معنى كلمة نيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيه: نَفْسٌ نَاهَةٌ: مُنْتَهِيَةٌ عَنِ الشَّيْءِ، مَقْلُوبٌ مِنْ نَهَاةٍ.

معنى كلمة نيه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نينلج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نينلج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نينلج: النَّيْنَلَجُ: حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ وَأَنْشَدَ:

جَاءَتْ بِهِ مِنِ اسْتِهَا سَفَنَّجَا سَوْدَاءُ لَمْ تَخْطُطْ لَهُ نِينَيْلَجَا

معنى كلمة نينلج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نين: نَيَّانُ: مَوْضِعٌ، قَالَ: أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ فِي الْأَلْفَاظِ:

قَرَّبَهَا وَلَمْ تَكَدْ تُقَرَّبُ مِنْ أَهْلِ نَيَّانَ وَسِيقٌ أَحْدَبُ

وَأَمَّا قَوْلُ عَطَّافُ بْنُ أَبِي شَعْفَرَةَ الْكَلْبِيِّ:

فَمَا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ حَتَّى ڪَأَنَّهُمْ     بِذِي الرِّمْثِ مِنْ نَيَّا نَعَامٌ نَوَافِرُ

فَإِنَّمَا أَرَادَ مِنْ نَيَّانَ فَحَذَفَ. وَنِينَوَى: اسْمُ قَرْيَةٍ مَعْرُوفَةٍ بِحِذَاءِ ڪَرْبَلَاءَ. ابْنُ بَرِّيٍّ: النِّينَةُ مِنْ أَسْمَاءِ الدُّبُرِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة نين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيل: نِلْتُ الشَّيْءَ نَيْلًا وَنَالًا وَنَالَةً وَأَنَلْتُهُ إِيَّاهُ وَأَنَلْتُ لَهُ وَنِلْتُهُ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: نِلْتُهُ مَعْرُوفًا، وَأَنْشَدَ لِجَرِيرٍ:

إِنِّي سَأَشْكُرُ مَا أُولِيتُ مِنْ حَسَنٍ وَخَيْرُ مَنْ نِلْتَ مَعْرُوفًا ذَوُو الشُّكْرِ

يُقَالُ: أَنَلْتُكَ نَائِلًا، وَنِلْتُكَ وَتَنَوَّلْتُ لَكَ وَنَوَّلْتُكَ، وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ يَذْكُرُ نِسَاءً:

لَا يَتَنَوَّلْنَ مِنَ النَّوَالِ     لِمَنْ تَعَرَّضْنَ مِنَ الرِّجَالِ

إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ نَائِلٍ حَلَالِ

أَيْ لَا يُعْطِينَ الرِّجَالَ إِلَّا حَلَالًا بِتَزْوِيجٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: نَوَّلَنِي فَتَنَوَّلْتُ أَيْ أَخَذْتُ، وَعَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ لَا يَأْخُذْنَ إِلَّا مَهْرًا حَلَالًا، وَيُقَالُ: لَيْسَ لَكَ هَذَا بِالنَّوَالِ، قَاْلَ أَبُو سَعِيدٍ: النَّوَالُ هَاهُنَا الصَّوَابُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ: فَخَرَجَ بِلَالٌ بِفَضْلِ وَضُوءِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَبَيْنَ نَاضِحٍ وَنَائِلٍ أَيْ مُصِيبٍ مِنْهُ وَآخِذٍ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَطَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ وَلَمْ يَدْرِ أَيَّتَهُنَّ طَلَّقَ، فَقَالَ: يَنَالُهُنَّ مِنَ الطَّلَاقِ مَا يَنَالُهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ، أَيْ أَنَّ الْمِيرَاثَ يَكُونُ بَيْنَهُمْ لَا تَسْقُطُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ، حَتَّى تُعْرَفَ بِعَيْنِهَا، وَكَذَلِكَ إِذَا طَلَّقَهَا وَهُوَ حَيٌّ فَإِنَّهُ يَعْتَزِلُهُنَّ جَمِيعًا إِذَا ڪَانَ الطَّلَاقُ ثَلَاثًا، يَقُولُ: ڪَمَا أُوَرِّثُهُنَّ جَمِيعًا آمُرُ بِاعْتِزَالِهِنَّ جَمِيعًا. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -:وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا قَاْلَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ هَمُّوا بِمَا لَمْ يُدْرِكُوهُ. وَالنَّيْلُ وَالنَّائِلُ: مَا نِلْتُهُ. وَمَا أَصَابَ مِنْهُ نَيْلًا وَلَا نَيْلَةً وَلَا نُولَةً. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا أَرَادَ لَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَإِنَّمَا يَصِلُ إِلَيْهِ التَّقْوَى، وَذَكَّرَ لِأَنَّ مَعْنَاهُ لَنْ يَنَالَ اللَّهَ شَيْءٌ مِنْ لُحُومِهَا وَلَا دِمَائِهَا، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ أَيْ شَيْءٌ مِنَ النِّسَاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: رَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ: النَّيْلُ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي نول. وَفُلَانٌ يَنَالُ مِنْ عِرْضِ فُلَانٍ: إِذَا سَبَّهُ، وَهُوَ يَنَالُ مِنْ مَالِهِ وَيَنَالُ مِنْ عَدُوِّهِ: إِذَا وَتَرَهُ فِي مَالٍ أَوْ شَيْءٍ، ڪُلُّ ذَلِكَ مِنْ نِلْتُ أَنَالُ أَيْ أَصَبْتُ. وَيُقَالُ: نَالَنِي مِنْ فُلَانٍ مَعْرُوفٌ يَنَالُنِي أَيْ وَصَلَ إِلَيَّ مِنْهُ مَعْرُوفٌ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ أَيْ لَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ مَا يُعِدُّ لَكُمْ بِهِ ثَوَابَهُ غَيْرَ التَّقْوَى دُونَ اللُّحُومِ وَالدِّمَاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا ڪَانَ يَنَالُ مِنَ الصَّحَابَةِ يَعْنِي الْوَقِيعَةَ فِيهِمْ. يُقَالُ مِنْهُ: نَالَ يَنَالُ نَيْلًا: إِذَا أَصَابَ، فَهُوَ نَائِلٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: قَدْ نَالَ الرَّحِيلُ أَيْ حَانَ وَدَنَا. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: مَا نَالَ لَهُمْ أَنْ يَفْقَهُوا أَيْ لَمْ يَقْرُبْ وَلَمْ يَدْنُ. الْجَوْهَرِيُّ: نَالَ خَيْرًا يَنَالُ نَيْلًا، قَالَ: وَأَصْلُهُ نَيِلَ يَنْيَلُ مِثَالُ تَعِبَ يَتْعَبُ وَأَنَالَهُ غَيْرُهُ، وَالْأَمْرُ مِنْهُ نَلْ بِفَتْحِ النُّونِ، وَإِذَا أَخْبَرْتَ عَنْ نَفْسِكَ ڪَسَرْتَهُ. وَنَالَةُ الدَّارُ: قَاعَتُهَا؛ لِأَنَّهَا تُنَالُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: بَاحَةُ الدَّارِ وَنَالَتُهَا وَقَاعَتُهَا وَاحِدٌ، قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

يُسْقَى بِأَجْدَادِ عَادٍ هُمَّلًا رَغَدًا     مِثْلَ الظِّبَاءِ الَّتِي فِي نَالَةِ الْحَرَمِ

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: نَالَةُ الْحَرَمِ سَاحَتُهَا وَبَاحَتُهَا. وَالنِّيلُ: نَهْرُ مِصْرَ، حَمَاهَا اللَّهُ وَصَانَهَا، وَفِي الصِّحَاحِ: فَيْضُ مِصْرَ. وَنِيلٌ: نَهْرٌ بِالْكُوفَةِ، وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ فِي سَوَادِ الْكُوفَةِ قَرْيَةً يُقَالُ لَهَا النِّيلُ يَخْرِقُهَا خَلِيجٌ ڪَبِيرٌ يَتَخَلَّجُ مِنَ الْفُرَاتِ الْكَبِيرِ، قَالَ: وَقَدْ نَزَلْتُ بِهَذِهِ الْقَرْيَةِ، وَقَالَ لَبِيدٌ:

مَا حَاوَرَ النِّيلُ يَوْمًا أَهْلَ إِبْلِيلَا

وَجَعَلَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عَائِذٍ السَّحَابَ نِيلًا فَقَالَ:

أَنَاخَ بِأَعْجَازٍ وَجَاشَتْ بِحَارُهُ     وَمَدَّ لَهُ نِيلُ السَّمَاءِ الْمُنَزَّلُ

وَنُيَالُ: مَوْضِعٌ، قَاْلَ السُّلَيْكُ بْنُ السُّلَكَةِ:

أَلَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيَّةَ بِالرَّكْبِ     وَهُنَّ عِجَالٌ عَنْ نُيَالٍ وَعَنْ نَقْبِ

وَنَائِلَةُ: امْرَأَةٌ. وَنَائِلَةُ: صَنَمٌ ڪَانَتْ لِقُرَيْشٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة نيل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيك: النَّيْكُ مَعْرُوفٌ (هو الجماع أو المضاجعة)، وَالْفَاعِلُ: نَائِكٌ وَالْمَفْعُولُ بِهِ مَنِيكٌ وَمَنْيُوكٌ، وَالْأُنْثَى مَنْيُوكَةٌ، وَقَدْ نَاكَهَا يَنِيكُهَا نَيْكًا. وَالنَّيَّاكُ: الْكَثِيرُ النَّيْكِ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، وَفِي الْمَثَلِ قَالَ:

مَنْ يَنِكِ الْعَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكَا

وَتَنَايَكَ الْقَوْمُ: غَلَبَهُمُ النُّعَاسُ. وَتَنَايَكَتِ الْأَجْفَانُ: انْطَبَقَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ. الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ نكح: نَاكَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ، وَنَاكَ النُّعَاسُ عَيْنَهُ: إِذَا غَلَبَ عَلَيْهَا.

معنى كلمة نيك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيق: النِّيقُ: أَرْفَعُ مَوْضِعٍ فِي الْجَبَلِ، وَالْجَمْعُ أَنْيَاقٌ وَنُيُوقٌ، وَفِي الصِّحَاحِ: وَنِيَاقٌ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

شَغْوَاءُ تُوطِنُ بَيْنَ الشِّيقِ وَالنِّيقِ

وَالنِّيقِ: حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْجَبَلِ، وَقِيلَ: النِّيقُ: الطَّوِيلُ مِنَ الْجِبَالِ. وَالنَّاقُّ: شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الْإِبْهَامِ، وَأَصْلُ أَلْيَةِ الْخِنْصَرِ فِي مُسْتَقْبِلِ بَطْنِ السَّاعِدِ بِلَصْقِ الرَّاحَةِ، وَكَذَلِكَ ڪُلُّ مَوْضِعٍ مِثْلِ ذَلِكَ مِنْ بَاطِنِ الْمَرْفِقِ أَوْ فِي أَصْلِ الْعُصْعُصِ. وَالنَّاقُ: الْحَزُّ الَّذِي فِي مُؤَخَّرِ حَافِرِ الْفَرَسِ، وَجَمْعُهُمَا نُيُوقٌ. وَتَنَيَّقَ الرَّجُلُ فِي لِبْسَتِهِ وَطُعْمِهِ: بَالَغَ، لُغَةٌ فِي تَنَوَّقَ. اللَّيْثُ: النِّيقَةُ مِنَ النُّيُوقِ. تَنَوَّقَ فُلَانٌ فِي مَطْعَمِهِ وَمَلْبَسِهِ وَأُمُورِهِ: إِذَا تَجَوَّدَ وَبَالَغَ، وَتَنَيَّقَ لُغَةٌ.

معنى كلمة نيق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيفق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيفق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيفق: نِيفَقُ الْقَمِيصِ: مَعْرُوفٌ.

معنى كلمة نيفق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيع: نَاعَ يَنِيعُ نَيْعًا وَاسْتَنَاعَ: تَقَدَّمَ ڪَاسْتَنْعَى.

معنى كلمة نيع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيط: النَّيْطُ: الْمَوْتُ. وَطَعَنَ فِي نَيْطِهِ أَيْ فِي جَنَازَتِهِ إِذَا مَاتَ. وَرُمِيَ فُلَانٌ فِي طَنْبِهِ وَفِي نَيْطِهِ: وَذَلِكَ إِذَا رُمِيَ فِي جِنَازَتِهِ، وَمَعْنَاهُ إِذَا مَاتَ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ: رَمَاهُ اللَّهُ بِالنَّيْطِ وَرَمَاهُ اللَّهُ بِنَيْطِهِ أَيْ بِالْمَوْتِ الَّذِي يَنُوطُهُ، فَإِنْ ڪَانَ ذَلِكَ فَالنَّيْطُ الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ إِنَّمَا أَصْلُهُ الْوَاوُ، وَالْيَاءُ دَاخِلَةٌ عَلَيْهَا دُخُولَ مُعَاقَبَةٍ، أَوْ يَكُونُ أَصْلُهُ نَيِّطًا أَيْ نَيْوِطًا ثُمَّ خُفِّفَ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: إِذَا خُفِّفَ فَهُوَ مِثْلُ الْهَيْنِ وَالْهَيِّنِ وَاللَّيْنِ وَاللَّيِّنِ. وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – أَنَّهُ قَالَ: لَوَدَّ مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ مَا بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ نَافِخُ ضَرْمَةٍ إِلَّا طُعِنَ فِي نَيْطِهِ، مَعْنَاهُ إِلَّا مَاتَ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَالْقِيَاسُ النَّوْطُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ نَاطَ يَنُوطُ: إِذَا عُلِّقَ، غَيْرَ أَنَّ الْوَاوَ تُعَاقِبُ الْيَاءَ فِي حُرُوفٍ ڪَثِيرَةٍ. وَقِيلَ: النَّيْطُ نِيَاطُ الْقَلْبِ وَهُوَ الْعِرْقُ الَّذِي الْقَلْبُ مُتَعَلِّقٌ بِهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْيَسَرِ: وَأَشَارَ إِلَى نِيَاطِ قَلْبِهِ. وَأَتَاهُ نَيْطُهُ أَيْ أَجَلُهُ. وَنَاطَ نَيْطًا وَانْتَاطَ: بَعُدَ. وَالنَّيِّطُ: الْعَيْنُ فِي الْبِئْرِ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إِلَى الْقَعْرِ.

معنى كلمة نيط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيض: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّيْضُ بِالْيَاءِ ضَرَبَانُ الْعِرْقِ مِثْلُ النَّبْضِ سَوَاءٌ.

معنى كلمة نيض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيص: النَّيْصُ: الْقُنْفُذُ الضَّخْمُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّيْصُ: الْحَرَكَةُ الضَّعِيفَةُ. وَأَنَاصَ الشَّيْءَ عَنْ مَوْضِعِهِ: حَرَّكَهُ وَأَدَارَهُ عَنْهُ لِيَنْتَزِعَهُ، نُونُهُ بَدَلٌ مِنْ لَامِ أَلَاصَهُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهُ أَفْعَلَهُ مِنْ قَوْلِكَ نَاصَ يَنُوصُ إِذَا تَحَرَّكَ، فَإِذَا ڪَانَ ڪَذَلِكَ فَبَابُهُ الْوَاوُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة نيص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نير – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نير – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نير: النِّيرُ: الْقَصَبُ وَالْخُيُوطُ إِذَا اجْتَمَعَتْ. وَالنَّيْرُ: الْعَلَمُ، وَفِي الصِّحَاحِ: عَلَمُ الثَّوْبِ وَلُحْمَتُهُ أَيْضًا. ابْنُ سِيدَهْ: نِيرُ الثَّوْبِ عَلَمُهُ وَالْجَمْعُ أَنْيَارٌ. وَنِرْتُ الثَّوْبَ أَنِيرُهُ نَيْرًا وَأَنَرْتُهُ وَنَيَّرْتُهُ إِذَا جَعَلْتُ لَهُ عَلَمًا. الْجَوْهَرِيُّ: أَنَرْتُ الثَّوْبَ وَهَنَرْتُ مِثْلُ أَرَقْتُ وَهَرَقْتُ، قَاْلَ الزَّفَيَانُ:

وَمَنْهَلٍ طَامٍ عَلَيْهِ الْغَلْفَقُ يُنِيرُ أَوْ يُسْدِي بِهِ الْخَدَرْنَقُ

قَالَ بَعْضُ الْأَغْفَالِ:

تَقْسِمُ اسْتِيًّا لَهَا بِنَيْرٍ     وَتَضْرِبُ النَّاقُوسَ وَسْطَ الدَّيْرِ

قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِنِيرٍ فَغَيَّرَ لِلضَّرُورَةِ. قَالَ: وَعَسَى أَنْ يَكُونَ النَّيْرُ لُغَةً فِي النِّيرِ. وَنَيَّرْتُهُ وَأَنَرْتُهُ هَنَرْتُهُ أُهَنِيرُهُ إِهْنَارَةً، وَهُوَ مُهْنَارٌ عَلَى الْبَدَلِ، حَكَى الْفِعْلَ وَالْمَصْدَرَ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ: جَعَلْتُ لَهُ نِيرًا. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ ڪَرِهَ النِّيرَ، وَهُوَ الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ. يُقَالُ: نِرْتُ الثَّوْبَ وَأَنَرْتُهُ وَنَيَّرْتُهُ إِذَا جَعَلْتَ لَهُ عَلَمًا. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – أَنَّهُ قَالَ: لَوْلَا أَنَّ عُمَرَ نَهَى عَنِ النِّيرِ لَمْ نَرَ بِالْعَلَمِ بَأْسًا وَلَكِنَّهُ نَهَى عَنِ النِّيرِ، وَالِاسْمُ النِّيرَةُ وَهِيَ الْخُيُوطَةُ وَالْقَصَبَةُ إِذَا اجْتَمَعَتَا، فَإِذَا تَفَرَّقَتَا سُمِّيَتِ الْخُيُوطَةُ خُيُوطَةً، وَالْقَصَبَةُ قَصَبَةً، وَإِنْ ڪَانَتْ عَصًا فَعَصًا، وَعَلَمُ الثَّوْبِ نِيْرٌ وَالْجَمْعُ أَنْيَارٌ. وَنَيَّرْتُ الثَّوْبَ تَنْيِيرًا، وَالِاسْمُ النِّيرُ وَيُقَالُ لِلُحْمَةِ الثَّوْبِ نِيرٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ نِرْنِرْ إِذَا أَمَرْتَهُ بِعَمَلِ عَلَمٍ لِلْمِنْدِيلِ. وَثَوْبٌ مُنَيَّرٌ: مَنْسُوجٌ عَلَى نِيرَيْنِ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَنِيرُ الثَّوْبِ: هُدْبُهُ، عَنِ ابْنِ ڪَيْسَانَ وَأَنْشَدَ بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:

فَقُمْتُ بِهَا تَمْشِي تَجُرُّ وَرَاءَنَا     عَلَى أَثَرَيْنَا نِيرَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ

وَالنِّيرَةُ أَيْضًا: مِنْ أَدَوَاتِ النَّسَّاجِ يَنْسِجُ بِهَا، وَهِيَ الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ.  وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا أَنْتَ بِسَتَاةٍ وَلَا لُحْمَةٍ وَلَا نِيرَةٍ، يُضْرَبُ لِمَنْ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ، قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

فَمَا تَأْتُوا يَكُنْ حَسَنًا جَمِيلًا     وَمَا تُسْدُوا لِمَكْرُمَةٍ تُنِيرُوا

يَقُولُ: إِذَا فَعَلْتُمْ فِعْلًا أَبْرَمْتُمُوهُ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنْشَدَهُ ابْنُ بُزُرْجَ:

أَلَمْ تَسْأَلِ الْأَحْلَافَ ڪَيْفَ تَبَدَّلُوا     بِأَمْرٍ أَنَارُوهُ جَمِيعًا وَأَلْحَمُوا؟

قَالَ: يُقَالُ: نَائِرٌ وَنَارُوهُ وَمُنِيرٌ وَأَنَارُوهُ، وَيُقَالُ: لَسْتَ فِي هَذَا الْأَمْرِ بِمُنِيرٍ وَلَا مُلْجِمٍ، قَالَ: وَالطُّرَّةُ مِنَ الطَّرِيقِ تُسَمَّى النِّيرُ تَشْبِيهًا بِنِيرِ الثَّوْبِ، وَهُوَ الْعَلَمُ فِي الْحَاشِيَةِ، وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ فِي صِفَةِ طَرِيقٍ:

عَلَى ظَهْرِ ذِي نِيرَيْنِ أَمَّا جَنَابُهُ     فَوَعْثٌ وَأَمَّا ظَهْرُهُ فَمُوَعَّسُ

وَجَنَابُهُ: مَا قَرُبَ مِنْهُ فَهُوَ وَعْثٌ يَشْتَدُّ فِيهِ الْمَشْيُ، وَأَمَّا ظَهْرُ الطَّرِيقِ الْمَوْطُوءِ فَهُوَ مَتِينٌ لَا يَشْتَدُّ عَلَى الْمَاشِي فِيهِ الْمَشْيُ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

أَلَا هَلْ تُبْلِغَنِّيهَا عَلَى اللِّيَّانِ وَالضِّنَّهْ

فَلَاةً ذَاتَ نِيرَيْنِ بِمَرْوٍ سَمْحُهَا رَنَّهْ

تَخَالُ بِهَا إِذَا غَضِيَتْ حَمَاةَ فَأَصْبَحَتْ ڪِنَّهْ

يُقَالُ: نَاقَةٌ ذَاتُ نِيرَيْنِ: إِذَا حَمَلَتْ شَحْمًا عَلَى شَحْمٍ ڪَانَ قَبْلَ ذَلِكَ، وَأَصْلُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ ثَوْبٌ ذُو نِيرَيْنِ: إِذَا نُسِجَ عَلَى خَيْطَيْنِ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ دَيَابُوذُ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ ” دُوبَافْ “، وَيُقَالُ لَهُ فِي النَّسْجِ: الْمُتَاءَمَةُ، وَهُوَ أَنْ يُنَارَ خَيْطَانِ مَعًا وَيُوضَعَ عَلَى الْحَفَّةِ خَيْطَانِ، وَأَمَّا مَا نِيرَ خَيْطًا وَاحِدًا فَهُوَ السَّحْلُ، فَإِذَا ڪَانَ خَيْطٌ أَبْيَضُ وَخَيْطٌ أَسْوَدُ فَهُوَ الْمُقَانَاةُ، وَإِذَا نُسِجَ عَلَى نِيرَيْنِ ڪَانَ أَصْفَقَ وَأَبْقَى. وَرَجُلٌ ذُو نِيرَيْنِ أَيْ قُوَّتُهُ وَشِدَّتُهُ ضِعْفُ شِدَّةِ صَاحِبِهِ. وَنَاقَةٌ ذَاتُ نَيْرَيْنِ: إِذَا أَسَنَّتْ وَفِيهَا بَقِيَّةٌ، وَرُبَّمَا اسْتُعْمِلَ فِي الْمَرْأَةِ. وَالنِّيرُ: الْخَشَبَةُ الَّتِي تَكُونُ عَلَى عُنُقِ الثَّوْرِ بِأَدَاتِهَا؛ قَالَ:

دَنَانِيرُنَا مِنْ نِيرِ ثَوْرٍ وَلَمْ تَكُنْ     مِنَ الذَّهَبِ الْمَضْرُوبِ عِنْدَ الْقَسَاطِرِ

وَيُرْوَى مِنَ التَّابِلِ الْمَضْرُوبِ، جَعَلَ الذَّهَبَ تَابَلًا عَلَى التَّشْبِيهِ، وَالْجَمْعُ أَنْيَارٌ وَنِيرَانٌ، شَآمِيَّةٌ. التَّهْذِيبِ: يُقَالُ لِلْخَشَبَةِ الْمُعْتَرِضَةِ عَلَى عُنُقَيِ الثَّوْرَيْنِ الْمَقْرُونَيْنِ لِلْحِرَاثَةِ نِيرٌ، وَهُوَ نِيرُ الْفَدَّانِ، وَيُقَالُ لِلْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ: ذَاتُ نِيْرَيْنِ، وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:

عَدَا عَنْ سُلَيْمَى أَنَّنِي ڪُلَّ شَارِقٍ     أَهُزُّ لِحَرْبٍ ذَاتِ نِيرَيْنِ أَلَّتِي

وَنِيرُ الطَّرِيقِ: مَا يَتَّضِحُ مِنْهُ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَنِيرُ الطَّرِيقِ أُخْدُودٌ فِيهِ وَاضِحٌ. وَالنَّائِرُ: الْمُلْقِي بَيْنَ النَّاسِ الشُّرُورَ. وَالنَّائِرَةُ: الْحِقْدُ وَالْعَدَاوَةُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّائِرَةُ: الْكَائِنَةُ تَقَعُ بَيْنَ الْقَوْمِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: بَيْنَهُمْ نَائِرَةٌ أَيْ عَدَاوَةٌ. الْجَوْهَرِيُّ: وَالنِّيرُ جَبَلٌ لِبَنِي غَاضِرَةَ، وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ:

أَقْبَلْنَ مِنْ نِيرٍ وَمِنْ سُوَاجِ     بِالْقَوْمِ قَدْ مَلُّوا مِنَ الْإِدْلَاجِ

وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ: رَجُلٌ مِنْ قُضَاعَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَاسْمُهُ هَانِئٌ.

معنى كلمة نير – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيح: نَاحَ الْغُصْنُ نَيْحًا وَنَيَحَانًا: مَالَ. وَالنَّيْحُ: اشْتِدَادُ الْعَظْمِ بَعْدَ رُطُوبَتِهِ مِنَ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ. وَإِنَّهُ لَعَظْمٌ نَيِّحٌ: شَدِيدٌ. وَنَاحَ الْعَظْمُ يَنِيحُ نَيْحًا: صَلُبَ وَاشْتَدَّ بَعْدَ رُطُوبَةٍ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ. وَعَظْمٌ نَيِّحٌ: شَدِيدٌ. وَالنَّوْحَةُ: الْقُوَّةُ، وَهِيَ النَّيْحَةُ أَيْضًا. وَنَيَّحَ اللَّهُ عَظْمَكَ: يَدْعُو لَهُ بِذَلِكَ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا نَيَّحَ اللَّهُ عِظَامَهُ. أَيْ لَا صَلَّبَهَا وَلَا شَدَّ مِنْهَا. وَمَا نَيَّحَهُ بِخَيْرٍ أَيْ مَا أَعْطَاهُ شَيْئًا.

معنى كلمة نيح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيت: نَاتَ نَيْتًا: تَمَايَلَ.

معنى كلمة نيت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيبق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيبق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيبق: نِيبَقُ الْقَمِيصُ: نِيفَقُهُ، فَارِسِيٌّ أَعْرَبُوهُ بِالرُّبَاعِيِّ ڪَمَا أَعْرَبُوهُ بِالثُّلَاثِيِّ فِي نِيفَقٍ.

معنى كلمة نيبق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيب: النَّابُ مُذَكَّرٌ: مِنَ الْأَسْنَانِ. ابْنُ سِيدَهْ: النَّابُ هِيَ السِّنُّ الَّتِي خَلْفَ الرُّبَاعِيَةِ، وَهِيَ أُنْثَى. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: أَمَالُوا نَابًا فِي حَدِّ الرَّفْعِ تَشْبِيهًا لَهُ بِأَلِفِ رَمَى؛ لِأَنَّهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ وَهُوَ نَادِرٌ، يَعْنِي أَنَّ الْأَلِفَ الْمُنْقَلِبَةَ عَنِ الْيَاءِ وَالْوَاوِ إِنَّمَا تُمَالُ إِذَا ڪَانَتْ لَامًا، وَذَلِكَ فِي الْأَفْعَالِ خَاصَّةً، وَمَا جَاءَ مِنْ هَذَا فِي الِاسْمِ ڪَالْمَكَا نَادِرٌ، وَأَشَذُّ مِنْهُ مَا ڪَانَتْ أَلِفُهُ مُنْقَلِبَةً عَنْ يَاءٍ عَيْنًا، وَالْجَمْعُ أَنْيُبٌ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَأَنْيَابٌ وَنُيُوبٌ وَأَنَايِيبُ، الْأَخِيرَةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ، جَمْعُ الْجَمْعِ ڪَأَبْيَاتٍ وَأَبَايِيتَ. وَرَجُلٌ أَنْيَبُ: غَلِيظُ النَّابِ لَا يَضْغَمُ شَيْئًا إِلَّا ڪَسَرَهُ، عَنْ ثَعْلَبٍ وَأَنْشَدَ:

فَقُلْتُ تَعَلَّمْ أَنَّنِي غَيْرُ نَائِمٍ إِلَى مُسْتَقِلٍّ بِالْخِيَانَةِ أَنْيَبَا

وَنُيُوبٌ نُيَّبٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ قَالَ:

مَجُوبَةٌ جَوْبَ الرَّحَى لَمْ تُثْقَبِ     تَعَضُّ مِنْهَا بِالنُّيُوبِ النُّيَّبِ

وَنِبْتُهُ: أَصَبْتُ نَابَهُ وَاسْتَعَارَ بَعْضُهُمُ الْأَنْيَابَ لِلشَّرِّ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

أَفِرُّ حِذَارَ الشَّرِّ وَالشَّرُّ تَارِكِي     وَأَطْعُنُ فِي أَنْيَابِهِ وَهُوَ ڪَالِحُ

وَالنَّابُ وَالنَّيُوبُ: النَّاقَةُ الْمُسِنَّةُ سَمَّوْهَا بِذَلِكَ حِينَ طَالَ نَابُهَا وَعَظُمَ، مُؤَنَّثَةٌ أَيْضًا. وَهُوَ مِمَّا سُمِّيَ فِيهِ الْكُلُّ بِاسْمِ الْجُزْءِ، وَتَصْغِيرُ النَّابِ مِنَ الْإِبِلِ: نُيَيْبٌ بِغَيْرِ هَاءٍ، وَهَذَا عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِمْ لِلْمَرْأَةِ: مَا أَنْتِ إِلَّا بُطَيْنٌ، وَلِلْمَهْزُولَةِ: إِبْرَةُ الْكَعْبِ وَإِشْفَى الْمِرْفَقِ. وَالنَّيُوبُ: ڪَالنَّابِ، وَجَمْعُهُمَا مَعًا أَنْيَابٌ وَنُيُوبٌ وَنِيبٌ، فَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلَى أَنَّ نِيبًا جَمْعُ نَابٍ، وَقَالَ: بَنَوْهَا عَلَى فُعْلٍ، ڪَمَا بَنَوُا الدَّارَ عَلَى فُعْلٍ، ڪَرَاهِيَةَ نُيُوبٍ؛ لِأَنَّهَا ضَمَّةٌ فِي يَاءٍ، وَقَبْلَهَا ضَمَّةٌ وَبَعْدَهَا وَاوٌ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ، وَقَالُوا فِيهَا أَيْضًا: أَنْيَابٌ ڪَقَدَمٍ وَأَقْدَامٍ هَذَا قَوْلُهُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّ أَنْيَابًا جَمْعُ نَابٍ، عَلَى مَا فَعَلْتُ فِي هَذَا النَّحْوِ، ڪَقَدَمٍ وَأَقْدَامٍ، وَأَنَّ نِيبًا جَمْعُ نَيُوبٍ ڪَمَا حَكَى هُوَ عَنْ يُونُسَ، أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ صِيدٌ وَبِيضٌ فِي جَمْعِ صَيُودٍ وَبَيُوضٍ، عَلَى مَنْ قَالَ: رُسْلٌ وَهِيَ التَّمِيمِيَّةُ، وَيُقَوِّي مَذْهَبَ  سِيبَوَيْهِ أَنَّ نِيبًا، لَوْ ڪَانَتْ جَمْعَ نَيُوبٍ، لَكَانَتْ خَلِيقَةً بِنُيُبٍ، ڪَمَا قَالُوا فِي صَيُودٍ: صُيُدٌ، وَفِي بَيُوضٍ: بُيُضٌ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَكْرَهُونَ فِي الْيَاءِ، مِنْ هَذَا الضَّرْبِ ڪَمَا يَكْرَهُونَ فِي الْوَاوِ لِخِفَّتِهَا وَثِقَلِ الْوَاوِ، فَإِنْ لَمْ يَقُولُوا: نُيُبٌ، دَلِيلٌ عَلَى أَنْ نِيبًا جَمْعُ نَابٍ، ڪَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ، وَكِلَا الْمَذْهَبَيْنِ قِيَاسٌ إِذَا صَحَّتْ نَيُوبٌ، وَإِلَّا فَنِيبٌ جَمْعُ نَابٍ، ڪَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ قِيَاسًا عَلَى دُورٍ. وَنَابَهُ يَنِيبُهُ أَيْ أَصَابَ نَابَهُ. وَنَيَّبَ سَهْمَهُ أَيْ عَجَمَ عُودَهُ، وَأَثَّرَ فِيهِ بِنَابِهِ. وَالنَّابُ: الْمُسِنَّةُ مِنَ النُّوقِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَهُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ الثِّلْبُ وَالنَّابُ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَاْلَ لِقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: ڪَيْفَ أَنْتَ عِنْدَ الْقِرَى؟ قَالَ: أُلْصِقُ بِالنَّابِ الْفَانِيَةِ، وَالْجَمْعُ النِّيبُ. وَفِي الْمَثَلِ: لَا أَفْعَلُ ذَلِكَ مَا حَنَّتِ النِّيبُ، قَالَمَنْظُورُ بْنُ مَرْثَدٍ الْفَقْعَسِيُّ:

حَرَّقَهَا حَمْضُ بِلَادٍ فِلٍّ     فَمَا تَكَادُ نِيبُهَا تُوَلِّي

أَيْ تَرْجِعُ مِنَ الضَّعْفِ وَهُوَ فُعْلٌ مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسْدٍ، وَإِنَّمَا ڪَسَرُوا النُّونَ لِتَسْلَمَ الْيَاءُ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ: أَعْطَاهُ ثَلَاثَةَ أَنْيَابٍ جَزَائِرَ، وَالتَّصْغِيرُ نُيَيْبٌ، يُقَالُ: سُمِّيَتْ لِطُولِ نَابِهَا، فَهُوَ ڪَالصِّفَةِ فَلِذَلِكَ لَمْ تَلْحَقْهُ الْهَاءُ لِأَنَّ الْهَاءَ لَا تَلْحَقُ تَصْغِيرَ الصِّفَاتِ. تَقُولُ مِنْهُ: نَيَّبَتِ النَّاقَةُ أَيْ صَارَتْ هَرِمَةً، وَلَا يُقَالُ لِلْجَمَلِ نَابٌ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ فِي تَصْغِيرِ نَابٍ: نُوَيْبٌ، فَيَجِيءُ بِالْوَاوِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلِفَ يَكْثُرُ انْقِلَابُهَا مِنَ الْوَاوَاتِ، وَقَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ: هَذَا غَلَطٌ مِنْهُ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ظَاهِرُ هَذَا اللَّفْظِ أَنَّ ابْنَ السَّرَّاجِ غَلَّطَ سِيبَوَيْهِ فِيمَا حَكَاهُ، قَالَ: وَلَيْسَ الْأَمْرُ ڪَذَلِكَ وَإِنَّمَا قَوْلُهُ: وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ مِنْ تَتِمَّةِ ڪَلَامِ سِيبَوَيْهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مِنْهُمْ، وَغَيَّرَهُ ابْنُ السَّرَّاجِ فَقَالَ: مِنْهُ، فَإِنَّ سِيبَوَيْهِ قَالَ: وَهَذَا غَلَطٌ مِنْهُمْ أَيْ مِنَ الْعَرَبِ الَّذِينَ يَقُولُونَهُ ڪَذَلِكَ. وَقَوْلُ ابْنِ السَّرَّاجِ غَلَطٌ مِنْهُ هُوَ بِمَعْنَى غَلَطٌ مِنْ قَائِلِهِ، وَهُوَ مِنْ ڪَلَامِ سِيبَوَيْهِ لَيْسَ مِنْ ڪَلَامِ ابْنِ السَّرَّاجِ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: النَّابُ مِنَ الْإِبِلِ مُؤَنَّثَةٌ لَا غَيْرَ، وَقَدْ نَيَّبَتْ وَهِيَ مُنَيِّبٌ. وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ ذِئْبًا نَيَّبَ فِي شَاةٍ، فَذَبَحُوهَا بِمَرْوَةَ أَيْ أَنْشَبَ أَنْيَابَهُ فِيهَا. وَالنَّابُ: السِّنُّ الَّتِي خَلْفَ الرَّبَاعِيَةِ. وَنَابُ الْقَوْمِ: سَيِّدُهُمْ. وَالنَّابُ: سَيِّدُ الْقَوْمِ وَكَبِيرُهُمْ، وَأَنْشَدَ أَبُو بَكْرٍ قَوْلَ جَمِيلٍ:

رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بِالْقَذَى     وَفِي الْغُرِّ مِنْ أَنْيَابِهَا بِالْقَوَادِحِ

قَالَ: أَنْيَابُهَا سَادَاتُهَا أَيْ رَمَى اللَّهُ بِالْهَلَاكِ وَالْفَسَادِ فِي أَنْيَابِ قَوْمِهَا وَسَادَاتِهَا إِذْ حَالُوا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زِيَارَتِي، وَقَوْلُهُ:

رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بِالْقَذَى

كَقَوْلِكَ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ عَيْنَهَا. وَنَحْوٌ مِنْهُ: قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَشْجَعَهُ، وَهَوَتْ أُمُّهُ مَا أَرْجَلَهُ. وَقَالَتِ الْكِنْدِيَّةُ تَرْثِي إِخْوَتَهَا:

هَوَتْ أُمُّهُمْ مَا ذَامُهُمْ يَوْمَ صُرِّعُوا     بِنَيْسَانَ مِنْ أَنْيَابِ مَجْدٍ تَصَرَّمَا

وَيُقَالُ: فُلَانٌ جَبَلٌ مِنَ الْجِبَالِ إِذَا ڪَانَ عَزِيزًا، وَعِزُّ فُلَانٍ يُزَاحِمُ الْجِبَالَ؛ وَأَنْشَدَ:

أَلِلْبَأْسِ أَمْ لِلْجُودِ أَمْ لِمُقَاوِمٍ     مِنَ الْعِزِّ يَزْحَمْنَ الْجِبَالَ الرَّوَاسِيَا

وَنَيَّبَ النَّبْتُ وَتَنَيَّبَ: خَرَجَتْ أَرُومَتُهُ، وَكَذَلِكَ الشَّيْبُ قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأُرَاهِ عَلَى التَّشْبِيهِ بِالنَّابِ، قَاْلَ مُضَرِّسٌ:

فَقَالَتْ أَمَّا يَنْهَاكَ عَنْ تَبَعِ الصِّبَا     مَعَالِيكَ وَالشَّيْبُ الَّذِي قَدْ تَنَيَّبَا

معنى كلمة نيب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نيأ: نَاءَ الرَّجُلُ مِثْلُ نَاعَ ڪَنَأَى مَقْلُوبٌ مِنْهُ: إِذَا بَعُدَ، أَوْ لُغَةٌ فِيهِ. أَنْشَدَ يَعْقُوبُ:

أَقُولُ وَقَدْ نَاءَتْ بِهِمْ غُرْبَةُ النَّوَى نَوًى خَيْتَعُورٌ لَا تَشِطُّ دِيَارُكِ

وَاسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِقَوْلِ سَهْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ:

مَنْ إِنْ رَآكَ غَنِيًّا لَانَ جَانِبُهُ     وَإِنْ رَآكَ فَقِيرًا نَاءَ فَاغْتَرَبَا

وَرَأَيْتُ بِخَطِّ الشَّيْخِ الصَّلَاحِ الْمُحَدِّثِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الَّذِي أَنْشَدَهُ الْأَصْمَعِيُّ لَيْسَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ، وَإِنَّمَا هُوَ:

إِذَا افْتَقَرْتَ نَأَى وَاشْتَدَّ جَانِبُهُ     وَإِنْ رَآكَ غَنِيًّا لَانَ وَاقْتَرَبَا

وَنَاءَ الشَّيْءُ وَاللَّحْمُ يَنِيءُ نَيْئًا، بِوَزْنٍ نَاعَ يَنِيعُ نَيْعًا، وَأَنَأْتُهُ أَنَا إِنَاءَةً إِذَا لَمْ تُنْضِجْهُ. وَكَذَلِكَ نَهِئَ اللَّحْمُ وَهُوَ لَحْمٌ بَيِّنٌ النُّهُوءِ وَالنُّيُوءِ، بِوَزْنِ النُّيُوعِ وَهُوَ بَيِّنُ النُّيُوءِ وَالنُّيُوءَةِ: لَمْ يَنْضَجْ. وَلَحْمٌ نِيءٌ بِالْكَسْرِ مِثْلُ نِيعٍ: لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ، هَذَا هُوَ الْأَصْلُ. وَقَدْ يُتْرَكُ الْهَمْزُ وَيُقْلَبُ يَاءً، فَيُقَالُ: نِيٌّ مُشَدَّدًا. قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

عُقَارٌ ڪَمَاءِ النِّيِّ لَيْسَتْ بِخَمْطَةٍ     وَلَا خَلَّةٍ يَكْوِي الشَّرُوبَ شِهَابُهَا

شِهَابُهَا: نَارُهَا وَحِدَّتُهَا. وَأَنَاءَ اللَّحْمَ يُنِيئُهُ إِنَاءَةً إِذَا لَمْ يُنْضِجْهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ أَكْلِ اللَّحْمِ النِّيءِ هُوَ الَّذِي لَمْ يُطْبَخْ، أَوْ طُبِخَ أَدْنَى طَبْخٍ وَلَمْ يُنْضَجْ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: لَحْمٌ نِيٌّ فَيَحْذِفُونَ الْهَمْزَ وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلَّبَنِ الْمَحْضِ: نِيءٌ، فَإِذَا حَمُضَ فَهُوَ نَضِيجٌ. وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ:

إِذَا مَا شِئْتُ بَاكَرَنِي غُلَامٌ بِزِقٍّ فِيهِ نِيءٌ أَوْ نَضِيجُ

وَقَالَ: أَرَادَ بِالنِّيءِ خَمْرًا لَمْ تَمَسَّهَا النَّارُ، وَبِالنَّضِيجِ الْمَطْبُوخَ. وَقَالَ شَمِرٌ: النِّيءُ مِنَ اللَّبَنِ سَاعَةَ يُحْلَبُ قَبْلَ أَنْ يُجْعَلَ فِي السِّقَاءِ. قَاْلَ شَمِرٌ: وَنَاءَ اللَّحْمُ يَنُوءُ نَوْءًا وَنِيًّا، لَمْ يَهْمِزْ نِيًّا، فَإِذَا قَالُوا النَّيُّ بِفَتْحِ النُّونِ فَهُوَ الشَّحْمُ دُونَ اللَّحْمِ. قَاْلَ الْهُذَلِيُّ:

فَظَلْتُ وَظَلَّ أَصْحَابِي لَدَيْهِمْ     غَرِيضُ اللَّحْمِ نِيٌّ أَوْ نَضِيجُ

معنى كلمة نيأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوي: نَوَى الشَّيْءَ نِيَّةً وَنِيَةً، بِالتَّخْفِيفِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَحْدَهُ، وَهُوَ نَادِرٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْحَذْفِ، وَانْتَوَاهُ ڪِلَاهُمَا: قَصَدَهُ وَاعْتَقَدَهُ. وَنَوَى الْمَنْزِلَ وَانْتَوَاهُ ڪَذَلِكَ. وَالنِّيَّةُ: الْوَجْهُ يُذْهَبُ فِيهِ، وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ:

إِنَّكَ أَنْتَ الْمَحْزُونُ فِي أَثَرٍ الْ حَيِّ فَإِنْ تَنْوِ نِيَّهُمْ تُقِمِ

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ: نِيٌّ جَمْعُ نِيَّةٍ، وَهَذَا نَادِرٌ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نِيٌّ ڪَنِيَّةٍ. قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: قُلْتُ لِلْمُفَضَّلِ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْبَيْتِ يَعْنِي بَيْتَ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ قَالَ: فِيهِ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا يَقُولُ قَدْ نَوَوْا فِرَاقَكَ، فَإِنْ تَنْوِ ڪَمَا نَوَوْا تُقِمْ فَلَا تَطْلُبْهُمْ، وَالثَّانِي قَدْ نَوَوُا السَّفَرَ فَإِنْ تَنْوِ ڪَمَا نَوَوْا تُقِمْ صُدُورَ الْإِبِلِ فِي طَلَبِهِمْ، ڪَمَا قَاْلَ الرَّاجِزُ:

أَقِمْ لَهَا صُدُورَهَا يَا بَسْبَسُ

الْجَوْهَرِيُّ: وَالنِّيَّةُ وَالنَّوَى الْوَجْهُ الَّذِي يَنْوِيهِ الْمُسَافِرُ مِنْ قُرْبٍ أَوْ بُعْدٍ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ لَا غَيْرَ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ:

وَمَا جَمَعَتْنَا نِيَّةٌ قَبْلَهَا مَعًا

قَالَ: وَشَاهِدُ النَّوَى قَوْلُ مُعَقِّرِ بْنِ حِمَارٍ:

فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّ بِهَا النَّوَى     ڪَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالْإِيَابِ الْمُسَافِرُ

وَالنِّيَّةُ وَالنَّوَى جَمِيعًا: الْبُعْدُ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

عَدَتْهُ نِيَّةٌ عَنْهَا قَذُوفُ

وَالنَّوَى: الدَّارُ. وَالنَّوَى: التَّحَوُّلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ أَوْ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ غَيْرِهَا، ڪَمَا تَنْتَوِي الْأَعْرَابُ فِي بَادِيَتِهَا ڪُلُّ ذَلِكَ أُنْثَى. وَانْتَوَى الْقَوْمُ إِذَا انْتَقَلُوا مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ. الْجَوْهَرِيُّ: وَانْتَوَى الْقَوْمُ مَنْزِلًا بِمَوْضِعِ ڪَذَا وَكَذَا وَاسْتَقَرَّتْ نَوَاهُمْ أَيْ أَقَامُوا. وَفِي حَدِيثِ عُرْوَةَ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: أَنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ انْتَوَى أَهْلُهَا أَيْ تَنْتَقِلُ وَتَتَحَوَّلُ، وَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ:

آذَنَ النَّاوِي بِبَيْنُونَةٍ     ظَلْتُ مِنْهَا ڪَمُرِيغِ الْمُدَامِ

النَّاوِي: الَّذِي أَزْمَعَ عَلَى التَّحَوُّلِ. وَالنَّوَى: النِّيَّةُ وَهِيَ النِّيَةُ مُخَفَّفَةٌ، وَمَعْنَاهَا الْقَصْدُ لِبَلَدٍ غَيْرِ الْبَلَدِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ مُقِيمٌ. وَفُلَانٌ يَنْوِي وَجْهَ ڪَذَا أَيْ يَقْصِدُهُ مِنْ سَفَرٍ أَوْ عَمَلٍ. وَالنَّوَى: الْوَجْهُ الَّذِي تَقْصِدُهُ. التَّهْذِيبِ: وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ لِابْنٍ لَهُ سَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ نَاوَيْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ أَيْ قَصَدْتُ قَصْدَهُ فَتَبَرَّكْتُ بِاسْمِهِ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ  ابْنِ مَسْعُودٍ: وَمَنْ يَنْوِ الدُّنْيَا تُعْجِزْهُ أَيْ مَنْ يَسْعَ لَهَا يَخِبْ، يُقَالُ: نَوَيْتُ الشَّيْءَ: إِذَا جَدَدْتَ فِي طَلَبِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: نِيَّةُ الرَّجُلِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ. قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا بِمُخَالِفٍ لِقَوْلِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مَنْ نَوَى حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا ڪُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً وَمَنْ عَمِلَهَا ڪُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا. وَالْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ أَنَّهُ يَنْوِي الْإِيمَانَ مَا بَقِيَ، وَيَنْوِي الْعَمَلَ لِلَّهِ بِطَاعَتِهِ مَا بَقِيَ، وَإِنَّمَا يُخَلِّدُهُ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ بِهَذِهِ النِّيَّةِ لَا بِعَمَلِهِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ إِذَا آمَنَ وَنَوَى الثَّبَاتَ عَلَى الْإِيمَانِ وَأَدَاءَ الطَّاعَاتِ مَا بَقِيَ… وَلَوْ عَاشَ مِائَةَ سَنَةً يَعْمَلُ الطَّاعَاتِ وَلَا نِيَّةَ لَهُ فِيهَا أَنَّهُ يَعْمَلُهَا لِلَّهِ فَهُوَ فِي النَّارِ، فَالنِّيَّةُ عَمَلُ الْقَلْبِ وَهِيَ تَنْفَعُ النَّاوِيَ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلِ الْأَعْمَالَ، وَأَدَاؤُهَا لَا يَنْفَعُهُ دُونَهَا، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: نِيَّةُ الرَّجُلِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ. وَفُلَانٌ نَوَاكَ وَنِيَّتُكَ وَنَوَاتُكَ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

صَرَمَتْ أُمَيْمَةُ خُلَّتِي وَصِلَاتِي     وَنَوَتْ وَلَمَّا تَنْتَوِي ڪَنَوَاتِي

الْجَوْهَرِيُّ: نَوَيْتُ نِيَّةً وَنَوَاةً أَيْ عَزَمْتُ، وَانْتَوَيْتُ، مِثْلُهُ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَنَوَتْ وَلَمَّا تَنْتَوِي ڪَنَوَاتِي

قَالَ: يَقُولُ لَمْ تَنْوِ فِيَّ ڪَمَا نَوَيْتُ فِي مَوَدَّتِهَا، وَيُرْوَى: وَلَمَّا تَنْتَوِي بِنَوَاتِي أَيْ لَمْ تَقْضِ حَاجَتِي، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِقَيْسِ بْنِ الْخَطِيمِ:

وَلَمْ أَرَ ڪَامْرِئٍ يَدْنُو لِخَسْفٍ     لَهُ فِي الْأَرْضِ سَيْرٌ وَانْتِوَاءُ

وَحَكَى أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ أَنَّ الرِّيَاشَيَّ أَنْشَدَهُ لِمُؤَرِّجٍ:

وَفَارَقْتُ حَتَّى لَا أُبَالِيَ مَنِ انْتَوَى     وَإِنْ بَانَ جِيرَانٌ عَلَيَّ ڪِرَامُ

وَقَدْ جَعَلَتْ نَفْسِي عَلَى النَّأْيِ تَنْطَوِي     وَعَيْنِي عَلَى فَقْدِ الْحَبِيبِ تَنَامُ

يُقَالُ: نَوَاهُ بِنَوَاتِهِ أَيْ رَدَّهُ بِحَاجَتِهِ وَقَضَاهَا لَهُ. وَيُقَالُ: لِي فِي بَنِي فُلَانٍ نَوَاةٌ وَنِيَّةٌ أَيْ حَاجَةٌ. وَالنِّيَّةُ وَالنَّوَى: الْوَجْهُ الَّذِي تُرِيدُهُ وَتَنْوِيهِ. وَرَجُلٌ مَنْوِيٌّ وَنِيَّةٌ مَنْوِيَّةٌ: إِذَا ڪَانَ يُصِيبُ النُّجْعَةَ الْمَحْمُودَةَ. وَأَنْوَى الرَّجُلُ: إِذَا ڪَثُرَ أَسْفَارُهُ. وَأَنْوَى: إِذَا تَبَاعَدَ. وَالنَّوِيُّ: الرَّفِيقُ، وَقِيلَ: الرَّفِيقُ فِي السَّفَرِ خَاصَّةً. وَنَوَّيْتُهُ تَنْوِيَةً أَيْ وَكَلْتُهُ إِلَى نِيَّتِهِ. وَنَوِيُّكَ: صَاحِبُكَ الَّذِي نِيَّتُهُ نِيَّتُكَ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَقَدْ عَلِمْتَ إِذْ دُكَيْنٌ لِي نَوِيٌّ     أَنَّ الشَّقِيَّ يَنْتَحِي لَهُ الشَّقِيُّ

وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: فُلَانٌ نَوِيُّ الْقَوْمِ وَنَاوِيهِمْ وَمُنْتَوِيهِمْ أَيْ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ وَرَأْيِهِمْ. وَنَوَاهُ اللَّهُ: حَفِظَهُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ. التَّهْذِيبِ: قَاْلَ الْفَرَّاءُ: نَوَاكَ اللَّهُ أَيْ حَفِظَكَ اللَّهُ؛ وَأَنْشَدَ:

يَا عَمْرُو أَحْسِنْ نَوَاكَ اللَّهُ بِالرَّشَدِ     وَاقْرَا السَّلَامَ عَلَى الْأَنْقَاءِ وَالثَّمَدِ

وَفِي الصِّحَاحِ: عَلَى الذَّلْفَاءِ بِالثَّمَدِ. الْفَرَّاءُ: نَوَاهُ اللَّهُ أَيْ صَحِبَهُ اللَّهُ فِي سَفَرِهِ وَحَفِظَهُ، وَيَكُونُ حَفِظَهُ اللَّهُ. وَالنَّوَى: الْحَاجَةُ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الرَّجُلِ يُعْرَفُ بِالصِّدْقِ يُضْطَرُّ إِلَى الْكَذِبِ، قَوْلُهُمْ: عِنْدَ النَّوَى يَكْذِبُكَ الصَّادِقُ، وَذَكَرَ قِصَّةَ الْعَبْدِ الَّذِي خُوطِرَ صَاحِبُهُ عَلَى ڪَذِبِهِ، قَالَ: وَالنَّوَى هَاهُنَا مَسِيرُ الْحَيِّ مُتَحَوِّلِينَ مِنْ دَارٍ إِلَى أُخْرَى. وَالنَّوَاةُ: عَجَمَةُ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَغَيْرِهِمَا. وَالنَّوَاةُ: مَا نَبَتَ عَلَى النَّوَى ڪَالْجَثِيثَةِ النَّابِتَةِ عَنْ نَوَاهَا، رَوَاهَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي زِيَادٍ الْكِلَابِيِّ، وَالْجَمْعُ مِنْ ڪُلِّ ذَلِكَ نَوًى وَنُوِيٌّ وَنِوِيٌّ، وَأَنْوَاءُ جَمْعُ نَوًى، قَاْلَ مَلِيحٌ الْهُذَلِيُّ:

مُنِيرٌ تَجُوزُ الْعِيسُ مِنْ بَطِنَاتِهِ     حَصًى مِثْلَ أَنْوَاءِ الرَّضِيخِ الْمُفَلَّقِ

وَتَقُولُ: ثَلَاتُ نَوَيَاتٍ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: أَنَّهُ لَقَطَ نَوَيَاتٍ مِنَ الطَّرِيقِ فَأَمْسَكَهَا بِيَدِهِ حَتَّى مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ فَأَلْقَاهَا فِيهَا، وَقَالَ تَأْكُلُهُ دَاجِنَتُهُمْ. وَالنَّوَى: جَمْعُ نَوَاةِ التَّمْرِ، وَهُوَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَأَكَلْتُ التَّمْرَ وَنَوَيْتُ النَّوَى وَأَنْوَيْتُهُ: رَمَيْتُهُ. وَنَوَّتِ الْبُسْرَةُ وَأَنْوَتْ: عَقَدَ نَوَاهَا. غَيْرُهُ: نَوَيْتُ النَّوَى وَأَنْوَيْتُهُ أَكَلْتُ التَّمْرَ وَجَمَعْتُ نَوَاهُ. وَأَنْوَى وَنَوَّى وَنَوَى: إِذَا أَلْقَى النَّوَى. وَأَنْوَى وَنَوَى وَنَوَّى، مِنَ النِّيَّةِ وَأَنْوَى وَنَوَى وَنَوَّى فِي السَّفَرِ، وَنَوَتِ النَّاقَةُ تَنْوِي نَيًّا وَنَوَايَةً وَنِوَايَةً فَهِيَ نَاوِيَةٌ مِنْ نُوقٍ نِوَاءٍ: سَمِنَتْ، وَكَذَلِكَ الْجَمَلُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالْفَرَسُ، قَاْلَ أَبُو النَّجْمِ:

أَوْ ڪَالْمُكَسَّرِ لَا تَؤُوبُ جِيَادُهُ     إِلَّا غَوَانِمَ وَهْيَ غَيْرُ نِوَاءِ

وَقَدْ أَنْوَاهَا السِّمَنُ وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ النِّيُّ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:

أَلَا يَا حَمْزَ لِلشُّرُفِ النِّوَاءُ

قَالَ: النِّوَاءُ السِّمَانُ. وَجَمَلٌ نَاوٍ وَجِمَالٌ نِوَاءٌ، مِثْلُ جَائِعٍ وَجِيَاعٍ وَإِبِلٌ نَوَوِيَّةٌ إِذَا ڪَانَتْ تَأْكُلُ النَّوَى. قَاْلَ أَبُو الدُّقَيْشِ: النِّيُّ الِاسْمُ، وَهُوَ الشَّحْمُ، وَالنَّيُّ هُوَ الْفِعْلُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: النِّيُّ ذُو النَّيِّ، وَقَالَ غَيْرُهُ: النِّيُّ اللَّحْمُ بِكَسْرِ النُّونِ، وَالنَّيُّ الشَّحْمُ. ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: النَّيُّ الشَّحْمُ مِنْ نَوَتِ النَّاقَةُ إِذَا سَمِنَتْ. قَالَ: وَالنِّيءُ بِكَسْرِ النُّونِ وَالْهَمْزِ اللَّحْمُ الَّذِي لَمْ يَنْضَجْ. الْجَوْهَرِيُّ: النِّيُّ الشَّحْمُ وَأَصْلُهُ نَوْيٌ، قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

قَصَرَ الصَّبُوحَ لَهَا فَشَرَّجَ لَحْمَهَا     بِالنَّيِّ فَهْيَ تَثُوخُ فِيهَا الْإِصْبَعُ

وَرُوِيَ: تَثُوخُ فِيهِ فَيَكُونُ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ فِيهِ يَعُودُ عَلَى لَحْمِهَا تَقْدِيرُهُ فَهِيَ تَثُوخُ الْإِصْبَعُ فِي لَحْمِهَا، وَلَمَّا ڪَانَ الضَّمِيرُ يَقُومُ مَقَامَ لَحْمِهَا أَغْنَى عَنِ الْعَائِدِ الَّذِي يَعُودُ عَلَى هِيَ، قَالَ: وَمِثْلُهُ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قَائِمٍ أَبَوَاهُ لَا قَاعِدِينَ، يُرِيدُ لَا قَاعِدَيْنِ أَبَوَاهُ، فَقَدِ اشْتَمَلَ الضَّمِيرُ فِي قَاعِدِينَ عَلَى ضَمِيرِ الرَّجُلِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَنَاَوَاهُ أَيْ عَادَاهُ وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ؛ لِأَنَّهُ مِنَ النَّوْءِ وَهُوَ النُّهُوضُ. وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ: وَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَنِوَاءً أَيْ مُعَادَاةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَأَصْلُهَا الْهَمْزُ. وَالنَّوَاةُ مِنَ الْعَدَدِ: عِشْرُونَ، وَقِيلَ: عَشْرَةُ، وَقِيلَ: هِيَ الْأُوقِيَّةُ مِنَ الذَّهَبِ، وَقِيلَ: أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَأَى عَلَيْهِ وَضَرًا مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ: مَهْيَمْ؟ قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: أَوْلِمْ وَلَوْ  بِشَاةٍ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ عَلَى نَوَاةٍ يَعْنِي خَمْسَةَ دَرَاهِمَ. قَالَ: وَقَدْ ڪَانَ بَعْضُ النَّاسِ يَحْمِلُ مَعْنَى هَذَا أَنَّهُ أَرَادَ قَدْرَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ ڪَانَتْ قِيمَتُهَا خَمْسَةَ دَرَاهِمَ، وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّ ذَهَبٌ إِنَّمَا هِيَ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ تُسَمَّى نَوَاةً ڪَمَا تُسَمَّى الْأَرْبَعُونَ أُوقِيَّةً وَالْعِشْرُونَ نَشًّا. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَنَصُّ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى ذَهَبٍ قِيَمَتُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، أَلَا تَرَاهُ قَاْلَ عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ؟ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي لِمَ أَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ. وَالنَّوَاةُ فِي الْأَصْلِ: عَجَمَةُ التَّمْرَةِ. وَالنَّوَاةُ: اسْمٌ لِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ. قَاْلَ الْمُبَرِّدُ: الْعَرَبُ تَعْنِي بِالنَّوَاةِ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ، قَالَ: وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قِيمَتُهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، قَالَ: وَهُوَ خَطَأٌ وَغَلَطٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أَوْدَعَ الْمُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ جُبْجُبَةً فِيهَا نَوًى مِنْ ذَهَبٍ أَيْ قِطَعٌ مِنْ ذَهَبٍ ڪَالنَّوَى، وَزْنُ الْقِطْعَةِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ. وَالنَّوَى: مَخْفِضُ الْجَارِيَةِ وَهُوَ الَّذِي يَبْقَى مِنْ بَظْرِهَا إِذَا قُطِعَ الْمُتْكُ. وَقَالَتْ أَعْرَابِيَّةٌ: مَا تَرَكَ النَّخْجُ لَنَا مِنْ نَوًى. ابْنُ سِيدَهْ: النَّوَى مَا يَبْقَى مِنَ الْمَخْفِضِ بَعْدَ الْخِتَانِ، وَهُوَ الْبَظْرُ. وَنِوَاءٌ: أَخُو مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ وَهَنَاةٌ وَقَرَاهِيدٌ وَجَذِيمَةُ الْأَبْرَشُ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا جَعَلْنَا نِوَاءً عَلَى بَابِ ن و ي لِعَدَمِ ن و ثُنَائِيَّةٍ. وَنَوًى: اسْمُ مَوْضِعٍ، قَاْلَ الْأَفْوَهُ:

وَسَعْدٌ لَوْ دَعَوْتُهُمُ لَثَابُوا     إِلَيَّ حَفِيفَ غَابِ نَوًى بِأُسْدِ

وَنَيَّانُ: مَوْضِعٌ، قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

مِنْ وَحْشِ نَيَّانَ أَوْ مِنْ وَحْشِ ذِي بَقَرٍ     أَفْنَى حَلَائِلَهُ الْإِشْلَاءُ وَالطَّرَدُ

معنى كلمة نوي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوه: نَاهَ الشَّيْءُ يَنُوهُ: ارْتَفَعَ وَعَلَا، عَنِ ابْنِ جِنِّي، فَهُوَ نَائِهٌ. وَنُهْتُ بِالشَّيْءِ نَوْهًا وَنَوَّهْتُ بِهِ وَنَوَّهْتُهُ تَنْوِيهًا: رَفَعْتُهُ. وَنَوَّهْتُ بِاسْمِهِ: رَفَعْتُ ذِكْرَهُ. وَنَاهَ النَّبَاتُ: ارْتَفَعَ. وَنَاهَتِ الْهَامَةُ نَوْهًا: رَفَعَتْ رَأْسَهَا ثُمَّ صَرَخَتْ، وَهَامٌ نُوَّهٌ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

عَلَى إِكَامِ النَّائِحَاتِ النُّوَّهِ

وَإِذَا رَفَعْتَ الصَّوْتَ فَدَعَوْتَ إِنْسَانًا قُلْتَ: نَوَّهْتُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ نَوَّهَ بِالْعَرَبِ. يُقَالُ: نَوَّهَ فُلَانٌ بِاسْمِهِ، وَنَوَّهَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ إِذَا رَفَعَهُ وَطَيَّرَ بِهِ وَقَوَّاهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي نُخَيْلَةَ لِمَسْلَمَةَ:

وَنَوَّهْتَ لِي ذِكْرِي وَمَا ڪَانَ خَامِلًا     وَلَكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ مِنْ بَعْضِ

وَفِيٍّ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ نَوَّهَ بِهِ عَلِيٌّ أَيْ شَهَّرَهُ وَعَرَّفَهُ. وَالنَّوَّاهَةُ: النَّوَّاحَةُ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْإِشَادَةِ وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ نَاهَتِ الْهَامَّةُ. وَنَوَّهَ بِاسْمِهِ: دَعَاهُ. وَنَوَّهَ بِهِ دَعَاهُ، وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

إِذَا دَعَاهَا الرُّبَعُ الْمَلْهُوفُ     نَوَّهَ مِنْهَا الزَّاجِلَاتُ الْجُوفُ

فَسَّرَهُ فَقَالَ: نَوَّهَ مِنْهَا أَيْ أَجَبْنَهُ بِالْحَنِينِ. وَالنَّوْهَةُ: الْأَكْلَةُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَهِيَ ڪَالْوَجْبَةِ. وَنَاهَتْ نَفْسِي عَنِ الشَّيْءِ تَنُوهُ وَتَنَاهُ نَوْهًا: انْتَهَتْ، وَقِيلَ: نُهْتُ عَنِ الشَّيْءِ أَبَيْتُهُ وَتَرَكْتُهُ. وَمِنْ ڪَلَامِهِمْ: إِذَا أَكَلْنَا التَّمْرَ وَشَرِبْنَا الْمَاءَ نَاهَتْ أَنْفُسُنَا عَنِ اللَّحْمِ أَيْ أَبَتْهُ فَتَرَكَتْهُ، رَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَقَالَ: التَّمْرُ وَاللَّبَنُ تَنُوهُ النَّفْسُ عَنْهُمَا أَيْ تَقْوَى عَلَيْهِمَا. وَنَاهَتْ نَفْسِي أَيْ قَوِيَتْ. الْفَرَّاءُ: أَعْطِنِي مَا يَنُوهُنِي أَيْ يَسُدُّ خَصَاصَتِي. وَإِنَّهَا لَتَأْكُلُ مَا لَا يَنُوهُهَا أَيْ لَا يَنْجَعُ فِيهَا. ابْنُ شُمَيْلٍ: نَاهَ الْبَقْلُ الدَّوَابَّ يَنُوهُهَا أَيْ مَجَدَهَا، وَهُوَ دُونُ الشِّبَعِ، وَلَيْسَ النَّوْهُ إِلَّا فِي أَوَّلِ النَّبْتِ، فَأَمَّا الْمَجْدُ فَفِي ڪُلِّ نَبْتٍ، وَقَوْلُهُ:

يَنْهُونَ عَنْ أَكْلٍ وَعَنْ شُرْبٍ

هُوَ مِثْلُهُ، إِنَّمَا أَرَادَ يَنُوهُونَ فَقَلَبَ، وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: ڪَأَنَّهُ جَعَلَ نَاهَتْ أَنْفُسُنَا تَنُوهُ مَقْلُوبًا عَنْ نَهَتْ. قَاْلَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: مَعْنَى يَنْهُونَ أَيْ يَشْرَبُونَ فَيَنْتَهُونَ وَيَكْتَفُونَ، قَالَ: وَهُوَ الصَّوَابُ. وَالنُّوهَةُ: قُوَّةُ الْبَدَنِ.

معنى كلمة نوه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نون: النُّونُ: الْحُوتُ، وَالْجَمْعُ أَنْوَانٌ وَنِينَانٌ، وَأَصْلُهُ نُونَانٌ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ النُّونِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: يَعْلَمُ اخْتِلَافَ النِّينَانِ فِي الْبِحَارِ الْغَامِرَاتِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ن وَالْقَلَمِ قَاْلَ الْفَرَّاءُ: لَكَ أَنْ تُدْغِمَ النُّونَ الْأَخِيرَةَ وَتُظْهِرَهَا، وَإِظْهَارُهَا أَعْجَبُ إِلَيَّ؛ لِأَنَّهَا هِجَاءٌ، وَالْهِجَاءُ ڪَالْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَإِنِ اتَّصَلَ، وَمَنْ أَخْفَاهَا بَنَاهَا عَلَى الِاتِّصَالِ، وَقَدْ قَرَأَ الْقُرَّاءُ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، وَكَانَ الْأَعْمَشُ وَحَمْزَةُ يُبَيِّنَانِهَا وَبَعْضُهُمْ يَتْرُكُ الْبَيَانَ، وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ (ن) الْحُوتُ الَّذِي دُحِيَتْ عَلَيْهِ سَبْعُ الْأَرْضِينَ، وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ (ن) الدَّوَاةُ، وَلَمْ يَجِئْ فِي التَّفْسِيرِ ڪَمَا فُسِّرَتْ حُرُوفُ الْهِجَاءِ، فَالْإِدْغَامُ ڪَانَتْ مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاءِ أَوْ لَمْ تَكُنْ جَائِزٌ، وَالتَّبْيِينُ جَائِزٌ، وَالْإِسْكَانُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِلَّا وَفِيهِ حَرْفُ الْهِجَاءِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: (ن وَالْقَلَمِ) لَا يَجُوزُ فِيهِ غَيْرُ الْهِجَاءِ، أَلَا تَرَى أَنَّ ڪُتَّابَ الْمُصْحَفِ ڪَتَبُوهُ (ن) وَلَوْ أُرِيدَ بِهِ الدَّوَاةُ أَوِ الْحُوتُ لِكُتِبَ نُونٌ. الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ (ن وَالْقَلَمِ) قَالَا: الدَّوَاةُ وَالْقَلَمُ. وَمَا يَسْطُرُونَ قَالَ: وَمَا يَكْتُبُونَ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: الْقَدَرَ. قَالَ: فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَا هُوَ ڪَائِنٌ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ ثُمَّ بَسَطَ الْأَرْضَ عَلَيْهَا، فَاضْطَرَبَتِ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَثْبَتَهَا بِهَا، ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ، قَاْلَ ابْنُ  الْأَنْبَارِيِّ فِي بَابِ إِخْفَاءِ النُّونِ وَإِظْهَارِهَا: النُّونُ مَجْهُورَةٌ ذَاتُ غُنَّةٍ، وَهِيَ تُخْفَى مَعَ حُروُفِ الْفَمِ خَاصَّةً، وَتَبِينُ مَعَ حُرُوفِ الْحَلْقِ عَامَّةً، وَإِنَّمَا خَفِيَتْ مَعَ حُرُوفِ الْفَمِ لِقُرْبِهَا مِنْهَا، وَبَانَتْ مَعَ حُرُوفِ الْحَلْقِ لِبُعْدِهَا مِنْهَا، وَكَانَ أَبُو عَمْرٍو يُخْفِي النُّونَ عِنْدَ الْحُرُوفِ الَّتِي تُقَارِبُهَا وَذَلِكَ أَنَّهَا مِنْ حُرُوفِ الْفَمِ، ڪَقَوْلِكَ: مَنْ قَاْلَ وَمَنْ ڪَانَ وَمَنْ جَاءَ. قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ عَلَى الْإِخْفَاءِ، فَأَمَّا بَيَانُهَا عِنْدَ حُرُوفِ الْحَلْقِ السِّتَّةِ فَإِنَّ هَذِهِ السِّتَّةَ تَبَاعَدَتْ مِنْ مَخْرَجِهَا، وَلَمْ تَكُنْ مِنْ قَبِيلِهَا وَلَا مِنْ حَيِّزِهَا فَلَمْ تُخْفَ فِيهَا، ڪَمَا أَنَّهَا لَمْ تُدْغَمْ فِيهَا، وَكَمَا أَنَّ حُرُوفَ اللِّسَانِ لَا تُدْغَمُ فِي حُرُوفِ الْحَلْقِ لِبُعْدِهَا مِنْهَا، وَإِنَّمَا أُخْفِيَتْ مَعَ حُرُوفِ الْفَمِ ڪَمَا أُدْغِمَتْ فِي اللَّامِ وَأَخَوَاتِهَا ڪَقَوْلِكَ: مِنْ أَجْلِكَ، مِنْ هُنَا، مَنْ خَافَ، مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ، مِنْ عَلَيَّ، مِنْ عَلَيْكَ. قَالَ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُجْرِي الْغَيْنَ وَالْخَاءَ مَجْرَى الْقَافِ وَالْكَافِ فِي إِخْفَاءِ النُّونِ مَعَهُمَا، وَقَدْ حَكَاهُ النَّضِرُ عَنِ الْخَلِيلِ قَالَ: وَإِلَيْهِ ذَهَبَ سِيبَوَيْهِ. قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ إِنْ شِئْتَ أَخْفَيْتَ وَإِنْ شِئْتَ أَبَنَتْ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: النُّونُ حَرْفٌ فِيهِ نُونَانِ بَيْنَهُمَا وَاوٌ، وَهِيَ مَدَّةٌ وَلَوْ قِيلَ فِي الشِّعْرِ (نن) ڪَانَ صَوَابًا. وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو نُونْ جَزْمًا، وَقَرَأَ أَبُو إِسْحَاقَ نُونٍ جَرًّا، وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ: النُّونُ تُزَادُ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ، فَأَمَّا فِي الْأَسْمَاءِ فَإِنَّهَا تُزَادُ أَوَّلًا فِي نَفْعَلُ إِذَا سُمِّيَ بِهِ، وَتُزَادُ ثَانِيًا فِي جُنْدُبٍ جَنَعْدَلٍ، وَتُزَادُ ثَالِثَةً فِي حَبَنْطَى وَسَرَنْدَى، وَمَا أَشْبَهَهُ وَتُزَادُ رَابِعَةً فِي خَلْبَنٍ وَضَيْفَنٍ وَعَلْجَنٍ وَرَعْشَنٍ، وَتُزَادُ خَامِسَةً فِي مِثْلِ عُثْمَانَ وَسُلْطَانٍ، وَتُزَادُ سَادِسَةً فِي زَعْفَرَانَ وَكَيْذُبَانٍ، وَتُزَادُ سَابِعَةً فِي مِثْلِ عَبَيْثَرَانَ، وَتُزَادُ عَلَامَةً لِلصَّرْفِ فِي ڪُلِّ اسْمٍ مُنْصَرِفٍ، وَتُزَادُ فِي الْأَفْعَالِ ثَقِيلَةً وَخَفِيفَةً، وَتُزَادُ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ فِي الْأَمْرِ فِي جَمَاعَةِ النِّسَاءِ، وَالنُّونُ حَرْفُ هِجَاءٍ مَجْهُورٌ أَغَنُّ، يَكُونُ أَصْلًا وَبَدَلًا وَزَائِدًا، فَالْأَصْلُ نَحْوُ نُونِ نَعَمْ وَنُونِ جَنْبٍ، وَأَمَّا الْبَدَلُ فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ النُّونَ فِي فَعْلَانَ فَعْلَى بَدَلٌ مِنْ هَمْزَةِ فَعْلَاءَ، وَإِنَّمَا دَعَاهُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِذَلِكَ أَشْيَاءُ: مِنْهَا أَنَّ الْوَزْنَ فِي الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ فِي فَعْلَانَ وَفَعْلَى وَاحِدٌ، وَأَنَّ فِي آخِرِ فَعْلَانَ زَائِدَتَيْنِ زِيدَتَا مَعًا، وَالْأُولَى مِنْهُمَا أَلِفٌ سَاكِنَةٌ، ڪَمَا أَنَّ فَعْلَانَ ڪَذَلِكَ، وَمِنْهَا أَنَّ مُؤَنَّثَ فَعْلَانَ عَلَى غَيْرِ بِنَائِهَا، وَمِنْهَا أَنَّ آخِرَ فَعْلَاءَ هَمْزَةُ التَّأْنِيثِ ڪَمَا أَنَّ آخِرَ فَعْلَانَ نُونًا تَكُونُ فِي فَعَلْنَ نَحْوُ قُمْنَ وَقَعَدْنَ عَلَامَةَ تَأْنِيثٍ، فَلَمَّا أَشْبَهَتِ الْهَمْزَةُ النُّونَ هَذَا الِاشْتِبَاهَ وَتَقَارَبَتَا هَذَا التَّقَارُبَ، وَلَمْ يَخْلُ أَنَّ تَكُونَا أَصْلِيَّتَيْنِ ڪُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قَائِمَةٌ غَيْرُ مُبْدَلَةٍ مِنْ صَاحِبَتِهَا، أَوْ تَكُونُ إِحْدَاهُمَا مُنْقَلِبَةً عَنِ الْأُخْرَى، فَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا لَيْسَتَا بِأَصْلَيْنِ بَلِ النُّونُ بَدَلٌ مِنَ الْهَمْزَةِ قَوْلُهُمْ فِي صَنْعَاءَ وَبَهْرَاءَ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا فِي بَابِ فَعْلَانَ، فَعْلَى بَدَلُ هَمْزَةِ فَعْلَاءَ وَقَدْ يَنْضَافُ إِلَيْهِ مُقَوِّيًا لَهُ قَوْلَهُمْ فِي جَمْعِ إِنْسَانٍ أَنَاسِيٌّ، وَفِي ظَرِبَانٍ ظَرَابِيٌّ، فَجَرَى هَذَا مَجْرَى قَوْلِهِمْ صَلْفَاءُ وَصَلَافِي وَخَبْرَاءُ وَخَبَارِي، فَرَدُّهُمُ النُّونَ فِي إِنْسَانٍ وَظَرِبَانٍ يَاءً فِي ظَرَابِيٍّ وَأَنَاسِيٍّ وَرَدُّهُمْ هَمْزَةَ خَبْرَاءَ وَصَلْفَاءَ يَاءً يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَوْضِعَ لِلْهَمْزَةِ وَأَنَّ النُّونَ دَاخِلَةٌ عَلَيْهَا. الْجَوْهَرِيُّ: النُّونُ حَرْفٌ مِنَ الْمُعْجَمِ، وَهُوَ مِنْ حُرُوفِ الزِّيَادَاتِ، وَقَدْ تَكُونُ لِلتَّأْكِيدِ تَلْحَقُ الْفِعْلَ الْمُسْتَقْبَلَ بَعْدَ لَامِ الْقَسَمِ، ڪَقَوْلِكَ: وَاللَّهِ لَأَضْرِبِنَّ زَيْدًا، وَتَلْحَقُ بَعْدَ ذَلِكَ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ، تَقُولُ: اضْرِبْنَ زَيْدًا وَلَا تَضْرِبْنَ عَمْرًا، وَتَلْحَقُ فِي الِاسْتِفْهَامِ، تَقُولُ: هَلْ تَضْرِبْنَ زَيْدًا، وَبَعْدَ الشَّرْطِ ڪَقَوْلِكَ: إِمَّا تَضْرِبْنَ زَيْدًا أَضْرِبْهُ، إِذْ زِدْتَ عَلَى إِنَّ مَا زِدْتَ عَلَى فِعْلِ الشَّرْطِ نُونَ التَّوْكِيدِ. قَاْلَ تَعَالَى: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ وَتَقُولُ فِي فِعْلِ الِاثْنَيْنِ: لَتَضْرِبَانِّ زَيْدًا يَا رَجُلَانِ، وَفِي فِعْلِ الْجَمَاعَةِ: يَا رِجَالُ اضْرِبُنَّ زَيْدًا، بِضَمِّ الْبَاءِ، وَيَا امْرَأَةُ اضْرِبِنَّ زَيْدًا، بِكَسْرِ الْبَاءِ، وَيَا نِسْوَةُ اضْرِبْنَانِّ زَيْدًا، وَأَصْلُهُ اضْرِبْنِنَّ، بِثَلَاثِ نُونَاتٍ فَتَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِأَلِفٍ وَتُكْسَرُ النُّونُ تَشْبِيهًا بِنُونِ التَّثْنِيَةِ، قَالَ: وَقَدْ تَكُونُ نُونُ التَّوْكِيدِ خَفِيفَةً ڪَمَا تَكُونُ مُشَدَّدَةً، إِلَّا أَنَّ الْخَفِيفَةَ إِذَا اسْتَقْبَلَهَا سَاكِنٌ سَقَطَتْ، وَإِذَا وَقَفْتَ عَلَيْهَا وَقَبْلَهَا فَتْحَةً أَبْدَلْتَهَا أَلِفًا ڪَمَا قَاْلَ الْأَعْشَى:

وَذَا النُّصُبِ الْمَنْصُوبَ لَا تَنْسُكَنَّهُ وَلَا تَعْبُدَ الشَّيْطَانَ وَاللَّهَ فَاعْبُدَا

قَالَ: وَرُبَّمَا حُذِفَتْ فِي الْوَصْلِ ڪَقَوْلِ طَرَفَةَ:

اضْرِبَ عَنْكَ الْهُمُومَ طَارِقَهَا     ضَرْبَكَ بِالسَّوْطِ قَوْنَسَ الْفَرَسِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ مَصْنُوعٌ عَلَى طَرَفَةَ، وَالْمُخَفَّفَةُ تَصْلُحُ فِي مَكَانِ الْمُشَدَّدَةِ إِلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي فِعْلِ الِاثْنَيْنِ يَا رَجُلَانِ اضْرِبَانِّ زَيْدًا، وَفِي فِعْلِ جَمَاعَةِ الْمُؤَنَّثِ يَا نِسْوَةُ اضْرِبْنَانِّ زَيْدًا، فَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ فِيهِمَا إِلَّا الْمُشَدَّدَةُ لِئَلَّا يَلْتَبِسَ بِنُونِ التَّثْنِيَةِ، قَالَ: وَيُونُسُ يُجِيزُ الْخَفِيفَةَ هَاهُنَا أَيْضًا، قَالَ: وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: إِنَّمَا لَمْ يَجُزْ وُقُوعُ النُّونِ الْخَفِيفَةِ بَعْدَ الْأَلِفِ لِأَجْلِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ عَلَى غَيْرِ حَدِّهِ، وَجَازَ ذَلِكَ فِي الْمُشَدَّدَةِ لِجَوَازِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنِيْنِ إِذَا ڪَانَ الثَّانِي مُدْغَمًا وَالْأَوَّلُ حَرْفَ لِينٍ. وَالتَّنْوِينُ وَالتَّنْوِينَةُ: مَعْرُوفٌ. وَنَوَّنَ الِاسْمَ: أَلْحَقَ التَّنْوِينَ. وَالتَّنْوِينُ: أَنْ تُنَوِّنَ الِاسْمَ إِذَا أَجْرَيْتَهُ، تَقُولُ: نَوَّنْتُ الِاسْمَ تَنْوِينًا، وَالتَّنْوِينُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْأَسْمَاءِ. وَالنُّونَةُ: الْكَلِمَةُ مِنَ الصَّوَابِ. وَالنُّونَةُ: النُّقْبَةُ فِي ذَقْنِ الصَّبِيِّ الصَّغِيرِ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: أَنَّهُ رَأَى صَبِيًّا مَلِيحًا فَقَالَ: دَسِّمُوا نُونَتَهُ أَيْ سَوِّدُوهَا لِئَلَّا تُصِيبَهُ الْعَيْنُ، قَالَ: حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ. الْأَزْهَرِيُّ: هِيَ الْخُنْعُبَةُ وَالنُّونَةُ وَالثُّومَةُ وَالْهَزْمَةُ وَالْوَهْدَةُ وَالْقَلْدَةُ وَالْهَرْتَمَةُ وَالْعَرْتَمَةُ وَالْحَثْرَمَةُ، قَاْلَ اللَّيْثُ: الْخُنْعُبَةُ مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشَّارِبَيْنِ بِحِيَالِ الْوَتَرَةِ، الْأَزْهَرِيُّ: قَاْلَ أَبُو تُرَابٍ: أَنْشَدَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ فُصَحَاءَ قَيْسٍ وَأَهْلِ الصِّدْقِ مِنْهُمْ:

حَامِلَةٌ دَلْوُكَ لَا مَحْمُولَهْ     مَلْأَى مِنَ الْمَاءِ ڪَعَيْنِ النُّونَهْ

فَقُلْتُ لَهُمْ: رَوَاهَا الْأَصْمَعِيُّ ڪَعَيْنِ الْمُولَهْ فَلَمْ يَعْرِفُوهَا، وَقَالُوا: النُّونَةُ السَّمَكَةُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْمُولَهُ الْعَنْكَبُوتُ. وَيُقَالُ لِلسَّيْفِ الْعَرِيضِ الْمَعْطُوفِ طَرَفَيِ الظُّبَةِ: ذُو النُّونَيْنِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ:

قَرَيْتُكَ فِي الشَّرِيطِ إِذَا الْتَقَيْنَا     وَذُو النُّونَيْنِ يَوْمَ الْحَرْبِ زَيْنَيِ

الْجَوْهَرِيُّ: وَالنُّونُ شَفْرَةُ السَّيْفِ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

بِذِي نُونَيْنِ فَصَّالٍ مِقَطٍّ

وَالنُّونُ: اسْمُ سَيْفٍ لِبَعْضِ الْعَرَبِ؛ وَأَنْشَدَ:

سَأَجْعَلُهُ مَكَانَ النُّونِ مِنِّي

وَقَالَ: يَقُولُ سَأَجْعَلُ هَذَا السَّيْفَ الَّذِي اسْتَفَدْتَهُ مَكَانَ ذَلِكَ السَّيْفِ الْآخَرِ. وَذُو النُّونِ: سَيْفٌ ڪَانَ لِمَالِكِ بْنِ زُهَيْرٍ أَخِي قَيْسِ بْنِ زُهَيْرٍ، فَقَتَلَهُ حَمَلُ بْنُ بَدْرٍ وَأَخَذَ مِنْهُ سَيْفَهُ ذَا النُّونِ، فَلَمَّا ڪَانَ يَوْمُ الْهَبَاءَةِ قَتَلَ الْحَارِثُ بْنُ زُهَيْرٍ حَمَلَ بْنَ بَدْرٍ وَأَخَذَ مِنْهُ ذَا النُّونِ، وَفِيهِ يَقُولُ الْحَارِثُ بْنُ زُهَيْرٍ:

وَيُخْبِرُهُمْ مَكَانُ النُّونِ مِنِّي     وَمَا أُعْطِيتُهُ عَرَقَ الْخِلَالِ

أَيْ مَا أَعْطَيْتُهُ مُكَافَأَةً وَلَا مَوَدَّةً وَلَكِنِّي قَتَلْتُ حَمَلًا وَأَخَذْتُهُ مِنْهُ قَسْرًا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: النُّونُ سَيْفُ حَنَشِ بْنِ عَمْرٍو، وَقِيلَ: هُوَ سَيْفُ مَالِكِ بْنِ زُهَيْرٍ، وَكَانَ حَمَلُ بْنُ بَدْرٍ أَخَذَهُ مِنْ مَالِكِ يَوْمَ قَتَلَهُ وَأَخَذَهُ الْحَارِثُ مِنْ حَمَلِ بْنِ بَدْرٍ يَوْمَ قَتَلَهُ، وَهُوَ الْحَارِثُ بْنُ زُهَيْرٍ الْعَبْسِيُّ، وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ:

وَيُخْبِرُهُمْ مَكَانَ النُّونِ مِنِّي

لِأَنَّ قَبْلَهُ:

سَيُخْبِرُ قَوْمَهُ حَنَشُ بْنُ عَمْرٍو     بِمَا لَاقَاهُمُ وَابْنَا بِلَالِ

وَذُو النُّونِ: لَقَبُ يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا هُوَ يُونُسُ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – سَمَّاهُ اللَّهُ ذَا النُّونِ؛ لِأَنَّهُ حَبَسَهُ فِي جَوْفِ الْحُوتِ الَّذِي الْتَقَمَهُ وَالنُّونُ الْحُوتُ. وَفِي حَدِيثِ مُوسَى وَالْخَضِرِ: خُذْ نُونًا مَيِّتًا أَيْ حُوتًا. وَفِي حَدِيثِ إِدَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: هُوَ بَالَامٌ وَنُونٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة نون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوم: النَّوْمُ مَعْرُوفٌ. ابْنُ سِيدَهْ: النَّوْمُ: النُّعَاسُ. نَامَ يَنَامُ نَوْمًا وَنِيَامًا، عَنْ سِيبَوَيْهِ وَالِاسْمُ النِّيمَةُ، وَهُوَ نَائِمٌ: إِذَا رَقَدَ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَاْلَ فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ: أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ ڪِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ. أَيْ تَقْرَؤُهُ حِفْظًا فِي ڪُلِّ حَالٍ عَنْ قَلْبِكَ أَيْ فِي حَالَتَيِ النَّوْمِ وَالْيَقَظَةِ، أَرَادَ أَنَّهُ لَا يُمْحَى أَبَدًا بَلْ هُوَ مَحْفُوظٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ، لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ، وَكَانَتِ الْكُتُبُ الْمُنَزَّلَةُ لَا تُجْمَعُ حِفْظًا، وَإِنَّمَا يُعْتَمَدُ فِي حِفْظِهَا عَلَى الصُّحُفِ، بِخِلَافِ الْقُرْآنِ فَإِنَّ حُفَّاظَهُ أَضْعَافُ صُحُفِهِ، وَقِيلَ: أَرَادَ تَقْرَؤُهُ فِي يُسْرٍ وَسُهُولَةٍ. وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَنَائِمًا، أَرَادَ بِهِ الِاضْطِجَاعَ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ، وَقِيلَ: نَائِمًا تَصْحِيفٌ، وَإِنَّمَا أَرَادَ فَإِيمَاءً أَيْ بِالْإِشَارَةِ ڪَالصَّلَاةِ عِنْدَ الْتِحَامِ الْقِتَالِ وَعَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ. وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ: مَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ لَا أَعْلَمُ أَنِّي سَمِعْتُ صَلَاةَ النَّائِمِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: وَلَا أَحْفَظُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ نَائِمًا ڪَمَا رَخَّصَ فِيهَا قَاعِدًا، قَالَ: فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدُ الرُّوَاةِ أَدْرَجَهُ فِي الْحَدِيثِ وَقَاسَهُ عَلَى صَلَاةِ الْقَاعِدِ وَصَلَاةِ الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْقُعُودِ فَتَكُونُ صَلَاةُ الْمُتَطَوِّعِ الْقَادِرِ نَائِمًا جَائِزَةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، هَكَذَا قَاْلَ فِي مَعَالِمِ السُّنَنِ، قَالَ: وَعَادَ قَاْلَ فِي أَعْلَامِ السُّنَّةِ: ڪُنْتُ تَأَوَّلْتُ الْحَدِيثَ فِي ڪِتَابِ الْمَعَالِمِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ صَلَاةُ التَّطَوُّعِ إِلَّا أَنَّ قَوْلَهُ نَائِمًا يُفْسِدُ هَذَا التَّأْوِيلَ؛ لِأَنَّ الْمُضْطَجِعَ لَا يُصَلِّي التَّطَوُّعَ ڪَمَا يُصَلِّي الْقَاعِدُ، قَالَ: فَرَأَيْتُ الْآنَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْمَرِيضُ الْمُفْتَرِضُ الَّذِي يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَحَامَلَ فَيَقْعُدَ مَعَ مَشَقَّةٍ، فَجَعَلَ أَجْرَهُ ضِعْفَ أَجْرِهِ إِذَا صَلَّى نَائِمًا تَرْغِيبًا لَهُ فِي الْقُعُودِ مَعَ جَوَازِ صَلَاتِهِ نَائِمًا، وَكَذَلِكَ جَعَلَ صَلَاتَهُ إِذَا تَحَامَلَ وَقَامَ مَعَ مَشَقَّةٍ ضِعْفَ صَلَاتِهِ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا مَعَ الْجَوَازِ، وَقَوْلُهُ:

تَاللَّهِ مَا زَيْدٌ بِنَامَ صَاحِبُهْ وَلَا مُخَالِطِ اللِّيَانِ جَانِبُهْ

قِيلَ: إِنَّ (نَامَ صَاحِبُهُ) عَلَمٌ اسْمُ رَجُلٍ، وَإِذَا ڪَانَ ڪَذَلِكَ جَرَى مَجْرَى بَنِي شَابَ قَرْنَاهَا، فَإِنْ قُلْتَ: فَإِنَّ قَوْلَهُ:

وَلَا مُخَالِطِ اللِّيَانِ جَانِبُهْ

لَيْسَ عَلَمًا وَإِنَّمَا هُوَ صِفَةٌ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى نَامَ صَاحِبُهُ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونُ قَوْلُهُ نَامَ صَاحِبُهُ صِفَةً أَيْضًا – قِيلَ: قَدْ تَكُونُ فِي الْجُمَلِ إِذَا سُمِّيَ بِهَا مَعَانِي الْأَفْعَالِ، أَلَا تَرَى أَنَّ قَوْلَهُ:

شَابَ قَرْنَاهَا تُصَرُّ وَتُحْلَبُ

هُوَ اسْمُ عَلَمٍ وَفِيهِ مَعَ ذَلِكَ مَعْنَى الذَّمِّ، وَإِذَا ڪَانَ ذَلِكَ جَازَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ:

وَلَا مُخَالِطِ اللِّيَانِ جَانِبُهْ

مَعْطُوفًا عَلَى مَا فِي قَوْلِهِ (نَامَ صَاحِبُهْ) مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ.

وَمَا لَهُ نِيمَةُ لَيْلَةٍ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرَاهِ يَعْنِي مَا يُنَامُ عَلَيْهِ لَيْلَةً وَاحِدَةً. وَرَجُلٌ نَائِمٌ وَنَؤُومٌ وَنُوَمَةٌ وَنُوَمٌ، الْأَخِيرَةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْمٍ نِيَامٍ وَنُوَّمٍ، عَلَى الْأَصْلِ وَنُيَّمٍ عَلَى اللَّفْظِ، قَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً لِقُرْبِهَا مِنَ الطَّرَفِ، وَنِيَّمٌ عَنْ سِيبَوَيْهِ ڪَسَرُوا لِمَكَانِ الْيَاءِ، وَنُوَّامٍ وَنُيَّامٍ الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ لِبُعْدِهَا مِنَ الطَّرَفِ؛ قَالَ:

أَلَا طَرَقَتْنَا مَيَّةُ ابْنَةُ مُنْذِرٍ     فَمَا أَرَّقَ النُّيَّامَ إِلَّا سَلَامُهَا

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ڪَذَا سُمِعَ عَنْ أَبِي الْغَمْرِ. وَنَوْمٌ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَجَمْعٌ عِنْدَ غَيْرِهِ، وَقَدْ يَكُونُ النَّوْمُ لِلْوَاحِدِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ: قَاْلَ لِلْحُسَيْنِ وَرَأَى نَاقَتَهُ قَائِمَةً عَلَى زِمَامِهَا بِالْعَرْجِ وَكَانَ مَرِيضًا: أَيُّهَا النَّوْمُ أَيُّهَا النَّوْمُ فَظَنَّ أَنَّهُ نَائِمٌ، فَإِذَا هُوَ مُثْبَتٌ وَجَعًا، أَرَادَ أَيُّهَا النَّائِمُ فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَهُ، ڪَمَا يُقَالُ رَجُلٌ صَوْمٌ أَيْ صَائِمٌ. التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ نَوْمٌ وَقَوْمٌ نَوْمٌ وَامْرَأَةٌ نَوْمٌ وَرَجُلٌ نَوْمَانُ ڪَثِيرُ النَّوْمِ. وَرَجُلٌ نُوَمَةٌ، بِالتَّحْرِيكِ: يَنَامُ ڪَثِيرًا. وَرَجُلٌ نُوَمَةٌ: إِذَا ڪَانَ خَامِلَ الذِّكْرِ. وَفِي الْحَدِيثِ حَدِيثِ عَلِيٍّ ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنَّهُ ذَكَرَ آخِرَ الزَّمَانِ وَالْفِتَنَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا يَنْجُو مِنْ شَرِّ ذَلِكَ الزَّمَانِ ڪُلُّ مُؤْمِنٍ نُوَمَةٍ أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الْعُلَمَاءِ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: النُّوَمَةُ بِوَزْنِ الْهُمَزَةِ الْخَامِلُ الذِّكْرِ الْغَامِضُ فِي النَّاسِ الَّذِي لَا يَعْرِفُ الشَّرَّ وَلَا أَهْلَهُ وَلَا يُؤْبَهُ لَهُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَاْلَ لِعَلِيٍّ: مَا النُّوَمَةُ؟ فَقَالَ: الَّذِي يَسْكُتُ فِي الْفِتْنَةِ فَلَا يَبْدُو مِنْهُ شَيْءٌ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: هُوَ الْغَافِلُ عَنِ الشَّرِّ، وَقِيلَ هُوَ الْعَاجِزُ عَنِ الْأُمُورِ، وَقِيلَ: هُوَ الْخَامِلُ الذِّكْرِ الْغَامِضُ فِي النَّاسِ. وَيُقَالُ لِلَّذِي لَا يُؤْبَهُ لَهُ نُومَةٌ، بِالتَّسْكِينِ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ  سَلَمَةَ: فَنَوَّمُوا، هُوَ مُبَالَغَةٌ فِي نَامُوا، وَامْرَأَةٌ نَائِمَةٌ مِنْ نِسْوَةٍ نُوَّمٍ، عِنْدَ سِيبَوَيْهِ قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَكْثَرُ هَذَا الْجَمْعِ فِي فَاعِلٍ دُونَ فَاعِلَةٍ، وَامْرَأَةٌ نَؤُومُ الضُّحَى: نَائِمَتُهَا، قَالَ: وَإِنَّمَا حَقِيقَتُهُ نَائِمَةٌ بِالضُّحَى أَوْ فِي الضُّحَى، وَاسْتَنَامَ وَتَنَاوَمَ: طَلَبَ النَّوْمَ. وَاسْتَنَامَ الرَّجُلُ: بِمَعْنَى تَنَاوَمَ شَهْوَةً لِلنَّوْمِ، وَأَنْشَدَ لِلْعَجَّاجِ:

إِذَا اسْتَنَامَ رَاعَهُ النَّجِيُّ

اسْتَنَامَ أَيْضًا: إِذَا سَكَنَ. وَيُقَالُ: أَخَذَهُ نُوَامٌ، وَهُوَ مِثْلُ السُّبَاتِ يَكُونُ مِنْ دَاءٍ بِهِ. وَنَامَ الرَّجُلُ: إِذَا تَوَاضَعَ لِلَّهِ. وَإِنَّهُ لَحَسَنُ النِّيمَةِ أَيِ النَّوْمِ. وَالْمَنَامُ وَالْمَنَامَةُ: مَوْضِعُ النَّوْمِ، الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَقِيلَ: هُوَ هُنَا الْعَيْنُ لِأَنَّ النَّوْمَ هُنَالِكَ يَكُونُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: أَيْ فِي عَيْنِكَ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ مَعْنَاهَا فِي عَيْنِكَ الَّتِي تَنَامُ بِهَا، قَالَ: وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ النَّحْوِ ذَهَبُوا إِلَى هَذَا، وَمَعْنَاهُ عِنْدَهُمْ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَوْضِعِ مَنَامِكَ أَيْ فِي عَيْنِكَ، ثُمَّ حَذَفَ الْمَوْضِعَ وَأَقَامَ الْمَنَامَ مَقَامَهُ، قَالَ: وَهَذَا مَذْهَبٌ حَسَنٌ، وَلَكِنْ قَدْ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَآهُمْ فِي النَّوْمِ قَلِيلًا وَقَصَّ الرُّؤْيَا عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالُوا صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: وَهَذَا الْمَذْهَبُ أَسْوَغُ فِي الْعَرَبِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ: وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ فَدَلَّ بِهَا أَنَّ هَذِهِ رُؤْيَةُ الِالْتِقَاءِ وَأَنَّ تِلْكَ رُؤْيَةُ النَّوْمِ. الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ نِمْتُ وَأَصْلُهُ نَوِمْتُ بِكَسْرِ الْوَاوِ، فَلَمَّا سَكَنَتْ سَقَطَتْ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ وَنُقِلَتْ حَرَكَتُهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا، وَكَانَ حَقُّ النُّونِ أَنْ تُضَمَّ لِتَدُلَّ عَلَى الْوَاوِ السَّاقِطَةِ ڪَمَا ضَمَمْتَ الْقَافَ فِي قُلْتَ، إِلَّا أَنَّهُمْ ڪَسَرُوهَا فَرْقًا بَيْنَ الْمَضْمُومِ وَالْمَفْتُوحِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُهُ وَكَانَ حَقُّ النُّونِ أَنْ تُضَمَّ لِتَدُلَّ عَلَى الْوَاوِ السَّاقِطَةِ وَهَمٌ، لِأَنَّ الْمُرَاعَى إِنَّمَا هُوَ حَرَكَةُ الْوَاوِ الَّتِي هِيَ الْكَسْرَةُ دُونَ الْوَاوِ بِمَنْزِلَةِ خِفْتُ، وَأَصْلُهُ خَوِفْتُ فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ وَهِيَ الْكَسْرَةُ إِلَى الْخَاءِ، وَحُذِفَتِ الْوَاوُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، فَأَمَّا قُلْتَ فَإِنَّمَا ضُمَّتِ الْقَافُ أَيْضًا لِحَرَكَةِ الْوَاوِ وَهِيَ الضَّمَّةُ، وَكَانَ الْأَصْلُ فِيهَا قَوَلْتَ، نُقِلَتْ إِلَى قُوُلْتَ، ثُمَّ نُقِلَتِ الضَّمَّةُ إِلَى الْقَافِ وَحُذِفَتِ الْوَاوُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَأَمَّا ڪِلْتُ فَإِنَّمَا ڪَسَرُوهَا لِتَدُلَّ عَلَى الْيَاءِ السَّاقِطَةِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا وَهَمٌ أَيْضًا وَإِنَّمَا ڪَسَرُوهَا لِلْكَسْرَةِ الَّتِي عَلَى الْيَاءِ أَيْضًا، لَا لِلْيَاءِ، وَأَصْلُهَا ڪَيِلْتُ مُغَيَّرَةٌ عَنْ ڪَيَلْتُ، وَذَلِكَ عِنْدَ اتِّصَالِ الضَّمِيرِ بِهَا أَعْنِي التَّاءَ عَلَى مَا بُيِّنَ فِي التَّصْرِيفِ، وَقَالَ: وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ڪَالَ فَعِلَ لِقَوْلِهِمْ فِي الْمُضَارِعِ يَكِيلُ، وَفَعِلَ يَفْعِلُ إِنَّمَا جَاءَ فِي أَفْعَالٍ مَعْدُودَةٍ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ الْكِسَائِيِّ فَالْقِيَاسُ مُسْتَمِرٌّ؛ لِأَنَّهُ يَقُولُ: أَصْلُ قَاْلَ قَوُلَ بِضَمِّ الْوَاوِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْهَبِ الْكِسَائِيُّ وَلَا غَيْرُهُ إِلَى أَنَّ أَصْلَ قَاْلَ قَوُلَ، لِأَنَّ قَاْلَ مُتَعَدٍّ وَفَعُلَ لَا يَتَعَدَّى وَاسْمُ الْفَاعِلِ مِنْهُ قَائِلٌ، وَلَوْ ڪَانَ فَعُلَ لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ اسْمُ الْفَاعِلِ مِنْهُ فَعِيلٌ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا اتَّصَلَتْ بِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ أَوِ الْمُخَاطَبِ نَحْوُ قُلْتُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَكَذَلِكَ ڪِلْتُ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَأَصْلُ ڪَالَ ڪَيِلَ بِكَسْرِ الْيَاءِ.

وَالْأَمْرُ مِنْهُ نَمْ، بِفَتْحِ النُّونِ، بِنَاءً عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ لِأَنَّ الْوَاوَ الْمُنْقَلِبَةَ أَلِفًا سَقَطَتْ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ. وَأَخَذَهُ نُوَامٌ بِالضَّمِّ: إِذَا جَعَلَ النَّوْمُ يَعْتَرِيهِ. وَتَنَاوَمَ: أَرَى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ نَائِمٌ وَلَيْسَ بِهِ، وَقَدْ يَكُونُ النَّوْمُ يُعْنَى بِهِ الْمَنَامُ. الْأَزْهَرِيُّ: الْمَنَامُ مَصْدَرُ نَامَ يَنَامُ نَوْمًا وَمَنَامًا، وَأَنَمْتُهُ وَنَوَّمْتُهُ بِمَعَنًى، وَقَدْ أَنَامَهُ وَنَوَّمَهُ. وَيُقَالُ فِي النِّدَاءِ خَاصَّةً: يَا نَوْمَانُ أَيْ يَا ڪَثِيرَ النَّوْمِ، قَالَ: وَلَا تَقُلْ رَجُلٌ نَوْمَانُ؛ لِأَنَّهُ يَخْتَصُّ بِالنِّدَاءِ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ وَغَزْوَةِ الْخَنْدَقِ: فَلَمَّا أَصْبَحَتْ قَالَتْ: قُمْ يَا نَوْمَانُ، هُوَ الْكَثِيرُ النَّوْمِ، قَالَ: وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي النِّدَاءِ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَفِي الْمَثَلِ أَصْبِحْ نَوْمَانُ، فَأَصْبِحْ عَلَى هَذَا مِنْ قَوْلِكَ أَصْبَحَ الرَّجُلُ: إِذَا دَخَلَ فِي الصُّبْحِ، وَرِوَايَةُ سِيبَوَيْهِ أَصْبِحْ لَيْلٌ لِتَزُلْ حَتَّى يُعَاقِبَكَ الْإِصْبَاحُ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

يَقُولُونَ أَصْبِحْ لَيْلُ وَاللَّيْلُ عَاتِمُ

وَرُبَّمَا قَالُوا: يَا نَوْمُ، يُسَمُّونَ بِالْمَصْدَرِ. وَأَصَابَ الثَّأْرَ الْمُنِيمَ أَيِ الثَّأْرَ الَّذِي فِيهِ وَفَاءُ طِلْبَتِهِ. وَفُلَانٌ لَا يَنَامُ وَلَا يُنِيمُ أَيْ لَا يَدَعُ أَحَدًا يَنَامُ، قَالَتِ الْخَنْسَاءُ:

كَمَا مِنْ هَاشِمٍ أَقْرَرْتُ عَيْنِي     وَكَانَتْ لَا تَنَامُ وَلَا تُنِيمُ

وَقَوْلُهُ:

تَبُكُّ الْحَوْضَ عَلَّاهَا وَنَهْلًا     وَخَلْفَ ذِيَادِهَا عَطَنٌ مُنِيمُ

مَعْنَاهُ تَسْكُنُ إِلَيْهَا فَتُنِيمُهَا. وَنَاوَمَنِي فَنُمْتُهُ أَيْ ڪُنْتُ أَشَدَّ نَوْمًا مِنْهُ. وَنُمْتُ الرَّجُلَ بِالضَّمِّ: إِذَا غَلَبْتَهُ بِالنَّوْمِ، لِأَنَّكَ تَقُولُ نَاوَمَهُ فَنَامَهُ يَنُومُهُ. وَنَامَ الْخَلْخَالُ: إِذَا انْقَطَعَ صَوْتُهُ مِنِ امْتِلَاءِ السَّاقِ، تَشْبِيهًا بِالنَّائِمِ مِنَ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ، ڪَمَا يُقَالُ اسْتَيْقَظَ: إِذَا صَوَّتَ، قَاْلَ طُرَيْحٌ:

نَامَتْ خَلَاخِلُهَا وَجَالَ وِشَاحُهَا     وَجَرَى الْإِزَارُ عَلَى ڪَثِيبٍ أَهْيَلِ

فَاسْتَيْقَظَتْ مِنْهَا قَلَائِدُهَا الَّتِي     عُقِدَتْ عَلَى جِيدِ الْغَزَالِ الْأَكْحَلِ

وَقَوْلُهُمْ: نَامَ هَمُّهُ، مَعْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ هَمٌّ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ. وَرَجُلٌ نُوَمٌ وَنُوَمَةٌ وَنَوِيمٌ: مُغَفَّلٌ، وَنُوَمَةٌ: خَامِلٌ، وَكُلُّهُ مِنَ النَّوْمِ، ڪَأَنَّهُ نَائِمٌ لِغَفْلَتِهِ وَخُمُولِهِ. الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ نُومَةٌ، بِالضَّمِّ سَاكِنَةَ الْوَاوِ، أَيْ لَا يُؤْبَهُ لَهُ. وَرَجُلٌ نُوَمَةٌ بِفَتْحِ الْوَاوِ: نَؤُومٌ وَهُوَ الْكَثِيرُ النَّوْمِ، وَإِنَّهُ لَحَسَنُ النِّيمَةِ بِالْكَسْرِ. وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ وَالْأَذَانِ: أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَرَادَ بِالنَّوْمِ الْغَفْلَةَ عَنْ وَقْتِ الْأَذَانِ، قَالَ: يُقَالُ: نَامَ فُلَانٌ عَنْ حَاجَتِي: إِذَا غَفَلَ عَنْهَا وَلَمْ يَقُمْ بِهَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ عَادَ لِنَوْمِهِ إِذَا ڪَانَ عَلَيْهِ بَعْدُ وَقْتٌ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَرَادَ أَنْ يُعْلِمَ النَّاسَ بِذَلِكَ لِئَلَّا يَنْزَعِجُوا مِنْ نَوْمِهِمْ بِسَمَاعِ أَذَانِهِ. وَكُلُّ شَيْءٍ سَكَنَ فَقَدْ نَامَ. وَمَا نَامَتِ السَّمَاءُ اللَّيْلَةَ مَطَرًا، وَهُوَ مَثَلٌ بِذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الْبَرْقُ، قَالَسَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:

حَتَّى شَآهَا ڪَلِيلٌ مَوْهِنًا عَمِلٌ     بَاتَ اضْطِرَابًا وَبَاتَ اللَّيْلُ لَمْ يَنَمِ

وَمُسْتَنَامُ الْمَاءِ: حَيْثُ يَنْقَعُ ثُمَّ يَنْشَفُ، هَكَذَا قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ يَنْقَعُ، وَالْمَعْرُوفُ يَسْتَنْقِعُ، ڪَأَنَّ الْمَاءَ يَنَامُ هُنَالِكَ. وَنَامَ الْمَاءُ: إِذَا دَامَ وَقَامَ، وَمَنَامُهُ حَيْثُ يَقُومُ. وَالْمَنَامَةُ: ثَوْبٌ يُنَامُ فِيهِ، وَهُوَ الْقَطِيفَةُ، قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

عَلَيْهِ الْمَنَامَةُ ذَاتُ الْفُضُولِ     مِنَ الْقِهْزِ وَالْقَرْطَفُ الْمُخْمَلُ

وَقَالَ آخَرُ:

لِكُلِّ مَنَامَةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ

أَيْ مُتَقَارِبٌ. وَلَيْلٌ نَائِمٌ أَيْ يُنَامُ فِيهِ، ڪَقَوْلِهِمْ يَوْمٌ عَاصِفٌ وَهَمٌّ نَاصِبٌ، وَهُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ فِيهِ. وَالْمَنَامَةُ: الْقَطِيفَةُ، وَهِيَ النِّيمُ، وَقَوْلُ تَأَبَّطَ شَرًّا:

نِيَافُ الْقُرْطِ غَرَّاءُ الثَّنَايَا     تَعَرَّضُ لِلشَّبَابِ وَنِعْمَ نِيمُ

قِيلَ: عَنَى بِالنِّيمِ الْقَطِيفَةَ، وَقِيلَ: عَنَى بِهِ الضَّجِيعَ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى الْمُفَسِّرُ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ هُوَ نِيمُ الْمَرْأَةِ وَهِيَ نِيمُهُ. وَالْمَنَامَةُ: الدُّكَّانُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَأَنَا عَلَى الْمَنَامَةِ، قَالَ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الدُّكَّانَ وَأَنْ يَكُونَ الْقَطِيفَةَ، حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَنَامَةُ هَاهُنَا الدُّكَّانُ الَّتِي يُنَامُ عَلَيْهَا، وَفِي غَيْرِ هَذَا هِيَ الْقَطِيفَةُ، وَالْمِيمُ الْأُولَى زَائِدَةٌ. وَنَامَ الثَّوْبُ وَالْفَرْوُ يَنَامُ نَوْمًا: أَخْلَقَ وَانْقَطَعَ. وَنَامَتِ السُّوقُ وَحَمُقَتْ: ڪَسَدَتْ. وَنَامَتِ الرِّيحُ: سَكَنَتْ، ڪَمَا قَالُوا: مَاتَتْ. وَنَامَ الْبَحْرُ: هَدَأَ، حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ. وَنَامَتِ النَّارُ: هَمَدَتْ، ڪُلُّهُ مِنَ النَّوْمِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْيَقَظَةِ. وَنَامَتِ الشَّاةُ وَغَيْرُهَا مِنَ الْحَيَوَانِ إِذَا مَاتَتْ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنَّهُ حَثَّ عَلَى قِتَالِ الْخَوَارِجِ فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ أَيِ اقْتُلُوهُمْ. وَفِي حَدِيثِ غَزْوَةِ الْفَتْحِ: فَمَا أَشْرَفَ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا أَنَامُوهُ أَيْ قَتَلُوهُ. يُقَالُ: نَامَتِ الشَّاةُ وَغَيْرُهَا إِذَا مَاتَتْ. وَالنَّائِمَةُ: الْمَيِّتَةُ. وَالنَّامِيَةُ: الْجُثَّةُ. وَاسْتَنَامَ إِلَى الشَّيْءِ: اسْتَأْنَسَ بِهِ. وَاسْتَنَامَ فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ إِذَا أَنِسَ بِهِ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ وَسَكَنَ فَهُوَ مُسْتَنِيمٌ إِلَيْهِ. ابْنُ بَرِّيٍّ: وَاسْتَنَامَ بِمَعْنَى نَامَ، قَاْلَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:

فَقَامَتْ بِأَثْنَاءٍ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةً     سَرَاهَا الدَّوَاهِي وَاسْتَنَامَ الْخَرَائِدُ

أَيْ نَامَ الْخَرَائِدُ. وَالنَّامَةُ: قَاعَةُ الْفَرْجِ. وَالنِّيمُ: الْفَرْوُ، وَقِيلَ: الْفَرْوُ الْقَصِيرُ إِلَى الصَّدْرِ، وَقِيلَ لَهُ نِيمٌ أَيْ نِصْفُ فَرْوٍ، بِالْفَارِسِيَّةِ قَاْلَ رُؤْبَةُ:

وَقَدْ أَرَى ذَاكَ فَلَنْ يَدُومَا     يُكْسَيْنَ مِنْ لِينِ الشَّبَابِ نِيمَا

وَفُسِّرَ أَنَّهُ الْفَرْوُ، وَنَسَبَ ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الرَّجَزَ لِأَبِي النَّجْمِ، وَقِيلَ: النِّيمُ فَرْوٌ يُسَوَّى مِنْ جُلُودِ الْأَرَانِبِ، وَهُوَ غَالِي الثَّمَنِ، وَفِي الصِّحَاحِ: النِّيمُ الْفَرْوُ الْخَلَقُ. وَالنِّيمُ: ڪُلُّ لَيِّنٍ مِنْ ثَوْبٍ أَوْ عَيْشٍ. وَالنِّيمُ: الدَّرَجُ الَّذِي فِي الرِّمَالِ إِذَا جَرَتْ عَلَيْهِ الرِّيحُ، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

حَتَّى انْجَلَى اللَّيْلُ عَنَّا فِي مُلَمَّعَةٍ     مِثْلِ الْأَدِيمِ لَهَا مِنْ هَبْوَةٍ نِيمٌ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَنْ فَتَحَ الْمِيمَ أَرَادَ يَلْمَعُ فِيهَا السَّرَابُ، وَمَنْ ڪَسَرَ أَرَادَ تَلْمَعُ بِالسَّرَابِ، قَالَ: وَفُسِّرَ النِّيمُ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِالْفَرْوِ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُرَّارِ بْنِ سَعِيدٍ:

فِي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الْقُرِّ شَاتِيَةٍ     لَا يُدْفِئُ الشَّيْخَ مِنْ صُرَّدَاهَا النِّيمُ

وَأَنْشَدَ لِعَمْرِو بْنِ الْأَيْهَمِ:

نَعِّمَانِي بِشَرْبَةٍ مِنْ طِلَاءٍ     نِعْمَتِ النِّيمُ مِنْ شَبَا الزَّمْهَرِيرِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى هَذَا الْبَيْتُ أَيْضًا:

كَأَنَّ فِدَاءَهَا إِذْ جَرَّدُوهُ     وَطَافُوا حَوْلَهُ سُلَكٌ يُنِيمُ

قَالَ: وَذَكَرَهُ ابْنُ وَلَّادٍ فِي الْمَقْصُورِ فِي بَابِ الْفَاءِ: سُلَكَ يَتِيمُ، وَالنِّيمُ: النِّعْمَةُ التَّامَّةُ. وَالنِّيمُ: ضَرْبٌ مِنَ الْعِضَاهِ. وَالنِّيمُ وَالْكَتَمُ: شَجَرَتَانِ مِنَ الْعِضَاهِ. وَالنِّيمُ: شَجَرٌ تُعْمَلُ مِنْهُ الْقِدَاحُ. قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: النِّيمُ شَجَرٌ لَهُ شَوْكٌ لَيِّنٌ وَوَرَقٌ صِغَارٌ، وَلَهُ حَبٌّ ڪَثِيرٌ مُتَفَرِّقٌ أَمْثَالُ الْحِمَّصِ حَامِضٌ، فَإِذَا أَيْنَعَ اسْوَدَّ وَحَلَا، وَهُوَ يُؤْكَلُ، وَمَنَابِتُهُ الْجِبَالُ قَاْلَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤْيَّةَ الْهُذَلِيُّ وَوَصَفَ وَعِلًا فِي شَاهِقٍ:

ثُمَّ يَنُوشُ إِذَا آدَ النَّهَارُ لَهُ     بَعْدَ التَّرَقُّبِ مِنْ نِيمٍ وَمِنْ ڪَتَمِ

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَامَ إِلَيْهِ بِمَعْنَى هُوَ مُسْتَنِيمٌ إِلَيْهِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ نِيمِي إِذَا ڪُنْتَ تَأْنَسُ بِهِ وَتَسْكُنُ إِلَيْهِ، وَرَوَى ثَعْلَبٌ أَنَّ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ أَنْشَدَهُ:

فَقُلْتُ تَعَلَّمْ أَنَّنِي غَيْرُ نَائِمٍ     إِلَى مُسْتَقِلٍّ بِالْخِيَانَةِ أَنْيَبَا

قَالَ: غَيْرُ نَائِمٍ أَيْ غَيْرُ وَاثِقٍ بِهِ، وَالْأَنْيَبُ: الْغَلِيظُ النَّابِ يُخَاطِبُ ذِئْبًا. وَالنِّيمُ بِالْفَارِسِيَّةِ: نِصْفُ الشَّيْءِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ لِلْقُبَّةِ الصَّغِيرَةِ: نِيمُ خَائِجَةٍ أَيْ نِصْفُ بَيْضَةٍ، وَالْبَيْضَةُ عِنْدَهُمْ خَايَاهْ، فَأُعْرِبَتْ فَقِيلَ خَائِجَةٌ. وَنَوَّمَانُ: نَبْتٌ، عَنِ السِّيرَافِيِّ وَهَذِهِ التَّرَاجِمُ ڪُلِّهَا أَعْنِي نوم ونيم ذَكَرَهَا ابْنُ سِيدَهْ فِي تَرْجَمَةِ نوم، قَالَ: وَإِنَّمَا قَضَيْنَا عَلَى يَاءِ النِّيمِ فِي وُجُوهِهَا ڪُلِّهَا بِالْوَاوِ لِوُجُودِ (ن و م) وَعَدَمِ (ن ي م) وَقَدْ تَرْجَمَ الْجَوْهَرِيُّ نيم، وَتَرْجَمَهَا أَيْضًا ابْنُ بَرِّيٍّ.

معنى كلمة نوم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نول – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نول – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نول: اللَّيْثُ: النَّائِلُ مَا نِلْتَ مِنْ مَعْرُوفِ إِنْسَانٍ، وَكَذَلِكَ النَّوَالُ. وَأَنَالَهُ مَعْرُوفَهُ وَنَوَّلَهُ: أَعْطَاهُ مَعْرُوفَهُ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

إِنْ تُنَوِّلْهُ فَقَدْ تَمْنَعُهُ وَتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بِالظُّهُرْ

وَالنَّالُ وَالْمَنَالَةُ وَالْمَنَالُ: مَصْدَرُ نِلْتُ أَنَالُ. وَيُقَالُ: نُلْتُ لَهُ بِشَيْءٍ أَيْ جُدْتُ، وَمَا نُلْتُهُ شَيْئًا أَيْ مَا أَعْطَيْتُهُ. وَيُقَالُ: نَالَنِي بِالْخَيْرِ يَنُولُنِي نَوَالًا وَنَوْلًا وَنَيْلًا، وَأَنَالَنِي بِخَيْرٍ إِنَالَةً. وَيُقَالُ فِي الْأَمْرِ مِنْ نِلْتُ أَنَالُ لِلْوَاحِدِ: نَلْ، وَلِلِاثْنَيْنِ: نَالَا، وَلِلْجَمْعِ: نَالُوا. وَنُلْتُهُ مَعْرُوفًا وَنَوَّلْتُهُ. الْجَوْهَرِيُّ: النَّوَالُ الْعَطَاءُ، وَالنَّائِلُ مِثْلُهُ. ابْنُ سِيدَهْ: النَّالُ وَالنَّوَالُ مَعْرُوفٌ، وَنُلْتُهُ وَنُلْتُ لَهُ وَنُلْتُهُ بِهِ أَنُولُهُ بِهِ نَوْلًا، قَاْلَ الْعُجَيْرُ السَّلُولِيُّ:

فَعَضَّ يَدَيْهِ أُصْبُعًا ثُمَّ أُصْبُعًا     وَقَالَ لَعَلَّ اللَّهَ سَوْفَ يَنِيلُ

أَيْ يَنُولُ بِخَيْرٍ، فَحَذَفَ. وَأَنَلْتُهُ بِهِ وَأَنَلْتُهُ إِيَّاهُ وَنَوَّلْتُهُ وَنَوَّلْتُ عَلَيْهِ بِقَلِيلٍ، ڪُلُّهُ: أَعْطَيْتُهُ. الْكِسَائِيُّ: لَقَدْ تَنَوَّلَ عَلَيْنَا فُلَانٌ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ أَيْ أَعْطَانَا شَيْئًا يَسِيرًا، وَتَطَوَّلَ مِثْلُهَا. وَقَالَ أَبُو مِحْجَنٍ: التَّنَوُّلُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْخَيْرِ، وَالتَّطَوُّلُ قَدْ يَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ جَمِيعًا. الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: نُلْتُ لَهُ بِالْعَطِيَّةِ أَنُولُ نَوْلًا وَنُلْتُهُ الْعَطِيَّةَ. وَنَوَّلْتُهُ: أَعْطَيْتُهُ نَوَالًا، قَاْلَ وَضَّاحُ الْيَمَنِ:

إِذَا قُلْتُ يَوْمًا نَوِّلِينِي تَبَسَّمَتْ     وَقَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ مِنْ نَيْلِ مَا حَرُمْ فَمَا نَوَّلَتْ

حَتَّى تَضَرَّعْتُ عِنْدَهَا وَأَنْبَأْتُهَا     مَا رَخَّصَ اللَّهُ فِي اللَّمَمْ

يَعْنِي التَّقْبِيلَ قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ نُلْتُ لَهُ بِالْعَطِيَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

تَنُولُ بِمَعْرُوفِ الْحَدِيثِ وَإِنْ تُرِدْ     سِوَى ذَاكَ تُذْعَرْ مِنْكَ وَهِيَ ذَعُورُ

وَقَالَ الْغَنَوِيُّ:

وَمَنْ لَا يَنُلْ حَتَّى تُسَدَّ خِلَالُهُ     يَجِدْ شَهَوَاتِ النَّفْسِ غَيْرَ قَلِيلِ

وَفِي حَدِيثِ مُوسَى وَالْخَضِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: حَمَلُوهُمَا فِي السَّفِينَةِ بِغَيْرِ نَوْلٍ أَيْ بِغَيْرِ أَجْرٍ وَلَا جُعْلٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ نَالَهُ يَنُولُهُ إِذَا أَعْطَاهُ، وَإِنَّهُ لَيَتَنَوَّلُ بِالْخَيْرِ وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا خَيْرَ فِيهِ. وَرَجُلٌ نَالٌ، بِوَزْنِ بَالٍ: جَوَادٌ، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ نَائِلٌ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَعْلًا وَأَنْ يَكُونَ فَاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُهُ، وَقِيلَ: ڪَثِيرُ النَّائِلِ. وَنَالَ يَنَالُ نَائِلًا وَنَيْلًا: صَارَ نَالًا. وَمَا أَنْوَلَهُ أَيْ مَا أَكْثَرَ نَائِلَهُ. وَمَا أَصَبْتُ مِنْهُ نَوْلَةً أَيْ نَيْلًا. وَشَيْءٌ مُنَوَّلٌ وَمَنِيلٌ، عَنْ سِيبَوَيْهِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ نَالٌ ڪَثِيرُ النَّوَالِ، وَرَجُلَانِ نَالَانِ وَقَوْمٌ أَنْوَالٌ، وَقَوْلُ لَبِيدٍ:

وَقَفْتُ بِهِنَّ حَتَّى قَاْلَ صَحْبِي     جَزِعْتَ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِالنَّوَالِ

أَيْ بِالصَّوَابِ: وَنَالَتِ الْمَرْأَةُ بِالْحَدِيثِ وَالْحَاجَةِ نَوَالًا: سَمَحَتْ أَوْ هَمَّتْ؛ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

تَنُولُ بِمَعْرُوفِ الْحَدِيثِ وَإِنْ تُرِدْ     سِوَى ذَاكَ تُذْعَرُ مِنْكَ وَهِيَ ذَعُورُ

وَقِيلَ: النَّوْلَةُ الْقُبْلَةُ. وَنَاوَلْتُ فُلَانًا شَيْئًا مُنَاوَلَةً إِذَا عَاطَيْتُهُ. وَتَنَاوَلْتُ مِنْ يَدِهِ شَيْئًا إِذَا تَعَاطَيْتُهُ. وَنَاوَلْتُهُ الشَّيْءَ فَتَنَاوُلَهُ. ابْنُ سِيدَهْ: تَنَاوَلَ الْأَمْرَ أَخَذَهُ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: أَمَّا نَوْلٌ فَتَقُولُ نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ ڪَذَا أَيْ يَنْبَغِي لَكَ فِعْلُ ڪَذَا، وَفِي الصِّحَاحِ: أَيْ حَقُّكَ أَنْ تَفْعَلَ ڪَذَا، وَأَصْلُهُ مِنَ التَّنَاوُلِ ڪَأَنَّهُ يَقُولُ تَنَاوُلُكَ ڪَذَا وَكَذَا، قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

هَاجَتْ وَمِثْلِي نَوْلُهُ أَنْ يَرْبَعَا     حَمَامَةٌ نَاجَتْ حَمَّامًا سُجَّعًا

أَيْ حَقُّهُ أَنْ يَكُفَّ، وَقِيلَ: الرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ، وَإِذَا قَاْلَ لَا نَوْلُكَ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ أَقْصِرْ، وَلَكِنَّهُ صَارَ فِيهِ مَعْنَى يَنْبَغِي لَكَ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ لَا نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ، جَعَلُوهُ بَدَلًا مِنْ يَنْبَغِي مُعَاقِبًا لَهُ، قَاْلَ أَبُو الْحَسَنِ: وَلِذَلِكَ وَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ هُنَا غَيْرَ مُكَرَّرَةٍ. وَقَالُوا: مَا نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ ڪَذَا أَيْ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَنَالَهُ، رَوَى الْأَزْهَرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَنَّهُ قَاْلَ فِي قَوْلِهِمْ لِلرَّجُلِ مَا ڪَانَ نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ ڪَذَا قَالَ: النَّوْلُ مِنَ النَّوَالِ، يَقُولُ مَا ڪَانَ فِعْلُكَ هَذَا حَظًّا لَكَ. الْفَرَّاءُ: يُقَالُ: أَلَمْ يَأْنِ وَأَلَمْ يَأْنِ لَكَ وَأَلَمْ يَنَلْ لَكَ وَأَلَمْ يُنِلْ لَكَ، قَالَ: وَأَجْوَدُهُنَّ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الْعَزِيزُ يَعْنِي قَوْلَهُ: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا. وَيُقَالُ: أَنَّى لَكَ أَنْ تَفْعَلَ ڪَذَا وَنَالَ لَكَ وَأَنَالَ لَكَ وَأَآنَ لَكَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا نَوْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَقُولَ غَيْرَ الصَّوَابِ أَوْ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ أَيْ مَا يَنْبَغِي لَهُ وَمَا حَظُّهُ أَنْ يَقُولَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: مَا نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ ڪَذَا. الْأَزْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا قَالَ: النَّيْلُ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ، صُيِّرَ وَاوُهَا يَاءً لِأَنَّ أَصْلَهُ نَيْوِلٌ، فَأَدْغَمُوا الْوَاوَ فِي الْيَاءِ فَقَالُوا: نَيْلٌ، ثُمَّ خَفَّفُوا فَقَالُوا: نَيْلٌ، وِمِثْلُهُ مَيِّتٌ وَمَيْتٌ، قَالَ: وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا، هُوَ مِنْ نِلْتُ أَنَالُ لَا مِنْ نُلْتُ أَنُولُ. وَالنَّوْلُ: الْوَادِي السَّائِلُ، خَثْعَمِيَّةٌ عَنْ ڪُرَاعٍ. وَالنَّوْلُ: خَشَبَةُ الْحَائِكِ الَّتِي يَلُفُّ عَلَيْهَا الثَّوْبَ، وَالْجَمْعُ أَنْوَالٌ. وَالْمِنْوَلُ وَالْمِنْوَالُ: ڪَالنَّوْلِ. اللَّيْثُ: الْمِنْوَالُ الْحَائِكُ الَّذِي يَنْسِجُ الْوَسَائِدَ وَنَحْوَهَا نَفْسُهُ، ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ يَنْسِجُ بِالنَّوْلِ وَهُوَ مِنْسَجٌ يُنْسَجُ بِهِ وَأَدَاتُهُ الْمَنْصُوبَةُ تُسَمَّى أَيْضًا مِنْوَالًا؛ وَأَنْشَدَ:

كُمَيْتًا ڪَأَنَّهَا هِرَاوَةُ مِنْوَالِ

وَقَالَ: أَرَادَ بِالْمِنْوَالِ النَّسَّاجَ. وَإِذَا اسْتَوَتْ أَخْلَاقُ الْقَوْمِ قِيلَ: هُمْ عَلَى مِنْوَالٍ وَاحِدٍ، وَكَذَلِكَ رَمَوْا عَلَى مِنْوَالٍ وَاحِدٍ أَيْ عَلَى رِشْقٍ وَاحِدٍ، وَكَذَلِكَ إِذَا اسْتَوَوْا فِي النِّضَالِ. وَيُقَالُ: لَا أَدْرِي عَلَى أَيِّ مِنْوَالٍ هُوَ أَيْ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ هُوَ. وَالنَّالَةُ: مَا حَوْلَ الْحَرَمِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قَضَيْنَا عَلَى أَلِفِهَا أَنَّهَا وَاوٌ لِأَنَّ انْقِلَابَ الْأَلِفِ عَنِ الْوَاوِ عَيْنًا أَعْرَفُ مِنِ انْقِلَابِهَا عَنِ الْيَاءِ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: أَلِفُهَا يَاءٌ؛ لِأَنَّهَا مِنَ النَّيْلِ أَيْ مَنْ ڪَانَ فِيهَا لَمْ تَنَلْهُ الْيَدُ، قَالَ: وَلَا يُعْجِبُنِي. وَأَنَالَ بِاللَّهِ: حَلَفَ بِاللَّهِ، قَاْلَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:

يُنِيلَانِ بِاللَّهِ الْمَجِيدِ لَقَدْ ثَوَى لَدَى حَيْثُ لَاقَى رَيْنُهَا وَنَصِيرُهَا

وَنَوَّالٌ وَمُنَوِّلٌ: اسْمَانِ.

معنى كلمة نول – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوك: النُّوكُ، بِالضَّمِّ: الْحُمْقُ، قَاْلَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ:

وَمَا بَعْضُ الْإِقَامَةِ فِي دِيَارٍ يُهَانُ بِهَا الْفَتَى إِلَّا بَلَاءُ فَقُلْ لِلْمُتَّقِي غَرَضَ الْمَنَايَا     تَوَقَّ فَلَيْسَ يَنْفَعُكَ اتِّقَاءُ

وَلَا يُعْطَى الْحَرِيصُ غِنًى لِحِرْصٍ وَقَدْ يُنْمَى     لِذِي الْجُودِ الثَّرَاءُ غَنِيُّ النَّفْسِ مَا اسْتَغْنَتْ غَنِيٌّ

وَفَقْرُ النَّفْسِ مَا عَمِرَتْ شَقَاءُ وَدَاءُ     الْجِسْمِ مُلْتَمِسٌ شِفَاءً وَدَاءُ النُّوكِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ

وَالْأَنْوَكُ: الْأَحْمَقُ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى. قَالَ: وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ قَوْمٌ نُوكٌ. وَالنَّوَاكَةُ: الْحَمَاقَةُ. وَرَجُلٌ أَنْوَكُ وَمُسْتَنْوِكٌ أَيْ أَحْمَقُ. وَقَوْمٌ نَوْكَى وَنُوكٌ أَيْضًا عَلَى الْقِيَاسِ مِثْلُ أَهْوَجَ وَهُوجٍ؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

تَضْحَكُ مُنَى شَيْخَةٌ ضَحُوكٌ     وَاسْتَنَوَكَتْ وَلِلشَّبَابِ نُوكُ

وَقَدْ نَوِكَ نَوَكًا وَنُوكًا وَنَوَاكَةً: حَمُقَ وَهُوَ أَنْوَكُ، وَالْجَمْعُ نَوْكَى، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: أُجْرِيَ مَجْرَى هَلْكَى؛ لِأَنَّهُ شَيْءٌ أُصِيبُوا بِهِ فِي عُقُولِهِمْ. وَفِي حَدِيثِ الضَّحَّاكِ: إِنَّ قُصَّاصَكُمْ نَوْكَى أَيْ حَمْقَى. اسْتَنْوَكَ الرَّجُلُ: صَارَ أَنْوَكَ، وَأَنْوَكَهُ: صَادَفَهُ أَنْوَكَ. وَاسْتَنْوَكْتُ فُلَانًا أَيِ اسْتَحْمَقْتُهُ. وَقَالُوا: مَا أَنْوَكَهُ، وَلَمْ يَقُولُوا أَنْوِكْ بِهِ، وَهُوَ قِيَاسٌ عَنِ ابْنِ السَّرَّاجِ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَعَ التَّعَجُّبُ فِيهِ بِمَا أَفْعَلَهُ وَإِنْ ڪَانَ ڪَالْخِلَقِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِلَوْنٍ فِي الْجَسَدِ وَلَا بِخِلْقَةٍ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ نُقْصَانِ الْعَقْلِ. قَاْلَ أَبُو بَكْرٍ فِي قَوْلِهِمْ فُلَانٌ أَنْوَكُ: قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: الْأَنْوَكُ الْعَاجِزُ الْجَاهِلُ. وَالنُّوكُ عِنْدَ الْعَرَبِ: الْعَجْزُ وَالْجَهْلُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْأَنْوَكُ الْعَيِيُّ فِي ڪَلَامِهِ؛ وَأَنْشَدَ:

فَكُنْ أَنْوَكَ النَّوْكَى إِذَا مَا لَقِيتَهُمْ

معنى كلمة نوك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوق: النَّاقَةُ: الْأُنْثَى مِنَ الْإِبِلِ، وَقِيلَ: إِنَّمَا تُسَمَّى بِذَلِكَ إِذَا أَجْذَعَتْ وَالْجَمْعُ أَنْوُقٌ وَأَنْؤُقٌ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: هَمَزُوا الْوَاوَ لِلضَّمَّةِ، وَأَوْنُقٌ وَأَيْنُقٌ، الْيَاءُ فِي أَيْنُقٍ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ فِي أَوْنُقٍ فِيمَنْ جَعَلَهَا أَيْفُلًا، وَمَنْ جَعَلَهَا أَعْفُلًا فَقَدَّمَ الْعَيْنَ مُغَيَّرَةً إِلَى الْيَاءِ جَعَلَهَا بَدَلًا مِنَ الْوَاوِ، فَالْبَدَلُ أَعَمُّ تَصَرُّفًا مِنَ الْعِوَضِ، إِذْ ڪُلُّ عِوَضٍ بَدَلٌ، وَلَيْسَ ڪُلُّ بَدَلٍ عِوَضًا. وَقَالَ ابْنُ جِنِّي مَرَّةً: ذَهَبَ  سِيبَوَيْهِ فِي قَوْلِهِمْ أَيْنُقٌ مَذْهَبَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تَكُونَ عَيْنُ أَيْنُقٍ قُلِبَتْ إِلَى مَا قَبْلَ الْفَاءِ فَصَارَتْ فِي التَّقْدِيرِ أَوْنُقٌ ثُمَّ أُبْدِلَتِ الْوَاوُ يَاءً؛ لِأَنَّهَا ڪَمَا أُعِلَّتْ بِالْقَلْبِ ڪَذَلِكَ أُعِلَّتْ أَيْضًا بِالْإِبْدَالِ، وَالْآخَرُ أَنْ تَكُونَ الْعَيْنُ حُذِفَتْ ثُمَّ عُوِّضَتِ الْيَاءُ مِنْهَا قَبْلَ الْفَاءِ، فَمِثَالُهَا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَيْفُلٌ، وَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَعْفُلٌ، وَكَذَلِكَ أَيَانِقٌ وَنُوقٌ وَأَنْوَاقٌ، عَنْ يَعْقُوبَ وَنِيَاقٌ وَنِيَاقَاتٌ، أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

إِنَّا وَجَدْنَا نَاقَةَ الْعَجُوزِ خَيْرَ النِّيَاقَاتِ عَلَى التَّرْمِيزِ

حِينَ تُكَالُ النِّيبُ فِي الْقَفِيزِ

وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: فَوَجَدَ أَيْنُقَهُ الْأَيْنُقُ: جَمْعُ قِلَّةٍ لِنَاقَةٍ، وَيُصَغَّرُ أَيْنُقٌ أُيَيْنِقَاتٍ، عَنْ يَعْقُوبَ وَالْقِيَاسُ أُيَيْنِقٌ ڪَقَوْلِكَ فِي أَكْلُبٍ أُكَيْلِبٌ، الْأَزْهَرِيُّ: جَمْعُهَا نُوقٌ وَنِيَاقٌ، وَالْعَدَدُ أَيْنُقٌ وَأَيَانِقٌ عَلَى قَلْبِ أَنْوُقٍ. الْجَوْهَرِيُّ: النَّاقَةُ تَقْدِيرُهَا فَعَلَةٌ بِالتَّحْرِيكِ؛ لِأَنَّهَا جُمِعَتْ عَلَى نُوقٍ مِثْلُ بَدَنَةٍ وَبُدْنٍ وَخَشَبَةٍ وَخُشْبٍ، وَفَعْلَةٍ بِالتَّسْكِينِ لَا تُجْمَعُ عَلَى ذَلِكَ، وَقَدْ جُمِعَتْ فِي الْقِلَّةِ عَلَى أَنْوُقٍ، ثُمَّ اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّةَ عَلَى الْوَاوِ فَقَدَّمُوهَا فَقَالُوا أَوْنُقٌ، حَكَاهَا يَعْقُوبُ عَنْ بَعْضِ الطَّائِيِّينَ، ثُمَّ عَوَّضُوا مِنَ الْوَاوِ يَاءً فَقَالُوا أَيْنُقٌ، ثُمَّ جَمَعُوهَا عَلَى أَيَانِقٍ، وَقَدْ تُجْمَعُ النَّاقَةُ عَلَى نِيَاقٍ مِثْلُ ثَمَرَةٍ وَثِمَارٍ، إِلَّا أَنَّ الْوَاوَ صَارَتْ يَاءً لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا، وَأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ لِلْقُلَاخِ بْنِ حَزْنٍ:

أَبْعَدَكُنَّ اللَّهُ مِنْ نِيَاقِ     إِنْ لَمْ تُنَجِّينَ مِنَ الْوِثَاقِ

وَفِي الْمَثَلِ: اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ صَارَ ڪَالنَّاقَةِ فِي ذُلِّهَا، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا مَزِيدًا. قَاْلَ ثَعْلَبٌ: وَلَا يُقَالُ اسْتَنَاقَ الْجَمَلُ إِنَّمَا ذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ الْمَزِيدَةَ، أَعْنِي افْتَعَلَ وَاسْتَفْعَلَ، إِنَّمَا تَعْتَلُّ بِاعْتِلَالِ أَفْعَالِهَا الثُّلَاثِيَّةِ الْبَسِيطَةِ الَّتِي لَا زِيَادَةَ فِيهَا ڪَاسْتَقَامَ إِنَّمَا اعْتَلَّ لِاعْتِلَالِ قَامَ، وَاسْتَقَالَ إِنَّمَا اعْتَلَّ لِاعْتِلَالِ قَالَ، وَإِلَّا فَقَدَ ڪَانَ حُكْمُهُ أَنْ يَصِحَّ لِأَنَّ فَاءَ الْفِعْلِ سَاكِنَةٌ، فَلَمَّا ڪَانَتِ اسْتَوْسَقَ وَاسْتَتْيَسَ وَنَحْوُهُمَا دُونَ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ بَسِيطٍ لَا زِيَادَةَ فِيهِ، صَحَّتِ الْيَاءُ وَالْوَاوُ لِسُكُونِ مَا قَبْلَهُمَا، وَهَذَا الْمَثَلُ يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي حَدِيثٍ أَوْ صِفَةِ شَيْءٍ ثُمَّ يَخْلِطُهُ بِغَيْرِهِ وَيَنْتَقِلُ إِلَيْهِ، وَأَصْلُهُ أَنَّ طَرَفَةَ بْنَ الْعَبْدِ ڪَانَ عِنْدَ بَعْضِ الْمُلُوكِ وَالْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ يُنْشِدُهُ شِعْرًا فِي وَصْفِ جَمَلٍ، ثُمَّ حَوَّلَهُ إِلَى نَعْتِ نَاقَةٍ فَقَالَ طَرَفَةُ: قَدِ اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ:

هَزَرْتُكُمُ لَوْ أَنَّ فِيكُمْ مَهَزَّةً     وَذَكَرْتَ ذَا التَّأْنِيثِ فَاسْتَنْوَقَ الْجَمَلْ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْبَيْتُ الَّذِي أَنْشَدَهُ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ هُوَ قَوْلُهُ:

وَإِنِّي لَأُمْضِيَ الْهَمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ     بِنَاجٍ عَلَيْهِ الصَّيْعَرِيَّةُ مِكْدَمِ

وَالصَّيْعَرِيَّةُ: مِنْ سِمَاتِ النُّوقِ دُونَ الْجِمَالِ. وَجَمَلٌ مُنَوَّقٌ: ذَلُولٌ قَدْ أُحْسِنَتْ رِيَاضَتُهُ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي ذُلِّلَ حَيْثُ صُيِّرَ ڪَالنَّاقَةِ. وَنَاقَةٌ مُنَوَّقَةٌ: عُلِّمَتِ الْمَشْيَ. وَالنَّوَّاقُ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يُرَوِّضُ الْأُمُورَ وَيُصْلِحُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا سَارَ مَعَهُ عَلَى جَمَلٍ قَدْ نَوَّقَهُ وَخَيَّسَهُ، الْمُنَوَّقُ: الْمُذَلَّلُ وَهُوَ مِنْ لَفْظِ النَّاقَةِ ڪَأَنَّهُ أَذْهَبَ شِدَّةَ ذُكُورَتِهِ وَجَعَلَهُ ڪَالنَّاقَةِ الْمُرَوَّضَةِ الْمُنْقَادَةِ. وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: وَهِيَ نَاقَةٌ مُنَوَّقَةٌ. وَتَنَوَّقَ فِي الْأَمْرِ أَيْ تَأَنَّقَ فِيهِ، وَبَعْضُهُمْ لَا يَقُولُ تَنَوَّقَ، وَالِاسْمُ مِنْهُ النِّيقَةُ. وَفِي الْمَثَلِ: خَرْقَاءُ ذَاتُ نِيقَةٍ يُضْرَبُ لِلْجَاهِلِ بِالْأَمْرِ وَهُوَ مَعَ جَهْلِهِ يَدَّعِي الْمَعْرِفَةَ وَيَتَأَنَّقُ فِي الْإِرَادَةِ، ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ. ابْنُ سِيدَهْ: تَنَوَّقَ فِي أُمُورِهِ تَجَوَّدَ وَبَالَغَ مِثْلُ تَأَنَّقَ فِيهَا، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

كَأَنَّ عَلَيْهَا سَحْقَ لِفْقٍ تَنَوَّقَتْ     بِهِ حَضْرَمِيَّاتُ الْأَكُفِّ الْحَوَائِكِ

عَدَّاهُ بِالْبَاءِ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى تَرَفَّقَتْ بِهِ، قَاْلَ وَهِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ النِّيقَةِ، قَاْلَ ابْنُ هَرَمٍ الْكِلَابِيُّ:

لِأُحْسِنُ رَمَّ الْوَصْلِ مِنْ أُمِّ جَعْفَرٍ     بِحَدِّ الْقَوَافِي وَالْمُنَوَّقَةِ الْجُرْدِ

وَقَالَ جَمِيلٌ فِي النِّيقَةِ:

إِذَا ابْتُذِلَتْ لَمْ يُزْرِهَا تَرْكُ زِينَةٍ     وَفِيهَا إِذَا ازْدَانَتْ لِذِي نِيقَةٍ حَسْبُ

وَقَالَ اللَّيْثُ: النِّيقَةُ مِنَ التَّنَوُّقِ. تَنَوَّقَ فُلَانٌ فِي مَنْطِقِهِ وَمَلْبَسِهِ وَأُمُورِهِ إِذَا تَجَوَّدَ وَبَالَغَ، وَتَنَيَّقَ لُغَةٌ قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ النِّيقَةِ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

كَأَنَّهَا مِنْ نِيقَةٍ وَشَارَهْ     وَالْحَلْيِ بَيْنَ التِّبْنِ وَالْحِجَارَهْ

مَدْفَعُ مَيْثَاءَ إِلَى قَرَارَهْ     لَكِ الْكَلَامُ وَاسْمَعِي يَا جَارَهْ

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: تَأَنَّقَ مِنَ الْأَنَقِ، وَالْأَنِيقُ الْمُعْجِبُ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: صِرْتُ إِلَى رَوْضَاتٍ أَتَأَنَّقُ فِيهِنَّ أَيْ أُسَرُّ وَأُعْجَبُ بِهِنَّ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ تَأَنَّقْتُ فِي الشَّيْءِ إِذَا أَحْكَمْتُهُ، وَإِنَّمَا يُقَالُ تَنَوَّقْتُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَانْتَاقَ ڪَتَنَوَّقَ وَقِيلَ انْتَاقَ الشَّيْءَ مَقْلُوبٌ عَنِ انْتَقَاهُ. أَبُو عُبَيْدٍ: وَالِانْتِيَاقُ مِثْلُ الِانْتِقَاءِ؛ قَالَ:

مِثْلُ الْقِيَاسِ انْتَاقَهَا الْمُنَقِّي

يَعْنِي الْقِسِيَّ، وَكَانَ الْكِسَائِيُّ يَقُولُ: هُوَ مِنَ النِّيقَةِ وَالِاسْمُ مِنْ ڪُلِّ ذَلِكَ النِّيقَةُ. وَالنَّوَقُ: بَيَاضٌ فِيهِ حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّوْقَةُ الْحَذَاقَةُ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ. وَالْمُنَوَّقُ: الْمُذَلَّلُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ حَتَّى الْفَاكِهَةُ إِذَا قَرَبَ قُطُوفُهَا لِأَكْلِهَا فَقَدْ ذُلِّلَتْ. وَرَوَى الْفَرَّاءُ عَنِ الدُّبَيْرِيَّةِ أَنَّهَا قَالَتْ: تَقُولُ لِلْجَمَلِ الْمُلَيَّنِ الْمُنَوَّقُ. الْأَصْمَعِيُّ: الْمُنَوَّقُ مِنَ النَّخْلِ الْمُلَقَّحُ، وَالْمُنَوَّقُ مِنَ الْعُذُوقِ الْمُنَقَّى، وَالْمُنَوَّقُ الْمُصَفَّفُ، وَهُوَ الْمُطَرَّقُ وَالْمُسَكَّكُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّوَقَةُ الَّذِينَ يُنَقُّونَ الشَّحْمَ مِنَ اللَّحْمِ لِلْيَهُودِ، وَهُمْ أُمَنَاؤُهُمْ، وَهُوَ جَمْعُ نَائِقٍ مَقْلُوبٌ مِنْ نَاقِئٍ وَأَنْشَدَ:

مُخَّةُ سَاقٍ بِأَيَادِي نَاقِي     أَعْجَلَهَا الشَّاوِي عَنِ الْإِحْرَاقِ

وَيُرْوَى بَيْنَ ڪَفَّيْ نَاقِئٍ. وَيُقَالُ: نُقْ نُقْ إِذَا أَمَرْتَهُ بِتَمْيِيزِ اللَّحْمِ مِنَ الشَّحْمِ.

معنى كلمة نوق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوف: نَافَ الشَّيْءُ نَوْفًا: ارْتَفَعَ وَأَشْرَفَ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ذَاكَ طَوْدٌ مُنِيفٌ أَيْ عَالٍ مُشْرِفٌ. يُقَالُ: نَافَ الشَّيْءُ يَنُوفُ إِذَا طَالَ وَارْتَفَعَ. وَأَنَافَ الشَّيْءُ عَلَى غَيْرِهِ: ارْتَفَعَ وَأَشْرَفَ. وَيُقَالُ لِكُلِّ مُشْرِفٍ عَلَى غَيْرِهِ: إِنَّهُ لَمُنِيفٌ، وَقَدْ أَنَافَ إِنَافَةً، قَاْلَ طَرَفَةُ:

وَأَنَافَتْ بِهَوَادٍ تُلُعٍ ڪَجُذُوعٍ شُذِّبَتْ عَنْهَا الْقُشُرْ

وَمِنْهُ يُقَالُ: عِشْرُونَ وَنَيِّفٌ؛ لِأَنَّهُ زَائِدٌ عَلَى الْعَقْدِ. الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنْ نَافَ يُقَالُ: هَذِهِ مِائَةٌ وَنَيِّفٌ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ. أَيْ زِيَادَةٌ، وَهِيَ ڪَلَامُ الْعَرَبِ، وَعَوَامُّ النَّاسِ يُخَفِّفُونَ فَيَقُولُونَ: وَنَيْفٌ، وَهُوَ لَحْنٌ عِنْدَ الْفُصَحَاءِ. قَاْلَ أَبُو الْعَبَّاسِ: الَّذِي حَصَّلْنَاهُ مِنْ أَقَاوِيلَ حُذَّاقِ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ أَنَّ النَّيِّفَ مِنْ وَاحِدَةٍ إِلَى ثَلَاثٍ، وَالْبِضْعَ مِنْ أَرْبَعٍ إِلَى تِسْعٍ. وَيُقَالُ: نَيَّفَ فُلَانٌ عَلَى السِّتِّينَ وَنَحْوِهَا إِذَا زَادَ عَلَيْهَا، وَكُلُّ مَا زَادَ عَلَى الْعَقْدِ فَهُوَ نَيِّفٌ، بِالتَّشْدِيدِ، وَقَدْ يُخَفَّفُ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَقْدَ الثَّانِي. ابْنُ سِيدَهْ: النَّيِّفُ الْفَضْلُ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَحَكَى الْأَصْمَعِيُّ: ضَعِ النَّيِّفَ فِي مَوْضِعِهِ أَيِ الْفَضْلَ، وَقَدْ نَيَّفَ الْعَدَدُ عَلَى مَا تَقُولُ، قَالَ: وَالنَّيْفُ وَالنَّيِّفُ، ڪَمَيْتٍ وَمَيِّتٍ، الزِّيَادَةُ. وَالنِّيفُ وَالنِّيفَةُ: مَا بَيْنَ  الْعَقْدَيْنِ؛ لِأَنَّهَا زِيَادَةٌ، يُقَالُ لَهُ عَشْرَةٌ وَنَيِّفٌ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْعُقُودِ. قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ عِشْرُونَ وَنَيِّفٌ وَمِائَةٌ وَنَيِّفٌ وَأَلْفٌ وَنَيِّفٌ، وَلَا يُقَالُ نَيِّفٌ إِلَّا بَعْدَ عَقْدٍ، قَالَ: وَإِنَّمَا قِيلَ نَيِّفٌ؛ لِأَنَّهُ زَائِدٌ عَلَى الْعَدَدِ الَّذِي حَوَاهُ ذَلِكَ الْعَقْدُ. وَأَنَافَتِ الدَّرَاهِمُ عَلَى ڪَذَا: زَادَتْ. وَأَنَافَ الْجَبَلُ وَأَنَافَ الْبِنَاءُ، فَهُوَ جَبَلٌ مُنِيفٌ وَبِنَاءٌ مُنِيفٌ أَيْ طَوِيلٌ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي فِي ڪِتَابِهِ الْمَوْسُومِ بِالْمُعْرِبِ: وَأَنْتَ تَرَاهُمْ قَدِ اسْتَحْدَثُوا فِي (حَبْلِهِ) مِنْ قَوْلِهِ:

لَمَّا رَأَيْتُ الدَّهْرَ جَهْمًا حَبْلُهُو

حَرْفَ مَدٍّ أَنَافُوهُ عَلَى وَزْنِ الْبَيْتِ، فَعُدِّيَ أَنَافُوهُ وَلَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا عَدَّاهُ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى زَادَ. وَنَيَّفَ الْعَدَدُ عَلَى مَا تَقُولُ: زَادَ، وَأَوْرَدَ الْجَوْهَرِيُّ: النَّيِّفُ: الزِّيَادَةُ، وَالنِّيَافُ فِي تَرْجَمَةِ نَيِّفٍ، قَالَ: وَأَصْلُهُ الْوَاوُ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ ابْنِ الرِّقَاعِ:

وُلِدْتَ بِرَابِيَةٍ رَأْسُهَا     عَلَى ڪُلِّ رَابِيَةٍ نَيِّفُ

وَامْرَأَةٌ مُنِيفَةٌ وَنِيَافٌ: تَامَّةُ الطُّولِ وَالْحُسْنِ. وَجَمَلٌ نِيَافٌ وَنَاقَةٌ نِيَافٌ: طَوِيلَا السَّنَامِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ زِيَادٍ الْمِلْقَطِيِّ:

وَالرَّحْلُ فَوْقَ ذَاتِ نَوْفٍ خَامِسِ

قَالَ ابْنُ جِنِّي: يَاءُ ڪُلِّ ذَلِكَ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ؛ لِأَنَّهُ مِنَ النَّوْفِ الَّذِي هُوَ الْعُلُوُّ وَالِارْتِفَاعُ، قُلِبَتْ فِيهِ الْوَاوُ تَخْفِيفًا لَا وُجُوبًا، أَلَا تَرَى إِلَى صِحَّةِ صِوَانٍ وَخِوَانٍ وَصِوَارٍ؟ عَلَى أَنَّهُ قَدْ حُكِيَ صِيَانٌ وَصِيَارٌ، وَذَلِكَ عَنْ تَخْفِيفٍ لَا عَنْ صَنْعَةٍ وَوُجُوبٍ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نِيَافٌ مَصْدَرًا جَارِيًا عَلَى فِعْلٍ مُعْتَلٍّ مُقَدَّرٍ، فَيَجْرِي حِينَئِذٍ مَجْرَى قِيَامٍ وَصِيَامٍ، وَوُصِفَ بِهِ ڪَمَا يُوصَفُ بِالْمَصَادِرِ. وَقَصْرٌ نِيَافٌ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَنَاقَةٌ نِيَافٌ وَجَمَلٌ نِيَافٌ أَيْ طَوِيلٌ فِي ارْتِفَاعٍ؛ قَاْلَ الرَّاجِزُ:

أُفْرُغْ لِأَمْثَالِ مِعًى أُلَّافِ     يَتْبَعْنَ وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيَافِ

وَالْوَخْيُ: حُسْنُ صَوْتِ مَشْيِهَا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحَقُّ النِّيَافِ أَنْ يُذْكَرَ فِي فَصْلِ نَوَفَ. يُقَالُ: نَافَ يَنُوفُ أَيْ طَالَ، وَإِنَّمَا قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً عَلَى جِهَةِ التَّخْفِيفِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: صِوَانٌ وَصِيَانٌ وَطِوَالٌ وَطِيَالٌ، قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:

رَآهَا الْفُؤَادُ فَاسْتُضِلَّ ضَلَالُهُ     نِيَافًا مِنَ الْبِيضِ الْحِسَانِ الْعَطَابِلِ

وَقَالَ جَرِيرٌ:

وَالْخَيْلُ تَنْحِطُ بِالْكُمَاةِ وَقَدْ     رَأَى لَمْعَ الرَّبِيثَةِ بِالنِّيَافِ الْعَيْطَلِ

أَرَادَ بِالْجَبَلِ الْعَالِي الطَّوِيلِ وَقَالَ آخَرُ:

كُلُّ ڪِنَازٍ لَحْمُهُ نِيَافِ     ڪَالْعَلَمِ الْمُوفِي عَلَى الْأَعْرَافِ

وَقَالَ آخَرُ:

يَأْوِي إِلَى طَائِقِهِ الشِّنْعَافِ     بَيْنَ حَوَّامِي رَتَبٍ نِيَافِ

الطَّائِقُ: الْأَنْفُ يَنْدُرُ مِنَ الْجَبَلِ. وَالرَّتَبُ: الْعَتَبُ، وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو لِأَبِي الرَّبِيعِ:

وَالرَّحْلُ فَوْقَ جَسْرَةٍ نِيَافِ     ڪَبْدَاءَ جَسْرٍ غَيْرُ مَا ازْدِهَافِ

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

نِيَافًا تَزِلُّ الطَّيْرُ عَنْ قُذُفَاتِهِ     يَظَلُّ الضَّبَابُ فَوْقَهُ قَدْ تَعَصَّرَا

وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: جَمَلٌ نَيَّافٌ، عَلَى فَيْعَالٍ إِذَا ارْتَفَعَ فِي سَيْرِهِ؛ وَأَنْشَدَ:

يَتْبَعْنَ نَيَّافَ الضُّحَى عُزَاهِلَا

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: رَوَاهُ غَيْرُهُ:

يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى

قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْعَزَاهِلُ التَّامُّ الْخَلْقِ. وَفَلَاةٌ نِيَافٌ: طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ؛ قَالَ:

إِذَا اعْتَلَى عَرْضَ نِيَافٍ فِلِّ أَذْرَى أَسَاهِيكَ عَتِيقٍ أَلِّ بِعَطْفِ ضَبْعَيْ مَرِحٍ شِمِلِّ

وَيُرْوَى: بِأَوْبٍ. وَالنَّوْفُ: أَسْفَلُ الذَّيْلِ لِزِيَادَتِهِ وَطُولِهِ، عَنْ ڪُرَاعٍ. وَالنَّوْفُ: السَّنَامُ الْعَالِي، وَالْجَمْعُ أَنْوَافٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ سَنَامَ الْبَعِيرِ، وَبِهِ سُمِّيَ نَوْفٌ الْبِكَالِيُّ. وَالنَّوْفُ: الْبَظْرُ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الزِّيَادَةِ وَالِارْتِفَاعِ. ابْنُ بَرِّيٍّ: النَّوْفُ الْبَظْرُ، وَقِيلَ الْفَرْجُ، قَاْلَ هَمَّامُ بْنُ قَبِيصَةَ الْفَزَارِيُّ حِينَ قَتَلَهُ وَازِعُ بْنُ ذُؤَالَةَ:

تَعِسْتَ ابْنَ ذَاتِ النَّوْفِ أَجْهِزْ عَلَى امْرِئٍ     يَرَى الْمَوْتَ خَيْرًا مِنْ فِرَارٍ وَأَكْرَمَا

وَلَا تَتْرُكَنِّي ڪَالْخُشَاشَةِ إِنَّنِي صَبُورٌ     إِذَا مَا النَّكْسُ مِثْلُكَ أَحْجَمَا

وَرُوِيَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ قَالَ: النَّوْفُ الْمَصُّ مِنَ الثَّدْيِ، وَالنَّوْفُ الصَّوْتُ. يُقَالُ: نَافَتِ الضَّبُعَةُ تَنُوفُ نَوْفًا. وَنَوْفٌ: اسْمُ رَجُلٍ. وَيَنُوفُ: عَقَبَةٌ مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهَا، وَأَنْشَدَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى:

عُقَابٌ يَنُوفُ لَا عُقَابُ الْقَوَاعِلِ

وَرَوَاهُ ابْنُ جِنِّي: تَنُوفُ، قَالَ: وَهُوَ تَفْعُلُ مِنَ النَّوْفِ، وَهُوَ الِارْتِفَاعُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعُلُوِّهَا، الْجَوْهَرِيُّ: وَيَنُوفُ فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ هَضْبَةٌ فِي جَبَلٍ طَيِّئٍ، وَبَيْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ هُوَ قَوْلُهُ:

كَأَنَّ دِثَارًا حَلَّقَتْ بِلَبُونِهِ     عُقَابُ يَنُوفَ لَا عِقَابُ الْقَوَاعِلِ

قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ فِي شِعْرِهِ تَنُوفُ، بِالتَّاءِ، وَيُرْوَى تَنُوفِي أَيْضًا. وَعَبْدُ مَنَافٍ: بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ. الْجَوْهَرِيُّ: عَبْدُ مَنَافٍ أَبُو هَاشِمٍ وَعَبْدِ شَمْسٍ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ مَنَافِيٌّ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَهُوَ مِمَّا وَقَعَتْ فِيهِ الْإِضَافَةُ إِلَى الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أُضِيفَ إِلَى الْأَوَّلِ لَالْتَبَسَ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَكَانَ الْقِيَاسُ عَبْدِيٌّ إِلَّا أَنَّهُمْ عَدَلُوا عَنِ الْقِيَاسِ لِإِزَالَةِ اللَّبْسِ.

معنى كلمة نوف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوع: النَّوْعُ أَخَصُّ مِنَ الْجِنْسِ وَهُوَ أَيْضًا الضَّرْبُ مِنَ الشَّيْءِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَهُ تَحْدِيدٌ مَنْطِقِيٌّ لَا يَلِيقُ بِهَذَا الْمَكَانِ، وَالْجَمْعُ أَنْوَاعٌ قَلَّ أَوْ ڪَثُرَ. قَاْلَ اللَّيْثُ: النَّوْعُ وَالْأَنْوَاعُ جَمَاعَةٌ، وَهُوَ ڪُلُّ ضَرْبٍ مِنَ الشَّيْءِ وَكُلُّ صِنْفٍ مِنَ الثِّيَابِ وَالثِّمَارِ وَغَيْرُ ذَلِكَ حَتَّى الْكَلَامُ، وَقَدْ تَنَوَّعَ الشَّيْءُ أَنْوَاعًا. وَنَاعَ الْغُصْنُ يَنُوعُ: تَمَايَلَ. وَنَاعَ الشَّيْءُ نَوْعًا: تَرَجَّحَ. وَالتَّنَوُّعُ: التَّذَبْذُبُ. وَالنُّوعُ، بِالضَّمِّ: الْجُوعُ، وَصَرَّفَ سِيبَوَيْهِ مِنْهُ فِعْلًا، فَقَالَ: نَاعَ يَنُوعُ نَوْعًا، فَهُوَ نَائِعٌ. يُقَالُ: رَمَاهُ اللَّهُ بِالْجُوعِ وَالنُّوعِ، وَقِيلَ: النُّوعُ إِتْبَاعٌ لِلْجُوعِ، وَالنَّائِعُ إِتْبَاعٌ لِلْجَائِعِ، يُقَالُ: رَجُلٌ جَائِعٌ نَائِعٌ، وَقِيلَ: النُّوعُ الْعَطَشُ وَهُوَ أَشْبَهُ لِقَوْلِهِمْ فِي الدُّعَاءِ عَلَى الْإِنْسَانِ: جُوعًا وَنُوعًا، وَالْفِعْلُ ڪَالْفِعْلِ، وَلَوْ ڪَانَ الْجُوعُ نُوعًا لَمْ يَحْسُنْ تَكْرِيرُهُ، وَقِيلَ: إِذَا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ جَازَ التَّكْرِيرُ، قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ جُوعًا لَهُ وَنُوعًا، وَجُوسًا لَهُ وَجُودًا، لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا، وَقِيلَ: جَائِعٌ نَائِعٌ أَيْ جَائِعٌ، وَقِيلَ عَطْشَانُ، وَقِيلَ: إِتْبَاعٌ ڪَقَوْلِكَ حَسَنٌ بَسَنٌ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَعَلَى هَذَا لَا يَكُونُ مِنْ بَابِ بُعْدًا لَهُ وَسُحْقًا مِمَّا تَكَرَّرَ فِيهِ اللَّفْظَانِ الْمُخْتَلِفَانِ بِمَعْنًى، قَالَ: وَذَلِكَ أَيْضًا تَقْوِيَةٌ لِمَنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ إِتْبَاعٌ لِأَنَّ الْإِتْبَاعَ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي بِمَعْنَى الْأَوَّلِ، وَلَوْ ڪَانَ بِمَعْنَى الْعَطَشِ لَمْ يَكُنْ إِتْبَاعًا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَعْنَاهُ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ إِتْبَاعًا لِأَنَّ الْإِتْبَاعَ لَا يَكُونُ بِحَرْفِ الْعَطْفِ، وَالْآخَرُ أَنَّ لَهُ مَعْنًى فِي نَفْسِهِ يُنْطَقُ بِهِ مُفْرَدًا غَيْرَ تَابِعٍ، وَالْجَمْعُ نِيَاعٌ. يُقَالُ: قَوْمٌ جِيَاعٌ نِيَاعٌ، قَاْلَ الْقُطَامِيُّ:

لَعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ مَا أَقَامُوا صُدُورَ الْخَيْلِ وَالْأَسَلَ النِّيَاعَا

يَعْنِي الرِّمَاحَ الْعِطَاشَ إِلَى الدِّمَاءِ، قَالَ: وَالْأَسَلُ أَطْرَافُ الْأَسِنَّةِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ، وَقَوْلُ الْأَجْدَعِ بْنِ مَالِكٍ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ:

خَيْلَانِ مِنْ قَوْمِي وَمِنْ أَعْدَائِهِمْ     خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ وَكُلٌّ نَاعِي

قَالَ: أَرَادَ نَائِعٌ أَيْ عَطْشَانُ إِلَى دَمِ صَاحِبِهِ فَقَلَبَ، قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ عَلَى وَجْهِهِ إِنَّمَا هُوَ فَاعِلٌ مِنْ نَعَيْتُ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ يَا لِثَارَاتِ فُلَانٍ:

وَلَقَدْ نَعَيْتُكَ يَوْمَ حِرْمِ صَوَائِقٍ     بِمَعَابِلٍ زُرْقٍ وَأَبْيَضَ مِخْذَمِ

أَيْ طَلَبْتُ دَمَكَ فَلَمْ أَزَلْ أَضْرِبُ الْقَوْمَ وَأَطْعَنُهُمْ وَأَنْعَاكَ وَأَبْكِيكَ حَتَّى شَفَيْتُ نَفْسِي وَأَخَذْتُ بِثَأْرِي، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِآخَرَ:

إِذَا اشْتَدَّ نُوعِي بِالْفَلَاةِ ذَكَرْتُهَا     فَقَامَ مَقَامَ الرَّيِّ عِنْدِي ادِّكَارُهَا

وَالنَّوْعَةُ: الْفَاكِهَةُ الرَّطْبَةُ الطَّرِيَّةُ. قَاْلَ أَبُو عَدْنَانَ: قَاْلَ لِي أَعْرَابِيٌّ فِي شَيْءٍ سَأَلْتُهُ عَنْهُ: مَا أَدْرِي عَلَى أَيِّ مِنْوَاعٍ هُوَ. وَسُئِلَتْ هِنْدُ ابْنَةُ الْخُسِّ: مَا أَشَدُّ الْأَشْيَاءِ؟ فَقَالَتْ: ضِرْسٌ جَائِعٌ يَقْذِفُ فِي مِعًى نَائِعٍ، وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ إِذَا حَرَّكَتْهُ الرِّيَاحُ فَتَحَرَّكَ: قَدْ نَاعَ يَنُوعُ نَوَعَانًا، وَتَنَوَّعَ تَنَوُّعًا، وَاسْتَنَاعَ اسْتِنَاعَةً، وَقَدْ نَوَّعَتْهُ الرِّيَاحُ تَنْوِيعًا إِذَا ضَرَبَتْهُ وَحَرَّكَتْهُ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: نَاعَ يَنُوعُ وَيَنِيعُ إِذَا تَمَايَلَ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْخَائِعُ اسْمُ جَبَلٍ يُقَابِلُهُ جَبَلٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ نَائِعٌ، أَنْشَدَ لِأَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ فِي ذِكْرِهِمَا:

وَالُخَائِعُ الْجَوْنُ آتٍ عَنْ شَمَائِلِهِمْ     وَنَائِعُ النَّعْفِ عَنْ أَيْمَانِهِمْ يَفَعُ

قَالَ: وَنُوَيْعَةُ اسْمُ وَادٍ بِعَيْنِهِ، قَاْلَ الرَّاعِي:

بِنُوَيْعَتَيْنِ فَشَاطِئِ التَّسْرِيرِ

وَاسْتَنَاعَ الشَّيْءُ: تَمَادَى، قَاْلَ الطِّرِمَّاحُ:

قُلْ لِبَاكِي الْأَمْوَاتِ لَا تَبْكِ لَلِنَّا     سَ وَلَا يَسْتَنِعْ بِهِ فَنَدُهْ

وَالِاسْتِنَاعَةُ: التَّقَدُّمُ فِي السَّيْرِ، قَاْلَ الْقُطَامِيُّ يَصِفُ نَاقَتَهُ:

وَكَانَتْ ضَرْبَةً مِنْ شَدْقَمِيٍّ     إِذَا مَا احْتُثَّتِ الْإِبِلُ اسْتَنَاعَا

معنى كلمة نوع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوط: نَاطَ الشَّيْءَ يَنُوطُهُ نَوْطًا: عَلَّقَهُ. وَالنَّوْطُ: مَا عُلِّقَ، سَمِّي بِالْمَصْدَرِ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ وَقَالُوا: هُوَ مِنِّي مَنَاطُ الثُّرَيَّا أَيْ فِي الْبُعْدِ، وَقِيلَ: أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ الْجَارَّ وَأَوْصَلَ ڪَذَهَبْتُ الشَّامَ وَدَخَلْتُ الْبَيْتَ. وَانْتَاطَ بِهِ: تَعَلَّقَ. وَالنَّوْطُ: مَا بَيْنَ الْعَجُزِ وَالْمَتْنِ. وَكُلُّ مَا عُلِّقَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ نَوْطٌ. وَالْأَنْوَاطُ: الْمَعَالِيقُ. وَفِي الْمَثَلِ: عَاطٍ بِغَيْرِ أَنْوَاطٍ أَيْ يَتَنَاوَلُ وَلَيْسَ هُنَاكَ شَيْءٌ مُعَلَّقٌ، وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِهِمْ: ڪَالْحَادِي وَلَيْسَ لَهُ بَعِيرٌ، وَتَجَشَّأَ لُقْمَانُ مِنْ غَيْرِ شَبَعٍ. وَالْأَنْوَاطُ: مَا نُوِّطَ عَلَى الْبَعِيرِ إِذَا أُوقِرَ. وَالتَّنْوَاطُ: مَا يُعَلَّقُ مِنَ الْهَوْدَجِ يُزَيَّنُ بِهِ. وَيُقَالُ: نِيطَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ عُلِّقَ عَلَيْهِ، قَاْلَ رِقَاعُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسَدِيُّ:

بِلَادٌ بِهَا نِيطَتْ عَلَيَّ تَمَائِمِي وَأَوَّلُ أَرْضٍ مَسَّ جِلْدِي تُرَابُهَا

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ أُتِيَ بِمَالٍ ڪَثِيرٍ فَقَالَ: إِنِّي لَأَحْسَبُكُمْ قَدْ أَهْلَكْتُمُ النَّاسَ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَخَذْنَاهُ إِلَّا عَفْوًا بِلَا سَوْطٍ وَلَا نَوْطٍ، أَيْ بِلَا ضَرْبٍ وَلَا تَعْلِيقٍ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: الْمُتَعَلِّقُ بِهَا ڪَالنَّوْطِ الْمُذَبْذَبِ، أَرَادَ مَا يُنَاطُ بِرَحْلِ الرَّاكِبِ مِنْ قَعْبٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهُوَ أَبَدًا يَتَحَرَّكُ. وَنِيطَ بِهِ الشَّيْءُ أَيْضًا: وُصِلَ بِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَيْ  عُلِّقَ. يُقَالُ: نُطْتُ هَذَا الْأَمْرَ بِهِ أَنُوطُهُ، وَقَدْ نِيطَ بِهِ فَهُوَ مَنُوطٌ. وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ: قَاْلَ لِحَفَّارِ الْبِئْرِ: أَخَسَفْتَ أَمْ أَوْشَلْتَ؟ فَقَالَ: لَا وَاحِدَ مِنْهُمَا وَلَكِنْ نَيِّطًا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَيْ وَسَطًا بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ، ڪَأَنَّهُ مُعَلَّقٌ بَيْنَهُمَا، قَاْلَ الْقُتَيْبِيُّ: هَكَذَا رُوِيَ بِالْيَاءِ مُشَدَّدَةً، وَهِيَ مِنْ نَاطَهُ يَنُوطُهُ نَوْطًا، فَإِنْ ڪَانَتِ الرِّوَايَةُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ فَيُقَالُ لِلرَّكِيَّةِ إِذَا اسْتُخْرِجَ مَاؤُهَا وَاسْتُنْبِطَ هِيَ نَبَطٌ، بِالتَّحْرِيكِ. وَنِيَاطُ ڪُلِّ شَيْءٍ: مُعَلَّقُهُ ڪَنِيَاطِ الْقَوْسِ وَالْقِرْبَةِ. تَقُولُ: نُطْتُ الْقِرْبَةَ بِنِيَاطِهَا نَوْطًا. وَنِيَاطُ الْقَوْسِ: مُعَلَّقُهَا. وَالنِّيَاطُ: الْفُؤَادُ. وَالنِّيَاطُ: عِرْقٌ عُلِّقَ بِهِ الْقَلْبُ مِنَ الْوَتِينِ، فَإِذَا قُطِعَ مَاتَ صَاحِبُهُ، وَهُوَ النَّيْطُ أَيْضًا، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: رَمَاهُ اللَّهُ بِالنَّيْطِ أَيْ بِالْمَوْتِ. وَيُقَالُ لِلْأَرْنَبِ: مُقَطِّعَةُ النِّيَاطِ ڪَمَا قَالُوا مُقَطِّعَةُ الْأَسْحَارِ. وَنِيَاطُ الْقَلْبِ: عِرْقٌ غَلِيظٌ نِيطَ بِهِ الْقَلْبُ إِلَى الْوَتِينِ، وَالْجَمْعُ أَنْوِطَةٌ وَنُوطٌ، وَقِيلَ: هُمَا نِيَاطَانِ: فَالْأَعْلَى نِيَاطُ الْفُؤَادِ، وَالْأَسْفَلُ الْفَرْجُ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي جَمْعِهِ: أَنْوِطَةٌ، قَالَ: فَإِذَا لَمْ تُرِدِ الْعَدَدَ جَازَ أَنْ يُقَالَ لِلْجَمْعِ نُوطٌ لِأَنَّ الْيَاءَ الَّتِي فِي النِّيَاطِ وَاوٌ فِي الْأَصْلِ. وَالنِّيَاطُ وَالنَّائِطُ: عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ تَحْتَ الْمَتْنِ، وَقِيلَ: عِرْقٌ فِي الصُّلْبِ مُمْتَدٌّ يُعَالِجُ الْمَصْفُورَ بِقَطْعِهِ، قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

فَبَجَّ ڪُلَّ عَانِدٍ نَعُورِ قَضْبَ     الطَّبِيبِ نَائِطَ الْمَصْفُورِ

الْقَضْبُ: الْقَطْعُ. وَالْمَصْفُورُ: الَّذِي فِي بَطْنِهِ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ. وَنِيَاطُ الْمَفَازَةِ: بُعْدُ طَرِيقِهَا ڪَأَنَّهَا نِيطَتْ بِمَفَازَةٍ أُخْرَى لَا تَكَادُ تَنْقَطِعُ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِبُعْدِ الْفَلَاةِ نِيَاطٌ؛ لِأَنَّهَا مَنُوطَةٌ بِفَلَاةٍ أُخْرَى تَتَّصِلُ بِهَا، قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

وَبَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّيَاطِ     مَجْهُولَةٍ تَغْتَالُ خَطْوَ الْخَاطِي

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا انْتَاطَتِ الْمَغَازِي، أَيْ إِذَا بَعُدَتْ، وَهُوَ مِنْ نِيَاطِ الْمَفَازَةِ وَهُوَ بُعْدُهَا، وَيُقَالُ: انْتَاطَتِ الْمَغَازِي أَيْ بَعُدَتْ مِنَ النَّوْطِ، وَانْتَطَتْ جَائِزٌ عَلَى الْقَلْبِ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

وَبَلْدَةٍ نِيَاطُهَا نَطِيُّ

أَرَادَ نَيِّطٌ فَقَلَبَ ڪَمَا قَالُوا فِي جَمْعِ قَوْسٍ قِسِيٍّ. وَانْتَاطَ أَيْ بَعُدَ فَهُوَ نَيِّطٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَانْتَاطَتِ الدَّارُ بَعُدَتْ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ لِبَعْضِ خُدَّامِهِ: عَلَيْكَ بِصَاحِبِكَ الْأَقْدَمِ فَإِنَّكَ تَجِدُهُ عَلَى مَوَدَّةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنْ قَدُمَ الْعَهْدُ وَانْتَاطَتِ الدَّارُ، وَإِيَّاكَ وَكُلَّ مُسْتَحْدَثٍ فَإِنَّهُ يَأْكُلُ مَعَ ڪُلِّ قَوْمٍ، وَيَجْرِي مَعَ ڪُلِّ رِيحٍ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

وَلَكِنَّ أَلْفًا قَدْ تَجَهَّزَ غَادِيًا     بِحَوْرَانَ مُنْتَاطُ الْمَحَلِّ غَرِيبُ

وَالنَّيِّطُ مِنَ الْآبَارِ: الَّتِي يَجْرِي مَاؤُهَا مُعَلَّقًا يَنْحَدِرُ مِنْ أَجْوَالِهَا إِلَى مَجَمِّهَا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: بِئْرٌ نَيِّطٌ إِذَا حُفِرَتْ فَأَتَى الْمَاءُ مِنْ جَانِبٍ مِنْهَا فَسَالَ إِلَى قَعْرِهَا وَلَمْ تَعِنْ مِنْ قَعْرِهَا بِشَيْءٍ؛ وَأَنْشَدَ:

لَا تَسْتَقِي دِلَاؤُهَا مِنْ نَيِّطٍ     وَلَا بَعِيدٍ قَعْرُهَا مُخْرَوِّطِ

وَقَالَ الشَّاعِرُ:

لَا تَتَّقِي دِلَاؤُهَا بِالنَّيِّطِ

وَانْتَاطَ الشَّيْءَ: اقْتَضَبَهُ بِرَأْيِهِ مِنْ غَيْرِ مُشَاوَرَةٍ. وَالنَّوْطُ: الْجُلَّةُ الصَّغِيرَةُ فِيهَا التَّمْرُ وَنَحْوُهُ، وَالْجَمْعُ أَنْوَاطٌ وَنِيَاطٌ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَسَمِعْتُ الْبَحْرَانِيِّينَ يُسَمُّونَ الْجِلَالَ الصِّغَارَ الَّتِي تُعَلَّقُ بُعُرَاهَا مِنْ أَقْتَابِ الْحَمُولَةِ نِيَاطًا، وَاحِدُهَا نَوْطٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَأَهْدَوْا لَهُ نَوْطًا مِنْ تَعْضُوضِ هَجَرَ أَيْ أَهْدَوْا لَهُ جُلَّةً صَغِيرَةً مِنْ تَمْرِ التَّعْضُوصِ، وَهُوَ مِنْ أَسْرَى تُمْرَانِ هَجَرَ، أَسْوَدُ جَعْدٌ لَحِيمٌ عَذْبُ الطَّعْمِ حُلْوٌ. وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: أَطْعِمْنَا مِنْ بَقِيَّةِ الْقَوْسِ الَّذِي فِي نَوْطِكَ. الْأَصْمَعِيُّ: وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي الشِّدَّةِ عَلَى الْبَخِيلِ: إِنْ ضَجَّ فَزِدْهُ وِقْرًا، وَإِنْ أَعْيَا فَزِدْهُ نَوْطًا، وَإِنْ جَرْجَرَ فَزِدْهُ ثِقْلًا، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: النَّوْطُ الْعِلَاوَةُ بَيْنَ الْفَوْدَيْنِ. وَيُقَالُ لِلدَّعِيِّ يَنْتَمِي إِلَى قَوْمٍ: مَنُوطٌ مُذَبْذَبٌ، سُمِّيَ مُذَبْذَبًا؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي إِلَى مَنْ يَنْتَمِي فَالرِّيحُ تُذَبْذِبُهُ يَمِينًا وَشِمَالًا. وَرَجُلٌ مَنُوطٌ بِالْقَوْمِ: لَيْسَ مِنْ مُصَاصِهِمْ، قَاْلَ حَسَّانُ:

وَأَنْتَ دَعِيٌ نِيطَ فِي آلِ هَاشِمٍ     ڪَمَا نِيطَ خَلْفَ الرَّاكِبِ الْقَدَحُ الْفَرْدُ

وَنِيطَ بِهِ الشَّيْءُ: وُصِلَ بِهِ. وَالنَّوْطَةُ: الْحَوْصَلَةُ، قَاْلَ النَّابِغَةُ فِي وَصْفِ قَطَاةٍ:

حَذَّاءَ مُدْبِرَةً سَكَّاءَ مُقْبِلَةً لِلْمَاءِ     فِي النَّحْرِ مِنْهَا نَوْطَةٌ عَجَبُ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَرَى هَذَا إِلَّا عَلَى التَّشْبِيهِ. حَذَّاءُ: خَفِيفَةُ الذَّنَبِ. سَكَّاءُ: لَا أُذُنَ لَهَا شَبَّهَ حَوْصَلَةَ الْقَطَاةِ بِنَوْطَةِ الْبَعِيرِ وَهِيَ سِلْعَةٌ تَكُونُ فِي نَحْرِهِ. وَالنَّوْطَةُ: وَرَمٌ فِي الصَّدْرِ، وَقِيلَ: وَرَمٌ فِي نَحْرِ الْبَعِيرِ وَأَرْفَاغِهِ، وَقَدْ نِيطَ لَهُ، قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ:

وَلَا عِلْمَ لِي مَا نَوْطَةٌ مُسْتَكِنَّةٌ     وَلَا أَيُّ مَنْ فَارَقْتُ أَسْقِي سِقَائِيَا

وَالنَّوْطَةُ: الْحِقْدُ. وَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذَا وَرِمَ نَحْرُهُ وَأَرْفَاغُهُ: نِيطَتْ لَهُ نَوْطَةٌ، وَبَعِيرٌ مَنُوطٌ، وَقَدْ نِيطَ لَهُ وَبِهِ نَوْطَةٌ إِذَا ڪَانَ فِي حَلْقِهِ وَرَمٌ. وَيُقَالُ: نِيطَ الْبَعِيرُ إِذَا أَصَابَهُ ذَلِكَ. وَفِي الْحَدِيثِ: بَعِيرٌ لَهُ قَدْ نِيطَ. يُقَالُ: نِيطَ الْجَمَلُ فَهُوَ مَنُوطٌ إِذَا أَصَابَهُ النَّوْطُ، وَهِيَ غُدَّةٌ تُصِيبُهُ فِي بَطْنِهِ فَتَقْتُلُهُ. وَالنَّوْطَةُ: مَا يَنْصَبُّ مِنَ الرِّحَابِ مِنَ الْبَلَدِ الظَّاهِرِ الَّذِي بِهِ الْغَضَا. وَالنَّوْطَةُ: الْأَرْضُ يَكْثُرُ بِهَا الطَّلْحُ، وَلَيْسَتْ بِوَاحِدَةٍ، وَرُبَّمَا ڪَانَتْ فِيهِ نِيَاطٌ تَجْتَمِعُ جَمَاعَاتٌ مِنْهُ يَنْقَطِعُ أَعْلَاهَا وَأَسْفَلُهَا. ابْنُ شُمَيْلٍ: وَالنَّوْطَةُ لَيْسَتْ بِوَادٍ ضَخْمٍ وَلَا بِتَلْعَةٍ هِيَ بَيْنَهُمَا. وَالنَّوْطَةُ: الْمَكَانُ فِي وَسَطِهِ شَجَرٌ، وَقِيلَ: مَكَانٌ فِيهِ طَرْفَاءُ خَاصَّةً. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّوْطَةُ الْمَكَانُ فِيهِ شَجَرٌ فِي وَسَطِهِ وَطَرَفَاهُ لَا شَجَرَ فِيهِمَا، وَهُوَ مُرْتَفِعٌ عَنِ السَّيْلِ. وَالنَّوْطَةُ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ عَنِ الْمَاءِ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: أَصَابَنَا مَطَرٌ جَوْدٌ وَإِنَّا لَبِنَوْطَةٍ فَجَاءَ بِجَارِّ الضَّبُعِ أَيْ بِسَيْلٍ يَجُرُّ الضَّبُعَ مِنْ ڪَثْرَتِهِ. وَالتَّنَوُّطُ وَالتُّنَوِّطُ: طَائِرٌ نَحْوُ الْقَارِيَةِ سَوَادًا تُرَكِّبُ عُشَّهَا بَيْنَ عُودَيْنِ أَوْ عُودٍ وَاحِدٍ فَتُطِيلُ عُشَّهَا فَلَا يَصِلُ الرَّجُلُ إِلَى بَيْضِهَا حَتَّى يُدْخِلَ يَدَهُ إِلَى الْمَنْكِبِ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ فِي الْبَصَرِيَّاتِ: هُوَ طَائِرٌ يُعَلِّقُ قُشُورًا مِنْ قُشُورِ الشَّجَرِ وَيُعَشِّشُ فِي أَطْرَافِهَا لِيَحْفَظَهُ مِنَ الْحَيَّاتِ وَالنَّاسِ وَالذَّرِّ؛ قَالَ:

تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ التَّنَوُّطِ بِالضُّحَى     وَتَفْرِسُ فِي الظَّلْمَاءِ أَفْعَى الْأَجَارِعِ

وَصَفَ هَذِهِ الْإِبِلَ بِطُولِ الْأَعْنَاقِ وَأَنَّهَا تَصِلُ إِلَى ذَلِكَ، وَاحِدُهَا تَنَوُّطَةٌ  وَتُنَوِّطَةٌ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: إِنَّمَا سُمِّيَ تَنَوُّطًا؛ لِأَنَّهُ يُدَلِّي خُيُوطًا مِنْ شَجَرَةٍ ثُمَّ يُفْرِخُ فِيهَا. وَذَاتُ أَنْوَاطٍ: شَجَرَةٌ ڪَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَفِي الْحَدِيثِ: اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هِيَ اسْمُ سَمُرَةٍ بِعَيْنِهَا ڪَانَتْ لِلْمُشْرِكِينَ يَنُوطُونُ بِهَا سِلَاحَهُمْ أَيْ يُعَلِّقُونَهُ بِهَا وَيَعْكُفُونَ حَوْلَهَا، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَجْعَلَ لَهُمْ مِثْلَهَا فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ. وَأَنْوَاطٌ جَمْعُ نَوْطٍ، وَهُوَ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ الْمَنُوطُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَذَاتُ أَنْوَاطٍ اسْمُ شَجَرَةٍ بِعَيْنِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أَبْصَرَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ شَجَرَةً دَفْوَاءَ تُسَمَّى ذَاتَ أَنْوَاطٍ. وَيُقَالُ: نَوْطَةٌ مِنْ طَلْحٍ ڪَمَا يُقَالُ: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ وَأَيْكَةٌ مِنْ أَثْلٍ وَفَرْشٌ مِنْ عُرْفُطٍ وَوَهْطٌ مِنْ عُشَرٍ وَغَالٌّ مِنْ سَلَمٍ وَسَلِيلٌ مِنْ سَمُرٍ وَقَصِيمَةٌ مِنْ غَضًا وَمِنْ رِمْثٍ وَصَرِيمَةٌ مِنْ غَضًا وَمِنْ سَلَمٍ وَحَرَجَةٌ مِنْ شَجَرٍ. وَقَالَ الْخَلِيلُ: الْمَدَّاتُ الثَّلَاثُ مَنُوطَاتٌ بِالْهَمْزِ، وَلِذَلِكَ قَاْلَ بَعْضُ الْعَرَبِ فِي الْوُقُوفِ: افْعَلِئْ افْعَلَأْ افْعَلُؤْ، فَهَمَزُوا الْأَلِفَ وَالْيَاءَ وَالْوَاوَ حِينَ وَقَفُوا.

معنى كلمة نوط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوض: النَّوْضُ: وُصْلَةُ مَا بَيْنَ الْعَجُزِ وَالْمَتْنِ وَخَصَّصَهُ الْجَوْهَرِيُّ بِالْبَعِيرِ. وَلِكُلِّ امْرَأَةٍ نَوْضَانِ: وَهُمَا لَحْمَتَانِ مُنْتَبِرَتَانِ مُكْتَنِفَتَانِ قَطَنَهَا يَعْنِي وَسَطَ الْوَرِكِ؛ قَالَ:

إِذَا اعْتَزَمْنَ الدَّهْرَ فِي انْتِهَاضٍ جَاذَبْنَ بِالْأَصْلَابِ وَالْأَنْوَاضِ

وَالنَّوْضُ: شِبْهُ التَّذَبْذُبِ وَالتَّعَثْكُلِ. وَنَاضَ الشَّيْءُ يَنُوضُ نَوْضًا: تَذَبْذَبَ. وَنَاضَ فُلَانٌ يَنُوضُ نَوْضًا: ذَهَبَ فِي الْبِلَادِ. وَنُضْتُ الشَّيْءَ وَنَاضَ الشَّيْءَ يَنُوضُهُ نَوْضًا: أَرَاغَهُ لِيَنْتَزِعَهُ ڪَالْغُصْنِ وَالْوَتَدِ وَنَحْوِهِمَا. وَنَاضَ نَوْضًا ڪَنَاصَ أَيْ عَدَلَ، عَنْ ڪُرَاعٍ. وَنَاضَ الْبَرْقُ يَنُوضُ نَوْضًا إِذَا تَلَأْلَأَ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ مَا يَنُوضُ بِحَاجَةٍ وَمَا يَقْدِرُ أَنْ يَنُوضَ أَيْ يَتَحَرَّكُ بِشَيْءٍ، وَالصَّادُ لُغَةً. وَالْمَنَاضُ: الْمَلْجَأُ، عَنْ ڪُرَاعٍ. وَالصَّادُ أَعْلَى. وَأَنَاضَ حَمْلُ النَّخْلَةِ إِنَاضَةً وَإِنَاضًا ڪَأَقَامَ إِقَامَةً وَإِقَامًا: أَدْرَكَ، قَاْلَ لَبِيدٌ:

فَاخِرَاتٌ ضُرُوعُهَا فِي ذُرَاهَا     وَأَنَاضَ الْعَيْدَانُ وَالْجَبَّارُ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا ڪَانَتِ الْوَاوُ أَوْلَى بِهِ مِنَ الْيَاءِ؛ لِأَنَّ (ض ن و) أَشَدُّ انْقِلَابًا مِنْ (ض ن ي). وَالْإِنَاضُ: إِدْرَاكُ النَّخْلِ. وَإِذَا أَدْرَكَ حَمْلُ النَّخْلَةِ فَهُوَ الْإِنَاضُ. أَبُو عَمْرٍو: الْأَنْوَاضُ مَدَافِعُ الْمَاءِ. وَالْأَنْوَاضُ وَالْأَنَاوِيضُ: مَوَاضِعُ مُتَفَرِّقَةٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:

أَرْوَى الْأَنَاوِيضَ وَأَرْوَى مِذْنَبَهْ

وَالْأَنْوَاضُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

غُرُّ الذُّرَى ضَوَاحِكُ الْإِيمَاضِ     تُسْقَى بِهِ مَدَافِعُ الْأَنْوَاضِ

وَقِيلَ: الْأَنْوَاضُ هُنَا مَنَافِقُ الْمَاءِ، وَبِهِ فُسِّرَ الشِّعْرُ وَلَمْ يُذْكَرْ لِلْأَنْوَاضِ وَلَا لِلْمَنَافِقِ وَاحِدٌ. وَالْأَنْوَاضُ: الْأَوْدِيَةُ، وَاحِدُهَا نَوْضٌ، وَالْجَمْعُ الْأَنَاوِيضُ. وَالنَّوْضُ: الْحَرَكَةُ. وَالنَّوْضُ: الْعُصْعُصُ. قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: الْعَرَبُ تُبَدِّلُ مِنَ الصَّادِ ضَادًا، فَتَقُولُ: مَا لَكَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ مَنَاضٌ، أَيْ مَنَاصٌ، وَقَدْ نَاضَ وَنَاصَ مَنَاضًا وَمَنَاصًا إِذَا ذَهَبَ فِي الْأَرْضِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: نَوَّضْتُ الثَّوْبَ بِالصِّبْغِ تَنْوِيضًا، وَأَنْشَدَ فِي صِفَةِ الْأَسَدِ:

فِي غِيلِهِ جِيَفُ الرِّجَالِ ڪَأَنَّهُ     بِالزَّعْفَرَانِ مِنَ الدِّمَاءِ مُنَوَّضُ

أَيْ مُضَرَّجٌ. أَبُو سَعِيدٍ: الْأَنْوَاضُ وَالْأَنْوَاطُ وَاحِدٌ، وَهِيَ مَا نُوِّطَ عَلَى الْإِبِلِ إِذَا أُوقِرَتْ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

جَاذَبْنَ بِالْأَصْلَابِ وَالْأَنْوَاضِ

معنى كلمة نوض – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوص: نَاصَ لِلْحَرَكَةِ نَوْصًا وَمَنَاصًا: تَهَيَّأَ. وَنَاصَ يَنُوصُ نَوْصًا وَمَنَاصًا وَمَنِيصًا: تَحَرَّكَ وَذَهَبَ. وَمَا يَنُوصُ فُلَانٌ لِحَاجَتِي وَمَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنُوصَ أَيْ يَتَحَرَّكُ لِشَيْءٍ. وَنَاصَ يَنُوصُ نَوْصًا: عَدَلَ وَمَا بِهِ نَوِيصٌ أَيْ قُوَّةٌ وَحَرَاكٌ. وَنَاوَصَ الْجَرَّةَ ثُمَّ سَالَمَهَا أَيْ جَابَذَهَا وَمَارَسَهَا، وَهُوَ مَثَلٌ قَدْ ذُكِرَ عِنْدَ ذِكْرِ الْجَرَّةِ. وَيُقَالُ: نُصْتُ الشَّيْءَ جَذَبْتُهُ، قَاْلَ الْمَرَّارُ:

وَإِذَا يُنَاصُ رَأَيْتَهُ ڪَالْأَشْوَسِ

وَنَاصَ يَنُوصُ مَنِيصًا وَمَنَاصًا: نَجَا. أَبُو سَعِيدٍ: انْتَاصَتِ الشَّمْسُ انْتِيَاصًا: إِذَا غَابَتْ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ أَيْ وَقْتَ مَطْلَبٍ وَمَغَاثٍ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَيِ اسْتَغَاثُوا وَلَيْسَ سَاعَةَ مَلْجَإٍ وَلَا مَهْرَبٍ. الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ حيص: نَاصَ وَنَاضَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. قَاْلَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ أَيْ لَاتَ حِينَ مَهْرَبٍ أَيْ لَيْسَ وَقْتَ تَأَخُّرٍ وَفِرَارٍ. وَالنَّوْصُ: الْفِرَارُ. وَالْمَنَاصُ: الْمَهْرَبُ. وَالْمَنَاصُ: الْمَلْجَأُ وَالْمَفَرُّ. وَنَاصَ عَنْ قِرْنِهِ يَنُوصُ نَوْصًا وَمَنَاصًا أَيْ فَرَّ وَرَاغَ. ابْنُ بَرِّيٍّ: النُّوصُ بِضَمِّ النُّونِ الْهَرَبُ، قَاْلَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

يَا نَفْسُ أَبْقِي وَاتَّقِي شَتْمَ ذَوِي الْ     أَعْرَاضِ فِي غَيْرِ نُوصِ

وَالنَّوْصُ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ: التَّأَخُّرُ، وَالْبَوْصُ: التَّقَدُّمُ، يُقَالُ: نُصْتُهُ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:

أَمِنْ ذِكْرِ سَلْمَى إِذْ نَأَتْكَ تَنُوصُ     فَتَقْصُرُ عَنْهَا خَطْوَةٌ وَتَبُوصُ

؟

فَمَنَاصٌ مَفْعَلٌ: مِثْلُ مَقَامٍ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَوْلُهُ: وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ، لَاتَ فِي الْأَصْلِ لَاهَ، وَهَاؤُهَا هَاءُ التَّأْنِيثِ، تَصِيرُ تَاءً عِنْدَ الْمُرُورِ عَلَيْهَا مِثْلُ ثُمَّ وَثُمَّتْ، تَقُولُ: عَمْرًا ثُمَّتَ خَالِدًا. أَبُو تُرَابٍ: يُقَالُ: لَاصَ عَنِ الْأَمْرِ وَنَاصَ بِمَعْنَى حَادَ. وَأَنَصْتُ أَنْ آخُذَ مِنْهُ شَيْئًا أُنِيصُ إِنَاصَةً أَيْ أَرَدْتُ. وَنَاصَهُ لِيُدْرِكَهُ: حَرَّكَهُ. وَالنَّوْصُ وَالْمَنَاصُ: السَّخَاءُ، حَكَاهُ أَبُو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ. وَالنَّائِصُ: الرَّافِعُ رَأْسَهُ نَافِرًا، وَنَاصَ الْفَرَسُ عِنْدَ الْكَبْحِ وَالتَّحْرِيكِ. وَقَوْلُهُمْ: مَا بِهِ نَوِيصٌ أَيْ قُوَّةٌ وَحَرَاكٌ. وَاسْتَنَاصَ: شَمَخَ بِرَأْسِهِ، وَالْفَرَسُ يَنِيصُ وَيَسْتَنِيصُ، وَقَالَ حَارِثَةُ بْنُ بَدْرٍ:

غَمْرُ الْجِرَاءِ إِذَا قَصَرْتُ عِنَانَهُ     بِيَدِي اسْتَنَاصَ وَرَامَ جَرْيَ الْمِسْحَلِ

وَاسْتَنَاصَ أَيْ تَأَخَّرَ. وَالنَّوْصُ: الْحِمَارُ الْوَحْشِيُّ لَا يَزَالُ نَائِصًا رَافِعًا رَأْسَهُ يَتَرَدَّدُ ڪَأَنَّهُ نَافِذٌ جَامِحٌ، وَالْمُنَوَّصُ: الْمُلَطَّخُ، عَنْ ڪُرَاعٍ. وَأَنَصْتُ الشَّيْءَ: أَدَرْتُهُ، وَزَعَمَ اللِّحْيَانِيُّ أَنَّ نُونَهُ بَدَلٌ مِنْ لَامِ أَلَصْتُهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الصَّانِي اللَّازِمُ لِلْخِدْمَةِ وَالنَّاصِي الْمُعَرْبِدُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّوْصَةُ الْغَسْلَةُ بِالْمَاءِ أَوْ غَيْرِهِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْأَصْلُ مَوْصَةٌ، فَقُلِبَتِ الْمِيمُ نُونًا.

معنى كلمة نوص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة نوش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

نوش: نَاشَهُ بِيَدِهِ يَنُوشُهُ نَوْشًا: تَنَاوَلَهُ، قَاْلَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:

فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ ڪَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ الْمُمَدَّدِ

وَالِانْتِيَاشُ مِثْلُهُ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

بَاتَتْ تَنُوشُ الْعَنَقَ انْتِيَاشًا

وَتَنَاوَشَهُ ڪَنَاشَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ أَيْ فَكَيْفَ لَهُمْ أَنْ يَتَنَاوَلُوا مَا بَعُدَ عَنْهُمْ مِنَ الْإِيمَانِ وَامْتَنَعَ بَعْدَ أَنْ ڪَانَ مَبْذُولًا لَهُمْ مَقْبُولًا مِنْهُمْ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: التَّنَاوُشُ، بِلَا هَمْزٍ، الْأَخْذُ مِنْ قُرْبٍ، وَالتَّنَاؤُشُ بِالْهَمْزِ مِنْ بُعْدٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ أَوَّلَ الْفَصْلِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: التَّنَاوُشُ بِالْوَاوِ مِنْ قُرْبٍ. قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّنَاوُشُ بِغَيْرِ هَمْزٍ التَّنَاوُلُ وَالنَّوْشُ مِثْلُهُ، نُشْتُ أَنُوشُ نَوْشًا. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: وَأَهْلُ الْحِجَازِ تَرَكُوا هَمْزَ التَّنَاوُشِ. وَجَعَلُوهُ مِنْ نُشْتُ الشَّيْءَ: إِذَا تَنَاوَلْتَهُ. وَقَدْ تَنَاوَشَ الْقَوْمُ فِي الْقِتَالِ: إِذَا تَنَاوَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالرِّمَاحِ وَلَمْ يَتَدَانَوْا ڪُلَّ التَّدَانِي. وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: ڪُنْتُ أُنَاوِشُهُمْ وَأُهَاوِشُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَيْ أُقَاتِلُهُمْ، وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: التَّنَاؤُشُ. بِالْهَمْزِ يَجْعَلُوهُ مِنْ نَأَشْتُ وَهُوَ الْبُطْءُ؛ وَأَنْشَدَ:

وَجِئْتَ نَئِيشًا بَعْدَمَا فَاتَكَ الْخَبَرْ

أَيْ بَطِيئًا مُتَأَخِّرًا. مَنْ هَمَزَ فَمَعْنَاهُ ڪَيْفَ لَهُمْ بِالْحَرَكَةِ فِيهِمَا لَا جَدْوَى لَهُ، وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ نَأَشَ. قَاْلَ الزَّجَّاجُ: التَّنَاوُشُ بِغَيْرِ هَمْزٍ التَّنَاوُلُ؛ الْمَعْنَى وَكَيْفَ لَهُمْ أَنْ يَتَنَاوَلُوا مَا ڪَانَ مَبْذُولًا لَهُمْ وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُمْ فَكَيْفَ يَتَنَاوَلُونَهُ حِينَ بَعُدَ عَنْهُمْ يَعْنِي الْإِيمَانَ بِاللَّهِ ڪَانَ قَرِيبًا فِي الْحَيَاةِ فَضَيَّعُوهُ، قَالَ: وَمَنْ هَمَزَ فَهُوَ الْحَرَكَةُ فِي إِبْطَاءٍ، وَالْمَعْنَى مِنْ أَيْنَ لَهُمْ أَنْ يَتَحَرَّكُوا فِيمَا لَا حِيلَةَ لَهُمْ فِيهِ، الْجَوْهَرِيُّ: يَقُولُ أَنَّى لَهُمْ تَنَاوُلُ الْإِيمَانِ فِي الْآخِرَةِ وَقَدْ ڪَفَرُوا بِهِ فِي الدُّنْيَا، قَالَ: وَلَكَ أَنْ تَهْمِزَ الْوَاوَ ڪَمَا يُقَالُ أُقِّتَتْ وَوُقِّتَتْ. وَقُرِئَ بِهِمَا جَمِيعًا. وَنُشْتُ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئًا: أَصَبْتُ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَقُولُ اللَّهُ: يَا مُحَمَّدُ نَوِّشِ الْعُلَمَاءَ الْيَوْمَ فِي ضِيَافَتِي، التَّنْوِيشُ لِلدَّعْوَةِ: الْوَعْدُ وَتَقْدِمَتُهُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَالَهُ أَبُو مُوسَى. وَنَاشَتِ الظَّبْيَةُ الْأَرَاكَ: تَنَاوَلَتْهُ، قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

فَمَا أُمُّ خَشْفٍ بِالْعَلَايَةِ شَادِنٍ     تَنُوشُ الْبَرِيرَ حَيْثُ طَابَ اهْتِصَارُهَا

وَالنَّاقَةُ تَنُوشُ الْحَوْضَ بِفِيهَا، ڪَذَلِكَ، قَاْلَ غَيْلَانُ بْنُ حُرَيْثٍ:

فَهِيَ تَنُوشُ الْحَوْضَ نَوْشًا مِنْ عَلَا     نَوْشًا بِهِ تَقْطَعُ أَجْوَازَ الْفَلَا

الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ (فَهِيَ) لِلْإِبِلِ. وَتَنُوشُ الْحَوْضَ: تَتَنَاوَلُ مِلْأَهُ. وَقَوْلُهُ (مِنْ عَلَا) أَيْ مِنْ فَوْقٍ يُرِيدُ أَنَّهَا عَالِيَةُ الْأَجْسَامِ طِوَالُ الْأَعْنَاقِ، وَذَلِكَ النَّوْشُ الَّذِي تَنَالُهُ هُوَ الَّذِي يُعِينُهَا عَلَى قَطْعِ الْفَلَوَاتِ، وَالْأَجْوَازُ جَمْعُ جَوْزٍ وَهُوَ الْوَسَطُ، أَيْ تَتَنَاوَلُ مَاءَ الْحَوْضِ مِنْ فَوْقٍ وَتَشْرَبُ شُرْبًا ڪَثِيرًا وَتَقْطَعُ بِذَلِكَ الشُّرْبِ فَلَوَاتٍ فَلَا تَحْتَاجُ إِلَى مَاءٍ آخَرَ. وَانْتَاشَتْهُ فِيهِمَا: ڪَنَاشَتْهُ، قَالَ: وَمِنْهُ الْمُنَاوَشَةُ فِي الْقِتَالِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا تَنَاوَلَ رَجُلًا لِيَأْخُذَ بِرَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ: نَاشَهُ يَنُوشُهُ نَوْشًا. وَرَجُلٌ نَوُوشٌ أَيْ ذُو بَطْشٍ. وَنُشْتُ الرَّجُلَ نَوْشًا: أَنَلْتُهُ خَيْرًا أَوْ شَرًّا. وَفِي الصِّحَاحِ: نُشْتُهُ خَيْرًا أَيْ أَنَلْتُهُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – وَسُئِلَ عَنِ الْوَصِيَّةِ فَقَالَ: الْوَصِيَّةُ نَوْشٌ بِالْمَعْرُوفِ أَيْ يَتَنَاوَلُ الْمُوصِي الْمُوصَى لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُجْحِفَ بِمَالِهِ. وَقَدْ نَاشَهُ يَنُوشُهُ نَوْشًا: إِذَا تَنَاوَلَهُ وَأَخَذَهُ، وَمِنْهُ حَدِيثُ قُتَيْلَةَ أُخْتِ النَّضْرِ بْنِ الْحَرْثِ:

ظَلَّتْ سُيُوفُ بَنِي أَبِيهِ تَنُوشُهُ     لِلَّهِ أَرْحَامٌ هُنَاكَ تُشَقَّقُ

أَيْ تَتَنَاوَلُهُ وَتَأْخُذُهُ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ لَمَّا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَاشَتْ بِهِ امْرَأَتُهُ وَبَكَتْ فَبَكَتْ جَوَارِيهَا، أَيْ تَعَلَّقَتْ بِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَانْتَاشَ الدِّينَ بِنَعْشِهِ. أَيِ اسْتَدْرَكَهُ وَاسْتَنْقَذَهُ وَتَنَاوَلَهُ وَأَخَذَهُ مِنْ مَهْوَاتِهِ، وَقَدْ يُهْمَزُ مِنَ النَّئِيشِ وَهُوَ حَرَكَةٌ فِي إِبْطَاءٍ. يُقَالُ: نَأَشْتُ الْأَمْرَ أَنْأَشُهُ وَانْتَأَشَ، قَالَ: وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ. وَنُشْتُ الشَّيْءَ نَوْشًا: طَلَبْتُهُ. وَانْتَشْتُ الشَّيْءَ: اسْتَخْرَجْتُهُ؛ قَالَ:

وَانْتَاشَ عَائِنَهُ مِنْ أَهْلِ ذِي قَارٍ

وَيُقَالُ: انْتَاشَنِي فُلَانٌ مِنَ الْهَلَكَةِ أَيْ أَنْقَذَنِي بِغَيْرِ هَمْزٍ بِمَعْنَى تَنَاوَلَنِي. وَنَاوَشَ الشَّيْءَ: خَالَطَهُ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي الْعَارِمِ وَذَكَرَ غَيْثًا، فَقَالَ: فَمَا زِلْنَا ڪَذَلِكَ حَتَّى نَاوَشْنَا الدَّوَّ أَيْ خَالَطْنَاهُ. وَنَاقَةٌ مَنُوشَةُ اللَّحْمِ: إِذَا ڪَانَتْ رَقِيقَةَ اللَّحْمِ.

معنى كلمة نوش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي