التصنيف: تفسير الاحلام لابن سيرين حرف الميم

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الطبيب و المجبر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية الطبيب في المنام

تفسير رؤيا [الطبيب و المجبر] في المنام لابن سيرين:

والطبيب في المنام يؤول بعالم فقيه في الدين، ويدل كذلك في المنام على كل مُصلح ومُدارٍ لأمور الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه كالمرهم ودرياق (الترياق)، ويؤول كذلك بالمؤدب والمصلح. ويدل الطبيب أيضاً على الحجّام لما في الحجامة من الشفاء. وقيل: من رأى في منامه وكأن قاضيَاً أو عالماً عاد (أي أصبح) طبيباً، دلت الرؤيا على كثر رفقه وعظم نفعه. وقيل: من رأى في منامه وكأن طبيباً عاد قاضياً أو فقيهاً وكان مسلماً حكيماً، دلت الرؤيا على أنه يزداد ذكره وتعظم مرتبته وتعلو درجته في صناعته، وإن كان جاهلاً دلت الرؤيا على خلاف ذلك لأنّه سما في المنام إلى ما ليس له. ومن رأى في منامه وكأن طبيباً يبيع الأكفان فليحذر منه، فإنّه يخون في طبه، لا سيما إن كانت الأكفان التي رآه يبيعها مطوية، فذلك أدل على تدليسه في دوائه وغلط عامة الناس فيه. ومن رأى في منامه وكأن طبيباً عاد دبّاغاً للجلود، فذلك يدل على حذاقته في مهتنه وكثرة من يبرأ ويُشفى على يديه، إلا أن يرى أنّ الدِباغ الذي دبغه فاسد وعفن فذلك يدل على أنه جاهل مدلس. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه طبيب فإنه يدل على فهمه وحكمته في الأمور.

الْمُجَبِّرُ: الَّذِي يُجْبِرُ الْعِظَامَ الْمَكْسُورَةَ.

والمجبر في المنام يؤول بملك، والمجبر في المنام يؤول كذلك برجل يؤلف بين الناس ويدعو إلى الاستقامة، والمجبر في المنام هو في الأصل صالح بسبب اسمه ودال على كل من تجري الخيرات على يديه في الدين والدنيا، والمجبر قد يدل على السلطان أو الحاكم أو الفقيه، والمجبر قد على يدل على الرجل الكثير الصدقة، والمجبر قد يدل على الإسكاف أو الخياط أو الشعاب أو البناء أو البيطار وأمثالهم. فمن رأى في منامه وكأنّه وقف إلى جابر في داء قد نزل به أو في كسر قد أصابه، فيكون تأويل الرؤيا حسب حالة السائل -صاحب الرؤيا- وحقيقة الداء ومكانه ويتم إشراك المجبر كذلك في التأويل. فإن رأى الشخص في منامه وكأن قرحة قد خرجت في عنقه، فذهب عند جابرِ ففتحها له أو شقها بأداة من حديد (كالمشرط ونحوه) حتى سال جميع ما فيها من القيح، فيكون ذلك دال على نذر أو دين هو في عنقه ثم يفرج عنه منه على يد حاكم أو عالم أو نحوه. ومن رأى في منامه وكأن مفاصله قد تفصلت أو أن عظامه قد تفرقت فقام المجبر بضم بعضها إلى بعض حتى عاد جسمه صحيحاً، دل ذلك على أنّه ينال كسوة أو يفصل ثوباً أو يعطيه إلى خياط يخيطه. وإن رأى في منامه وكأن يده أو رجله قد انكسرت وأن المجبر عمل عليها جبارة، فإن ذلك يدل على أن رجل يساعده ويجبره بمعروفه.

تفسير حلم و رؤية المجبر و الطبيب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المخ وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المخ في المنام

تفسير رؤيا [المخ] في المنام لابن سيرين:

وقيل: ربما دل المخ في المنام على المال المدفون، وربما دل المخ في المنام على الحياة، وقد دل المخ في المنام على الولد وولد الولد. فما يرى من حدث فيه في المنام فهو يكون في أحد هؤلاء.

تفسير حلم و رؤية المخ في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المعدة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المعدة في المنام

تفسير رؤيا [المعدة] في المنام لابن سيرين:

وربما كنت المعدة في المنام دالة على المخزن أو على الكيس.

تفسير حلم و رؤية المعدة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الأمعاء وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الامعاء في المنام

تفسير رؤيا [الأمعاء] في المنام لابن سيرين:

وأما المصران من كل الحيوان في المنام فإنها إذا كانت مع البطون فهي تجري مجراها في التأويل، فإذا انفردت المصران عن البطون فإنها في التأويل لمن يصيبها أو يملكها أو يأكلها تكون دالة على أنه ينال من ذي قرابة له خيراً ومنفعة.

تفسير حلم و رؤية الأمعاء في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المزج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المزج في المنام

تفسير رؤيا [المزج] في المنام لابن سيرين:

وقيل: كل ممزوج ومدخول بعضه في بعض فهو في المنام دال على الاشتراك أو على الزواج والنكاح أو على المعاونة.

تفسير حلم و رؤية المزج في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القياس و رؤية المساح وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القياس في المنام

تفسير رؤيا [القياس و المساح] في المنام لابن سيرين:

وأما القياس في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يقيس -أو يذرع- ثوباً أو أرضاً أو نحوه دلت الرؤيا على أنه يسافر سفراً بعيداً أو يتحول من محلة إلى محلة.

المَسَّاحُ: مَن حرفتُهُ المِساحة (قياس الأرض).

والمسّاح في المنام يؤول برجل يتفقد أحوال الناس ويحب الوقوف عليها. فإن رأى في منامه وكأنّه مسح أرضاً مزروعة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد أحوال أهل الصلاح. وإن رأى في منامه وكأنه مسح كرماً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد حال امرأته. فإن رأى في منامه وكأنه مسح شجراً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتفقد أحوال رجال فيهم دِين. فإن رأى في منامه وكأنه مسح شارعاً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسافر وذلك على حسب حالة الطريق الذي رأى أنه مسحه. وإن رأى في منامه وكأنه مسح شارعاً أو طريقاً في وجه الحج، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يحج. فإن رأى في منامه وكأنه مسح مفازة (أو أرضاً صحراء أو مقفرة)، دلت الرؤيا على أنه يفوز وينجو من غم. وإن رأى في منامه وكأنه مسح أرضاً مخضرة لم يعرف صاحبها، دلت الرؤيا على أنه يصير ذا نسك وصلاح. والمسح في المنام يدل كذلك على فتح.

تفسير حلم و رؤية المساح و القياس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المدح أو التزكية وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المدح في المنام

تفسير رؤيا [التزكية] في المنام لابن سيرين:

المدح

وقيل: وأما تزكية المرء نفسه في المنام فإنها تدل على اكتسابه إثماً لقوله تعالى: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى}.

فإن رأى في منامه وكأن شيخاً أو شاباً مجهولاً يزكيه -أو يمدحه-، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب ذِكراً حسناً جميلاً في عامة الناس.

وإن رأى في منامه وكأن شيخاً أو شاباً معروفاً يزكيه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال عزاً بسبب ذلك الشيخ أو الشاب.

تفسير حلم و رؤية المدح و التزكية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية مختار و الاختيار  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية المختار في المنام

تفسير رؤيا [الاختيار] في المنام لابن سيرين:

مختار

وقيل: وأما الاختيار في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه مختار في قومه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب رياسة لقوله تعالى: {وربك يخلق ما يشاء ويختار}.

تفسير حلم و رؤية في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المشي و الهرولة و الركض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المشي في المنام

تفسير رؤيا [المشي و الهرولة و الركض] في المنام لابن سيرين:

من رأى في منامه وكأنه يمشي مستوياً، فإن الرؤيا محمودة وقد تدل على أنه يطلب شرائع الاسلام ويرزق خيراً.

فان رأى في منامه وكأنه يمشي في السوق، دلت الرؤيا على أن في يده وصية، وإن كان أهلاً للوصية نالها لقوله تعالى: {مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى في الأسواق}.

فان رأى في منامه وكأنه يمشي حافياً، دل ذلك على حسن دينه وذهاب غمه. وقيل غير ذلك: إن هذه الرؤيا تدل على هم من جهة المرأة أو طلاقها.

والقصد في المشي في المنام يدل على تواضع لله لقوله تعالى: {واقصد في مشيك}.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يمشي إلى ورائه، فإن الرؤيا تدل على أنه يرجع عن أمر قد توجه فيه وعمل به.

ومن رأى في منامه وكأنه يمشي على عضو من أعضائه -مثل البطن أو اليدين أو الظهر أو نحوه-. كان تأويل ذلك عائد على أمر بينه وبين من ينسب إليه ذلك العضو في التأويل، ويكون ذلك الأمر خير أو شر حسب ما في الرؤيا من زيادة وما في اليقظة.

وأما الهرولة في أي موضع كان فهي في المنام دالة على ظفر ونصر على عدو.

والركض على الدابة أو على الرجلين في المنام دال على سرعة ما يطلبه وعلى النجاة والأمن ممن يخافه، لقول موسى كما أخبر عنه تعالى في القرآن: {ففررت منكم لما خفتكم} إلا أن يكون ركضه هرباً من الله تعالى أو من ملك الموت فيكون تأويل الرؤيا غير ذلك.

وقيل: الركض على الدابة أو على القدمين هو في المنام يدل على ارتكاض في طلب الدنيا.

تفسير حلم و رؤية الركض و الهرولة و المشي في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النكاح أو الجماع ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم. جميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فإنه ليس برؤيا -لا تأويل له أو لا يُعتد بتأويله-. إن رأى صاحب دنيا في منامه وكأنه ينكح زانية، فإن الرؤيا تدل على أن يصيب أو ينال دنيا غير حلال. وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه يأتي امرأة معروفة، فإن الرؤيا تدل على أن أهل بيت المرأة يصيبون خيراً وغنىً في دنياهم، فإن رأى أنه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن الرؤيا تدل على أن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ. وقيل كذلك: لو رأى في منامه أو رؤي له وكأنه ينكح ذات رحم، فإن ذلك قد يدل على أنه لا يصل رحمه أو أنه مقصر في حقهم -أو إشارة له بأنه عليه أن يصل رحمه-، وربما دلت هذه الرؤيا على صلة للرحم ربما من بعد قطيعة. وقيل: إن رأى في منامه أن امرأته متصنعة مضطجعة معه -أو فوق ما هي في هيئتها في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما ينالها فيها، فان كانت المرأة مجهولة وليست امرأته فكذلك تدل الرؤيا على سنة خير وبركة ويكون تأويل الرؤيا أقوى من سابقها ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله في السنة -أو أنه لم يكن يتوقعه أو يعد له-. فمن رأى في منامه وكأنه ينكح رجلاً مجهولاً وكان المجهول شاباً، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر على عدو له. وكذلك لو كان المنكوح معروفاً وكانت بينهما منازعة في اليقظة -ينتظرون حكم القاضي أو نحوه- أو في خصومة أو عداوة في اليقظة، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر في المنازعة أو الخصومة على المفعول به. وإن كان المنكوح معروفاً وليست بينهما منازعة ولا عداوة ولا خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً، أو من نظيره أو من سميه -إن لم يكن أهلا لذلك- أو في سبب من أسباب هؤلاء. فإن كان المنكوح شيخاً مجهولاً فان الشيخ في المنام يؤول بجد الشخص -أو حظه-، فتدل الرؤيا على جد الشخص ومدى ما ينال من خير. فان رأى في منامه وكأنه ينكح بهيمة معروفة لديه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل بخيره إلى من لا حق له في تلك الصلة وأنه لم يؤجر على ذلك، فإن كانت البهيمة مجهولة فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على عدو له وأنه ينال منه ما لا يحل له أو يستحقه. وكذلك يكون تأويل ذلك فيما لو رأى في منامه وكأنه نكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان. فان رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً عاش ورأى أنه مارس معه النكاح، فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً من دعاء أو صدقة ونحوه، وكذلك إن رأى في منامه وكأنه ينكح ذا حرمة من الموتى، دلت الرؤيا على أن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء أو نحوه. وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً ينكح حياً، دلت الرؤيا على أنه يصل إلى الحي أو عقبه خير من تركة الميت مثل ميراث أو علم أو نحوه. وكذلك فإن القُبْلة في المنام هكذا يكون تأويلها إلا أن الذي يصيب خيراً هنا يكون معكوساً -بالنسبة للفاعل والمفعول به- لأن الفاعل فيها يصيب خيراً من المفعول به ويقبل. فلو رأى في منامه وكأنه يُقبّل ميتاً معروفاً، دلت الرؤيا على أن الحي ينال من تركة الميت مثل ميراث أوعلم أو نحوه، وأما لو رأى في منامه وكأن ميتاً يعرفه قد قَبّلَه، دلت الرؤيا على أن الميت يصله من الحي معروفاً مثل دعاء أو صدقة أو نحوه. وقيل: لو رأت امرأة في منامها وكأن ميتاً نكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع كانت لا ترجوه -مثلما أن الميت لا يرجى-، وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت، فإن رأى رجل في منامه وكأن ميتاً قد نكحه، دل ذلك على أنه يصيب خيراً من موضع كان لا يرجو أن يصيب منه خيراً. ومن رأى في منامه وكأنه نكح امرأة في دبرها، دلت الرؤيا على أنه يحال في أمر من غير وجهه. ومن رأى في منامه وكأنه دخل على حرم الملك أو زوجة الملك أو ضاجعها، فإن الرؤيا تكون دالة على خير إن كان في الرؤيا زيادة دالة على بر وخير، وإلا فإن الرؤيا تدل على أن يغتاب أهل أو حرم الملك. وأما الوطء في المنام فيدل على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو مما هو فيه أو يرجوه من دِين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن ونحوه، لأن الوطء فيه لذة ومنفعة مع تعب ومداخلة. فإن رأى الرجل في منامه وكأنه وَطِئَ زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال منها ما يرجوه أو ربما دلت الرؤيا على أنها هي تنال منه ذلك. وأما نكاح المحرمات في المنام، فقيل: وطأه إياهن في المنام يدل ذلك على قطع للرحم أو يدل ذلك على صلات للرحم من بعد قطيعة له، إلا أن يكون وقت الرؤيا في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل على الحج، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده. ومن رأى في منامه وكأنه أحرز في يده شيئاً من نطفه أو رآها في ثوبه، دلت الرؤيا على أنه نال مالاً من جهة ولد أو غيره. وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة -لصاحب الرؤيا- في المنام، فإن ذلك يدل على الاحسان إلى من لا يرى الإحسان أو يدل ذلك على النفقة في غير الصواب، وأما إن كانت مجهولة فهي دالة على نصر وظفر بمن تدل عليه تلك الدابة في التأويل فيما إن حبيباً أو عدواً وأنه ينال منه ما لا يحل له. فإن رأى في منامه وكأن الدابة هي التي نكحته كان دليل ذلك على خسارة أو قد تدل مثل هذه الرؤيا على أنه ينال خيراً من عدو له وذلك إن كان في الرؤيا زيادة تدل على ذلك، وقد تدل مثل هذه الرؤيا على إتيان فاحشة إن كان فيها شواهد أخرى تقوي ذلك. وأما الوطء في الدبر فهو في المنام قد يدل على طلب أمر عسير من غير وجهه ولعله لا يتم له ذلك الأمر أو يذهب فيه ماله وما أنفقه فيه، لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج. وأما افتضاض البكر العذراء في المنام فيدل ذلك على معالجة أمر من الأمور الصعاب مثل لقاء سلطان، أو الدخول في حرب، أو افتتاح بلد، أو حفر مطمورة، أو حفر بئر، أو طلب كنز، أو البحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة، فإن رأى بأنه فتح وأولج في منامه، فإنه ينجح في مطلوبه في يقظته، وإن رأى وكأنه لم يستطع أن يفتح أو يولج مثل أن يرى بأن ذكره قد انكسر أو أن شهوته قد أتته دون أن يولجه أو أن ذكره به علة فلم يستطع أن يولجه، دل ذلك على أن أمراً صعباً يريد الوصول إليه أو مطلباً صعباً يطلبه سوف يتعسر عليه أو يصعب عليه تحقيقه. وأما نكاح الذكران في المنام فيتم النظر إلى المنكوح، فإن كان المنكوح شاباً مجهولاً دل ذلك على أن الناكح ينتصر على عدو له، وإن كان شيخاً مجهولاً دل ذلك على أنه يعلو بحظه، وإن كان معروفاً دل ذلك على أن الناكح يظلمه أو يعتدي عليه أو يدل ذلك على أنه يباينه بأمر لم يكن يظنه -إن كان صديقه-، فإن حصل النكاح بميله وإرادته دل ذلك على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً أو يشترك الفاعل والمفعول به في شيء أو قد يدل ذلك على أن الفاعل والمفعول به يجتمعان على أمر مكروه. وأما مناكحة الميت في المنام فإنها تدل على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً، فأما الحي فلعله ينال من ميراث الميت أو من أحد من أهل بيته أو عقبه، وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه. وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإن ذلك يدل على أنه يحيا له أمر ميت يطلبه، إما أرض خربة يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار، إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوة فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه. وأما نكاح الميت المرأة الحية، فإن رأت ذلك وكان مع ذلك في الرؤيا ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها: إني لست بميت، أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبناً أو وهبها شعيراً فإن الرؤيا تدل على خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو أنها قد يئست، مثل ميراث ترثه، أو زوج تتزوجه إن كانت أرملة، أو غائب يقدم عليها إن كان لها غائب، وأما إن لم يكن في الرؤيا ما يدل على الصلاح فيكون تأويلها مختلف. وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تزوجت زوجاً غير زوجها، فإن الرؤيا تدل على نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو على زوجها ربما من شريك يشاركه زوجها أو من رجل يعاونه أو من صانع يخدمه ويعمل له. وأما من رأى في منامه وكأنه ينكح امرأته، فإن الرؤيا تدل على أنه يظفر وينجح بما يحاوله في أمور صناعته. وقيل: من رأى في منامه وكأنه زنى، فإن الرؤيا تدل على أنه يخون، وقيل غير ذلك: بل تدل هذه الرؤيا على أن يُرزق الحج. وقيل: إن الزنا بامرأة رجل معروف في المنام، يدل ذلك على طلب مال ذلك الرجل والطمع فيه. وقيل: الزاني بامرأة شابة يدل ذلك في المنام على أنه واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له. وقيل: إن رأى صاحب علم ودين إن رأى في منامه وكأنه زنى وأقيم عليه الحد، دلت الرؤيا على استفادة فقه وعلم في الدين، وإن رأى واليٌ مثل هذه الرؤيا -بأنه زنى وأقيم عليه الحد- دلت الرؤيا على قوة الولاية وزيادتها. وأما الجمع بين الناس بالفساد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يجمع بين زان وزانية، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل دلال يعرض متاعاً للبيع ويتعذر عليه بيعه. فإن رأى في منامه وكأنه نكح امرأته وهي معرضة عنه، فربما دلت الرؤيا على أن بعض أمور دنياه تتألب عليه. وإن رأى تاجر أو صانع، إن رأى في منامه وكأن امرأته حاضت، فربما دلت الرؤيا على أن بضاعته أو صناعته تكسد. والمضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة فإن تأويل ذلك يجرى مجرى النكاح والقُبلة. ومن رأى في منامه وكأن الخليفة نكحه، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لها-. ومن رأى في منامه وكأن شيخاً مجهولاً ينكح امرأته، دلت الرؤيا على أنه ينال ربحاً وزيادة فإن الشيخ في المنام يؤول بحظه وجده. فإن رأى في منامه وكأن شاباً قد نكح زوجته، دلت الرؤيا على عدو له يحثه على الظلم وسوء المعاملة. وإن رأى السجين في منامه وكأنه نُكِح، دلت الرؤيا على أنه يُطلق سراح ويُفرّج عنه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ينكح زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وفرحاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينكح امرأة غير زوجته لا تحل له، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً من غير وجهه وأنه لا ينتفع به. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نكح امرأة ميتة -كأنها حييت-، فإن الرؤيا تدل على أنه يحيا له أمر ميت ويظفر به، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً من موضع كان لا يرجوه -إن كان أهلاً لذلك-. وكذلك لو رأت امرأة في منامها وكأن رجلاً ميتا ينكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع لم تكن ترجوه. ومن رأى في منامه وكأن بهيمة تنكحه أو نحوها، فإن ذلك يدل على أنه يُؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله، فإن كان ما ينكحه سبعاً أو نحوه، دل ذلك على أنه يرى من عدوه ما يكره. وأما اللواط في المنام، فمنهم من قال: إنه يدل على الظفر والنصر على العدو، ومنهم من قال: إنه يدل على الفقر أو ذهاب رأس المال. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ رَأَى فَرج امْرَأَةٍ، فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ خَيْرٌ وَفَرَجٌ. وقيل غير ذلك: وأما النظر إلى الفرج في المنام، فإن رأى تاجر في منامه وكأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة، فإن الرؤيا تدل على أنه يُتجر تجارة مكروهة. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في خطأ أو زلل. فَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ الْمَاءَ دَخَلَ فَرْجهَا، دَلَّتْ رُؤْيَاهَا عَلَى أنها تُرْزَق بَابنَاً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يُعَالِجُ فَرجَ امْرَأَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ فَرَجًا مِنْ قِبَلِهَا، لَكِن يَكُونُ فِيهِ نَقْصٌ أَوْ ضَعْف. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ عَضَّ فَرج امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَأْتِيهِ الْفَرَجُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ مَسَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ مُصْمَتًا مِنْ صفر (مُغْلَقٌ بِنُحَاسٍ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أنه يَطْلُب مِنْهَا وَيَيْأَسُ مِنْهَا (كَأَن يَطْلُبَ مِنْهَا أُمُور وَلَكِنَّهَا تُمَاطِلُ فِيهَا فَيَيْأَسُ مِنْهَا). والفَرْجُ في المنام يؤول بشكل عام بالفَرَجِ. وخروج الماء الأصفر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً ممراضاً. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج ماءٌ أصفر اللون من فرجها، فإن رؤياها ربما تدل على أنها تلد ولداً ممراضاً -أي كثير المرض-). وخروج الماء الأحمر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً قصير العمر. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أحمر اللون، ربما دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون عمره قصير). وخروج الماء الأسود اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يسود أهل بيته (أي يكون ذو شرف وسيادة وسؤدد). (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أسود اللون، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو شرف وسيادة ومكانة). وخروج النار من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يكون ذو سلطان (أو ذو منصب) لكنه يجور (أو يظلم الناس في سلطانه أو منصبه). فإن رأت امرأة في منامها وكأنه خرجت نار من فرجها، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو سلطان ولكنه يظلم (يجور في سلطانه أو منصبه). وَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ حَدِيدٍ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَتْ الْمَرْأَةُ فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ صفرٍ (نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٍ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ (الْيَأْسُ حَتَّى الْوُصُولِ لِلْمُرَادِ مَعَ عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ قِلَّة الصَّبْرِ). فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ (زوجته) مِنْ خَلفِهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاه قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَرْجُو خَيْرًا وَمَوَدَّةً فِي أَمْر مَا لَكِن يَتَحَوَّلُ هذ الْأَمْر إِلَى بُغْضٍ أَوْ عَدَاوَةٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرْجًا وَرَأَى وَكَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ صَغِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يَغْلِبُ عَدُّوهُ (وُجُودَ عَدْوٍ لَهُ يَسْتَعْدِيهِ أو له معه خصومة فَيَغْلِبهُ). وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرجًا وَرَأَى كَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ كَبِيرًا (فَوْقَ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ عَدُوّ يَسْتَعْدِيهِ قَدْ يَغْلِبهُ. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، دلت رؤياه على خروجه من إثم (أو توبته). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، ورأى وكأنه قد تلطخ بذلك الدم، دلت رؤياه على أنه يخرج منه مال غير حلال (يتخلى عن مال حرام). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دبرهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَطْلُبُ أَمْرًا ما مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ، لِأَنَّ النِّكَاحَ فِي الدُّبُرِ لَيْسَ لَهُ ثَمَر -ثمار- فلا يستفيد من ذلك الأمر. إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَلَدَهُ يَبْلُغُ وَيَسُودُ أَهْلُ بَيْتِهِ (يَنَالُ السُّؤْدَدُ -يَكُونُ ذُو شَرَفٍ وَسِيَادَةٍ-). وَكَذَلِكَ فَإِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتُهُ حَامِلٌ (حُبْلَى)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُرْزَقُ بِوَلَدٍ يَبْلُغُ وَ يَسُودُ أَهْلَ بَيْتِهِ (يَنَالُ سُؤْدَدُ -حَيْثُ يَكُونُ ذُو سِيَادَةٍ وَشَرَفُ-). أَمَّا إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَ كَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، وَلَكِنَّهَا في اليقظة لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَلَا فِي بَطْنِهَا وَلَدَ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوَلِّدُ لَهُ أَوْ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ. وَقَدْ يَكُونُ تَأْوِيلَ ذَلِكَ بِزِيَادَةِ شَرَف وَقَدر زَوْجهَا أَوْ ذِكْر حَسَن لِزَوْجِهَا بَيْنَ النَّاسِ، -وَحَسَبَ الزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانُ فِيهِ تَكُونُ الزِّيَادَةَ أَوْ النُّقْصَانِ فِي مِقْدَارِ ذِكْرِه الْحَسَنِ أَوْ ذِكْرِهِ بِالْخَيْرِ بَيْنَ النَّاسِ-. (وَرُبَّمَا انْصَرَفَ التَّأْوِيلُ فِي ذَلِكَ إِلَى قيمهَا أَوْ الْقَائم عَلَى شُؤُونِهَا). وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (صَارَ أَوْ تَحَوُّلٍ) فَرْج امْرَأَةٍ ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا، أَوْ رُبَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا تَتَسَلَّطُ عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلٌ أَوْ صَارَ) فَرْج امْرَأَةٍ يَعْرِفُهَا ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا أَوْ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى تسلّطهَا عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَكَذَلِكَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَظَر إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ على أَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَةً لَكِنَّهَا تَكُونُ مَكْرُوهَةً. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِرَجُل سوأة كسوأة الْمَرْأَةَ (فَرْجٌ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الضَّعْفِ أَوْ الْمَهَانَةِ (ربما لذلك الشخص إن كان يعرفه). وأما إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَرَجُلٍ يَعْرِفُهُ فَرْجًا كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ وَرَأَى وَكَأَنَّهُ يَنْكِحُ فِي ذَلِكَ الْفَرْجِ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ بِهِ يَظْفَرُ بِحَاجَتِهِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ أَوْ مِنْ سميهِ (يَحْصُلُ عَلَى أَمْر مَا كَانَ قَدْ طَلَبَهُ أَوْ أَرادَهُ مِنْهُ) إِنْ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ مَوْضِعًا. وَأَيْضًا مَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ مَسَّ فَرْجِ امْرَأةٍ بِشَهْوَةٍ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ بِأَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَة وَلَكِنَّهَا (هَذِهِ التِّجَارَةُ) تَكُونُ مَكْرُوهَةً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلُ) فَرجًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى عَجْزٍ (أَوْ ضَعْفٍ) بَعْدَ الْقُوَّةِ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. [2]الدولة: أي الغلبة أو النصر. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة[1] إلا أنها زالت عنه -أي أنه شفي منها-، دلت رؤياه على أنه ينال دولة[2] وذِكراً حسناً بين الناس، أو يرزق بولدٍ ذكرٍ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وأما العنّة[1] في المنام فتؤول بتجنب المعاصي والزهد في الدنيا وما فيها، أو قد تدل على مرض الولد، أو قد تدل على خمول الذِّكر بين الناس، أو قد تدل على تعسر بعض الأمور. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة، دلت رؤياه على أنه يجتنب ارتكاب المعاصي وأنه زاهد في الدنيا وما فيها، أو أنه لا يكون له أولاد ذكور، أو أنه يكون خامل الذِّكْر -غير معروف أو لا يُذْكَر من قبل الناس-، أو أنه تتعسر عليه بعض أموره أو أمور ولده). وقَطع الذَّكَرِ للمحاربِ هو دليل الهزيمة. (فإن رأى محاربٌ في منامه وكأن ذكَرَه قد قُطِعَ، دلّت رؤياه على أنه يهزم أو يخسر في الحرب). وقطع الذَّكَر للوالي دَليل عزله. (فإن رأى والي أو حاكم في منامه وكأن ذَكَرَه قد قُطع، دلت رؤياهُ على أنّه يعزل عن ولايته أو منصبه). فإن كانت له ابنة متزوجة، ورأى في منامه وكأنّ ذَكرَه قد انقطع ووضع على أذنه، دلت رؤياه على أن ابنته تلد بنتاً. ومن رأى في منامه وكأنّ ذَكَرَه يؤلمه أو به وجع، دل ذلك على أنه كان قد أساء إلى إنسانٍ أو قومٍ، وأن ذلك الإنسان أو أن ذلك القوم يذكرونه بسوء. إحليل الذكر: ثقبه الذي يخرج منه البول والمني. والإحليل: مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ كَأَنَّهُ يَقْبّلُ إِحْلِيلهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد فَإِنَّهُ يُولدُ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ هُمْ مُسَافِرُونَ، فَإِنَّهُمْ يرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَيقبلهُمْ. رؤى: رؤيا: وَرَأَتْ امْرَأَةٌ فِي مَنَامِهَا كَأَنَّ الشّعْرَ عَلَى إِحْلِيلِ ابْنِهَا، فَقصَّتهَا عَلَى مُعَبِّرٍ، فَقَالَ لَهَا: قَدْ فَني عُمْره. فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى مَاتَ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّ عَلَى إِحْلِيلِهِ شعْراً كَثِيراً إِلَى طَرفِهِ، فَقَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى مَعبرٍ فَقَالَ: يَدُلُّ عَلَى فُجُورِكَ وَانْهِمَاكِكَ فِي الْفَسَادِ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّهُ أطْعم إِحْلِيلَهُ طَعَامًا، فَعرضَ لَهُ أَنَّهُ مَاتَ، لِأَنَّ الطَّعَامَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدّمَ إِلَى الْفَمِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ وَلَا فَم (أَيّ عَدَم وُجُودِ الْوَجْهِ وَالْفَمِ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا). وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ دَخَلَ جَوْفهِ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْتُمُ شَهَادَةً. وَرُؤْيَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّهُ ضَعِيفٌ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مَرَضِ الْوَلَدِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى قُرْبِهِ مِنْ (أَوْ إِشْرَافِهِ عَلَى) سُقُوط جَاهِهِ أَوْ سُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ إِمَّا بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ، أَوْ بِذِكْرِهِ وَسُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. عَقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ في اللغة: أَيُّ رَبط عَلَى ذَكَرِهِ، أَوْ انْعَقَدَ ذَكَرُهُ (فَأُصِيبَ بِالْعَجْزِ). وقيل كذلك: إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ عقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ عَيْشُهُ، أَوْ أَنَّهُ تَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ بَعْضَ أُمُورِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ. وقيل كذلك بأن العنة في المنام تدل على الزهد وتجنب المعاصي. وَ رُؤْيَةِ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ وَهُوَ يَتَحَرَّكُ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى نَشَاطِ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ بِسعةِ دُنْيَاهُ. قُوَّةُ جدِّ الشَّخْصِ: أَيّ كَدّهِ وَجُهْدهِ وَنَشَاطهِ. وَرُؤْيَةُ قِيَامِ الذَّكَرِ وَانْتِصَابِهِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِقُوَّةِ الْجدِّ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا. بَانَ عَنْهُ (أَوْ مِنْهُ): أَيّ فَقده، وَبَعُدَ عَنْهُ، وَفَارقَهُ، وَانْفَصَلَ عَنْهُ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ انْقِطَاع ذَكَرِهِ حَتَّى يبَينَ مِنْهُ، أو رأى أن ذكره قد قطع ورُمِيَ به، فإن هذه الرؤيا غير محمودة في التأويل، وَالذَّكَرُ يُؤَوَّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ، أَوْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَهُ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُص. وَقَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَنْ يُولدَ لَهُ أَوْلَاد آخَرِينَ لِأَنَّ الذَّكَرَ يُؤَوَّلُ كَذَلِكَ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَرُبَّمَا كَانَ انْقِطَاع ذَكَرهِ يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ اسْمهِ وَذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ الحي أو الْبَلَدِ أَوْ الْمَحَلَّةِ الَّتِي يَسْكُنُهَا -بسفر أو انتقال إلى مسكن أو حي آخر أو نحوه-. فَإِنْ كَان فِي الرُّؤْيَا مَا يَدُلُّ عَلَى السَّلَامَةِ وَالْخَيْرِ، فَتَكُونُ دَلَالَةُ رُؤْيَاهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَكُونُ تَأْوِيلُهَا مُخْتَلِف، -وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل هذه الرؤيا على ما في اليقظة من شواهد وما في الرؤيا من زيادة أدلة-. -وربما دلت هذه الرؤيا لصاحبها على سفر أو أمر ما هو مقدم عليه، وأنه لا يرغب في هذا السفر أو القيام بهذا الأمر في اليقظة، ولكنه مضطر عليه-. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ قَلعَ ذَكَرَهُ بِيَدِهِ أَوْ قَلع بَعْضهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعَادَ ذَكَرَهُ إِلَى مَكَانِهِ الطَّبِيعِيّ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَذْهَبُ مَالهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى خَسَارَتِهِ ابْنهُ ثُمَّ يُرْزَقُ غَيْرهِ. وَإِذَا تَشَعَّبَ ذَكَرُ الرَّجُلِ فَكَانَتْ لَهُ شَعْبٌ كَثِيرَةٌ أَوْ قَلِيلَة، فَإِنَّ عَامَّةَ تَأْوِيلِهِ فِي شَرَفِهِ وَذِكْرِهِ فِي النَّاسِ بِقَدْرِ ذَلِكَ، لِأَنَّ شعْبَهُ انْتِشَار ذِكْرِهِ. فَرُؤْيَةُ ذَكَرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة فَمَا فَوْق، أَوْ عِدَّة شُعَبٍ لِذَكَرِ الرَّجُلِ، يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ ذِكْرَه الْحَسَن يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ يُولدُ لَهُ وَيُرْزقُ بِعدّةِ أَوْلَادٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَهُ ذَكَرَيْنِ، فَإِنَّهُ يُصِيبُ (يُرْزَقُ) بِوَلَدٍ مَعَ وَلَدِهِ، وَكَذَلِكَ يُرْزَق بِذِكْرٍ حَسَنٍ فِي النَّاسِ مَعَ ذِكْرِهِ وَشَرَفِهِ. وَكَذَلِكَ فَإِنَّ النُّقْصَانَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَر الرَّجُلِ الْقَصِيرِ) فِي الْمَنَامِ عَنْ مِقْدَارِهِ الطَّبِيعِيِّ، فَيَكُونُ تَأْوِيلُهُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّهُ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَالنُّقْصَانُ فِي حَجْمِ الذَّكَرِ فِي الْمَنَامِ عَنْ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ، يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّ ذِكَرَهُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ أَوْ فِيهَا نُقْصَانٌ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ طُولهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ زِيَادَةٍ فِي الشَّرَفِ وَ الذِّكْرِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ أَوْ تَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ فِي الْوَلَدِ أَوْ النَّسْلِ. وَقِيلَ كَذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا رَآهُ (ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ) قَدْ طَالَ فَوْقَ الْمِقْدَارِ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ هَمًّا. وَأَيْضًا فَإِنَّ الزِّيَادَةَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَرِ الرَّجلِ الطَّوِيلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِالْمِقْدَارِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ أَوْ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ بِذِكْرِهِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ حَجْمُهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَزِيَادَةً فِي الشَّرَفِ وَالذِّكْرِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ أَوْ الزِّيَادَةِ فِي النَّسْلِ. وَأَمَّا الذَّكَرُ (ذَكَرُ الرّجل) فِي الْمَنَامِ فَيُؤَوِّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ وَكَذَلِكَ شَرَفه، أَوْ يُؤَوَّلُ بِوَلَدِهِ وَنَسْلِهِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ تَأْوِيلهُ أَوْ مُقَارَنَتِهِ بِمَا يَجْرِي لِذِكرِ الرَّجُلِ في الناسِ أَوْ شَرَفِهِ أَوْ وَلَدِهِ. وقيل: أما ذكر الرجل في المنام فدال على جميع ما يُذكر به الإنسان من علم أو سلطان أو ولد أو سيد أو مال أو رباع أو صنائع. وقد يدل ذكر الرجل في المنام على الرجل نفسه وذِكره وجاهه في الناس، فما يحدث له من حدث سواء خير أو شر عاد تأويل ذلك إلى ما سبق ذِكْره. وقيل: جميع ما يخرج من الذكر هو في المنام دال على المال أو على الولد أو على النكاح. وقيل: من رأى في منامه وكأن ذكره قد انقطع، دلت الرؤيا أنه يولد له إناث ولا يولد له أولاد ذكور. وأما رؤية انقطاع الخصيتين في المنام فيدل على ضد ذلك، فإن رأى في منامه وكأن خصيتاه قد انقطعتا، دلت الرؤيا على أنه يولد له أولاد ذكور ولا يولد له إناث. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ذكره سال منه دم فإنه يجامع امرأته وهي حائض. وَ الزِّيَادَة فِي حَجْمِ الذَّكَرِ (ذَكَرُ الرَّجُلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِمِقْدَارِهِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ وَصَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَبِذِكْرِهِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. معنى عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ امْرَأَةً قَدْ كَشَفَتْ عَنْ عجزهَا حَتَّى رَأَى دبرَهَا، فَإِنَّ أَمْر مَا (مِثْلَ تِجَارَةٍ أَوْ وِلَايَةً)، كَانَ يَنْتَظِرُ حُصُولُهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ مِنْهُ، يَكَادُ يفْلِتُ مِنْهُ، وَيَلْحَقهُ دَينٌ بِسَبَبِهِ. معنى الإست: حلقة الدبر أو فتحة الشرج (في مؤخر الشخص). فإن رأى في منامه وكأنّه يشرب بإسته، تدل رؤياه على أنه يرتكب فاحشة، فإن لم يكن ذلك فإن رؤياه قد تدل على أنه يمرض فيحقن بحقنة دواء. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره حية (أو حيات)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من أقربائه الأبعدين (في سفرٍ أو نحوه)، أو على كل حال هم عيالٌ من الأقرباء الأبعدين في قومه. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دودٌ (أو دودة) أو ما يطعم في جوفه (كديدان البطن)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من دبره خرقة أو مما لا يكون من أجواف الناس، فإن ذلك يؤول بعيال من الغرباء -أو من عيال الأقرباء الأبعدين- يخرجون عنه أو يبتعدون عنه -مثلاً في سفر أو نحوه-. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره قملٌ، دلت رؤياه على أنه يفارقه قوم من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره سمكة، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره طاووس، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة حسناء. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يسْحَبُ (يزحف أو يجرُّ أو يحبو) عَلَى عجزِهِ أَوْ دبرهُ، فَإِنَّهُ يضْطَرُّ (يضْطَرُّ عَلَى فِعْلِ أَمْرِ مَا هُوَ كَارِهٌ أَنْ يَفْعَلَهُ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ عَنْهُ حَتَّى أَظْهَرَ عجزهُ (أي قام هذه الرجل بكشف عورة صاحب الرؤيا وأظهر مؤخرته)، فَإِنَّ ذَلِكَ قد يَدُلُّ عَلَى الْفَضِيحَةِ (أو أن هناك من يتمنى له الفضيحة). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَجْهُولًا -مَجْهُول لَدَى صَاحِبُ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ أَوْ يَتَوَقَّعُ حُصُولهُ عَلَى مَنْفَعَة مَا فِي أَمْر مَا وَلَكِنْ يَحْصُلُ تَهَرُّب أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ صَاحِبُ الرُّؤْيَا عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ، وَيَحْصُلُ هَذَا التَّرَاجُعِ وَهُوَ لَا يَدْرِي (مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ أَوْ دُونَ عِلْمِهِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَعْرُوفًا -مَعْرُوف لِصَاحِبِ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الشَّخْصَ بِعَيْنِهِ -أَيَّ نَفْسهِ- كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصُ نَفْسهُ يَنَالهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب، لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَمِ حُصُولِ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَابًّا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ شَخْص مَا كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصَ يَنَالُهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُهُ مِنْهُ مَنْفَعَةً، ثُمَّ يُشْرِفُ عَلَى إِدْبَارٍ فِيهَا (أَيٌّ يَكَادُ يَحْصُلُ إِدْبَار -تَهَرُّبٍ- أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ نَفْسِهِ كَبِيرًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَسُودُ (أي -يكون ذو سؤدد- أَوْ يَنْتَفِعُ) بِمَالِ امْرَأَتِهِ، وَيُصِيبُ مِنْ ذَلِكَ خَيْرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ امْرَأَتِهِ كَبِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّ امْرَأَتَهُ يَكُونُ لَدَيْهَا مَالًا كَثِيرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَالْعجزُ (الْمُؤَخَّرَةُ) يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِمَالِ الْمَرْأَةِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى الْعجزِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ مُقَارَنَتَهُ أَوْ تَأْوِيلهِ بِشَكْل عَامٍّ بِمَا يَحْصُلُ لِمَالِ الْمَرْأَةِ -وَذَلِكَ فِي الْيَقَظَةِ- (عَجُزُ الشخصِ -صاحب الرؤيا- أو عَجُزُ الزوجة). وأما المني، فيؤول في المنام بشكل عام بمال باق زائد (مالٌ ينمو ويزيد). وقيل: المني في المنام قد يدل على مال أو قد يدل على ولد أو قد يدل على حمل الزوجة للمتزوج أو على الزواج للأعزب. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه تلطخ بمني امرأة يعرفها صاحب الرؤيا (كالزوجة)، دلت رؤياه على أنه يناله منفعة من تلك المرأة. (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها لطّخت زوجها بالمني، تدل رؤياها على أنه يناله منها منفعة -كأن تعطي زوجها هدية أو شيء ما فيه منفعة له-). والجرة من المني تؤول في المنام بكنز يصيب من أصابها. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أصاب (أو عنده) جرة من منيٍ، دلت رؤياه على أنه يصيب (ينال) مالأ وثروة (أو كنزاً). فإن رأى الشخص في منامه وكأن عنده مني غيره، دلت رؤياه على أنه يصير إليه مال غيره. (يحصل على مال). وأما إن رأى الرجل المتزوج في منامه وكأنه لطخ امرأته (زوجته) بالمني، دلت رؤياه على أنه يعطي زوجته حلياً وكسوةً.َ (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها تلطّخت بمني زوجها، دلت رؤياها على أنها تنال منه كسوة وحلياً). فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه سال منه منيٌ، دلت رؤياه على أنه يظهر له مال. وَالْإِمْنَاءُ فِي الْمَنَامِ دَلِيلٌ عَلَى نَيْلِ الْمُنَى، أَوْ كَسْبِ الْمَالِ مِنْ دِينَارٍ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ، أَوْ يُؤَوَّلُ بِقَدْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ. (فَمَا يَجْرِي لَهُ فِي الْمَنَامِ فَهُوَ فِي هَؤُلَاءِ). تفسير حلم و رؤية النكاح و الجماع ونحوه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المصالحة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المصالحة في المنام

تفسير رؤيا [المصالحة] في المنام لابن سيرين:

وأما المصالحة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يدعو غريماً إلى الصلح، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعو ضالاً إلى الهدى، وقد تدل مصالحة الغريم في المنام على نيل خير.

تفسير حلم و رؤية المصالحة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية العلك و اللبان و المضغ أو مضغ العلك أو اللبان وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم مضغ العلك في المنام

تفسير رؤيا [مضغ اللبان و العلك أو رؤية اللبان أو العلك] في المنام لابن سيرين:

وأما مضغ العلك فمن رأى في منامه وكأنه يمضغه فإنه ينال مالاً في منازعة، وقيل: إن مضغ العلك في المنام قد يدل على إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط.

وقيل: لو رأى في منامه وكأنه يمضغ اللبان والعلك، دلت الرؤيا على أنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام وترداده مثل منازعة أو شكوى أو ما يشبه ذلك.

وقيل: كل ما يمضغ من غير أكل، فإنه يدل على زيادة تكون في الكلام بقدر ذلك المضغ.

وقيل: لو رأى في منامه وكأنه يأكل اللبان، فإن اللبان قد يدل على شفاء من مرض لأنه بمنزلة بعض الأدوية في التأويل.

وقيل: وأما اللبان في المنام فهو بمنزلة الدواء في التأويل لمن رأى بأنه يأكله فيدل على الشفاء من مرض، فإن رأى بأنه يعلكه دل ذلك على كثرة كلامه فيما لا ينفعه.

تفسير حلم و رؤية العلك و اللبان و المضغ في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المفتاح و القفل وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المفتاح و القفل في المنام

تفسير رؤيا [القفل و المفتاح] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية القفل والمفاتيح في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه فتح قفلاً، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن كان متزوجاً فإنه يجامع زوجته، حيث أن المفتاح في المنام يؤول بالذَّكَر والقفل بالزوجة، فكما قال الشاعر:

فقم إليها وهي في سكرها * واستقبل القفل بمفتاح

ورؤية فتح القفل في المنام للمسجون يدل ذلك على النجاة والفرج بالدعاء، قال الله تعالى: {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح} أي إن تدعوا فقد جاءكم النصر.

وتدل رؤية فتح القفل في المنام لمن له خصومة في اليقظة مع إنسان آخر أو أنه ينتظر حكم من محكمة أو نحوه، تدل الرؤيا على أنه ينتصر في الخصومة وأنه يُحكم له، قال الله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً}.

وتدل رؤية فتح القفل في المنام للفقير أو لمن تعذر عليه رزقه على أنه يُفتح له من الدنيا ما ينتفع به وذلك على يد زوجة أو من شركة أو من سفر.

وتدل رؤية فتح القفل في المنام للقاضي أو للحاكم أو للمفتي إن كان قد تعذر عليه مسألة ما في اليقظة، على أنه يظهر له ما انغلق عليه، كأن يفرق بالحق بين زوجين أو شريكين، وكذلك على قدر الرؤيا وما في من زيادة.

القفّال: صانع أو بائع الأقفال.

وأما القفال في المنام فإنّه يدل على رجل دلال يدل الناس. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه قفل باب حانوته، فإنّ الرؤيا تدل على أنه دلال متاع (أمتعة)، فإن رأى في منامه وكأنّه قفل باب دار، فإنّ الرؤيا تدل على دلال تزويج (يسعى في تزويج العُزب).

والمفتاح في المنام قد يدل على مال أو على حكمة أو على صلاح أو على أمر ما له علاقة بالسلطان، وكذلك على حسب المفتاح، فإن كان مفتاح الجنة فهو في المنام دال على نيل سلطان عظيم في الدين، أو يدل مفتاح الجنة على أعمال كثيرة من أعمال البّر، أو يدل على نيل مال حلال أو ميراث أو كنز، وكذلك مفتاح الكعبة فهو محمود في التأويل.

والمفاتيح في المنام هي على الجملة تدل على سلطان إن كان أهلاً لذلك أو تدل على أموال أو خزائن أو حظ عظيم، قال الله تعالى: {له مقاليد السماوات والأرض} يعني سلطان السماوات والأرض وخزائنهما، وكذلك قوله في قارون: {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة} يصف بها أمواله وخزائنه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب مفتاحاً أو مفاتيح، دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً إن كان أهلاً لذلك، أو دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً بقدر ذلك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يفتح باباً مقفلاً بمفتاح حتى فتحه، فإن المفتاح حينئذ يدل على دعاء له أو لوالديه أو لغيرهما ورؤية فتحه للباب يدل على استجابة ذلك الدعاء وأنه يصيب ما طلبه في الدعاء، أو تدل الرؤيا على أن إنسان يعينه في أمر أو في حاجة أو في هدف ما يريد الوصول إليه فيصل إلى هدفه ويظفر بمراده بمعونة ومساعدة غيره له. وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من زيادة وشواهد وما في اليقظة من أدلة وقرائن.

وإن رأى في منامه وكأنه استفتح برجاً بمفتاح حتى فتحه ودخله، دلت الرؤيا على أنه يصير إلى فرج عظيم وخير كبير بدعاء ومعونة غيره له.

وقيل: القفل في المنام يؤول بكفيل وضامن وتدل رؤيته على كفالة وضمان، فرؤية إقفال الباب في المنام تدل على الدخول في كفالة وضمان، ورؤية فتح القفل تدل على الخروج من كفالة وضمان.

وقيل: كل غلق هو في المنام يدل على هم وكل فتح هو في المنام يدل على فرج.

وقيل: إن القفل في المنام يدل على التزويج، ورؤية فتحه يدل على الدخول بالزوجة.

وقيل: المفتاح الحديد هو في المنام يدل على رجل ذو بأس شديد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه فتح باباً أو قفلاً، دلت الرؤيا على أنه يُرزق النصر والظفر، قال الله تعالى: { نصر من الله وفتح قريب}.

وقيل: المفتاح في المنام يؤول بسلطان ومال مع خطر.

وقيل كذلك: إن القفل في المنام يكون تأويله بعدة يعتدها الإنسان أو يجهزها من أجل عمل يريد عمله أو أمر يريد تحقيقه. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يصلح ضبة داره أو قفل صندوقه فإن ولده ينصلح حاله وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً وإن رأى أن القفل أو الضبة انفسدت فإن ولده ينفسد حاله ويناله هم وغم بسببه.

تفسير حلم و رؤية المفتاح و القفل في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المنقار و النقر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المنقار في المنام

تفسير رؤيا [المنقار] في المنام لابن سيرين:

[1]المِنقار: حديدة يُنقر بها الرحى أو ينجر بها الخشب.

والمنقار[1] في المنام يدل على فم صاحبه وكلامه، أو يدل المنقار في المنام على ذِكره الناس له بكلام، أو يدل المنقار في المنام على الخادم، أو يدل المنقار في المنام على المركوب كالحمار أو الدابة.

تفسير حلم و رؤية المنقار و النقر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية ممخضة اللبن الحليب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم ممخضة اللبن في المنام

تفسير رؤيا [الممخضة] في المنام لابن سيرين:

[1]مِمْخَضة: وعاء من جلد أو نحوه يُحرَّك فيه اللَّبنُ الحليب حتّى يخرج منه الزُّبد.

والممخضة[1] في المنام تؤول برجل مُخلص أو رجل يفرق بين الحلال والحرام.

تفسير حلم و رؤية ممخضة الحليب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المكنسة و الكنس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المكنسة في المنام

تفسير رؤيا [الكنْس والمكنسة] في المنام لابن سيرين:

والمكنسة في المنام تؤول بالخادم.

وأما من رأى في منامه وكأنه يكنس، كان تأويل الرؤيا حسب الرؤيا وما فيها من أدلة مثل ماذا كان يكنس كأن يكون زبلاً أو تراباً أو تبناً، وكذلك حسب المكان الذي رأى بأنه كان يكنس فيه مثل أن يكون في بيت أو في دار أو أرض، وكذلك على حسب حالة صاحب الرؤيا في اليقظة فيما إن كان مريضاً أو صحيحاً أو فقيراً أو غنياً أو نحوه. وقد تدل رؤية الكنس وجمع الزبل أو التراب أو التبن من أرض على نيل فائدة أو منفعة. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ وكأنه يكنس بيته فإنه يناله هم أو ضيق في المعيشة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يكنس بيته، دلت الرؤيا على أنه يذهب من ماله، فإن رأى في منامه وكأنه يكنس بيت غيره، دلت الرؤيا على أنه يصيب أو ينال من مال صاحب ذلك البيت.

فإن رأى في منامه وكأنه كنس سقف بيته وأخرج عنه ترابه، فذلك يدل على أن ذهاب شيء من مال امرأته.

فان رأى في منامه وكأنه كنس بيته وجمع منه تراباً، فإن الرؤيا تدل على أنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالاً.

تفسير حلم و رؤية الكنس أو المكنسة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المحرضة أو رماد الاشنان للتنظيف وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المحرضة في المنام

تفسير رؤيا [المحرضة] في المنام لابن سيرين:

[1]المِحْرَضَة: وعاءُ الحُرْض. الحُرض:الحُرْضُ: رماد الأُشنان أو الأشنان إِذا أحرق ورُشَّ عليه الماءُ انعَقد وصار كالصّابُون تنظَّف به الأَيدي والملابس.

والمحرضة[1] في المنام تدل على خادم نافع يساعد في التخفيف من الهموم.

تفسير حلم و رؤية المحرضة أو رماد الاشنان في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المسمار و الوتد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسمار في المنام

تفسير رؤيا [المسمار و الوتد] في المنام لابن سيرين:

[1]الوَتَد: ما ثُبِّتَ في الأرض أو الحائط من خشب ونحوه، لدعم سور أو تثبيت خيمة أو ربط حيوان أو نحوه.

والمسمار في المنام يؤول بأمير أو خليفة.

وقد يدل المسمار كذلك في المنام على الرجل الذي يتوصل الناس به إلى أمورهم كالشاهد وكاتب الشروط.

وقد يدل المسمار في المنام كذلك على الفتوى الفاصلة وعلى الحجج اللازمة.

وقد يدل المسمار في المنام على المال والقوة.

ومن رأى في منامه وكأنه ضرب وتداً[1] في حائط أو في الأرض، فإن كان أعزباً فإنه يتزوج، وإن كان متزوجاً وله امرأة فإنه امرأته تحمل.

وإن رأى في منامه بنفسه وكأنه يقف على وتد، دلت الرؤيا على أنه يصاحب عالماً أو يمشي فوق جبل.

وقيل: الوتد في المنام يدل على أمير فيه نفاق.

وإن رأى في منامه وكأنه غرس وتداً في حائط، دلت الرؤيا على أنه يصاحب رجلاً جليلاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه غرز وتداً في دار، دلت الرؤيا على أنه يحب امرأة.

وقيل: رأى في منامه وكأن شيخاً قد غرز في ظهره مسماراً من حديد، دلت الرؤيا على أنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك أو عالم يكون من أوتاد الأرض. فان رأى في منامه وكأن شاباً قد غرز في ظهره وتداً من خشب، فإنه يولد له ولد منافق.

وقيل: إِن الوتد إِذا رأى الرجلُ أنه وتدَهُ في أرض أو في حائط أو نحوه، دلت الرؤيا على أنه يولد له ولد يكون ذو شأن، فلربما كان من أوتاد الدّين والدنيا، وقد يكون الوتد في المنام دليل على القوة والعزم.

وقيل: المسمار في المنام يدل على رجل يتوصل به الناس ويصلح أمورهم.

المساميري: بائع أو صانع المسامير.

والمساميريّ هو في المنام يؤول برجل يأمر الناس بالتودد ويؤلف بينهم.

تفسير حلم و رؤية المسمار  و الوتد و الدعامة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الهرس أو المهراس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الهرس في المنام

تفسير رؤيا [الهرس و المهراس] في المنام لابن سيرين:

[1]المِهراس: ما يُدق به، الهاوُنُ ونحوُهُ من آلات الهَرْس. تَدُقُّ الْحُبُوبَ بِالمِهْرَاسِ، أَدَاةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أو خَشَبٍ مُجَوَّفَةٌ مَعَهَا يَدٌ غَلِيظَةٌ مُنْفَصِلَةٌ لِدَقِّ مُخْتَلِفِ أَنْوَاعِ الْحُبُوبِ، أو لهرس الطعام الجاف أو القاسي.

[1]والمهراس في المنام يدل على رجل يعمل ويتحمل المشقة في إصلاح أمور يعجز غيره عنها.

تفسير حلم و رؤية المهراس أو الهرس في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القبان أو الميزان أو المكيال وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الميزان في المنام

تفسير رؤيا [الميزان أو القبان أو المكيال] في المنام لابن سيرين:

والقبان في المنام يؤول بملك أو سلطان.

والميزان دال كذلك على كل من يقتدى به ويهتدى من أجله كالقاضي والعالم والسلطان والقرآن.

وربما دل الميزان في المنام على لسان صاحبه، فما رؤي فيه من اعتدال أو غير ذلك عاد عليه في صدقه أو كذبه أو على أمانته أو خيانته.

فإن أؤول الميزان بالقاضي، كانت كفتاه بمثابة أذناه، وأوزانه بمثابة أحكامه وعدله، والدراهم بمثابة كلام الناس وخصوماتهم.

والمكيال يجري مجرى الميزان في التأويل، والعرب تسمي الكيل وزنا.

والميزان يؤول كذلك بعدل الحاكم.

وقيل: الميزان يؤول بالقاضي والحكم، فميل كفة الميزان إلى جهة اليمين يدل ذلك على ميل القاضي إلى المدعي، وميله إلى اليسار يدل على ميل القاضي إلى المدعى عليه، واستواء الميزان يدل على عدل القاضي. وقيل: اعوجاج الميزان في المنام يدل على قلة عدل القاضي. وقيل: رؤية كفة الميزان وافرة وقد امتلأت يكون ذلك دليل على فقه القاضي وكفائته، ونقصانها دليل على عجز القاضي عن الحكم. فان رأى القاضي في المنام وكأنه يزن فلوساً، دل ذلك على أنه يقضي بشهادة زور.

الكَيَّالُ: مَنْ حرفته الكَيْلُ، الذي يكيل الحنطة والتمر والطعام ونحوه.

والكيّال في المنام يؤول بوالٍ عادل إذا لم يرى أنه كان يبخس في كيله.

وميزان العلافين في المنام يؤول بخازن بيت المال. والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل في المنام على تاجر صادق في تجارته أو يدل على سوقي صاحب أمانة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه وُضِع في كفة الميزان أو القبان أو شيء مما يوزن به فرجح، فإن الرؤيا محمودة في التأويل وتدل على حسن حاله عند الله بسبب أعمال الخير لديه فيكون له عند الله خير كثير وخصوصاً إذا كان في الرؤيا وفي اليقظة دلائل على الخير.

وقيل: وزن المال في المنام قد يدل على غرامة.

تفسير حلم و رؤية المكيال و القبان و الميزان في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المنخل أو الغربال أو الراووق و المصفاة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المنخل في المنام

تفسير رؤيا [المنخل و الراوواق و الغربال] في المنام لابن سيرين:

المنخل الغربال المصفاة

والمنخل في المنام تؤول برجل يجري على يديه أموال شريفة، لأن الدقيق يؤول بمال شريف.

وقد يدل المنخل في المنام كذلك على المرأة أو على الخادمة التي لا تكتم سراً.

وقيل: الغربلة في المنام قد تدل على الورع في المكسب -الكسب الحلال-.

وقد تدل الغربلة كذلك في المنام على نفاد الدراهم والدنانير. والغربلة في المنام قد تدل كذلك على الكلام الصحيح المميز عن الكلام الفاسد.

وقيل ايضاً: المنخل والغربال هما في المنام يؤولان بعدة يعتدها المرء أو يجهزها لأجل عمل يريد عمله أو أمر يريد تحقيقه.

وقيل كذلك: إن المصفى -والمنخل- في المنام يؤول أيضاً بعدة يعتدها الإسان أو يجهزها لأجل عمله أو لأجل أمر ما يريد تحقيقه.

[الرَّاووق]: المِصفاة يصفَّى بها الشراب ونحوه.

ورؤية الراووق في المنام تؤول برجل صادق يقول الحق.

تفسير حلم و رؤية المنخل و الغربال في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المثقب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المثقب في المنام

تفسير رؤيا [المثقب] في المنام لابن سيرين:

[1]الْمِثْقَبُ: مَا يُثْقَبُ بِهِ، آلة أو أداة للثَّقبِ.

والمثقب[1] في المنام يدل على رجل ماكر كثير الكلام. وقد يدل المثقب في المنام على حافر الآبار. وقد يدل المثقب في المنام للرجل على الزواج والنكاح. وقد يدل المثقب في المنام على الفحل من الحيوان.

تفسير حلم و رؤية المثقب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المجرفة أو المسحاة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المجرفة في المنام

تفسير رؤيا [المجرفة أو المسحاة] في المنام لابن سيرين:

[1]المِسْحاة: الْمِجْرَفَة، أداة أو آلة من حديد يُجرف بها.

وأما المسحاة[1] فإنها في المنام تدل على خادم. وقيل أيضاً: المسحاة في المنام تدل على منفعة لأنها تجرف التراب والزبل، وكل ذلك أموال في التأويل، ولا يحتاج إليها إلا من كان ذلك عنده.

وقليل: المسحاة في المنام دليل خير فهي للأعزب تدل على زواج وسرور، وهي لمن تعذر عليه رزقه تدل على إقبال ونيل رزق، وهي للمزارع ولمن له في الأرض طعام أو رزق تدل على تحصيله والكسب منه.

فإن رأى في منامه وكأنه يجرف بمسحاة تراباً أو زبلاً أو تبناً، كان تأويل ذلك يدل على خير أكثر من أن يرى بأنه جرف بها شيئاً آخر.

وقد يدل الجرف بالمسحاة -المجرفة- في المنام على شدة لأنها لا تبالي ما جرفت وليست تبقي باقية.

وربما دلت المسحاة في المنام على المعرفة.

وقيل: المسحاة -المجرفة- في المنام تدل على الولد إذا لم يُعمل بها، وإن رؤي بأنه قد عُمل بها فهي تدل على خادم.

تفسير حلم و رؤية المسحاة أو المجرفة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المطرقة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المطرقة في المنام

تفسير رؤيا [المطرقة] في المنام لابن سيرين:

والمطرقة في المنام تدل على الشرطة أو صاحب الشرطة.

تفسير حلم و رؤية المطرقة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المنشار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المنشار في المنام

تفسير رؤيا [المنشار] في المنام لابن سيرين:

والمنشار في المنام يدل على الحاكم أو القاضي الفاصل بين خصمين. وربما دل المنشار في المنام على القاسم -الذي يقسم الموريث والغلال ونحوه بين الناس-، وقيل: المنشار في المنام قد يدل على الميزان. وربما دل المنشار في المنام على رجل مسيء ذو شر. وربما دل المنشار كذلك في المنام على الزواج من امرأة من أهل الكتاب لدخوله في الخشب. وقيل كذلك: المنشار هو في المنام دال على رجل يأخذ ويعطي ويسامح.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يُنشر بمنشارٍ، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بولد أو بأخ أو بأخت.

تفسير حلم و رؤية المنشار في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المكواة أو الميسم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المكواة في المنام

تفسير رؤيا [المكواة أو الميسم] في المنام لابن سيرين:

[1]المِيْسَم: المكواة يُوْسَم بها.

والميسم[1] في المنام يدل على برء وشفاء من مرض. وقيل: الميسم في المنام يدل على وضع ألقاب للناس بقصد الانتقاص منهم.

تفسير حلم و رؤية المكواة و الميسم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المسن وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسن في المنام

تفسير رؤيا [المسن] في المنام لابن سيرين:

وأما المسن في المنام يؤول بالمرأة. وقيل كذلك: المسن في المنام يدل على رجل يفرق بين امرأة وزوجها أو يفرق بين أحبة.

تفسير حلم و رؤية المسن في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المبرد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المبرد في المنام

تفسير رؤيا [المبرد] في المنام لابن سيرين:

وكذلك المبرد هو في المنام مثل الشفرة يؤول بكلام وباللسان.

تفسير حلم و رؤية المبرد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الشفرة أو الموسى وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الشفرة في المنام

تفسير رؤيا [الموسى أو الشفرة] في المنام لابن سيرين:

[1]المُوسَى: آلةٌ حادة يُخْلَقُ بها الشَّعْر، مِحْلقة. مَاسَ رَأْسَهُ: حَلَقَهُ بِالمُوسَى.

والشفرة في المنام تؤول باللسان والكلام.

وأما الموسى[1] فهي في المنام تدل على امرأة أو على خادم أو ربما على رجل يتسمى باسمها. وأما إن رأى في منامه وكأنه يشرح بالموسى لحماً أو يجرح بها حيواناً فهي تدل على لسانه المتسلط على الناس بالأذى وكلام السوء.

وقيل كذلك: إن الموسى في المنام قد يؤول بعدة يعتدها المرء أو يجهزها لأجل عمل ما يريد عمله أو أمر يريد تحقيقه.

تفسير حلم و رؤية الشفرة و الموسى في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكحل و المكحلة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكحل في المنام

تفسير رؤيا [الكحل] في المنام لابن سيرين:

[1]المِيلُ: ما يُجعَلُ به الكحلُ فى العين، وهو المُلْمُول.

المكحلة في المنام، فمن رأى في منامه أنه أولج مروداً في مكحلة ليكحل عينه، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن كان فقيراً دلت الرؤيا على أنه يستفيد ويستغني، وإن كان جاهلاً دلت الرؤيا على أنه يتعلم. إلا أن يرى بأن كحله وكأنه كان رماداً أو رغوة أو عذرة -غائطاً- أو نحو كذلك، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يكسب كسباً يكون غير حلال أو أنه يعمل عملاً أو يطلب أمراً بطريقة غير حلال.

والمكحلة هي في الأصل تؤول بامرأة داعية إلى الصّلاح. والميل[1] يؤول بابن، وقيل كذلك: الميل هو في المنام يدل على رجل يقوم بأمور الناس وصلاحهم.

تفسير حلم و رؤية الكحل و المكحلة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب