوَة في الحرب ونحوها. ويقال: هو ذو صَوْلَة: مِقدامٌ.
( الصُّولَةُ ): ما صُوِّلَ من الحِنْطَةِ ونحوِها بالماء وغيره. ( ج ) صُوَلٌ.
( المِصْوَلُ ): ما تُنقَّى به السَّنابل بعد دَوْسِها مما خالطها من العيدانِ ونحوها. وـ ما يُنْقَعُ فيه الحنظلُ لتذهَبَ مرارته. ( ج ) مَصاوِل.
( المِصْوَلَةُ ): المِكْنَسَةُ يُكنَسُ بها نواحي البيدَرِ. ( ج ) مَصاوِلُ.
معنى كلمة صاك – المعجم الوسيط
به المسكُ ونحوه ـُ صَوْكاً: لزِقَ. وـ الطِّيبُ ونحوه: عَبِق.
( تَصَوَّكَ ) بالمسك ونحوه: تطيّب به.
معنى كلمة صاف – المعجم الوسيط
الكَبْشُ ـُ صَوْفاً: ظهر عليه الصُّوف. فهو صائف. وـ كثر صوفه. فهو أصْوَف. وهي صوفاء.
( صَوَّفَ ) النبات: ظهر عليه ما يشبه الصُّوف. وـ فلاناً: جعله من الصوفية.
( تَصَوَّفَ ) فلانٌ: صار من الصوفيَّة.
( التَّصوُّفُ ): طريقة سلوكية قوامها التقشف والتحلي بالفضائل؛ لتَزْكُوَ النفسُ وتسموَ الروح.
و( علم التصوف ): مجموعة المبادئ التي يعتقدها المتصوِّفة والآداب التي يتأدبون بها في مجتمعاتهم وخلواتهم.
( الصُّوفُ ): الشَّعْرُ يغطي جلد الضأن؛ ويمتاز بدقته وطوله وتموُّجه. وصوفُ البحر: شيء على شكل هذا الصوف الحيوانيّ يطفو على سطحه. ( ج ) أصوافٌ.
( الصُّوفَانُ ): نباتٌ عُشْبيّ من الفصيلة المركَّبة يظهر له زغب يشبه الصُّوف.
( الصُّوفانِيُّ ): نسبةٌ إلى الصوف على غير قياس. وـ الأَصْوَفُ.
( الصَّوفَةُ ): القطعة من الصوف.
( الصُّوفِيُّ ): من يتبع طريقة التصوف. وـ العارف بالتصوُّف. وأشهر الآراء في تسميته: أنه سمي بذلك لأنه يفضِّل لبس الصوف تقشفاً.
( الصُّوفِيَّةُ ): التَّصَوُّف.
( الصَّوَّافُ ): بائع الصوف.
( الصَّيِّفُ ): يقال ثوب صَيِّفٌ: يغلب الصوفُ في نَسجه.
معنى كلمة صاغه – المعجم الوسيط
ـُ صَوْغاً، وصِياغةً: صَنَعه على مِثال مستقيم. وـ المعدن: سَبَكَه. وـ الكلمة اشتَقَّها على مثال. وـ الكلام: هيَّأَه ورتَّبه.
( انْصَاغَ ) الشيء: مطاوع صاغه.
( الصَّائِغُ ): مَن حِرْفته الصِّياغة. ( ج ) صاغَةٌ، وصُوَّاغٌ، وصُيَّاغٌ. ويقال: فلانٌ من صاغَةِ الكلام: ممن يُحَبِّرُونَه. وهُنَّ صوائِغ.
( الصَّوَّاغُ ): مبالغة صائغ. ويغلب فيمن يُكثِر تزيين الكلام أو افتراءه وتسويته. قالوا: هذه كلمة صاغها صوَّاغ.
( الصِّيَاغَةُ ): عمل الحُلِيّ من فِضَّة وذهب ونحوهما. ويقال: كلام حسنُ الصِّيَاغة: جيِّدٌ مُحْكَمٌ.
( الصِّيغَةُ ): المَصُوغُ؛ واستعمل كثيراً في الحُلِيّ. وـ الأصْل. يقال: هو من صيغة كريمة: من أصل كريم. وصيغة الأمر كذا وكذا: هيئته التي بني عليها. وصيغة الكلمة: هيئتها الحاصلة من ترتيب حروفها وحركاتها. ( ج ) صِيَغ. قالوا: اختَلَفَت صِيَغُ الكلام: تراكيبُه وعباراتُه. و( الصيغة التنفيذية ): ( في قانون المرافعات ): عبارة معينة يضعها الموظف المختصُّ على صورة الحكم لينفَّذَ جبراً. ( مج ).
( الصَّيَّاغُ ): الصَّوّاغُ.
( الصَّيِّغُ ): الوصْف من صاغَهُ. وـ الصَّوَّاغ أو الكذاب المزخرف حديثه.
( الصَّيِّغَةُ ): مؤنث الصَّيِّغ. وـ الشديدة.
( المَصَاغُ ): الصَّوْغ. وـ المَصُوغ. وـ الحُليّ المَصُوغَةُ.
( المَصُوغُ ): الحُليّ المَصُوغَةُ.
معنى كلمة صاعت – المعجم الوسيط
النَّحْلُ ـُ صَوْعاً: تفرقت وتَبِعَ بعضُها بعضاً. وـ الأشياء: فرَّقها. وـ الأقران: أفزعهم وشتَّت شملهم. وـ الحَبَّ: كالَه بالصَّاع.
( صَوَّعَ ) الأشياء: صاعها. وـ الموضع: مهَّدهُ وهيَّأَه للسير ونحوه.
( انْصَاعَ ): مطاوع صاعه. وـ رجع أو مرَّ مسرعاً.
( تَصَوَّعَ ) القومُ: تفرَّقوا.
( الصَّاع ): مِكْيالٌ تُكالُ به الحبوب ونحوها، وقدَّره أهل الحجاز قديماً بأربعة أمداد، أي بما يساوي عشرين ومائة وألف درهم. وقدَّره أهل العراق قديماً بثمانية أرطال. وـ إناءٌ يُشْرَبُ به. وـ الصَّولجان. ( ج ) أَصْوُعٌ، وصُوعانٌ، وصِيعانٌ.
( الصَّاعَةُ ): الأرضُ تُمَهَّدُ وتُهَيَّأُ للسير ونحوه. وـ المكان يهيَّأُ لندف القطن.
( الصُّوَاعُ ): الصاع بمعنى المكيال، أو الإناء يشرب به. وبهما فسر قوله تعالى: {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ}. ( ج ) صِيعان.
معنى كلمة صار – المعجم الوسيط
ـُ صَوْراً: صَوَّتَ. وـ الشيء إليه: أمالَه وقرَّبه. وبه فسَّر أكثر المفسّرين قوله تعالى: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ}.
( صَوِرَ ) ـَ صَوَراً: مالَ واعوجّ. فهو أصور، وهي صوراء. ( ج ) صُور.
( أَصَارَهُ ) إليه: أماله.
( صَوَّرَهُ ): جعل له صورةَ مجسمة. وفي التنزيل العزيز: {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ}. وـ الشيء أو الشخص: رسمه على الورق أو الحائط ونحوهما بالقلم أو الفِرجون أو بآلة التصوير. وـ الأمر: وصفه وصفاً يكشف عن جزئياته.
( تَصَوَّرَ ): تكوَّنت له صورة وشكل. وـ الشيء: تخيله واستحضر صورته في ذهنه.
( التَّصَوُّرُ ): ( في علم النفس ): استحضارُ صورةِ شيء محسوس في العقلَ دون التصرف فيه. وـ ( عند المناطقة ): إدراك المفرد: أي معنى الماهية من غير أن يحكم عليها بنفيٍ أو إثبات. ( مج ).
( التَّصَوُّرِيَّةُ ): ( في الفلسفة ): المذهب القائل بأن الكليات لا توجد إلا في الذهن، وهو يقابل مذهبي الواقعية والاسمية. ( مج ).
( التَّصوِيرُ ): نقش صورة الأشياء أو الأشخاص على لوحٍ أو حائط أو نحوهما بالقلم أو بالفرجون أو بآلة التصوير. و( التصوير الشمسي ): أخذ صورة الأشياء بالمصوِّرة الشمسية.
( الصَّارَةُ ) من الجَبَل ونحوه: أعلاه.
( الصُِّوَارُ ): القطيع من البقر. ( ج ) أصْوِرَة، وصِيران.
( الصَّوْرُ ): صفحة العنق. وـ شَطُّ النَّهْر. ( ج ) صِيران.
( الصُّورُ ): شيء كالقَرْن يُنفخُ فيه. ( ج ) أَصْوَار.
( الصُّورَةُ ): الشَّكْل. والتمثال المجسَّم. وفي التنزيل العزيز: {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ}. وصورة المسألة أو الأمر: صفتها. وـ النَّوع. يقال: هذا الأمر على ثلاث صور. وصورة الشيء: ماهيته المجرَّدة. وـ خياله في الذهن أو العقل.
و( صورة الحكم التنفيذية ): ( في قانون المرافعات ): صورة رسمية من النسخة الأصلية للحكم يكون التنفيذ بموجبها، وهي تختم بخاتم المحكمة ويوقِّع عليها الكاتب المختصُّ بذلك بعد أن يذيِّلها بالصيغة التنفيذية. ( مج ).
( الصَّيِّرُ ): الحَسَن الصورة.
( المُصَوِّرُ ): من حِرْفَتُه التصوير.
( المصوِّرَةُ ): مؤنَّث المصوِّر. وـ آلة تنقل صورة الأشياء المجسمة بانبعاث أشعة ضوئية من الأشياء تسقط على عدسة في جزئها الأمامي، ومن ثم إلى شريط أو زجاج حسَّاس في جزئها الخلفيّ، فتطبع عليه الصورة بتأثير الضوء فيه تأثيراً كيمياويًّا. ( مج ).
معنى كلمة الصوديوم – المعجم الوسيط
عنصرٌ فلزّي رِخو برَّاق أبيض فضيّ، قلويّ، بالغ النشاط، يتأكسد بسرعة في الهواء. ( مج ).
معنى كلمة أصاخ – المعجم الوسيط
له، وإليه: استمَعَ. وـ عن الأمر: رجع. وـ على حقّ فلان: سكت عنه وتغاضى.
( الصَّاخَةُ ): الداهية. وـ ( في الطّبّ ): وَرَمٌ يكونُ في العظمِ من صدمةٍ أو كدمةٍ أو عضَّةٍ ونحوِها يبقى أثرُهَا. ( ج ) صاخٌ.
معنى كلمة صاحه – المعجم الوسيط
ـُ صَوْحاً: شَقَّهُ.
( صَوَّحَ ) النبتُ ونحوه: يَبِسَ حتى تشقَّق. وـ النخل ونحوه: استبان جَيِّده من رديئه. وـ الحَرُّ أو الريح الشيء: جَفَّفَه أو أَيْبَسَهُ حتَّى تَشَقَّقَ وتَنَاثَر.
( انْصَاحَ ): انْشَقَّ. وـ النَّبت ونحوه: صَوَّح. وـ ظهر زهره. وـ الفجر أو البرق أو القمر: أضاء.
( تَصَوَّحَ ) النَّبتُ: صَوَّح. ويقال: تصوَّحت الأرض. وـ الشَّعر ونحوه: تشقَّق وتناثر.
( الصَّاحَةُ ): الأرض لا تُنْبِت. ( ج ) صَاح، وصُوح.
( الصُّوَاحُ ): طَلْع النَّخل حين يجفُّ فيتناثر. وـ الجصّ.
( الصُّوحانُ ): اليابس. وهي: صُوحانة.
( الصُّوَّاحَةُ ): ما تقصَّفَ من الشعرِ أو الصوف وتناثَرَ.
معنى كلمة صات – المعجم الوسيط
ـُ صَوْتاً، وصُوَاتاً: صاح.
( أَصَاتَ ): صاتَ. وـ بفلانٍ: شهَّرَ به. وـ فلاناً وغيرَه: جعله يَصُوتُ.
( صَوَّتَ ): مبالغة في صات. وـ به: ناداه. وـ لَهُ: أيَّدَهُ بإعطائه صوته في الانتخاب. ( محدثة ). وـ الطَّسْتَ ونحوَه: جعله يصوّت.
( انْصَاتَ ): أجابَ. يقال: انصات فلانٌ للأمر. وـ استقامَ بعد انحناء. يقال: انصات المعوجّ. وـ به الزمانُ: اشتهر.
( الصَّاتُ ): الذِّكرُ الحسنُ الجميلُ ينتشر بين الناس. وـ الشديدُ الصوت.
( الصَّوْتُ ): الأثر السَّمْعِيُّ الذي تُحْدِثُه تَمَوُّجاتٌ ناشئة من اهتزاز جِسْمٍ ما. ( مج ). وـ اللَّحن. يقال: غنَّى صوتاً، ( وهو مذكر وقد أنَّثه بعضهم ). وـ الذِّكر الحسن. وـ الرأي تبديه كتابة أو مشافهة في موضوع يقرَّر أو شخص ينتخب. ( محدثة ). ( ج ) أَصواتٌ. و( اسمُ الصوتِ ): ( عند النحاة ): كلُّ لفظٍ حُكِيَ به صوتٌ، أو صُوِّتَ به لزجرٍ، أو دعاءٍ، أو تعجبٍ، أو توجُّع، أو تحسُّر.
( الصِّيتُ ): الذِّكر الحسَن. يقال: ذهب صيته بين الناس.
( الصِّيْتَةُ ): الصِّيت.
( الصَّيِّتُ ): الشديدُ الصوت. وـ الشديد من الأصوات.
معنى كلمة الصوبج – المعجم الوسيط
أداةٌ يُبْسَطُ بها العجين ويُرَقَّق. ( ج ) صَوابجُ. ( مع ).
( الصُّوبَجُ ): الصَّوْبَجُ. ( مع ).
معنى كلمة صاب – المعجم الوسيط
المطرُ ـُ صَوْباً، وصَيْبُوبَةً: انْصَبَّ. وـ السحابُ بالمطرِ: جادَ. ومن أمثال العرب: ( صابَتْ بِقُرٍّ ): نزلت النازلة في مُسْتَقَرِّها: يُضرب عند نزول الشِّدَّة وإصابتها. وـ المطرُ الأرضَ: أمطرها وجادها. وـ السهم ونحوه الهدف وغيره: أصابه ولم يتجاوزه. وـ به: وقع.
( أَصَابَ ): لم يُخطِئ. وـ الشيء: أدركه. وـ الخطبُ فلاناً: نزل به. وـ بعينه: حسده. وـ السهم الرَّميَّة: لم يخطئها. ويقال: أصاب الرامي. وـ من المال ونحوه: أخذ.
( صَوَّبَ ) السهمَ: وَجَّهَه وسدَّدَه. وـ الفرس ونحوه: أرسله يجري إلى غاية في السباق. وـ قوله أو فعله: عدَّه صواباً. وـ الخطأ: صحَّحه. وـ فلاناً: قال له: أَصَبْتَ. ومنه: ( إنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْني، وإنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبني ). وـ الشيءَ: خَفَضَهُ وأَمالَه. وـ الطعام أو الحبّ: جعله صُبْرَة: أي كُومة.
( انْصَابَ ) الماء: انصبّ.
( تَصَوَّبَ ): مطاوع صوَّبه. وقد تستعمل بمعنى انْحَدَر. قال الصنوبريّ:
وكأنَّ محْمَرَّ الشقيـ ـق إذا تصوَّبَ أو تصعَّدْ أعلام ياقوتٍ نُشِرْ نَ على رماحٍ من زبرجَدْ
( اسْتصَابَ ) قولَهُ أو فِعْلَهُ أو رأْيَهُ: عَدَّهُ صَواباً.
( اسْتَصْوَبَهُ ): استصابَهُ.
( الصَّابُ ): شجَرٌ مُرُّ له عُصارة بيضاء كاللبن بالغة المرارة إذا أَصابت العين أَتلفتها.
( الصَّوابُ ): السَّداد. وـ الحقُّ.
( الصَّوْبُ ): الجهة. ومنه: اتَّجه صوبه. وفلان مستقيم الصَّوْب: إذا لم يزغ عن قصده. وـ المطر بقدر ما ينفع ولا يؤذي.
( الصُّوبَةُ ): المتجمِّع من الطعام والحبوب والتراب ونحوهما. وـ غرفةٌ زجاجية تُدَفَّأُ وتُعدُّ لتربية أنواع النبات. ( محدثة ).
( الصُّوَّابَةُ ): صُوَّابَةُ القوم: خيارهم.
( الصَّوِيبُ ): الصائب.
( الصَّيِّبُ ): السحابُ ذو الصَّوب. وـ المطرُ. وفي التنزيل العزيز: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ}.
( الصَّبُّوبُ ): الصَّيِّب.
( المُصَابُ ): الإصابة. وـ الشدةُ النازلة. وـ من يصاب بأذى.
( المُصِيبَةُ ): كلُّ مَكْروهٍ يَحُلُّ بالإنسان. ( ج ) مَصائبُ ( على غير قياس ). وقياسها: مَصاوِبُ.