موقع عربي
الراقي -الذي يرقي الناس- فِي الْمَنَام رجل يصلح بَين النَّاس وَيذْهب عَنْهُم الهموم ويسكن غضب قُلُوبهم إِذا ذكر فِي رقوته اسْم الله، وَإِن لم يذكر اسْم الله فِي رقوته فَهُوَ ذُو كَلَام بَاطِل. وَأما راقي الْحَيَّات فَإِنَّهُ يصحب شرار.
الرواس -بائع رؤوس الحيوان- فِي الرُّؤْيَا يؤول بالرَئِيس ويعبر بالسلطان وَمن أشترى من الرواس رَأْسا فَإِنَّهُ يطْلب من السُّلْطَان رَئِيسا يعِيش فِي كنفه.
الرَّاعِي فِي الرُّؤْيَا وَال على قوم ينسبون إِلَى ذَلِك الْجِنْس الَّذِي رعاه فِي مَنَامه.
بَائِع الرّطبَة وَتسَمى القت وَهِي حشيشة يأكلها الدَّوَابّ يؤول ذلك في المنام بأنه يكون صَاحب مَال هني.
الريحاني -بائع الريحان- فِي الْمَنَام رجل صَاحب هموم وَهُوَ ذُو صَبر عِنْد المصائب.
الرَّغِيف مَذْكُور فِي حرف الْخَاء فِي الْخبز.
رَحى المَاء رجل يجْرِي على يَدَيْهِ مَال كثير وَهُوَ ذُو سياسة فِي الْأُمُور وَمن التجأ إِلَيْهِ حسن جده.
وَمن رأى رَحى تَدور بالدواب فَإِنَّهَا رزق يدر لمن رَآهَا لَهُ.
وَمن رأى رَحى تَدور بِلَا طحين فَإِنَّهَا سفر.
وقيل: الرحى إِذا دارت بِلَا سَبَب كالدواب وَالْمَاء فَإِنَّهَا غير محمودة.
والرحى الَّذِي يطحن النَّار وَالْحِجَارَة فَإِنَّهَا دَلِيل حَرْب أو فتنة لِأَن الْعَرَب تشبه حَرَكَة الْقِتَال بالرحى، قَالَ الشَّاعِر:
فدارت رحانا سَاعَة ورحاهم***نثلم من حافاتها ونديرها
وَإِصْلَاح قطب الرحى دَلِيل على الزواج.
والرحى قد تؤول برجل وَقد تؤول بامْرَأَة.
والرحتى قد تدل على الضرس فَمن رَآهَا قلعت عَن أُخْتهَا قلع ضرسا.
وَمن رأى حِمَاره صَار رَحى يطحن فإنه غير محمود وربما قل ماله.
والرحى المعوجة أو المكسورة فِي الْمَنَام دَلِيل قحط أو غَلَاء.
وَأما رَحى الرّيح فَإِنَّهَا إن دلّت على الْحَرْب فَإِنَّهَا تبطل، وإِن دلّت على الرزق فَهُوَ قَلِيل، وَأما رَحى الْيَد فَإِنَّهَا تدل على شَرِيكَيْنِ قاسيين، وَلَا يتهيأ لَهما إِلَّا بِرَجُل مُنَافِق وَذَلِكَ بسبب الوتد الْخشب الَّذِي تَدور بِهِ الرحى حيث يؤول بالنفاق.
وَقيل: الرحى تدل على الأعراس. وقيل: الرحى تؤول بالختان.
وَقيل غير ذلك: من رأى بِيَدِهِ رَحى قد انْكَسَرَت فَإِن كَانَ مسجونا نجا وَخرج وَإِن كَانَ مهموما فرج عَنهُ وَإِن كَانَ فِي مهلك نجا، وَقيل غير ذلك: من كسرت رحاه في المنام فإنه غير محمود في التأويل.
الربَابة فِي الْمَنَام قد تؤول برجل شريف أَشْرَاف النَّاس. وَالْوتر نسَاء مغنيات. وَسَمَاع حسه واللعب بِهِ كَلَام بَاطِل لِأَنَّهَا تنطق بِمَا لَا يفهم.
الرقية فِي الْمَنَام إذا لم يذكر فيها اسم الله فهي كَلَام بَاطِل وإن يذكر فِيهَا اسْم الله تَعَالَى فَإِنَّهَا دَلِيل خير.
الرعشة هم من قبل الْعَشِيرَة.
الرَّمْي فِي الْمَنَام كَلَام وَقذف لقَوْله تَعَالَى (وَالَّذين يرْمونَ أزواجهم) وَقَالَ عز وَجل (إِن الَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات الْغَافِلَات الْمُؤْمِنَات) فَمن رأى كَأَنَّهُ يَرْمِي بِالسِّهَامِ إِلَى النَّاس فَإِنَّهُ يرميهم بِكَلَام رَدِيء.
من الرُّؤْيَا المعبرة حكاية:
أَتَى ابْن سِيرِين رجل فَقَالَ: رَأَيْت كَأَنِّي أرمي وأخطئ فَقَالَ: أرى لَك لِسَانا تَتَحَدَّث بِهِ فِي أَعْرَاض النَّاس.
وَمن رأى كَأَنَّهُ يَرْمِي فِي عرض وَلم يخطئ فَإِنَّهُ ينَال مُرَاده من أَمر يُرْسل فِيهِ كتابا أَو رَسُولا. وَمن رمى إنْسَانا وأخطأه فَإِنَّهُ يرميه بِكَلَام بَاطِل، وَإِن أَصَابَهُ فِي رميه فَالْكَلَام الَّذِي يَقُوله فِيهِ حق، وَقَالَت امرأة من الْعَرَب:
وَأَنت الَّذِي أنصبتني وتركتني***لَهُم عرضا أرمي وَأَنت سليم
وَمن رأى كَأَنَّهُ يَرْمِي بسهام على جبل شرقا وغربا وَكان عليه ثيَابا جددا بيضا فَإِنَّهُ ينَال ملكا وسلطانا وَإِن كَانَ لذَلِك اهلا وَهُوَ من بَيت الْإِمَارَة فالسهام كتبه الَّذِي ينفدها فِي رسائله وأوامره.
وَرمي البندق قذف لِأَنَّهُ شَبيه الرَّجْم وَقيل الرَّمْي بالبندق فِي الْحَضَر قذف لذَلِك المرمى بالكلام.
وَإِن كَانَ الرَّمْي فِي الْبر لأجل الصَّيْد فَهُوَ غنيمَة وَكسب.
وَمن رأى بأنه رمي بِسَهْم وسال دَمه نَالَ فَائِدَة من رجل عَظِيم.
وَمن وَقعت السِّهَام فِي قلبه فهو يؤول بالحب وللشعراء فِي ذَلِك كَلَام كثير.
رخ الشطرنج يُفَسر للحامل ببنت.
الراووق فِي الْمَنَام رجل صَادِق الْكَلَام.
الريحان فِي الرُّؤْيَا إِذا كَانَ نابتا فِي مَحَله فَهُوَ ذكر جميل وَكَلَام يسر بِهِ.
وعرق الريحان ولد ذكر.
وَقيل: من رأى رَأسه إكليلا من الريحان فَإِنَّهُ يعْزل إِن كَانَ واليا لِأَن آدم عَلَيْهِ السَّلَام لما هَبَط نزل على رَأسه إكليل من الريحان. وبائع الريحان صَاحب هموم لأنه لَا إِقَامَة لَهَا وَالريحَان الْمَقْطُوع من مَحَله هم.
الرصاص: يدل على عوام النَّاس. والرصاص قد يؤال بمال. وَمن أَخذ رصاصا ذائبا فِي مَنَامه فليحذر على مَاله وَإِن كَا جَامِدا فَلَا بَأْس عَلَيْهِ.
وَمن رأى كَأَنَّهُ يذيب الرصاص فَإِنَّهُ يُخَاصم فِي أمْر وضيع وَيَقَع فِي أَلْسِنَة النَّاس بسبب ذلك. وَمن رأى رجلَيْهِ من رصاص فَإِنَّهُ يمشي فِي أَمر قد دب فِيهِ وَهن.
وَرُبمَا دلّ على الرصاص على أَمر ثَابت لطول بَقَائِهِ فِي الأَرْض.
وَالْبناء المرصص قَالَ الله تَعَالَى (إِن الله يحب الَّذين يُقَاتلُون فِي سَبيله صفا كَأَنَّهُمْ بُنيان مرصوص).
الرَّضَاع فِي الْمَنَام قد يدل على هم لقَوْله تَعَالَى (وأوحينا إِلَى أم مُوسَى أَن أرضعيه فَإِذا خفت عَلَيْهِ) فَحصل بعد الرضاع. وَقَالَ ابْن سِيرِين: في التأويل لَا خير فِي الراضع وَلَا المرتضع.
وَقيل: إن رأى الْمَرِيض يرضع فَإِنَّهُ يبرأ من مَرضه.
الرعاف فِي الْمَنَام مَال غير يُصِيبهُ الراعف إِن كَانَ سَائِلًا.
وَمن رعف في المنام وَهُوَ يعْتَقد أَن ذَلِك الرعاف يَنْفَعهُ فَإِنَّهُ ينَال مَالا من قبل رجل رَئِيس، وَلَو رعف قَطْرَة أَو قطرتين أَو رَطْل أَو رطلين وَهُوَ يعْتَقد أَن ذَلِك الرعاف يَنْفَعهُ فَهُوَ صِحَة جسم وَيخرج من إِثْم.
وقال بعضهم: الرعاف خير يَأْتِيك من رئيسك.
الرَّجْم مسَبَّة، فَمن رأى إنْسَانا يَرْجُمهُ فَإِنَّهُ يسبه، وَمن رجم فِي حفيرة فَإِنَّهُ قد زنا وأمره بِالتَّوْبَةِ.
رهن النَّفس دُيُون على من رهن نَفسه لقَوْله تَعَالَى (كل نفس بِمَا كسبت رهينة).
وَمن اخذ رهنا فَإِنَّهُ يظلم إنْسَانا.
الرَّحْمَة دين وإحسان لقَوْل النَّبِي: لَيْسَ منا من لم يرحم صَغِيرنَا.
الرَّايَة فِي الْمَنَام تَزْوِيج وللحامل ولد ذكر والراية للرجل ذكر وصيت. والراية تؤول بعز فِي النَّاس.
والراية السَّوْدَاء سؤدد، والخضراء سفر فِي دِين وبر، والحمراء حَرْب، والراية الصَّفْرَاء مرض فِي الجنود،
والرايات الْكَثِيرَة ريَاح وأمطار.
وحاجب الرَّايَة يُفَسر بِالْقَاضِي لِأَنَّهُ مَنْظُور إِلَيْهِ فَإِن حملهَا من كَانَ طَالب الْقَضَاء ناله.
الرمْح فِي الرُّؤْيَا يعبر بأَشْيَاء كَثِيرَة، مِنْهَا أَنه ولد وَأَخ وَصَاحب يذب عَن صَاحبه أَو ولَايَة.
وَإِذا رأى الْملك كَأَن رمحه طَال حَتَّى جَاوز الْحَد فَإِنَّهُ يظلم رَعيته ويعتدي عَلَيْهِم.
فَمن رأى بِيَدِهِ رمحا وَهُوَ يُشِير بِهِ فِي السُّوق فَإِنَّهُ يرْزق ولدا ذكرا، وَإِن جعله خلف بَابه أَو غطاه فَإِن يرزق ببنت لِأَن الْبِنْت تستر وتخبأ وَالذكر بارز للعيون.
وَقيل: الرمْح بِلَا حَدِيد للمرأة آنية للحامل بنت.
وَمن رأى سُلْطَانا وَله رمحا فَإِنَّهُ يوليه ولَايَة.،فَإِن كَانَ فِي الرمْح راية فالولاية لَهَا صيت.
وَمن رأى إنْسَانا طعنه بِرُمْح فَإِنَّهُ يُؤْذِيه بِلِسَانِهِ قال الله تَعَالَى (وطعنا فِي الدّين).
وَمن ملك رمحا وَلَيْسَ لَهُ حَامِل فَإِنَّهُ يصحب إنْسَانا يذب عَنهُ أَو أخا يَقِيه أعداءه.
الرّبيع فِي الرُّؤْيَا يدل على الدَّرَاهِم.
الرّيح العاصف إذا حلت بمكان فإنها هم قال الله تَعَالَى (وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ).
وَقيل: مَتى جَاءَ لفظ الرِّيَاح فَلَا تكون إِلَّا بِشَارَة لقَوْله تَعَالَى (وَهُوَ الَّذِي يُرْسل الرِّيَاح بشرا بَين يَدي رَحمته) وَقَالَ عز وَجل. (وَمن آيَاته أَن يُرْسل الرِّيَاح مُبَشِّرَات).
الرمل فِي الْمَنَام مَال لمن حواه وَإِذا كَانَ كثيرا غَالِبا وَمَشى فِيهِ فَهُوَ شغل شاغل.
الركاب إِذا عرى عَن ظهر الدَّابَّة فَهُوَ امْرَأَة لِأَنَّهُ مَحل الرّكُوب، إِذا كَانَ على الدَّابَّة فَهُوَ آلَة من الرّكُوب. وَقد يكون الركاب للأمير ركاب دَاره فَإِذا حدث فِيهِ شَيْء فانسبه إِلَى ركاب دَاره أَو فرسه.
الرماد كَلَام بَاطِل لقَوْله عزل وَجل (كرماد اشتدت بِهِ الرّيح فِي يَوْم عاصف).
الرعد فِي الرُّؤْيَا تهدد من جهة السلطان، وَقيل: إِذا كَانَ مَعَ الرعد برق فَإِنَّهُ طبل وسيوف تبرق.
الرانات ولَايَة لمن لبسهَا.
الرفس فِي الْمَنَام تعيير، فَمن رفس إنْسَانا فَإِنَّهُ يعيره بالفقر.