تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللفت وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللفت في المنام

تفسير رؤيا [اللفت] في المنام لابن سيرين:

وقيل: أكل اللفت في المنام أو رؤية امتلاكه قد يدل ذلك في المنام على هم.

تفسير حلم و رؤية اللفت في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللوم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللوم في المنام

تفسير رؤيا [اللوم] في المنام لابن سيرين:

وأما اللوم في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يلوم غيره على أمر، فإن الرؤيا تدل على أنه يفعل مثل ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل: (وكم لائم قد لام وهو مليم).

ومن رأى في منامه وكأنه يلوم نفسه على أمر، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل في أمر مضطرب مشوش يُلام عليه ثم يخرجه الله تعالى من ذلك وتظهر براءته من ذلك للناس فيخرج من ملامتهم لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: {إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي}.

تفسير حلم و رؤية اللوم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الضرب و الرفس و الصفع و اللطم و الرضخ والرجم ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الضرب في المنام

تفسير رؤيا [الضرب و الرفس والصفع] في المنام لابن سيرين:

وأما الرفس في المنام، فمن رأى في منامه وكأن رجلاً يرفسه برجله، فإن الرؤيا تدل على أنه يعيّره بالفقر ويتصلف عليه بغناه.

وأما الضرب في المنام فإنه يدل على خير يصيب المضروب على يد الضارب إلا أن يرى كأنه يضربه بالخشب فإنه حينئذ يدل على أنه يعده خيراً فلا يفي له به.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ملكاً يضربه بالخشب، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال كسوة -ثياباً-، وإن رأى في منامه وكأن ملكاً يضربه على ظهره فإن الرؤيا تدل على أنه يقضي دَيْنَه، وإن رأى في منامه وكأن ملكاً يضربه على عجزه فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج.

وقيل: إن الضرب في المنام يدل على التغيير. وقيل كذلك: إن الضرب في المنام يدل على وعظ.

ومن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلا ًعلى رأسه بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه، فإن الرؤيا تدل على أنه يريد ذهاب رئيسه. فإن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً على عينه أو ينتف شعر جفنه، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعوه إلى أمر فيه فساد في دينه. فإن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً على جمجمته، فإن الرؤيا تدل على تغيير يكون في أمر من أموره. فإن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً على أذنه أو على شحمة أذنه أو شقها وخرج منها دم، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج ابنة المضروب ويضاجعها، وقيل: إن ضرب أي عضو من أعضاء الجسم هو في المنام يؤول بأمر من الأمور يحصل على قريب من الأقرباء ممن ينسب إليه ذلك العضو في التأويل.

وقال بعض المعبرين: إن الضرب في المنام يؤول بالدعاء، فمن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً، فإن الرؤيا تدل على أنه يدعو عليه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يضرب رجلاً وهو مكتوف، فإن الرؤيا تدل على أنه يكلمه بكلام فيه سوء وأنه يثني عليه بالقبيح.

والخدش في المنام يؤول بالطعن بالكلام. فإن رأى في منامه وكأنه يخدش إنساناً يعرفه، فإن الرؤيا تدل على أنه يطعنه بالكلام.

وأما الصفع في المنام، فإذا كان على جهة المزاح فإنه يدل اتخاذ يد عند المصفوع -بهدف التقرب منه لأمر ما-.

وأما لطم إنسان في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يلطم إنساناً، فإن الرؤيا تدل على أنه يعظه وينهاه عن غفلة من الغفلات.

وأما الرضخ في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يرضخ رأسه على صخرة -يضرب رأسه على صخرة- فإن الرؤيا قد تدل على أنه ينام ولا يصلي العتمة لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما الرجم في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يرجم إنساناً، فإن الرؤيا تدل على أنه يسب ذلك الانسان.

وقيل: وأما الضرب في المنام فإنه لمن رأى بأنه ضُرب وهو موثق بحبل أو نحوه، فإنه يدل على قول أو كلام باللسان فيه قساوة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ضُرب بالسياط من غير شد وأخذ بالأيدي، فذلك يدل على نيل مال وكسوة.

وقيل: الضرب في المنام يدل على نيل كسوة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مضروب ولا يدري كيف ضُرِب، فذلك صالح في التأويل ويدل على أنه يصيب مالاً وخيراً وكسوةً. وأجود الضرب في التأويل ما كان هكذا.

تفسير حلم و رؤية الضرب و الصفع و الرفس و الرجم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية التشبه بالمرأة و التخنث و اللواط ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم التخنث في المنام

تفسير رؤيا [التخنث و التشبه بالمرأة] في المنام لابن سيرين:

وأما تشبه المرأة بالرجل في المنام، فان رأت المرأة في منامها وكأن عليها كسوة الرجال وهيئتهم، فإن الرؤيا تدل على أن حالها يتحسن للأفضل إذا كان ذلك غير مجاوز للقدر، فان كانت الثياب مجاوزة للقدر فإن الرؤيا قد تدل على أن حالها يتغير للأسوأ.

فان رأت امرأة في منامها وكأنها تحولت رجلاً، كان ذلك دليل صلاحها لزوجها.

وأما التخنث في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه مخنث، فإن الرؤيا تدل على هم.

و أما اللواط في النوم، منهم من قال: يدل على ظفر و نصر على عدو، ومنهم من قال: يدل على فقر أو ذهاب رأس مال.

تفسير حلم و رؤية التخنث و التشبه بالمرأة للرجل و التشبه بالرجل للمرأة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النكاح أو الجماع ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم. جميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فإنه ليس برؤيا -لا تأويل له أو لا يُعتد بتأويله-. إن رأى صاحب دنيا في منامه وكأنه ينكح زانية، فإن الرؤيا تدل على أن يصيب أو ينال دنيا غير حلال. وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه يأتي امرأة معروفة، فإن الرؤيا تدل على أن أهل بيت المرأة يصيبون خيراً وغنىً في دنياهم، فإن رأى أنه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن الرؤيا تدل على أن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ. وقيل كذلك: لو رأى في منامه أو رؤي له وكأنه ينكح ذات رحم، فإن ذلك قد يدل على أنه لا يصل رحمه أو أنه مقصر في حقهم -أو إشارة له بأنه عليه أن يصل رحمه-، وربما دلت هذه الرؤيا على صلة للرحم ربما من بعد قطيعة. وقيل: إن رأى في منامه أن امرأته متصنعة مضطجعة معه -أو فوق ما هي في هيئتها في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما ينالها فيها، فان كانت المرأة مجهولة وليست امرأته فكذلك تدل الرؤيا على سنة خير وبركة ويكون تأويل الرؤيا أقوى من سابقها ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله في السنة -أو أنه لم يكن يتوقعه أو يعد له-. فمن رأى في منامه وكأنه ينكح رجلاً مجهولاً وكان المجهول شاباً، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر على عدو له. وكذلك لو كان المنكوح معروفاً وكانت بينهما منازعة في اليقظة -ينتظرون حكم القاضي أو نحوه- أو في خصومة أو عداوة في اليقظة، فإن الرؤيا تدل على أن الفاعل ينتصر في المنازعة أو الخصومة على المفعول به. وإن كان المنكوح معروفاً وليست بينهما منازعة ولا عداوة ولا خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً، أو من نظيره أو من سميه -إن لم يكن أهلا لذلك- أو في سبب من أسباب هؤلاء. فإن كان المنكوح شيخاً مجهولاً فان الشيخ في المنام يؤول بجد الشخص -أو حظه-، فتدل الرؤيا على جد الشخص ومدى ما ينال من خير. فان رأى في منامه وكأنه ينكح بهيمة معروفة لديه، فإن الرؤيا تدل على أنه يصل بخيره إلى من لا حق له في تلك الصلة وأنه لم يؤجر على ذلك، فإن كانت البهيمة مجهولة فإن الرؤيا تدل على أنه ينتصر على عدو له وأنه ينال منه ما لا يحل له أو يستحقه. وكذلك يكون تأويل ذلك فيما لو رأى في منامه وكأنه نكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان. فان رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً عاش ورأى أنه مارس معه النكاح، فإن الرؤيا تدل على أن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً من دعاء أو صدقة ونحوه، وكذلك إن رأى في منامه وكأنه ينكح ذا حرمة من الموتى، دلت الرؤيا على أن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء أو نحوه. وأما إن رأى في منامه وكأن ميتاً معروفاً ينكح حياً، دلت الرؤيا على أنه يصل إلى الحي أو عقبه خير من تركة الميت مثل ميراث أو علم أو نحوه. وكذلك فإن القُبْلة في المنام هكذا يكون تأويلها إلا أن الذي يصيب خيراً هنا يكون معكوساً -بالنسبة للفاعل والمفعول به- لأن الفاعل فيها يصيب خيراً من المفعول به ويقبل. فلو رأى في منامه وكأنه يُقبّل ميتاً معروفاً، دلت الرؤيا على أن الحي ينال من تركة الميت مثل ميراث أوعلم أو نحوه، وأما لو رأى في منامه وكأن ميتاً يعرفه قد قَبّلَه، دلت الرؤيا على أن الميت يصله من الحي معروفاً مثل دعاء أو صدقة أو نحوه. وقيل: لو رأت امرأة في منامها وكأن ميتاً نكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع كانت لا ترجوه -مثلما أن الميت لا يرجى-، وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت، فإن رأى رجل في منامه وكأن ميتاً قد نكحه، دل ذلك على أنه يصيب خيراً من موضع كان لا يرجو أن يصيب منه خيراً. ومن رأى في منامه وكأنه نكح امرأة في دبرها، دلت الرؤيا على أنه يحال في أمر من غير وجهه. ومن رأى في منامه وكأنه دخل على حرم الملك أو زوجة الملك أو ضاجعها، فإن الرؤيا تكون دالة على خير إن كان في الرؤيا زيادة دالة على بر وخير، وإلا فإن الرؤيا تدل على أن يغتاب أهل أو حرم الملك. وأما الوطء في المنام فيدل على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو مما هو فيه أو يرجوه من دِين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن ونحوه، لأن الوطء فيه لذة ومنفعة مع تعب ومداخلة. فإن رأى الرجل في منامه وكأنه وَطِئَ زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال منها ما يرجوه أو ربما دلت الرؤيا على أنها هي تنال منه ذلك. وأما نكاح المحرمات في المنام، فقيل: وطأه إياهن في المنام يدل ذلك على قطع للرحم أو يدل ذلك على صلات للرحم من بعد قطيعة له، إلا أن يكون وقت الرؤيا في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل على الحج، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده. ومن رأى في منامه وكأنه أحرز في يده شيئاً من نطفه أو رآها في ثوبه، دلت الرؤيا على أنه نال مالاً من جهة ولد أو غيره. وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة -لصاحب الرؤيا- في المنام، فإن ذلك يدل على الاحسان إلى من لا يرى الإحسان أو يدل ذلك على النفقة في غير الصواب، وأما إن كانت مجهولة فهي دالة على نصر وظفر بمن تدل عليه تلك الدابة في التأويل فيما إن حبيباً أو عدواً وأنه ينال منه ما لا يحل له. فإن رأى في منامه وكأن الدابة هي التي نكحته كان دليل ذلك على خسارة أو قد تدل مثل هذه الرؤيا على أنه ينال خيراً من عدو له وذلك إن كان في الرؤيا زيادة تدل على ذلك، وقد تدل مثل هذه الرؤيا على إتيان فاحشة إن كان فيها شواهد أخرى تقوي ذلك. وأما الوطء في الدبر فهو في المنام قد يدل على طلب أمر عسير من غير وجهه ولعله لا يتم له ذلك الأمر أو يذهب فيه ماله وما أنفقه فيه، لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج. وأما افتضاض البكر العذراء في المنام فيدل ذلك على معالجة أمر من الأمور الصعاب مثل لقاء سلطان، أو الدخول في حرب، أو افتتاح بلد، أو حفر مطمورة، أو حفر بئر، أو طلب كنز، أو البحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة، فإن رأى بأنه فتح وأولج في منامه، فإنه ينجح في مطلوبه في يقظته، وإن رأى وكأنه لم يستطع أن يفتح أو يولج مثل أن يرى بأن ذكره قد انكسر أو أن شهوته قد أتته دون أن يولجه أو أن ذكره به علة فلم يستطع أن يولجه، دل ذلك على أن أمراً صعباً يريد الوصول إليه أو مطلباً صعباً يطلبه سوف يتعسر عليه أو يصعب عليه تحقيقه. وأما نكاح الذكران في المنام فيتم النظر إلى المنكوح، فإن كان المنكوح شاباً مجهولاً دل ذلك على أن الناكح ينتصر على عدو له، وإن كان شيخاً مجهولاً دل ذلك على أنه يعلو بحظه، وإن كان معروفاً دل ذلك على أن الناكح يظلمه أو يعتدي عليه أو يدل ذلك على أنه يباينه بأمر لم يكن يظنه -إن كان صديقه-، فإن حصل النكاح بميله وإرادته دل ذلك على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً أو يشترك الفاعل والمفعول به في شيء أو قد يدل ذلك على أن الفاعل والمفعول به يجتمعان على أمر مكروه. وأما مناكحة الميت في المنام فإنها تدل على أن المفعول به ينال من الفاعل خيراً، فأما الحي فلعله ينال من ميراث الميت أو من أحد من أهل بيته أو عقبه، وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه. وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإن ذلك يدل على أنه يحيا له أمر ميت يطلبه، إما أرض خربة يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار، إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوة فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه. وأما نكاح الميت المرأة الحية، فإن رأت ذلك وكان مع ذلك في الرؤيا ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها: إني لست بميت، أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبناً أو وهبها شعيراً فإن الرؤيا تدل على خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو أنها قد يئست، مثل ميراث ترثه، أو زوج تتزوجه إن كانت أرملة، أو غائب يقدم عليها إن كان لها غائب، وأما إن لم يكن في الرؤيا ما يدل على الصلاح فيكون تأويلها مختلف. وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تزوجت زوجاً غير زوجها، فإن الرؤيا تدل على نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو على زوجها ربما من شريك يشاركه زوجها أو من رجل يعاونه أو من صانع يخدمه ويعمل له. وأما من رأى في منامه وكأنه ينكح امرأته، فإن الرؤيا تدل على أنه يظفر وينجح بما يحاوله في أمور صناعته. وقيل: من رأى في منامه وكأنه زنى، فإن الرؤيا تدل على أنه يخون، وقيل غير ذلك: بل تدل هذه الرؤيا على أن يُرزق الحج. وقيل: إن الزنا بامرأة رجل معروف في المنام، يدل ذلك على طلب مال ذلك الرجل والطمع فيه. وقيل: الزاني بامرأة شابة يدل ذلك في المنام على أنه واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له. وقيل: إن رأى صاحب علم ودين إن رأى في منامه وكأنه زنى وأقيم عليه الحد، دلت الرؤيا على استفادة فقه وعلم في الدين، وإن رأى واليٌ مثل هذه الرؤيا -بأنه زنى وأقيم عليه الحد- دلت الرؤيا على قوة الولاية وزيادتها. وأما الجمع بين الناس بالفساد في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يجمع بين زان وزانية، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل دلال يعرض متاعاً للبيع ويتعذر عليه بيعه. فإن رأى في منامه وكأنه نكح امرأته وهي معرضة عنه، فربما دلت الرؤيا على أن بعض أمور دنياه تتألب عليه. وإن رأى تاجر أو صانع، إن رأى في منامه وكأن امرأته حاضت، فربما دلت الرؤيا على أن بضاعته أو صناعته تكسد. والمضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة فإن تأويل ذلك يجرى مجرى النكاح والقُبلة. ومن رأى في منامه وكأن الخليفة نكحه، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لها-. ومن رأى في منامه وكأن شيخاً مجهولاً ينكح امرأته، دلت الرؤيا على أنه ينال ربحاً وزيادة فإن الشيخ في المنام يؤول بحظه وجده. فإن رأى في منامه وكأن شاباً قد نكح زوجته، دلت الرؤيا على عدو له يحثه على الظلم وسوء المعاملة. وإن رأى السجين في منامه وكأنه نُكِح، دلت الرؤيا على أنه يُطلق سراح ويُفرّج عنه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ينكح زوجته، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً وفرحاً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينكح امرأة غير زوجته لا تحل له، فإن الرؤيا تدل على أنه يطلب أمراً من غير وجهه وأنه لا ينتفع به. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نكح امرأة ميتة -كأنها حييت-، فإن الرؤيا تدل على أنه يحيا له أمر ميت ويظفر به، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً من موضع كان لا يرجوه -إن كان أهلاً لذلك-. وكذلك لو رأت امرأة في منامها وكأن رجلاً ميتا ينكحها، فإن الرؤيا تدل على أنها تصيب خيراً من موضع لم تكن ترجوه. ومن رأى في منامه وكأن بهيمة تنكحه أو نحوها، فإن ذلك يدل على أنه يُؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله، فإن كان ما ينكحه سبعاً أو نحوه، دل ذلك على أنه يرى من عدوه ما يكره. وأما اللواط في المنام، فمنهم من قال: إنه يدل على الظفر والنصر على العدو، ومنهم من قال: إنه يدل على الفقر أو ذهاب رأس المال. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ رَأَى فَرج امْرَأَةٍ، فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ خَيْرٌ وَفَرَجٌ. وقيل غير ذلك: وأما النظر إلى الفرج في المنام، فإن رأى تاجر في منامه وكأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة، فإن الرؤيا تدل على أنه يُتجر تجارة مكروهة. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإن الرؤيا تدل على أنه يقع في خطأ أو زلل. فَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ الْمَاءَ دَخَلَ فَرْجهَا، دَلَّتْ رُؤْيَاهَا عَلَى أنها تُرْزَق بَابنَاً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يُعَالِجُ فَرجَ امْرَأَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ فَرَجًا مِنْ قِبَلِهَا، لَكِن يَكُونُ فِيهِ نَقْصٌ أَوْ ضَعْف. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ عَضَّ فَرج امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَأْتِيهِ الْفَرَجُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ مَسَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ مُصْمَتًا مِنْ صفر (مُغْلَقٌ بِنُحَاسٍ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أنه يَطْلُب مِنْهَا وَيَيْأَسُ مِنْهَا (كَأَن يَطْلُبَ مِنْهَا أُمُور وَلَكِنَّهَا تُمَاطِلُ فِيهَا فَيَيْأَسُ مِنْهَا). والفَرْجُ في المنام يؤول بشكل عام بالفَرَجِ. وخروج الماء الأصفر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً ممراضاً. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج ماءٌ أصفر اللون من فرجها، فإن رؤياها ربما تدل على أنها تلد ولداً ممراضاً -أي كثير المرض-). وخروج الماء الأحمر اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً قصير العمر. (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أحمر اللون، ربما دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون عمره قصير). وخروج الماء الأسود اللون من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يسود أهل بيته (أي يكون ذو شرف وسيادة وسؤدد). (فإن رأت رأت امرأة في منامها وكأنه خرج من فرجها ماءٌ أسود اللون، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو شرف وسيادة ومكانة). وخروج النار من فرج المرأة في المنام قد يدل على أنّها تلد ولداً يكون ذو سلطان (أو ذو منصب) لكنه يجور (أو يظلم الناس في سلطانه أو منصبه). فإن رأت امرأة في منامها وكأنه خرجت نار من فرجها، دلت رؤياها على أنها تلد ولداً يكون ذو سلطان ولكنه يظلم (يجور في سلطانه أو منصبه). وَإِنْ رَأَتْ امْرَأَة فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ حَدِيدٍ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَتْ الْمَرْأَةُ فِي مَنَامِهَا وَكَأَنَّ فَرْجَهَا مِنْ صفرٍ (نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٍ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الأياس مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ (الْيَأْسُ حَتَّى الْوُصُولِ لِلْمُرَادِ مَعَ عَدَمِ الصَّبْرِ أَوْ قِلَّة الصَّبْرِ). فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ فَرجَ امْرَأَتِهِ (زوجته) مِنْ خَلفِهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاه قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَرْجُو خَيْرًا وَمَوَدَّةً فِي أَمْر مَا لَكِن يَتَحَوَّلُ هذ الْأَمْر إِلَى بُغْضٍ أَوْ عَدَاوَةٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرْجًا وَرَأَى وَكَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ صَغِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّهُ يَغْلِبُ عَدُّوهُ (وُجُودَ عَدْوٍ لَهُ يَسْتَعْدِيهِ أو له معه خصومة فَيَغْلِبهُ). وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ فَرجًا وَرَأَى كَأَنَّ الْفَرجَ كَانَ كَبِيرًا (فَوْقَ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ عَدُوّ يَسْتَعْدِيهِ قَدْ يَغْلِبهُ. وَفَرج الْمَرْأَةِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِشَكْل عَامٍّ بِالْفَرَجِ. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، دلت رؤياه على خروجه من إثم (أو توبته). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دم، ورأى وكأنه قد تلطخ بذلك الدم، دلت رؤياه على أنه يخرج منه مال غير حلال (يتخلى عن مال حرام). وقيل إن خروج الدم من الدبر في المنام يكون تأويله بأولاد الأولاد. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دبرهَا، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَطْلُبُ أَمْرًا ما مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ، لِأَنَّ النِّكَاحَ فِي الدُّبُرِ لَيْسَ لَهُ ثَمَر -ثمار- فلا يستفيد من ذلك الأمر. إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَلَدَهُ يَبْلُغُ وَيَسُودُ أَهْلُ بَيْتِهِ (يَنَالُ السُّؤْدَدُ -يَكُونُ ذُو شَرَفٍ وَسِيَادَةٍ-). وَكَذَلِكَ فَإِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتُهُ حَامِلٌ (حُبْلَى)، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُرْزَقُ بِوَلَدٍ يَبْلُغُ وَ يَسُودُ أَهْلَ بَيْتِهِ (يَنَالُ سُؤْدَدُ -حَيْثُ يَكُونُ ذُو سِيَادَةٍ وَشَرَفُ-). أَمَّا إِنْ رَأَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ وَ كَأَنَّ لِامْرَأَتِهِ ذَكَرًا كَذَكَرِ الرَّجُلِ، وَلَكِنَّهَا في اليقظة لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَلَا فِي بَطْنِهَا وَلَدَ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوَلِّدُ لَهُ أَوْ قَدْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ. وَقَدْ يَكُونُ تَأْوِيلَ ذَلِكَ بِزِيَادَةِ شَرَف وَقَدر زَوْجهَا أَوْ ذِكْر حَسَن لِزَوْجِهَا بَيْنَ النَّاسِ، -وَحَسَبَ الزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانُ فِيهِ تَكُونُ الزِّيَادَةَ أَوْ النُّقْصَانِ فِي مِقْدَارِ ذِكْرِه الْحَسَنِ أَوْ ذِكْرِهِ بِالْخَيْرِ بَيْنَ النَّاسِ-. (وَرُبَّمَا انْصَرَفَ التَّأْوِيلُ فِي ذَلِكَ إِلَى قيمهَا أَوْ الْقَائم عَلَى شُؤُونِهَا). وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (صَارَ أَوْ تَحَوُّلٍ) فَرْج امْرَأَةٍ ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا، أَوْ رُبَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا تَتَسَلَّطُ عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَقِيلَ: إِنْ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلٌ أَوْ صَارَ) فَرْج امْرَأَةٍ يَعْرِفُهَا ذَكَرًا، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى بَذَاءَةِ لِسَانِهَا أَوْ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى تسلّطهَا عَلَى زَوْجِهَا بِالْكَلَامِ. وَكَذَلِكَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ نَظَر إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ، فَإِنَّ رُؤْيَاهُ تَدُلُّ على أَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَةً لَكِنَّهَا تَكُونُ مَكْرُوهَةً. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لِرَجُل سوأة كسوأة الْمَرْأَةَ (فَرْجٌ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ)، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الضَّعْفِ أَوْ الْمَهَانَةِ (ربما لذلك الشخص إن كان يعرفه). وأما إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَرَجُلٍ يَعْرِفُهُ فَرْجًا كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ وَرَأَى وَكَأَنَّهُ يَنْكِحُ فِي ذَلِكَ الْفَرْجِ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ بِهِ يَظْفَرُ بِحَاجَتِهِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ أَوْ مِنْ سميهِ (يَحْصُلُ عَلَى أَمْر مَا كَانَ قَدْ طَلَبَهُ أَوْ أَرادَهُ مِنْهُ) إِنْ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ مَوْضِعًا. وَأَيْضًا مَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ مَسَّ فَرْجِ امْرَأةٍ بِشَهْوَةٍ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ بِأَنَّهُ سَوْفَ يُتجر تِجَارَة وَلَكِنَّهَا (هَذِهِ التِّجَارَةُ) تَكُونُ مَكْرُوهَةً. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ اسْتَحَالَ (تَحَوُّلُ) فَرجًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى عَجْزٍ (أَوْ ضَعْفٍ) بَعْدَ الْقُوَّةِ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. [2]الدولة: أي الغلبة أو النصر. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة[1] إلا أنها زالت عنه -أي أنه شفي منها-، دلت رؤياه على أنه ينال دولة[2] وذِكراً حسناً بين الناس، أو يرزق بولدٍ ذكرٍ. [1]العنة: عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وأما العنّة[1] في المنام فتؤول بتجنب المعاصي والزهد في الدنيا وما فيها، أو قد تدل على مرض الولد، أو قد تدل على خمول الذِّكر بين الناس، أو قد تدل على تعسر بعض الأمور. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه مصاب بالعنة، دلت رؤياه على أنه يجتنب ارتكاب المعاصي وأنه زاهد في الدنيا وما فيها، أو أنه لا يكون له أولاد ذكور، أو أنه يكون خامل الذِّكْر -غير معروف أو لا يُذْكَر من قبل الناس-، أو أنه تتعسر عليه بعض أموره أو أمور ولده). وقَطع الذَّكَرِ للمحاربِ هو دليل الهزيمة. (فإن رأى محاربٌ في منامه وكأن ذكَرَه قد قُطِعَ، دلّت رؤياه على أنه يهزم أو يخسر في الحرب). وقطع الذَّكَر للوالي دَليل عزله. (فإن رأى والي أو حاكم في منامه وكأن ذَكَرَه قد قُطع، دلت رؤياهُ على أنّه يعزل عن ولايته أو منصبه). فإن كانت له ابنة متزوجة، ورأى في منامه وكأنّ ذَكرَه قد انقطع ووضع على أذنه، دلت رؤياه على أن ابنته تلد بنتاً. ومن رأى في منامه وكأنّ ذَكَرَه يؤلمه أو به وجع، دل ذلك على أنه كان قد أساء إلى إنسانٍ أو قومٍ، وأن ذلك الإنسان أو أن ذلك القوم يذكرونه بسوء. إحليل الذكر: ثقبه الذي يخرج منه البول والمني. والإحليل: مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع. وَ مِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ كَأَنَّهُ يَقْبّلُ إِحْلِيلهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد فَإِنَّهُ يُولدُ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ هُمْ مُسَافِرُونَ، فَإِنَّهُمْ يرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَيقبلهُمْ. رؤى: رؤيا: وَرَأَتْ امْرَأَةٌ فِي مَنَامِهَا كَأَنَّ الشّعْرَ عَلَى إِحْلِيلِ ابْنِهَا، فَقصَّتهَا عَلَى مُعَبِّرٍ، فَقَالَ لَهَا: قَدْ فَني عُمْره. فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى مَاتَ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّ عَلَى إِحْلِيلِهِ شعْراً كَثِيراً إِلَى طَرفِهِ، فَقَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى مَعبرٍ فَقَالَ: يَدُلُّ عَلَى فُجُورِكَ وَانْهِمَاكِكَ فِي الْفَسَادِ. رؤيا: وَرَأَى آخرٌ كَأَنَّهُ أطْعم إِحْلِيلَهُ طَعَامًا، فَعرضَ لَهُ أَنَّهُ مَاتَ، لِأَنَّ الطَّعَامَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدّمَ إِلَى الْفَمِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ وَلَا فَم (أَيّ عَدَم وُجُودِ الْوَجْهِ وَالْفَمِ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا). وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ دَخَلَ جَوْفهِ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْتُمُ شَهَادَةً. وَرُؤْيَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّهُ ضَعِيفٌ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مَرَضِ الْوَلَدِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى قُرْبِهِ مِنْ (أَوْ إِشْرَافِهِ عَلَى) سُقُوط جَاهِهِ أَوْ سُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ إِمَّا بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ، أَوْ بِذِكْرِهِ وَسُمْعَتِهِ بَيْنَ النَّاسِ. عَقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ في اللغة: أَيُّ رَبط عَلَى ذَكَرِهِ، أَوْ انْعَقَدَ ذَكَرُهُ (فَأُصِيبَ بِالْعَجْزِ). وقيل كذلك: إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ عقَدَ عَلَى ذَكَرِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ عَيْشُهُ، أَوْ أَنَّهُ تَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ بَعْضَ أُمُورِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ. وقيل كذلك بأن العنة في المنام تدل على الزهد وتجنب المعاصي. وَ رُؤْيَةِ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ وَهُوَ يَتَحَرَّكُ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى نَشَاطِ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ بِسعةِ دُنْيَاهُ. قُوَّةُ جدِّ الشَّخْصِ: أَيّ كَدّهِ وَجُهْدهِ وَنَشَاطهِ. وَرُؤْيَةُ قِيَامِ الذَّكَرِ وَانْتِصَابِهِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِقُوَّةِ الْجدِّ لَدَى صَاحِبِ الرُّؤْيَا. بَانَ عَنْهُ (أَوْ مِنْهُ): أَيّ فَقده، وَبَعُدَ عَنْهُ، وَفَارقَهُ، وَانْفَصَلَ عَنْهُ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ انْقِطَاع ذَكَرِهِ حَتَّى يبَينَ مِنْهُ، أو رأى أن ذكره قد قطع ورُمِيَ به، فإن هذه الرؤيا غير محمودة في التأويل، وَالذَّكَرُ يُؤَوَّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ، أَوْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَهُ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُص. وَقَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَنْ يُولدَ لَهُ أَوْلَاد آخَرِينَ لِأَنَّ الذَّكَرَ يُؤَوَّلُ كَذَلِكَ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَرُبَّمَا كَانَ انْقِطَاع ذَكَرهِ يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ اسْمهِ وَذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ الحي أو الْبَلَدِ أَوْ الْمَحَلَّةِ الَّتِي يَسْكُنُهَا -بسفر أو انتقال إلى مسكن أو حي آخر أو نحوه-. فَإِنْ كَان فِي الرُّؤْيَا مَا يَدُلُّ عَلَى السَّلَامَةِ وَالْخَيْرِ، فَتَكُونُ دَلَالَةُ رُؤْيَاهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَكُونُ تَأْوِيلُهَا مُخْتَلِف، -وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل هذه الرؤيا على ما في اليقظة من شواهد وما في الرؤيا من زيادة أدلة-. -وربما دلت هذه الرؤيا لصاحبها على سفر أو أمر ما هو مقدم عليه، وأنه لا يرغب في هذا السفر أو القيام بهذا الأمر في اليقظة، ولكنه مضطر عليه-. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ قَدْ قَلعَ ذَكَرَهُ بِيَدِهِ أَوْ قَلع بَعْضهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعَادَ ذَكَرَهُ إِلَى مَكَانِهِ الطَّبِيعِيّ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَذْهَبُ مَالهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، أَوْ قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى خَسَارَتِهِ ابْنهُ ثُمَّ يُرْزَقُ غَيْرهِ. وَإِذَا تَشَعَّبَ ذَكَرُ الرَّجُلِ فَكَانَتْ لَهُ شَعْبٌ كَثِيرَةٌ أَوْ قَلِيلَة، فَإِنَّ عَامَّةَ تَأْوِيلِهِ فِي شَرَفِهِ وَذِكْرِهِ فِي النَّاسِ بِقَدْرِ ذَلِكَ، لِأَنَّ شعْبَهُ انْتِشَار ذِكْرِهِ. فَرُؤْيَةُ ذَكَرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة فَمَا فَوْق، أَوْ عِدَّة شُعَبٍ لِذَكَرِ الرَّجُلِ، يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ ذِكْرَه الْحَسَن يَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ. وَكَذَلِكَ يُؤَوَّلُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ يُولدُ لَهُ وَيُرْزقُ بِعدّةِ أَوْلَادٍ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ لَهُ ذَكَرَيْنِ، فَإِنَّهُ يُصِيبُ (يُرْزَقُ) بِوَلَدٍ مَعَ وَلَدِهِ، وَكَذَلِكَ يُرْزَق بِذِكْرٍ حَسَنٍ فِي النَّاسِ مَعَ ذِكْرِهِ وَشَرَفِهِ. وَكَذَلِكَ فَإِنَّ النُّقْصَانَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَر الرَّجُلِ الْقَصِيرِ) فِي الْمَنَامِ عَنْ مِقْدَارِهِ الطَّبِيعِيِّ، فَيَكُونُ تَأْوِيلُهُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّهُ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَالنُّقْصَانُ فِي حَجْمِ الذَّكَرِ فِي الْمَنَامِ عَنْ الْمِقْدَارِ الطَّبِيعِيِّ، يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِأَنَّ ذِكْرَ الرَّجُلِ بَيْنَ النَّاسِ يَنْقُصُ، أَوْ أَنَّ ذِكَرَهُ بَيْنَ النَّاسِ غَيْرُ حَسَنٍ، أَوْ أَنَّ سُمْعَتَهُ بَيْنَ النَّاسِ تَنْقُصُ أَوْ فِيهَا نُقْصَانٌ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. وَكَذَلِكَ إِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ طُولهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ زِيَادَةٍ فِي الشَّرَفِ وَ الذِّكْرِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ أَوْ تَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ فِي الْوَلَدِ أَوْ النَّسْلِ. وَقِيلَ كَذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا رَآهُ (ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ) قَدْ طَالَ فَوْقَ الْمِقْدَارِ، قَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُ هَمًّا. وَأَيْضًا فَإِنَّ الزِّيَادَةَ فِي طُولِ الذَّكَرِ (ذَكَرِ الرَّجلِ الطَّوِيلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِالْمِقْدَارِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ أَوْ صَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَكَذَلِكَ بِذِكْرِهِ الْحَسَنِ فِي النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ ذَكَرَهُ قَدْ زَادَ حَجْمُهُ، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى زِيَادَةٍ فِي الْخَيْرِ وَزِيَادَةً فِي الشَّرَفِ وَالذِّكْرِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ أَوْ الزِّيَادَةِ فِي النَّسْلِ. وَأَمَّا الذَّكَرُ (ذَكَرُ الرّجل) فِي الْمَنَامِ فَيُؤَوِّلُ بِذِكْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ وَكَذَلِكَ شَرَفه، أَوْ يُؤَوَّلُ بِوَلَدِهِ وَنَسْلِهِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ تَأْوِيلهُ أَوْ مُقَارَنَتِهِ بِمَا يَجْرِي لِذِكرِ الرَّجُلِ في الناسِ أَوْ شَرَفِهِ أَوْ وَلَدِهِ. وقيل: أما ذكر الرجل في المنام فدال على جميع ما يُذكر به الإنسان من علم أو سلطان أو ولد أو سيد أو مال أو رباع أو صنائع. وقد يدل ذكر الرجل في المنام على الرجل نفسه وذِكره وجاهه في الناس، فما يحدث له من حدث سواء خير أو شر عاد تأويل ذلك إلى ما سبق ذِكْره. وقيل: جميع ما يخرج من الذكر هو في المنام دال على المال أو على الولد أو على النكاح. وقيل: من رأى في منامه وكأن ذكره قد انقطع، دلت الرؤيا أنه يولد له إناث ولا يولد له أولاد ذكور. وأما رؤية انقطاع الخصيتين في المنام فيدل على ضد ذلك، فإن رأى في منامه وكأن خصيتاه قد انقطعتا، دلت الرؤيا على أنه يولد له أولاد ذكور ولا يولد له إناث. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ذكره سال منه دم فإنه يجامع امرأته وهي حائض. وَ الزِّيَادَة فِي حَجْمِ الذَّكَرِ (ذَكَرُ الرَّجُلِ) فِي الْمَنَامِ (عَلَى أَنْ يَكُونَ بِمِقْدَارِهِ الْمَعْقُولِ)، يُؤَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَبِزِيَادَةِ شَرَفِ الرَّجُلِ وَصَاحِبِ الرُّؤْيَا، وَبِذِكْرِهِ الْحَسَنِ بَيْنَ النَّاسِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَكَرَ الرَّجُلِ فِي الْمَنَامِ يُؤَوَّلُ بِالْوَلَدِ وَالنَّسْلِ. معنى عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ امْرَأَةً قَدْ كَشَفَتْ عَنْ عجزهَا حَتَّى رَأَى دبرَهَا، فَإِنَّ أَمْر مَا (مِثْلَ تِجَارَةٍ أَوْ وِلَايَةً)، كَانَ يَنْتَظِرُ حُصُولُهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ مِنْهُ، يَكَادُ يفْلِتُ مِنْهُ، وَيَلْحَقهُ دَينٌ بِسَبَبِهِ. معنى الإست: حلقة الدبر أو فتحة الشرج (في مؤخر الشخص). فإن رأى في منامه وكأنّه يشرب بإسته، تدل رؤياه على أنه يرتكب فاحشة، فإن لم يكن ذلك فإن رؤياه قد تدل على أنه يمرض فيحقن بحقنة دواء. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره حية (أو حيات)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من أقربائه الأبعدين (في سفرٍ أو نحوه)، أو على كل حال هم عيالٌ من الأقرباء الأبعدين في قومه. وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره دودٌ (أو دودة) أو ما يطعم في جوفه (كديدان البطن)، دلت رؤياه على أنه يفارقه فرد أو أفراد من قومه أو من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وقيل: من رأى في منامه وكأنه خرج من دبره خرقة أو مما لا يكون من أجواف الناس، فإن ذلك يؤول بعيال من الغرباء -أو من عيال الأقرباء الأبعدين- يخرجون عنه أو يبتعدون عنه -مثلاً في سفر أو نحوه-. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره قملٌ، دلت رؤياه على أنه يفارقه قوم من عياله الأقربين (في سفرٍ أو نحوه). وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره سمكة، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه خرج من دبره طاووس، دلت رؤياه على أنه تولد له ابنة حسناء. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّهُ يسْحَبُ (يزحف أو يجرُّ أو يحبو) عَلَى عجزِهِ أَوْ دبرهُ، فَإِنَّهُ يضْطَرُّ (يضْطَرُّ عَلَى فِعْلِ أَمْرِ مَا هُوَ كَارِهٌ أَنْ يَفْعَلَهُ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ عَنْهُ حَتَّى أَظْهَرَ عجزهُ (أي قام هذه الرجل بكشف عورة صاحب الرؤيا وأظهر مؤخرته)، فَإِنَّ ذَلِكَ قد يَدُلُّ عَلَى الْفَضِيحَةِ (أو أن هناك من يتمنى له الفضيحة). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَجْهُولًا -مَجْهُول لَدَى صَاحِبُ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ أَوْ يَتَوَقَّعُ حُصُولهُ عَلَى مَنْفَعَة مَا فِي أَمْر مَا وَلَكِنْ يَحْصُلُ تَهَرُّب أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ صَاحِبُ الرُّؤْيَا عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ، وَيَحْصُلُ هَذَا التَّرَاجُعِ وَهُوَ لَا يَدْرِي (مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ أَوْ دُونَ عِلْمِهِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. الشيخ: أي الرجل الطاعن في السن. للرجال شيخ، وللنساء عجوز. العجوز: أي المرأة الطاعنة في السن. للنساء عجوز وللرجال شيخ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَيْخًا مَعْرُوفًا -مَعْرُوف لِصَاحِبِ الرُّؤْيَا- قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الشَّخْصَ بِعَيْنِهِ -أَيَّ نَفْسهِ- كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصُ نَفْسهُ يَنَالهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب، لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَمِ حُصُولِ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ شَابًّا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ شَخْص مَا كَانَ قَدْ وَعَدَهُ (أَوْ عَمل مَعَهُ) بِأَمْر مَا فِيهِ مَنْفَعَة لَهُ لَكِنَّ هذ الشَّخْصَ يَنَالُهُ مِنْهُ إِدْبَار (كَأَن يَتَرَاجَعَ أَوْ يَتَهَرَّب مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَمِنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ رَجُلًا قَدْ كَشَفَ لَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَرَأَى عجزهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنَالُهُ مِنْهُ مَنْفَعَةً، ثُمَّ يُشْرِفُ عَلَى إِدْبَارٍ فِيهَا (أَيٌّ يَكَادُ يَحْصُلُ إِدْبَار -تَهَرُّبٍ- أَوْ تَرَاجُع مِنْ أَنْ يَحْصُلَ الرَّائِي عَلَى تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ). عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ نَفْسِهِ كَبِيرًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَسُودُ (أي -يكون ذو سؤدد- أَوْ يَنْتَفِعُ) بِمَالِ امْرَأَتِهِ، وَيُصِيبُ مِنْ ذَلِكَ خَيْرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. فَإِنْ رَأَى الشَّخْصُ فِي مَنَامِهِ وَكَأَنَّ عجزَ امْرَأَتِهِ كَبِيرًا، دَلَّتْ رُؤْيَاهُ عَلَى أَنَّ امْرَأَتَهُ يَكُونُ لَدَيْهَا مَالًا كَثِيرًا. عَجُزُ الإِنْسَانِ: مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ. وَالْعجزُ (الْمُؤَخَّرَةُ) يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِمَالِ الْمَرْأَةِ. فَمَا يَجْرِي عَلَى الْعجزِ فِي الْمَنَامِ يَتِمُّ مُقَارَنَتَهُ أَوْ تَأْوِيلهِ بِشَكْل عَامٍّ بِمَا يَحْصُلُ لِمَالِ الْمَرْأَةِ -وَذَلِكَ فِي الْيَقَظَةِ- (عَجُزُ الشخصِ -صاحب الرؤيا- أو عَجُزُ الزوجة). وأما المني، فيؤول في المنام بشكل عام بمال باق زائد (مالٌ ينمو ويزيد). وقيل: المني في المنام قد يدل على مال أو قد يدل على ولد أو قد يدل على حمل الزوجة للمتزوج أو على الزواج للأعزب. فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه تلطخ بمني امرأة يعرفها صاحب الرؤيا (كالزوجة)، دلت رؤياه على أنه يناله منفعة من تلك المرأة. (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها لطّخت زوجها بالمني، تدل رؤياها على أنه يناله منها منفعة -كأن تعطي زوجها هدية أو شيء ما فيه منفعة له-). والجرة من المني تؤول في المنام بكنز يصيب من أصابها. فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أصاب (أو عنده) جرة من منيٍ، دلت رؤياه على أنه يصيب (ينال) مالأ وثروة (أو كنزاً). فإن رأى الشخص في منامه وكأن عنده مني غيره، دلت رؤياه على أنه يصير إليه مال غيره. (يحصل على مال). وأما إن رأى الرجل المتزوج في منامه وكأنه لطخ امرأته (زوجته) بالمني، دلت رؤياه على أنه يعطي زوجته حلياً وكسوةً.َ (وكذلك إن رأت الزوجة في منامها وكأنها تلطّخت بمني زوجها، دلت رؤياها على أنها تنال منه كسوة وحلياً). فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه سال منه منيٌ، دلت رؤياه على أنه يظهر له مال. وَالْإِمْنَاءُ فِي الْمَنَامِ دَلِيلٌ عَلَى نَيْلِ الْمُنَى، أَوْ كَسْبِ الْمَالِ مِنْ دِينَارٍ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ، أَوْ يُؤَوَّلُ بِقَدْرِ الرَّجُلِ فِي النَّاسِ. (فَمَا يَجْرِي لَهُ فِي الْمَنَامِ فَهُوَ فِي هَؤُلَاءِ). تفسير حلم و رؤية النكاح و الجماع ونحوه في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللجاجة و العناد مع وضوح الحق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم العناد في المنام

تفسير رؤيا [اللجاجة] في المنام لابن سيرين:

[1]اللجاجة: الإصرار والعناد والإلحاح مع وضوح الحق. واللجاجة: الالتباس والاضطراب والغموض. الحق أبلج والباطل أبلج: أي الحق يكون ظاهر واضح والباطل يكون ملتبس.

واللجاجة[1] في المنام تدل على الفرار من أمر، فمن رأى في منامه وكأنه يلج -أو يعاند- دلت الرؤيا على أنه يفر من أمر هو فيه كائناً ما كان سواء ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومة أو نحوه، وقد يدل ذلك أيضاً -إن كانت الرؤيا للعامة- على نفور الناس عن سماع موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى : {بل لجوا في عتو ونفور }.

تفسير حلم و رؤية اللجاجة و العناد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السرقة  و اللص وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السرقة في المنام

تفسير رؤيا [اللص و السرقة] في المنام لابن سيرين:

وأما السرقة في المنام، فإن كان السارق مجهولاً غير معروف فهو قد  يؤول بملك الموت، وأما السارق المعروف في المنام فيدل على أن السارق يستفيد من المسروق منه علما أو موعظة أو منفعة. وقيل: السرقة من الدار في المنام قد تدل على أن بنتاً من الدار تتزوج، وقيل أيضاً: إن رأى في منامه وكأن سارقاً مجهولاً دخل بيته وسرق طسته أو ملحفته، فإن الرؤيا قد تدل على أن أمراً مكروهاً تتعرض له زوجته.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه قد قُطِع عليه الطريق وذهب له مال أو متاع، أو رأى في منامه وكأن لصاً قد دخل داره فأصاب من ماله وذهب فإن الرؤيا غير محمودة في التأويل، فإن رأى بأن قاطع الطريق أو اللص لم يذهب بشيء من ماله أو متاعه، فإن الرؤيا تدل على النجاة من أمر كاد أن يقع فيه.

وقيل كذلك: فإنه في المنام كل خطف أو سرق من حيث لا يُرى الخاطف ولا السّارق فإنه غير محمود في التأويل ويدل ذلك على أمر يحصل لذلك الذي رؤي بأنه قد سُرق أو خُطِف، وكذلك يكون تأويل الرؤيا حسب نوع وجوهر ما رؤي بأنه انسرق، فتنسب الرؤيا له.

وقيل: اللّص في المنام يدل على رجل يطلب ما ليس له، وربما دل اللص في المنام على الرجل المفسد أو الذي يتصيد عورات الناس. وربما دل اللص المجهول في المنام على ملك الموت لاختفائه في حين قبضه ولنزوله في المنزل بغير إذن، والأموال والأرواح شركاء في التأويل. وربما دل اللص في المنام على السبع أو الحية أو السلطان، وقيل: إنّ اللص في المنام قدي يدل على مرض. وإن رأى في منامه وكأن لصاً قد دخل منزلاً فسرق منه شيئاً وذهب به، فإنّ الرؤيا غير محمودة، فإن لم يرى أن اللص قد سرق أو ذهب بشيء من ذلك المنزل، فإنّ الرؤيا تدل على نجاة وفرج بعد هم كان في ذلك المنزل.

تفسير حلم و رؤية السرقة أو اللص في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية العلك و اللبان و المضغ أو مضغ العلك أو اللبان وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم مضغ العلك في المنام

تفسير رؤيا [مضغ اللبان و العلك أو رؤية اللبان أو العلك] في المنام لابن سيرين:

وأما مضغ العلك فمن رأى في منامه وكأنه يمضغه فإنه ينال مالاً في منازعة، وقيل: إن مضغ العلك في المنام قد يدل على إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط.

وقيل: لو رأى في منامه وكأنه يمضغ اللبان والعلك، دلت الرؤيا على أنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام وترداده مثل منازعة أو شكوى أو ما يشبه ذلك.

وقيل: كل ما يمضغ من غير أكل، فإنه يدل على زيادة تكون في الكلام بقدر ذلك المضغ.

وقيل: لو رأى في منامه وكأنه يأكل اللبان، فإن اللبان قد يدل على شفاء من مرض لأنه بمنزلة بعض الأدوية في التأويل.

وقيل: وأما اللبان في المنام فهو بمنزلة الدواء في التأويل لمن رأى بأنه يأكله فيدل على الشفاء من مرض، فإن رأى بأنه يعلكه دل ذلك على كثرة كلامه فيما لا ينفعه.

تفسير حلم و رؤية العلك و اللبان و المضغ في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللجام وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللجام في المنام

تفسير رؤيا [اللجام] في المنام لابن سيرين:

واللجام في المنام هو دال على الورع والدين والعصمة.

فمن رأى في منامه وكأنه ملجم بلجام، دلت الرؤيا على أنه يكف عن الذنوب، على القول: {التّقي ملجم} أي لا يستطيع أن يعمل بكل ما يريد لأن من خاف الله عز وجل حجزه خوفه عن هواه.  وقال الشاعر:

إنما السالم من * ألجم فاه بلجام.

ومن رأى في منامه وكأنه قد أضاع أو فقد لجام فرسه أو دابته، دلت الرؤيا على فقدان مال أو ربما دلت الرؤيا على سوء علاقته مع زوجته أو ربما دلت الرؤيا على أن أمراً من أموره يفسد عليه.

وقيل: اللجام في المنام يدل على حسن التدبير أو يدل على قوة في المال أو يدل على نيل قيادة -فيكون مطاعاً ويُنقاد له-.

تفسير حلم و رؤية اللجام في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللوح وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللوح في المنام

تفسير رؤيا [اللوح] في المنام لابن سيرين:

[1]اللَّوْحُ: الذي يُكتَب عليه يكون من خشب ونحوه.

واللوح[1] في المنام يؤول بسلطان وعلم وموعظة وهدىً ورحمة، لقوله تعالى: {وكتبنا له في الألواح وقوله – في لوح محفوظ}.

وقيل: اللوح في المنام قد يعود تأويله على الابن الصبي، فإن رأى في المنام أن اللوح كان مصقولاً أو في وضع جيد دل ذلك على أن ابنه يكون ذو شأن، وإن رأى اللوح وكأنه صدئاً أو في وضع رديء أو مصنوع من رصاص أو نحاس فإنه يدل على غير ذلك. وإذا رأى في منامه وكأن اللوح كان من حجر دل ذلك على ولد قاسي القلب.

تفسير حلم و رؤية اللوح في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الفصاحة أو رؤية التكلم بعدة لغات أو بلغة أخرى وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الفصاحة في المنام

تفسير رؤيا [الفصاحة و التكلم بعدة لغات] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه أعجمي فصار فصيحاً، دلت الرؤيا على شرف وعز، وتدل للوالي على مُلك وولاية عظيمة، وتدل للتاجر على أنه يكون مذكوراً في الدنيا، وكذلك تدل هذه الرؤيا لكل صاحب حرفة على الحذق في حرفته وأنه يكون ناجحاً فيها مذكوراً بخير.

ومن رأى في منامه وأنه يتكلم بكل لسان -يتكلم عدة لغات-، دلت الرؤيا على أنه يملك أمراً كبيراً من الدنيا ويعز، لقوله تعالى حكاية عن يوسف: {إني حفيظ عليم} يعنى بكل لسان.

تفسير حلم و رؤية التكلم بعدة لغات و الفصاحة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللؤلؤ و الجوهري و الخزانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللؤلؤ في المنام

تفسير رؤيا [اللؤلؤ ] في المنام لابن سيرين:

اللؤلؤ المنظوم في المنام يؤول بالقرآن والعلم، فمن رأى في منامه وكأنه يثقب لؤلؤاً مستوياً، دلت الرؤيا على أنه يفسر القرآن صواباً، ومن رأى وكأنه باع لؤلؤاً أو بلعه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينسى القرآن.

وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأنه يبيع اللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يرزق علماً ويفشيه في الناس.

وقيل: رؤية إدخال اللؤلؤ في الفم في المنام تدل على حسن الدِّين.

فإن رأى في منامه وكأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإن الرؤيا تدل على أنه واعظ نافع الوعظ.

وقيل: إن اللؤلؤة في المنام تؤول بامرأة يتزوجها، أو قد تدل اللؤلؤة في المنام على خادم  يخدمه.

وقيل اللؤلؤ في المنام يؤول بولده أو بولد يولد له، قال الله تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً}. ورؤية استعارة اللؤلؤ في المنام تدل على ولد قصير العمر.

ورؤية استخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر في المنام يدل على مال حلال من جهة بعض الملوك.

وقيل: اللؤلؤ الكثير في المنام يدل على ميراث أيضاً.

وقيل: اللؤلؤ في المنام هو للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح، واللؤلؤ كمال كل شيء وجماله.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه بلع لؤلؤاً، دلت الرؤيا على أنه يكتم شهادة هي عنده. ومن رأى في منامه وكأنه يمضغ اللؤلؤ، دلت الرؤيا على أنه يغتاب الناس. ومن رأى في منامه وكأنه تقيأ لؤلؤ ومضغه وبلعه، دلت الرؤيا على أنه يكايد الناس ويغتابهم. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يثقب لؤلؤاً بخشبة، فإن الرؤيا غر محمودة. وإن رأى في منامه وكأنه ميز بين لؤلؤة وقشرتها، فأخذ القشرة ورمى بما في الوسط، فإن الرؤيا تدل على سرقة.

[1]الْقَفِيزُ: مِكْيَالٌ وَالْجَمْعُ قُفْزَانٌ.

ومن رأى في منامه لؤلؤاً كثيراً مما يُكال بالقفزان[1] ويُحمل بالأوقار ورأى وكأنه استخرجه من بحر، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً حلالاً من كنوز الملوك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يعدّ اللؤلؤ، فقد قيل: إنه يصيبه مشقة في أمر ما من أموره.

ومن رأى في منامه وكأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإن الرؤيا تدل على أنه يسأل عالماً عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال، وربما دلت هذه الرؤيا  على أنه يتزوج امرأةً ويولد له منها أولاد حسان.

ومن رأى في منامه وكأنه رمى لؤلؤاً في نهر أو في بئر، فإن الرؤيا تدل على أنه يعمل معروفاً إلى الناس.

وكبير اللؤلؤ في المنام يعتبر أفضل من صغيره عند التأويل، وربما دل اللؤلؤ الكبير على سور القرآن الطوال واللؤلؤ الصغير على صغار السور من القرآن.

وقيل: اللؤلؤ المنظوم في المنام يدل على الولد، واللؤلؤ المنثور يدل على مستحسن القول وحسن الكلام.

وقيل: أصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره، هي في المنام دالة على حب الشهوات من النساء والبنين.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ لؤلؤاً كبيراً فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ لؤلؤاً صغيراً فإنه يناله هم.

الجوهري: بائع أو صانع الجواهر.

والجوهري في المنام يؤول برجل صاحب نسك وعبادة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه تحول جوهري، دلت الرؤيا على أنه صاحب نسك وعبادة).

رؤيا

جاءت امرأة إلى ابن سيرين: فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال لها: أنت امرأة تعلّمت سورتين من القرآن إحداهما أطول من الأخرى فعلمت أختك الصغرى، فقالت: صدقت، تعلمت البقرة وآل عمران، فعلمت أختي آل عمران.

وقيل: اللؤلؤ المنظوم أو المصفوف فهو في المنام  يؤول بكلام البر والعلم والقرآن. وإذا كان اللؤلؤ منشوراً مبعثراً فهو يدل على ولادة مولود ذكر أو أنثى.

وقيل: اللؤلؤة الواحدة في المنام تؤول بامرأة حسناء جملية وذلك إن كان في الرؤيا ما يدل على امرأة.

وقيل: اللؤلؤ في المنام إذا جاوز القدر حتى يكال أو يحمل بالأوقار فهو يدل على كنز أو أموال كثيرة.

ومن رأى في منامه وكأنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ، فإن الرؤيا محمودة وتدل على كنز أو مال ربما من جهة الملك.

رؤيا

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت رجلين يُدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله ويخرج الآخر أكبر منه، فقال: أما من رأيته يخرج صغيراً فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما أسمعه، وأما من رأيته يخرج كبيراً فرأيته للحسن البصري ولعُبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه.

رؤيا

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به، فقال: أنت رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فاتق الله.

رؤيا

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أمشي على لؤلؤ، فقال: اللؤلؤ القرآن ولا ينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك.

وجاء رجل آخر إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤاً وأنا ضام عليه لا أخرجه، فقال: أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه، فقال: صدقت.

وجاء رجل آخر إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤة بمنزلة القرط، فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن.

تفسير حلم و رؤية اللؤلؤ و الجوهري في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الليل و النهار وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الليل و النهار في المنام

تفسير رؤيا [النهار والليل] في المنام لابن سيرين:

وأما الليل والنهار فيدلان في المنام على سلطانين ضدين يطلبان بعضهما بعضاً. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الكفر والإسلام فالليل يدل على الكفر، والنهار يدل على الإسلام لأنه يُذْهب الظلام والله تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الخصمين. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الضرتين. والليل والنهار في المنام قد يدلان على الشاهدين العدلين، لأنهما يشهدان على الخلق. وربما دل الليل في المنام على الراحة، والنهار على التعب والنصب. وربما دل الليل في المنام على الزواج، والنهار على الطلاق. وربما دل الليل في المنام على الكساد وعطلة الصناع والأسواق، والنهار على النَّفاق وحركة الأسواق والأسعار. وربما دل الليل في المنام على السجن بسبب ظلمته، والنهار على الخلاص والنجاة. وربما دل الليل في المنام على البحر، والنهار على البر. وربما دل الليل على الموت، والنهار على البعث.

ومن رأى في منامه وكأن الدهر كله ليل لا نهار فيه في ناحية ما، دلت الرؤيا على أن أهل تلك الناحية يصيبهم فقر أو جوع. فإن رأى في منامه وكأن الدهر كله نهار لا ليل فيه في ناحية ما، دلت الرؤيا على خير وخصب يناله أهل تلك الناحية. وإن رأى في منامه وكأن الدهر كله ليل في مكان أو ناحية ما وبأن القمر والكواكب تدور حول السماء، دلت الرؤيا على أن أهل ذلك المكان يصيبهم ظلم وزير. ومن رأى في منامه وكأن الدهر كله نهار لا ليل فيه في ناحية ما، وبأن الشمس لا تغرب بل تدور حول السماء، دل ذلك على أن السلطان يفعل برأيه ولا يستشير وزيراً فيما يريده من الأمور.

تفسير حلم و رؤية الليل أو النهار في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية اللقلق وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللقلق في المنام

تفسير رؤيا [اللقلق] في المنام لابن سيرين:

وطائر اللقلق تدل رؤيته في المنام على أناس يحبون الاجتماع والمشاركة. وأما إذا رؤيت طيور اللقلق مجتمعة في فصل الشتاء فهي تدل حينئذٍ على برد ورياح أو تدل على لصوص.

وطيور اللقلق تعتير رؤيتها دليل خير لمن أراد سفراً، كذلك هي دليل خير للمسافر إن رآها في منامه حيث تدل على قدومه من سفره ورجوعه بالسلامة. وأيضاً تكون رؤيتها دليل خير لمن أراد التزويج -أو لمن هو مقبل على الزواج-.

تفسير حلم و رؤية اللقلق في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم و رؤية العلم أو الراية وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم العلم في المنام

تفسير رؤيا [العَلم أو الراية] في المنام لابن سيرين:

وأما العَلَم في المنام فيؤول بعالم زاهد، أو موسر جواد (أي رجل غني كريم) يقتدي به الناس. لقوله تعالى: {وعَلامَاتٍ بِالنّجْم هُم يَهْتَدُون}.

وأما الأعلام الحمراء اللون في المنام، فإنها تدل على الحبوب، وقيل: بل إن العلم الأحمر يدل في المنام على فرح وسرور، وقيل كذلك: العلم الأحمر في المنام يدل على حرب. والأعلام الصفراء في المنام تدل على وقوع وباء في العسكر. وأما الأعلام الخضراء في المنام تدل على سفر في خير. والأعلام البيضاء في المنام تدل على المطر، وقيل كذلك: العلم الأبيض يدل على مطر قليل عابر، والعلم الأسود يدل على مطر كثير خلال العام. وقيل عكس ذلك: الأعلام السوداء في المنام تدل على القحط، وقيل كذلك: بل العلم الأسود في المنام يدل على سؤدد (سيادة)، أو قد يدل على مطر كثير خلال العام.

وقيل: من رأى راية في منامه، صار مذكوراً بين الناس في بلدة.

والمتحير إذا رأى العلم في منامه، دلت رؤياه على أنه يهتدي إلى الصواب لقوله تعالى: {وإنّه لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلاَ تَمْترنَّ بِهَا}.

ورؤية العلم في المنام يدل للمرأة العزباء على زوج. (فإن رأت امرأة عزباء العلم في منامها، فإن رؤياها تدل على أنها تتزوج).

وقيل: وأما اللواء -أو الراية-، فمن رأى في منامه أنه أعطي لواء وسار به، دلت الرؤيا على أنه يصيب سلطاناً إن كان أهلاً لذلك ولا يزال في ذوي السلطان بمنزلة حسنة.

وإن رأى سلطان في منامه بأن لواءه قد نُزع منه، دلت الرؤيا على أن سلطانه يُنزع منه.

وقال القيرواني: الألوية والرايات دالة على الملوك والأمراء والقضاة والعلماء.

ومن رأى في منامه وكأن في يده لواء أو راية، فان ذلك يدل على المُلْك والولاية إن كان أهلاً لذلك، أو يدل ذلك على عز وأمان من خوف، أو يدل حمل اللواء في المنام للمرأة الحامل أو الرجل المتزوج وامرأته حامل على ولادة غلام -ولد ذكر-، أو يدل اللواء في المنام للرجل الأعزب على أنه يتزوج وللمرأة العزباء على أنها تتزوج.

والمظلة في المنام تؤول أيضاً كما اللواء.

رؤيا

ورأت امرأة في منامها وكأنّها دفنت ثلاثة ألوية، فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها عليه، فقال: إن صدقت الرؤيا، تزوجت ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها، فكان كذلك.

تفسير حلم و رؤية العلم أو الراية أو اللواء ونحوه

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللحاف أو رؤية اللحاف وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللحاف في المنام

تفسير رؤيا [اللحاف] في المنام لابن سيرين:

وكذلك رؤية اللحاف الأحمر في المنام يدل على فرح وسرور. (فإن رأى الشخص لحافاً أحمر اللون في منامه، دلت رؤياه على أنه ينال سروراً وفرحاً).

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللفافة أو رؤية لبس لفافة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللفافة في المنام

تفسير رؤيا [اللفافة] في المنام لابن سيرين:

[1]اللفافة: ما يلف من ثوب على اليد أو الرجل أو الرقبة أو نحو ذلك.

وأما رؤية اللفافة[1] في المنام إذا لفّت فهي تدل على سفر. (فمن رأى في منامه وكأنه لف لفافة، دلت رؤياه على أنه يسافر سفراً).

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الملحفة أو رؤية لبس الملحفة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الملحفة في المنام

تفسير رؤيا [الملحفة] في المنام لابن سيرين:

[1]الملحفة: ملاءة أو ثوب يلتحف به أو يلبس فوق الثياب.

وأما الملحفة[1] فتؤول رؤيتها في المنام بامرأة وقيّمة بيت.

ومن رأى في منامه وكأنّه يلبس ملحفة، فإنّ رؤياه تدل على أنه يتزوج امرأة حسنة.

ومن رأى في منامه وكأنه يلبس ملحفة حمراء، لقي قتالاً بسبب امرأة.

وقيل: الملحفة في المنام تدل على امرأة.

وقيل: اللحاف في المنام يدل على أمن وسكون أو يدل على امرأة يلتحف بها.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الثياب أو رؤية لبس الثياب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثياب في المنام

تفسير رؤيا [الثياب] في المنام لابن سيرين:

أنواع الثياب أربعة: الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية.

الثياب المتخذة من الصوف رؤيتها في المنام تدل على مال، والثياب المتخذة من الشعر مال دونه.

والثياب المتخذة من القطن في المنام تدل كذلك على مال، والثياب المتخذة من الكتان مال دونه.

[1]ثَوْبٌ صَفِيقٌ: كَثِيفُ النَّسِيجِ.

وأفضل الثياب تأويلاً في المنام ما كان جديداً وصفيقاً[1] وواسعاً.

وخلقان الثياب وأوساخها (أي الثياب المهترئة والوسخة) تدل في المنام على فقر أو هم أو فساد دين. وكذلك رؤية الوسخ أو الشعث في الجسد أو الرأس في المنام تدل على هم.

والثياب البيضاء في المنام تدل على جمال في الدين والدنيا.

ورؤية الثياب الحمراء في المنام تعتبر صالحة ومحمودة في التأويل للنساء.

وقيل: رؤية الثياب الحمراء تعتبر مكروهة في التأويل للرجال لأنّها زينة الشيطان.

وقيل: الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض. وقيل غير ذلك: الثياب الصفراء في المنام لا تضر.

ورؤية الثياب الخضراء في المنام تعتبر جيدة في الدين عند التأويل حيث أنها لباس أهل الجنة.

ورؤية الثياب السوداء تعتبر محمودة وصالحة لمن اعتاد لبسها في اليقظة أو يعرف بها، حيث تؤول بسؤدد ومال وسلطان، وهي لغير ذلك مكروهة.

ورؤية ثياب الخز في المنام تدل على مال كثير.

وكذلك ثياب الصوف في المنام فهي تدل على مال كثير.

والثياب المصنوعة من الحرير أو القز أو الخز هي في المنام تدل على سلطان وقوة في أمور الدنيا، إلا أنها مكروهة فيما يتعلق بأمور الدِّين عند صاحب الرؤيا.

وكذلك الثياب المصنوعة من الديباج في المنام هي قوة وسلطان في أمور الدنيا، إلا أنها تكون مكروهة فيما يتعلق بأمور الدين لدى صاحب الرؤيا.

ورؤية لبس الصوف في المنام يؤول بمال كثير مجموع يصيبه صاحب الرؤيا.

ورؤية النوم على الصوف في المنام تؤول بإصابة مال من جهة امرأة.

ورؤية احتراق الصوف في المنام قد تدل على فساد في الدين أو ذهاب مال.

ولبس الصوف في المنام يدل للعلماء على زهد وورع.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن كلباً لابساً صوفاً، دل ذلك على أن رجلاً دنيئاً ينال مالاً من رجل شريف.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً صوفاً، دل الرؤيا على إنصاف السلطان وعدله.

وإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من قطن، فإن الرؤيا تدل على سلطان جائر أو سلطان يسلب الناس أموالهم.

وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من كتّان، فإن الرؤيا تدل على سلطان ظالم، أو سلطان يسلب أموال الناس.

وقيل: رؤية لبس الثياب البيضاء في المنام تعتبر محمودة وصالحة دِيناً ودُنيا لمن تعود لبسها في اليقظة.

وأما للمحترفون والصناع (أي أصحاب حرفة أو صنعة)، فإن رؤية لبس الثياب البيضاء تدل على عطلة لهم، وذلك إذا كانوا لا يلبسون الثياب البيض عند مزاولتهم أشغالهم.

والثياب الخضر في المنام تدل على قوة ودِين، وزيادة عبادة، وحسن حال عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة.

والثياب الخضراء في المنام كذلك تعتبر محمودة للأموات وتدل كذلك على حسن حالهم عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً يعرفه لابس ثياب خضر، دلت الرؤيا على حسن حال الميت عند ربه).

وقيل كذلك: رؤية لبس الثياب الخضر في المنام هي للحي تدل على إصابة ميراث، وللميت تدل على أنّه خرج من الدنيا شهيداً.

وقيل: رؤية لبس الثياب الحمر في المنام تعتبر مكروهة للرجال في التأويل. وأما رؤية الملحفة الحمراء في المنام أو الإزار الأحمر أو الفراش الأحمر، فإنّ الحمرة في هذه الأشياء تدل على سرور، وكذلك تعتبر رؤيتها صالحة للنساء في دنياهن. وقيل كذلك: إن الثياب الحمر في المنام تدل على كثرة المال مع منع حق الله منه (كتأدية الزكاة أو الصدقة ونحوه).

ورؤية ملك لابس ثياب لونها أحمر في المنام هي دليل على اشتغاله باللعب واللهو.

وقيل كذلك: إن رؤية رجل مريض بأنه لابس ثياب حمراء اللون في المنام لا تعتبر محمودة في التأويل.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الحمراء اللون في المنام تعتبر محمودة ولا تضر إن كان وقت الرؤيا خلال العيد.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض أو ضعف. وأما رؤية الديباج الأصفر اللون أو الخز الأصفر اللون أو الحرير الأصفر اللون، فقد قيل إنّ الصفرة في هذه الأشياء تعتبر صالحة ومحمودة للنساء، بينما تكون دالة على فساد دين للرجال.

وقيل: رؤية لبس الثياب السوداء في المنام لمن هو غير معتاد على لبسها في اليقظة قد تدل على إصابة مكروه، وأما لمن اعتاد لى لبسها في اليقظة فهي صالحة وتدل على خير.

وقيل: إن رؤية رجل مريض في المنام بأنه لابس ثياب سوداء، قد تكون غير محمودة لأنّ أهل المريض يلبسونها.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الزرقاء في المنام قد تدل على هم أو غم.

وأما رؤية لبس الثياب المنقوشة بالألوان في المنام، فإنّها قد تدل على كلام من سلطان يكرهه، أو قد تدل على هم.

وأما رؤية لبس ثوب ذو لونين أو ثوب ذو وجهين في المنام، فذلك يدل على رجل يداري أهل الدين والدنيا.

وقيل: إن رؤية الثياب الجديدة الوسخة في المنام، فإنّها تدل على نيل دنيا واكتساب ديون.

وقيل كذلك: إنّ رؤية لبس الثياب المنقوشة الألوان تعتبر محمودة لمن هو جزار أو من كانت صناعته أو مهتنه في أمور محددة فقط. وأما فى سائر الناس وخاصة الرجال فهي تدل على هم أو غم. وكذلك لا تعتبر رؤيتها محمودة للمريض.

وقيل: أن رؤية لبس الثياب المنقوشة الألون تعتبر صالحة للنساء، وخاصة لمن هن من عادتهن لبس هذا النوع من الثياب في اليقظة.

وقيل غير ذلك: إن رؤية ثياب الوشي (أي الثياب المنقوشة بالألوان) تدل على نيل الولاية لمن كان أهلها لها، وتدل على خصب السنة (أي سنة كثيرة الخير) لمن لم يكن من أهلها، وخصوصاً لأهل الحرث والزرع. وثياب الوشي في المنام هي للمرأة دالة على زيادة سرور وعز. ومن رأى أنه أُعطى وشياً في المنام، نال مالاً من جهة العجم.

ورؤية لبس الثياب الجديدة في المنام تدل على خير وتعتبر صالحة ومحمودة للفقراء وللأغنياء على السواء، وتدل على ثروة وسرور.

ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة وكان من غير الممكن إصلاحها أو رأى أنه غير قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يرزق بولد.

ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة إلا أنه رأى أنه قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على سحر.

ورؤية لبس الثياب الرقيقة في المنام تدل على أمور لها علاقة بالدين. فإن رأى كأنّه لبس ثياباً رقيقة فوق ثيابه، ربما دل ذلك على فسق أو خطأ في الدين. فإن رأى أنه لبس ثياباً رقيقة تحت ثيابه، دل ذلك على موافقة سريرته علانيته، أو كونها خيراً من علانيته، وتدل على أنّه ينال خيراً مدخوراً.

وأما الثياب المصنوعة من الديباج أو الحرير فإن رؤية لبسها في المنام تعتبر غير صالحة أو مكروهة للفقهاء حيث تدل على طلبهم الدنيا أو دعوتهم إلى البدعة. وأما لغير الفقهاء فتعتبر رؤيتها صالحة ومحمودة، حيث أنها تدل على أنّهم يعملون أعمالاً يستوجبون بها الجنة، ويصيبون مع ذلك رياسة، وتدل أيضاً على التزوج بامرأة شريفة أو امرأة جميلة.

ورؤية الثياب المنسوجة بالذهب أو الفضة في المنام تدل على صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ المنى.

[2]الحلل: جملع حلة، الثوب الجيد الجديد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يملك حللاً[2] من حرير أو استبرق، أو رأى وكأنه يلبس تاج أو إكليل مصنوع من حرير أو استبرق أو ياقوت، فإنّ الرؤيا تدل على أنه رجل ورع متدين، وينال مع ذلك رياسة.

[3]أَعْلَمَ الثوب: جعل له علامة أو رسما من طراز وغيره. مطرّز.

وأما رؤية الأعلام[3] على الثوب في المنام، فهي تدل على سفر إلى الحج، أو سفر إلى ناحية الغرب.

[4]ثوب مصمت: ثوب لا يخالط لونه لون آخر، الخالص من الألوان. يقال أيضاً فرس مصمت.

والثوب المصمت[4] في المنام يدل على جاه ورفعة أو صيت حسن.

[5]الثوب الملحم: الثوب المصنوع أو المنسوج من نوعين مختلفين من الخيوط كالحرير والقطن، أو القطن والصوف ونحوه.

والثوب الملحم[5] في المنام مختلف في تأويله، فمنهم من قال: يدل على امرأة، ومنهم من قال: يدل على نار، ومنهم من قال: يدل على مرض، ومنهم من قال: هو ملحمة.

وقيل: ثياب الخز أو الحرير في المنام قد تدل على الحج.

وقد اختُلف في تأويل ثياب الخز أو الحرير الصفراء، فمنهم من كرّه ثياب الحرير أو الخز الصفراء، ومنهم من قال: إنّ الخز أو الحرير الأصفر لا يكره ولا يحمد.

وقيل: إن رؤية لبس الخز أو الحرير الأحمر في المنام قد تدل على دنيا ينالها.

وأما ثياب الكتان، فمن رأى في منامه وكأنّه لبس قميص كتان، نال معيشةً شريفةً ومالاً حلالاً.

[6]البرود من الثياب: ما لم يكن دقيقاً ولا ليناً، وكذلك الثوب الغليظ.

وأما رؤية ثياب البرود[6] في المنام فإنّها تدل على خير الدنيا والآخرة.

[7]الحبرة: نوع من الثياب القطنية أو الكتانية المخططة.

وأفضل الثياب البرود الحبرة[7]، حيث أن رؤيتها في المنام تعتبر أقوى من الصوف عند تأويل الرؤيا.

وقيل: ثياب البرود المخططة تعتبر رؤيتها في المنام دالة على خير في أمور الدين أكثر منها في أمور الدنيا.

ورؤية الخلقان من الثياب (أي الثياب المهترئة) في المنام تدل على غم.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه لبس ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق الآخر، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: إن رؤية تمزق الثوب عرضاً في المنام تعتبر مكروهة أو غير محمودة.

وقيل: رؤية تمزق الثوب طولاً في المنام هو دليل الفرج أو الزواج.

وكذلك إن رأت امرأة في ممنامها وكأن قميصها خلقاً قصيراً، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزق قميصه وهو عليه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يخاصم أهله أو تصعب عليه معيشته.

من رأى في منامه وكأنه لبس قمصاناً خلقاناً ممزقة بعضها فوق بعض، فإن ذلك قد يدل على الفقر.

وقيل: إن رؤية الخلقان (أي الثياب المهترئة) على غير المسلم تدل على سوء حاله في دنياه وآخرته.

وقيل: إن رؤية الثياب المرقعة القبيحة في المنام تدل على خسارة في المال أو بطالة عن العمل.

ورؤية الوسخ هم سواء كان في الثوب أو على الجسد أو على الشعر.

وقيل: إن رؤية الوسخ على الثياب في المنام إن كان مع دسم (أي زيت أو دهون)، فهو يدل على فساد الدنيا، وإن كان بغير دسم فهو يدل على فساد في الدين أو كثرة الذنوب. وكذلك الوسخ على الجسد أو في الشعر.

ورؤية غسل الثياب أو الجسد أو الشعر من الوسخ في المنام، فيدل ذلك على التوبة.

ورؤية غسل الثياب من المني في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الزنا.

ورؤية غسل الثياب من الدم في المنام فتدل على توبة من سفك دم.

ورؤية غسل الثياب من العذرة (أي من الغائط) في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الكسب الحرام.

ورؤية نزع الثياب الوسخة في المنام تدل على زوال الهموم والغموم.

وكذلك إن رؤية إحراق الثياب الوسخة في المنام يدل ذلك على زوال الهم والغم.

وأما رؤية البلل في الثوب في المنام فهو يدل على وجود عائق عن سفر، أو عن أمر هم به. وأما إن رأى أن الثوب كان مبللاً وقد جف، دل ذلك على أن عائق كان أمامه في أمر ما كان قد هم به سوف يزول عنه هذا العائق.

خرقة: جمعها خرق، القطعة من الثوب أو القماش.

ومن رأى في منامه وكأنّه أصاب خرقاً جدداً من الثياب، دلت رؤياه على أنه يصيب (أي ينال) كسوراً من المال.

خِلْعة: جمعها الخِلَع، وهي الثياب التامة ويقال: إِن كل ثوب تخلعه عنك خِلْعة. وأما الخرقة فهي القطعة من الخلعة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خلعة جديدة من الثياب، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً أو رياسة أو ولاية إن كان أهلاً لها.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً جديداً أو نظيفاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً حلالاً.  وأما من رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً وسخاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً غير حلال.

ومن رأى في منامه وكأنّه لبس ثياباً للنساء وكان في ضميره بأنّه يتشبه بهن، فإنّ رؤياه قد تدل على أنه يصيبه هم -ربما من جهة السلطان-. فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء وظن في نفس الرؤيا أن له فرجاً مثل فروجهن، دلت رؤياه على الذل أو القهر.  فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء ورأى في نفس الرؤيا وكأن له فرجاً كفرج المرأة وأنّه نُكح في ذلك الفرج، دل ذلك على أن له أعداء وأن أعداءه ينتصرون عليه. وأما رؤية لبس الرجل لثياب النساء المصبوغة والملونة، فيدل ذلك على زيادة في الأعداء.

ومن رأى في منامه وكأنّه قد لبس ثياباً كان قد سلبها (أي سرقها)، دل ذلك على عزله عن ولايته أو عن سلطانه (أو عن منصبه).

فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه فقد بعض كسوته (أي ثيابه) أو بعض متاع بيته، فإنّ رؤياه تدل على أن بعض ما يملكه يضيع منه، ولكنه لا يفقده أو لا يذهب أصلاً عنه.

وأما رؤية الفرو أو الثياب المصنوعة من الفرو في المنام، فيدل ذلك على خير يصيبه صاحب الرؤيا وغنى، إن كان وقت الرؤيا في فصل الشتاء. وأما إن وقت الرؤيا هو فصل الصيف، فيدل كذلك على خير ولكن يكون معه غم.

ورؤية جلود الأغنام أو لبس الثياب المصنوعة من جلود الأغنام، فيدل ذلك على القوة أو ظهور قوة وشجاعة لدى صاب الرؤيا.

وأما رؤية جلود السباع كالسمور والثعلب والسنجاب، أو رؤية لبس الثياب المصنوعة من جلود السباع، فيدل ذلك على رجال ظلمة. وقيل غير ذلك: بل تدل رؤية ذلك على السؤدد (أي السيادة والنجاح).

وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس الفرو مقلوباً، أو رأى وكأنه لبس ثوباً مصنوعاً من الفرو وهو مقلوب، دلت رؤياه على أنه يظهر له مالاً مستوراً (مخبّأً).

وقيل: الكساء في المنام هو رجل رئيس، وقيل: هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر.

وقيل: الوسخ في الكساء في المنام يدل على خطأ في المعيشة أو ذهاب الجاه.

التوشح: لبش الوشاح (على الرأس والكتفين أو على الكتفين فقط).

وقيل: رؤية التوشح بالكساء في المنام يدل على هم أو ضر إن كان وقت الرؤيا في الصيف، ويدل على خير ويعتبر صالح إن كان وقت الرؤيا في الشتاء.

المطرف: ثوب من حرير ذو أعلام (مطرّز).

وقيل: الكساء المطرف في المنام يدل على امرأة.

وقيل: الكساء المصنوع من قطن في المنام يؤول بسلاح واتقاء شر عدو.

الكساء الممطر: كساء أو ثوب لا ينفذ منه الماء يلبس في المطر.

ورؤية لبس الكساء الممطر في المنام يدل على ذكر وثناء حسن في الناس وسعة في الدنيا، لأنّه من أوسع الملابس، وقيل: تدل رؤيته في المنام على اجتماع الشمل. وقيل: يدل على الأمن في الدنيا والوقاية من البلايا. وأما رؤية لبسه وحده من غير أن يكون معه شيء آخر من الثياب في المنام، فيدل ذلك على الفقر والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى.

ورؤية الثوب مطوياً في المنام يدل ذلك على سفر.

ورؤية نشر الثوب في المنام يدل ذلك على القدوم من سفر أو يدل ذلك على قدوم غائب له.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوبه، دلت الرؤيا على أنه يأكل من ماله -يصرف منه-.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه تخرقت -تقطعت-، دلت الرؤيا على أنه يقع بينه وبين قرابته خصومة أو قطيعة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها، فإن الرؤيا تدل على أن أمراً ما يطلبه سوف يمكث أو يبقى معلقاً تحقيقه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خرقاً من الثياب جدداً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب أو ينال كسوراً من الأموال، وإن كانت الخرق خلقة بالية فلا خير فيها.

ومن رأى في منامه وكأن عليه ثياباً جدداً، فذلك يدل على صلاح حاله.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من ديباج فإنه ينال راحة وصلاحاً وحياة طيبة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من حرير فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ثيابه كثرت فإنه ينال رزقاً حلالاً وخيراً كثيراً.

وقيل: ما كان من الملابس ما هو مكروه في التأويل، يكون خلقه أهون من جديده، وما كان من الملابس ما هو محمود في التأويل فجديده يكون أفضل من خلقه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس ثوباً بشكل مقلوب، دلت رؤياه بأنه يأتي أمراً من غير وجهه من دون علمه.

وقيل: اللون الأسود -أو السواد للثياب- في المنام هو على الجملة قد يؤول بشيئين وإن كانا متضادين، فإما بسؤدد ومال أو بذنوب ومرض، وذلك على حسب الرؤيا وما فيها من زيادة.

وقيل: اللون الأحمر -أو الحمرة للثياب- في المنام هو على الجملة يؤول بشيئين وإن كانا متضادين فيما إن كانت رؤيته تخص النساء أو تخلص الرجال، فهو للرجال دال على غضب أو بغي أو ذنوب، واللون الأحمر للنساء دال على فرج أو فرح.

قيل: اللون الأصفر -أو الصفرة للثياب- هو في المنام على الجملة يدل على مرض أو هم، وإن كان هناك استثناءات، فمثلاً صفرة الموز لا تضر وكذلك صفرة الزعفران إذا لم ير بأنه كان يدهن به على الثوب أو الجسم.

وقيل: البياض في المنام -أو اللون الأبيض للثياب- هو في المنام على الجملة يكون دال على البهاء والجمال والتوبة والصلاح.

وقيل: الخضرة -أو اللون الأخضر للثياب- هي في المنام وعلى الجملة تكون دالة على أعمال البِّر والصلاح، وربما دلت الخضرة على أجر وحسنات جراء الصبر على ضر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن ثوبه وسخ، فإن الوسخ على الثوب يؤول بذنوب ارتكبها لابسه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس إزاره أو ثوبه مقلوباً، أو لبس ملحفته مقلوبة، أو نام على فراشه مقلوباً، أو بُسط له بساط مقلوباً لينام عليه،أو ركب دابته مقلوباً، كل ذلك يدل على أمر يأتيه من غير وجهه المعروف -أي أمر فيه منكر-.

وقيل: كل مقلوب عما كان فهو في التأويل إما مقلوب من خير إلى شر أو من شر إلى خير، إلا الفرو، فإن لبس الفرو مقلوباً دل ذلك على إظهار مال والإفراط فيه، بما لو قصد فيه وستره كان أجمل وأفضل له.

البزّاز: بائع البز. البز: الثياب والأقمشة.

والبزاز في المنام يؤول برجل يحسن إلى الناس ويهديهم إلى الرشاد في أمر المعاش، إن لم يرى أنه أخذ ثمنه منهم في المنام. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دراهم من الناس، دلت الرؤيا على أنه يعمل الإحسان مع الناس ولكن يكون في عمله هذا شيء من الرياء. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دنانير من الناس، دلت الرؤيا على قال وقيل أو على غرامة.

الخُلْقانِيُّ، من يَبِيعُ الخَلَقَ من الثِّيابِ وغيرِها. الخَلَقُ: البالِي أو المُستعمل من الثِّياب وغيرها.

والخلقاني في المنام يؤول برجل متوسط الحال. وقيل كذلك: رؤية شراء الخلقان في المنام يدل على فقر أو قلة في المال، ورؤية بيع الخلقان في المنام يدل على زوال الفقر.

الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.

والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.

الصَّبَّاغُ: مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها.

والصباغ في المنام يؤول برجل صاحب بهتان، وربما دل الصباغ في المنام على رجل يجري على يديه الخير.

رؤيا

رأى رجل كأنّه لبس ديباجاً، فسأل معبراً فقال: تتزوج امرأة جميلة عذراء ذات قدر.

تفسير حلم ورؤية خلع أو نزع الثوب، لبس الثوب، غسل الثوب، الثياب الديباج، الاستبرق، الثياب القطن، الفرو، الصوف، الكتان، الخز، الحرير، القز، الثياب البيضاء، الثياب الحمراء، الثياب السوداء، الثياب الصفراء، الثياب الخضراء، الوسخ على الثياب، البلل على الثياب، النقش على الثياب، التطريز على الثياب، النسج، الخرق، الثياب المصنوعة من جلد الحيوان ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الشطرنج و النرد أو رؤية اللعب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللعب في المنام

تفسير رؤيا [اللعب و الشطرنج و النرد] في المنام لابن سيرين:

ورؤية اللعب بالشطرنج أو النرد أو الكعاب أو الجوز في المنام يعتبر مكروهاً ويدل على منازعة أو مخاصمة. قيل: من رأى في منامه وكأنّه يلعب فإنّ رؤياه تدل على أن له عدواً ديّناً.

وإنّما قيل: إنّ رؤية اللعب بكل شيء في المنام يعتبر مكروهاً في التأويل لقوله تعالى:

{أوَ أمِنِ أهل القُرَى أنْ يأتِيَهُمْ بأسُنَا ضُحىً وهُمْ يَلْعَبُونَ}

وقيل: من رأى في منامه وكأن الشطرنج منصوبة لا يلعب بها، فإنّها رؤياه تدل على رجال يتم عزلهم. وأما من رأى في منامه وكأن الشطرنج منصوبة وهو يلعب بها، فإنّهم رجال ولاة. فإن رأى في منامه وكأنه قدم أو أخر قطعة أقطاعها، فإنّه يصير لوالي ذلك الموضع ضرب أو خصومة.

وقيل: إن رؤية اللعب بالشطرنج في المنام تدل على سعي في قتال أو خصومة.

وقيل: إن رؤية اللعب بالشطرنج في المنام وقد غلب أحد الخصمين الآخر، فإنّها تدل على خصومة أو منازعة، وأن الغالب في المنام هو الظاهر أو الغالب كذلك في اليقظة.

وأما اللعب بالنرد في المنام فقد اختلف فيه، فقيل: إنّه خوض في معصية، وقيل: إنّه تجارة في معصية.

واللعب بالنرد في الأصل يدل على وقوع قتال أو خصومة في جور بسبب تحريمه، وأنه تكون الغلبة أو الظفر للغالب في المنام.

وقيل: اللعب بالكعاب أو النرد في المنام يدل على اشتغال بباطل. وقيل غير ذلك: هو دليل خير.

وقيل كذلك: فإن النرد مثل الشطرنج هو في المنام يدل على قول فيه باطل وزور.

وقيل: وأما اللعب في المنام، فاللعب بالجوز في المنام يدل على منازعة أو على خصومة وذلك إذا حُرّك وقعقع، فإذا لم يُحرك ولم يكن له صوت فإن يدل على مال فيه تعب.

وقيل: الشطرنج في المنام يدل على قول فيه باطل وزور.

[1]الأَدِيم: الجلد، جلد مدبوغ.

والكرة من أديم[1] هي في المنام تدل على رجل صاحب قيادة أو تدل على عالم.

وقيل إن اللعب بالكرة في المنام يدل على مخاصمة، لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض.

[2]صَوْلَجان: عصا معقوفة الطَّرف يقذف بها اللاعبُ الكرةَ. لعبة الصَّوْلجان.

وأما الصولجان[2] فهو في المنام يدل على ولد أهوج، وقيل: الصولجان يدل على رجل منافق معوج، ورؤية اللعب به يدل على الاستعانة برجل هذه صفته. وقيل: إن اللعب بالصولجان في المنام يدل على أن أمراً ما يسعى فيه يكون بسببه خصومة. وقيل: إن الكرة في المنام تؤول بقلب الانسان والصولجان بلسانه.

تفسير رؤية اللعب بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الشطرنج, تفسير منام أو رؤيا النرد واللعب, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم نثر قشور اللوز أو رؤية قشور لوز تنثر على صاحب الرؤيا وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نثر قشور اللوز في المنام

تفسير رؤيا [من رأى وكأنه ينثر قشور لوز عليه] في المنام لابن سيرين:

وإن رأى في منامه وكأنه ينثر قشور اللوز عليه، دلت رؤياه على أنه ينال كسوة -ملابس-.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية نثر قشور اللوز بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم قشور اللوز, تفسير منام أو رؤيا اللوز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اكل اللوز المر أو رؤية اكل لوز مُرّ الطعم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اكل اللوز المر في المنام

تفسير رؤيا [أكل اللوز المر] في المنام لابن سيرين:

ورؤية أكل اللوز المر في المنام تدل على كلام الحق. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أكل لوزاً، وكان ذلك اللوز مرّاً، دلت الرؤيا على قول الحق).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية اكل لوز مر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم اللوز المر, تفسير منام أو رؤيا اللوز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اكل اللوز الحلو أو رؤية اكل لوز حلو الطعم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اكل اللوز الحلو في المنام

تفسير رؤيا [أكل اللوز الحلو] في المنام لابن سيرين:

ورؤية أكل اللوز الحلو في المنام تدل على حلاوة الإيمان. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه أكل لوزاً، وكان ذلك اللوز حلو -طيب الطعم وغير مرٍّ-، دلت الرؤيا على حلاوة الإيمان.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية اكل اللوز الحلو بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم اللوز الحلو الطعم, تفسير منام أو رؤيا اللوز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أكل اللوز أو رؤية اكل لوز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم أكل اللوز في المنام

تفسير رؤيا [أكل اللوز] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رؤية أكل اللوز في المنام تدل على مال يكون معه خصومة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يأكل لوزاً، دلت رؤياه على أنه ينال مالاً ولكن يكون معه خصومة).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية اكل لوز بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم اللوز, تفسير منام أو رؤيا اللوز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم قطف اللوز من الشجرة أو رؤية قطف لوز من شجر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قطف اللوز في المنام

تفسير رؤيا [قطف اللوز من الشجر] في المنام لابن سيرين:

وقيل: التقاط اللوز من الشجر في المنام يدل إصابة مال من رجل بخيل. (فإن رأى الشخص في منامه وكأنه يلتقط لوزاً من شجرٍ، دلت رؤياه على أنه يحصل على مال من رجل بخيل).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية قطف لوز من شجرة بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم اللوز, تفسير منام أو رؤيا القطف, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللوز أو رؤية لوز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللوز في المنام

تفسير رؤيا [اللوز] في المنام لابن سيرين:

ورؤية اللوز في المنام تدل مال. (فإن رأى الشخص اللوز في منامه دلت رؤياه على أنه ينال مالاً).

وقيل إن اللوز اليابس القشر في المنام إن كان معه صوت -يصاحبه صوت- فإنه يدل على صخب أو على هم، وذلك لصوت الخشخشة. (فإن رأى الشخص لوز في منامه، وكان قشر ذلك اللوز يابس يسبب خشخشة أو صوتاً، دلت الرؤيا على صخب أو ربما على هم).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية لوز بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم اللوز, تفسير منام أو رؤيا اللوز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم شجرة اللوز أو رؤية شجرة لوز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم شجرة اللوز في المنام

تفسير رؤيا [شجرة اللوز] في المنام لابن سيرين:

ورؤية شجر اللوز في المنام تدل على رجل غريب. (فإن رأى الشخص شجرة لوز في منامه، دلت رؤياه على رجل غريب).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية شجرة لوز بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم شجرة اللوز, تفسير منام أو رؤيا اللوز, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللبلاب أو رؤية نبات اللبلاب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نبات اللبلاب في المنام

تفسير رؤيا [نبات اللبلاب] في المنام لابن سيرين:

اللبلاب: نبات عشبي.

رؤية نبات اللبلاب في المنام يؤول برجل طبيب. (فإن رأى الشخص نبات اللبلاب في منامه، دلت الرؤيا على أنه يشفى ويعافى).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية نبات اللبلاب بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم النبات, تفسير منام أو رؤيا اللبلاب, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم اللفاح أو رؤية نبات اللفاح وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نبات اللفاح في المنام

تفسير رؤيا [نبات اللفاح] في المنام لابن سيرين:

اللفاح: نبات عشبي.

ورؤية نبات اللفاح في المنام تدل على مرض ودنانير، فمن رأى في منامه وكأنه التقط لفاحاً، ربما دلت رؤياه على أن امرأته تمرض، وقد تدل رؤياه كذلك على أنه يصيب -أي ينال- دنانير كثيرة.

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية نبات اللفاح بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم نبات اللفاح, تفسير منام أو رؤيا النبات, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم ازهار اللينوفر أو رؤية نبات اللينوفر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم نبات اللينوفر في المنام

تفسير رؤيا [نبات اللينوفر] في المنام لابن سيرين:

اللينوفر: نبات.

نبات اللينوفر في المنام يؤول بمال حلال يجمع من وجهه وينفق من وجهه. (فإن رأى الشخص نبات اللينوفر في منامه، دلت رؤياه على أنه يجمع مالاً حلالاً على الوجه الصحيح وينفقه على الوجه الصحيح).

اِبْنُ سِيرِين رَحِمَهُ اللَّهُ

, تفسير رؤية زهور اللينوفر بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الازهار, تفسير منام أو رؤيا النبات, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب