التصنيف: تفسير الاحلام لابن سيرين

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللؤلؤ و الجوهري و الخزانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللؤلؤ في المنام

تفسير رؤيا [اللؤلؤ ] في المنام لابن سيرين:

اللؤلؤ المنظوم في المنام يؤول بالقرآن والعلم، فمن رأى في منامه وكأنه يثقب لؤلؤاً مستوياً، دلت الرؤيا على أنه يفسر القرآن صواباً، ومن رأى وكأنه باع لؤلؤاً أو بلعه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينسى القرآن.

وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يبيع اللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يرزق علماً ويفشيه في الناس.

وقيل: رؤية إدخال اللؤلؤ في الفم في المنام تدل على حسن الدِّين.

فإن رأى في منامه وكأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإن الرؤيا تدل على أنه واعظ نافع الوعظ.

وقيل: إن اللؤلؤة في المنام تؤول بامرأة يتزوجها، أو قد تدل اللؤلؤة في المنام على خادم  يخدمه.

وقيل اللؤلؤ في المنام يؤول بولده أو بولد يولد له، قال الله تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً}. ورؤية استعارة اللؤلؤ في المنام تدل على ولد قصير العمر.

ورؤية استخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر في المنام يدل على مال حلال من جهة بعض الملوك.

وقيل: اللؤلؤ الكثير في المنام يدل على ميراث أيضاً.

وقيل: اللؤلؤ في المنام هو للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح، واللؤلؤ كمال كل شيء وجماله.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه بلع لؤلؤاً، دلت الرؤيا على أنه يكتم شهادة هي عنده. ومن رأى في منامه وكأنه يمضغ اللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يغتاب الناس. ومن رأى في منامه وكأنه تقيأ لؤلؤ ومضغه وبلعه، دلت الرؤيا على أنه يكايد الناس ويغتابهم. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يثقب لؤلؤاً بخشبة، فإن الرؤيا غر محمودة. وإن رأى في منامه وكأنه ميز بين لؤلؤة وقشرتها، فأخذ القشرة ورمى بما في الوسط، فإن الرؤيا تدل على سرقة.

[1]الْقَفِيزُ: مِكْيَالٌ وَالْجَمْعُ قُفْزَانٌ.

ومن رأى في منامه لؤلؤاً كثيراً مما يُكال بالقفزان[1] ويُحمل بالأوقار ورأى وكأنه استخرجه من بحر، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً حلالاً من كنوز الملوك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يعدّ اللؤلؤ، فقد قيل: إنه يصيبه مشقة في أمر ما من أموره.

ومن رأى في منامه وكأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإن الرؤيا تدل على أنه يسأل عالماً عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال، وربما دلت هذه الرؤيا  على أنه يتزوج امرأةً ويولد له منها أولاد حسان.

ومن رأى في منامه وكأنه رمى لؤلؤاً في نهر أو في بئر، فإن الرؤيا تدل على أنه يعمل معروفاً إلى الناس.

وكبير اللؤلؤ في المنام يعتبر أفضل من صغيره عند التأويل، وربما دل اللؤلؤ الكبير على سور القرآن الطوال واللؤلؤ الصغير على صغار السور من القرآن.

وقيل: اللؤلؤ المنظوم في المنام يدل على الولد، واللؤلؤ المنثور يدل على مستحسن القول وحسن الكلام.

وقيل: أصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره، هي في المنام دالة على حب الشهوات من النساء والبنين.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ لؤلؤاً كبيراً فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ لؤلؤاً صغيراً فإنه يناله هم.

الجوهري: بائع أو صانع الجواهر.

والجوهري في المنام يؤول برجل صاحب نسك وعبادة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه تحول جوهري، دلت الرؤيا على أنه صاحب نسك وعبادة).

رؤيا

جاءت امرأة إلى ابن سيرين: فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال لها: أنت امرأة تعلّمت سورتين من القرآن إحداهما أطول من الأخرى فعلمت أختك الصغرى، فقالت: صدقت، تعلمت البقرة وآل عمران، فعلمت أختي آل عمران.

وقيل: اللؤلؤ المنظوم أو المصفوف فهو في المنام  يؤول بكلام البر والعلم والقرآن. وإذا كان اللؤلؤ منشوراً مبعثراً فهو يدل على ولادة مولود ذكر أو أنثى.

وقيل: اللؤلؤة الواحدة في المنام تؤول بامرأة حسناء جملية وذلك إن كان في الرؤيا ما يدل على امرأة.

وقيل: اللؤلؤ في المنام إذا جاوز القدر حتى يكال أو يحمل بالأوقار فهو يدل على كنز أو أموال كثيرة.

ومن رأى في منامه وكأنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ، فإن الرؤيا محمودة وتدل على كنز أو مال ربما من جهة الملك.

رؤيا

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت رجلين يُدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله ويخرج الآخر أكبر منه، فقال: أما من رأيته يخرج صغيراً فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما أسمعه، وأما من رأيته يخرج كبيراً فرأيته للحسن البصري ولعُبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه.

رؤيا

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به، فقال: أنت رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فاتق الله.

رؤيا

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أمشي على لؤلؤ، فقال: اللؤلؤ القرآن ولا ينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك.

وجاء رجل آخر إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤاً وأنا ضام عليه لا أخرجه، فقال: أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه، فقال: صدقت.

وجاء رجل آخر إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤة بمنزلة القرط، فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن.

تفسير حلم و رؤية اللؤلؤ و الجوهري في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الخلخال وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخلخال في المنام

تفسير رؤيا [الخلخال] في المنام لابن سيرين:

والخلخال من فضة هو في المنام يؤول بابن. وأما الخلخال من ذهب فهو للرجل يدل على مرض أو يدل على خطأ يقع عليه في الدِّين، حيث أن لبس الذهب للرجال في المنام يعتبر على الجملة غير محمود في التأويل.

والخلخال للمرأة هو في المنام دال على أمان من خوف، أو يدل للمرأة الغير متزوجة على الزواج من رجل كريم سخي ترى منه خيراً.

تفسير حلم و رؤية الخلخال في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحزام أو الزنار أو المنطقة أو حزام الملابس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الزنار في المنام

تفسير رؤيا [الحزام أو الزنار أو المنطقة] في المنام لابن سيرين:

[1]المِنْطَقَةٌ: مَا يُشَدُّ بِهِ الوَسَطُ، أَيِ الحِزَامُ، الزِّنّار.

المنطقة[1] في المنام تؤول بأب أو أخ أو عم أو ولد، أو تدل أيضاً على رجل من الرؤساء يستعين به في أموره.

فان رأى في منامه كأن ملكاً أعطاه منطقة وشد بها وسطه، فإن الرؤيا تؤول بالعمر وما بقي منه.

والمنطقة المحلاة بالذهب هي للوالي دالة على ظلمه -وكون أن لبس الذهب للرجال في المنام هو على الجملة غير محمود في التأويل-، والمنطقة من حديد دالة على قوة جنده، والمنطقة من رصاص دالة على ضعف جنده، والمنطقة من فضة دالة على الغنى. وقيل: رؤية انقطاع المنطقة في المنام هي للوالي دالة على قوة في الأمر وطول في العمر.

فان رأى في منامه وكأن عليه منطقتين أو أكثر حتى عجز عن حملها، فإن الرؤيا تدل على أن صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله.

فان رأى في منامه وكأنه أُعطِيَ له منطقة فأخذها بيمينه ولم يشد بها وسطه، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر سفراً في سلطان.

وإن رأى وكأن بيده اليسرى منطقة وبيده اليمنى سوط، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لذلك-.

ومن رأى في منامه وكأنه شد وسطه بخيط مكان المنطقة، فإن الرؤيا كذلك تؤول بالعمر وما بقي منه.

[2]هميان : كيس تُجعل فيه الدراهم ويشد على الوسط، والهميان حزام من جلد توضع فيه الدراهم.

وإن رأى في منامه وكأنه قد شد وسطه بحيّة، فإن الرؤيا تدل على أن يشده بهميان[2] فيه دراهم أو دنانير.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الملك أعطاه منطقة، دلت الرؤيا على أنه ينال ملكاً -إن كان أهلاً لذلك-.

ومن رأى في منامه وكأن عليه منطقة بلا حِلي، دلت الرؤيا على أنه يستند إلى رجل شريف قوي ينال منه خيراً ونعمة يشتد بها ظهره، فإن كان صاحب الرؤيا غنياً أو تاجراً أو ذا سلطان فالمنطقة في المنام تكون له دالة على قوته وصيانته وثباته في تجارته أو سلطانه، وكذلك فإن مثل هذه الرؤيا تدل لصاحبها على نيل مال حلال وأن سريرته خيراً من علانيته.

والمنطقة في المنام تؤول كذلك بظهر الرجل الذي يستند إليه ويتقوى به إذا كانت في وسطه، وإن كانت محلاة بالجوهر فإنها تدل على أنه يصيب -ينال- مالاً يَسود به، أو أنه يولد له ولد يسود أهل بيته.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ يشد وسطه بمنطقة أو زنار فإنه ينال قوة وسعادة ونصر على الأعداء.

[1]والزُّنَّارُ: حزامٌ يَشُدُّه النَّصرانيُّ على وسطه.

الزنار[1] في المنام يدل على ولد إذا كان فوق ثياب جُدُدٍ، وإذا كان تحت الثياب دل على نفاق. وإذا كان مع ثياب رديئة دل على فساد في أمور الدين أو أمور الدنيا.

تفسير حلم و رؤية الزنار أو المنطقة أو الحزام في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السوار و المعضد و الدملج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السوار في المنام

تفسير رؤيا [السوار] في المنام لابن سيرين:

[1]الدُّمْلُجُ: المِعْضَد: سوارٌ يحيط بالعضد.

السوار من فضة فهو للرجل في المنام يدل على أنه رجل صالح يسعى في الخيرات لقوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} وإن كان له أعداء فإن الله يعينه.

وقيل: من رأى من الرجال وكأن سواراً في يده، فذلك يدل على ضيق يده -قلة حيلته وقلة مقدرته واستطاعته-. ورؤية لبس السوار الذهب يعتبر غير محمود في التأويل للرجال.

فإن رأى في منامه وكأن ملكاً يُسَوّرُ رعيته -يلبسهم أساور-، دلت الرؤيا على أنه يرفق بهم ويعدل فيهم وأنهم ينالون كسباً ومعيشة وبركة وأنه يبقى سلطانه.

فإن رأى في منامه وكأن يد السلطان قد سُوِّرَت، دلت الرؤيا على فتح يُفتَح على يديه مع ذكر وصيت.

وقيل: إن السوار من الفضة يدل في المنام على ابن أو على خادم.

وقيل: إن سوار الفضة هو في المنام دلالة على زيادة تكون في المال.

وقيل: الدملج[1] والسوار هو للنساء زينة وفخر وجمال ويدل على فرح وسرور لهن، وللرجال قوة على يد الأخ لأن العضد أخ وكذلك الساعد أخ. وأما الدملج والسوار إن كان من ذهب فهو للرجال دال على ضرب بالسوط. وقيل: الدملج الضيق أقوى وأفضل في التأويل.

والمعضد[1] في المنام للرجل إن رأى بأنه من فضة وكان في يده فإنه يدل على أنه يُزوّج ابنه من ابنة أخيه، وإن كان المعضد من خرز فإن الرؤيا تدل على أنه ينال هموماً من جهة أخ أو أخت.

وقيل: كل شئ تلبسه المرأة من الحلي فهو في المنام دال على زوجها لقوله تعالى: {هن لباس لكم}.

تفسير حلم و رؤية السوار  والمعضد و الدملج في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الطوق  أو العقد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الطوق في المنام

تفسير رؤيا [الطوق] في المنام لابن سيرين:

الطوق والعقد: نوع من الحلي، يُلبَس للزينة.

وأما العقد للرجل إن رآه وكأنه في عنقه في المنام، فإن كان طالباً للقرآن -في اليقظة- فإنه يجمع القرآن، وإن كان طالباً للفقه -في اليقظة- فإنه يحكمه، وإن كان عليه عهد أو عقد -في اليقظة- فإنه يوفي به، وإن لم يكن شيء من ذلك وكان عزباً فإنه يتزوج من امرأة تحسن القرآن، وإن كان عنده امرأة حامل فإنها تلد له ولداً غلاماً. وأما رؤية انقطاع سلك العقد وتبدد نظمه، فذلك في المنام يدل على نكث في العهد إن كان قد عاهد إنساناً، أو قد يدل ذلط على أنه ينسى القرآن أو يغفل عنه إن كان للقرآن حافظاً، أو قد يدل ذلك على أنه علمه يتشتت أو يفلت عنه إن كان عالماً.

وقيل: العقد المنظوم من جوهر يدل في المنام على القرآن، والعقد المنظوم من لؤلؤ يدل في المنام على السُّنَن. وسائر الجوهر يكون في المنام دلالة على الحكم وكلام البر والفقه. وقيل: العقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان هو في المنام دلالة على الورع والرهبة مع حفظ للقرآن وذلك على على قدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته. والجواهر في العقد هي في المنام كذلك تدل على جواهر الأعمال.

وقيل: عقد المرأة هو في المنام يؤول بزوجها أو بولدها.

وقيل: الطوق في المنام هو للرجال دال على إحسان المرأة إلى زوجها. وسعة الطوق في المنام تدل على غنى الزوج، وإحكام لبسه يدل على علم الزوج، والطوق من حديد يؤول بقوة الزوج، والطوق من خشب أو كان وكأن خشباً في وسطه يدل على نفاقه.

والطوق هو للسلطان في المنام يدل على ظفر ونصر، وللتاجر يدل على ربح ومال.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه مطوق طوقاً ضيقاً، فإن الرؤيا تدل على أنه بخيل، فإن كان صاحب الرؤيا من أهل الورع والعلم، فإن الرؤيا تدل على أنه لا ينتفع الناس من علمه وورعه أو أنه يكتم علماً، قال الله تعالى: {سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة}. ومن رأى في منامه وكأنه تزوج امرأة فى حلقها طوق من فضة، دلت الرؤيا على أنه فإنه يتجر تجارة مربحة. وقيل غير ذلك: إن الطوق في المنام من أي نوع كان، فهو في المنام دال على فساد في الدين. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن في عنقه طوقاً فإن دينه رقيق.

تفسير حلم و رؤية الطوق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القلادة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القلادة في المنام

تفسير رؤيا [القلادة] في المنام لابن سيرين:

[1]القلادة: نوع من الحِلِيّ، تُلبَس للزينةِ.

القلادة[1] والعقد هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهُن، فهما للنساء محمودان في المنام عند رؤية لبس أي منهما.

القلادة للمرأة تدل على زينة وفرح أو تدل على ولد من زوج جوهري -من جواهر-، فإن كانت القلادة من صفر -أي نحاس- فيكون الولد من زوج أعجمي، وإن كانت القلادة من خرز فإن الولد يكون من زوج دنيء، فان كانت القلادة من جوهر ولؤلؤ وزبرجد، فإن الرؤيا تدل على أنها تتزوج زوجاً رفيعاً وتلد منه بنتين وتجد مناها فيه.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه قلادة من ذهب ودُرّ وياقوت، فإنه يُولّى عملاً من أعمال المسلمين أو أنه يتقلد أمانة.

وقيل: القلادة في المنام هي للرجال إذا كان معها نقود من فضة، تكون دليلاً على التزويج  من امرأة حسناء، والياقوت والجوهر في القلادة يكون دلالة على حسنها وجمالها -الزوجة-. وأما إن كانت القلادة من الفضة والجوهر وكانت القلادة منسوبة إلى الولاية فإن الرؤيا تدل على أنه يُولّى ولايةً في فرح ومال، وإذا كانت القلادة من حديد فهي ولاية في قوة، وإذا كانت القلادة من صفر -نحاس-، فهي دالة على ولاية ينال معها من متاع الدنيا، وإذا كانت من خرز، فهي دالة على ولاية في وهن وضعف. وكذلك يكون تأويل رؤية القلادة في المنام إذا كانت منسوبة إلى الزوجة، حيث أنها إن كانت من جوهر فهي زوجة جميلة وذات مكانة وإن كانت من خرز فهي دالة على زوجة دنيئة.

وقيل: القلادة للنساء تدل على مال ائتمنها عليه زوجها.

وقال بعضهم: إن الزينة التي تعلقها النساء في أعناقهن في المنام تدل فيهن على أزواجهن وعلى أولادهن، لأن هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة فكذلك الزوج والولد. وأما الرجال فإن مثل هذه الرؤيا تدل على مكر فيهم أو تعقد أمر من الأمور، وليس ذلك بسبب الجوهر ولكنه بسبب الهيئة.

وقيل: القلادة إن كانت من جوهر فهي تدل في المنام على القرآن والإيمان والعلم.

تفسير حلم و رؤية القلادة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الخاتم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخاتم في المنام

تفسير رؤيا [الخاتم] في المنام لابن سيرين:

وأما الخاتم فهو في المنام دال على شيء يملكه، كأن يدل على دار يملكها ويسكنها ويكون فص الخاتم بمثابة باب الدار في التأويل. وقد يدل الخاتم في المنام على امرأة يتزوجها.

وقيل: من رأى في منامه وكأن خاتماً قد أُعطيَ إليه أو وُهِبَ له، أو رأى في منامه وكأنه اشترى خاتماً، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطاناً أو يملك ملكاً وذلك إن كان أهلاً له، لأن ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه.

وإن رأى في منامه وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه خاتماً، تكون الرؤيا إشارة له على نيله العلم، وكذلك إن رأى في منامه وكأن عالماً من العلماء قد أعطاه خاتماً دلت الرؤيا على أنه ينال علماً. وإن رأى رجل زاهد عابد في منامه وكأن الله عز وجل أعطاه خاتماً، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أمان من الله تعالى من السوء عند تمام الخاتمة.

وقد يكون أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمانا من الله تعالى من السوء عند تمام الخاتمة. وأخذه من النبي صلى الله عليه وسلم أو من العالم إشارة بنيل العلم، وكل هذا ما كان الخاتم من فضة.

الخاتم الفضة في المنام محمود في التأويل للرجال والنساء على حد سواء، وأما الخاتم من ذهب فهو للرجال في المنام غير محمود في التأويل ولا خير فيه، وأما للنساء فهو محمود كونه زينة وحلي لهن. وكذلك فإن الخاتم من حديد غير محمود في التأويل لأنه حلية أهل النار، والخاتم من نحاس كذلك لما في اسمه من لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ بالله من الشر كله.

وقيل: الخاتم في المنام قد يدل أيضاً على الولد أو على المرأة -الزوجة- أو على الدار، أو قد يدل على شراء دار أو شراء دابة أو على الزواج من امرأة أو على قدوم ولد أو على نيل مال أو ولاية إن كان أهلاً لها، وأما إن كان الخاتم من ذهب فهو للرجل دال على غير ذلك ولا خير في الخاتم الذهب للرجل عند رؤية لبسه في المنام. وقيل: الخاتم من ذهب إن كان له فص، فهو يدل على جد الإنسان وكده وحظه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يلبس خاتماً من حديد، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال خيراً بعد تعبٍ.

وقيل: الخواتيم الممفتوحة والتي في داخلها حشو -ونقش وزخرفة أو زركشة-، فإنها تدل على مكر لأن فيها شيئاً خفياً، وقيل: مثل هذه الخواتيم قد تدل على غير ذلك مثل نيل المراد أو نيل منفعة عظيمة، وأما الخواتيم المفرغة المصمتة -والتي ليس بها زخرفة ولا زركشة- فهي دالة على خير دائماً.

وأما الخواتيم المصنوعة من عاج أو من قرن، فإنها تعتبر محمودة للنساء.

طين الخَتْم: طين من مادة معينة كانت تُختم به الرسائل -الكتب-. والخِتام: الطين الذي يُختم به على رؤوس الآنية -أو القارورات- لحفظها لفترات أطول، والختام كذلك الشمع الذي يختم به الكتاب -أو الرسالة-.

وقيل: الخاتم في المنام يؤول بسلطان أو بملك كبير، والحلقة التي في الخاتم تؤول بأصلِه، والفص الذي في الخاتم يؤول بهيبته، و الختم يؤول بنفاذ أمره. وقيل: الخاتم في المنام يدل ما يأمر به وما ينهى عنه، والنقش على الخاتم يدل على مراده، و الختم يدل على نفاذ الأمر وتحقيق المراد أو نيل المال. ومن رأى في منامه وكأن الملك قد طبع بطابعه، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطاناً من سلطانه إن كان أهلاً لذلك.

ومن رأى في منامه وكأنه قد لبس خاتماً من فضة فأنفذه الخاتم حيث أراد، دلت الرؤيا على أنه يصيب -ينال- سلطاناً-.

[1]تَخَتَّمَ: لبسَ الخاتمَ في الإصبع، وفي الحديث عن علي، رضي ‌الله ‌عنه: نهى النبي عليه‌ الصلاة والسلام عن التختُّم بالذهب.

ومن رأى في منامه وكأنه تختّم[1] بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو من العرب، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ولاية جليلة، وإن رأى مثل هذه الرؤيا خارجي، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية باطلة.

ومن رأى في منامه وكأنه قد وجد خاتماً، دلت الرؤيا على أنه يصير إليه مال من جهة العجم، أو قد تدل الرؤيا على أنه يولد له ولد، أو قد تدل الرؤيا على أنه يتزوج.

[2]تَقَلْقَلَ: تحرَّكَ.

وإن رأى من هو ذا سلطان في منامه وكأن فص خاتمه تقلقل[2] -أي كأنه يتحرك-، دلت الرؤيا على أنه قرب عزله عن سلطانه.

فإن رأى  في منامه بأن فص خاتمه قد سقط، دلت الرؤيا على ذهاب بعض ماله، أو مكروه يتعرض له ولده.

ومن رأى في منامه وكأن  خاتمه قد انتزع منه انتزاعاً وكان والياً -في اليقظة-، دلت الرؤيا على عزله عن ولايته وذهاب ملكه، أو ربما دلت الرؤيا على طلاق امرأته. وإن رأت امرأة في منامها وكأن خاتمها قد انتزع منها انتزاعاً، فإن الرؤيا غير محمودة لها إذ قد تدل على مكروه يتعرض له الزوج أو أحد أقربائها.

وقيل: إن الخاتم إذا لبسه الإنسان في المنام فإنه يدل على أنه يتجدد له شيء مما ينسب إلى الخاتم في التأويل، فإن أؤول الخاتم بالدار مثلاً فإنه يقوم بتجديد داره.

وإن رأى من هو ذو سلطان، إن رأى في منامه بأن حلقة الخاتم قد انكسرت وذهبت وبقي الفص، دلت الرؤيا على أن سلطانه يذهب ولكن يبقى له اسمه وذكره وجماله.

والخاتم من ذهب في المنام يعتبر مكروه في التأويل للرجال عند رؤية لبسه في المنام، إذ قد يدل للسلطان أو للملك على أنه يخون في ملكه أو يجور في رعيته.

وقيل: الخاتم من حديد في المنام يكون للسطان دال على أنه سلطان شجاع ولكنه خامل الذِّكر، وللتاجر يكون دال على أنه تاجر بصير ولكنه كذلك خامل الذكر.

والخاتم من رصاص في المنام يؤول بسلطان فيه وهن. والخاتم ذو الفصين في المنام يؤول بسلطان ظاهر وسلطان باطن.

وقيل: الخاتم في المنام إذ نسب إلى التجارة عند تأويل رؤيته، فإنه يدل على ربح يناله صاحبه، وإذا نسب إلى العلم، فهو يدل على علم يداوي به الناس صاحبه.

وضيق الخاتم في المنام يدل على الراحة والفرج.

ومن رأى في منامه وكأنه استعار خاتماً، دلت الرؤيا على أنه يملك شيئاً ما ويكون بقاء ذلك الشيء غير طويل.

ومن رأى في منامه وكأن أصاب -أو مَلَكَ- خاتماً منقوشاً، دلت الرؤيا على أنه سوف يملك شيئاً لم يكن يملكه قط، مثل دار أو دابة، أو أنه يتزوج امرأة، أو أنه يُولد له ولد.

وإن رأى في منامه وكأن خواتيم تباع في السوق، فذلك يدل على بيع أملاك رؤساء الناس.

فان رأى في منامه وكأن السماء تمطر خواتيم، فإن الرؤيا تدل على أنه يُولَد في تلك السنة بنون.

والخاتم في المنام يدل على الزواج، فإن رأى في منامه وكأنه لبس خاتماً أو أن عنده خاتماً، دلت الرؤيا على أنه يتزوج ويكون عنده امرأة، وقيل: إن كان الخاتم من ذهب، دل ذلك على أن المرأة التي يتزوجها يكون قد ذهب مالها.

تَخَتَّمَ: لبسَ الخاتمَ في الإصبع.

وإن رأى في منامه وكأنه تختّم بخاتم في أصبعه الخنصر ثم نزعه عنها وأدخله في غيرها من أصابعه، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعو إلى الفساد في أمر ما، وأما إن رأى في منامه بأن خاتمه الذي كان في أصبعه الخنصر قد لبسه مرة في أصبعه البنصر ومرة في أصبعه الوسطى، دلت الرؤيا على خيانة في أمر ما.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه باع خاتمه بدراهم أو بدقيق أو بسمسم، فإن الرؤيا تدل على أنه يفارق امرأته بكلام حسن أو بمال.

وقيل كذلك : فص الخاتم في المنام يؤول بالولد.

[3]الزَّبَرْجَد: حجر كريم يشبه الزمرد.

وقيل: إن كان فص الخاتم من جوهر، فإنه يؤول بسلطان مع جاه وبهاء، أو مال كثير مع ذكر وعز. وإن كان فص الخاتم من زبرجد[3]، فإن دل على السلطان فإنه سلطان شجاع مهيب قوي، وإن دل على الولد فإنه ولد مهذب راجح كيّس. وإن كان فص الخاتم من خرز، فإنه يؤول بسلطان ضعيف مهين. وإن كان فص الخاتم من ياقوت أخضر، فإن الرؤيا تدل على أنه يولد له ولد مؤمن عالم فَهم.

والخاتم من خشب في المنام يؤول بامرأة منافقة أو بمُلك من نفاق.

وإن رأت امرأة في منامها وكأنه قد أعطي لها خاتماً، دلت الرؤيا على أنها تتزوج أو تلد.

ومن رأى في منامه وكأنه ختم لرجل على طين بخاتم، فإن الرؤيا تدل على أن المختوم له ينال سلطاناً من صاحب الخاتم -إن كانا أهلاً لذلك-.

ومن رأى في منامه وكأن ملكاً أو سلطاناً قد أعطاه خاتمه فلبسه، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطاناً إن كان أهلاً لذلك وإلا فإنه يعود تأويل هذه الرؤيا إلى رجل من قومه أو من عشيرته أو من سميّه.

وقيل: رؤية بيع الخاتم في المنام يدل على قد فراق المرأة -الزوجة- في سفر أو نحوه.

وقيل: ومن رأى في منامه وكأنه أُعطي خاتماً فتختم به، دلت الرؤيا على أنه يملك شيئاً لم يكن يملكه، وقد يكون ما يملك من ذلك سلطاناً إن كان أهلاً لذلك، أو دابة أو أرضاً أو مالاً أو نحو ذلك.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خاتماً وهو في مسجد أو في صلاة أو في سبيل من سبل الله، فإن رأى مع ذلك شيئاً يدل على الأموال دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً حلالاً وينفقه في صلاح دينه، وإن كان مع ذلك ما يدل على السلطان، دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً وملكاً إن كان لذلك أهلاً.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن خاتمه قد انتزع منه انتزاعاً، دلت الرؤيا على أنه يذهب عنه شيئاً يملكه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن فص خاتمه قد ذهب منه، فإن الفص يدل على جاه من ينسب إليه الخاتم في التأويل، وفقدان فص الخاتم وذهابه يدل على نقصان في جاه من ينسب إليه الخاتم في التأويل. وحسن فص الخاتم وثابته يؤول بضد ذلك فيدل على حسن جاه من يُنسب إليه الخاتم في التأويل.

فإن رأى في منامه وكأنه وَهب خاتمه بطيب نفسه منه، دلت الرؤيا على أنه يخرج منه بعض ما يملك بطيبة نفس منه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ خاتماً من فضة في أصبعه فإنه يتزوج بامرأة جميلة وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً، وإن رأى أن الفص انقلع فإنه يقع بينها وبينه خصومة، وإن رأى أنه ضاع فإنه يطلقها.

الجوهري: بائع أو صانع الجواهر.

والجوهري في المنام يؤول برجل صاحب نسك وعبادة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه تحول جوهري، دلت الرؤيا على أنه صاحب نسك وعبادة).

رؤى

حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر، فقال: إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك، فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها.

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن في يدي خاتماً أختم به في أفواه الرجال وأرحام النساء، فقال: أنت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان، فتحرم الناس من الطعام والمباشرة.

تفسير حلم و رؤية الخاتم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القرط أو حلق الاذن وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم حلق الاذن في المنام

تفسير رؤيا [القرط أو حلق الأذن] في المنام لابن سيرين:

[1]القرْط: ما يُعلَّق في شحمة الأذن من الحُليِّ، حَلَقُ الأذنِ.

[2]الشَّنْفُ: مِنْ حُلِيِّ الأُذن، يلبس في أعلى الأذن.

وأما القرط في الأذن في المنام، فهو للرجال دال على سماع الغناء أو يدل على عمل من الأعمال لا يليق إلا بالنساء أو يدل على فعل ما لا ينبغي فعله كأن يغني بالقرآن، أو قد يدل على أن امرأة حامل من أهله إما زوجته أو ابنته تلد غلاماً -ولداً ذكراً- إن كان القرط من ذهب أو تلد أنثى إن كان القرط من فضة.

ومن رأى في منامه وكأن امرأة في أذنيها قرط أو شنف[2]، فإن الرؤيا تدل على أنه يتجر تجارة ينال منها ربحاً ومالاً.

ومن رأى في منامه وكأن في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يصيب من زينة الدنيا وجمالها لأن جمال كل شيء اللؤلؤ، أو قد تدل الرؤيا على أنه يُرزق القرآن والدِّين وحُسن الصوتِ وكمالاً في أموره.

وقيل: إن رأى رجل متزوج في منامه وكأن في أذنيه قرط وشنف، دلت الرؤيا على أنه يرزق بنتاً، فان رأت امرأة حبلى مثل هذه الرؤيا، دلت الرؤيا على أنها تُرزق بولد ذكر.

وقيل: القرط إن كان من ذهب، فهو للرجل دال على أنه رجل مغن -من الغناء-، وإن كان القرط من فضة، فهو للرجل دال على أنه يحفظ نصف القرآن.

رؤيا

حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيتُ كأن في إحدى أذني قرطاً، فقال له: كيف غناؤكَ؟ فقال: إني لحسن الصوت.

تفسير حلم و رؤية حلق الاذن في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الإكليل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الإكليل في المنام

تفسير رؤيا [الإكليل] في المنام لابن سيرين:

والإكليل في التأويل يجرى مجرى التاج عند رؤيته في المنام. وقيل: الإكليل في المنام يدل على مال وعلم وولد يُرْزَقَهُ. وقيل: الإكليل في المنام هو للمرأة دال على زوج أعجمي. ورؤية لبس إكليل الذهب في المنام للرجال يعتبر مكروه في التأويل، فان رأى تاجر في منامه وكأنه وضع إكليلاً من ذهب عن رأسه، دلت الرؤيا على خسارة تكون في المنام، ويدل وضع إكليل الذهب لذي سلطان على خطأ في دينه. وإذا رأى ملكٌ في منامه بأن إكليله أو تاجه قد وُضِع عن رأسه، دلت الرؤيا على زوال الملك أو سلبه منه.

تفسير حلم و رؤية الإكليل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية التاج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم التاج في المنام

تفسير رؤيا [التاج] في المنام لابن سيرين:

وأما التاج في المنام، فإذا رأته المرأة على رأسها، دلت رؤياها على أنها تتزوج من رجل رفيع ذي سلطان أو غني، وإن رأت مثل هذه الرؤيا أمرأة حامل، دلت رؤياها على أنها تلد غلاماً -ولداً ذكراً-.

وإن رأى رجل في منامه وكأن على رأسه تاج، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطاناً إن كان أهلاً لذلك، فإن كان في الرؤيا ما يدل على صلاح الدِّين يكون سلطانه في عدل ويسلم دينه كذلك، وأما إن لم يكن في الرؤيا ما يدل على صلاح الدين فإن سلطانه يكون معه فساد في دينه لأن لبس الذهب غير جائز للرجال. وكذلك قد يدل لبس التاج للرجل في المنام على أنه يتزوج من امرأة رفيعة القدر غنية موسرة. وكذلك قد يؤول التاج في المنام بالوالد أو الرئيس.

وإن رأى من هو مسجون في سجن السلطان، إن رأى في منامه وكأنه يلبس على رأسه تاجاً، دلت الرؤيا على أنه يخرج من سجنه ويعلو أمره مثل قصة يوسف عليه السلام مع الملك، إلا أن يكون له والد غائب، فإن الرؤيا تدل على أنه لا يموت حتى يراه فيكون هو تاجه.

والتاج المرصع بالجواهر هو في التأويل خير وأفضل من التاج الذهب وحده عند رؤيته في المنام.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه لابس تاج الملك بشر بشارة تسره وإن كان من أهل الولاية ولي منصباً يليف به والله أعلم.

تفسير حلم و رؤية التاج في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكنز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكنز في المنام

تفسير رؤيا [الكنز] في المنام لابن سيرين:

الكنز في المنام يدل على حمل المرأة فهو للمتزوج في المنام  دال على حمل امرأته. وربما دل الكنز في المنام على المال الكثير، أو ربما دل على العلم للعالم، أو ربما دل الكنز في المنام على الرزق للتاجر، أو ربما دل الكنز في المنام على ولاية في عدل وذلك لمن هو من أهلها، قيل كذلك: الكنز في المنام قد يدل على الشهادة في سبيل الله، وقيل: الكنوز في المنام تدل على أعمال في بلاد مختلفة، وقيل غير ذلك، فقد قال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه وجد كنزاً، دلت الرؤيا على شِدّة.

رؤى

حكي أن امرأة رأت في منامها بنتاً لها ميتة، فقالت لها: يا بنية أي الأعمال وجدت خيراً؟ فقالت: عليك بالجوز فاقسميه في المساكين. فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال: فلتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها فلتتصدق به، فقالت المرأة: أستغفر الله إن عندي كنزاً دفنته من أيام الطاعون.

ورأى رجل ثلاث ليال متواليات كأنه أتاه آت فقال له: اذهب إلى البصرة فإن لك بها كنزاً فاحمله، فلم يلتفت إلى رؤياه حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة، فعزم على الذهاب إلى البصرة وجمع أمتعته، فلما أن وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر له شيء وأيس ولام نفسه على ما تجشم، فدخل يوماً خربة فرأى فيها بيتاً مظلماً ففتشه فوجد فيه دفتراً، فأخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيئاً وقد كان مكتوباً بالعبرانية، ولم يجد أحداً في البصرة ليقرأه، فانطلق به إلى شاب في بغداد، فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه فأبى وقال ترجمه بالعبرانية لي لأدفعه من بعد إليك، فترجمه له، وكان ذلك الكتاب في علم التعبير.

تفسير حلم و رؤية الكنز في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المال أو النقود مثل الدرهم و الدينار ورؤية الصيرفي وضراب النقود  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المال أو النقود في المنام

تفسير رؤيا [المال أو النقود كالدراهم و الدنانير] في المنام لابن سيرين:

وأما الدنانير في المنام، فإن الدينار الأحمر العتيق الجيد يؤول بدِينٍ خالص. وقيل: الدينار الواحد يؤول بولد حسن الوجه. والدنانير في المنام قد تؤول كذلك بكنز أو بحكمة أو بولاية أو بأداء شهادة. فمن رأى في منامه وكأنه أضاع ديناراً، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يضيع صلاة فريضة أو قد تدل الرؤيا على أن الولد يصيبه مكروه.

والدنانير الكثيرة إذا رأيت بأنها دفعت إليك، فهي تؤول بأمانات وصلوات.

[1]وِقْر: جمعه أَوْقار: حِمْل ثَقِيل.

ومن رأى في منامه وكأنه ينقل إلى منزله أوقار[1] دنانير، فهو مال ينقل إليه، قال الله تعالى: {فالحاملات وقراً}.

فان رأى في منامه وكأن في يده ديناراً، فإنه الرؤيا تدل على أنه ائْتَمَنَ إنساناً على شيءٍ فخانه. وقيل: الدنانير الرديئة والمطلية في المنام قد تدل على كذب وزرو أو على قلة دين.

وقيل: الدنانير إذا كانت خمسة فهي تؤول بالصلوات الخمس، وربما أؤِّول الدينار الواحد المفرد بالولد.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أصاب دنانير مجهولة كثيرة مجهولة العدد، دلت الرؤيا على أنه يصيبه أمر يكرهه أو ربما دلت الرؤيا على أنه يسمع شيئاً يكرهه ويكون ذلك على قدر كثرة الدنانير، وإنما ضعفت الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من الكتاب الذي فيه توحيد الله واسمه على الوجهين جميعاً.

وقيل: ما كان من الدنانير القليلة المعروفة العدد كأن تكون أقل من خمسة أو بقدر عدد ركعات صلاة من الصلوات الخمس المفروضة، فإنها تدل على عمل من أعمال البر يعمله صاحبها على قدر ما نال من الدنانير. فإن رأى في منامه وكأنه ضيع منها شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يضيع صلاة من الصلوات الخمس أو عملاً من أعمال البر.

وقيل: وفي المنام فربما كانت جماعة الدنانير المعروفة العدد وحتى وإن كانت كثيرة كمائة دينار أو ألف دينار دالة على العلم والبر بشرط أن يكون عدداً شفعاً ليس بوتر زوجاً ليس بفرد ويكون معها في الرؤيا كلام يدل على أعمال البر، فإن رأى بأنه أصاب من تلك الدنانير فإن رؤيا تدل على أنه يصيب من ذلك العلم.

وقيل: إن الدينار الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى بأنه أصابه في المنام، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدينار الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وأما الدراهم في المنام، فالدراهم الجيدة تؤول بدين أو علم أو قضاء حاجة أو صلاة. والدراهم النقية في المنام تدل على الوفاء والأمانة والمعاملة الحسنة والكسب أو الرزق.

ورؤية نثر الدراهم على رجل في المنام يدل ذلك على سماع كلام حسن.

وقيل: رؤية عد الدراهم في المنام، يدل ذلك على إعداد أعمال البِّر، لأنه مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى، فإن رأى ذلك إنسان، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه يعمل أعمالاً يستفيد منها في أمور دينه ودنياه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن معه دراهم صحاحاً واسعة حسناء، فإن كان الرائي من أصحاب الدِّين والخُلْق الحسن دل ذلك على دينه وحسن خلقه، وأما إن كان الرائي من أصحاب الدنيا، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال دنيا واسعة ورزقاً حسناً، وأما إن كانت صاحبة الرؤيا امرأة حبلى -في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على أنها تلد غلاماً حسناً.

وقيل: إن رؤية إصابة أو مُلْك دراهم كثيرة في المنام، يدل ذلك على إفادة خير كثير في فرح وسرور.

فإن رأى في منامه وكأن له على إنسان دراهم جيدة صحاح، فان الرؤيا تدل على أن له على ذلك الإنسان شهادة حق، فإن رأى في المنام بأنه قد طالبه بها، فذلك يدل على مطالبته إياه بالشهادة، فإن رأى بأنه رد له تلك الدراهم، دلت الرؤيا كذلك على شهادة بالحق فيه من ذلك الإنسان، فإن رأى بأنه ردها له مكسرة فإن الرؤيا تدل على أنه يميل في الشهادة.

فإن رأى في منامه وكأنه أضاع درهماً حسنا، دلت الرؤيا على أنه ينصح إنساناً جاهلاً ولا يقبل منه النصيحة.

وقيل: الدراهم المقطعة في المنام تدل على خصومة، والدراهم المنقوشة بصور هي في المنام دالة على بدعة في الدِّين، وقيل: الدراهم في الرؤيا تعتبر غير محمودة في التأويل وكذلك جميع ما تم سكّه إذ قد تدل على قال وقيل وخصومة فالفلوس في المنام دالة على كلام رديء وصخب. وقيل غير ذلك: الدراهم في المنام قد تدل على الكلام في أشياء مهمة.

وقيل: رؤية أخذ الدراهم في المنام يعتبر خير وأفضل في التأويل من رؤية دفعها أو إعطائها، لأن رؤية دفعها قد يدل على هم.

فإن رأى في منامه وكأنه سرق درهماً وتصدق به، دلت الرؤيا على أن يروي ما لا يسمعه.

فان رأى في منامه وكأن معه عشرة دراهم فصارت خمسة، دلت الرؤيا على أنه ينقص من ماله، فإن رأى بأن معه خمسة دراهم قد صارت عشرة، دلت الرؤيا على أن ماله يتضاعف.

فإن رأى في منامه وكأنه أعطى دراهم في صرة أو في كيس، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً.

وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد.

وقيل: الدراهم الجيدة في المنام تدل على كلام حسن، والدراهم الرديئة في المنام تدل على كلام سوء.

وقيل: وأما الدراهم في المنام فإن طبائع الانسان فيها مختلفة؛ فمنهم من يرى في المنام بأنه أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها، ومنهم من يجد البيض من الدراهم دالة على كلام حسن وكذلك للنقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل واسمه عليه، ومنهم من يجد السود من الدراهم دالة على خصومة، وكلاهما الدراهم البيض والسود دالة على كلام إلا أن البيض كلام البر والسود كلام خصومة، ومنهم من لا يوافقه شيء من ذلك على أي حال. وقيل: الدراهم على كل حال هي في المنام خير من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أُعطي دراهماً في كيس أو في صرة أو في جراب، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً فيحفظه لصاحبه على قدر ما حفظ من ذلك، وكذلك لو رأى أنه دفعها إلى غيره -أعطاها إلى غيره-، دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً فيحفظه له صاحبه.

وقيل: إن الدرهم الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى وكأنه أصابه في المنام، دلت رؤياه على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يلتقط دراهم من أرض أو من تراب فإنه ينال معيشة طيبة ورزقاً حسناً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ دراهم في صرة فإنه مكروه في حقه ويناله خسارة في ماله.

وقيل: أما صوت الدراهم في المنام فتدل على كلام حسن يسمعه من موضع يحبه.

وقيل: وأما الفلوس فإنها في المنام تؤول بكلام ردئ.

الصَّيْرَفي: هو الصَّرَّاف: بَيَّاعُ الدراهم والدنانير، من يبيع النقود بنقود من نوع آخر.

والصيرفي هو في المنام يؤول بعالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا. وربما دل الصيرفي في المنام على كلام وقيل وقال، وهو الذي صِنعته فيها تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب، ولما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش. وربما يكون تأويل الصيرفي في المنام بالقاضي، وحكمه وعدله، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده. وقيل كذلك: ربما دل الصيرفي في المنام على المعبّر، أو ربما دل على الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة. فمن رأى في المنام وكأنه صرف ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم -وكان له خصومة مع شخص في اليقظة- فإن الرؤيا تدل على أن تلك الخصومة تنقص أو تزول. وأما إن رأى تاجر في منامه وكأنه صرف مالاً من صيرفي، دلت رؤياه على أنه يبيع سلعته. أو ربما دلت رؤية صرف المال من الصيرفي في المنام على حدوث أمر يكون فيه محتاج إلى فقيه ليسأله بشأن ذلك الأمر، أو أنه رأى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبّر. وقيل: صرف الدنانير وأخذ الدراهم بدلاً عنها في المنام يدل ذلك على هم لأنه أخذ الدراهم حيث يشتق من اسمها الهم، إلا أن يكون في الرؤيا شواهد أخرى حسنة فتدل على غير ذلك. وكذلك رؤية قبض الذهب ودفع الدراهم (أي رؤية شراء الذهب مقابل دارهم) في المنام، فإن هذه الرؤيا تدل على هم أو مصلحة لا ينتفع منها.

ضرّاب النقود: سكّاك النقود، الذي يضربها ويسبكها.

وأما ضراب الدراهم والدنانير في المنام، فقد قال ابن سيرين: إنّه يدل على رجل صاحب نميمة وغيبة أو رجل ينقل الكلام. وقيل كذلك: إنّ ضراب الدراهم والدنانير يدل على رجل بار لطيف الكلام إذا لم يرى أنه أخذ عليه أجراً في المنام. وقيل ضراب الدراهم أو الدنانير يدل على رجل يقول كلاماً جيداً حسناً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام أو السلطان وكان للولاية أهلاً، دل ذلك على أنه ينال ولاية. وقيل إن ضراب الدنانير في المنام يدل على رجل يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة. وقيل: ضرب الدراهم الرديئة في المنام يدل على كلام رديء أو قول بلا عمل.

الناقد: الذي يميز بين النقود المزيفة الرديئة والنقود الجيدة.

والناقد في المنام يؤول برجل يختار من كل شيء أجوده، كالحاكم العادل، والفقيه العالم، والواعظ الورع، والعابر الحاذق، والعابد المحترس من خداع الشيطان، ومثل من لا يجوز عليه التدليس.

الخازن: الذي يتولى حفظ المال وإنفاقه.

والخازن في المنام يؤول برجل منافق، أو برجل يجمع عنده مال غير حلال.

رؤى

حكى أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت كأني أصبت أربعة وعشرين ديناراً معدودة فضيعتها كلها فلم أجد منها إلا أربعة، فقال: أنت تصلي وحدك وتضيع الجماعات.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أصبت درهماً كسروياً فقال: تنال خيراً، فلم يمس حتى كان  له ذلك. ثم أتى آخر فقال: رأيت كأني أصبت درهماً عربياً، فقال له: إنك تُضرَب، فعرض له أنه ضُرِب مائة. فقيل لابن سيرين: كيف عرفت ذلك؟ فقال إن الدرهم الكسروي عليه ملك وتاج بينما الدرهم العربي عليه ضرب هذا الدرهم.

وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أضرب الدراهم، فقال: أشاعر أنت؟ فقال: نعم.

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: كأني أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمي، فسأله ابن سيرين: هل بت البارحة وخفك في رجلك؟ قال نعم، قال: انزعه فنزعه فسقط منه درهم عليه اسم الله واسم رسول الله.

وقيل: الفلوس في المنام، المنثور منها في وعاء تدل على قضاء حاجة، وأما المكشوف منها فهي في المنام دالة على كلام رديء أو صخب.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أدخل في فمه درهماً فأخرج فلساً، فإن الرؤيا تدل على فساد في الدين وقيل: الفلس في المنام يدل على كلام فيه رياء أو معه مجادلة. وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأن فلوساً عليها اسم الله تعالى، ربما دلت الرؤيا على أنه رخص لنفسه سماع الشعر وإسماعه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ابتلع ديناراً وأخرجه من أسفله فلساً، فإن الرؤيا غير محمودة وقد تدل على ضلال وفساد في الدين لأن الدينار دِين والفلس غش أو ضلال. وقال بعضهم: الفلوس في المنام تدل على ضيق أو كلام يتبعه غم. وقيل أيضاً: الفلس في المنام يدل على إفلاس -بسبب اسمه-.

تفسير حلم و رؤية الفلوس و النقود و الدراهم و الدنانير في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الفضة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الفضة في المنام

تفسير رؤيا [الفضة] في المنام لابن سيرين:

الفضة في المنام تؤول بمال مجموع. وقد تدل الفضة في المنام على امرأة حسناء ذات جمال لأن الفضة من جوهر النساء. فمن رأى في منامه وكأنه استخرج قطعة من الفضة دلت الرؤيا على أنه يتزوج من امرأة جميلة، فإن كانت القطعة كبيرة، دلت الرؤيا على أنه يصيب -ينال- كنزاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يذيب فضةً، دلت الرؤيا على أنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس.

وقيل: وأما الفضة في المنام، فما كان منها معمولاً على نحو إناء أو حلي أو ما يشبهها، وسواء كانت مكسرة أو صحيحة، فإن رأى بأنه أُعطي من ذلك شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يُستودع مالاً أو متاعاً.

وقيل: المرآة من فضة محمودة في التأويل في حالة لم ينظر فيها إلى وجهه، فإن نظر فيها إلى وجهه دلت الرؤيا على أنه ينال ما يكره في أمر يتعلق بجاهه في الناس، حيث أنه لا خير في النظر في مرآة الفضة.

والفضة النقرة -إذا لم تكن معمولة- فهي تدل على امرأة يتزوجها لمن أصابها في المنام.

وقيل: لبس الفضة في المنام هو للنساء صالح على كل حال.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه دخل في غار من معدن فأصاب فيه فضة نقرة، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها تمكر به.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ فضة فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً.

وقيل: أنواع الفضة في المنام كلها جيدة في حق الرائي.

تفسير حلم و رؤية الفضة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الذهب و الخلخال و السوار و القرط و الحلي و الصائغ و السبيكة وحلق الاذن و القلادة نحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الذهب في المنام

تفسير رؤيا [الذهب] في المنام لابن سيرين:

تنويه: يختلف تأويل الذهب في المنام للرجل وللمرأة، حيث يختلف تأويله فيما إن كان صاحب الرؤيا رجل أو امرأة، أو إن كان من يلبسه في المنام أو من يملكه رجل أو امرأة. فهو على الغالب محمود للنساء في المنام، ويكون تأويله للرجل حسب الرؤيا وما فيها من زيادة وما في اليقظة من أدلة وشواهد.

وأما الذهب في المنام فإنه على الجملة لا يحمد في التأويل -للرَّجُل إذا لبسه- بسبب كراهة لفظه وصفرة لونه وقد يكون تأويله حزن أو غرامة مال، أما للنساء فيكون تأويله مختلف.

[1]القرْط: ما يُعلَّق في شحمة الأذن من الحُليِّ.

وقيل كذلك: الحُليّ على الجملة هي زينة للنساء وتعتبر محمودة في التأويل للنساء عند رؤيتها في المنام، بينما تعتبر رؤية الحلي في المنام مكروهة في التأويل للرجال إلا العقد والقلادة والقرط[1] والخاتم.

وقيل: السوار الذهب إذا رأى الشخص بأنه لبسه في يده، دلت الرؤيا على ميراث يقع في يده.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس شيئاً من الذهب، دلت الرؤيا على أنه يصاهر قوماً غير أكفاء.

ومن رأى في منامه وكأنه أصاب سبيكة ذهب، دلت الرؤيا على هم أو دلت على ذهاب جزء من المال أو دلت على غرامة مالية من جهة السلطان، وذلك على قدر ما رأى أنه أصاب من الذهب في المنام.

فان رأى في منامه وكأنه يذيب الذهب، دلت الرؤيا على أنه يخاصم إنساناً أو أناساً في أمر مكروه، فيقع تحت ألسنة الناس -يتكلمون عنه بسوء-.

ومن رأى في منامه وكأن بيته مذهب أو من ذهب، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على حريق ينشب في البيت، وكذلك من رأى في منامه وكأن عضواً من أعضاء جسمه مثل العين بأنها من ذهب فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه قلادة من ذهب أو من فضة أو من خرز أو من جوهر، دلت الرؤيا على أنه يُولّى ولاية أو يُقلد أمانة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن عليه سوارين من ذهب أو من فضة، دلت الرؤيا على مكروه، حيث أنه لا خير في السوار عند تأويل رؤيته في المنام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء}.

والفضة تعتبر خير من الذهب في التأويل عند رؤيتها في المنام.

[2]الخَلْخال: حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن.

وإن رأى رجل في منامه وكأن عليه خلخالاً من ذهب أو فضة، دلت الرؤيا على هم أو قيد أو حبس، وقيل: خلاخيل الرجال قيودها.

ليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط، بينما الحلي كله للنساء زينة.

وربما كان تأويل السوار والخلخال للمرأة في المنام زوجها.

وقيل: الذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو في المنام يدل على غرامة أو نقص مال، والذهب إذا كان مصوغاً -على شكل حِلي- فيكون تأويله مختلف لدخول اسم آخر عليه.

وقيل إن حلي النساء في المنام هو للنساء دلالة على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته إناثهن، وقد يدل الحلي المذكر مثل الخاتم والسوار ونحوه على الذكور والحلي المؤنث مثل القلادة ونحوها على الإناث. وقيل: جميع لباس الحلي يعتبر في المنام محمود في التأويل للنساء وهو لهن زينة ويدل على أمور جميلة وربما دل الحلي على ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى، وجميع الحلي للرجال مذموم مكروه في التأويل إلا ما لا ينكر لباسه عليهم في اليقظة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوباً من ذهب، دلت الرؤيا على امرأة يتزوجها أو ربما دلت الرؤيا على خادم يخدمه. وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإن الرؤيا تدل على ارتكاب الآثام، وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً أو موتى يستخدمون أوني الذهب والفضة فذلك بشارة لقوله تعالى: {يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍۢ مِّن ذَهَبٍۢ وَأَكْوَابٍۢ ۖ}.

والذهب ولبسه في المنام هو للنساء صالح على كل حال، وأما لبس الذهب في المنام للرجال فهو غير محمود في التأويل.

وقيل: إذا رأى الرجل في منامه وكأنه أصاب ذهباً، دلت الرؤيا على أنه ينال غرامة -من ذوي السلطان- ويذهب له مال، ويكون ذلك على قدر ما رأى. وما كان من الذهب معمولاً شبه إناء أو حلي أو نحوهما فهو أضعف في التأويل وأهون، وما كان صفيحة أو سبائك فهو أقوى وأبلغ.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ ذهباً فإنه مكروه في حقه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه سبك ذهباً أو فضة أو نحاساً فإنه يقال في حقه ما لا يرضى ويناله هم وغم.

[1]الصائغ: الذي يبيع أو يصنع الحلي من الذهب والفضة ونحوهما.

والصائغ[1] في المنام يؤول برجل يصوغ الكلام ويكذب فيه، أو رجل لا خير يرتجى منه.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه صائغ فإنه يتهم بالكذب.

تفسير حلم و رؤية الذهب و الخلخال و السبيكة و القرط أو حلق الاذن والقلادة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية معدن من معادن الأرض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية معدن من معادن الارض في المنام

تفسير رؤيا [معادن الأرض] في المنام لابن سيرين:

أما معادن الأرض فتدل رؤيتها في المنام على الكنوز أو على الأموال المحبوسة أو على العلم المكنوز أو على الكسب المخزون، وذلك لأنها ودائع الله في أرضه أودعها لعباده لمصالحهم في دنياهم ودينهم.

ومن رأى في منامه وكأنه وجد معدناً من معادن الأرض أو معدنين أو معادن مختلفة، دلت الرؤيا  للحراث وللمزراع على عام يكثر فيه الخير والزرع والغلال والفوائد مما تظهره الأرض من باطنها. وتدل هذه الرؤيا لطالب علم على أنه ينال علماً ينشره بين الناس. وتدل هذه الرؤيا للسلطان على النصر على العدو والغنيمة. وتدل هذه الرؤيا للضّال على أنه ينشره ضلاله بين الناس لأن الله سبحانه وتعالى سمى أموالنا وأولادنا فتنة في كتابه.

تفسير حلم و رؤية معادن الارض في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحفر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الحفر في المنام

تفسير رؤيا [الحفر] في المنام لابن سيرين:

وقيل: وأما الحفر في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يحفر أرضاً وكان التراب يابساً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال بقدر ذلك مالاً، وأما إن كان التراب وكأنه رطباً، فإن الرؤيا تدل على أنه يمكر بإنسان لأجل أمر يناله وينال معه تعباً وذلك على قدر رطوبة التراب.

وقيل: الحفّار في المنام يؤول برجل صاحب مكر وخديعة، وذلك إن رأى الحفر في المنام ولم يرى ظهور ماء، وأما إن رأى الحفر ورأى ظهور الماء، فهو حينئذٍ دال على عقدة أو مال يناله إن كان ذلك الحفر له في المنام. وقيل: الأصل في الحفر في المنام هو دال على المكر. وقيل: حفار الجبال في المنام يؤول برجل يصاحب أو يزاول رجالاً عظاماً. وقيل: إنّ الحفار في المنام دال على رجل يكون في عناء ومشقة. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يحفر في الثرى (في الأرض أو في التراب)، فإنّ ذلك يدل على أنه يَهمّ أو يشرع في فعل أمر ولكنه لا ينتفع منه. وقيل: انّ الحفار في المنام يؤول برجل حقود أو رجل مكار.

[1]النَّقْبُ: الثَّقْبُ في أَيّ شَيْ‌ءٍ كان، نَقَبَه، يَنْقُبه، نَقْبًا. أو الخرق أو الحفر.

والنقب[1] في البيت هو في المنام يدل على مكر.

فإن رأى في منامه وكأنه ينقب في بيت وبلغ، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب امرأة ويصل إليها بمكر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينقب في مدينة، فإن الرؤيا تدل على أن يفتش عن دين رجل عالم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {أنا مدينة العلم وعلي بابها}. فإن رأى في منامه وكأنه ينقب في صخرة، فإن الرؤيا تدل على أنه يفتش عن دين سلطان قاس.

تفسير حلم و رؤية الحفر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصومعة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصومعة في المنام

تفسير رؤيا [الصومعة] في المنام لابن سيرين:

الصومعة في المنام تدل على السلطان أو على العالم أو على الرئيس العالي الذكر بالعلم والعبادة. وكذلك يستدل بمكانها ومنافعها وجوهرها ومعروفها ومجهولها في المنام على تأويلها والمنسوب إليها. فما رؤي بأنه أصابها أو نزل بها من هدم أو سقوط أو غير ذلك، عاد تأويله على من دلت عليه.

وقيل: الصومعة إن رؤيت وكأنها في الهواء أو في الجبانة -المقبرة- أو في البرية، فإنها حينئذ تكون دالة على قبور الأشراف ونفوس الشهداء. وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل رؤيا الصومعة لونها وجوهر بنائها، فما كان منها أسود اللون ومملوءاً بالخنازير فهي دالة على كنائس. ورؤية البيعة في المنام يكون مجراها مجرى الصومعة في التأويل.

تفسير حلم و رؤية الصومعة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكنيسة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكنيسة في المنام

تفسير رؤيا [الكنيسة] في المنام لابن سيرين:

الكنيسة في المنام قد تدل على المقبرة أو قد تدل على حانوت الخمر أو قد تدل على دار المعازف والزمر والغناء، والكنيسة في المنام قد تدل على جهنم أو على دار من عصى ربه أو على السجن.

فمن رأى نفسه وكأنه في كنيسة، فإن كان فيها ذاكراً لله تعالى أو باكياً أو مصلياً إلى الكعبة، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل جبانة الموتى لزيارة أو لصلاة على جنازة، وأما إن كان بكاؤه بالعويل والنحيب فإن الرؤيا قد تدل على سجن. وإن رؤي ميت وكأنه في كنيسة فإن الرؤيا تعبر غير محمودة في التأويل. وإن رأى في منامه وكأن دخل كنيسة وهو يؤذن أو يتلو القرآن، فإن الرؤيا تدل على النصر أو قد تدل على أنه يدخل على قوم يعصون الله فيعظهم ويذكرهم ويقيم الحجة فيهم. وأما إن رأى في منامه وكأنه دخل إلى كنيسة فأخذ يصلي معهم ويعمل مثل أعمالهم، فإن كان رجلاً، دلت الرؤيا على أنه يخالط قوماً على نفاق أو على معصية كالخمر أو الزنا أو الغناء والزمر سيما إن رأى وكأنه سجد معهم للصليب، وأما إن كانت امرأة، دلت الرؤيا على أنها تحضر في عرس فيه معازف وطبول فتخالطهم، أو ربما دلت على أنها تحضر في جنازة فيها نوح وعويل فتشاركهم .

تفسير حلم و رؤية الكنيسة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكعبة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكعبة في المنام

تفسير رؤيا [الكعبة] في المنام لابن سيرين:

الكعبة في المنام ربما دلت على الصلاة لأنها قبلة المصلين، وربما دلت الكعبة على المسجد والجامع لأنها بيت الله، وقد تدل على كل من يُقتدى به ويُهتدى بهديه ويُرجَع إلى أمره كالإسلام والقرآن والسنن والمصحف والسلطان والحاكم والعالم والوالد والزوج والوالدة والزوجة، وقد تدل الكعبة في المنام على الجنة لأنها بيت الله والجنة داره وبها يوصل إلى الجنة، وقد تدل الكعبة في المنام على ما تدل عليه الجوامع والمساجد كحلق الذكر أو الأسواق ونحوها.

فمن رأى في منامه وكأن الكعبة صارت داره، فإنه يسعى إليه الناس ويزدحموا على بابه، لسلطان يناله، أو لعلم يعلمه، أو لامرأة شريفة عالية سلطانية أو ناسكة تتزوجه، وإن كان مهموماً أو أسيراً أو سجيناً فُرّج عنه.

وأما إن رأى نفسه وكأنه حول الكعبة يطوف أو يعمل عملاً من مناسكها، دلت الرؤيا على أنه يخدم سلطاناً أو عالماً أو عابداً أو والده أو والدته أو زوجة ويكون ذلك بنصح وبِرّ وكد وتعب.

وإن رأى في منامه وكأنه دخل الكعبة، دلت الرؤيا على أنه يتزوج إن كان أعزباً، أو دلت الرؤيا على أنه يُسلم إن كان غير مسلم، أو دلت الرؤيا على أنه يعود إلى الصلاة والصلاح إن كان غافلاً، أو تدل الرؤيا على أنه يطيع والديه إن كان عاقّاً، أو تدل الرؤيا على أنه يدخل دار سلطان أو دار حاكم أو دار فقيه لأمر من الأمور والذي يستدل بماهيته على ما في المنام من زيادة وحسب أحوال رائيها في اليقظة، وإن دخلها من هو خائف في يقظته دلت الرؤيا على انه يأمن من خوفه، وإن رأى مريض في منامه وكأنه دخل الكعبة ملبياً، دلت الرؤيا على حسن خاتمته.

وأما إن رأى في منامه وكأن الكعبة في بلاد أو في محلة، فان كانت الرؤيا خاصة لرائيها ولم ير جماعة من الناس معه عند رؤياها، فيكون تأويل الرؤيا حسب حالة صاحب الرؤيا، فإن كان الرائي منتظر زوجة في اليقظة حيث قد عَقَدَ عَقْدُ نكاحها وطال عليه انتظارها فقد دنا أمرها وقرب إليه مجيئها سيما إن رأى الكعبة وكأنها كانت في محلتها -الزوجة- أو في محلته. فإن رأى في منامه وكأنه دخل الكعبة وهي عنده جاءت إليه زوجته إليه ودخل عليها، وإن رأى بأنه دخل الكعبة في محلتها -زوجته-، دلت الرؤيا على أنه يدخل عليها في دارها عاجلاً سريعاً.

وإن رأى غافلٌ عن دينه أو تارك للصلاة أو ممن يلزمه الحج ولم يحج وقد غفل عنه، إن رأى في منامه وكأن الكعبة في بلاد أو محلة، فإن الرؤيا تذكّره بأن عليه أن يحج إن غفل عن الحج، أو تدل على أن عليه المحافظة على صلواته إن كان تاركاً للصلاة، أو تدل الرؤيا على أن عليه أن يعود إلى دينه إن كان غافلاً عنه.

وأما إن كانت رؤيا الكعبة في بلاد أو محلة هي رؤيا لعامة الناس كأن يرى الناس مجتمعون حول الكعبة وتُسمع أصواتهم عندها في المنام، فإن الرؤيا تدل على أن سلطاناً عادلاً أو حاكماً عادلاً يقدم إليهم ويلي عليهم، أو تدل على أن رجلاً عالماً إماماً مذكوراً يقدم إليهم من الحج أو من سفر بعيد ونحو ذلك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الكعبة داره، دلت الرؤيا على أنه يكون ذا سلطان وصيت بين الناس.

تفسير حلم و رؤية الكعبة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المسجد أو الجامع وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسجد في المنام

تفسير رؤيا [الجامع أو المسجد] في المنام لابن سيرين:

وأما المساجد في المنام، فالمسجد في المنام يدل على الآخرة لأنها تُطلب فيه، مثلما تدل المزبلة في المنام على الدنيا. ويدل المسجد في المنام كذلك على الكعبة لأنها بيت الله. وتدل المساجد على العموم على الأماكن الجامعة للربح والمنفعة والثواب والمعاونة مثل دار الحاكم أو حلق الذكر أو الجامعة للربح كالسوق وحيث أن المسجد كسوق الآخرة. ويستدل عند التأويل أي منهم هو المقصود وذلك حسب كل مسجد وكبره واشتهاره وجوهره وما في الرؤيا من أدلة وشواهد.

ومن رأى في منامه وكأنه بنى مسجداً، فإن كان أهلاً للقضاء فإنه ينال القضاء بين الناس وكذلك إن كان أهلاً للفتوى، ويدل بناء المسجد في المنام للعالم على علم نافع، ويدل بناء المسجد في المنام للوارق على مصحف يكتبه، ويدل بناء المسجد في المنام للأعزب على نكاح وتزويج، ويدل بناء المسجد في المنام لطالب مال ودنيا على بناء يبنيه يجري عليه كسبه وغلته وتدوم فائدته كالحمّام أو الفندق أو الحانوت أو الفرن أو السفينة وأمثال ذلك، لما في المسجد من الثواب الجاري مع كثرة الأرباح فيه في صلاة الجماعة ومجيء الناس إليه من كل ناحية ودخولهم فيه بغير إذن. وقيل كذلك: يكون تعبير رؤيا بناء المسجد على حسب حالة صاحب الرؤيا، فإن كان مؤثراً للدنيا والمال على الآخرة فإنه بناء المسجد يدل على أنه ينال مطلبه من الدنيا وينال ربحاً ومالاً، وإن كان مؤثراً للآخرة على الدنيا فإنه ينال الفوائد وكذلك الثواب في الآخرة.

وأما رؤية هدم المسجد في المنام فيكون تأويلها ويجري تعبيرها في ضد رؤية بنائه، وكذلك يؤخذ في الحسبان عند التأويل ما بني مكان المسجد بعد هدمه، فإن رأى بأنه بنى مكان المسجد حانوتاً، دلت الرؤيا على أنه يؤثر الدنيا على الآخرة، وإن رأى بأنه بنى مكان المسجد حمّاماً، دلت الرؤيا على فساد في دينه ربما بسبب امرأة، وإن رأى بأنه حفر في مكانه حفراً، دلت الرؤيا على أنه ارتكب إثماً من مكر مكره، أو من عمل خير أو من علم منعه عن جماعة، أو من نكاح معقود قد أفسده وأبطله.

[1]مُتَجَرِّدٌ فِي أَمْرٍ: جَاد فِيهِ، مُثَابِرٌ عَلَيْهِ، أَوْ مُبَالغ فِيهِ، مُتَجَرِّد مِنْ أُمُور أُخْرَى لِأَجْلِ هَذَا الْأَمْرِ.

وإن رأى في منامه نفسه وكأنه كان متجرداً من الثياب في مسجد، دلت الرؤيا على أنه يتجرد[1] في أمر هو من دلائل المسجد، فإن كان وقت الرؤيا في أيام الحج فإنه يحج إن شاء الله سيما إن رأى في الرؤيا بأنه كان يؤذن في المسجد، وإن كان مذنباً ورأى مثل هذه الرؤيا فإن يتوب ويخرج من المعصية إلى الطاعة. وقيل: إن رأى في منامه بأنه كان يصلى في المسجد إلى غير القبلة وهو بادي السوأة، فإن الرؤيا تدل على أنه يتجرد إلى طلب الدنيا في سوق من الأسواق أو موسم من مواسم الزرع ونحوه فيخسر في البيع والشراء.

وأما المسجد الحرام فتدل رؤيته في المنام على الحج لمن رأى بأنه تجرد فيه أو رأى بأنه أذّن فيه. وقد يدل المسجد الحرام في المنام كذلك على دار السلطان أو على دار العالم أو على جامع المدينة أو على السوق العظيم كسوق الصرف وسوق الصاغة.

[2]أُسْطُوانَةٌ: الجمع: أُسْطُواناتٌ، أَساطِينُ. أُسْطُوانَةُ البِناءِ: دِعامَةٌ يَنْهَضُ عَلَيْها البِناءُ، عَمودٌ، سارِيةٌ.

[3]قِنْدِيلٌ- الجمع: قَنَادِيلُ: مِصْبَاحٌ يُضِيءُ بِفَتِيلٍ زَيْتِيٍّ.

[4]حَصِيرٌأو حَصِيرَةٌ: الجمع: حُصُرٌ، أحْصِرَةٌ، حَصَائِرُ. أدَّى الصَّلَاةَ عَلَى حَصِيرٍ”: بِسَاط، فراش.

والجامع في مدينة هو في المنام يكون دال على أهلها، فأعاليه رؤساؤها، وأسافله عامتها، وأساطينه[2] أهل الذكر والقيام بالنفع والعلم والعبادة والنسك. ومحرابه يكون دال على إمام الناس هناك، ومنبره دال على سلطانهم أو خطيبهم. وقناديله[3] تدل على أهل الخير والعلم والحراسة في الرباط. وأما حُصُرُهُ[4] تدل على أهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه ويصلي فيه. وأما مئذنته فتؤول بقاضي المدينة أو عالمها الذي يدعى الناس إليه ويرضى بقوله ويقتدى بهديه ويصار إلى أوامره ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه. وأما أبوابه فتدل على عمال وأمناء وأصحاب شرط في المدينة وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم. فما أصاب شيئاً من هذه الأشياء أو رأى فيها من صلاح أو من فساد في المنام، فإنه يعود تأويله على من يدل عليه خاصة أو عامة.

تفسير حلم و رؤية المسجد أو الجامع في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القنطرة أو الجسر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الجسر في المنام

تفسير رؤيا [الجسر أو القنطرة] في المنام لابن سيرين:

[1]القَنْطرة: الجمع: قناطر: جسر مقوس مبني فوق نهر يعبر عليه. القَنْطرة: الجسر، يقال: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

وأما رؤية القناطر في المنام، tالقنطرة[1] -الجسر- المجهولة في المنامتدل على الدنيا سيما إن كانت بين المدينة والجبانة لأن الدنيا تعبر ولا تعمر. وربما دلت القنطرة في المنام على السفن لأنها تتوسط بين مكانين. وربما دلت القنطرة في المنام على السلطان أو الحاكم أو المفتي حيث يكون لهم كالظهر الذي يستندون إليه أو كالجسر الذي يعبرون عليه عند نوازلهم أو عند وقوعهم في شدة أو نكبة. وربما دلت القنطرة في المنام على الصراط لأنه يعبر عليه إلى الجنة. وقيل: الجسر في المنام يدل أيضاً على رجل يتوصل به الناس فيساعدهم في أمورهم.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه جاز على قنطرة عبر الدنيا إلى الآخرة سيما إن لقي من بعد عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة البناء والأهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا.

وإن رأى مسافر في منامه وكأن جاز على قنطرة، كانت الرؤيا دالة على قرب انقضاء سفره وعلى ما يناله من خير وغنى أو من شر وفقر في سفره، فإن رأى أنه عبر القنطرة ونزل منها إلى أرض خصبة أو إلى أرض بها تبن أو شعير أو تمر أو امرأة أو عجوز فإن الرؤيا تدل على أنه ينال منفعة في سفره أو ينال مالاً، فإن رأى أنه نزل إلى مسجد، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال مراده في سفره ويتم حجه إن كان في سفره للحج، وإن رأى بأنه نزل من القنطرة إلى أسد ينتظره ليفترسه أو إلى أرض جدبة أو إلى حيات أو سيل دافق أو نحوه، فإن الرؤيا تدل على أنه لا خير فيما يلقاه في سفره. وعلى المعموم فإن رؤية اجتياز القنطرة في المنام يكون تأويله بالذي أفضى عليه عند نزوله من القنطرة سواء كانت دلائل خير وغنى كالمرج الأخضر والروضة ونحوهما أو دلائل شر كالحيات أو العقارب ونحوهما، كأن يرى بأنه اجتاز القنطرة إلى ما هو من دلائل الخير وكان له خصومة في اليقظة أو له حاجة عند إنسان فإنه ينال حاجته أو يربح في الخصومة. وقد تدل رؤيا عبور القنطرة في المنام للمريض على العبور من الدنيا للآخرة سيما إن رأى بأن طائر طار به بعد عبوره القنطرة أو رأى بأنه دخل داراً مجهولة البناء والأهل والموضع بعد عبوره القنطرة.

وأما من رأى في منامه وكأنه صار جسراً أو قنطرة، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطانا ويُحتَاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده.

وقيل: القنطرة في المنام كذلك تدل على رجل يساعد الناس أو يصلح أمورهم.

تفسير حلم و رؤية الجسر أو القنطرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الخراب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخراب في المنام

تفسير رؤيا [الخراب و الهدم] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية خراب العمران في المنام، فمن رأى في منامه وكأن الدنيا خربة من مزارع ومساكن ونحوه ولكنه رأى نفسه في نفس الرؤيا بأنه كان في هيئة حسنة سواء لباس أو مركب فإن الرؤيا تدل على أنه لا يتبع الصواب. ورؤية انهدام أو سقوط الدار أو حيطانها أو سقفها أو انهدام محلته التي يسكن فيها فذلك كله غير محمود في التأويل. وقيل كذلك: ومن رأى في منامه سقوط شيء من داره أو قصره أو بيته إلى داخل وكان له غائب، فإن ذلك يدل على قدوم الغائب من غربته، أو قد تدل الرؤيا على أن ابنته أو أخته تخطب.

ومن رأى في منامه وكأن خراباً قد عاد عمراناً صحيحاً، فإن الرؤيا تدل على صلاح يكون في دين صاحب الرؤيا ورجوعه من الضلالة إلى الهدى.

تفسير حلم و رؤية الخراب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القلعة  و الحصن وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القلعة في المنام

تفسير رؤيا [القلعة و الحصن] في المنام لابن سيرين:

القلعة في المنام تدل على انقلاع من هم إلى فرج. والقلعة تؤول كذلك بملك من الملوك.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل قلعة، دلت الرؤيا على أنه يرزق رزقاً ونسكاً في دينه.

ومن رأى في منامه قلعة من بعيد، فإنه يسافر من موضع إلى موضع ويرتفع أمره.

ومن رأى في منامه وكأنه بنى حصناً، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه يحصن فرجه من الحرام ويحصن ماله ونفسه من البلاء والذل. فإن رأى في منامه وكأنه قام بتخريب أو هدم حصنه أو داره أو قصره، فإن الرؤيا تدل على فساد في الدين أو الدنيا أو ضرر يصيب الزوجة.

ومن رأى في منامه وكأنه في قلعة أو في مدينة أو في حصن، فإن الرؤيا تدل على أنه يُرزق صلاحاً وذكراً ونسكاً في دينه.

وقيل: الحصن في المنام يؤول برجل حصين لا يقدر عليه أحد

وقيل: الحصن في المنام يؤول بحصانة في الدين لمن رأى أنه فيه.

ومن رأى في منامه حصناً من بعيد، فإن ذلك يدل على علو ذكره وتحصين فرجه.

ومن رأى في منامه وكأنه تعلق بحصن من داخله أو من خارجه، فكذلك يدل على أنه متمسك بدينه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يتحصن في قلعة، دلت الرؤيا على أنه ينتصر.

وأما البرج، فقد يدل رؤية صعوده في المنام على الموت إذ لا خير في رؤيا صعود البرج، قال الله تعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ حصناً أو قلعة فإن ذلك يدل على أنه يخرج من بلد إلى غيره.

تفسير حلم و رؤية الحصن أو القلعة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السور مثل سور المدينة ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السور في المنام

تفسير رؤيا [السُّورُ] في المنام لابن سيرين:

[1]السُّورُ: الجمع: أسوار، الحائط ونحوه الذي يحيط بالأرض. وَسُورُ الْمَدِينَةِ الْبِنَاءُ الْمُحِيطُ بِهَا وَالْجَمْعُ أَسْوَارٌ.

وأما السُّور[1] في المنام، فسور المدينة دال على سلطانها وواليها. وأما السور المجهول فيدل على الإسلام والعلم والقرآن وعلى المال والأمان وعلى الورع والدعاء وعلى كل ما يتحصن به من سائر الأعداء وجميع الأسواء من علم أو زوجة أو زوج أو درع أو والد أو نحوهم. ومن رأى في منامه وكأن سور المدينة قد انهدم فإن والي تلك المدينة يُعزل أو يموت.

وإن رأى في منامه وكأن سوراً يمشي كما يمشي الحيوان، فإنه يسافر في سلطان -أو في أمر بطلب من سلطان أو من أتباع السلطان- إلى نفس تلك الناحية التي رأى فيها السور يمشي بإتجاهها إن كان قد عرفها، وإن رأى في نفس الرؤيا بأنه كان يركب على السور عندما مشى، دلت الرؤيا على أن السلطان يسافر معه إن كان أهلاً لذلك.

وأما من رأى في منامه وكأنه يبني سوراً لداره أو لمدينته، فإن كان صاحب الرؤيا سلطاناً، حُفِظ من عدوه ودُفعت الأسواء عنه وعن رعيته، وإن كان عالماً، كان علمه عصمة له ولغيره، وإن كان فقيراً، فإنه ينال رزقاً ويستغني، أو أنه يتزوج زوجة إن كان عزباً وتحصنه وتدفع فتنة الشيطان عنه.

[1]ثلِم الشَّيءُ: صارت فيه ثُلْمَة -أو ثَلْم-، أي صدع أو ثغرة أو شقّ، (جدارُ ثلِمٌ: متصدّع).

ومن رأى في منامه وكأن سوراً مجهولاً قد تثلم[1] منه ثلمٌ حتى دخل إلى المدينة لصوص أو أسدٌ، فان أمر الإسلام أو العلم يضعف في ذلك المكان، أو ثَلِمَ ركن من أركان الدين، وذلك إن كانت الرؤيا التي رآها هي للعامة، وأما إن كان ما رآه يخصه هو، فيكون ذلك الثلم في السور دال على ثلم يكون في دينه أو في علمه أو في ماله أو في عقوق والد أو والدة أو زوج، فينال إثماً وأن عليه أن يصلح حاله في ذلك الجانب.

تفسير حلم و رؤية السور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المقبرة أو الجبانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المقبرة في المنام

تفسير رؤيا [الجبانة أو المقبرة] في المنام لابن سيرين:

الجبانة -المقبرة- في المنام تدل على الآخرة حيث أنه إليها يمضي من وصل إليها.

وربما دلت الجبانة في المنام على المواعظ ودار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا، لأن أهلها عبرة وموعظة لمن زارهم وانكشفت إليه أحوالهم وأجسامهم المنهوكة، وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم حين دخلها وسلم على ساكنيها {السلام عليكم دار قوم مؤمنين}.

وربما دلت الجبانة في المنام كذلك على دور البدعة أو على دور الكفر، لأن من فيها موتى والموت في التأويل فساد الدين. وربما دلت الجبانة في المنام على دور المستخفين بالأعمال المهلكة والفساد، كدور الزناة ودور الخمور والتي فيها السكارى مطروحين كالموتى، أو دور الغافلين الذين لا يصلون ولا يذكرون الله تعالى فلا ترفع لهم أعمال. وربما دلت الجبانة في المنام على السجن لأن الميت مسجون في قبره.

وإن رأى في منامه وكأنه دخل جبانة وكان حين دخوله متخشعاً باكياً أو تالياً لكتاب الله تعالى أو أنه دخل جبانة وصلى باتجاه القبلة، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على أنه يصاحب أهل الخير وحلق الذكر وأنه يعمل أعمال الخير فينال نسكاً ومنفعة. وأما إن رأى في منامه وكأنه دخل جبانة وكان حين دخوله إليها ضاحكاً أو مكشوف السوأة أو أنه بال على القبور أو أنه مشى مع الموتى فيها، فإن الرؤيا تدل على أنه يصاحب أهل الشر والفسوق وفساد الدين ويخالطهم على ما هم عليه. وإن رأى في منامه وكأنه دخل الجبانة بالأذان -وهو يؤذن-، دلت الرؤيا على أنه يعظ بالحق ويأمر بالمعروف ويشهد بصدق بين قوم غافلين جاهلين. وقيل: إن رأى مريض في منامه وكأنه دخل جبانة وبنى فيها بيتاً أو داراً، فإن الرؤيا غير محمودة له.

وأما من رأى في منامه وكأن موتى مجهولين غير معروفين قد خرجوا من قبورهم في مقبرة أو رجعوا إلى دورهم، دلت الرؤيا على خروج من في السجن، أو ربما دلت الرؤيا على دخول الإسلام قوم من الناس، أو ربما دلت الرؤيا على أنه ينبت ما زرعه الناس من الحب في الأرض بعد أن أيسوا منه لداوم القحط، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من زيادة وما في اليقظة من الشواهد والأدلة والأمور الظاهرة.

وأما نبش القبور في مقبرة في المنام، فإن الرؤيا تدل على أن النباش يطلب أمرأ ما سراً أو يعمل على طلب أمر ما متخفياً -خيراً أو شراً-، لأن العرب تسميه مختفياً. فإن في منامه وكأنه نبش قبر عالم فقيه، دلت الرؤيا على أنه يقوم بإحياء علمه ومذهبه، وكذلك قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن يرى بأنه أفضى به نبشه إلى رمة أو خرق ممزقة أو تكسر عظامه، فإن تأويل الرؤيا يكون ضد ذلك. وإن رأى في منامه وكأنه ينبش قبر عالم فوجده حياً، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على أمر صالح يعمله وأنه يبلغ مراده من إحياء علمه كما يجب. وإن رأى في منامه وكأنه ينبش قبر كافر، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يطلب مذهب أهل الضلالة أو أنه ينال مالاً غير حلال بطريقة فيها مكر وخديعة، وخصوصاً لو رأى في نفس الرؤيا بأن النبش أفضى به إلى جيفة منتنة أو حمأة أو عذرة كثيرة فيكون ذلك أقوى وأدل على صحة التأويل.

النبّاش: الذي ينبش القبور ليسرق أكفان الموتى أو حليّهم.

وقيل: النباش في المنام يؤول بطالب علم غامض إن كان أهلاً لذلك، وقد يدل النباش في المنام أيضاً عن الباحث عن الأمور المستورة والمخفية أو الباحث عن الكنوز أو السائل عن الناس. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش القبور وينقل الموتى منها فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ما يتمناه. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش فوجد الميت ميتاً فذلك يدل على أنه باحث عن علم في طلب الدنيا أو أنه ينال مالاً غير حلال، فإن رأى أنه ينبش فوجد الميت حياً، فإن الرؤيا تدل على علم وزيادة دين أو أنه ينال مالاً حلالاً. ومن رأى في منامه وكأنّه يحدث الموتى في حوائجه، دلت الرؤيا على أنه تُقضى له حوائجه.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً قد عاش، فإن كان الميت من أهل داره أو قريبه أو أنه رآه في بيته، كانت الرؤيا خاصة بصاحبها وتدل على أنه يسير على دربه مثلما كان يعمل في حياته، وتكون مثل هذه الرؤيا للناس كافة إذا رأى في منامه بأن الميت هو عالم أو سلطان وقد عاش بعد موته. وأما رؤية الميت وكأنه في دار يأكل فيها، فإن هذه الرؤيا غير محمودة وخصوصاً لو كان في الدار مريض إذ قد تدل هذه الرؤيا على ذهاب مال لأصحاب تلك الدار التي رؤي فيها الميت.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً ناداه، فإن هذذه الرؤيا تدل على أنه يريد أن يعظه ويذكره ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً قد ضربه أو لقيه بعبوس وتهديد وترك للسلام، فإن هذه الرؤيا غير محمودة، إذ قد تدل على أنه لم يحفظ الأمانة أو الوصية التي قد خلفها عليه وأن عليه حفظها وذلك إن كان قد أوصاه بوصية قبل موته، وأما إن لم تكن هناك وصية فقد تدل الرؤيا بأن عليه أن يصلح حاله فيما بينه وبين الله تعالى ويتوب عن ذنوبه ويقوم بالأعمال الصالحة. وأما إن رأى في منامه بأن الميت قد تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على خير وبشارة ويكون تأويلها ضد حال الأول. وكان ابن سيرين يقول: أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه، وقال: إذا أخذ منك الميت شيئاً فهو يدل على شيء يموت.

وأما الحمل فوق النعش في المنام فقد يدل على انه يلي ولاية يقهر فيها الرقاب إن كان أهلاً لها.

وأما الدفن في المنام فقد اختُلف في تأويله، إذ قد يدل على أنه يأس من إصلاح نفسه أو قد يدل على فساد في الدين وذلك لمن رأى نفسه وكأنه يُدفن، وربما دل الدفن في المنام لمن هو مسافر على طول إقامته في سفره. وربما دل الدفن في المنام على الزواج ودخول البيت مع العروس إذا رأى في نفس الرؤيا بأنه اغتسل ولبس البياض ووضع الطيب. وربما دل الدفن في المنام كذلك على السجن لمن يتوقعه -لمن هو محكوم عليه مثلاً-. ويكون الدفن دال على خير إن رأى بأنه كان لابساً للبياض أو رأى بأن مكان الدفن كان واسعاً، وإنا كان خلاف ذلك كان التأويل مختلفاً. وقيل: من رأى في منامه وكأنه دُفن في قبر وهو حي، دلت الرؤيا على حبس أو ضيق. ومن رأى في منامه وكأن مات ولكنه لم ير هيئة الأموات -من جنازة ونحوه- فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على ضرر يلحق بجزء من الدار.

وإذا رأى الشخص في منامه وكأنه يحفر لنفسه قبراً، دلت الرؤيا على أنه يبني داراً في ذلك البلد أو في تلك المحلة التي رأى فيها نفسه بأنه كان يحفر فيها لنفسه قبراً.

وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً قد عانقه بسرور وخالطه، كان ذلك دلالة على طول حياة الحي.

وإن رؤي الميت بأنه كان نائماً، دلت الرؤيا على راحته.

تفسير حلم و رؤية المقبرة أو الجبانة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الطريق و الشعاب و السراب والجادة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الطريق في المنام

تفسير رؤيا [الطريق والشعاب والسراب] في المنام لابن سيرين:

الطريق في المنام يؤول بالصراط المستقيم، والصراط هو الدِّين والاستقامة. فمن رأى في منامه وكأنه يسلك في طريق صحيح فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدِّين وشرائع الإسلام ومتمسك بالعروة الوثقى من الحق. فإن رأى في منامه بأنه ضل الطريق، دلت الرؤيا على أنه متحير في أمر نفسه أو أمر دينه، وقيل: الطريق المضلة في المنام تدل على ضلالة لسالكها، فإن هو استرشد وأصاب، فإنه يعود إلى الحق.

وإن رأى في منامه وكأنه يمشي مستوياً على الطريق، دلت الرؤيا على أنه على الحق. فإن كان صاحب دنيا ورأى مثل هذه الرؤيا، دلت الرؤيا على أنه يُهدى إلى تجارة مربحة. والطريق المخيف في المنام يدل على غرور أو بدعة. ومن رأى في منامه وكأنه يسلك طريقاً منعرجاً، دلت الرؤيا على أن شيئاً من أعماله غير سوي.

وقيل: من رأى في منامه طريقاً مفتوحاً أمامه، دلت الرؤيا على نجاحه في عمله.

الشَّعاب: الذي يصلح الصدع أو الشق في الشِّعاب أو الطرق.

والشّعاب في المنام يؤول برجل شريف مصلح نفاع، مؤلف بين الناس وبين الشريف والدنيء.

رؤيا

[1]جادة: جمعها جواد وجدد: طريق أو شارع، أو وسقط الطريق.

قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: رأيت كأني أخذت جواد[1] كثيرة فاضمحلت حتى بقيت جادة واحدة فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقه وإلى جنبه أبو بكر رضوان الله عليه، قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.

[2]السَرَابُ: مَا يُرَى مِنْ بَعِيدٍ فِي وَاضِحَةِ النَّهَارِ، اِنْعِكَاسُ الشَّمْسِ وَكَأنَّهُ مَاءٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. ما يشاهد في وسط الطريق، وبخاصة في الصحراء والمناطق الرملية، عند اشتداد الحر، كأنه ماء، ما يتخايل ماء. يَجْرِي وَرَاءَ السَّرَابِ: يَجْرِي ورَاءَ الوَهْمِ.

وأما السراب[2]، فمن رأى سراباً في منامه، فإنه يسعى في أمر قد طمع فيه ولا يحصل له منه مقصود، لقوله تعالى: {أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقيعَةٍ يَحْسِبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} [النور: 39].

تفسير حلم و رؤية الجادة و السراب و الشعاب و الطريق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المزبلة و الزبالة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المزبلة في المنام

تفسير رؤيا [المزبلة و الزبالة] في المنام لابن سيرين:

المزبلة في المنام تؤول بالدنيا، وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف عليها. والزبل في المنام قد يدل كذلك على الماء لأنه من تراب الأرض، والزبل في المنام قد يدل على أموال.

ومن رأى نفسه في المنام وكأنه على مزبلة فيكون تأويل الرؤيا على حسب حالته في اليقظة، فإن كان مريضاً أو خائفاً من الهلاك بسبب من الأسباب، دلت الرؤيا على النجاة و القيام إلى الدنيا المشبهة بالمزبلة، وإن كان فقيراً، دلت الرؤيا على أنه يستغني بعد فقره ويكسب أموالاً بعد حاجته. وقد تدل هذه الرؤيا على أنه يرث ميراثاً إن كان يرجى له ذلك أو أنه ينال مالاً مجموعا من غيره لأن الزبل من جمع غيره ومن غير كسبه والمزبلة مثل مال مجموع من ههنا ومن ههنا بلا ورع ولا تحر لكثرة ما فيها من التخليط والأوساخ والقاذورات. وقد تدل هذه الرؤيا للأعزب على أنه يتزوج، وقد تدل هذه الرؤيا لمن هو صاحب دكان أو حانوت على دكانه وحانوته، وقد تدل هذه الرؤيا لمن يليق به القضاء أو الجباية والقبض من الناس على أنه يولى في ذلك وتجيء إليه الأموال والفوائد والمغارم والمواريث لأن الزبل لا يؤتى به إلى المزبلة إلا من بعد الكنس والكنس يدل كذلك على الغرم -غرامة-.

وربما دلت رؤية المزبلة في المنام للملك على بيت ماله، وللقاضي على دار أمينه وصاحب ودائعه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يقرأ فوق مزبلة، فإن كان والياً عُزل عن ولايته، وإن كان فقيراً زاد فقره وتزهّد.

تفسير حلم و رؤية المزبلة و الزبل أو الزبالة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الخان أو موضع سكن المسافرين أو الفندق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الخان أو الفندق في المنام

تفسير رؤيا [الخان أو الفندق] في المنام لابن سيرين:

[1]الخان (مبنى) : موضع سكن للمسافرين.

الخان[1] هو فندق الرجل، يدل في المنام على ما تدل عليه دار الرجل، فما جرى على الخان في المنام عاد على الرجل وداره في اليقظة.

والخان المجهول هو في المنام دال على السفر لأنه منزلهم. وربما دل الخان المجهول في المنام على دار الدنيا لأنها دار سفر يرحل منها قوم وينزل آخرون. وربما دل الخان المجهول على الجبانة لأنها منزل من سافر عن بيته وخرج عن وطنه إلى غير بلاده وهو في حين غربته إلى أن يخرج منها مع صحابته وأهل رفقته.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه دخل في فندق مجهول، دلت الرؤيا على أنه يسافر إن كان صحيحاً في اليقظة، أو ربما دلت الرؤيا على أنه ينتقل من مكان إلى مكان. ومثل هذه الرؤيا تعتبر غير محمودة في التأويل للمريض. وأما من رأى في منامه وكأنه خرج من فندق إلى فندق فركب دابة عند خروجه، دلت الرؤيا على أنه يترك مكان سفره ويتحرك منه إن كان مسافراً، ويكون تأويل مثل هذه الرؤيا غير ذلك إن كان صاحبها مريضاً. وأما رؤية مجموعة من الناس قد نزلت في فندق مجهول وقد كانوا ركباناً، فقد تدل مثل هذه الرؤيا على وباء ينتشر في الناس.

تفسير حلم و رؤية الخان أو الفندق أو موضع سكن المسافرين في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحانوت أو الدكان وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الدكان في المنام

تفسير رؤيا [الحانوت أو الدكان] في المنام لابن سيرين:

الحانوت في المنام يدل على كل مكان فيه فائدة أو يستفيد منه المرء في دنياه وآخرته، كبستانه أو فدانه -فدان الزرع- أو نخلته أو شجرته أو زوجته أو والده أو والدته، من قول العامة لمن اعتمد مكاناً للفائدة: (جعله حانوته). ومن رأى في منامه وكأن حانوته قد انهدم فإن الرؤيا غير محمودة في التأويل  إذ قد تدل على أن كسب رزقه يقل أو أن معيشته تتعذر عليه، أو قد تدل رؤية انهدام الحانوت في المنام على أمر مكروه يصيب الوالد أو الوالدة أو الزوجة.

ومن رأى في منامه وكأنه يكسر باب حانوت، فإن الرؤيا تدل على أنه يتحول منه -يغادره-.

وإن رأى في منامه وكأن أبواب الحوانيت مغلقة، دلت الرؤيا على خسارة في التجارة أو كساد في المتاع والسلع. وأما رؤية أبواب الحوانيت بأنها كانت مفتحة، فذلك يدل على أن أبواب التجارة والربح تفتح لهم.

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه تاجر وأنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار، وعليه زي التجار، وهو يتجر ويأمر وينهى، -وكان تاجراً في اليقظة كذلك-، دلت رؤياه على رياسة في تجارته. فإن لم يكن تاجراً في اليقظة ورأى في المنام وكأنه تاجر وأن شيئاً من أدوات التجار لديه كميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم، فإنّ الرؤيا تدل على الغنى وأنه يأمن الفقر. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه تاجر رفعت درجته وقدره وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

وجالب الأمتعة هو في المنام يؤول برجل يجمع الدنيا. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يعمل جالباً للأمتعة، دلت الرؤيا على يكون جامعاً للدنيا).

تفسير حلم و رؤية الدكان أو الجانوت في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السوق و التجارة و البيع وجبي الضرائب و المكوس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السوق في المنام

تفسير رؤيا [السوق و البيع و الشراء وجابي المكوس] في المنام لابن سيرين:

السوق في المنام تدل على المسجد كما أن المسجد في المنام يدل كذلك على السوق لأن كليهما يتجر فيه ويربح. وقد يدل السوق كذلك في المنام على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم، وقد سمى الله تعالى الجهاد تجارة في قوله تعالى: {هل أدلكم على تجارة تنجيكم}. وربما دلت السوق في المنام على مكان فيه ثواب وأجر وربح مثل دار العلم وموسم الحج. وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل رؤيا السوق ما رؤي بأنه كان يباع فيه، فيكون تأويل ذلك حسب نوعه. فقد يدل سوق الجواهر والحرير في المنام على حلق الذكر ودور العلم، وقد يدل سوق الصرف في المنام على دار الحاكم لما فيها من تصاريف الكلام، وقد يدل سوق اللحم على الحرب لما فيه من دماء واستعمال لحديد. وقال بعضهم: السوق في المنام تؤول بالدنيا، واتساع السوق هو اتساع الدنيا. وقيل كذلك: السوق في المنام تدل على اضطراب أو شغب بسبب من يجتمع فيها من العامة.

ومن رأى نفسه في المنام وكأنه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة، فإن كان في اليقظة هو في موسم الحج، فإن الحج يفوته في تلك السنة أو يفسد عليه إن كان ينوي الحج، وإن كان طالباً للعلم فإنه يفوته فيه موعد أو يتعطل عنه، أو ربما دلت الرؤيا على أنه تفوته صلاة الجماعة في المسجد.

وأما من رأى في منامه وكأنه في سوق يسرق منها أو يسرق سواء في البيع أو الشراء، فإن الرؤيا غير محمودة لأنها قد تدل على أنه لم يلتزم بما يجب عليه، فإن كان حاجاً محرماً فإنه يصطاد أو يجامع امرأته أو يتمتع، وإن كان عالماً فإنه يخون في فتاويه أو يظلم في مناظرته، أو قد تدل الرؤيا على أنه لم يتم صلاته كما يجب عليه، أو أنه يتراءى في صلاته، أو أنه يسبق الإمام بركوعه أو سجوده.

وقيل: السوق المعروفة في المنام من رآها بأنها كانت عامرة بالناس، أو رأى بأن حريقاً قد وقع فيها، أو رأى بأن ساقية صافية تجرى في وسطها، أو رأى بأن تبناً في حوانيتها، أو رأى وكأن ريحاً طيبة تهب من خلالها، دلت الرؤيا على سعة في المعيشة تكون لأهلها وأرباحاً تأتيهم. وأما إن رأى في منامه بأن أهل تلك السوق كانوا في نعاس، أو رأى بأن الحوانيت كانت مغلقة، أو رأى وكأن العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع فيها، دلت الرؤيا على كساد في السلع، أو ربما دلت الرؤيا على عطلة لأهل تلك السوق.

وإن رأى في منامه وكأن سوقاً قد انتقلت إلى سوق أخرى، دلت الرؤيا على أن حالة المنتقل تنتقل إلى جوهر ما انتقلت إليه السوق، فمثلا سوق الحرير والثياب إن رؤي بأنه أصبح سوق للّحم ورؤي فيه القصابين أو الجزارين، فإن الرؤيا تدل على أنه تكثر أرباح التجار في تلك السوق، وأما إن رؤي فيه أصحاب الفخار، دلت الرؤيا على أن أرباحهم تقل وأن أكسابهم تضعف، وأما إن رؤي فيه أصحاب مقالي -يقلون الطعام-، دلت الرؤيا على محنة تصيب أهل تلك السوق مثل نهب أو نحوه.

وقيل: من كات عمله في السوق ورأى في المنام بأن السوق كانت عامرة بالناس وفيها خلق كثير أو شغل كثير، فإن الرؤيا محمودة وتعتبر دليل خير له، وأما السوق الهادئة فهي في المنام دالة على بطالة السوقيين.

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه تاجر وأنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار، وعليه زي التجار، وهو يتجر ويأمر وينهى، -وكان تاجراً في اليقظة كذلك-، دلت رؤياه على رياسة في تجارته. فإن لم يكن تاجراً في اليقظة ورأى في المنام وكأنه تاجر وأن شيئاً من أدوات التجار لديه كميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم، فإنّ الرؤيا تدل على الغنى وأنه يأمن الفقر. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه تاجر رفعت درجته وقدره وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

السَّقَطِيُّ: بائع السَّقَط. السَّقَط: الرديء من المتاع (الخردة).

والسقطي في المنام يؤول برجل يجيد معرفة الطرق والشعاب والترهات.

العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

والعشار في المنام يؤول برجل قد دخل في أمور غيره.

تفسير حلم و رؤية السوق والبيع و الشراء وجابي الضرائب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب