معنى كلمة ذامه – المعجم الوسيط
ذَامَهُ
ـِ ذَيماً، وذاماً: عابه وذَمَّهُ. فهو مَذِيمٌ.
( الذَّامُ ): العيب. وفي المثل: ( لا تَعدَمُ الحَسناءُ ذَاماً ).
( الذَّيْمُ ): الذَّامُ.
معنى كلمة ذال – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذال – المعجم الوسيط
ذَالَ
ـِ ذَيلاً: صار له ذَيلٌ. و ـ طال ذَيلُه. و ـ سَحَبَ ذَيلَهُ. و ـ فلانٌ: تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيلَهُ. و ـ بذنَبِه: رفعه. و ـ بثوبه: جَرَّهُ. و ـ إِِلى فلان: انبسَطَ. و ـ الشيءُ: هانَ وابْتُذِل. ويُقال: ذَالت الفرَسُ وذالتِ المرأَةُ: هُزِلتا مع الاستهانة بهما. وذَالتْ حالُهُ: تواضَعت.
( أَذاله ): جعل له ذيلاً. و ـ أَطال ذَيلَهُ. ويُقال: أَذالتِ المرأَة قِناعَها: أَرْسَلَتْهُ. و ـ أَهانه وابتَذَلَهُ. ويُقال: أَذَال فرسه وامرأَتَهُ وغلامَهُ. وفي الحديث: ( نهى النبي عن إِِذالة الخيل ). وأَذال ماله: ابتَذَلَهُ بالإِنفاقِ ولم يَصُنْهُ.
( ذَيَّلَهُ ): جعل له ذَيلاً. و ـ أَطال ذَيَلهُ. و ـ طوَّلَهُ. ويُقال: ذَيَّلَ كتابهُ أَو كلامَهُ: أَرْدَفَهُ بكلامٍ كالتَّتِمَّة له. وذَيَّلَ في كلامِه: تَبَسَّطَ فيه غير مُحْتَشِم.
( تَذايَلَتْ ) حالُه: تواضعتْ.
( تذيَّلتِ ) الدابّةُ: حَرّكت ذيلَها. و ـ فلانٌ: جَرّ ذَيلَهُ مُتَبَخْتِراً. و ـ تبَذَّل. و ـ إِِلى فلانٍ: انبسط.
( التَّذْييل ): لَحَقُ الكتاب. و ـ ( في علم المعاني ): تَعقيب جملةٍ بأُخرى تشتمل على معناها تأْكيداً لها.
( الذَّيلُ ): آخِرُ كلِّ شيءٍ. و ـ أَسفلُ الثوبِ. و ـ ما تترُكه الريحُ في الرملِ كأَثَرِ ذَيلٍ مَجْرُورٍ. ( ج ) أَذيال، وذيول. ويُقال: فلانٌ طويلُ الذَّيلِ: غنيٌّ. وهو في ذَيلٍ ذائِلٍ: هُونٍ شديدٍ.
( الذَّيَّالُ ): الطويلُ الذَّيلِ. و ـ المُتَبَخْتِرُ في مَشيهِ. ويُقال: هو ذَيَّالٌ بثوبه: جَرَّار.
معنى كلمة ذاع – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذاع – المعجم الوسيط
ذَاعَ
الخَبَرُ وغيرُه ـِ ذَيْعاً، وذُيُوعاً، وذَيَعَاناً: فشا وانتشر. ويُقال: ذاع في جلده الجَرَبُ: انتشر.
( أَذاعَهُ ) وبه: أَفشاهُ ونَشَرَهُ. وفي التنزيل العزيز: ( وَإِِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوفِ أَذَاعُوا بِهِ ). و ـ ذهب به. و ـ استَنفَدَه.
( الإِِذاعَةُ ): نقل الكلام والموسيقى وغيرهما عن طريق الجِهاز اللاسلكي. ( مج ).
(المِذْياعُ ): الذي لا يكتم السِّرَّ، أَو لا يستطيع كتمه. و ـ آلة الإِِذاعة. ( ج ) مذاييع. ( مج ).
( المُذِيعُ ): من يتولَّى النشر في دور الإِِذاعة اللاسلكية. ( مج ).
معنى كلمة ذأط – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذأط – المعجم الوسيط
ذَاطَ
في مَشْيِه ـِ ذَيَطَاناً: حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ في مشيه مع كثرة لَحْم.
معنى كلمة أذاخ – المعجم الوسيط
معنى كلمة أذاخ – المعجم الوسيط
أَذَاخَ
بالمكان: أَطاف به ودَارَ.
( ذَيَّخَتِ ) النَّخْلَةُ: لم تقبل الإِبارَ، ولم تعقد شيئاً.
( الذِّيخُ ) ذكر الضِّباع الكثير الشَّعْر. ( ج ) أَذْياخٌ، وذُيوخٌ، وذِيَخةٌ. وهي ذِيخَةٌ. ( ج ) ذِيخات. ( لا تكسّر ) و ـ الذئب الجريء. و ـ الفرَس الحِصان. و ـ قِنْوُ النخلة. و ـ الكِبْرُ.
( المَذْيَخَةُ ): الذِّئاب.
معنى كلمة ذيأه – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذيأه – المعجم الوسيط
ذَيَّأَهُ
قَطَّعَهُ. و ـ اللحمَ: أَنْضَجَهُ حتى تَهَرَّأَ.
( تَذَيَّأَ ) الجُرْحُ: تقطَّعَ وفَسَد. ويُقال: تَذَيَّأَتِ القِرْبة: تَقَطَّعت. و ـ اللحمُ: تَهَرَّأَ وسقطَ عن عظمِه من فسادٍ أَو طبخٍ. و ـ وجهُه: وَرِمَ.
معنى كلمة ذوى – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذوى – المعجم الوسيط
ذَوَى
العُودُ وغيرُه ـِ ذَيّاً، وذُوِيّاً: ذَبَلَ. و ـ يَبِسَ وضَعُفَ. ويُقال: ذَوَى عُودُ فلانٍ: شاخ. فهو ذَاوٍ، وهي ذاوية.
( أَذْوَاهُ ): جَعَلَهُ يَذْوِي.
( الذَّوَاةُ ): قِشْرَةُ الحنظلة والبِطِّيخَة والعِنَبَة. ( ج ) ذَوىً.
معنى كلمة ذول – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذول – المعجم الوسيط
ذَوّلَ
ذَالاً: كَتَبَها.
( الذَّالُ ): تَاسع حروف الهِجاء. ( يؤَنَّثُ ويذكَّر ). و ـ عرف الدِّيك. ( ج ) أَذْوَال.
معنى كلمة ذاق – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذاق – المعجم الوسيط
ذَاقَ
الطَّعامَ ـُ ذوْقاً، وذَوَقاناً، ومَذَاقاً: اختبرَ طعمَهُ. ويُقال: ما ذُقْتُ نوماً. و ـ الشيءَ: جرّبَه واختبره. فهو ذائق، وذوّاق. و ـ أَحَسَّه. يُقال: ذاقتْهُ يدي: أَحَسَّتْهُ. وفي التنزيل العزيز: ( فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ ).
( أَذَاقَ ) فلاناً كذا: جعله يَذُوقُه. ويُقال: أَذاقَهُ الله الخوف وغيره: أَنزله به. وفي التنزيل العزيز: ( فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوْعِ وَالْخَوْفِ ).
( تَذَاوَقَ ) الشيءَ: ذاقه.
( تَذوّقَ ) الطَّعَامَ: ذاقَهُ مرّةً بعد مرّة. ويُقال: تَذَوّقَ طعم فِرَاقه، ودَعْني أَتذوّق طعم فلان.
( اسْتَذَاقَ ) له الأَمْرُ: انقاد له وطاوَعَهُ. ويُقال: لا يَسْتَذِيقُ لي الشِّعْرُ إِلاَّ في فلانٍ. و ـ الشيءَ: ذاقَه.
( الذَّوَاقُ ): طعمُ الشيء. يُقال: ذَوَاقُه طيِّب. و ـ المَذُوقُ. يُقال: ما ذُقْتُ ذَوَاقاً: شيئاً.
( الذَّوْقُ ): الحاسّةُ التي تُميَّزُ بها خواص الأَجسام الطَّعمِيَّة بوساطة الجِهاز الحِسّيّ في الفم، ومركزه اللسان. و ـ ( في الأَدب والفنّ ): حاسَّةٌ معنوية يصدر عنها انبساطُ النفس أَو انقباضها لدى النظر في أثرٍ من آثار العاطفة أَو الفكر. ويُقال: هو حسن الذَّوْق لِلشِّعر: فهَّامة له، خبير بنقده.
( الذَّوّاقُ ): المَلُولُ لما هو فيه، يريد تَذَوُّقَ غيره. وفي الحديث: ( إِنَّ الله يُبغض الذَّوّاقين والذَّوّاقات ). و ـ جيد الذوق: الخبير.
( المَذَاقُ ): طعم الشيء. يُقال: طَيّبُ المَذَاق.
معنى كلمة ذاده – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذاده – المعجم الوسيط
ذَادَهُ
ـُ ذَوْداً، وذِياداً: دفَعه وطرده. ويُقال: ذاد عن حُرَمِه وعن وطنه. وذاد عنه الهمّ، وذاد الدوابّ عن الموارِد. وفي التنزيل العزيز: ( وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُوْدَانِ ). و ـ الدَّابَّةَ: ساقها. فهو ذائد. ( ج ) ذُوّدٌ، وذُوَّادٌ، وذادةٌ. وفي الحديث: ( وأَمّا إِخواننا بنو أميّة فَقادةٌ ذادة ).
( أَذَادَهُ ): أَعانه على الذِّيَاد.
( ذَوّدَ ): الدَّابَّةَ: بالغ في ذودها.
( الذَّوْدُ ): القطيع من الإِِبل بين الثَّلاث إِِلى العَشر ( مؤنَّث ): يُقال: خمْسُ ذَوْدٍ: أَي خَمْسٌ من الذَّوْدِ. وفي الحديث: ( ليسَ فيما دون خَمْسِ ذَوْدٍ من الإِِبل صدقة ). وفي المَثَل: ( الذَّوْدُ إِِلى الذَّوْدِ إِبِل ): يضرب في اجتماع القليل إِِلى القليل حتى يؤدِّيَ إِِلى الكثير. ( ج ) أَذوَادٌ.
( المَذَادُ ): المَرْتَع.
( المِذْوَدُ ): آلَةُ الذَّوْد. و ـ اللِّسان. و ـ من الثَّور: قَرْنُه. ويُقال: رجلٌ مِذْوَدٌ: دَفَّاع عن الذِّمار. و ـ مَعْلَف الدابَّة. ( ج ) مذَاوِدُ، ومذاوِيدُ.
معنى كلمة ذاح – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذاح – المعجم الوسيط
ذاحَ
ـُ ذَوْحاً: سار سيراً سريعاً أَو عنيفاً. و ـ الإِِبل ونحوَها: ساقها سوقاً عنيفاً. و ـ الشيءَ: فَرْقَهُ وبَدّده.
( ذَوّحَ ) الشيءَ: ذَاحَه.
( المِذْوَحُ ) المعنِّف.
معنى كلمة ذاب – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذاب – المعجم الوسيط
ذَابَ
الشَّحْم والثَّلج، ونحوهما ـُ ذَوْباً، وَذَوَباناً: سالَ عن جُمُود. و ـ الجسمُ: هُزِل. و ـ فلانٌ: حَمُقَ بعد عقل. و ـ الشَّمسُ: اشتدَّ حَرُّها. و ـ لي عليه حَقٌّ: ثبت ووجب.
( أَذَابَ ) عليهم العَدُوُّ: أَغارَ. و ـ المالَ: أَنْهَبَهُ. و ـ الشيءَ: جعله يَذُوب. ويُقال: أَذابه الهمُّ والغَمُّ: أَضْنَاه. و ـ حاجَتَهُ: أَتمَّها. و ـ أَمْرَهُ: أَصلحَهُ. ويُقال: فلان ما يدرى أَيُخْثِرُ أَم يُذِيبُ: إِِذا ارتبَكَ لِشدة الأَمر.
( ذَوَّبهُ ): جعله يُذُوب.
( اسْتَذَابَ ) الشيءَ: طلب إِِذابتَه. و ـ استخلصه. و ـ استبقاه. و ـ حاجتَه: أَتمَّها.
( الإِذْوَابُ ): الزُّبْد يذاب ليطبخ سمناً، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يحفظ في وعائه.
( الإِذْوَابَةُ ): الإِذواب.
( الذَّائِبُ ): يُقال: هو ذائِبُ النفس: ثقيل.
( الذَوْبُ ): ما ذُوِّبَ من الشيءِ.
( الذَّوْبَةُ ): المرَّة من الذَّوْب. ويُقال: به ذَوْبَة: حَمْقَة. و ـ بقية المال يَسْتَخْلِصُها الرَّجل ويَسْتَبْقِيها. وفي الحديث: ( من أسلم على ذَوْبَةٍ أَو مأْثُرَةٍ فهي له ).
( المِذْوَبُ ): ما يُذَوّب فيه. ( ج ) مَذَاوِبُ.
( المِذْوَبَةُ ): المِذْوَبُ. و ـ المِغْرَفَةُ. ( ج ) مَذَاوِب.
معنى كلمة ذو – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذو – المعجم الوسيط
ذو
كلمةٌ يُتَوَصَّلُ بها إِِلى الوصف بالأَجناس، ملازمة للإِضافة إِِلى الاسم الظاهر، ومعناها صاحِب. يُقال فلان ذو مالٍ، وذو فضل. ويُقال: أَتَيْتُهُ ذا صباحٍ وذا مساءٍ: وقت الصُّبح. ووقت المساء. ويُقال: جاء من ذي نفسه: طَيِّعاً. وطعنه فخرج ذو بَطْنه: أَمْعَاؤُه. وسمعت ذا فيه: كلامَه. ومُثَنَّاهُ: ذَوَا. ( ج ) ذَوُون. وتأْتي أَحياناً بمعنى الموصول. وذلك في لغة طيِّءٍ. كقوله:
( وبئري ذو حفرتُ وذو طويتُ).
و تدخل في أَلقاب مُلُوك اليمن القُدامى، فيُقال: ذُو يزن، وذُو الكَلاَع. ونحو ذلك. ( ج ) أَذْوَاء، وذَوُون.
معنى كلمة ذهن – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذهن – المعجم الوسيط
ذَهَنَ
قِرْنَهُ ـُ ذَهْناً: غَلَبَهُ وفاقَهُ جَوْدةَ ذهنٍ.
( ذَهِنَ ) ـَ ذَهَناً: فَطِن. و ـ الشيءَ: فَهِمَهُ وعَقَلَهُ. فهو ذَهِن، وهي ذهِنَةٌ.
( ذُهِنَ ) فلانٌ: ذُهِبَ بذهنهِ فلا يَعِي. فهو مذهون.
( ذَهُنَ ) ـُ ذَهانةً: وَعَى ذِهْنُه ما أُودعه.
( ذاهَنَهُ ): فاطَنَهُ وباراهُ في جَوْدَةِ الذِّهن.
( اسْتَذْهَنَهُ ) حُبُّ الدُّنيا: ذهبَ بِذِهْنِهِ.
( الذِّهْنُ ): الفَهْمُ والعقلُ. ( ج ) أَذْهان. ويوصف به فيُقال: فلانٌ ذِهْنٌ: ذَكيٌّ فطِن. و ـ القوَّةُ. يُقال: ما برِجْلِي ذِهْنٌ: قُوَّةٌ على المشي. و ـ ( في الاصطلاح العلمي ): ما به الشعور بالظواهر النفسيَّة المختلفة، ويطلق أَيضاً على التفكير وقوانينه. أَو مجرّد الاستعداد للإِدراك. ( مج ).
معنى كلمة ذهله – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذهله – المعجم الوسيط
ذَهَلَهُ
وعنه ـَ ذَهْلاً، وذُهُولاً: نَسِيَه وغَفَل عنه.
( ذَهِلَ ) ـَ ذُهولاً: تدلَّه وغاب عن رشدهِ. و ـ الشيءَ وعنه: ذهله.
( أَذهله ) عنه: جعله يَذْهَلُ عنه.
( الذَّهْلُ ) من الليل: الطائفة منه.
( المَذْهَلُ ): ما يَشْغَل. ( ج ) مَذَاهِلُ. يُقال: لي مشاغِلُ ومذاهِل.
معنى كلمة ذهب – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذهب – المعجم الوسيط
ذَهَبَ
ـَ ذَهاباً، وذُهُوباً، ومَذْهَباً: مَرّ. و ـ مضى. و ـ مات. ويُقال: ذهب الأَثرُ: زال وامَّحى. و ـ به: صاحَبَه في الذهاب. و ـ به: أَزاله. وفي التنزيل العزيز: ( ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ في ظُلُمَاتٍ لاَ يُبْصِرُونَ ). ويُقال: ذَهَبَتْ به الخُيَلاَءُ: أَزالته عن وقاره. و ـ عنه: تركه. و ـ عليه كذا: نَسِيَه. و ـ إِِليه: توجَّه. ويُقال: ذهب إِِلى قول فلان: أَخَذَ به. وذهب مذهبَ فلان: قَصَدَ قَصْدَه وطريقَه. وذهب في الدِّين مذهباً: رأَى فيه رأْياً أَو أَحدث فيه بدعةً. و ـ الشيءُ في الشيء: اختلط. فهو ذاهِب، وذَهُوبٌ.
( أَذْهَبَهُ ): أَزاله. وفي التنزيل العزيز: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ). و ـ جعله ذاهباً. و ـ مَوَّهَهُ بالذهب.
( أُذْهِبَ ) فلانٌ: تَمّ حُسْنُه وجمالُه.
( ذَهَّبَهُ ): مَوّهَهُ بالذَّهَب.
( الذَّهَبُ ): عنصر فِلِزِّيٌّ، أَصفر اللون. وزنه الذَّرِّيُّ 197.2، وعدده الذَّري 79، وكثافته 1.94 ( مج ). ( ج ) أَذْهَابٌ، وذُهُوبٌ.
( الذَّهَبَةُ ): القطعة من الذَّهب.
( الذَّهَبَيَّةُ ): سفينة تُثَبّتُ مراسيها للإِقامة بها. ( محدثة ).
( الذَّهِيبُ ): المُمَوَّه بالذهب.
( المَذْهَبُ ): الطَّريقة. و ـ المعتقد الذي يُذْهبُ إِِليه. يُقال: ذهب مذهباً حسناًً. ويُقال: ما يُدْرَى له مَذْهَبٌ: أَصل. و ـ ( عند العلماء ): مجموعة من الآراء والنظريات العلمية والفلسفية ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسقة. ( مج ). ( ج ) مَذَاهِبُ.
( المُذْهَبُ ): الذَّهِيب. ويُقال: فَرَسٌ مُذْهَبٌ: تعلو حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ. ( ج ) مَذَاهِبُ.
معنى كلمة ذه – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذه – المعجم الوسيط
ذِهِ
اسم إِشارة للمفردة المؤنَّثة.
معنى كلمة ذن – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذن – المعجم الوسيط
ذَنَّ
الشيءُ ـِ ذنِيناً: سَال ذَنِينُه. يُقال: ذَنَّت العينُ، وذنَّ الأَنفُ. و ـ البردُ: اشْتدَّ. و ـ في مِشْيَتِه: مشى بضعف. ويُقال: ما زال يَذِنّ في حاجته: يتردَّدُ فيها بتؤدة ورفق.
( ذَنَّ ) ـَ ذَنَناً: سال ذَنِينُه. فهو أَذَنٌّ، وهي ذَنَّاءُ. ( ج ) ذُنٌّ. ويُقال: امرأَةٌ ذَنَّاءُ: لا ينقطع حَيْضُها. وقرْحةٌ ذَنَّاءُ: لا ترقأُ.
( ذانَّ ) فلاناً على حاجته: سأَله إِيَّاها.
( ذَنَّنَ ): سال ذنينه.
( الذُّنَانُ ): المُخاط يسيل من الأَنف.
( الذُّنَانَةُ ): الحاجة. و ـ بقية الشيء: ويُقال: عليه من دَيْنِهِ ذُنَانَةٌ: بقية.
( الذَّنَنُ ): القَذَر والثُّفْل.
( الذَّنِين ): الذُّنان.
معنى كلمة ذنبه – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذنبه – المعجم الوسيط
ذَنَبَهُ
ـُِ ذَنْباً: أَصاب ذَنَبَهُ. و ـ تبعه فلم يغادِرْ أَثرَه. يُقال: السحاب يَذْنِب بعضُه بعضاً. و ـ الأَرضَ: جعل لها مَذَانِبَ ومجارِيَ.
( أَذْنَبَ ): ارتكب ذنْباً.
( ذنَّبَ ): مَدَّ ذَنَبَه. و ـ الضَّبُّ: أَخرجَ ذَنَبَهُ من أَدْنى الجُحْر عند الحَرْشِ. و ـ البُسْرُ: أَرْطَبَ من قِبَلِ ذَنَبِه. و ـ الجرادُ: غَرَّز ذنَبَه ليبيضَ. و ـ الحارِش الضبّ: قبض عَلَى ذنبِهِ. و ـ الدابّةَ: أَخذَ بذنبها. و ـ الشيءَ: جَعلَ له ذنَباً. ويُقال: ذنَّبَ عمامتَه: أَرخى فيها شيئاً كالذَّنَبِ. و ـ الكتابَ: أَلحق به تَتِمَّةً.
( تَذَانَبَ ): السَّحَابُ وغيرُه: تَبِعَ بعضُهُ بعضاً.
( تَذَنَّبَ ) المُعْتَمُّ: ذنَّبَ عِمَامَتَهُ. و ـ عليه: تَجنَّى وتَجَرّمَ. و ـ الطَّريقَ ونحوَه: جاءَه من نحو ذنَبِهِ.
( استذنب ) الأَمرُ: تَمَّ واستتب. و ـ الدابةَ: كان عند ذنبها في مَسيرِها. و ـ فلاناً وغيرَه: تَبِعَهُ فلم يفارق أَثَرَهُ. و ـ فلاناً: وجده مذنباً أَو نسب إِِليه ذَنْباً.
( الأَذنَبُ ): الطويل الذَّنَب.
( الذِّنَابُ ) من كلِّ شيءٍ: عَقِبه ومؤخره. ويُقال: نظر إِِليه بِذِناب عينه. و ـ خيطٌ يشدّ به ذنب البعير إِِلى حقبه لئلا يخطر بذنبه فيلطخ راكبه. و ـ مسيلُ الماء إِِلى الأَرض.
( الذُّنَابَى 🙂 الذَّنَبُ. ويُقال: هم ذُنَابَى فلان: أَتباعه.
( الذُِّنَابَةُ ): التابع. و ـ من كل شيءٍ: ذِنَابه. و ـ من الوادي: الموضع الذي ينتهي إِِليه مَسِيلُه. ( ج ) ذنَائِبُ.
( الذَّنْبُ ): ارتكاب أَمر غير مشروع.
( الذَّنَبُ ): ذيلُ الحيوان. و ـ من كلِّ شيءٍ: آخره. ويُقال: نظر إِِليه بذنب عينِه، أَي بمؤخرها. و ـ من السّوط: طَرَفه. ويُقال: ضرب فلانٌ بذَنَبِه: أَقام وثبت. وركب ذَنَبَ الريح: سبق فلم يُدْرَكْ. وركبَ ذَنَبَ البعير: رضي بحظٍّ ناقص. واتَّبع ذَنَبَ أَمرٍ فائت: تلهَّف على أَمر قد مضى. وبينهما ذَنَبُ الضَّبِّ: عِدَاء. وحديثُه طويل الذَّنَب: لا يكاد ينقضي. ويُقال: ولَّتْهُ الخمسون ذَنبَهَا، وولَّى الخمسين ذَنَباً: جاوزها. وهو ذَنَبٌ لفلان: تابع. ( ج ) أَذْنابٌ، وذِنَابٌ. ويُقال: هو من أَذْنَاب الناس: أَرَاذلهم وسفلتهم.
وذَنَب الخَيْلِ: جنس نباتٍ عُشْبِيّ من اللازهريات الوعائية والفصيلة الكُنْباثية. وهي تنمو في الأَراضي الرطبة. ( مج ).
( الذَّنَبَةُ ) من الوادي: ذُنابته.
( الذَّنُوبُ ): الوافر الذَّنَب. و ـ الطويلُه. ويُقالُ: يومٌ ذَنُوبٌ: طويلُ الشرّ. و ـ الدَّلو العظيمة. ويُقال: له ذَنُوبٌ من كذا: نصيبٌ منه. وفي التنزيل العزيز: ( فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أََصْحَابِهْم ). ( ج ) أَذْنِبَةٌ، وذَنَائِب.
( الذُّنَيْبَاءُ ): عشبةٌ تزرعُ للكلأِ، وقد تنبت مع الأُرز فيختلط حَبُّها به فينقَّى منها، وتعرف في مصر بالدِّنيبة.
( الذَّنَبِيَّةُ ): جنس زهر من الفصيلة الزنبقية.
( المِذْنَبُ ): الذَّنَبُ الطويلُ. و ـ المِغْرَفَةُ. و ـ مسيل الماء إِِلى الأَرض. ( ج ) مَذَانِبُ.
( المُذَنَّبُ ): جِرْمٌ سماويٌّ له ذَنَبٌ غازيٌّ مضيءٌ يدُور حول الشَّمس في فَلَكٍ بيضيٍّ، ويظهرُ من حين إِِلى حين. ( مج ).
معنى كلمة ذمى – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذمى – المعجم الوسيط
ذمَى
المَذْبُوحُ ـ ِذَمْياً، وذَماءً، وذَمَياناً: بقيت فيه حركة. و ـ المريضُ: أَخذهُ النَّزْعُ فطال احتضاره. و ـ الرجُلُ وغيرُه: أَسرع. و ـ الشيءُ: خرجت منه ريحٌ كريهةٌ. و ـ الرائحةُ الكريهة فلاناً: آذتْهُ. و ـ لِفُلاَنٍ من كذا شيءٌ: تهيَّأَ. يُقال: خُذْ مِنْهُ ما ذَمَى لك.
( أَذْماهُ ) أَصابه فترك فيه ذَماءً.
( اسْتَذمَى ) الشيءَ: طلبَهُ. و ـ ما عند فلان: تَتَبَّعَهُ وأَخذَهُ.
( الذَّمَى ): الرائحة المكرُوهة.
( الذَّماءُ ): بقيَّةُ الروح في المذبوح وغيره. وفي المثل: ( أَطول ذَماءً من الضَّبِّ ). و ـ قُوَّةُ القلبِ.
( المَذْماةُ ): الرمِيَّةُ تُصاب ويبقى ذَماؤها.
معنى كلمة ذمه – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذمه – المعجم الوسيط
ذَمِهَ
اليومُ ـَ ذَمَهاً: اشتدَّ حرُّه. و ـ الحرُّ: اشتدَّ. و ـ الرجلُ بالحَرّ: اشتدَّ عليه وأَلِمَ دماغُهُ منه.
( أَذْمَهَتْهُ ) الشَّمسُ: آلمت دماغَه.
معنى كلمة ذم – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذم – المعجم الوسيط
ذَمَّ
الأَنْفُ ـِ ذَمِيماً: سال مُخَاطُه. و ـ الوجهُ: عَلاَهُ الذَّمِيمُ. و ـ فلاناً ـُ ذَمّاً ومَذَمَّةً: عابه ولامَه. فهو مذمومٌ، وذَِمٌّ، وذَمِيمٌ.
( أَذَمَّ ): أَتى بما يُذَمُّ عليه. و ـ البئرُ: قَلَّ ماؤُها. و ـ الدابَّةُ: كلَّتْ فوقفَتْ أَو تأَخَّرَتْ. ويُقال: أَذَمّت الدَّوَابُّ بالرَّكْبِ: حبستهم لضَعْفِها وانقطاعِ سيرِها. وفي حديث حليمة السَّعدية: ( فخرجتُ على أَتاني تلك، فلقد أَذمّت بالرَّكْبِ ). و ـ المكانُ ونحوُه: أَجْدَبَ وقلّ خَيْرُه. و ـ بكذا: تهاون به. و ـ بِفُلاَنٍ: تركه مذموماً. و ـ لفلان على فلان: أَخَذَ له منه ذِمّة. و ـ فلاناً: أَجارَهُ. و ـ فلاناً وغيره: وجده مذموماً. ويُقال: بَلَوْتُهُ فَأَذْمَمْتُه.
( ذَمَّمَهُ ): بالَغَ في ذمِّه.
( تذامُّوا ): ذَمَّ بعضُهُمْ بَعْضاً.
( تَذَمَّمَ ): استنكف واستحيا. و ـ لصاحبه: حفظ ذِمامَه. وفي الحديث: ( خِلالُ المكارم……، والتذمُّم للصاحب ). و ـ بفلان: توسَّلَ به لأَخذ ذمام.
( اسْتَذَمَّ ) إِِليه: فعل ما يذُمُّه عليه. و ـ بفلان: تَذَمَّمَ به.
( الأَذَمُّ ) من الدَّوابِّ: الكالُّ الذي أَعْيَا فوقف أَو تأَخَّر.
( الذَّامُّ ): العَيْبُ.
( الذِّمَامُ ): العهدُ والأَمانُ والكفالة. و ـ الحقُّ والحرمة. ( ج ) أَذِمّةٌ.
( الذَّمَامَةُ ): الذِّمَامُ. و ـ الحياءُ والإِشفاق من الذمّ واللوم. وفي حديث موسى والخضر: ( أَخذتْه من صاحبه ذَمَامَةٌ ).
( الذُّمامَةُ ): البقيَّةُ.
( الذِّمَامَةُ ): الذِّمَامُ.
( الذَّمّ ): يُقال: رجُلٌ ذَمٌّ: مَذْمُوم. ( ج ) ذُمُومُ.
( الذَّمَّةُ ): المرّةُ من الذَّمّ. ويُقال: بئر ذَمَّةٌ: قليلة الماء. وفي حديث البراء: ( فأَتينا عَلَى بئر ذمَّة فنزلنا فيها ). ( ج ) أَذُمٌّ، وذِمَام.
( الذِّمَّةُ ): العهْدُ والأَمان والكفالة. وفي الحديث: ( المسلمون تتكافأُ دماؤهم ويسعى بذِمتهم أَدناهم ). و ـ الحق والحُرْمَةُ. وفي الحديث: ( فإِنَّ من ترك صلاةً مكتوبَةً متعمِّداً فقد برئت منه ذمَّةُ الله ). و ـ ( عند الفقهاء ): مَعْنىً يصير الإِِنسان به أَهلاً لوجوب الحقّ له أَو عليه. ويُقال: في ذمَّتي لك كذا. ( ج ) ذِمَمٌ.
و( أَهل الذِّمَّة ): المُعاهَدون من أَهل الكتاب ومن جرى مَجْراهم.
( الذِّمِّيُّ ): المُعاهَدُ الذي أُعْطِيَ عهْداً يَأْمَنُ به عَلَى مالِه وعرضه ودِينِه. وهي ذِمّيّة.
( الذَّميمُ ) من الآبار: الذَّمَّةُ. و ـ المُخَاط. و ـ شبه بَثْر أَسود يعلُو الوجوه من حَرٍّ أَو جرب. واحدته: ( ذميمة ). و ـ نَدىً يسقُط بالليل على الشجر فيصيبُه التُّراب، فيصير كقِطَع الطين. ( ج ) ذِمام.
( الذَّمِيمَةُ ) من الآبار: الذَّمَّة. و ـ زَمانةٌ تمنع من الخروج. ( ج ) ذِمام.
( المُذِمُّ ): رجل مُذِمٌّ: لا حَراكَ به. ويُقال: أَمرٌ مُذِمٌّ: مَعيب.
( المَذَِمَّةُ ): الحُرْمَةُ والحقّ. ويُقال: قضى مَذَِمَّتَهُ: أَحسن إِِليه لئلا يَذُمّه. وأَخذتني منه مَذِمّة: رِقَّةٌ وعار من ترك الحُرْمة. ورجُلٌ ذو مَذَِمَّة: كَلٌّ عَلَى الناس.
( المُذَمَّمُ ): يُقال: مكان مُذَمَّمٌ: ذو ذِمَّةٍ وحُرْمة.
معنى كلمة ذمل – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذمل – المعجم الوسيط
ذَمَلَ
البعيرُ ـُ ذُمُولاً، وذَمِيلاً، وذَمَلاَناً: سار سَيْراً سريعاً ليِّنَاً. فهو ذامِل، وهي ذاملة. ( ج ) ذوَامِلُ. وهو وهي ذمُولٌ. ( ج ) ذُمْلٌ، وذُمُلٌ.
( ذَمّلَهُ ): جعَله يَذْمُلُ.
معنى كلمة ذمر – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذمر – المعجم الوسيط
ذَمَرَ
الأَسدُ ـُ ذَمْراً: زَأَرَ. و ـ فلانٌ: غَضِبَ. وفي الحديث: ( فجاءَ عمر ذامِراً ): غاضباً مُتَهَدِّداً. و ـ النَّارُ: توقَّدت. و ـ النَّارَ: أَوقَدَها. و ـ فلاناً على الأَمر: حَضَّهُ ليجِدَّ فيه.
( ذمَّرَهُ ): حَضَّهُ وشَجّعَهُ. وفي حديث علِيّ: ( أَلا وإِن الشَّيطان قد ذَمَّرَ حِزْبَهُ ). و ـ الأَمْرَ: قدّرَهُ.
( تَذَامَرُوا ): حَضَّ بعضهم بعضاً عَلى القتال. و ـ تَلاَوَمُوا. وفي حديث صلاة الخوف: ( فَتَذَامَرَ المشركون وقالوا: هلاَّ كُنَّا حملنا عليهم وهم في الصلاة ).
( تَذَمَّرَ ): لاَمَ نَفسَهُ عَلَى فائِتٍ. و ـ تَغَضَّبَ. و ـ عليه: تنكَّرَ له وتوعّدَه.
( الذِّمارُ ): ما ينبغي حِياطَتُه والذَّوْدُ عنه، كالأَهل والعِرْض. ويُقال: هو حامي الذِّمار.
( الذَّمَارةُ ): الشَّجَاعةُ.
( الذِّمْرُ ): الشُّجَاعُ. و ـ الظريفُ اللَّبيبُ المِعْوَان. و ـ الدَّاهِيَةُ. ( ج ) أَذْمَارٌ.
( الذَّمِرَةُ ): الصوت.
( الذَّمِيرُ ): الذِّمْرُ. ( ج ) أَذْمارٌ.
( المُذَمَّرُ ): الكاهِلُ والعُنُق وما حَوْلَه إِِلى الذِّفْرَى. ويُقال: بلَغَ الأَمرُ المُذَمَّرَ: اشتدَّ.
( المُذَمِّرُ ): الذي يضع يدَه في حياء الناقة ونحوِها لينظرَ أذَكَرٌ جنينها أَم أُنثى. وذلك أَنه يلمس لحيَيْ الجنين. فإِن كانا غليظين كان فحلاً. وان كانا رقيقين كان ناقة.
معنى كلمة ذل – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذل – المعجم الوسيط
ذَلَّ
ـِ ذُلاً، وذِلَّةً، ومَذَلَّةٌ: ضعُفَ وهان. فهو ذليل، وهي ذليلةٌ. ( ج ) أَذلاءُ، وأَذِلَّةٌ، وذِلاَلٌ. و ـ له: خضع. و ـ الدابَّةُ: سهلت وانقادت. ويُقال: ذلَّتْ له القوافي، فهو وهي ذَلُولٌ. ( ج ) ذُلُلٌ. ويُقال: سقاهم اللهُ ذُلُلَ السحاب: ما لا رعْدَ فيه ولا بَرْقَ. وفي الحديث: ( اللَّهُمّ اسقِنا ذُلُلَ السحاب ).
( أَذلَّ ) فلانٌ: صار أَصحابُهُ أَذلاَّءَ. و ـ فلاناً: صَيَّرَهُ ذليلاً. و ـ وجده ذليلاً.
( ذلَّلَهُ ) أَخضعه. و ـ سهّلَه ومهَّده. ويُقال: ذُلِّلَ الكَرْمُ: دُلِّيَتْ عناقيدُه. وفي التنزيل العزيز: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً ).
( تَذَلَّلَ ): مطاوع ذَلَّلَهُ. و ـ له: خضع.
( اسْتَذَلَّهُ ): أَذلَّه.
( الذُّلُ ): الضعف والمهانة والرفق.
( الذِّلّ ): الذُّلُّ. و ـ من الطَّريق: ما مُهِّدَ منه بكثرة الوطءِ. ( ج ) أَذلاَلٌ. ويُقال: دَعه على أَذلاله: كما هو. وهو من أَذلال الناس: أَراذلهم.
( الذَّلُولُ ): السّهْلُ الانقياد. ويُقال: رَكِبُوا كل صعب وذَلولٍ في أَمْرِهم: اتَّخَذُوا كل سبيل. و ـ الطَّريق المُمَهَّدُ. وفي التنزيل العزيز: ( فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً ).
( الذَّلِيلُ ): الضعيف والمُهانُ. ويُقال: بيتٌ ذليلٌ: قريب السَّقْفِ من الأَرض. ( ج ) أَذلة.
( المُذَلَّلُ ): المُمَهَّدُ. ويُقال: طريق مُذَلَّلٌ: سَهْلٌ مَسْلُوكٌ. وشجرةٌ مُذَلَّلةٌ: ينالها كلُّ أَحد.
معنى كلمة تذلذل – المعجم الوسيط
معنى كلمة تذلذل – المعجم الوسيط
تذَلْذَلَ
اضطربَ واسترخى.
( الذُّلْذُلُ ) والذِّلْذِلُ: أَسفل القميص الطويل. ( ج ) ذلاَذِلُ. ويُقال: شَمِّرْ ذلاَذِلَكَ لهذا الأَمر: تَجَلَّدْ لكِفَايتِه. وفرسٌ خفيفُ الذَّلاَذِل: خَفِيفُ الذَّنَبِ. ولَحِقْنَا ذلاَذِلَ من الناس: أَواخرَ منهم.
معنى كلمة ذلق – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذلق – المعجم الوسيط
ذَلَقَ
اللسانُ ـُ ذَلاقة: كان حادّاً طلقاً. و ـ السِّكينَ ونحوَهُ: حدَّده. و ـ الصومُ وغيرُه فلاناً: أَضعفَهُ.
( ذَلِقَ ) السنانُ واللسانُ ـَ ذَلَقاً: ذَرِبَ. فهو أَذْلقُ. ( ج ) ذُلْقٌ. و ـ السِّرَاجُ: أَضاءَ. و ـ فلانٌ: قَلِقَ. و ـ من العطش: أَشرف منه على الموت. وفي الحديث: ( أَنَّه ذَلِقَ يوم أُحُدٍ من العطش ). فهو ذَلِقٌ، وهي ذَلِقةٌ.
( ذَلُقَ ) اللِّسانُ ـُ ذَلاقَة: ذَلَقَ.فهو ذَليقٌ، وذَلْقٌ.
( أَذْلَقَ ) في الرَّمْي: أَسرع فيه. و ـ السكينَ ونحوَهُ: ذَلَقَهُ. و ـ الصومُ وغيره فلاناً: ذَلَقَهُ. ويُقال: أَذلقني قولُه: بلغ مِنِّي الجهْد حتَّى تضوّرْتُ. و ـ فلاناً: أَقلقه. و ـ السراجَ: أَضاءَه وأوقده. و ـ الضَّبَّ: صبَّ الماءَ في جُحْرهِ ليخرج.
( ذَلَّقَ ) السكينَ ونحوَه: ذَلَقَهُ. و ـ الفرسَ: ضَمَّرَه. و ـ اللبَنَ: خَلَطَه بالماءِ. و ـ الضَّبَّ: أَذلَقَه.
( انْذَلَقَ ): صارَ له حَدٌّ. وفي حديث جابر: ( فكسرتُ حجراً وحسرتُه فانْذَلَق ).
( الذَّلْقُ ): يُقال: لسانٌ ذَلْقٌ: حديد بليغ. و ـ من كلِّ شيءٍ: حدُّه. و ـ حِدَّتُه. و ـ مَجرى المِحْوَر في البَكَرة.
( الذُّلَقُ ): اللسان الحديد البليغ. وفي الحديث: ( إِِذا كان يوم القيامة جاءَت الرَّحِمُ فتكلَّمت بلسان طُلَقٍ ذُلَقٍ، تقول: اللهمَّ صِلْ من وصَلني واقطعْ من قطعني ).
( الذَّلْقَةُ ) من كل شيءٍ: ذَلْقُهُ.
( الذَّوْلَقُ ) من كلِّ شيءٍ: ذلْقُه. ويُقال: ذوْلَقُ اللِّسان والسِّنَانِ: طَرَفُهُمَا.
( المِذْلاقَةُ ) من النُّوق: السريعةُ السَّيْر.
معنى كلمة ذلف – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذلف – المعجم الوسيط
ذَلِفَ
الأَنفُ ـَ ذَلَفاً: صَغُر واستوى طرفه. و ـ صَغُرَ ودقَّ. و ـ صغر وغَلُظَ. فهو أَذْلَفُ. ويُقال: ذلِف الرجل. فهو أَذْلَفُ وهي ذَلْفَاءُ ( ج ) ذُلْفٌ.
معنى كلمة ذكت – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذكت – المعجم الوسيط
ذَكَتِ
النَّارُ ـُ ذُكُوّاً، وذَكاً، وذَكاءً: اشتدَّ لَهبُها واشتعلت. ويُقال: ذَكَتِ الشَّمس: اشتدَّت حرارتُها. وذكَت الحربُ: اتقدت. و ـ الريحُ: سطعت وفاحت، ( طيّبة كانت أَو مُنْتِنةً ). و ـ طابت. يُقال: ذكا المسكُ. فهو ذاكٍ وذكيّ. و ـ فلانٌ ذكاءً: سَرُعَ فهمُه وتوقَّد ويُقال: ذكا عقلُه. و ـ الشاةَ ونحوَها ذكاءً: ذبحها. فهي ذكيٌّ.
( ذَكِيَ ) فلانٌ ـَ ذَكاً: ذَكا. فهو ذَكيّ. ( ج ) أَذكياءُ.
( ذَكُوَ ) فلانٌ ـُ ذَكاءً، وذَكاوةً: ذَكِىَ. ويُقال: ذَكُوَ قلبُه: حَيَّ بعد بَلادة. فهو ذكيّ. ( ج ) أَذْكياءُ.
( أَذْكَتِ ) السحابةُ: أَمطرت مرَّةً بعد مرة. و ـ النَّار: أَوقدَها. ويُقال: أَذكى الحربَ: أَوقدها. و ـ عليهم العيونَ: أَرسلها.
( ذكَّى ) فلانٌ: حَظِيَ بالذكاءِ لكثرة رياضته وتجاربه. و ـ أَسَنَّ وبَدُنَ. و ـ الفرسُ: أَتى عليه بعد قروحه سنةٌ أَو سنتان. و ـ ذهب حُضْرُهُ وانقطع. وفي المثل: ( جَرْيُ المذكِّيات غِلاب ): يضرب لمن يوصف بالتبريز على أَقرانه. و ـ النَّار: أَذكاها. و ـ الشاةَ ونحوها: ذبحها. وفي التنزيل العزيز: ( وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ).
( اسْتَذْكَتِ ) النَّار: ذَكَتْ.
( الذَّكا ): الجمرة الملتهبة.
( الذَّكَاءُ ): لَهَب النَّار. و ـ الجمرة الملتهبة. و ـ قدرةٌ على التحليل والتركيب والتمييز والاختيار، وعلى التكيُّف إِزاء المواقف المختلفة. ( مج ).
( ذُكاءُ ): الشَّمس. وابنُ ذُكاءَ: الصبح.
( الذَّكاةُ ): الذّبح أَو النحر. ( اسم مصدر من ذَكَّى ). وفي الحديث: ( ذكاةُ الجنين ذكاةُ أُمه ). و ـ تمامُ الشيءِ.
( الذَّكْوَةُ ): ما تُذْكى به النَّار. و ـ الجمرة الملتهبة.
( الذَّكْيَةُ ): ما تُذْكَى به النَّار.
( الذَّكِيَّةُ ): نار ذكيّة: شديدة اللهب.
معنى كلمة ذكر – المعجم الوسيط
معنى كلمة ذكر – المعجم الوسيط
ذَكَرَ
الشيءَ ـُ ذِكْراً، وذُكْراً، وذِكْرَى، وتَذكاراً: حَفِظَه. و ـ اسحضَرَهُ. و ـ جَرَى على لسانه بعد نسيانه. و ـ فلانةَ: خطبها. وفي حديث عَلِيٍّ: ( إِن عليّاً يذكر فاطمة ). و ـ عَرَّضَ بخطبتها. و ـ اللهَ: أَثنى عليه. و ـ النعمةَ: شكرها. و ـ الناسَ: اغتابهم وذكر عيوبهم. ويُقال: ذكر الشيءَ: عابَه. وفي التنزيل العزيز: ( أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ ). و ـ الشيءَ له: أَعلمه به. و ـ حَقَّه: حَفِظه ولم يُضَيِّعْه.
( ذَكِرَ ) ـَ ذَكَراً: جاد ذِكْرُه وحِفظه. فهو ذَكِرٌ، وهي ذَكِرةٌ.
( أَذْكَرتِ ) المرأَةُ وغيرُها: وَلَدَتْ ذكَراً. فهي مُذْكِرٌ. و ـ فلانةُ: تَشَبَّهَتْ في شمائِلِها بالرَّجل. و ـ الحقَّ عليه: أَظهره وأَعلنه. و ـ فلاناً الشيءَ: جعله يذكُرُه.
( ذَاكَرَهُ ) في الأَمر: كالمه فيه وخاض معه في حديثه.
( ذكَّرَ ) السَّيْفَ والفأْسَ ونحوَهما: وضع في رأْسِهِما الذُّكرَةَ. و ـ الكلمةَ: ضِدّ أَنَّثَهَا. و ـ الناسَ: وَعَظَهُمْ. و ـ فلاناً الشيءَ، وبه: أَذْكَرَهُ.
( اذَّكَرَهُ ): ذكره. ويُقال: اذدكَرَهُ، وادَّكَرَهُ.
( تَذَاكَرُوا ) في الأَمر: تفاوضوا فيه. و ـ الشيءَ: ذكروه.
( تَذَكَّرَتْ ) فلانةُ: تشبَّهَت في شمائِلِها بالرَّجُل. و ـ الشيءَ: ذكَرَهُ.
( اسْتَذْكَرَ ) فلاناً: ربط في إِصْبَعِه خيطاً ليذكرَ حاجتَهُ. و ـ الشيءَ: ذكَرَه. و ـ الكتاب: درَسَه للحِفْظِ.
( الذَّاكِرَةُ ): قدرةُ النَّفْسِ على الاحتفاظ بالتجارب السابقة واستعادتها. ( مج ).
( التَّذْكِرَةُ ): ما تُسْتَذْكر به الحاجةُ. و ـ ما يدعو إِِلى الذكر والعبرة. وفي التنزيل العزيز: ( كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ، فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ). و ـ بطاقة يثبت فيها أجر الركوب في السكك الحديدية وما جرى مجراها. ( ج ) تذاكر. ( محدثة ).
( الذِّكْرُ ): الصِّيتُ. و ـ الصَّلاة لله والدعاءُ إِِليه. و ـ القرآن. و ـ ذكر الدَّيْن: صَكُّه. ( ج ) ذكُورٌ، وأَذْكارٌ.
( الذُّكْرَةُ ): القطعةُ من الفولاذ تزاد في رأْس السَّيف ونحوه. و ـ الصِّيتُ. و ـ من الرَّجُل والسَّيف ونحوه: حِدَّتُهُما.
( الذَّكَرُ ): خلاف الأُنثى. و ـ عضو التناسل منه. و ـ من الحديد: أيْبَسُه وأَشدُّه وأَجودُه. ويُقال: رجُلٌ ذكَرٌ: قويٌّ شجاعٌ أَبِيٌّ. ومَطَرٌ ذكَرٌ: وابلٌ شديدٌ. وقول ذكَرٌ: صُلْبٌ متين. وشِعْرٌ ذكَرٌ: فحلٌ. ( ج ) ذُكُورٌ، وذُكُورَةٌ، وذِكارٌ، وذِكارَةٌ، وذُكْرَان.
( الذُّكُورَةُ ): خلافُ الأُنوثة.
( الذَّكِيرُ ): يُقال: رجُلٌ ذكِيرٌ: جيد الذّكر والحِفظ. و ـ من الحديد: ذَكَرُه.
( المِذْكارُ ) من الإِناث والذكور: من اعتاد وِلادةَ الذكور. ويُقال: أَرضٌ مِذْكارٌ: تنبت ذكور العُشْب. وفَلاةُ مِذْكارٌ: ذات أَهوال، لا يسلكها إِلا الذكور من الرجال.
( المُذْكِرُ ): يُقال: داهِيَةٌ مُذْكِرٌ: شديدةٌ لا يقوم لها إِلاَّ أبطال الرجال. وطريق مُذْكر: مَخُوفٌ صعبُ.
( المُذَكَّرُ ): ضد المؤَنَّث. ويُقال: يومٌ مُذَكَّرٌ: شديد صُلْب. وطريقٌ مذكَّرٌ: مُذْكِرٌ. وسيفٌ مُذَكَّرٌ: ذو روْنَق.
( المُذَكَّرَةُ ) من النساء: المتشبِّهة في شمائلها بالرجال.
( المُذكِّرَةُ ) دفترٌ صغير يُدَوَّن فيه ما يُرَادُ تَذَكُّرُهُ. و ـ بيانٌ مجمل أَو مُفَصَّل تُشْرَحُ فيه بعض المسائل، كالمُذَكِّرَة التي تُقَدَّم إِِلى القاضي. والمذكِّرَةُ التفسِيريَّة: بيان يصدَّر به كل قانون لبيان الدَّوَاعِي إِِلى سَنِّه. والمذكِّرَةُ الشفوية ( في القانون الدولي العام ): إِبلاغٌ يُقال شَفَهيّاً ويدوّن في مذكِّرة مكتوبة غير موقَّعة. ( مج ).
( المَذْكورُ ): يُقال: رجُلٌ مَذْكُور: له صِيتٌ وثناءٌ.