موقع عربي
الرقص فِي الْمَنَام غير محمود وربما دل على هم، وَمن رقص مع غيره فَإِنَّهُ يُشَارِكهُ فِي الهم.
وَقَيل: من رقص فِي منزله وَحده فَرح وشبع لِأَن الرقص لَا يكون إِلَّا عَن شبع وبطر.
وَمن جذب إِلَى الرقص فَأبى، نجا من شدَّة.
والرقص للطفل وكذلك للمرأة لَا يحمد. وَلَا يحمد الرقص لراكب السَّفِينَة فَإِنَّهُ شدَّة.
والمسجون إِذا رأى كَأَنَّهُ يرقص فَإِنَّهُ يخرج من السجْن لِأَن الرقص لَا يكون إِلَّا فِي مَكَان وَاسع والسجن يضيق بأَهْله.
الريش فِي الْمَنَام مَال وَكِسْوَة لقَوْله تَعَالَى (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)
وَمن نبت على جسده ريش زَاد مَاله وَكسوته وَرُبمَا سافر، ويُقَال: فلَان قد ريش إِذا كثر مَاله.
الرَّوْضَة الخضراء: الرياض الخضراء الَّتِي لَا يعرف جوهرها هِيَ الْإِسْلَام، وَقَالَ ابْن سِيرِين: الرَّوْضَة غضارة الدُّنْيَا وَنَعِيمهَا.
وَالرَّوْضَة قد أولت بالقينة ذَات الْجمال، فشقيقها شفتاها، ونرجسها عَيناهَا، وَمن رأى قينة دخل رَوْضَة وَكَذَلِكَ إِن عكست، فَإِن رأى رَوْضَة رأى قينة.
وَأما الريباس فَإِنَّهُ مَنْفَعَة من قبل قرَابَة إِذا كَانَ حلوا وَإِذا كَانَ حامضا فَهُوَ ندامة.
اما الرطب فَهُوَ ولَايَة فِي كورة عامرة وَفِي غير أَوَانه قد يدل على مرض لقَوْله تَعَالَى (وهزي إِلَيْك بجذع النَّخْلَة تساقط عَلَيْك رطبا جنيا) فَأكلت وَهِي مَرِيضَة وَكَانَ فِي غير أوانه.
وَقيل الرطب رزق تقر بِهِ عين من أكله (فكلي واشربي وقري عينا).
الرمانة فِي الْمَنَام امْرَأَة وَولد وَمَال، وشجره رجل صَاحب مَال كثير وَدِين فَإِن كَانَ تَاجِرًا كثرت تِجَارَته وَإِن كَانَ سُلْطَانا غلب السلاطين. والرمانة تفسر بالف دِرْهَم أَو مائَة أَو عشرَة على قدر صَاحب الرُّؤْيَا. وَإِذا نسبت الرمانة إِلَى الْمَرْأَة فَهِيَ صَاحِبَة جمال، وَالْعرب تشبه الثديين الناهدين بالرمانتين.
والرمانة تعبر للسُّلْطَان بِالْمَدِينَةِ إِذا كسرهَا فتح مَدِينَة، فقشرها سورها وحبتها رجالها وشحمها مَالهَا.
وَمن أكل قشور رمانة فِي مَنَامه بَرِئ من مرض.
وَإِذا كَانَ حب الرمانة أَبيض دلّ على الدَّرَاهِم. وَإِذا كَانَ أَحْمَر دلّ على الدَّنَانِير.
والرمانة تفسر بالصندوق المقفول، وَرُبمَا تدل على بَيت الْنخْل وقرص الشهد.
الرخم فِي الْمَنَام يؤول بإِنْسَان أحمق، وَمن رأى الرخم فِي نوم النَّهَار أو أَخذ رخمه فَإِنَّهُ غير محمود.
وَقيل: الرخم الْكثير يدل على عَسْكَر يحل بذلك الْمَكَان، وقد يدل الرخم الكثير على أكل مال حرام.
وقيل: الرخم دَلِيل خير لمن صَنعته خَارج الْبَلَد كالكلاسين وصناع الْآجر والجص لِأَن الرخم لَا يدْخل الْبَلَد.
وَمن رأى رخمة فِي دَاره فإنه غير محمود.
الراهب، وَمن رأى كَأَنَّهُ رَاهِب فقد تفرد ببدعة لقَوْله تَعَالَى (ورهبانية ابتدعوها) وَقيل: من صَار رَاهِبًا عسر عَلَيْهِ أمر من أمور دُنْيَاهُ.
الرِّيق مَذْكُور فِي حرف الْفَاء مَعَ الْفَم.
والرمد فِي الرُّؤْيَا قد يدل على نقص فِي أمر من أمور الدّين.
ومن الرُّؤْيَا المعبرة حكاية :
رَأَتْ امْرَأَة كَأَن عينيها قد رمدت فَمَرض ابنها لِأَن الْعَينَيْنِ تعبر بالأولاد.
وَسَيَأْتِي ذكرهمَا فِي آخر حرف الْعين.
الرئة فِي الْمَنَام: مَحل الرّوح وقد تؤول بالعمر. والرئة أَيْضا مَحل غَضَبه، وقد تعبر بِالْمَرْأَةِ.
الرّكْبَة فِي الْمَنَام مَحل الكد والمعاش فَمَا حدث بهَا من قُوَّة أَو ضعف فانسبه إِلَى الْمَعيشَة. وقيل: الركبتان فِي الْمَنَام يدلان على الْحَرَكَة وَالْبدن وَمَا يرى فِيهَا من قُوَّة فَهِيَ دَلِيل حَيّ للْمُسَافِر. وَالركبَة مَرْكبة وركابه دَابَّته فَمَا حدث فِيهَا فانسبه إِلَى مَا ذكرنَا.
الرجل فِي الْمَنَام للْملك رِجَاله، وَإِن رأى ملك كَأَنَّهُ قطع رجل ملك آخر فَإِنَّهُ يَأْخُذ عددا من رِجَاله.
وَمن رأى رجله أطول من الْأُخْرَى فَإِنَّهُ يُسَافر وَيرجع إِلَى مَكَانَهُ.
وَرجل الْإِنْسَان رجل مركبه الَّذِي يركبه من السفن وَقد يكون رجل الْإِنْسَان ركباه لسرجه.
وَرجل الصَّبِي أَبَوَاهُ، فاليمين أَبوهُ وَالشمَال أمه.
وَمن رأى لَهُ أَرْبَعَة أرجل وَهُوَ من الْفُقَرَاء فَإِنَّهُ يُسَافر وينال مساعدة، وَإِن كَانَ غَنِيا فَإِنَّهُ قد يمرض لِأَن الْغَنِيّ يحْتَاج إِلَى من يمشي فِي أُمُوره.
وَقيل: من رأى لَهُ أرجلا كَثِيرَة وَهُوَ يمشي بهم فَإِنَّهُ يحتاج إلى عون ومساعدة.
وَمن رأى أنه زنا بِرجلِهِ فَإِنَّهُ يتبع النِّسَاء.
وَقيل: من مَشى على أَرْبَعَة أرجل فَإِنَّهُ يحتاج إلى عون، وَمن مَشى على رجل وَاحِدَة فَإِنَّهُ يخسر جزء من مَاله.
وَقيل: قطع الرجل قد تدل على سجن أَو ركُوب فِي بحر أو هجر مَكَان كَانَ يسْعَى إِلَيْهِ. وَقيل من مَشى على أَربع فرُبمَا ركب دَابَّة.
وَمن رأى وكأنه رجله كسرت فَلَا يقربن السُّلْطَان.
وَسَنذكر الْقدَم والساق فِي بابيهما إِن شَاءَ الله تَعَالَى
الرأس فِي الرُّؤْيَا يعبر بالرئيس ويعبر بِالْأَبِ ويعبر بِرَأْس مَال لقَوْله تَعَالَى (وَإِن تبتم فلكم رُؤُوس أَمْوَالكُم). وَمن رأى بِرَأْسِهِ من أمر فهو فيمن ينسب إليه في التأويل.
وَمن رأى رَأسه تحول رَأس أَسد فَإِنَّهُ ينَال ملكا. وَمن رأى بِيَدِهِ رَأس آدمي فَإِنَّهُ ينَال مَالا قدره ألف ينار، والرؤوس المقطعات فِي الْمَنَام رؤوساء النَّاس، وَمن أَخذ شَيْئا من شعرهَا أَو لَحمهَا نَالَ مَالا من قوم رؤوساء.
وَمن رأى رَأسه كَبِيرا حسنا نَالَ حلما ورئاسة.
وَمن تحول رَأسه رَأس فرس نَالَ خيرا ومالا لما ورد فِي الْخَبَر (الْخَيْر مَعْقُود فِي نواصي الْخَيل). فَإِن تحول رَأسه حمارا فَإِنَّهُ يكون يرفع رَأسه فِي صلَاته قبل إِمَامه لما فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ. وَمن قطع رَأسه وَكَانَ مسجونا أطلق سراحه وإن كان مهموما فرج عَنهُ الْهم وَإِن كَانَ مَرِيضا شفي ويعبر بِالْعقلِ لِأَنَّهُ مَحَله.
وَرَأس الْمَرْء قد يعبر بأمه، حيث يُقَال: أم رَأسك.
وَالرَّأْس يعبر برَئِيس الْمركب.
وَقيل: الراس يؤول برجل مزارع وشعره زرعه.
وَمن رأى رَأسه قطع وَكَانَ مِمَّن يخْدم فَارق رئيسه.
وَمن رأى رَأسه يرْضخ بِحجر فَإِنَّهُ قد نَام عَن صلاة العشَاء لقَوْل النَّبِي لَيْلَة الْإِسْرَاء وَقد رأى رجلا يرْضخ رَأسه فَقَالَ لجبريل: مَا هَذَا قَالَ نَام عَن صَلَاة الْعَتَمَة.
وَقيل: من رأى رَأسه رَأس كلب أَو فرس أَو حمَار فَإِنَّهُ ينَال تعبا لِأَن هَذِه الدَّوَابّ خلقت للتعب.
وَإِن رأى رَأسه رَأس طير فَإِنَّهُ يكون كثير الْأَسْفَار.
وَمن رأى كَأَن رَأسه بِيَدِهِ وَكَانَ لَهُ رَأس آخر فَإِن ذَلِك يدل على تَدْبِير الْأُمُور الردية واصطلاحها ويقاوم الْأُمُور الَّتِي تكتنفه.
وَأكل رَأس كل حَيَوَان مَال لم يَكن يرجوه طول حَيَاة إِذا كَانَ غير نيء وقد طبخ أَو شوي.
رضوَان خَازِن الْجنان سرُور دَائِم لقَوْله تَعَالَى (وَقَالَ لَهُم خزنتها سَلام عَلَيْكُم طبتم).
بَاب حرف الرَّاء
وَأما حرف الرَّاء فَإِنَّهَا إما رفْعَة ورئاسة وَرَحْمَة وَإما رِيَاء أَو ريب.