رؤيا الكرنب – تفسير الأحلام لابن غنام
الكرنب فِي الْمَنَام يؤول برجل فظ غليظ بدوي، فَمن رأى بِيَدِهِ شَيْئا مِنْهُ فَإِنَّهُ طَالب شَيْء لَا يكَاد يُدْرِكهُ دون أن يكون فظا غليظا.
موقع عربي
الكرنب فِي الْمَنَام يؤول برجل فظ غليظ بدوي، فَمن رأى بِيَدِهِ شَيْئا مِنْهُ فَإِنَّهُ طَالب شَيْء لَا يكَاد يُدْرِكهُ دون أن يكون فظا غليظا.
الكمثرى فِي الْمَنَام مَال يصل إِلَى صَاحب الرُّؤْيَا، وَإِن رأى أَنه أكله نَالَ مَالا. وَقيل: الكمثرى الْأَصْفَر مَال مَعَ مرض يسير.
وَقيل: من أصاب كمثرى ورث مَالا مجموعا.
وقيل: شجرة الكمثرى تؤول برجل أعجمي يُدَارِي أَهله.
وقيل: الكمثرى دَلِيل خير لِأَنَّهُ يبْقى زَمَانا وَلَا يتَغَيَّر وَإِن أكل فِي زَمَانه فَهُوَ أَجود.
وَالْكَرم يعبر بِامْرَأَة موسرة. فَمن رأى كَأَنَّهُ أَخذ قضبانا من الْكَرم نَالَ مَالا من أمْرَأَة شريفة.
وَمن رأى كرما حَامِلا فِي الشتَاء فَإِنَّهُ يعبر بِامْرَأَة قد ذهب مَالهَا وَهُوَ يظنّ أَنَّهَا موسرة. فَإِن اقتطف من الْكَرم شَيْئا ذهب لَهُ مال على الْمَرْأَة بِقدر مَا اقتطف وَإِن لم يقتطف شَيْئا تخلص مِنْهَا كفافا.
وقيل: من رأى الْكَرم وورقه عليه فَإِنَّهُ ينْتَفع من جِهَة قوم بِالدّينِ وَالطَّاعَة.
وقيل: شَجَرَة الْكَرم دَلِيل خير لمن أَرَادَ الزواج لاشتباك بَعْضهَا بِبَعْض والتفاف عروقها.
الكوة -النافذة- فِي الْمَنَام إِذا تحددت فِي مَكَان فَهِيَ عز وَفرج أو بلوغ أُمْنِية أو شفاء من مرض أو خُرُوج من سجن أو قدوم غَائِب.
والكوة تعبر بِالْمَرْأَةِ. والكوة تعبر للْمَرْأَة بعز وَشرف.
الكيزان تعبر بالخدم فَمن شرب مِنْهَا مَاء نَالَ مَالا من هَؤُلَاءِ، والإناء الْمَجْهُول يدل على عمر من شرب من ذَلِك أَو أكل منه وعلى قدر ما شرب أو أكل منه.
والكانون فِي الرُّؤْيَا يؤول بامْرَأَة، فإن كان من خشب فالمرأة من بَيت قوم منافقين، وَإِن كَانَ الكانون من جص بِالْمَرْأَةِ من بَيت قوم فَرَاعِنَة، وإن كان من طين فالمْرَأَة من قوم أخيار.
والكانون يعبر بالدولة لِأَنه مَكَان القربان الَّذِي كَانَ يقرب لله فِيهِ كَانَ يشبه الكانون.
كير الحدادين إِذا كَانَ من خشب فَهُوَ نقص مرتبة، وَمن رَآهُ من حَدِيد فَهُوَ قُوَّة وبأس.
الْكَوَاكِب فِي الرُّؤْيَا هم أَشْرَاف النَّاس فَمَا حدث فِيهَا من نقص أَو زِيَادَة فَذَلِك فِي أَشْرَاف النَّاس، جاء في القرآن الكريم: (إِنِّي رَأَيْت أحد عشر كوكبا وَالشَّمْس وَالْقَمَر رَأَيْتهمْ لي ساجدين) وَكَانَت الْكَوَاكِب إخْوَة يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام وَقَالَ الشَّاعِر:
نُجُوم سَمَاء كلما غَابَ كَوْكَب***بدا كَوْكَب تأوي إِلَيْهِ كواكبه
وَمن رأى كواكبا اجْتمعت فِي منزله اجْتمع عِنْده قوم روءساء. فَإِن رأى النُّجُوم فِي منزله وَلَا نور لَهَا، اجْتمع عِنْده قوم أَشْرَاف فِي أمر غير محمود.
وَمن رأى كَأَنَّهُ يقْتَدى بالنجوم فَإِنَّهُ يَقْتَدِي بِسنة النَّبِي لقَوْله عليه الصلاة والسلام: أصحابي كَأَنَّهُمْ النُّجُوم بِأَيِّهِمْ اقْتَدَيْتُمْ اهْتَدَيْتُمْ.
وَمن رأى كوكبا سقط من السَّمَاء إِلَى الأَرْض في بلدة، حدث شدة في تلك البلدة.
وَمن رأى كَأَنَّهُ مد يَده إِلَى السَّمَاء فَأخذ منها كتابا فإنه ينال ملكا أو ولاية إن كان أهلا لذلك.
وَمن رأى كَأَنَّهُ صَار كوكبا نَالَ شرفا وَعزا.
وَتعبر الْكَوَاكِب بالملوك وَأَقْوَاهُمْ نورا أَشَّدهم بَأْسا.
وَإِن نسبت الْكَوَاكِب إِلَى الْعلمَاء فأكثرهم نورا أَكْثَرهم علما.
وَمن رأى بِيَدِهِ كوكبا رزق ولدا شريفا.
وَمن رأى كواكبا كَثِيرَة نَالَ رئاسة وملكا.
وَمن رأى السَّمَاء ذهبت كواكبها ذهب قسم من ماله.
وَإِذا رأى الْمُسَافِر كواكبا مجتمعة رَجَعَ إِلَى وَطنه سالما رابحا وَاجْتمعَ بأَهْله.
وَالْكَوَاكِب الَّتِي تدل على الشتَاء هم، فالتي تدل على الصَّيف معيشة وَخير.
وَمن رأى الْكَوَاكِب تَحت السّقف خرب السّقف حَتَّى يتَبَيَّن الْكَوَاكِب.
وَمن أكل الْكَوَاكِب فِي مَنَامه أكل مَالا من أَشْرَاف النَّاس.
وَمن اشْتَرط الْكَوَاكِب فَإِنَّهُ يداخل قوما من الْأَشْرَاف، وَقيل إِنَّه يشْتم أَصْحَاب النَّبِي.
وَمن امتص الْكَوَاكِب فِي الْمَنَام نَالَ علما بِقدر مَا امتص مِنْهَا.
وقيل: أكل الْكَوَاكِب لأَصْحَاب الْفلك دَلِيل خير.
وأما الْكَوَاكِب الْخَمْسَة وَهِي زحل والمريخ والزهرة وَعُطَارِد وَالْمُشْتَرِي فَإِنَّهَا تعبر بحاشية الملك، فزحل صَاحب عداء بِالْملكِ، وَالْمُشْتَرِي خَازِن المَال، والمريخ صَاحب السَّيْف ووالي جند الْملك، وَقيل: إِن المُشْتَرِي يعبر بالشرطي، والزهرة زَوْجَة الْملك، وَعُطَارِد يُفَسر بكاتب ديوَان الْملك وكاتبه الَّذِي يراسل ديوَان الْملك.
وَقيل: كوكب الزهرة يؤول بامرأة من غير ذِي قرَابَة فَمن رأى الزهرة وَكَانَ عزبا تزوج امْرَأَة من غير أنسابه.
وَأما كوكب الشعرى فَمن رَآهَا فَذلك يدل على أَمر بَاطِل لِأَنَّهَا كَانَت تعبد من دون الله عز وَجل.
وَأما الْكَوْكَب الَّذِي يُسمى سُهَيْل فيؤول برجل عشار.
وَنجوم بَنَات نعش فَإِنَّهَا تفسر بِرَجُل عَالم شرِيف لِأَنَّهَا تهدي فِي الْبر وَالْبَحْر.
وَمن رأى نجما سقط من بَنَات نعش في بلدة، مَاتَ رجل عَالم في تلك البلدة. وَإِن سَقَطت كلهَا مَاتَ علماء تلك البلدة.
والثريا مَذْكُورَة فِي حرف الثَّاء
بَاب حرف الْكَاف
وَأما حرف الْكَاف إِذا كَانَ فِي أول لَفْظَة يتَكَلَّم بهَا صَاحب الرُّؤْيَا فَإِنَّهُ إما كفاية وَكَمَال وَأو كآبة وكسل.