موقع عربي
معنى كلمة أثف – المعجم الوسيط
ـِ أَثْفاً: ثَبَتَ واستقرّ. وـ فلاناً: تبعه. وـ طلبه.
آثَفَ القِدْرَ إِيثافاً: وضعها على الأَثَافِيّ
أَثَّفَ القِدْرَ: آثَفَها.
تَأَثَّفَتِ القدرُ: وُضِعت على الأَثافي. وـ القومُ على الأَمر: تعاونوا. وـ القومُ المكانَ وبه: لزموه، فلم يبرحوه.
الأُثْفِيَّة: أحد أحجار ثلاثة تُوضع عليها القِدر. (ج) أَثَافِيُّ، وأَثَافٍ. وثَالثة الأَثَافِيّ: حرف الجبل يجعل إلى جنبه أُثْفِيَّتان. ويقال: رماه بثالثة الأَثافيّ: بداهية كالجبل.
معنى كلمة أثره – المعجم الوسيط
ـُ أَثْراً، وأثارة، وأُثْرة: تَبِعَ أَثَرَه. وـ الحديثَ: نقله، ورواه عن غيره. وـ السيفَ وغيره أَثْراً، وأُثْرة: ترك فيه علامةً يُعْرف بها. وـ فلانٌ أن يفعل كذا: اختار فعلَه.
أَثِرَ عليه ـَ أَثَراً، وأَثَرَةً، وأُثْرة، وأُثْرَى: فضَّل نفسه عليه في النصيب. فهو أَثِرٌ. وـ أَن يفعل كذا: فضّل. وـ على الأمر: عَزَمَ. وـ له: فَرَغَ له. وـ به: حَذَقَه، ومَرَن عليه.
آثَرَه إيثاراً: اختاره وفضَّلَه. ويُقال: آثره على نفسه. وفي التنزيل العزيز: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ}. وـ الشيءَ بالشيءِ: خصّه به. وـ جعله يتّبع أَثَره.
أَثَّر فيه: ترك فيه أَثَراً.
ائتَثره: تتبَّع أَثَره.
تَأَثَّر الشيءُ: ظهر فيه الأَثَرُ. وـ بالشيء: تَطَبَّعَ به. وـ الشيءَ: تتبَّع أثره.
اسْتَأْثَرَ به: خَصَّ به نفسَه. وـ اللهُ فلاناً وبه: توفَّاه.
الآثار، علم الآثار: مصطلح معناه: معرفة القديم، أو علم الوثائق القديمة.
الإِثار: شبه كيس يُشَدُّ على الثَّدْي حتى لا يَتدلَّى؛ وعلى الفاكهة وقايةً لها. (ج) أُثُر.
الأَثَارة: العلامة. وـ بقية الشيء. وفي التنزيل العزيز: ( ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هذَا أوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقينَ ).
الأَثْر، و الإثْر: لَمَعانُ السيف ورَوْنقه، ويشبَّه به كل ذي نَصاعة نقيَّة. وـ بريق السيف. وـ ماء الوجه ورَوْنقه. وجاءَ في إِثْرِه: في عَقِبه.
الأُثْر، والأُثُر: بريق السَّيف. وـ ماء الوجه ورونقه. وـ أَثَر الجرح بعد البُرء.
الأَثَرُ: العلامة. وـ لمعان السيف. وأَثَرُ الشيء: بقيته. وفي المثل: ” لا تَطْلُبْ أَثَراً بعد عَيْن “: يضرب لمن يطلب أثر الشيء بعد فوت عينه. وـ ما يحدثه. وجاءَ في أثره: في عقبه. وـ ما خلَّفه السابقون. وـ الخبر المرويّ والسنّة الباقية. (ج) آثار. وأُثور.
و( الأَثر الرجعي ): ( في التشريع ): سريان القانون الجديد على المدة التي سبقت صدوره.
الأَثِر: رَجُلٌ أَثِر: يستأْثِر على غيره بالخير.
الأَثَرة: المنزلة. يقال: لفلان عندي أَثَرة. وـ تفضيل الإنسان نفسه على غيره. وفي الحديث: ” سترون بعدي أَثَرة “: يستأْثر أمراء الجور بالفيء. وأَثرة العلم: بقية منه تُؤْثَر. وـ ( في الفلسفة ): حب النفس. ويطلق أخلاقيًّا على من لا يهدف إلا إلى نفعه الخاص، ويقابل الإيثار. ( مج ).
الأُثْرة: الأثر في الأرض. وـ أثر السيف. وـ المكرُمة المتوارَثة. وـ أَثَرة العلم. ويقال: هو ذو أُثْرة عندي: من خلصائي.
الأَثَرِيُّ: من الأشياء: القديم المأْثور. وـ المشتغل بدراسة الآثار.
الأَثير: بريق السيف. وـ المفضَّل على غيره. يقال: هو أَثيري: أُوثِرُه وأفضِّله.
وـ ( في الفيزياء ): وَسَطٌ افتراضي يَعُمّ الكون، ويتخلل جميعَ أجزائه، وضع لتعليل انتقال الضوء في الفراغ.
وـ ( عند الكيميائيين ): سائلٌ عضوي غير ذي لون، طَيَّار، يذيب المواد الدُّهنية ويستخدم في الطب. ( مج ).
الإِيثار: تفضيل المرء غيرَه على نفسه. ( مج ).
الإِيثارية ( عند علماء الأَخلاق ): مذهب يعارض الأَثَرَة، ويرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشخصيّ.
وـ ( عند علماء النفس ): اتجاه اهتمام الإنسان وميول الحب فيه نحو غيره، وقَبْل ذاته، سواء أكان هذا عن فطرة أم عن اكتساب. ( مج ).
التأَثرية (في النقد ): مذهب يرى أن النقد الأدبي لا يخضع لأُصول مرعية وقواعد عقلية، بقدر ما يخضع للذوق الشخصيّ والتأثر الذاتي.
المأْثُرة: المكرُمة المتوارثة. ( ج ) مآثر.
المِئْثَرة: أداة تترك في الشيء أثراً خاصًّا يتميز به. ( ج ) مآثِر.
المأْثُورُ: ما ورث الخلف عن السلف. وـ الحديث المرويّ.
معنى كلمة أث – المعجم الوسيط
ـِ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثاً، وأَثَاثَة: كثُر وعظم. وـ النباتُ: تكاثف والتفّ. وـ الشعرُ: غزُر وطال. فهو أَثٌّ، وأَثِيث. (ج) إِثاث.
أَثََّ ـَ أَثًّا: أَثَّ ـِ، فهو أَثِيث. (ج) إِثاث.
أَثَّثَهُ: لَيَّنَه ومَهَّده. وـ البيتَ: فَرَشَهُ بالأَثاث.
تأَثَّث فلان: أَصاب خيراً. وـ البيتَ: فُرِش بالأثاث.
الأَثَاثُ: مَتاع البيت، من فِراش ونحوه. وـ المالُ أَجْمَعُ، من ماشية وغيرها. (ج) أُثُث. وواحدته: أَثاثة.
معنى كلمة الأثاب – المعجم الوسيط
شجر عظيم جدًّا، من الفصيلة التُّوتيّة، كثير الفروع، ويتدَلَّى من فروعه ما يشبه الجذور.
معنى كلمة أتى – المعجم الوسيط
ـِ أَتْياً، وإِتْياناً، وإِتِيًّا، ومَأْتًى، ومَأْتاةً: جاءَ، يقال: أَتَيْتُ الأَمرَ من مَأْتاه ومَأْتاته: من وجهه. وـ قرُب ودنا. وـ عليه كذا: مَرَّ به. وـ عليه: أَنْفَذَهُ. وـ عليه الدهرُ: أَهْلكه. وـ المكانَ والرجلَ: جاءَه. وـ الأَمرَ: فعله. وـ المرأةَ: باشَرَها.
وـ القومَ: انتسبَ إليهم وليس منهم، فهو أَتيَّ.
أُتِيَ الجيشُ ونحوهُ: دَهَمَه العدوُّ. وـ فلان: تَغَيَّر عليه حِسُّه، فغلَبتْ عليه الأوهام. وـ مِن جهة كذا: أصيب من جهته. وفي المثل: ” من مَأْمَنهِ يُؤْتَى الحَذِر “. فهو مَأْتِيٌّ. ويقال: وَعْدُ اللهِ مَأْتيٌّ: آتٍ.
آتَى فُلاناً الشيءَ: أَتى به إليه. وفي التنزيل العزيز: {قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا}. وـ أعطاه إِيَّاه. وفي التنزيل العزيز: {وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى والْيَتَامَى والْمَسَاكِينَ}. وـ الزّكاة: أَدَّاها. وـ فلاناً على الأمر: وافَقه؛ ويقال: آتتْه الفرصةُ. وـ جازاه.
أَتَّى الشيءَ: هيَّأَهُ وسهَّله. وـ الماءَ وللماء: سهّل له سبيلَه، ووجَّهَ له مَجْرًى إلى مَقَرِّهِ.
أُتِّيَ إليه الأَمرُ: خُيِّل إليه.
تَأَتَّى للأَمر: ترفَّقَ له، وأتاه من وجهه. وـ له بسهمٍ: قصد له حتى أصابه.
استأْتاه: طلب إتيانه.
الآتِية: آتِية الجُرْح: مِدَّته، وما يأْتِي منه.
الإِتاءُ: ما يقع في مجرى الماء من خَشَب أو وَرَق ونحوه، مما يَحْبِس الماءَ.
الأَتِيُّ: النافذ في الأُمور، الذي يتأَتَّى لها. وـ الغريب الدَّعيُّ. وـ السّيلُ يأْتي من بعيد.
المِيتاءُ: الغاية يَنْتَهى إليها السِّباقُ.
معنى كلمة أتا – المعجم الوسيط
الشجرُ ـُ أَتْواً، وأَتاءً، وإِتاءً: طلع ثمره، وكثر حَمْلُه. وـ الماشيةُ: نَمَتْ. وـ الحيوانُ أَتْواً: أسرع في السَّير واستقام فيه. وـ فلاناً أَتْواً، وإتاوة: رشاه.
آتَى الشجرُ إيتاءً: طلع ثمرُه، وكثر حَمْلُه.
الإِتَاءُ: الرَّيْعُ والغَلَّة. ولبنٌ ذو إتاء: ذو زُبْدٌ.
الإِتَاوة: الجِزية. وـ الخَرَاج. يُقالُ: ضُرِبت عليهم الإِتاوةُ. وـ الرِّشوة. وقالوا: شَكَمَ فاه بالإِتاوة: رَشَاهُ. وـ ما يؤْخذ كَرْهاً. (ج) أَتاوَى.
الأَتْو: العطاء. وـ الطَّرِيقة.
معنى كلمة أتن – المعجم الوسيط
بالمكان ـُ أَتْناً، وأُتوناً: أقام وثَبَتَ. وـ فلانٌ أَتَنَاناً: قارب الخطوَ في غضَب.
آتَنَتِ الوالدةُ إيتاناً: نزل ولدها برجليه قَبْلَ يديه ورأسه.
اسْتَأْتَنَ فلانٌ: اتخذ أتَاناً. وـ الحمارُ: صار كالأتان. – الأتان: الحمارة. (ج) أُتُن، وأُتْن.
الأَتُونُ: الموقد الكبير، كموقد الحمَّام والجَصَّاص. وتشدد التاءُ.
معنى كلمة أتم – المعجم الوسيط
السِّقاءُ ـِ أَتْماً: انفتقت خُرْزتان منه، فصارتا واحدة. وـ فلانٌ بالمكان: أقام و ثبت.
أَتِمَ: في سيره ـَ أَتَماً: أَبْطَأَ، فهو أَتِمٌ.
الأُتْمُ: شجر من الفصيلة الزيتونية، ينبت بالجبال، ويسمَّى الزيتون الْجَبَليَّ، يطول ويُعَمَّر.
المَأْتَمُ: الجماعة من الناس في حُزْن أو فرح؛ وغَلَبَ استعماله في الأحزان. (ج) مَآتِم.
معنى كلمة أتل – المعجم الوسيط
ـِ أَتْلاً، وأُتولاً: قارب خطوه في غضب. وـ مشى متثاقلاً. وـ من الطعام أو الشراب: امتلأَ.
معنى كلمة الأترج – المعجم الوسيط
شجر يعلو، ناعم الأغصان والورق والثمر، وثمره كالليمون الكبَار، وهو ذهبيّ اللون، ذكيُّ الرائحة، حامض الماء. ( مع ).
معنى كلمة الإتاد – المعجم الوسيط
حبل تُضبَط به رِجل البقرة ونحوِها عند الحلب. (ج) أُتُدٌ.
معنى كلمة أت – المعجم الوسيط
رأْسَه ـُ أَتًّا: شَدَخَهُ. وـ خَصْمَه بالحُجَّة: كبَتهُ.
معنى كلمة أتب – المعجم الوسيط
الفَتاةَ: ألبسها الإِتْبَ.
تأَتَّبتِ المرأَةُ الإِتْبَ، وبه لَبِسته. وـ فلان القوسَ: تَقَلَّدها.
الإتْبُ : الثوب القصير إلى نصف الساق. وـ القميصُ يُشَقُّ فتلبسه المرأةُ من غير جيبٍ ولا كُمَّيْن.
المؤتَّبُ الظهرِ: المُعْوَجُّه.
معنى كلمة الأبيقوريون – المعجم الوسيط
أتباع المذهب الذي أسسه الفيلسوفُ اليُوناني أبيقور (341-270 ق .م)، وهم يُقيمون الفلسفة على مذهب مادّيّ حِسِّيّ في الأخلاق، ويتّخذون اللّذة هَدَفاً أعلى للحياة السَّعيدة الخالية من الآلام والمخاوِف. و مِلاك هذه الحكمة العملية عندهم المنطِق و العلم الطبيعيّ. ( مج ).
معنى كلمة أبى – المعجم الوسيط
عليَّ ـَ إباءً، وإباءةً: استعصى. وـ الشيءَ: كرهه ولم يَرْضَه، و في التنزيل العزيز: ( وَيَأْبَى اللهُ إِلاَّ أنْ يُتِمَّ نُورَهُ ). وفي المثل: ” رَضِيَ الخَصْمانِ وأَبَى القاضِي “: يُضْرَب لمن يُطالِبُ بحق نزل أصحابُه عنه. وـ ترفَّع عنه. فهو آبٍ، من قوم أُبَاة؛ وهو أبَّاءٌ، وأَبِيّ ويقال: له نفس أَبيَّةٌ: ذات ترفُّع. وأبيتَ اللعنَ: من تحية الملوك في الجاهلية، معناها: أبيتَ أن تأْتي ما تُلعَن عليه.
أَبِيَ الغذاءَ، ومنه ـَ أبًَي: عافه فامتنع عنه. فهو أَبَيَان.
آبَى فلاناً كذا إِيباءً: جعله يأْباه.
تأبّى عليه: استعصَى.
الأُباءُ: عارض يجعل صاحبه يَأْبى الطعامَ والشرابَ، يقال: أصابه أُباء.
الإِبْية: تجمُّع اللبنِ في الثدي أو الضَّرْع. وـ احتباسُه.
المَأْباة: من الطعام والشراب: ما يُؤْبَى تناوُلُه. وـ مَدْعاة الإِباء. (ج) مَآبٍ.
معنى كلمة أباه – المعجم الوسيط
قال له: بِأَبِي أنت، أي أفديك به.
تأَبَّى أَباً: اتخذَ أباًَ. وـ فلاناً: اتَّخذه أباً. وـ فُلاناً أباً: اتخذه أباً.
اسْتأْبَى أَباً: تأَبَّى أَباً. وـ فلاناً: تَأَبَّاه.
الأَبُ: الوالد. وـ الجد، ويطلق على العَمِّ، و على صاحب الشيء، و على من كان سبباً في إِيجاد شيءٍ أو ظهوره أو إِصلاحه. (ج) آباء، وأُبُوٌّ وأُبُوَّةٌ. وفي التنزيل العزيز: ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي ). ويقال: أُبُوَّتُه أُبُوَّةُ صدقٍ: آباؤه. ويقال: فلان أبو الضَّيف، وأبُو الأضيافِ، إذا كان كريماً مِطْعاماً. وفلان ابن أبيه: إذا شابَهَ أباه. ويقال: لله أبوك: في مَعْرِض المدح والتعجب. وبأبي أنتَ: أفديك بأبي. ويقال: لا أبَ لك: في مواضع التعجب، والحَثِّ، والزجْر.
الأبوانِ: الأبُ والأُمّ. قال تعالى: ( وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ ). وـ الأبُ والجَدُّ. وـ الأبُ والعًَمّ.
الأَبَوِيّ المنسوبُ إلى الأب.
الأَبَوِيّة: نظامٌ اجتماعيّ يتألف من جماعة أو جماعات، أصلها أُسَرٌ مشتركة في الدم، بحيث تخضع جميعها لسلطة حاكمٍ هو أكبر الذكور فيها. (مح).
معنى كلمة أبه – المعجم الوسيط
لَهُ، وبه ـَ أَبْهاً: فَطِنَ له وتَنَبَّهَ؛ ويقال: شيء لا يُؤْبَه له أو به: لا يُحتفل به، و لا يُلْتفت إليه، لخموله أو حقارته. وـ فلاناً بكذا: اتَّهمه به.
أَبِهَ له، وبه ـَ أَبَهاً: أَبَهَ.
أَبَّهَ فلاناً لكذا: نَبَّهه إليه. وـ فلاناً بِكذا: اتهمه به.
تَأَبَّهَ مطاوع أَبَّهه. وـ عليه: تكبَّر وـ عنه: تنزَّه وترفَّع.
الأُبَّهَةُ: العظَمَةُ والرُّواء. ويقال: عليه أُبَّهَةُ السلطان: عظمته ورُواؤه.
أبَا -ُ أُبُوَّة، وإِباوة: صار أَباً. ويقال: البِرُّ مع الأُبوة، والعُقوقُ مع البُنُوَّة. وـ فلاناً: صار له أباً. وـ كان له كالأب في التغذية والتربية؛ يقال: إنه ليأْبُو يتيماً.
معنى كلمة أبن – المعجم الوسيط
الدمُ في الجُرْح ـُِ أَبْناً: اسودّ. وـ فلاناً: عابه ورماه بخَلَّة سَوء. وقد يقال: أَبَنَه بخير.
أَبَّنَ: الشيءَ: اقتفى أثرَه. وـ الميِّتَ: رثاه وأَثنَى عليه. يقال: هو يُقَرِّظ الأحياءَ، ويُؤَبِّنُ الأموات.
تأَبَّنَ: الأثرَ: اقتفاه.
إِبَّانُ: الشيءِ: أوانه.
الأُبْنَة: العُقدة في العُود ونحوه. وـ العيْب. وـ الحِقد.. (ج) أُبَن. ويقال: بينهم أُبَن: عداوات. وفي حَسَبه أُبَن: عيوب.
المأْبون: المُتَّهَم.
معنى كلمة إبليس – المعجم الوسيط
رأْس الشياطين. وـ المتمرّد. (ج) أباليس، وأبالِسة. ( مع ).
معنى كلمة الإبليز – المعجم الوسيط
الطين الذي يُخَلِّفه نهر النيل على وجه الأرض بعد ذهابه. (د).
معنى كلمة أبق – المعجم الوسيط
ـِ أَبْقاً وإِباقاً: هرَب، فهو آبِقٌ وأَبُوق.
أَبِقَ: ـَ أَبَقاً: أَبَقَ.
تأَبَّقَ: أَبِقَ. وـ الشيءَ ومنه: أنكره وتَبَرَّأَ منه.
أَبَلَت: الإِبلُ ـُ أَبْلاً، وأُبُولاً: كَثُرت. وتوحَّشَت. وـ استغنت بالنبات الرَّطْبِ عن الماء. وـ فلان: كَثُرَت إبله. وـ فلان إِبَالةً: أحسن رِعاية الإِبل. وـ الرجُلُ أَبْلاً، وأَبَالة: تنسّك وترهَّب. وـ فلاناً أَبْلاً: جعل له إِبِلا.
أَبِلَتِ: الإِبِلُ ـَ أَبَلاً: أَبَلَتْ. وـ فلانٌ أَبَلاً، وأَبالةً: أحسن رِعَايةَ الإِبِل، فهو أَبِلٌ.
أَبُلَ: ـُ أَبَالة: تَرَهَّب وتَنَسَّك. فهو أبِيل.
آبَلَ: إِيبالاً: كثُرت إِبلُه.
أَبَّلَ: آبَلَ. وـ الإِبلَ: اقتناها. وـ سَمَّنها.
اِئْتَبَلَ: امتهن رَعْيَ الإِبل.
تَأَبَّلَتِ: الإِبلُ: استغنت بالنبات الرَّطْبِ عن الماء. وـ فلانٌ الإِبلَ: اقتناها.
الأَبابيل: الجماعات، و يجيء في موضع التكثير؛ و في التنزيل العزيز: {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيِلَ}.
الإِبَّالَة: وتخفف الباءُ: الحُزمة من الأَعواد ونحوها. ومنه المثل: ” ضِغْثٌ على إبَّالة “: عِبْءٌ على عِبْءٍ أَتَمَّ فَدْحَه.
الإِبِلُ: الجمال والنُّوق، لا واحد له من لفظه ( مؤنَّث ). (ج) آبالٌ. ويقال: إِبِلان، للقَطيعين.
الأُبُلَّة: القَبِيلة. وأُبُلَّة الرجُل أَصحابه وـ بلد قُرب البَصْرَة.
الأَبِيل: العصا، ويُطْلَقُ على الراهب.
الأَبِيلة: الحُزْمة من الأَعواد ونحوها.
المَأْبَلَةُ: الموضع تقيم فيه الإبل، أو تكثر فيه. ( ج ) مآبل.
معنى كلمة الإباضية – المعجم الوسيط
فرقة من الخوارج، شاع أَمرها في أواخر الدولة الأُموية، تنسب إلى عبدالله بن إِباض التميميّ.
معنى كلمة أبض – المعجم الوسيط
النَّسا ـِ أَبْضًا تَوتَّر. وـ البعيرَ: شدَّ رُسْغَ يده إلى عَضُده، لترتفع عن الأرض، فلا يسير. وـ الإِنسانَ ونحوه: جَمَعَ ساقيه إلى فخذيه فضمه وحمله من خلفه.
أَبِضَ: النَّسا ـَ أَبَضاً: أَبَض.
تَأَبَّضَ: مطاوع أَبضَه. وـ النَّسَا: توتَّر. وـ الذئبُ ونحوُه: أَقعى. وـ البعيرَ: أَبَضَه.
( الإِباضُ ): عِقال يُشَدُّ به رُسْغُ البعير إلى عَضُده وهو قائم، لترتفع يده عن الأَرض فلا يسير. (ج) أُبُض. وـ النَّسَا.
الأَبُوض: من الخيل: الشديدُ السُّرعة. (ج) أُبُضٌ.
المَأْبِضُ: باطِن الرُّكْبَة و المَرْفِق. (ج) مَآبِضُ.
معنى كلمة أبص – المعجم الوسيط
ـِ أَبْصاً: أًرِن ونشط، فهو آبِص وأَبُوص.
أَبِص: ـَ أَبَصاً: أَبَص، فهو أَبِص.
معنى كلمة أبش – المعجم الوسيط
لأَهله ـِ أَبْشاً: كَسَب.
وـ الشيءَ جمعه، فهو آبِش، وأَبَّاش.
أَبَّشَهُ: أَبَشَه. ويقال: أَبَّش كلاماً: جمعه أَخلاطاً من هاهنا وهاهنا.
تَأَبَّش: تَجمَّع.
الأُباشة: الأَخلاطُ من الناس.
معنى كلمة أبيس – المعجم الوسيط
عِجْل ذو صفات خاصَّة جعله المصريون القُدماء رمزاً للقُوَّة الحيوانيَّة وقدَّسوه.
معنى كلمة أبسه – المعجم الوسيط
ـِ أَبْساً: قهره. وـ عابه. وأًبَّسَهُ: أَبَسَه.
معنى كلمة الإبزيم – المعجم الوسيط
عُرْوَةٌ مَعْدِنيَّةٌ في أحد طرَفيها لسان تُوصل بالحزام ونحوه لتَثْبيت طرف الحزام الآخر على الوسط. ( مع ).
معنى كلمة الأبزن – المعجم الوسيط
حَوْض من المعْدِن و نحوه للاستحمام. (ج) أَبازنُ. ( مع ).
معنى كلمة أبز – المعجم الوسيط
ـِ أَبْزاً، وأُبُوزاً: وثب وقَفز في عَدْوِه.