معنى كلمة عثلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثلم: عَثْلَمَةُ: مَوْضِعٌ.

معنى كلمة عثلم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثلط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثلط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثلط: الْعُثَلِطُ: اللَّبَنُ الْخَاثِرُ، الْأَصْمَعِيُّ: لَبَنٌ عُثَلِطٌ وَعُجَلِطٌ وَعُكَلِطٌ، أَيْ: ثَخِينٌ خَاثِرٌ وَأَبُو عَمْرٍو مِثْلُهُ، وَهُوَ قَصْرُ عُثَالِطٍ وَعُجَالِطٍ وَعُكَالِطٍ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُتَكَبِّدُ الْغَلِيظُ وَأَنْشَدَ:

أَخْرَسُ فِي مَخْرَمِهِ عُثَالِطُ

معنى كلمة عثلط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثلب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثلب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثلب: عَثْلَبَ زَنْدَهُ: أَخَذَهُ مِنْ شَجَرَةٍ لَا يَدْرِي أَيُصْلِدُ أَمْ يُورِي، وَعَثْلَبَ الْحَوْضَ وَجِدَارَ الْحَوْضِ وَنَحْوَهُ: ڪَسَرَهُ وَهَدَمَهُ، قَاْلَ النَّابِغَةُ:

وَسُفْعٌ عَلَى آسٍ وَنُؤْيٌ مُعَثْلَبُ

أَيْ: مَهْدُومٌ، وَأَمْرٌ مُعَثْلِبٌ إِذَا لَمْ يُحْكَمْ، وَرُمْحٌ مُعَثْلِبٌ: مَكْسُورٌ، وَقِيلَ: الْمُعَثْلِبُ الْمَكْسُورُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ، وَعَثْلَبَ عَمَلَهُ: أَفْسَدَهُ، وَعَثْلَبَ طَعَامَهُ: رَمَّدَهُ أَوْ طَحَنَهُ فَجَشَّشَ طَحْنَهُ، وَعَثْلَبٌ: اسْمُ مَاءٍ، قَاْلَ الشَّمَّاخُ:

وَصَدَّتْ صُدُودًا عَنْ شَرِيعَةِ عَثْلَبٍ     وَلِابْنَيْ عِيَاذٍ فِي الصُّدُورِ حَوَامِزُ

وَشَيْخٌ مُعَثْلِبٌ إِذَا أَدْبَرَ ڪِبَرًا.

معنى كلمة عثلب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثل: الْعَثَلُ وَالْعَثِلُ: الْكَثِيرُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ قَاْلَ الْأَعْشَى:

إِنِّي لَعَمْرُ الَّذِي حَطَّتْ مَنَاسِمُهَا تَهْوِي وَسِيقَ إِلَيْهِ الْبَاقِرُ الْعَثَلُ

وَقَدْ عَثِلَ عَثَلًا، وَالْعِثْوَلُّ مِنَ الرِّجَالِ: الْجَافِي الْغَلِيظُ، وَالْعِثْوَلُّ وَالْعَثَوْثَلُ: الْكَثِيرُ اللَّحْمِ الرِّخْوُ، وَنَخْلَةٌ عَثُولٌ: جَافِيَةٌ غَلِيظَةٌ، وَرَجُلٌ عِثْوَلٌّ، أَيْ: عَيِيٌّ فَدْمٌ ثَقِيلٌ مُسْتَرْخٍ مِثْلُ الْقِثْوَلِّ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ:

هَاجَ بِعِرْسٍ حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ

قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: قَاْلَ لِي أَعْرَابِيٌّ وَلِصَاحِبٍ لِي ڪَانَ يَسْتَثْقِلُهُ وَكُنَّا مَعًا نَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِي: أَنْتَ قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ وَصَاحِبُكَ هَذَا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ.

وَالْعَثُولُ: الْأَحْمَقُ، وَجَمْعُهُ عُثُلٌ، وَالْعِثْوَلُّ: الْكَثِيرُ شَعَرِ الْجَسَدِ وَالرَّأْسِ، وَلِحْيَةٌ عِثْوَلَّةٌ: ضَخْمَةٌ، قَالَ:

وَأَنْتَ فِي الْحَيِّ قَلِيلُ الْعِلَّهْ     ذُو سَبَلَاتٍ وَلِحًى عِثْوَلَّهْ

الْفَرَّاءُ: عَثَمَتْ يَدُهُ وَعَثَلَتْ تَعْثُلُ إِذَا جَبَرَتْ عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ، وَأَنْشَدَ:

تَرَى مُهَجَ الرِّجَالِ عَلَى يَدَيْهِ     ڪَأَنَّ عِظَامَهُ عَثَلَتْ بِجَبْرِ

وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ لِلنَّخَعِيِّ فِي الْأَعْضَاءِ: إِذَا انْجَبَرَتْ عَلَى غَيْرِ عَثْلٍ صُلْحٌ بِاللَّامِ، وَأَصْلُهُ عُثْمٌ بِالْمِيمِ، وَالْعَثَلُ: ثَرْبُ الشَّاةِ وَهُوَ الْخِلْمُ وَالسِّمْحَاقُ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ لِلضَّبُعِ أُمُّ عِثْيَلٍ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي ڪِتَابِ سِيبَوَيْهِ أُمُّ عَنْثَلٍ، وَيُقَالُ لِلضَّبُعِ: عَنْثَلٌ، وَكَذَا ذَكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ أُمُّ عَنْثَلٍ لَا غَيْرَ، وَقَالَ: قَدْ وَسَّعَ الْقَزَّازُ فِي هَذَا الْفَصْلِ.

معنى كلمة عثل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثكل: الْعِثْكَالُ وَالْعُثْكُولُ وَالْعُثْكُولَةُ: الْعِذْقُ، وَعِذْقٌ مُعَثْكَلٌ وَمُتَعَثْكِلٌ: ذُو عَثَاكِيلَ، وَالْعُثْكُولُ وَالْعُثْكُولَةُ: مَا عُلِّقَ مِنْ عِهْنٍ أَوْ صُوفٍ أَوْ زِينَةٍ فَتَذَبْذَبَ فِي الْهَوَاءِ وَأَنْشَدَ:

تَرَى الْوَدْعَ فِيهَا وَالرَّجَائِزَ زِينَةً بِأَعْنَاقِهَا مَعْقُودَةً ڪَالْعَثَاكِلِ

وَعَثْكَلَهُ: زَيَّنَهُ بِذَلِكَ، وَالْعَثْكَلَةُ: الثَّقِيلُ مِنَ الْعَدْوِ، وَالْعُثْكُولُ وَالْعِثْكَالُ: الشِّمْرَاخُ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ الْبُسْرُ مِنْ عِيدَانِ الْكِبَاسَةِ، وَهُوَ فِي النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ الْعُنْقُودِ مِنَ الْكَرْمِ، وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:

لَوْ أَبْصَرَتْ سُعْدَى بِهَا ڪَتَائِلِي     طَوِيلَةُ الْأَقْنَاءِ وَالْأَثَاكِلِ

أَرَادَ الْعَثَاكِلَ فَقَلَبَ الْعَيْنَ هَمْزَةً، وَتَعَثْكَلَ الْعِذْقُ، أَيْ: ڪَثُرَتْ شَمَارِيخُهُ، وَعُثْكِلَ الْهَوْدَجُ، أَيْ: زُيِّنَ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ جَاءَ بِرَجُلٍ فِي الْحَيِّ مُخْدَّجٍ إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وُجِدَ عَلَى أَمَةٍ يَخْبُثُ بِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: خُذُوا لَهُ عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً، الْعِثْكَالُ: الْعِذْقُ مِنْ أَعْذَاقِ النَّخْلِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الرُّطَبُ، وَيُقَالُ إِثْكَالٌ وَأُثْكُولٌ، وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:

أَثِيتٍ ڪَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْكِلِ

وَالْقِنْوُ: الْعِثْكَالُ أَيْضًا وَشَمَارِيخُ الْعِثْكَالِ: أَغْصَانُهُ وَاحِدُهَا شِمْرَاخٌ.

معنى كلمة عثكل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثك: الْعَثَكُ وَالْعُثَكُ وَالْعُثُكُ: عِرْقُ النَّخْلِ خَاصَّةً.

معنى كلمة عثك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثق: الْعَثَقُ: شَجَرٌ نَحْوُ الْقَامَةِ وَوَرَقُهُ شَبِيهٌ بِوَرَقِ الْكَبَرِ إِلَّا أَنَّهُ ڪَثِيفٌ غَلِيظٌ يَنْبُتُ فِي الشَّوَاهِقِ ڪَمَا يَنْبُتُ الْكَتَمُ لَا يَأْكُلُهُ شَيْءٌ وَيُجَفَّفُ وَرَقُهُ وَيُدَقُّ وَيُوخَفُ بِالْمَاءِ ڪَمَا يُوخَفُ الْخِطْمِيُّ فَيُطْلَى بِهِ فِي مَوْضِعٍ ڪَنِينٍ، فَإِذَا جَفَّ أُعِيدَ فَحَلَقَ الشَّعْرَ حَلْقَ النُّورَةِ، أَبُو عَمْرٍو: سَحَابٌ مُنْعَثِقٌ إِذَا اخْتَلَطَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَفِي لُغَاتِ هُذَيْلٍ: أَعْثَقَتِ الْأَرْضُ إِذَا أَخْصَبَتْ.

معنى كلمة عثق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثرب: الْعُثْرُبُ: شَجَرٌ نَحْوُ شَجَرِ الرُّمَّانِ فِي الْقَدْرِ وَوَرَقُهُ أَحْمَرُ مِثْلُ وَرَقِ الْحُمَّاضِ، تَرِقُّ عَلَيْهِ بُطُونُ الْمَاشِيَةِ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ تَعْقِدُ عَلَيْهِ الشَّحْمَ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَهُ عَسَالِيجُ حُمْرٌ، وَلَهُ حَبٌّ ڪَحَبِّ الْحُمَّاضِ، وَاحِدَتُهُ عُثْرُبَةٌ ڪُلُّ ذَلِكَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.

معنى كلمة عثرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثر: عَثَرَ يَعْثِرُ وَيَعْثُرُ عَثْرًا وَعِثَارًا وَتَعَثَّرَ: ڪَبَا وَأَرَى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى عَثِرَ فِي ثَوْبِهِ يَعْثَرُ عِثَارًا وَعَثُرَ وَأَعْثَرَهُ وَعَثَّرَهُ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

فَخَرَجْتُ أُعْثَرُ فِي مَقَادِمِ جُبَّتِي لَوْلَا الْحَيَاءُ أَطَرْتُهَا إِحْضَارَا

هَكَذَا أَنْشَدَهُ أُعْثَرُ عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، قَالَ: وَيُرْوَى أَعْثُرُ، وَالْعَثْرَةُ: الزَّلَّةُ، وَيُقَالُ: عَثَرَ بِهِ فَرَسُهُ فَسَقَطَ، وَتَعَثَّرَ لِسَانُهُ: تَلَعْثَمَ، وَفِي الْحَدِيثِ: لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ، أَيْ: لَا يَحْصُلُ لَهُ الْحِلْمُ وَيُوصَفُ بِهِ حَتَّى يَرْكَبَ الْأُمُورَ وَتَنْخَرِقَ عَلَيْهِ وَيَعْثُرَ فِيهَا فَيَعْتَبِرُ بِهَا، وَيَسْتَبِينُ مَوَاضِعَ الْخَطَإِ فَيَجْتَنِبُهَا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ: وَلَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ، وَالْعَثْرَةُ: الْمَرَّةُ مِنَ الْعِثَارِ فِي الْمَشْيِ، وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تَبْدَأْهُمْ بِالْعَثْرَةِ، أَيْ: بِالْجِهَادِ وَالْحَرْبِ; لِأَنَّ الْحَرْبَ ڪَثِيرَةُ الْعِثَارِ فَسَمَّاهَا بِالْعَثْرَةِ نَفْسِهَا أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، أَيْ: بِذِي الْعَثْرَةِ يَعْنِي ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ أَوَّلًا أَوِ الْجِزْيَةِ فَإِنْ لَمْ يُجِيبُوا فَبِالْجِهَادِ، وَعَثَرَ جَدُّهُ يَعْثُرُ وَيَعْثِرُ: تَعِسَ عَلَى الْمَثَلِ، وَأَعْثَرَهُ اللَّهُ: أَتْعَسَهُ؛ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: عَثَرَ الرَّجُلُ يَعْثِرُ عَثْرَةً وَعَثَرَ الْفَرَسُ عِثَارًا، قَالَ: وَعُيُوبُ الدَّوَابِّ تَجِيءُ عَلَى فِعَالِ مِثْلُ الْعِضَاضِ وَالْعِثَارِ وَالْخِرَاطِ وَالضِّرَاحِ وَالرِّمَاحِ وَمَا شَاكَلَهَا، وَيُقَالُ: لَقِيتُ مِنْهُ عَاثُورًا، أَيْ: شِدَّةً، وَالْعِثَارُ وَالْعَاثُورُ: مَا عُثِرَ بِهِ، وَوَقَعُوا فِي عَاثُورِ شَرٍّ، أَيْ: فِي اخْتِلَاطٍ مِنْ شَرٍّ وَشِدَّةٍ عَلَى الْمَثَلِ أَيْضًا، وَالْعَاثُورُ: مَا أَعَدَّهُ لِيُوقِعَ فِيهِ آخَرَ، وَالْعَاثُورُ مِنَ الْأَرْضِينَ: الْمَهْلَكَةُ قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

وَمَرْهُوبَةِ الْعَاثُورِ تَرْمِي بِرَكْبِهَا     إِلَى مِثْلِهِ حَرْفٌ بَعِيدٌ مَنَاهِلُهُ

وَقَالَ الْعَجَّاجُ:

وَبَلْدَةَ ڪَثِيرَةَ الْعَاثُورِ

يَعْنِي الْمَتَالِفَ، وَيُرْوَى: مَرْهُوبَةُ الْعَاثُورِ، وَهَذَا الْبَيْتُ نَسَبَهُ الْجَوْهَرِيُّ لِرُؤْبَةَ قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِلْعَجَّاجِ وَأَوَّلُ الْقَصِيدَةِ:

جَارِيَ لَا تَسْتَنْكِرِي عَذِيرِي

وَبَعْدَهُ:

زَوْرَاءُ تَمْطُو فِي بِلَادٍ زُورِ

وَالزَّوْرَاءُ: الطَّرِيقُ الْمُعْوَجَّةُ، وَذَهَبَ يَعْقُوبُ إِلَى أَنَّ الْفَاءَ فِي عَافُورٍ بَدَلٌ مِنَ الثَّاءِ فِي عَاثُورٍ وَلِلَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ وَجْهٌ، قَالَ: إِلَّا أَنَّا إِذَا وَجَدْنَا لِلْفَاءِ وَجْهًا نَحْمِلُهَا فِيهِ عَلَى أَنَّهُ أَصْلٌ لَمْ يَجُزِ الْحُكْمُ بِكَوْنِهَا بَدَلًا فِيهِ إِلَّا عَلَى قُبْحٍ وَضَعْفِ تَجْوِيزٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُمْ وَقَعُوا فِي عَافُورٍ، فَاعُولًا مِنَ الْعَفْرِ; لِأَنَّ الْعَفْرَ مِنَ الشِّدَّةِ أَيْضًا، وَلِذَلِكَ قَالُوا عِفْرِيتٌ لِشَدَّتِهِ، وَالْعَاثُورُ: حُفْرَةٌ تُحْفَرُ لِلْأَسَدِ لِيَقَعَ فِيهَا لِلصَّيْدِ أَوْ غَيْرِهِ، وَالْعَاثُورُ: الْبِئْرُ وَرُبَّمَا وُصِفَ بِهِ قَاْلَ بَعْضُ الْحِجَازِيِّينَ:

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً     وَذِكْرُكِ لَا يَسْرِي إِلَيَّ ڪَمَا يَسْرِي؟

وَهَلْ يَدَعُ الْوَاشُونَ إِفْسَادَ بَيْنِنَا     وَحَفْرَ الثَّأَى الْعَاثُورِ مِنْ حَيْثُ لَا نَدْرِي؟

وَفِي الصِّحَاحِ: وَحَفْرًا لَنَا الْعَاثُورَ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: يَكُونُ صِفَةً وَيَكُونُ بَدَلًا، الْأَزْهَرِيُّ: يَقُولُ هَلْ أَسْلُو عَنْكَ حَتَّى لَا أَذْكُرَكَ لَيْلًا إِذْ خَلَوْتُ وَأَسْلَمْتُ لِمَا بِي؟ وَالْعَاثُورُ ضَرْبُهُ مَثَلًا لِمَا يُوقِعُهُ فِيهِ الْوَاشِي مِنَ الشَّرِّ، وَأَمَّا قَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

فَهَلْ تَفْعَلُ الْأَعْدَاءُ إِلَّا ڪَفِعْلِهِمْ     هَوَانَ السَّرَاةِ وَابْتِغَاءَ الْعَوَاثِرِ؟

فَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ عَاثُورٍ وَحَذْفُ الْيَاءِ لِلضَّرُورَةِ، وَيَكُونُ جَمْعَ جَدٍّ عَاثِرٍ، وَالْعَثْرُ: الْاطِّلَاعُ عَلَى سِرِّ الرَّجُلِ، وَعَثَرَ عَلَى الْأَمْرِ يَعْثُرُ عَثْرًا وَعُثُورًا: اطَّلَعَ، وَأَعْثَرْتُهُ عَلَيْهِ: أَطْلَعْتُهُ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ، أَيْ: أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ غَيْرَهُمْ فَحَذَفَ الْمَفْعُولَ؛ وَقَالَ تَعَالَى: فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا، مَعْنَاهُ فَإِنِ اطَّلَعَ عَلَى أَنَّهُمَا قَدْ خَانَا، وَقَالَ اللَّيْثُ: عَثَرَ الرَّجُلُ يَعْثُرُ عُثُورًا إِذَا هَجَمَ عَلَى أَمْرٍ لَمْ يَهْجِمْ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَعَثَرَ الْعِرْقُ بِتَخْفِيفِ الثَّاءِ: ضَرَبَ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْعِثْيَرُ بِتَسْكِينِ الثَّاءِ، وَالْعِثْيَرَةُ: الْعَجَاجُ السَّاطِعُ، قَالَ:

تَرَى لَهُمْ حَوْلَ الصِّقَعْلِ عِثْيَرَهُ

يَعْنِي الْغُبَارَ، وَالْعِثْيَرَاتُ: التُّرَابُ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَلَا تَقُلْ فِي الْعِثْيَرِ التُّرَابِ عَثْيَرًا; لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْيَلٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ إِلَّا ضَهْيَدٌ، وَهُوَ مَصْنُوعٌ مَعْنَاهُ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ، وَالْعَيْثَرُ ڪَالْعِثْيَرِ، وَقِيلَ: هُوَ ڪُلُّ مَا قَلَبْتَ مِنْ تُرَابٍ أَوْ مَدَرٍ أَوْ طِينٍ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْكَ إِذَا مَشَيْتَ لَا يُرَى مِنَ الْقَدَمِ أَثَرٌ غَيْرُهُ، فَيُقَالُ: مَا رَأَيْتُ لَهُ أَثَرًا وَلَا عَيْثَرًا، وَالْعَيْثَرُ وَالْعَثْيَرُ: الْأَثَرُ الْخَفِيُّ مِثَالُ الْغَيْهَبِ، وَفِي الْمَثَلِ: مَا لَهُ أَثَرٌ وَلَا عَثْيَرٌ، وَيُقَالُ: وَلَا عَيْثَرٌ مِثَالُ فَيْعَلٍ، أَيْ: لَا يَعْرِفُ رَاجِلًا فَيَتَبَيَّنَ أَثَرَهُ وَلَا فَارِسِيًّا فَيُثِيرَ الْغُبَارَ فَرَسُهُ، وَقِيلَ: الْعَيْثَرُ أَخْفَى مِنَ الْأَثَرِ، وَعَيْثَرَ الطَّيْرَ: رَآهَا جَارِيَةً فَزَجَرَهَا قَاْلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَبْنَاءَ التَّمِيمِيُّ:

لَعَمْرُ أَبِيكَ يَا صَخْرُ بْنُ لَيْلَى     لَقَدْ عَيْثَرْتَ طَيْرَكَ لَوْ تَعِيفُ

يُرِيدُ: لَقَدْ أَبْصَرْتَ وَعَايَنْتَ، وَرَوَى الْأَصْمَعِيُّ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ أَنَّهُ قَالَ: بُنِيَتْ سَلْحُونُ مَدِينَةٌ بِالْيَمَنِ فِي ثَمَانِينَ أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً، وَبُنِيَتْ بَرَاقِشُ وَمَعِينُ بِغُسَالَةِ أَيْدِيهِمْ فَلَا يُرَى لِسَلْحِينَ أَثَرٌ وَلَا عَيْثَرٌ وَهَاتَانِ قَائِمَتَانِ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيكَرِبَ:

دَعَانَا مِنْ بَرَاقِشَ أَوْ مَعِينٍ     فَأَسْمَعَ وَاتْلَأَبَّ بِنَا مَلِيعُ

وَمَلِيعٌ: اسْمُ طَرِيقٍ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْعَيْثَرُ تَبَعٌ لِأَثَرٍ، وَيُقَالُ: الْعَيْثَرُ عَيْنُ الشَّيْءِ وَشَخْصُهُ فِي قَوْلِهِ: مَا لَهُ أَثَرٌ وَلَا عَيْثَرٌ، وَيُقَالُ: ڪَانَتْ بَيْنَ الْقَوْمِ عَيْثَرَةٌ وَغَيْثَرَةٌ وَكَأَنَّ الْعَيْثَرَةَ دُونَ الْغَيْثَرَةِ، وَتَرَكْتُ الْقَوْمَ فِي عَيْثَرَةٍ وَغَيْثَرَةٍ، أَيْ: فِي قِتَالٍ دُونَ قِتَالٍ، وَالْعُثْرُ: الْعُقَابُ وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: مَا ڪَانَ بَعْلًا أَوْ عَثَرِيًّا فَفِيهِ الْعُشْرُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ مِنَ النَّخْلِ الَّذِي يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ مِنْ مَاءِ الْمَطَرِ يَجْتَمِعُ فِي حُفَيْرَةٍ، وَقِيلَ: هُوَ الْعِذْيُ، وَقِيلَ: مَا يُسْقَى سَيْحًا وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْعَثْرُ وَالْعَثَرِيُّ الْعِذْيُ وَهُوَ مَا سَقَتْهُ السَّمَاءُ مِنَ النَّخْلِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الزَّرْعِ مَا سُقِيَ بِمَاءِ السَّيْلِ وَالْمَطَرِ، وَأُجْرِيَ إِلَيْهِ الْمَاءُ مِنَ الْمَسَايِلِ وَحُفِرَ لَهُ عَاثُورٌ، أَيْ: أَتِيٌّ يَجْرِي فِيهِ الْمَاءُ إِلَيْهِ، وَجَمْعُ الْعَاثُورِ عَوَاثِيرُ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ الْعَثَّرِيُّ بِتَشْدِيدِ الثَّاءِ وَرَدَّ ذَلِكَ ثَعْلَبٌ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ بِتَخْفِيفِهَا وَهُوَ الصَّوَابُ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنْ هَذَا يُقَالُ: فُلَانٌ وَقَعَ فِي عَاثُورِ شَرٍّ وَعَافُورِ شَرٍّ إِذَا وَقَعَ فِي وَرْطَةٍ لَمْ يَحْتَسِبْهَا وَلَا شَعُرَ بِهَا، وَأَصْلُهُ الرَّجُلُ يَمْشِي فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ فَيَتَعَثَّرُ بِعَاثُورِ الْمَسِيلِ أَوْ فِي خَدٍ خَدَّهُ سَيْلُ الْمَطَرِ فَرُبَّمَا أَصَابَهُ مِنْهُ وَثْءٌ أَوْ عَنَتٌ أَوْ ڪَسْرٌ، وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ قُرَيْشًا أَهْلُ أَمَانَةٍ مَنْ بَغَاهَا الْعَوَاثِيرُ ڪَبَّهُ اللَّهُ لِمُنْخُرَيْهِ وَيُرْوَى: الْعَوَاثِرُ، أَيْ: بَغَى لَهَا الْمَكَايِدَ الَّتِي يُعْثَرُ بِهَا ڪَالْعَاثُورِ الَّذِي يَخُدُّ فِي الْأَرْضِ فَيَتَعَثَّرُ بِهِ الْإِنْسَانُ إِذَا مَرَّ لَيْلًا وَهُوَ لَا يَشْعُرُ بِهِ فَرُبَّمَا أَعْنَتَهُ، وَالْعَوَاثِيرُ: جَمْعُ عَاثُورٍ وَهُوَ الْمَكَانُ الْوَعْثُ الْخَشِنُ; لِأَنَّهُ يُعْثَرُ فِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ الْحُفْرَةُ الَّتِي تُحْفَرُ لِلْأَسَدِ وَاسْتُعِيرَ هُنَا لِلْوَرْطَةِ وَالْخُطَّةِ الْمُهْلِكَةِ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَأَمَّا عَوَاثِرُ فَهِيَ جَمْعُ عَاثِرٍ وَهِيَ حِبَالَةُ الصَّائِدِ أَوْ جَمْعُ عَاثِرَةٍ، وَهِيَ الْحَادِثَةُ الَّتِي تَعْثُرُ بِصَاحِبِهَا مِنْ قَوْلِهِمْ: عَثَرَ بِهِمُ الزَّمَانُ إِذَا أَخْنَى عَلَيْهِمْ، وَالْعُثْرُ وَالْعَثَرُ: الْكَذِبُ الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَعَثَرَ عَثْرًا: ڪَذَبَ؛ عَنْ ڪُرَاعٍ، يُقَالُ: فُلَانٌ فِي الْعَثْرِ وَالْبَائِنِ يُرِيدُ فِي الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْعَاثِرُ: الْكَذَّابُ، وَالْعَثَرِيُّ: الَّذِي لَا يَجِدُّ فِي طَلَبِ دُنْيَا وَلَا آخِرَةٍ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ الْعَثَّرِيُّ عَلَى لَفْظِ مَا تَقَدَّمَ عَنْهُ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْعَثَرِيُّ، قِيلَ: هُوَ الَّذِي لَيْسَ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا وَلَا فِي أَمْرِ الْآخِرَةِ، يُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ عَثَرِيًّا إِذَا جَاءَ فَارِغًا وَجَاءَ عَثَّرِيًّا أَيْضًا بِشَدِّ الثَّاءِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ عَثَرِيِّ النَّخْلِ سُمِّيَ بِهِ; لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ فِي سَقْيِهِ إِلَى تَعَبٍ بِدَالِيَةٍ وَغَيْرِهَا ڪَأَنَّهُ عَثَرَ عَلَى الْمَاءِ عَثْرًا بِلَا عَمَلٍ مِنْ صَاحِبِهِ فَكَأَنَّهُ نُسِبَ إِلَى الْعَثْرِ وَحَرَكَةُ الثَّاءِ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ، وَقَالَ مُرَّةُ: جَاءَ رَائِقًا عَثَّرِيًّا، أَيْ: فَارِغًا دُونَ شَيْءٍ، قَاْلَ أَبُو الْعَبَّاسِ: وَهُوَ غَيْرُ الْعَثَرِيِّ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ مُخَفَّفَ الثَّاءِ وَهَذَا مُشَدَّدُ الثَّاءِ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ مَرَّ بِأَرْضٍ تُسَمَّى عَثِرَةً فَسَمَّاهَا خَضِرَةً، الْعَثِرَةُ مِنَ الْعِثْيَرِ وَهُوَ الْغُبَارُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ وَالْمُرَادُ بِهَا الصَّعِيدُ الَّذِي لَا نَبَاتَ فِيهِ، وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ: هِيَ أَرْضٌ عِثْيَرَةٌ، وَعَثَّرُ: مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ، وَقِيلَ: هِيَ أَرْضٌ مَأْسَدَةٌ بِنَاحِيَةِ تَبَالَةَ عَلَى فَعَّلَ وَلَا نَظِيرَ لَهَا إِلَّا خَضَّمٌ وَبَقَّمٌ وَبَذَّرٌ وَفِي قَصِيدِ ڪَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:

مِنْ خَادِرٍ مِنْ لُيُوثِ الْأُسْدِ مَسْكَنُهُ     بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ

وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى:

لَيْثٌ بِعَثَّرَ يَصْطَادُ الرِّجَالَ إِذَا     مَا اللَّيْثُ ڪَذَّبَ عَنْ أَقْرَانِهِ صَدَقَا

وَعَثْرٌ مُخَفَّفَةٌ: بَلَدٌ بِالْيَمَنِ، وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ فِي آخِرِ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ لِلْأَعْشَى:

فَبَاتَتْ وَقَدْ أَوْرَثَتْ فِي الْفُؤَا     دِ صَدْعًا يُخَالِطُ عَثَّارَهَا

معنى كلمة عثر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثجل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثجل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثجل: الْعَثْجَلُ: الْوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الْأَوْعِيَةِ وَالْأَسْقِيَةِ وَنَحْوِهَا، وَالْعَثْجَلُ وَالْعُثَاجِلُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ مِثْلُ الْأَثْجَلِ، وَعَثْجَلَ الرَّجُلُ: ثَقُلَ عَلَيْهِ النُّهُوضُ مِنْ هَرَمٍ أَوْ عِلَّةٍ.

معنى كلمة عثجل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثج: عَثَجَ يَعْثِجُ عَثْجًا وَعَثِجَ ڪِلَاهُمَا: أَدْمَنَ الشُّرْبَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، وَالْعُثْجَةُ: ڪَالْجُرْعَةِ، وَالْعَثْجُ وَالْعَثَجُ: جَمَاعَةُ النَّاسِ فِي السَّفَرِ، وَقِيلَ: هُمَا الْجَمَاعَاتُ وَفِي تَلْبِيَةِ بَعْضِ الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ:

لَا هُمَّ لَوْلَا أَنَّ بَكْرًا دُونَكَا يَعْبُدُكَ النَّاسُ وَيَفْجُرُونَكَا     مَا زَالَ مِنَّا عَثَجٌ يَأْتُونَكَا

وَيُقَالُ: رَأَيْتُ عَثْجًا وَعَثَجًا مِنَ النَّاسِ، أَيْ: جَمَاعَةً، وَيُقَالُ لِلْجَمَاعَةِ مِنَ الْإِبِلِ تَجْتَمِعُ فِي الْمَرْعَى: عَثَجٌ قَاْلَ الرَّاعِي يَصِفُ فَحْلًا:

بَنَاتُ لَبُوَنَهْ عَثَجٌ إِلَيْهِ     يَسُفْنَ اللِّيتَ فِيهِ وَالْقَذَالَا

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: سَأَلْتُ الْمُفَضَّلَ عَنْ مَعْنَى هَذَا الْبَيْتِ فَأَنْشَدَ:

لَمْ تَلْتَفِتْ لِلِدَاتِهَا     وَمَضَتْ عَلَى غُلَوَائِهَا

فَقُلْتُ: أُرِيدُ أَبْيَنَ مِنْ هَذَا فَأَنْشَأَ يَقُولُ:

خُمْصَانَةٌ قَلِقٌ مُوَشَّحُهَا     رُؤْدُ الشَّبَابِ غَلَا بِهَا عَظْمُ

يَقُولُ: مِنْ نَجَابَةِ هَذَا الْفَحْلِ سَاوَى بَنَاتُ اللَّبُونِ مِنْ بَنَاتِهِ قَذَالَهُ لِحُسْنِ نَبَاتِهَا، وَالْعَثْجَجُ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ، وَالْعَثَوْثَجُ وَالْعَثَوْجَجُ: الْبَعِيرُ الضَّخْمُ السَّرِيعُ الْمُجْتَمَعُ الْخَلْقِ، وَقَدِ اعْثَوْثَجَ وَاعْثَوْجَجَ اعْثِيجَاجًا وَمَرَّ عَثْجٌ مِنَ اللَّيْلِ وَعَثَجٌ، أَيْ: قِطْعَةٌ، وَاثْعَنْجَجَ الْمَاءُ وَالدَّمْعُ: سَالَا.

معنى كلمة عثج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثث: الْعُثَّةُ وَالْعَثَّةُ: الْمَرْأَةُ الْمَحْقُورَةُ الْخَامِلَةُ، ضَاوِيَّةً ڪَانَتْ أَوْ غَيْرَ ضَاوِيَّةٍ وَجَمْعُهَا عِثَاثٌ، وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ الْبَذِيَّةِ: مَا هِيَ إِلَّا عُثَّةٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: امْرَأَةٌ عَثَّةٌ بِالْفَتْحِ ضَئِيلَةُ الْجِسْمِ، وَرَجُلٌ عَثٌّ قَاْلَ يَصِفُ امْرَأَةً جَسِيمَةً:

عَمِيمَةُ ضَاحِي الْجِلْدِ لَيْسَتْ بِعَثَّةٍ وَلَا دِفْنِسٍ يَطْبِي الْكِلَابَ خِمَارُهَا

الدِّفْنِسُ: الْبَلْهَاءُ الرَّعْنَاءُ، وَقَوْلُهُ يَطْبِي الْكِلَابَ خِمَارُهَا: يُرِيدُ أَنَّهَا لَا تَتَوَقَّى عَلَى خِمَارِهَا مِنَ الدَّسَمِ فَهُوَ زَهِمٌ فَإِذَا طَرَحَتْهُ طَبَى الْكِلَابَ بِرَائِحَتِهِ، وَالْعِثَاثُ: الْأَفَاعِيُّ الَّتِي يَأْكُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي الْجَدْبِ، وَيُقَالُ لِلْحَيَّةِ: الْعَثَّاءُ وَالنَّكْزَاءُ، وَعَثَّتْهُ الْحَيَّةُ عُثُّهُ عَثًّا: نَفَخَتْهُ وَلَمْ تَنْهَشْهُ فَسَقَطَ لِذَلِكَ شَعَرُهُ، وَالْعِثَاثُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْغِنَاءِ وَالتَّرَنُّمِ فِيهِ، وَعَاثَّ فِي غِنَائِهِ مُعَاثَّةً وَعِثَاثًا وَعَثَّثَ: رَجَّعَ وَكَذَلِكَ الْقَوْسُ الْمُرِنَّةُ قَاْلَ ڪُثَيِّرٌ يَصِفُ قَوْسًا:

هُتُوفًا إِذَا ذَاقَهَا النَّازِعُونَ     سَمِعْتَ لَهَا بَعْدَ حَبْضٍ عِثَاثَا

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ شِبْهُ تَرَنُّمِ الطَّسْتِ إِذَا ضُرِبَ، وَعَثَّهُ يَعُثُّهُ عَثًّا: رَدَّ عَلَيْهِ الْكَلَامَ أَوْ وَبَّخَهُ بِهِ ڪَعَتَّهُ، وَيُقَالُ أَطْعَمَنِي سَوِيقًا حُثًّا وَعُثًّا إِذَا ڪَانَ غَيْرَ مَلْتُوتٍ بِدَسَمٍ، وَالْعُثَّةُ: السُّوسَةُ أَوِ الْأَرَضَةُ الَّتِي تَلْحَسُ الصُّوفَ وَالْجَمْعُ عُثٌّ وَعُثَثٌ، وَعَثَّتِ الصُّوفَ وَالثَّوْبَ تَعُثُّهُ عَثًّا: أَكَلَتْهُ، وَعُثَّ الصُّوفُ: أَكَلَهُ الْعُثُّ، وَالْعُثُّ: دُوَيْبَّةٌ تَأْكُلُ الْجُلُودَ، وَقِيلَ: هِيَ دُوَيْبَّةٌ تَعْلَقُ الْإِهَابَ فَتَأْكُلُهُ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَأَنْشَدَ:

تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرِّجَالِ بِفَاحِمٍ     غُدَافٍ وَتَصْطَادِينَ عُثًّا وَجُدْجُدَا

وَالْجُدْجُدُ أَيْضًا: دُوَيْبَّةٌ تَعْلَقُ الْإِهَابَ فَتَأْكُلُهُ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْعُثُّ بِغَيْرِ هَاءٍ: دَوَابُّ تَقَعُ فِي الصُّوفِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْعُثَّ جَمْعٌ وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَعْنِيَ بِالْعُثِّ الْوَاحِدَ وَعَبَّرَ عَنْهُ بِالدَّوَابِّ; لِأَنَّهُ جِنْسٌ مَعْنَاهُ الْجَمْعُ وَإِنْ ڪَانَ لَفْظُهُ وَاحِدًا.

وَسُئِلَ أَعْرَابِيٌّ عَنِ ابْنِهِ، فَقَالَ: أُعْطِيهِ ڪُلَّ يَوْمٍ مِنْ مَالِي دَانِقًا وَإِنَّهُ فِيهِ لَأَسْرَعُ مِنَ الْعُثِّ فِي الصُّوفِ فِي الصَّيْفِ، وَالْعَثْعَثُ: ظَهْرُ الْكَثِيبِ الَّذِي لَا نَبَاتَ فِيهِ، وَالْعَثْعَثَةُ: اللَّيِّنُ مِنَ الْأَرْضِ، وَقِيلَ: الْعَثْعَثُ الْكَثِيبُ السَّهْلُ أَنْبَتَ أَوْ لَمْ يُنْبِتْ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يُنْبِتُ خَاصَّةً، وَالْأَوَّلُ الصَّحِيحُ لِقَوْلِ الْقَطَّامِيِّ:

كَأَنَّهَا بَيْضَةٌ غَرَّاءُ خُدَّ لَهَا     فِي عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الْحَوْذَانِ وَالْعَذَمَا

وَرِوَايَةُ أَبِي حَنِيفَةَ: خُطَّ لَهَا، وَقِيلَ: هُوَ رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فِيهِ  الرِّجْلُ، فَإِنْ ڪَانَ حَارًّا أَحْرَقَ الْخُفَّ، يَعْنِي خُفَّ الْبَعِيرِ وَالْجَمْعُ: الْعَثَاعِثُ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

أَقْفَرَتِ الْوَعْسَاءُ وَالْعَثَاعِثُ

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْعَثْعَثُ مِنْ مَكَارِمِ الْمَنَابِتِ، وَالْعَثْعَثُ أَيْضًا: التُّرَابُ، وَعَثْعَثَهُ: أَلْقَاهُ فِي الْعَثْعَثِ، وَعَثْعَثَ الرَّجُلُ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ، وَيُقَالُ: عَثْعَثَ مَتَاعَهُ وَحَثْحَثَهُ وَبَثْبَثَهُ إِذَا بَذَرَهُ وَفَرَّقَهُ، وَعَثْعَثَ مَتَاعَهُ: حَرَّكَهُ، وَالْعَثْعَثُ: الْفَسَادُ، وَالْعَثْعَثُ: الشَّدَائِدُ، وَفِي الْحَدِيثِ: ذُكِرَ لَعَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – زَمَانٌ، فَقَالَ: ذَاكَ زَمَانُ الْعَثَاعِثِ، أَيِ: الشَّدَائِدِ مِنَ الْعَثْعَثَةِ وَالْإِفْسَادِ، وَفِي الْمَثَلِ: عُثَيْثَةٌ تَقْرُمُ جِلْدًا أَمْلَسًا، وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ: بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا يَغْتَابُهُ، فَقَالَ: عُثَيْثَةٌ تَقْرِضُ جِلْدًا أَمْلَسًا، عُثَيْثَةٌ: تَصْغِيرُ عُثَّةٍ وَهِيَ دُوَيْبَّةٌ تَلْحَسُ الثِّيَابَ وَالصُّوفَ وَأَكْثَرُ مَا تَكُونُ فِي الصُّوفِ وَالْجَمْعُ: عُثَثٌ يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يَجْتَهِدُ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الشَّيْءِ فَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَيُرْوَى: تَقْرُمُ بِالْمِيمِ وَهُوَ بِمَعْنَى تَقْرِضُ، وَرُبَّمَا قِيلَ: لِلْعَجُوزِ: عُثَّةٌ، وَفُلَانٌ عُثُّ مَالٍ ڪَمَا يُقَالُ: إِزَاءُ مَالٍ، وَفِي النَّوَادِرِ: تَعَاثَثْتُ فُلَانًا وَتَعَالَلْتُهُ، وَيُقَالُ: اعْتَثَّهُ عِرْقُ سَوْءٍ وَاغْتَثَّهُ إِذَا تَعَقَّلَهُ عَنْ بُلُوغِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ، وَبِالْمَدِينَةِ جَبَلٌ يُقَالُ لَهُ: عَثْعَثٌ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا: سُلَيْعٌ تَصْغِيرُ سَلْعٍ، وَعَثْعَثٌ: اسْمٌ، وَبَنُو عَثْعَثٍ: بَطْنٌ مِنْ خَثْعَمَ.

معنى كلمة عثث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عثب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عثب: عَوْثَبَانُ: اسْمُ رَجُلٍ.

معنى كلمة عثب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عته: التَّعَتُّهُ: التَّجَنُّنُ وَالرُّعُونَةُ وَأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ: بَعْدَ لَجَاجٍ لَا يَكَادُ يَنْتَهِي عَنِ التَّصَابِي وَعَنِ التَّعَتُّهِ، وَقِيلَ: التَّعَتُّهُ الدَّهَشُ، وَقَدْ عُتِهَ الرَّجُلُ عَتْهًا وَعُتْهًا وَعُتَاهًا، وَالْمَعْتُوهُ: الْمَدْهُوشُ مِنْ غَيْرِ مَسِّ جُنُونٍ، وَالْمَعْتُوهُ وَالْمَخْفُوقُ: الْمَجْنُونُ، وَقِيلَ: الْمَعْتُوهُ النَّاقِصُ الْعَقْلِ، وَرَجُلٌ مُعَتَّهٌ إِذَا ڪَانَ مَجْنُونًا مُضْطَرِبًا فِي خَلْقِهِ، وَفِي الْحَدِيثِ: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: الصَّبِيِّ وَالنَّائِمِ وَالْمَعْتُوهِ، قَالَ: هُوَ الْمَجْنُونُ الْمُصَابُ بِعَقْلِهِ وَقَدْ عُتِهَ فَهُوَ مَعْتُوهٌ، وَرَجُلٌ مُعَتَّهٌ إِذَا ڪَانَ عَاقِلًا مُعْتَدِلًا فِي خَلْقِهِ، وَعُتِهَ فُلَانٌ فِي الْعِلْمِ إِذَا أُولِعَ بِهِ وَحَرَصَ عَلَيْهِ، وَعُتِهَ فُلَانٌ فِي فُلَانٍ إِذَا أُولِعَ بِإِيذَائِهِ وَمُحَاكَاةِ ڪَلَامِهِ وَهُوَ عَتِيهُهُ، وَجَمْعُهُ الْعُتَهَاءُ وَهُوَ الْعَتَاهَةُ وَالْعَتَاهِيَةُ: مَصْدَرُ عُتِهَ مِثْلُ الرَّفَاهَةِ وَالرَّفَاهِيَةِ، وَالْعَتَاهَةُ وَالْعَتَاهِيَةُ: ضُلَّالُ النَّاسِ مِنَ التَّجَنُّنِ وَالدَّهَشِ، وَرَجُلٌ مَعْتُوهٌ بَيِّنُ الْعَتَهِ وَالْعُتْهِ: لَا عَقْلَ لَهُ، ذَكَرَهُ  أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْمَصَادِرِ الَّتِي لَا تُشْتَقُّ مِنْهَا الْأَفْعَالُ، وَمَا ڪَانَ مَعْتُوهًا وَلَقَدْ عُتِهَ عَتْهًا، وَتَعَتَّهَ: تَجَاهَلَ، وَفُلَانٌ يَتَعَتَّهُ لَكَ عَنْ ڪَثِيرٍ مِمَّا تَأْتِيهِ، أَيْ: يَتَغَافَلُ عَنْكَ فِيهِ، وَالتَّعَتُّهُ: الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَلْبَسِ وَالْمَأْكَلِ، وَتَعَتَّهَ فُلَانٌ فِي ڪَذَا وَتَأَرَّبَ إِذَا تَنَوَّقَ وَبَالَغَ، وَتَعَتَّهَ: تَنَظَّفَ قَاْلَ رُؤْبَةُ:

فِي عُتَهِيِّ اللُّبْسِ وَالتَّقَيُّنِ

بَنَى مِنْهُ صِيغَةً عَلَى فُ عَلِيٍّ ڪَأَنَّهُ اسْمٌ مِنْ ذَلِكَ، وَرَجُلٌ عَتَاهِيَةٌ: أَحْمَقُ، وَعَتَاهِيَةُ: اسْمٌ، وَأَبُو الْعَتَاهِيَةِ: ڪُنْيَةٌ، وَأَبُو الْعَتَاهِيَةِ: الشَّاعِرُ الْمَعْرُوفُ ذُكِرَ أَنَّهُ ڪَانَ لَهُ وَلَدٌ يُقَالُ لَهُ عَتَاهِيَةُ، وَقِيلَ: لَوْ ڪَانَ الْأَمْرُ ڪَذَلِكَ لَقِيلَ لَهُ أَبُو عَتَاهِيَةَ بِغَيْرِ تَعْرِيفٍ وَإِنَّمَا هُوَ لَقَبٌ لَهُ لَا ڪُنْيَةَ وَكُنْيَتُهُ أَبُو إِسْحَاقَ، وَاسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ وَلُقِّبَ بِذَلِكَ; لِأَنَّ الْمَهْدِيَّ قَاْلَ لَهُ: أَرَاكَ مُتَخَلِّطًاَ مُتَعَتِّهًا، وَكَانَ قَدْ تَعَتَّهَ بِجَارِيَةٍ لِلْمَهْدِيِّ وَاعْتُقِلَ بِسَبَبِهَا وَعَرَضَ عَلَيْهَا الْمَهْدِيُّ أَنْ يُزَوِّجَهَا لَهُ فَأَبَتْ، وَاسْمُ الْجَارِيَةِ عَيْنَةُ، وَقِيلَ: لُقِّبَ بِذَلِكَ; لِأَنَّهُ ڪَانَ طَوِيلًا مُضْطَرِبًا، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ يُرْمَى بِالزَّنْدَقَةِ، وَالْعَتَاهَةُ: الضَّلَالُ وَالْحُمْقُ.

عتا: عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا وَعِتِيًّا: اسْتَكْبَرَ وَجَاوَزَ الْحَدَّ; فَأَمَّا قَوْلُهُ:

أَدْعُوكَ يَا رَبِّ مِنَ النَّارِ الَّتِي     أَعْدَدْتَهَا لِلظَّالِمِ الْعَاتِي الْعَتِيِّ

فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْعَتِيَّ عَلَى النَّسَبِ ڪَقَوْلِكَ رَجُلٌ حَرِحٌ وَسَتِهٌ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْعَتِيَّ فَخَفَّفَ; لِأَنَّ الْوَزْنَ قَدِ انْتَهَى فَارْتَدَعَ، وَيُقَالُ: تَعَتَّتِ الْمَرْأَةُ وَتَعَتَّى فُلَانٌ، وَأَنْشَدَ:

بِأَمْرِهِ الْأَرْضَ فَمَا تَعَتَّتِ

أَيْ فَمَا عَصَتْ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ تَعَا: وَالْعُتَا الْعِصْيَانُ، وَالْعَاتِي: الْجَبَّارُ، وَجَمْعُهُ عُتَاةٌ.، وَالْعَاتِي: الشَّدِيدُ الدُّخُولِ فِي الْفَسَادِ الْمُتَمَرِّدُ الَّذِي لَا يَقْبَلُ مَوْعِظَةً، الْفَرَّاءُ: الْأَعْتَاءُ الدُّعَّارُ مِنَ الرِّجَالِ، الْوَاحِدُ عَاتٍ، وَتَعَتَّى فُلَانٌ: لَمْ يُطِعْ، وَعَتَا الشَّيْخُ عُتِيًّا وَعَتِيًّا، بِفَتْحِ الْعَيْنِ: أَسَنَّ وَكَبِرَ وَوَلَّى، وَفِي التَّنْزِيلِ: وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا، وَقُرِئَ: (عِتِيًّا)، وَقَوْلُ أَبِي إِسْحَاقَ: ڪُلُّ شَيْءٍ قَدِ انْتَهَى فَقَدْ عَتَا يَعْتُو عِتِيًّا وَعُتُوًّا، وَعَسَا يَعْسُو عُسُوًّا وَعُسِيًّا، فَأَحَبَّ زَكْرِيَاءُ، سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ، أَنْ يَعْلَمَ مِنْ أَيِ جِهَةٍ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ، وَمِثْلُ امْرَأَتِهِ لَا تَلِدُ وَمِثْلُهُ لَا يُولَدُ لَهُ، قَاْلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (كَذَلِكَ)، مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، الْأَمْرُ ڪَمَا قِيلَ لَكَ وَيُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذَا وَلَّى وَكَبِرَ: عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا، وَعَسَا يَعْسُو مِثْلُهُ، الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ عَتَوْتَ يَا فُلَانُ تَعْتُو عُتُوًّا وَعُتِيًّا وَعِتِيًّا، وَالْأَصْلُ عُتُوٌّ ثُمَّ أَبْدَلُوا إِحْدَى الضَّمَّتَيْنِ ڪَسْرَةً فَانْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً، فَقَالَ: عُتِيًّا، ثُمَّ أَتْبَعُوا الْكَسْرَةَ الْكَسْرَةَ فَقَالُوا عِتِيًّا لِيُؤَكِّدُوا الْبَدَلَ، وَرَجُلٌ عَاتٍ وَقَوْمٌ عِتِيٌّ، قَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً; قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ: وَفُعُولٌ إِذَا ڪَانَتْ جَمْعًا فَحَقُّهَا الْقَلْبُ، وَإِذَا ڪَانَتْ مَصْدَرًا فَحَقُّهُ التَّصْحِيحُ لِأَنَّ الْجَمْعَ أَثْقَلُ عِنْدَهُمْ مِنَ الْوَاحِدِ. وَفِي الْحَدِيثِ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ عَتَا وَطَغَى; الْعُتُوُّ: التَّجَبُّرُ وَالتَّكَبُّرُ. وَتَعَتَّيْتُ: مِثْلُ عَتَوْتُ، قَالَ: وَلَا تَقُلْ عَتَيْتُ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عَتِيتُ لُغَةٌ فِي عَتَوْتُ، وَعَتَّى: بِمَعْنَى حَتَّى، هُذَلِيَّةٌ وَثَقَفِيَّةٌ، وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ: عَتَّى حِينٍ; أَيْ حَتَّى حِينٍ، وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، يُقْرِئُ النَّاسَ عَتَّى حِينٍ، يُرِيدُ حَتَّى حِينٍ، فَقَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ، فَأَقْرِئِ النَّاسَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ، ڪُلُّ الْعَرَبِ يَقُولُونَ حَتَّى إِلَّا هُذَيْلًا وَثَقِيفًا فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ عَتَّى، وَعَتْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ.

معنى كلمة عته – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتن: عَتَلَهُ إِلَى السِّجْنِ وَعَتَنَهُ يَعْتِنُهُ وَيَعْتُنُهُ عَتْنًا إِذَا دَفَعَهُ دَفْعًا عَنِيفًا، وَقِيلَ: حَمَلَهُ حَمْلًا عَنِيفًا، وَرَجُلٌ عَتِنٌ: شَدِيدُ الْحَمْلَةِ، وَحَكَى يَعْقُوبُ: أَنَّ نُونَ عَتَنَ بَدَلٌ مِنْ لَامِ عَتَلَ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعُتُنُ الْأَشِدَّاءُ جَمْعُ عَتُونٍ وَعَاتِنٍ، وَأَعْتَنَ إِذَا تَشَدَّدَ عَلَى غَرِيمِهِ وَآذَاهُ.

معنى كلمة عتن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتم: عَتَمَ الرَّجُلُ عَنِ الشَّيْءِ يَعْتِمُ وَعَتَّمَ: ڪَفَّ عَنْهُ بَعْدَ الْمُضِيِّ فِيهِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ عَتَّمَ تَعْتِيمًا، وَقِيلَ: عَتَّمَ احْتَبَسَ عَنْ فِعْلِ الشَّيْءِ يُرِيدُهُ، وَعَتَمَ عَنِ الشَّيْءِ يَعْتِمُ وَأَعْتَمَ وَعَتَّمَ: أَبْطَأَ وَالِاسْمُ الْعَتَمُ، وَعَتَمَ قِرَاهُ: أَخَّرَهُ، وَقِرًى عَاتِمٌ وَمُعَتَّمٌ: بَطِيءٌ مُمْسٍ وَقَدْ عَتَمَ قِرَاهُ، وَأَعْتَمَهُ صَاحِبُهُ وَعَتَّمَهُ، أَيْ: أَخَّرَهُ، وَيُقَالُ: فُلَانٌ عَاتِمُ الْقِرَى، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

فَلَمَّا رَأَيْنَا أَنَّهُ عَاتِمُ الْقِرَى بَخِيلٌ ذَكَرْنَا لَيْلَةَ الْهَضْمِ ڪَرْدَمَا

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ جَاءَنَا ضَيْفٌ عَاتِمٌ إِذَا جَاءَ ذَلِكَ الْوَقْتَ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

يَبْنِي الْعُلَى وَيَبْتَنِي الْمَكَارِمَا     أَقْرَاهُ لِلضَّيْفِ يَئُوبُ عَاتِمَا

وَأَعْتَمْتَ حَاجَتَكَ، أَيْ: أَخَّرْتَهَا، وَقَدْ عَتَمَتْ حَاجَتُكَ وَلُغَةٌ أُخْرَى: أَعْتَمَتْ حَاجَتُكَ، أَيْ: أَبْطَأَتْ وَأَنْشَدَ قَوْلَهُ:

مَعَاتِيمُ الْقِرَى سُرُفٌ إِذَا مَا     أَجَنَّتْ طَخْيَةُ اللَّيْلِ الْبَهِيمِ

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ يَمْدَحُ رَجُلًا:

مَتَى يَعِدْ يُنْجِزْ وَلَا يَكْتَبِلْ     مِنْهُ الْعَطَايَا طُولُ إِعْتَامِهَا

وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِشَاعِرٍ يَهْجُو قَوْمًا:

إِذَا غَابَ عَنْكُمْ أَسْوَدُ الْعَيْنِ ڪُنْتُمُ     ڪِرَامًا وَأَنْتُمْ مَا أَقَامَ أَلَائِمُ

تَحَدَّثَ رُكْبَانُ الْحَجِيجِ بِلُؤْمِكُمْ     وَيَقْرِي بِهِ الضَّيْفَ اللِّقَاحُ الْعَوَاتِمُ

يَقُولُ: لَا تَكُونُونَ ڪِرَامًا حَتَّى يَغِيبَ عَنْكُمْ هَذَا الْجَبَلُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ أَسْوَدُ الْعَيْنِ وَهُوَ لَا يَغِيبُ أَبَدًا، وَقَوْلُهُ: يَقْرِي بِهِ الضَّيْفَ اللَّقَاحُ الْعَوَاتِمُ مَعْنَاهُ: أَنَّ أَهْلَ الْبَادِيَةِ يَتَشَاغَلُونَ بِذِكْرِ لُؤْمِكُمْ عَنْ حَلْبِ لِقَاحِهِمْ حَتَّى يُمْسُوا، فَإِذَا طَرَقَهُمُ الضَّيْفُ صَادَفَ الْأَلْبَانَ بِحَالِهَا لَمْ تُحْلَبْ فَنَالَ حَاجَتَهُ، فَكَانَ لُؤْمُكُمْ قِرَى الْأَضْيَافِ، قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعُتُمُ يَكُونُ فَعَالُهُمْ مَدْحًا وَيَكُونُ ذَمًّا جَمْعُ عَاتِمٍ وَعَتُومٍ، فَإِذَا ڪَانَ مَدْحًا فَهُوَ الَّذِي يَقْرِي ضِيفَانَهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، وَإِذَا ڪَانَ ذَمًّا فَهُوَ الَّذِي لَا يَحْلُبُ لَبَنَ إِبِلِهِ مُمْسِيًا حَتَّى يَيْأَسَ مِنَ الضَّيْفِ، وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ: الْعَتَمَةُ الْإِبْطَاءُ أَيْضًا قَاْلَ عَمْرُو بْنُ الْإِطْنَابَةِ:

وَجِلَادًا إِنْ نَشِطْتَ لَهُ     عَاجِلًا لَيْسَتْ لَهُ عَتَمُهْ

وَحَمَلَ عَلَيْهِ فَمَا عَتَّمَ، أَيْ: مَا نَكَلَ وَلَا أَبْطَأَ، وَضَرَبَ فُلَانٌ فُلَانًا فَمَا عَتَّمَ وَلَا عَتَّبَ وَلَا ڪَذَّبَ، أَيْ: لَمْ يَتَمَكَّثْ وَلَمْ يَتَبَاطَأْ فِي ضَرْبِهِ إِيَّاهُ، وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ إِلَّا هَكَذَا وَهَكَذَا فَمَا عَتَّمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الْأَعْلَامَ، أَيْ: مَا أَبْطَأْنَا عَنْ مَعْرِفَةِ مَا عَنَى وَأَرَادَ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

فَمَرَّ نَضِيُّ السَّهْمِ تَحْتَ لَبَانِهِ     وَجَالَ عَلَى وَحْشِيِّهِ لَمْ يُعَتِّمِ

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعَامَّةُ تَقُولُ ضَرَبَهُ فَمَا عَتَّبَ، وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ نَخْلٍ: أَنَّ سَلْمَانَ غَرَسَ ڪَذَا وَكَذَا وَدِيَّةً وَالنَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُنَاوِلُهُ وَهُوَ يَغْرِسُ فَمَا عَتَّمَتْ مِنْهَا وَدِيَّةٌ، أَيْ: مَا لَبِثَتْ أَنْ عَلِقَتْ، وَعَتَمَتِ الْإِبِلُ تَعْتِمُ وَتَعْتُمُ وَأَعْتَمَتْ وَاسْتَعْتَمَتْ: حُلِبَتْ عِشَاءً وَهُوَ مِنَ الْإِبْطَاءِ وَالتَّأَخُّرِ، قَاْلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَذْلَمِيُّ:

فِيهَا ضَوًى قَدْ رُدَّ مِنْ إِعْتَامِهَا

وَالْعَتَمَةُ: ثُلْثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ بَعْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ، أَعْتَمَ الرَّجُلُ: صَارَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَيُقَالُ: أَعْتَمْنَا مِنَ الْعَتَمَةِ ڪَمَا يُقَالُ أَصْبَحْنَا مِنَ الصُّبْحِ، وَأَعْتَمَ الْقَوْمُ وَعَتَّمُوا تَعْتِيمًا: سَارُوا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَوْ أَوْرَدُوا أَوْ أَصْدَرُوا أَوْ عَمِلُوا أَيَّ عَمَلٍ ڪَانَ، وَقِيلَ: الْعَتَمَةُ وَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْأَخِيرَةِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِعْتَامِ نَعَمِهَا، وَقِيلَ: لِتَأَخُّرِ وَقْتِهَا، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: عَتَمَ اللَّيْلُ وَأَعْتَمَ إِذَا مَرَّ قِطْعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ وَقَالَ: إِذَا ذَهَبَ النَّهَارُ وَجَاءَ اللَّيْلُ فَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ، وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمُ الْعِشَاءِ فَإِنَّ اسْمَهَا فِي ڪِتَابِ اللَّهِ الْعِشَاءُ وَإِنَّمَا يُعْتَمُ بِحِلَابِ الْإِبِلِ قَوْلُهُ: إِنَّمَا يُعْتَمُ بِحِلَابِ الْإِبِلِ مَعْنَاهُ لَا تُسَمُّوهَا صَلَاةَ الْعَتَمَةِ فَإِنَّ الْأَعْرَابَ الَّذِينَ يَحْلُبُونَ إِبِلَهُمْ إِذَا أَعْتَمُوا، أَيْ: دَخَلُوا فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ سَمَّوْهَا صَلَاةَ الْعَتَمَةِ، وَسَمَّاهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ڪِتَابِهِ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَسَمُّوهَا ڪَمَا سَمَّاهَا اللَّهُ لَا ڪَمَا سَمَّاهَا الْأَعْرَابُ، فَنَهَاهُمْ عَنِ الِاقْتِدَاءِ بِهِمْ وَيُسْتَحَبُّ لَهُمُ التَّمَسُّكُ بِالِاسْمِ النَّاطِقِ بِهِ لِسَانُ الشَّرِيعَةِ، وَقِيلَ: أَرَادَ لَا يَغُرَّنَّكُمْ فِعْلُهُمْ هَذَا فَتُؤَخِّرُوا صَلَاتَكُمْ وَلَكِنْ صَلُّوهَا إِذَا حَانَ وَقْتُهَا، وَعَتَمَةُ اللَّيْلِ: ظَلَامُ أَوَّلِهِ عِنْدَ سُقُوطِ نُورِ الشَّفَقِ، يُقَالُ: عَتَمَ اللَّيْلُ يَعْتِمُ، وَقَدْ أَعْتَمَ النَّاسُ إِذَا دَخَلُوا فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ وَأَهْلُ الْبَادِيَةِ يُرِيحُونَ نَعَمَهُمْ بُعَيْدَ الْمَغْرِبِ، وَيُنِيخُونَهَا فِي مُرَاحِهَا سَاعَةً يَسْتَفِيقُونَهَا فَإِذَا أَفَاقَتْ وَذَلِكَ بَعْدَ مَرِّ قِطْعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ أَثَارُوهَا وَحَلَبُوهَا، وَتِلْكَ السَّاعَةُ تُسَمَّى عَتَمَةً وَسَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: اسْتَعْتِمُوا نَعَمَكُمْ حَتَّى تُفِيقَ ثُمَّ  احْتَلِبُوهَا، وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: وَاللِّقَاحُ قَدْ رُوِّحَتْ وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا، أَيْ: حُلِبَتْ مَا ڪَانَتْ تُحْلَبُ وَقْتَ الْعَتَمَةِ، وَهُمْ يُسَمُّونَ الْحِلَابَ عَتَمَةً بِاسْمِ الْوَقْتِ، وَيُقَالُ: قَعَدَ فُلَانٌ عِنْدَنَا قَدْرَ عَتَمَةِ الْحَلَائِبِ، أَيِ: احْتَبَسَ قَدْرَ احْتِبَاسِهَا لِلْإِفَاقَةِ، وَأَصْلُ الْعَتْمِ فِي ڪَلَامِ الْعَرَبِ الْمُكْثُ وَالِاحْتِبَاسُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعَتَمَةُ بَقِيَّةُ اللَّبَنِ تُفِيقُ بِهَا النَّعَمُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، يُقَالُ: حَلَبْنَا عَتَمَةً، وَعَتَمَةُ اللَّيْلِ: ظَلَامُهُ، وَقَوْلُهُ: طَيْفٌ أَلَمّ بِذِي سَلَمْ، يُسْرِي عَتَمْ بَيْنَ الْخِيَمْ. يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الْهَاءِ ڪَقَوْلِهِمْ هُوَ أَبُو عُذْرِهَا وَقَوْلُهُ:

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَنَظَّرَ خَالِدٌ     عِيَادِي عَلَى الْهِجْرَانِ أَمْ هُوَ يَائِسُ؟

قَدْ يَكُونُ مِنَ الْبُطْءِ، أَيْ: يَسْرِي بَطِيئًا، وَقَدْ عَتَمَ اللَّيْلُ يَعْتِمُ، وَعَتَمَةُ الْإِبِلِ: رُجُوعُهَا مِنَ الْمَرْعَى بَعْدَمَا تُمْسِي، وَنَاقَةٌ عَتُومٌ: هِيَ الَّتِي لَا تَزَالُ تَعَشَّى حَتَّى تَذْهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا تُحْلَبُ إِلَّا بَعْدَ ذَلِكَ الْوَقْتِ، قَاْلَ الرَّاعِي:

أُدِرُّ النَّسَا ڪِيْلَا تَدِرَّ عَتُومُهَا

وَالْعَتُومُ: النَّاقَةُ الَّتِي تَدِرُّ إِلَّا عَتَمَةً، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ ثَعْلَبٌ الْعَتُومَةُ النَّاقَةُ الْغَزِيرَةُ الدَّرِّ، وَأَنْشَدَ لِعَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ:

سُودٌ صَنَاعِيَةٌ إِذَا مَا أَوْرَدُوا     صَدَرَتْ عَتُومَتُهُمْ وَلَمَّا تُحْلَبِ

صُلْعٌ صَلَامِعَةٌ ڪَأَنَّ أُنُوفَهُمْ     بَعَرٌ يُنَظِّمُهُ الْوَلِيدُ بِمَلْعَبٍ

لَا يَخْطُبُونَ إِلَى الْكِرَامِ بَنَاتِهِمْ     وَتَشِيبُ أَيِّمُهُمْ وَلَمَّا تُخْطَبِ

وَيُرْوَى:

يُنَظِّمُهُ وَلِيدٌ يَلْعَبُ

سُودٌ صَنَاعِيَةٌ: يَصْنَعُونَ الْمَالَ وَيُسَمِّنُونَهُ، وَالصَّلَامِعَةُ: الدِّقَاقُ الرُّءُوسِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْعَتُومُ نَاقَةٌ غَزِيرَةٌ يُؤَخَّرُ حِلَابُهَا إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ، وَقِيلَ: مَا قَمْرَاءُ أَرْبَعٍ؟ فَقِيلَ: عَتَمَةُ رُبَعٍ، أَيْ: قَدْرُ مَا يَحْتَبِسُ فِي عَشَائِهِ، قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ: الْعَرَبُ تَقُولُ لِلْقَمَرِ إِذَا ڪَانَ ابْنَ لَيْلَةٍ: عَتَمَةُ سُخَيْلَةٍ حَلَّ أَهْلُهَا بِرُمَيْلَةَ، أَيْ: قَدْرُ احْتِبَاسِ الْقَمَرِ إِذَا ڪَانَ ابْنَ لَيْلَةٍ ثُمَّ غُرُوبُهُ قَدْرُ عَتَمَةِ سَخْلَةٍ يَرْضَعُ أُمَّهُ ثُمَّ يَحْتَبِسُ قَلِيلًا ثُمَّ يَعُودُ لِرَضَاعِ أُمِّهِ وَذَلِكَ أَنْ يُفَوِّقَ السَّخْلُ أُمَّهُ فُوَاقًا بَعْدَ فُوَاقٍ يَقْرُبُ وَلَا يَطُولُ وَإِذَا ڪَانَ الْقَمَرُ ابْنَ لَيْلَتَيْنِ قِيلَ: لَهُ: حَدِيثُ أَمَتَيْنِ بِكَذِبٍ وَمَيْنٍ، وَذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَهُمَا لَا يَطُولُ لِشُغْلِهِمَا بِمَهْنَةِ أَهْلِهِمَا وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ ثَلَاثٍ قِيلَ: حَدِيثُ فَتَيَاتٍ غَيْرِ مُؤْتَلَفَاتٍ، وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ أَرْبَعٍ، قِيلَ: عَتَمَةُ رُبَعٍ غَيْرِ جَائِعٍ وَلَا مُرْضَعٍ، أَرَادُوا أَنَّ قَدْرَ احْتِبَاسِ الْقَمَرِ طَالِعًا ثُمَّ غُرُوبُهُ قَدْرُ فُوَاقِ هَذَا الرُّبَعِ أَوْ فُوَاقِ أُمِّهِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَعِ، وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ خَمْسٍ، قِيلَ: حَدِيثٌ وَأُنْسٌ، وَيُقَالُ: عَشَاءُ خَلَفَاتٍ قُعْسٍ، وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ سِتٍّ، قِيلَ: سِرْ وَبِتْ، وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ سَبْعٍ، قِيلَ: دُلْجَةُ الضَّبُعِ، وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ ثَمَانٍ، قِيلَ: قَمَرٌ إِضْحِيَانٌ وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ تِسْعٍ، قِيلَ: يُلْقَطُ فِيهِ الْجِزْعُ وَإِذَا ڪَانَ ابْنَ عَشْرٍ، قِيلَ لَهُ: مُخَنِّقُ الْفَجْرِ وَقَوْلُ الْأَعْشَى:

نُجُومَ الشِّتَاءِ الْعَاتِمَاتِ الْغَوَامِضَا

يَعْنِي بِالْعَاتِمَاتِ الَّتِي تُظْلِمُ مِنَ الْغَبَرَةِ الَّتِي فِي السَّمَاءِ، وَذَلِكَ فِي الْجَدْبِ; لِأَنَّ نُجُومَ الشِّتَاءِ أَشَدُّ إِضَاءَةً لِنَقَاءِ السَّمَاءِ، وَضَيْفٌ عَاتِمٌ: مُقِيمٌ، وَعَتَّمَ الطَّائِرُ إِذَا رَفْرَفَ عَلَى رَأْسِكَ وَلَمْ يَبْعُدْ وَهِيَ بِالْغَيْنِ وَالْيَاءِ أَعْلَى، وَعَتَمَ عَتْمًا: نَتَفَ عَنْ ڪُرَاعٍ، وَالْعُتْمُ وَالْعُتُمُ: شَجَرُ الزَّيْتُونِ الْبَرِّيِّ الَّذِي لَا يَحْمِلُ شَيْئًا، وَقِيلَ: هُوَ مَا يَنْبُتُ مِنْهُ بِالْجِبَالِ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي زَيْدٍ الْغَافِقِيِّ: الْأَسْوِكَةُ ثَلَاثَةٌ أَرَاكٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَتَمٌ أَوْ بُطْمٌ؛ الْعَتَمُ بِالتَّحْرِيكِ: الزَّيْتُونُ، وَقِيلَ: شَيْءٌ يُشْبِهُهُ يَنْبُتُ بِالسَّرَاةِ، وَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الْهُذَلِيُّ:

مِنْ فَوْقِهِ شُعَبٌ قُرٌّ وَأَسْفَلُهُ     جَيْءٌ تَنَطَّقَ بِالظِّيَّانِ وَالْعَتَمِ

وَثَمَرُهُ الزَّغْبَجُ، وَالْجَيْءُ: الْمَاءُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الدُّورِ فَيَجْتَمِعُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَمِنْهُ أُخِذَ هَذِهِ الْجَيْئَةُ الْمَعْرُوفَةُ، وَقَالَ أُمَيَّةُ:

تِلْكُمْ طَرُوقَتُهُ وَاللَّهُ يَرْفَعُهَا     فِيهَا الْعَذَاةُ وَفِيهَا يَنْبُتُ الْعَتَمُ

وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:

تَسْتَنُّ بِالضِّرْوِ مِنْ بَرَاقِشَ أَوْ     هَيْلَانَ أَوْ نَاضِرٍ مِنَ الْعُتُمِ

وَقَوْلُهُ:

ارْمِ عَلَى قَوْسِكَ مَا لَمْ تَنْهَزِمْ     رَمْيَ الْمَضَاءِ وَجَوَادِ بْنِ عُتُمْ

يَجُوزُ فِي عُتُمٍ أَنْ يَكُونَ اسْمَ رَجُلٍ، وَأَنْ يَكُونَ اسْمَ فَرَسٍ.

معنى كلمة عتم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتلب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتلب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتلب: بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ، جَبَلٌ مُعَتْلَبٌ: رِخْوٌ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

مُلَاحِمُ الْقَارَةِ لَمْ يُعَتْلَبِ

معنى كلمة عتلب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتل: الْعَتَلَةُ: حَدِيدَةٌ ڪَأَنَّهَا رَأْسُ فَأْسٍ عَرِيضَةٌ، فِي أَسْفَلِهَا خَشَبَةٌ يُحْفَرُ بِهَا الْأَرْضُ وَالْحِيطَانُ وَلَيْسَتْ بِمُعَقَّفَةٍ ڪَالْفَأْسِ، وَلَكِنَّهَا مُسْتَقِيمَةٌ مَعَ الْخَشَبَةِ، وَقِيلَ: الْعَتَلَةُ الْعَصَا الضَّخْمَةُ مِنْ حَدِيدٍ لَهَا رَأْسٌ مُفَلْطَحٌ ڪَقَبِيعَةِ السَّيْفِ تَكُونُ مَعَ الْبَنَّاءِ يَهْدِمُ بِهَا الْحِيطَانَ، وَالْعَتَلَةُ أَيْضًا: الْهِرَاوَةُ الْغَلِيظَةُ مِنَ الْخَشَبِ، وَقِيلَ: هِيَ الْمِجْثَاثُ وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُقْطَعُ بِهَا فَسِيلُ النَّخْلِ وَقُضُبُ الْكَرْمِ، وَقِيلَ: هِيَ بَيْرَمُ النَّجَّارِ وَالْمُجْتَابِ، وَالْجَمْعُ عَتَلٌ، وَالْعَتَلَةُ: الْمَدَرَةُ الْكَبِيرَةُ تَتَقَلَّعُ مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أُثِيرَتْ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ قَاْلَ لِعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: عَتَلَةُ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ عُتْبَةُ، قِيلَ: فِي تَفْسِيرِهِ ڪَأَنَّهُ ڪَرِهَ الْعَتَلَةَ لِمَا فِيهَا مِنَ الْغِلْظَةِ وَالشِّدَّةِ وَهِيَ عَمُودُ حَدِيدٍ يُهْدَمُ بِهِ الْحِيطَانُ، وَقِيلَ: حَدِيدَةٌ ڪَبِيرَةٌ يُقْلَعُ بِهَا الشَّجَرُ وَالْحَجَرُ، وَفِي حَدِيثِ هَدْمِ الْكَعْبَةِ: فَأَخَذَ ابْنُ مُطِيعٍ الْعَتَلَةَ وَمِنْهُ اشْتُقَّ الْعُتُلُّ وَهُوَ الشَّدِيدُ الْجَافِي وَالْفَظُّ الْغَلِيظُ مِنَ النَّاسِ، وَالْعُتُلُّ: الشَّدِيدُ، وَقِيلَ: الْأَكُولُ الْمَنُوعُ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَافِي الْغَلِيظُ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَافِي الْخُلُقِ اللَّئِيمُ الضَّرِيبَةِ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ مِنَ الرِّجَالِ وَالدَّوَابِّ، وَفِي التَّنْزِيلِ: عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ قِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا تَقَدَّمَ، وَالْعَتَلَةُ: وَاحِدَةُ الْعَتَلِ وَهِيَ الْقِسِيُّ الْفَارِسِيَّةُ قَاْلَ أُمَيَّةُ:

يَرْمُونَ عَنْ عَتَلٍ ڪَأَنَّهَا غُبُطٌ بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ الْمَرْمِيَّ إِعْجَالًا

وَعَتَلَهُ يَعْتِلُهُ وَيَعْتُلُهُ عَتْلًا فَانْعَتَلَ: جَرَّهُ جَرًّا عَنِيفًا وَجَذَبَهُ فَحَمَلَهُ، وَفِي التَّنْزِيلِ: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو عَمْرٍو فَاعْتِلُوهُ بِكَسْرِ التَّاءِ وَقَرَأَ ابْنُ ڪَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ فَاعْتِلُوهُ بِضَمِّ التَّاءِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهُمَا لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ وَمَعْنَاهُ خُذُوهُ فَاقْصِفُوهُ ڪَمَا يُقْصَفُ الْحَطَبُ، وَالْعَتْلُ: الدَّفْعُ وَالْإِرْهَاقُ بِالسَّوْقِ الْعَنِيفِ، ابْنُ السِّكِّيتِ: عَتَلْتُهُ إِلَى السِّجْنِ وَعَتَنْتُهُ أَعْتِلُهُ وَاعْتُلُهُ وَأَعْتِنُهُ وَأَعْتُنُهُ إِذَا دَفَعْتَهُ دَفْعًا عَنِيفًا، ابْنُ السِّكِّيتِ: عَتَلَهُ وَعَتَنَهُ بِاللَّامِ وَالنُّونِ جَمِيعًا، وَقِيلَ: الْعَتْلُ أَنْ تَأْخُذَ بِتَلْبِيبِ الرَّجُلِ فَتَعْتِلُهُ، أَيْ: تَجُرُّهُ إِلَيْكَ وَتَذْهَبُ بِهِ إِلَى حَبْسٍ أَوْ بَلِيَّةٍ، وَرَجُلٌ مِعْتَلٌ بِالْكَسْرِ: قَوِيٌّ عَلَى ذَلِكَ، قَاْلَ أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَسًا:

طَارَ عَنِ الْمُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُهُ     عَنْ مُفْرَعِ الْكِتْفَيْنِ حُرٍّ عَطَلُهُ

نَفْرَعُهُ فَرْعًا وَلَسْنَا نَعْتِلُهُ

وَأَخَذَ فُلَانٌ بِزِمَامِ النَّاقَةِ فَعَتَلَهَا إِذَا قَادَهَا قَوْدًا عَنِيفًا، وَيُقَالُ: لَا أَتَعَتَّلُ مَعَكَ وَلَا أَنْعَتِلُ مَعَكَ شِبْرًا، أَيْ: لَا أَبْرَحُ مَكَانِي وَلَا أَجِيءُ مَعَكَ، وَإِنَّهُ  لَعَتِلٌ إِلَى الشَّرِّ، أَيْ: سَرِيعٌ، وَعَتِلَ إِلَى الشَّرِّ عَتْلًا فَهُوَ عَتِلٌ: سَرُعَ، قَالَ:

وَعَتِلٍ دَاوَيْتُهُ مِنَ الْعَتَلِ

وَالْعَاتِلُ: الْجِلْوَازُ، وَجَمْعُهُ عُتُلٌ، وَدَاءٌ عَتِيلٌ: شَدِيدٌ، وَالْعَتِيلُ: الْخَادِمُ، وَجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شَدِيدٌ؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

ثَلَاثَةٌ أَشْرَفْنَ فِي طَوْدٍ عُتُلٍّ

وَالْعَتِيلُ: الْأَجِيرُ بِلُغَةِ جَدِيلَةَ طَيِّئٍ، وَالْجَمْعُ عُتُلٌ وَعُتَلَاءُ، وَالْعَتَلَةُ: الَّتِي لَا تُلْقَحُ فَهِيَ أَبَدًا قَوِيَّةٌ، وَالْعُتُلُّ: الرُّمْحُ الْغَلِيظُ، وَالْعُنْتُلُ وَالْعُنْتَلُ: الْبَظْرُ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْمَعْرُوفُ الْعُنْبُلُ، وَأَنْشَدَ:

بَدَا عُنْبُلٌ لَوْ تُوضَعُ الْفَأْسُ فَوْقَهُ     مُذَكَّرَةً; لَانْفَلَّ عَنْهَا غُرَابُهَا

معنى كلمة عتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتك: عَتَكَ يَعْتِكُ عَتْكًا: ڪَرَّ وَفِي التَّهْذِيبِ: ڪَرَّ فِي الْقِتَالِ، وَعَتَكَ عَتْكَةً مُنْكَرَةً إِذَا حَمَلَ، وَعَتَكَ الْفَرَسُ: حَمَلَ لِلْعَضِّ قَالَ:

نُتْبِعُهُمْ خَيْلًا لَنَا عَوَاتِكَا فِي الْحَرْبِ حُرْدًا تَرْكَبُ الْمَهَالِكَا

أَيْ: مُغْتَاظَةً عَلَيْهِمْ وَيُرْوَى عَوَانِكَا، وَعَتَكَ فِي الْأَرْضِ يَعْتِكُ عُتُوكًا:  ذَهَبَ وَحْدَهُ، وَعَتَكَ عَلَيْهِ يَضْرِبُهُ: حَمَلَ عَلَيْهِ حَمْلَةَ بَطْشٍ، وَعَتَكَ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ أَوْ شَرٍّ: اعْتَرَضَ، وَعَتَكَ عَلَى يَمِينٍ فَاجِرَةٍ: أَقْدَمَ، وَالْعَاتِكُ: الرَّاجِعُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَعَتَكَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ يَعْتِكُ بِهِ إِذَا لَزِمَهُ، وَعَتَكَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا: نَشَزَتْ، وَعَتَكَتْ عَلَى أَبِيهَا: عَصَتْهُ وَغَلَبَتْهُ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ عَنَكَتْ بِالنُّونِ وَالتَّاءِ تَصْحِيفٌ، وَعَتَكَ الْقَوْمُ إِلَى مَوْضِعِ ڪَذَا إِذَا عَدَلُوا إِلَيْهِ، قَاْلَ جَرِيرٌ:

سَارُوا فَلَسْتُ عَلَى أَنِّي أُصِبْتُ بِهِمْ     أَدْرِي عَلَى أَيِّ صَرْفَيْ نِيَّةٍ عَتَكُوا

وَرَجُلٌ عَاتِكٌ: لَجُوجٌ لَا يَنْتَهِي وَلَا يَنْثَنِي عَنْ أَمْرٍ؛ وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ هُنَا:

نُتْبِعُهُمْ خَيْلًا لَنَا عَوَاتِكَا

وَعَتَكَتِ الْقَوْسُ تَعْتِكُ عَتْكًا وَعُتُوكًا، وَهِيَ عَاتِكٌ: احْمَرَّتْ مِنَ الْقِدَمِ وَطُولِ الْعَهْدِ، وَالْعَاتِكَةُ: الْقَوْسُ إِذَا قَدُمَتْ وَاحْمَرَّتْ، وَامْرَأَةٌ عَاتِكَةٌ: مُحْمَرَّةٌ مِنَ الطِّيبِ، وَقِيلَ: بِهَا رَدْعُ طِيبٍ، وَسُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ عَاتِكَةً لِصَفَائِهَا وَحُمْرَتِهَا، وَفِي الْحَدِيثِ: قَاْلَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمَ حُنَيْنٍ: أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ مِنْ سُلَيْمٍ؛ الْعَوَاتِكُ: جَمْعُ عَاتِكَةٍ، وَأَصْلُ الْعَاتِكَةِ الْمُتَضَمِّخَةُ بِالطِّيبِ، وَنَخْلَةٌ عَاتِكَةٌ: لَا تَأْتَبِرُ، أَيْ: لَا تَقْبَلُ الْإِبَارَ وَهِيَ الصَّلُودُ تَحْمِلُ الشِّيصَ، وَالْعَوَاتِكُ مِنْ سُلَيْمٍ: ثَلَاثٌ يَعْنِي جَدَّاتِهِ وَهُنَّ عَاتِكَةُ بِنْتُ هِلَالِ بْنِ فَالَجِ بْنِ ذَكْوَانَ أُمُّ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ جَدِّ هَاشِمٍ، وَعَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ فَالَجِ بْنِ ذَكْوَانَ أُمُّ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَعَاتِكَةُ بِنْتُ الْأَوْقَصِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ فَالَجِ بْنِ ذَكْوَانَ أُمُّ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ جَدِّ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَبِي أُمِّهِ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ فَالْأُولَى مِنَ الْعَوَاتِكِ عَمَّةُ الْوُسْطَى وَالْوُسْطَى عَمَّةُ الْأُخْرَى، وَبَنُو سُلَيْمٍ تَفْخَرُ بِهَذِهِ الْوِلَادَةِ وَلِبَنِي سُلَيْمٍ مَفَاخِرُ: مِنْهَا أَنَّهَا أَلَّفَتْ مَعَهُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، أَيْ: شَهِدَهُ مِنْهُمْ أَلْفٌ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَدَّمَ لِوَاءَهُمْ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْأَلْوِيَةِ وَكَانَ أَحْمَرَ، وَمِنْهَا أَنَّ عُمَرَ ڪَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ وَمِصْرَ وَالشَّامِ أَنِ ابْعَثُوا إِلَيَّ مِنْ ڪُلِّ بَلَدٍ أَفْضَلَهُ رَجُلًا فَبَعَثَ أَهْلُ الْكُوفَةِ عُتْبَةَ بْنَ فَرْقَدٍ السُّلَمِيَّ، وَبَعَثَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ مُجَاشِعَ بْنَ مَسْعُودٍ السُّلَمِيَّ، وَبَعَثَ أَهْلُ مِصْرَ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ السُّلَمِيَّ، وَبَعْثَ أَهْلُ الشَّامِ الْأَعْوَرَ السُّلَمِيَّ، وَسَائِرُ الْعَوَاتِكِ أُمَّهَاتُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنْ غَيْرِ بَنِي سُلَيْمٍ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْعَوَاتِكُ اللَّاتِي وَلَدْنَهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ: اثْنَتَانِ مِنْ قُرَيْشٍ، وَثَلَاثٌ مِنْ سُلَيْمٍ هُنَّ اللَّوَاتِي أَسْمَيْنَاهُنَّ، وَاثْنَتَانِ مِنْ عَدْوَانَ وَكِنَانِيَّةٌ وَأَسَدِيَّةٌ وَهُذَلِيَّةٌ وَقُضَاعَيَّةٌ وَأَزْدِيَّةٌ، وَأَحْمَرُ عَاتِكٌ: شَدِيدُ الْحُمْرَةِ، وَالْعَتِيكُ: الْأَحْمَرُ مِنَ الْقِدَمِ وَهُوَ نَعْتٌ، وَأَحْمَرُ عَاتِكٌ وَأَحْمَرُ أَقْشَرُ إِذَا ڪَانَ شَدِيدَ الْحُمْرَةِ، وَلَوْنٌ عَاتِكٌ: خَالِصٌ، أَيُّ لَوْنٍ ڪَانَ، وَالْعَاتِكُ: الْخَالِصُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ وَلَوْنٍ، وَعِرْقٌ عَاتِكٌ: أَصْفَرُ، وَعَتَكَ اللَّبَنُ وَالنَّبِيذُ يَعْتِكُ عُتُوكًا: اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُهُ، وَنَبِيذٌ عَاتِكٌ إِذَا صَفَا، أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ لُزُوقِ الشَّيْءِ: عَسِقَ وَعَبِقَ وَعَتَكَ وَالْعَاتِكُ مِنَ اللَّبَنِ الْحَازِرُ، وَعَتَكَ اللَّبَنُ وَالشَّيْءُ يَعْتِكُ عَتْكًا: لَزِقَ، وَعَتَكَ بِهِ الطِّيبُ، أَيْ: لَزِقَ بِهِ، وَعَتَكَ الْبَوْلُ عَلَى فَخْذِ النَّاقَةِ، أَيْ: يَبِسَ وَكُلُّ ڪَرِيمٍ عَاتِكٌ، وَأَقَامَ عَتْكًا، أَيْ: دَهْرًا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَالْمَعْرُوفُ عَنْكًا، وَعَتِيكٌ: أَبُو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ، وَقِيلَ: الْعَتِيكُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ فَخِذٌ مَنِ الْأَزْدِ عَنْ ڪُرَاعٍ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا عَتَكِيٌّ، وَعَتِيكٌ: حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْعَتْكُ: اسْمُ جَبَلٍ، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

فَلَيْتَ ثَنَايَا الْعَتْكِ قَبْلَ احْتِمَالِهَا     شَوَاهِقُ يَبْلُغْنَ السَّحَابَ صِعَابُ

معنى كلمة عتك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتق: الْعِتْقُ: خِلَافُ الرِّقِّ وَهُوَ الْحَرِيَّةُ، وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُ بِالْفَتْحِ وَالْعَتَاقَةُ عَتَقَ الْعَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقًا وَعَتْقًا وَعَتَاقًا وَعَتَاقَةً فَهُوَ عَتِيقٌ وَعَاتِقٌ، وَجَمْعُهُ عُتَقَاءُ وَأَعْتَقْتُهُ أَنَا فَهُوَ مُعْتَقٌ وَعَتِيقٌ، وَالْجَمْعُ  ڪَالْجَمْعِ وَأَمَةٌ عَتِيقٌ وَعَتِيقَةٌ فِي إِمَاءٍ عَتَائِقَ، وَفِي الْحَدِيثِ: لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيَعْتِقَهُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَوْلُهُ: فَيَعْتِقَهُ لَيْسَ مَعْنَاهُ اسْتِئْنَافَ الْعِتْقِ فِيهِ بَعْدَ الشِّرَاءِ; لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ مُنْعَقِدٌ أَنَّ الْأَبَ يَعْتِقُ عَلَى الِابْنِ إِذَا مَلَكَهُ فِي الْحَالِ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا اشْتَرَاهُ فَدَخَلَ فِي مِلْكِهِ عَتَقَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا ڪَانَ الشِّرَاءُ سَبَبًا لِعِتْقِهِ أُضِيفَ الْعِتْقُ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا ڪَانَ هَذَا جَزَاءً لَهُ; لِأَنَّ الْعِتْقَ أَفْضَلُ مَا يُنْعِمُ بِهِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ إِذْ خَلَّصَهُ بِذَلِكَ مِنَ الرِّقِّ، وَجَبَرَ بِهِ النَّقْصَ الَّذِي لَهُ وَتَكْمُلُ لَهُ أَحْكَامُ الْأَحْرَارِ فِي جَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ، وَفُلَانٌ مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَمَوْلًى عَتِيقٌ وَمَوْلَاةٌ عَتِيقَةٌ وَمَوَالٍ عُتَقَاءُ وَنِسَاءٌ عَتَائِقُ: وَذَلِكَ إِذَا أُعْتِقْنَ، وَحَلَفَ بِالْعَتَاقِ، أَيِ: الْإِعْتَاقِ، وَعَتِيقٌ: اسْمُ الصِّدِّيقِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، قِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ; لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ رَوَتْ عَائِشَةُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا، وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّهُ سُمِّيَ عَتِيقًا; لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ النَّارِ سَمَّاهُ بِهِ النَّبِيُّ، وَقِيلَ: ڪَانَ يُقَالُ لَهُ عَتِيقٌ لِجَمَالِهِ، وَعَتَقَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ تَعْتِقُ: سَبَقَتْ وَتَقَدَّمَتْ وَكَذَلِكَ عَتُقَتْ بِالضَّمِّ، أَيْ: قَدُمَتْ وَوَجَبَتْ ڪَأَنَّهُ حَفِظَهَا فَلَمْ يَحْنَثْ، وَعَتَقَتْ مِنِّي يَمِينٌ، أَيْ: سَبَقَتْ وَأَنْشَدَ لِأَوْسِ بْنِ حَجَرٍ:

عَلَيَّ أَلِيَّةٌ عَتَقَتْ قَدِيمًا فَلَيْسَ لَهَا وَإِنْ طُلِبَتْ مَرَامُ

أَيْ: لَزِمَتْنِي، وَقِيلَ: أَيْ لَيْسَ لَهَا حِيلَةٌ وَإِنْ طُلِبَتْ، أَبُو زَيْدٍ: أَعْتَقَ يَمِينَهُ، أَيْ: لَيْسَ لَهَا ڪَفَّارَةٌ، وَعَتَقَتِ الْفَرَسُ تَعْتِقُ وَعَتُقَتْ عِتْقًا: سَبَقَتِ الْخَيْلَ فَنَجَتْ، وَفَرَسٌ عَاتِقٌ: سَابِقٌ، وَرَجُلٌ مِعْتَاقُ الْوَسِيقَةِ إِذَا طَرَدَ طَرِيدَةً سَبَقَ بِهَا، وَقِيلَ: سَبَقَ بِهَا وَأَنْجَاهَا، قَاْلَ أَبُو الْمُثَلَّمِ يَرْثِي صَخْرًا:

حَامِي الْحَقِيقَةِ نَسَّالُ الْوَدِيقَةِ مِعْ     تَاقُ الْوَسِيقَةِ لَا نِكْسٌ وَلَا وَانِي

قَالَ: وَلَا يُقَالُ مِعْنَاقٌ، وَالْعَاتِقُ: النَّاهِضُ مِنْ فِرَاخِ الْقَطَا، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَنَرَى أَنَّهُ مِنَ السَّبْقِ عَلَى أَنَّهُ يَعْتِقُ، أَيْ: يَسْبِقُ، يُقَالُ: هَذَا فَرْخُ قَطَاةٍ عَاتِقٌ إِذَا ڪَانَ قَدِ اسْتَقَلَّ وَطَارَ، وَعِتَاقُ الطَّيْرِ: الْجَوَارِحُ مِنْهَا، وَالْأَرْحَبِيَّاتُ الْعِتَاقُ: النَّجَائِبُ مِنْهَا، وَقِيلَ: الْعَاتِقُ مِنَ الطَّيْرِ فَوْقَ النَّاهِضِ وَهُوَ فِي أَوَّلِ مَا يَتَحَسَّرُ رِيشُهُ الْأَوَّلُ، وَيَنْبُتُ لَهُ رِيشٌ جُلْذِيٌّ، أَيْ: شَدِيدٌ، وَقِيلَ: الْعَاتِقُ مِنَ الْحَمَامِ مَا لَمْ يُسِنَّ وَيَسْتَحْكِمْ وَالْجَمْعُ عُتَّقٌ، وَجَارِيَةٌ عَاتِقٌ: شَابَّةٌ، وَقِيلَ: الْعَاتِقُ الْبِكْرُ الَّتِي لَمْ تَبِنْ عَنْ أَهْلِهَا، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي بَيْنَ الَّتِي أَدْرَكَتْ وَبَيْنَ الَّتِي عَنَسَتْ، وَالْعَاتِقُ: الْجَارِيَةُ الَّتِي قَدْ أَدْرَكَتْ وَبَلَغَتْ فَخُدِّرَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا، وَلَمْ تَتَزَوَّجْ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ; لِأَنَّهَا عَتَقَتْ عَنْ خِدْمَةِ أَبَوَيْهَا، وَلَمْ يَمْلِكْهَا زَوْجٌ بَعْدُ، قَاْلَ الْفَارِسِيُّ: وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

أَقِيدِي دَمًا يَا أُمَّ عَمْرٍو هَرَقْتِهِ     بِكَفَّيْكِ يَوْمَ السِّتْرِ إِذْ أَنْتِ عَاتِقُ

وَقِيلَ: الْعَاتِقُ الْجَارِيَةُ الَّتِي قَدْ بَلَغَتْ أَنْ تَدَرَّعَ وَعَتَقَتْ مِنَ الصِّبَا وَالِاسْتِعَانَةِ بِهَا فِي مِهْنَةِ أَهْلِهَا سُمِّيَتْ عَاتِقًا بِهَا، وَالْجَمْعُ فِي ذَلِكَ ڪُلِّهِ عَوَاتِقُ، قَاْلَ زُهَيْرُ بْنُ مَسْعُودٍ الضَّبِّيُّ:

وَلَمْ تَثِقِ الْعَوَاتِقُ مِنْ غَيُورٍ     بِغَيْرَتِهِ وَخَلَّيْنَ الْحِجَالَا

وَفِي الْحَدِيثِ: خَرَجَتْ أُمُّ ڪُلْثُومِ بِنْتُ عُقْبَةَ وَهِيَ عَاتِقٌ قَبْلَ هِجْرَتِهَا، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْعَاتِقُ الشَّابَّةُ أَوَّلُ مَا تُدْرِكُ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَمْ تَبِنْ مِنْ وَالِدَيْهَا وَلَمْ تَتَزَوَّجْ، وَقَدْ أَدْرَكَتْ وَشَبَّتْ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْعُتَّقِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ: أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْحُيَّضَ وَالْعُتَّقَ وَفِي رِوَايَةٍ: الْعَوَاتِقَ، يُقَالُ: عَتَقَتِ الْجَارِيَةُ فَهِيَ عَاتِقٌ مِثْلَ حَاضَتْ فَهِيَ حَائِضٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ بَلَغَ إِنَاهُ فَقَدْ عَتَقَ، وَالْعَتِيقُ: الْكَرِيمُ الرَّائِعُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ وَالْخِيَارُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ وَالْبَازِي وَالشَّحْمُ، وَالْعِتْقُ: الْكَرَمُ، يُقَالُ: مَا أَبْيَنَ الْعِتْقَ فِي وَجْهِ فُلَانٍ يَعْنِي الْكَرَمَ، وَالْعِتْقُ: الْجَمَالُ، وَفَرَسٌ عَتِيقٌ: رَائِعٌ ڪَرِيمٌ بَيِّنُ الْعِتْقِ، وَقَدْ عَتُقَ عَتَاقَةً، وَالِاسْمُ الْعِتْقُ وَالْجَمْعُ الْعِتَاقُ، وَامْرَأَةٌ عَتِيقَةٌ: جَمِيلَةٌ ڪَرِيمَةٌ وَقَوْلُهُ:

هِجَانُ الْمُحَيَّا عَوْهَجُ الْخَلْقِ سُرْبِلَتْ     مِنَ الْحُسْنِ سِرْبَالًا عَتِيقَ الْبَنَائِقِ

يَعْنِي حَسَنَ الْبَنَائِقِ جَمِيلَهَا، وَالْعُتُقُ: الشَّجَرُ الَّتِي يُتَّخَذُ مِنْهَا الْقِسِيُّ الْعَرَبِيَّةُ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: يُرَادُ بِهِ ڪَرَمُ الْقَوْسِ لَا الْعِتْقُ الَّذِي هُوَ الْقِدَمُ، وَقَالَ مُرَّةُ عَنْ أَبِي زِيَادٍ: الْعِتْقُ الشَّجَرُ الَّتِي تُعْمَلُ مِنْهَا الْقِسِيُّ، قَالَ: ڪَذَا بَلَغَنِي عَنْ أَبِي زِيَادٍ وَالَّذِي نَعْرِفُهُ الْعُتُقُ، وَالْعَتِيقُ: فَحْلٌ مِنَ النَّخْلِ مَعْرُوفٌ لَا تَنْفُضُ نَخْلَتُهُ، وَعَتِيقُ الطَّيْرِ: الْبَازِي، قَاْلَ لَبِيَدٌ:

فَانْتَضَلْنَا وَابْنُ سَلْمَى قَاعِدٌ     ڪَعَتِيقِ الطَّيْرِ يُغْضَى وَيُجَلُّ

ابْنُ سَلْمَى: النُّعْمَانُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ مَقَامَتَهُ مَعَ الرَّبِيعِ بَيْنَ يَدَيِ النُّعْمَانِ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: ڪُلُّ شَيْءٍ بَلَغَ النِّهَايَةَ فِي جَوْدَةٍ أَوْ رَدَاءَةٍ أَوْ حُسْنٍ أَوْ قُبْحٍ فَهُوَ عَتِيقٌ وَجَمْعُهُ عُتُقٌ، وَالْعَاتِقَةُ مِنَ الْقَوْسِ: مِثْلُ الْعَاتِكَةِ وَهِيَ الَّتِي قَدُمَتْ وَاحْمَرَّتْ، وَالْعَتِيقُ: الْقَدِيمُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ حَتَّى قَالُوا: رَجُلٌ عَتِيقٌ، أَيْ: قَدِيمٌ، وَفِي الْحَدِيثِ: عَلَيْكُمْ بِالْأَمْرِ الْعَتِيقِ، أَيِ: الْقَدِيمِ الْأَوَّلِ، وَيُجْمَعُ عَلَى عِتَاقٍ ڪَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ، وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّهُنَّ مَنَ الْعِتَاقِ الْأُوَلِ وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي أَرَادَ بِالْعِتَاقِ الْأُوَلِ: السُّوَرُ اللَّاتِي أُنْزِلَتْ أَوَّلًا بِمَكَّةَ، وَأَنَّهَا مِنْ أَوَّلِ مَا تُعَلَّمُهُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَدْ عَتُقَ عِتْقًا وَعَتَاقَةً، أَيْ: قَدُمَ وَصَارَ عَتِيقًا، وَكَذَلِكَ عَتَقَ يَعْتُقُ مِثْلُ دَخَلَ يَدْخُلُ فَهُوَ عَاتِقٌ وَدَنَانِيرُ عُتُقٌ وَعَتَّقْتُهُ أَنَا تَعْتِيقًا وَفِي التَّنْزِيلِ: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: إِنَّمَا سَمَّى اللَّهُ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ; لِأَنَّ اللَّهَ أَعْتَقَهُ مِنَ الْجَبَابِرَةِ فَلَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِ جَبَّارٌ قَطُّ وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ بِمَكَّةَ لِقِدَمِهِ; لِأَنَّهُ أَوَّلُ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ؛ قَاْلَ الْحَسَنُ: هُوَ الْبَيْتُ الْقَدِيمُ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا، وَقِيلَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْغَرَقِ أَيَّامَ الطُّوفَانِ؛ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ، وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبَيْتَ رُفِعَ وَبَقِيَ مَكَانَهُ، وَقِيلَ: إِنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْجَبَابِرَةِ وَلَمْ يَدَّعِهِ مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَقِيلَ: سُمِّيَ عَتِيقًا; لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُ  أَحَدٌ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَقَالَ بَعْضُ حُذَّاقِ اللُّغَوِيِّينَ: الْعِتْقُ لِلْمَوَاتِ ڪَالْخَمْرِ وَالتَّمْرِ وَالْقِدَمُ لِلْمَوَاتِ وَالْحَيَوَانِ جَمِيعًا، وَخَمْرٌ عَتِيقَةٌ: قَدِيمَةٌ حُبِسَتْ زَمَانًا فِي ظَرْفِهَا فَأَمَّا قَوْلُ الْأَعْشَى:

وَكَأَنَّ الْخَمْرَ الْعَتِيقَ مِنَ الْإِسْ     فَنْطِ مَمْزُوجَةٌ بِمَاءٍ زُلَالِ

فَإِنَّهُ قَدْ يُوَجَّهُ عَلَى تَذْكِيرِ الْخَمْرِ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ تَذْكِيرُ الْخَمْرِ مَعْرُوفًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ وَجَّهَهَا عَلَى إِرَادَةِ الشَّرَابِ، وَمِثْلُهُ ڪَثِيرٌ أَعْنِي الْحَمْلَ عَلَى الْمَعْنَى قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ فَعِيلًا هُنَا فِي مَعْنَى مَفْعُولٍ، ڪَمَا تَقُولُ: عَيْنٌ ڪَحِيلٌ فَتَكُونُ الْخَمْرُ مُؤَنَّثَةٌ عَلَى اللُّغَةِ الْمَشْهُورَةِ، وَيُقَالُ لِجَيِّدِ الشَّرَابِ عَاتِقٌ، وَالْعَاتِقُ: الْخَمْرُ الْقَدِيمَةُ، قَاْلَ حَسَّانُ:

كَالْمِسْكِ تَخْلِطُهُ بِمَاءِ سَحَابَةٍ     أَوْ عَاتِقٍ ڪَدَمِ الذَّبِيحِ مُدَامِ

وَقَدْ عَتَقَتِ الْخَمْرُ وَعَتَّقَهَا، وَالْمُعَتَّقَةُ: مِنْ أَسْمَاءِ الطِّلَاءِ وَالْخَمْرِ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

وَسَبِيئَةٌ مِمَّا تُعَتِّقُ بَابِلٌ     ڪَدَمِ الذَّبِيحِ سَلَبْتُهَا جِرْيَالَهَا

وَالْمُعَتَّقَةُ: الْخَمْرُ الَّتِي عُتِّقَتْ زَمَانًا حَتَّى عَتُقَتْ، وَالْعَاتِقُ: ڪَالْعَتِيقَةِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَمْ يَفُضَّ أَحَدٌ خِتَامَهَا ڪَالْجَارِيَةِ الْعَاتِقِ، وَقِيلَ: هِيَ لَمْ تُقْتَضَّ، قَاْلَ لَبِيَدٌ:

أُغْلِي السِّبَاءَ بِكُلِّ أَدْكَنَ عَاتِقٍ     أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وَفُضَّ خِتَامُهَا

وَبَكْرَةٌ عَتِيقَةٌ إِذَا ڪَانَتْ نَجِيبَةً ڪَرِيمَةً، وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: لَا نَعُدُّ الْبَكْرَةَ بَكْرَةً حَتَّى تَسْلَمَ مِنَ الْقَرْحَةِ وَالْعُرَّةِ فَإِذَا بَرِئَتْ مِنْهُمَا فَقَدْ عَتُقَتْ وَثَبَتَتْ وَيُرْوَى نَبَتَتْ، وَعَتُقَتْ: قَدُمَتْ وَكُلُّ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: قَدْ عَتَقَتْ بِالْفَتْحِ تَعْتِقُ عِتْقًا، أَيْ: نَجَتْ فَسَبَقَتْ، وَأَعْتَقَهَا صَاحِبُهَا، أَيْ: أَعْجَلَهَا وَأَنْجَاهَا، وَعَتَقَ السَّمْنَ وَعَتُقَ: يَعْنِي قَدُمَ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْعَتِيقُ: الْمَاءُ، وَقِيلَ: الطِّلَاءُ وَالْخَمْرُ، وَقِيلَ: اللَّبَنُ، وَعَتَّقَ بِفِيهِ يُعَتِّقُ إِذَا بَزَمَ وَعَضَّ، وَالْعِتْقُ: صَلَاحُ الْمَالِ، وَعَتَقَ الْمَالُ عِتْقًا: صَلَحَ وَعَتَقَهُ وَأَعْتَقَهُ فَعَتَقَ: أَصْلَحَهُ فَصَلَحَ وَعَتُقَ فُلَانٌ بَعْدَ اسْتِعْلَاجٍ يَعْتُقُ فَهُوَ عَتِيقٌ: رَقَّ وَصَارَ عَتِيقًا وَهُوَ رِقَّةُ الْجِلْدِ، أَيْ: رَقَّتْ بَشَرَتُهُ بَعْدَ الْغِلَظِ وَالْجَفَاءِ وَعَتَقَ التَّمْرُ وَغَيْرُهُ وَعَتُقَ فَهُوَ عَتِيقٌ: رَقَّ جِلْدُهُ، وَعَتُقَ يَعْتُقُ إِذَا صَارَ قَدِيمًا، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْعَتِيقُ اسْمٌ لِلتَّمْرِ عَلَمٌ وَأَنْشَدَ قَوْلَ عَنْتَرَةَ:

كَذَبَ الْعَتِيقُ وَمَاءُ شَنٍّ بَارِدٌ     إِنْ ڪُنْتِ سَائِلَتِي غَبُوقًا فَاذْهَبِي

قِيلَ: إِنَّهُ أَرَادَ بِالْعَتِيقِ التَّمْرَ الَّذِي قَدْ عَتُقَ خَاطَبَ امْرَأَتَهُ حِينَ عَاتَبَتْهُ عَلَى إِيثَارِ فَرَسِهِ بِأَلْبَانِ إِبِلِهِ، فَقَالَ لَهَا: عَلَيْكِ بِالتَّمْرِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ وَذَرِي اللَّبَنَ لِفَرَسِي الَّذِي أَحْمِيكِ عَلَى ظَهْرِهِ، وَقَالَ: هُوَ الْمَاءُ نَفْسُهُ، وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ قِيلَ إِنَّهَا لِعَنْتَرَةَ، وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: إِنَّهَا لِخُزَزِ بْنِ لَوْذَانَ السَّدُوسِيِّ، وَهِيَ:

كَذَبَ الْعَتِيقُ وَمَاءُ شَنٍّ بَارِدٌ     إِنْ ڪُنْتِ سَائِلَتِي غَبُوقًا فَاذْهَبِي

لَا تُنْكِرِي فَرَسِي وَمَا أَطْعَمْتُهُ     فَيَكُونَ لَوْنُكِ مِثْلَ لَوْنِ الْأَجْرَبِ

إِنِّي لِأَخْشَى أَنْ تَقُولَ حَلِيلَتِي:     هَذَا غُبَارٌ سَاطِعٌ فَتَلَبَّبِ

إِنَّ الرِّجَالَ لَهُمْ إِلَيْكِ وَسِيلَةٌ     أَنْ يَأْخُذُوكِ تَكَحَّلِي وَتَخَضَّبِي

وَيَكُونُ مَرْكَبُكِ الْقَلُوصَ وَظِلَّهُ     وَابْنُ النَّعَامَةِ يَوْمَ ذَلِكَ مَرْكَبِي

قَالَ: وَالْعَتِيقُ التَّمْرُ الشِّهْرِيزُ، وَجَمْعُهُ عُتُقٌ، وَالْعَاتِقُ: مَا بَيْنَ الْمَنْكِبِ وَالْعُنُقِ مُذَكَّرٌ قَدْ أُنِّثَ وَلَيْسَ بِثَبْتٍ، وَزَعَمُوا أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ مَصْنُوعٌ وَهُوَ:

لَا نَسَبَ الْيَوْمَ وَلَا خُلَّةٌ     اتَّسَعَ الْفَتْقُ عَلَى الرَّاتِقِ

لَا صُلْحَ بَيْنِي فَاعْلَمُوهُ وَلَا     بَيْنَكُمُ مَا حَمَلَتْ عَاتِقِي

سَيْفِي وَمَا ڪُنَّا بِنَجْدٍ وَمَا     قَرْقَرَ قُمْرُ الْوَادِ بِالشَّاهِقِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْعَاتِقُ مُؤَنَّثَةٌ، وَاسْتَشْهَدَ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ، وَنَسَبَهَا لِأَبِي عَامِرٍ جَدِّ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، وَقَالَ: وَمَنْ رَوَى الْبَيْتَ الْأَوَّلَ:

اتَّسَعَ الْخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ

فَهُوَ لِأَنَسِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ وَهُمَا عَاتِقَانِ وَالْجَمْعُ عُتْقٌ وَعُتَّقٌ وَعَوَاتِقُ، وَرَجُلٌ أَمْيَلُ الْعَاتِقِ: مُعْوَجُّ مَوْضِعِ الرِّدَاءِ، وَالْعَاتِقُ: الزِّقُّ الْوَاسِعُ الْجَيِّدُ، وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ لَبِيدٍ:

أَغْلَى السِّبَاءَ بِكُلِّ أَدْكَنَ عَاتِقٍ

وَقَدْ تَقَدَّمَ؛ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: جَعَلَ الْعَاتِقَ زِقًّا لَمَّا رَآهُ نَعْتًا لِلْأَدْكَنِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالْعَاتِقِ جَيِّدَ الْخَمْرِ، وَهُوَ ڪَقَوْلِهِ: أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ، وَإِنَّمَا قُدِحَ مَا فِيهَا، وَالْجَوْنَةُ: الْخَابِيَةُ وَالْقَدْحُ: الْغَرْفُ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ الزِّقُّ الَّذِي طَابَتْ رَائِحَتُهُ، وَقَوْلُهُ بِكُلٍّ يَعْنِي مِنْ ڪُلٍّ وَالسِّبَاءُ: اشْتِرَاءُ الْخَمْرِ، وَالْعَاتِقُ أَيْضًا: الْمَزَادَةُ الْوَاسِعَةُ، وَالْمُعَتَّقَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْعِطْرِ، وَأَبُو عَتِيقٍ: ڪُنْيَةٌ، وَمِنْهُ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ هَذَا الْمَاجِنُ الْمَعْرُوفُ وَإِنَّمَا قِيلَ: قَنْطَرَةٌ عَتِيقَةٌ بِالْهَاءِ وَقَنْطَرَةٌ جَدِيدٌ بِلَا هَاءٍ; لِأَنَّ الْعَتِيقَةَ بِمَعْنَى الْفَاعِلَةِ وَالْجَدِيدُ بِمَعْنَى الْمُفَعْوِلَةِ لِيُفْرَقَ بَيْنَ مَا لَهُ الْفِعْلُ وَبَيْنَ مَا الْفِعْلُ وَاقِعٌ عَلَيْهِ.

معنى كلمة عتق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتف: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعُتُوفُ النَّتْفُ، وَيُقَالُ: مَضَى عِتْفٌ مِنَ اللَّيْلِ وَعِدْفٌ مِنَ اللَّيْلِ، أَيْ: قِطْعَةٌ.

معنى كلمة عتف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتش: عَتَشَهُ يَعْتِشُهُ عَتْشًا: عَطَفَهُ، قَالَ: وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.

معنى كلمة عتش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عترف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عترف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عترف: الْعِتْرِيفُ: الْخَبِيثُ الْفَاجِرُ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صَنَعَ وَجَمْعُهُ عَتَارِيفُ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ذَكَرَ الْخُلَفَاءَ بَعْدَهُ فَقَالَ: أَوَّهْ لِفِرَاخِ مُحَمَّدٍ مِنْ خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلَفُ عِتْرِيفٍ مُتْرَفٍ يَقْتُلُ خَلَفِي وَخَلَفَ الْخَلَفِ، الْعِتْرِيفُ: الْغَاشِمُ الظَّالِمُ، وَقِيلَ: الدَّاهِي الْخَبِيثُ، وَقِيلَ: هُوَ قَلْبُ الْعِفْرِيتِ الشَّيْطَانِ الْخَبِيثِ، قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: قَوْلُهُ خَلْفِي يُتَأَوَّلُ عَلَى مَا ڪَانَ مِنْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَوْلَادِهِ – عَلَيْهِمُ السَّلَامُ – الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ، وَخَلَفُ الْخَلْفِ: مَا تَمَّ يَوْمَ الْحَرَّةِ عَلَى أَوْلَادِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَجَمَلٌ عِتْرِيفٌ وَنَاقَةٌ عِتْرِيفَةٌ: شَدِيدَةٌ قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

مِنْ ڪُلِّ عِتْرِيفَةٍ لَمْ تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ لَمْ يَبْغِ دِرَّتَهَا دَاعٍ وَلَا رُبَعُ

الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ عِتْرِيفٌ وَعُتْرُوفٌ، أَيْ: خَبِيثٌ فَاجِرٌ جَرِيءٌ مَاضٍ، وَالْعُتْرُفَانُ بِالضَّمِّ: الدِّيكُ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:

ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ وَشَهْرًا مُحَرَّمًا     تُضِيءُ ڪَعَيْنِ الْعُتْرُفَانِ الْمُحَارِبِ

وَيُقَالُ لِلدِّيكِ: الْعُتْرُفَانُ وَالْعُتْرُفُ وَالْعُتْرُسَانُ وَالْعَتْرَسُ وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ لِأَبِي دَاوُدَ فِي الْعُتْرُفَانِ الدِّيكِ:

وَكَأَنَّ أَسَآدَ الْجِيَادِ شَقَائِقُ     أَوْ عُتْرُفَانٌ قَدْ تَحَشْحَشَ لِلْبِلَى

يُرِيدُ دِيكًا قَدْ يَبِسَ وَمَاتَ، وَالْعُتْرُفَانُ: نَبْتٌ عَرِيضٌ مِنْ نَبَاتِ الرَّبِيعِ.

معنى كلمة عترف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عترس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عترس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عترس: الْعَتْرَسَةُ: الْغَصْبُ وَالْغَلَبَةُ وَالْأَخْذُ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ وَجَفَاءٍ وَغِلْظَةٍ، وَقِيلَ: الْغَلَبَةُ وَالْأَخْذُ غَصْبًا، يُقَالُ: أَخَذَ مَالَهُ عَتْرَسَةً، وَعَتْرَسَهُ مَالَهُ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولَيْنِ: غَصَبَهُ إِيَّاهُ وَقَهَرَهُ، وَعَتْرَسَهُ: أَلْزَقَهُ بِالْأَرْضِ، وَقِيلَ: جَذَبَهُ إِلَيْهَا وَضَغَطَهُ ضَغْطًا شَدِيدًا، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُرِقَتْ عَيْبَةٌ لِي وَمَعَنَا رَجُلٌ يُتَّهَمُ فَاسْتَعْدَيْتُ عَلَيْهِ عُمَرَ، وَقُلْتُ: لَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ آتِيَ بِهِ مَصْفُودًا، فَقَالَ: تَأْتِينِي بِهِ مَصْفُودًا تُعَتْرِسُهُ، أَيْ: تَقْهَرُهُ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بَرْجُلٍ قَدْ ڪَتَفَهُ فَقَالَ: أَتُعَتْرِسُهُ يَعْنِي أَتَقْهَرُهُ وَتَظْلِمُهُ دُونَ حُكْمِ حَاكِمٍ، قَاْلَ شَمِرٌ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَرْفُ مُصَحَّفًا عَنْ عُمَرَ فَقَالَ: قَاْلَ عُمَرُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، وَهِيَ تَصْحِيفُ تُعَتْرِسُهُ، قَالَ: وَهَذَا مُحَالٌ; لِأَنَّهُ لَوْ أَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْحُكْمِ أَنْ يُكَتِّفَهُ، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا ڪَانَ الْإِمَامُ تَخَافُ عَتْرَسَتَهُ، فَقُلِ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ڪُنْ لِي جَارًا مِنْ فُلَانٍ، وَالْعَتْرَسُ وَالْعَتَرَّسُ وَالْعِتْرِيسُ ڪُلُّهُ: الضَّابِطُ الشَّدِيدُ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَبَّارُ الْغَضْبَانُ، وَالْعِتْرِيسُ وَالْعَنْتَرِيسُ: الدَّاهِيَةُ، وَالْعِتْرِيسُ: الذَّكَرُ مِنَ الْغِيلَانِ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ لِلشَّيْطَانِ، وَالْعَنْتَرِيسُ: النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ الْوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الْكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الْجَوَادُ الْجَرِيئَةُ، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الْفَرَسُ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ مِنَ الْعَتْرَسَةِ الَّتِي هِيَ الشِّدَّةُ لَمْ يَحْكِ ذَلِكَ غَيْرُهُ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: النُّونُ زَائِدَةٌ; لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْعَتْرَسَةِ، أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلدِّيكِ الْعُتْرُسَانُ وَالْعِتْرِسُ، وَقِيلَ: الْعِتْرِسُ الرَّجُلُ الْحَادِرُ الْخَلْقِ الْعَظِيمُ الْجِسْمِ الْعَبْلُ الْمَفَاصِلِ وَمِثْلُهُ الْعَرْدَسُ قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

ضَخْمُ الْخُبَاسَاتِ إِذَا تَخَبَّسَا عَصْبًا وَإِنْ لَاقَى الصِّعَابَ عَتْرَسَا

يُقَالُ: عَتْرَسَ أَخَذَ بِجَفَاءٍ وَخُرْقٍ، وَالْعَنْتَرِيسُ: الشُّجَاعُ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي دُوَادَ يَصِفُ فَرَسًا:

كُلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ     مُسْتَطِيلِ الْأَقْرَابِ وَالْبُلْعُومِ

وَعَنَى بِالْبُلْعُومِ جَحْفَلَتَهُ أَرَادَ بَيَاضًا سَائِلًا عَلَى جَحْفَلَتِهِ.

معنى كلمة عترس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتر: عَتَرَ الرُّمْحُ وَغَيْرُهُ يَعْتِرُ عَتْرًا وَعَتَرَانًا: اشْتَدَّ وَاضْطَرَبَ وَاهْتَزَّ، قَالَ:

وَكُلُّ خَطِّيٍّ إِذَا هُزَّ عَتَرْ

وَالرُّمْحُ الْعَاتِرُ: الْمُضْطَرِبُ مِثْلُ الْعَاسِلِ، وَقَدْ عَتَرَ وَعَسَلَ وَعَرَتَ وَعَرَصَ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: قَدْ صَحَّ عَتَرَ وَعَرَتَ وَدَلَّ اخْتِلَافُ بِنَائِهَا عَلَى أَنَّ ڪُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا غَيْرُ الْآخَرِ، وَعَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عَتْرًا وَعُتُورًا: اشْتَدَّ إِنْعَاظُهُ وَاهْتَزَّ قَالَ:

تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهَا عُتُورُهُ     وَغَابَ فِي قَفْرَتِهَا جُ ذْمُورُهُ

أَسْتَقْدِرُ اللَّهَ وَأَسْتَخِيرُهُ

وَالْعُتُرُ: الْفُرُوجُ الْمُنْعِظَةُ، وَاحِدُهَا عَاتِرٌ وَعَتُورٌ، وَالْعَتْرُ وَالْعِتْرُ: الذَّكَرُ، وَرَجُلٌ مُعَتَّرٌ: غَلِيظٌ ڪَثِيرُ اللَّحْمِ، وَالْعَتَّارُ: الرَّجُلُ الشُّجَاعُ وَالْفَرَسُ  الْقَوِيُّ عَلَى السَّيْرِ وَمِنَ الْمَوَاضِعِ الْوَحْشُ الْخَشِنُ، قَاْلَ الْمُبَرِّدُ: جَاءَ فِعْوَلٌ مِنَ الْأَسْمَاءِ خِرْوَعٌ وَعِتْوَرٌ، وَهُوَ الْوَادِي الْخَشِنُ التُّرْبَةِ، وَالْعِتْرُ: الْعَتِيرَةُ وَهِيَ شَاةٌ ڪَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي رَجَبٍ لِآلِهَتِهِمْ مِثْلُ ذِبْحٍ وَذَبِيحَةٍ، وَعَتَرَ الشَّاةَ وَالظَّبْيَةَ وَنَحْوَهُمَا يَعْتِرُهَا عَتْرًا، وَهِيَ عَتِيرَةٌ: ذَبَحَهَا، وَالْعَتِيرَةُ: أَوَّلُ مَا يُنْتَجُ ڪَانُوا يَذْبَحُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ فَأَمَّا قَوْلُهُ:

فَخَرَّ صَرِيعًا مِثْلَ عَاتِرَةِ النُّسُكْ

فَإِنَّهُ وَضَعَ فَاعِلًا مَوْضِعَ مَفْعُولٍ وَلَهُ نَظَائِرُ وَقَدْ يَكُونُ عَلَى النَّسَبِ، قَاْلَ اللَّيْثُ: وَإِنَّمَا هِيَ مَعْتُورَةٌ، وَهِيَ مِثْلُ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَإِنَّمَا هِيَ مَرْضِيَّةٌ، وَالْعِتْرُ: الْمَذْبُوحُ، وَالْعِتْرُ: مَا عُتِرَ ڪَالذَّبْحِ، وَالْعِتْرُ: الصَّنَمُ يُعْتَرُ لَهُ، قَاْلَ زُهَيْرٌ:

فَزَلَّ عَنْهَا وَأَوْفَى رَأْسَ مَرْقَبَةٍ     ڪَنَاصِبِ الْعِتْرِ دَمَّى رَأْسَهُ النُّسُكُ

وَيُرْوَى: ڪَمَنْصِبِ الْعِتْرِ يُرِيدُ ڪَمَنْصِبِ ذَلِكَ الصَّنَمِ أَوِ الْحَجَرِ الَّذِي يُدَمَّى رَأْسُهُ بِدَمِ الْعَتِيرَةِ، وَهَذَا الصَّنَمُ ڪَانَ يُقَرَّبُ لَهُ عِتْرٌ أَيْ: ذِبْحٌ فَيُذْبَحُ لَهُ وَيُصِيبُ رَأْسَهُ مِنْ دَمِ الْعِتْرِ، وَقَوْلُ الْحَارِثِ بْنِ حِلِّزَةَ يَذْكُرُ قَوْمًا أَخَذُوهُمْ بِذَنْبِ غَيْرِهِمْ:

عَنَنًا بَاطِلًا وَظُلْمًا ڪَمَا تُعْ     تَرُ عَنْ حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّبَاءُ

مَعْنَاهُ أَنَّ الرَّجُلَ ڪَانَ يَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: إِنْ بَلَغَتْ إِبِلِي مِائَةً عَتَرْتُ عَنْهَا عَتِيرَةً، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَةً ضَنَّ بِالْغَنَمِ فَصَادَ ظَبْيًا فَذَبَحَهُ، يَقُولُ: فَهَذَا الَّذِي تَسَلُونَنَا اعْتِرَاضٌ وَبَاطِلٌ وَظُلْمٌ، ڪَمَا يُعْتَرُّ الظَّبْيُ عَنْ رَبِيضِ الْغَنَمِ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَفْسِيرِ اللَّيْثِ: قَوْلُهُ ڪَمَا تُعْتَرُّ يَعْنِي الْعَتِيرَةَ فِي رَجَبٍ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ڪَانَتْ إِذَا طَلَبَ أَحَدُهُمْ أَمْرًا نَذَرَ لَئِنْ ظَفِرَ بِهِ لَيَذْبَحَنَّ مِنْ غَنَمِهِ فِي رَجَبٍ ڪَذَا وَكَذَا، وَهِيَ الْعَتَائِرُ أَيْضًا فَإِذَا ظَفِرَ بِهِ فَرُبَّمَا ضَاقَتْ نَفْسُهُ عَنْ ذَلِكَ، وَضَنَّ بِغَنَمِهِ وَهِيَ الرَّبِيضُ فَيَأْخُذُ عَدَدَهَا ظِبَاءً فَيَذْبَحُهَا فِي رَجَبٍ مَكَانَ تِلْكَ الْغَنَمِ فَكَأَنَّ تِلْكَ عَتَائِرُهُ فَضَرَبَ هَذَا مَثَلًا، يَقُولُ: أَخَذْتُمُونَا بِذَنْبِ غَيْرِنَا ڪَمَا أُخِذَتِ الظِّبَاءُ مَكَانَ الْغَنَمِ، وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: لَا فَرَعَةَ وَلَا عَتِيرَةَ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْعَتِيرَةُ هِيَ الرَّجَبِيَّةُ، وَهِيَ ذَبِيحَةٌ ڪَانَتْ تُذْبَحُ فِي رَجَبٍ يَتَقَرَّبُ بِهَا أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ جَاءَ الْإِسْلَامُ فَكَانَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى نُسِخَ بَعْدُ، قَالَ: وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ: إِنَّ عَلَى ڪُلِّ مُسْلِمٍ فِي ڪُلِّ عَامٍ أَضْحَاةً وَعَتِيرَةً، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ يُقَالُ مِنْهُ: عَتَرْتُ أَعْتِرُ عَتْرًا بِالْفَتْحِ إِذَا ذَبَحَ الْعَتِيرَةَ، يُقَالُ: هَذِهِ أَيَّامُ تَرْجِيبٍ وَتَعْتَارٍ، قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: الْعَتِيرَةُ فِي الْحَدِيثِ شَاةٌ تُذْبَحُ فِي رَجَبٍ وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُشْبِهُ مَعْنَى الْحَدِيثِ وَيَلِيقُ بِحُكْمِ الدِّينِ، وَأَمَّا الْعَتِيرَةُ الَّتِي ڪَانَتْ تَعْتِرُهَا الْجَاهِلِيَّةُ فَهِيَ الذَّبِيحَةُ الَّتِي ڪَانَتْ تُذْبَحُ لِلْأَصْنَامِ وَيُصَبُّ دَمُهَا عَلَى رَأْسِهَا، وَعِتْرُ الشَّيْءِ: نِصَابُهُ وَعِتْرَةُ الْمِسْحَاةِ: نِصَابُهَا، وَقِيلَ: هِيَ الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِيهِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا الْحَافِرُ بِرِجْلِهِ، وَقِيلَ: عِتْرَتُهَا خَشَبَتُهَا الَّتِي تُسَمَّى يَدَ الْمِسْحَاةِ، وَعِتْرَةُ الرَّجُلِ: أَقْرِبَاؤُهُ مِنْ وَلَدٍ وَغَيْرِهِ، وَقِيلَ: هُمْ قَوْمُهُ دِنْيًا، وَقِيلَ: هُمْ رَهْطُهُ وَعَشِيرَتُهُ الْأَدْنَوْنَ مَنْ مَضَى مِنْهُمْ وَمَنْ غَبَرَ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا وَبَيْضَتُهُ الَّتِي تَفَقَّأَتْ عَنْهُ وَإِنَّمَا جِيبَتِ الْعَرَبُ عَنَّا ڪَمَا جِيبَتِ الرَّحَى عَنْ قُطْبِهَا، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ:; لِأَنَّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعَامَّةُ تَظُنُّ أَنَّهَا وَلَدُ الرَّجُلِ خَاصَّةً، وَأَنَّ عِتْرَةَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَلَدُ فَاطِمَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – هَذَا قَوْلُ ابْنِ سِيدَهْ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَاْلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ خَلْفِي: ڪِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَقَالَ: قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَرَفَعَهُ نَحْوَهُ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَفِي بَعْضِهَا: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: ڪِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَجَعَلَ الْعِتْرَةَ أَهْلَ الْبَيْتِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ: عِتْرَةُ الرَّجُلِ وَأُسْرَتُهُ وَفَصِيلَتُهُ رَهْطُهُ الْأَدْنُونَ، ابْنُ الْأَثِيرِ: عِتْرَةُ الرَّجُلِ أَخَصُّ أَقَارِبِهِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعِتْرَةُ وَلَدُ الرَّجُلِ وَذُرِّيَّتُهُ وَعَقِبُهُ مِنْ صُلْبِهِ، قَالَ: فَعِتْرَةُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَلَدُ فَاطِمَةَ الْبَتُولِ عَلَيْهَا السَّلَامُ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: الْعِتْرَةُ سَاقُ الشَّجَرَةِ، قَالَ: وَعِتْرَةُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَبْدُ الْمَطَّلِبِ وَوَلَدُهُ، وَقِيلَ: عِتْرَتُهُ أَهْلُ بَيْتِهِ الْأَقْرَبُونَ وَهُمْ أَوْلَادُهُ وَعَلِيٌّ وَأَوْلَادُهُ، وَقِيلَ: عِتْرَتُهُ الْأَقْرَبُونَ وَالْأَبْعَدُونَ مِنْهُمْ، وَقِيلَ: عِتْرَةُ الرَّجُلِ أَقْرِبَاؤُهُ مِنْ وَلَدِ عَمِّهِ دِنْيًا، وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَاْلَ لِلنَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – حِينَ شَاوَرَ أَصْحَابَهُ فِي أَسَارَى بِدْرٍ: عِتْرَتُكَ وَقَوْمُكَ أَرَادَ بِعِتْرَتِهِ الْعَبَّاسَ وَمَنْ ڪَانَ فِيهِمْ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَبِقَوْمِهِ قُرَيْشًا، وَالْمَشْهُورُ الْمَعْرُوفُ أَنَّ عَتْرَتَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ، وَهُمُ الَّذِينَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الزَّكَاةُ وَالصَّدَقَةُ الْمَفْرُوضَةُ وَهُمْ ذَوُو الْقُرْبَى الَّذِينَ لَهُمْ خُمُسُ الْخُمُسِ الْمَذْكُورُ فِي سُورَةِ الْأَنْفَالِ، وَالْعِتْرُ بِالْكَسْرِ: الْأَصْلُ، وَفِي الْمَثَلِ: عَادَتْ إِلَى عِتْرِهَا لَمِيسُ أَيْ: رَجَعَتْ إِلَى أَصْلِهَا يُضْرَبُ لِمَنْ رَجَعَ إِلَى خُلُقٍ ڪَانَ قَدْ تَرَكَهُ، وَعِتْرَةُ الثَّغْرِ: دِقَّةٌ فِي غُرُوبِهِ وَنَقَاءٌ وَمَاءٌ يَجْرِي عَلَيْهِ، يُقَالُ: إِنَّ ثَغْرَهَا لَذُو أُشْرَةٍ وَعِتْرَةٍ، وَالْعِتْرَةُ: الرِّيقَةُ الْعَذْبَةُ، وَعِتْرَةُ الْأَسْنَانِ: أُشَرُهَا، وَالْعِتْرُ: بَقْلَةٌ إِذَا طَالَتْ قُطِعَ أَصْلُهَا فَخَرَجَ مِنْهُ اللَّبَنُ قَاْلَ الْبُرَيْقُ الْهُذَلِيُّ:

فَمَا ڪُنْتُ أَخْشَى أَنْ أُقِيمَ خِلَافَهُمْ     لِسِتَّةِ أَبْيَاتٍ ڪَمَا نَبَتَ الْعِتْرُ

يَقُولُ: هَذِهِ الْأَبْيَاتُ مُتَفَرِّقَةٌ مَعَ قِلَّتِهَا ڪَتَفَرُّقِ الْعِتْرِ فِي مَنْبِتِهِ، وَقَالَ: لِسِتَّةِ أَبْيَاتٍ ڪَمَا نَبَتَ; لِأَنَّهُ إِذَا قُطِعَ نَبَتَ مِنْ حَوَالَيْهِ شُعَبٌ سِتٌّ أَوْ ثَلَاثٌ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ نَبَاتٌ مُتَفَرِّقٌ، قَالَ: وَإِنَّمَا بَكَى قَوْمَهُ فَقَالَ: مَا ڪُنْتُ أَخْشَى أَنْ يَمُوتُوا وَأَبْقَى بَيْنَ سِتَّةِ أَبْيَاتٍ مِثْلِ نَبْتِ الْعِتْرِ، قَاْلَ غَيْرُهُ: هَذَا الشَّاعِرُ لَمْ يَبْكِ قَوْمًا مَاتُوا ڪَمَا قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَإِنَّمَا هَاجَرُوا إِلَى الشَّامِ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ فَاسْتَأْجَرَهُمْ لِقِتَالِ الرُّومِ، فَإِنَّمَا بَكَى قَوْمًا غُيَّبًا مُتَبَاعِدِينَ أَلَا تَرَى أَنَّ قَبْلَ هَذَا:

فَإِنْ أَكُ شَيْخًا بِالرَّجِيعِ وَصِبْيَةٌ     وَيُصْبِحُ قَوْمِي دُونَ دَارِهِمُ مِصْرُ

فَمَا ڪُنْتُ أَخْشَى……..

وَالْعِتْرُ إِنَّمَا يَنْبُتُ مِنْهُ سِتٌّ مِنْ هُنَا وَسِتٌّ مِنْ هُنَالِكَ لَا يَجْتَمِعُ مِنْهُ أَكْثَرُ  مِنْ سِتٍّ فَشَبَّهَ نَفْسَهُ فِي بَقَائِهِ مَعَ سِتَّةِ أَبْيَاتٍ مَعَ أَهْلِهِ بِنَبَاتِ الْعِتْرِ، وَقِيلَ: الْعِتْرُ الْغَضُّ وَاحِدَتُهُ عِتْرَةٌ، وَقِيلَ: الْعِتْرُ بَقْلَةٌ وَهِيَ شَجَرَةٌ صَغِيرَةٌ فِي جِرْمِ الْعَرْفَجِ شَاكَّةٌ ڪَثِيرَةُ اللَّبَنِ، وَمَنْبِتُهَا نَجْدٌ وَتِهَامَةُ، وَهِيَ غُبَيْرَاءُ فَطْحَاءُ الْوَرَقِ ڪَأَنَّ وَرِقَهَا الدَّرَاهِمُ تَنْبُتُ فِيهَا جِرَاءٌ صِغَارٌ أَصْغَرُ مِنْ جِرَاءِ الْقُطْنِ تُؤْكَلُ جِرَاؤُهَا مَا دَامَتْ غَضَّةً، وَقِيلَ: الْعِتْرُ ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ، وَقِيلَ: الْعِتْرُ شَجَرٌ صِغَارٌ وَاحِدَتُهَا عِتْرَةٌ، وَقِيلَ: الْعِتْرُ نَبْتٌ يَنْبُتُ مِثْلَ الْمَرْزَنْجُوشِ مُتَفَرِّقًا، فَإِذَا طَالَ وَقُطِعَ أَصْلُهُ خَرَجَ مِنْهُ شَبِيهُ اللَّبَنِ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَرْزَنْجُوشُ، قِيلَ: إِنَّهُ يُتَدَاوَى بِهِ، وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ: لَا بَأْسَ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَتَدَاوَىَ بِالسَّنَا وَالْعِتْرِ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أُهْدِيَ إِلَيْهِ عِتْرٌ فَسُرَّ بِهَذَا النَّبْتِ، وَفِي الْحَدِيثِ: يُفْلَغُ رَأْسِي ڪَمَا تُفْلَغُ الْعِتْرَةُ هِيَ وَاحِدَةُ الْعِتْرِ، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرَةُ الْعَرْفَجِ، قَاْلَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْعِتْرُ شَجَرٌ صِغَارٌ لَهُ جِرَاءٌ نَحْوَ جِرَاءِ الْخَشْخَاشِ وَهُوَ الْمَرْزَنْجُوشُ، قَالَ: وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ: الْعِتْرَةُ شُجَيْرَةٌ تَرْتَفِعُ ذِرَاعًا ذَاتُ أَغْصَانٍ ڪَثِيرَةٍ وَوَرَقٍ أَخْضَرَ مُدَوَّرٍ ڪَوَرَقِ التَّنُّومِ وَالْعِتْرَةُ: قِثَّاءُ اللَّصَفِ وَهُوَ الْكَبَرُ، وَالْعِتْرَةُ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ عِنْدَ وِجَارِ الضَّبِّ فَهُوَ يُمَرِّسُهَا فَلَا تَنْمِي وَيُقَالُ: هُوَ أَذَلُّ مِنْ عِتْرَةِ الضَّبِّ، وَالْعِتْرُ الْمُمَسَّكُ: قَلَائِدُ يُعْجَنَّ بِالْمِسْكِ وَالْأَفَاوِيهِ عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ، وَالْعِتْرَةُ وَالْعِتْوَارَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْمِسْكِ، وَعِتْوَارَةُ وَعُتْوَارَةُ الضَّمُّ عَنْ سِيبَوَيْهِ: حَيٌّ مِنْ ڪِنَانَةَ وَأَنْشَدَ:

مِنْ حَيٍّ عِتْوَارٍ وَمَنْ تَعَتْوَرَا

قَالَ الْمُبَرِّدُ: الْعَتْوَرَةُ الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ، وَبَنُو عِتْوَارَةَ سُمِّيَتْ بِهَذَا لِقُوَّتِهَا وَشِدَّتِهَا فِي الْحَرْبِ، وَكَانُوا أُولِي صَبْرٍ وَخُشُونَةٍ فِي الْحَرْبِ، وَعِتْرُ: قَبِيلَةٌ، وَعَاتِرُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، وَمِعْتَرٌ وَعُتَيْرٌ: اسْمَانِ، وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْعِتْرِ، وَهُوَ جَبَلٌ بِالْمَدِينَةِ مِنْ جِهَةِ الْقِبْلَةِ.

معنى كلمة عتر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتد: عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَادًا فَهُوَ عَتِيدٌ: جَسُمَ، وَالْعَتِيدَةُ: وِعَاءُ الطِّيبِ وَنَحْوُهُ مِنْهُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْعَتِيدَةُ طَبْلُ الْعَرَائِسِ أُعْتِدَتْ لِمَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعَرُوسُ مِنْ طِيبٍ وَأَدَاةٍ وَبَخُورٍ وَمِشْطٍ وَغَيْرِهِ أُدْخِلَ فِيهَا الْهَاءُ عَلَى مَذْهَبِ الْأَسْمَاءِ، وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ: فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا هِيَ ڪَالصُّنْدُوقِ الصَّغِيرِ الَّذِي تَتْرُكُ فِيهِ الْمَرْأَةُ مَا يَعِزُّ عَلَيْهَا مِنْ مَتَاعِهَا، وَأَعْتَدَ الشَّيْءَ: أَعَدَّهُ، قَاْلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً، أَيْ: هَيَّأَتْ وَأَعَدَّتْ، وَحَكَى يَعْقُوبُ أَنَّ تَاءَ أَعْتَدْتُهُ بَدَلٌ مِنْ دَالِ أَعْدَدْتُهُ، يُقَالُ: أَعْتَدْتُ الشَّيْءَ وَأَعْدَدْتُهُ فَهُوَ مُعْتَدٌ وَعَتِيدٌ وَقَدْ عَتَّدَهُ تَعْتِيدًا، وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا، وَقَالَ الشَّاعِرُ:

أَعْتَدْتُ لِلْغُرَمَاءِ ڪَلْبًا ضَارِيًا عِنْدِي وَفَضْلَ هِرَاوَةٍ مِنْ أَزْرَقِ

 وَشَيْءٌ عَتِيدٌ: مُعَدٌّ حَاضِرٌ، وَعَتُدَ الشَّيْءُ عَتَادَةً فَهُوَ عَتِيدٌ: حَاضِرٌ، قَاْلَ اللَّيْثُ: وَمِنْ هُنَاكَ سُمِّيَتِ الْعَتِيدَةُ الَّتِي فِيهَا طِيبُ الرَّجُلِ وَأَدْهَانُهُ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ فِي رَفْعِهَا ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ: أَحَدُهَا أَنَّهُ عَلَى إِضْمَارِ التَّكْرِيرِ ڪَأَنَّهُ قَالَ: هَذَا مَا لَدَيَّ هَذَا عَتِيدٌ، وَيَجُوزُ أَنْ تَرْفَعَهُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ، ڪَمَا تَقُولُ هَذَا حُلْوٌ حَامِضٌ فَيَكُونُ الْمَعْنَى هَذَا شَيْءٌ لَدَيَّ عَتِيدٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِإِضْمَارِ ” هُوَ ” ڪَأَنَّهُ قَالَ: هَذَا مَا لَدَيَّ هُوَ عَتِيدٌ، يَعْنِي مَا ڪَتَبَهُ مِنْ عَمَلِهِ حَاضِرٌ عِنْدِي، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَرِيبٌ، وَالْعَتَادُ: الْعُدَّةُ وَالْجَمْعُ أَعْتِدَةٌ وَعُتُدٌ، قَاْلَ اللَّيْثُ: وَالْعَتَادُ الشَّيْءُ الَّذِي تُعِدُّهُ لِأَمْرٍ مَا وَتُهَيِّئُهُ لَهُ، يُقَالُ: أَخَذَ لِلْأَمْرِ عُدَّتَهُ وَعَتَادَهُ، أَيْ: أُهْبَتَهُ وَآلَتَهُ، وَفِي حَدِيثِ صِفَتِهِ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: لِكُلِّ حَالٍ عِنْدَهُ عَتَادٌ، أَيْ: مَا يَصْلُحُ لِكُلِّ مَا يَقَعُ مِنَ الْأُمُورِ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْعُدَّةَ إِنَّمَا هِيَ الْعُتْدَةُ وَأَعَدَّ يُعِدُّ إِنَّمَا هُوَ أَعْتَدَ يُعْتِدُ، وَلَكِنْ أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الدَّالِ قَالَ: وَأَنْكَرَ الْآخَرُونَ، فَقَالُوا: اشْتِقَاقُ أَعَدَّ مِنْ عَيْنٍ وَدَالَيْنِ; لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: أَعْدَدْنَاهُ فَيُظْهِرُونَ الدَّالَيْنِ وَأَنْشَدَ:

أَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ صَارِمًا ذَكَرًا     مُجَرَّبَ الْوَقْعِ غَيْرَ ذِي عَتَبِ

وَلَمْ يَقُلْ أَعْتَدْتُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ عَتَدَ بِنَاءً عَلَى حِدَةٍ وَعَدَّ بِنَاءً مُضَاعَفًا، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الْأَصْوَبُ عِنْدِي، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ نَدَبَ النَّاسَ إِلَى الصَّدَقَةِ فَقِيلَ لَهُ: قَدْ مَنَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ عَمُّ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّهُمْ يَظْلِمُونَ خَالِدًا إِنَّ خَالِدًا جَعَلَ رَقِيقَهُ وَأَعْتُدَهُ حُبُسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَإِنَّهَا عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا، الْأَعْتُدُ: جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْعَتَادِ، وَهُوَ مَا أَعَدَّهُ الرَّجُلُ مِنَ السِّلَاحِ وَالدَّوَابِّ وَآلَةِ الْحَرْبِ لِلْجِهَادِ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَعْتِدَةٍ أَيْضًا، وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّهُ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ قَاْلَ الدَّارَقُطْنِيُّ: قَاْلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: قَاْلَ عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ: وَأَعْتَادَهُ وَأَخْطَأَ فِيهِ وَصَحَّفَ، وَإِنَّمَا هُوَ ” أَعْتُدَهُ ” وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ: أَعْبُدَهُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْعَبْدِ، وَفِي مَعْنَى الْحَدِيثِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ ڪَانَ قَدْ طُولِبَ بِالزَّكَاةِ عَنْ أَثْمَانِ الدُّرُوعِ وَالْأَعْتُدِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهَا ڪَانَتْ عِنْدَهُ لِلتِّجَارَةِ فَأَخْبَرَهُمُ النَّبِيُّ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهَا، وَأَنَّهُ قَدْ جَعَلَهَا حُبْسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ اعْتَذَرَ لِخَالِدٍ وَدَافَعَ عَنْهُ، يَقُولُ: إِذَا ڪَانَ خَالِدٌ قَدْ جَعَلَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَبَرُّعًا وَتَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ وَهُوَ غَيْرُ وَاجِبٍ عَلَيْهِ، فَكَيْفَ يَسْتَجِيزُ مَنْعَ الصَّدَقَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ؟، وَفَرَسٌ عَتَدٌ وَعَتِدٌ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا: شَدِيدٌ تَامُّ الْخَلْقِ سَرِيعُ الْوَثْبَةِ مُعَدٌّ لِلْجَرْيِ لَيْسَ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَلَا رَخَاوَةٌ، وَقِيلَ: هُوَ الْعَتِيدُ الْحَاضِرُ الْمُعَدُّ لِلرُّكُوبِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِمَا سَوَاءٌ قَاْلَ الْأَشْعَرُ الْجُعْفِيُّ:

رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ عَلَى أَكْتَافِهِمْ     وَبَصِيرَتِي يَعْدُو بِهَا عَتِدٌ وَأَى

وَقَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدَلٍ:

بِكُلِّ مُجَنَّبٍ ڪَالسَّيِّدِ نَهْدٍ     وَكُلِّ طُوَالَةٍ عَتِدٍ نِزَاقِ

وَمِثْلُهُ رَجُلٌ سَبِطٌ وَسَبَطٌ، وَشَعَرٌ رَجِلٌ وَرَجَلٌ، وَثَغْرٌ رَتِلٌ وَرَتَلٌ، أَيْ: مُفَلَّجٌ، وَالْعَتُودُ: الْجَدْيُ الَّذِي اسْتَكْرَشَ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي بَلَغَ السِّفَادَ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي أَجْذَعَ، وَالْعَتُودُ مِنْ أَوْلَادِ الْمَعَزِ: مَا رَعَى وَقَوِيَ وَأَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ، وَفِي حَدِيثِ الْأُضْحِيَّةِ: وَقَدْ بَقِيَ عِنْدِي عَتُودٌ، وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ وَذَكَرَ سِيَاسَتَهُ فَقَالَ: وَأَضُمُّ الْعَتُودَ، أَيْ: أَرُدُّهُ إِذَا نَدَّ وَشَرَدَ، وَالْجَمْعُ أَعْتِدَةٌ وَعِدَّانٌ وَأَصْلُهُ عِتْدَانٌ إِلَّا أَنَّهُ أُدْغِمَ وَأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ:

وَاذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّانًا مُزَنَّمَةً     مِنَ الْحَبَلَّقِ تُبْنَى حَوْلَهَا الصِّيَرُ

وَهُوَ الْعَرِيضُ أَيْضًا، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَتَادُ الْقَدَحُ وَهُوَ الْعَسْفُ وَالصَّحْنُ وَالْعَتَادُ: الْعُسُّ مِنَ الْأَثْلِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا سَمَّوُا الْقَدَحَ الضَّخْمَ عَتَادًا وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

فَكُلْ هَنِيًّا لَا تُزَمِّلِ     وَادْعُ هُدِيتَ بِعَتَادٍ جُنْبُلِ

قَالَ شَمِرٌ: أَنْشَدَ ابْنُ عَدْنَانَ وَذَكَرَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَلْعَنْبَرِ أَنْشَدَهُ هَذِهِ الْأُرْجُوزَةَ:

يَا حَمْزُ هَلْ شَبِعْتَ مِنْ هَذَا الْخَبَطْ؟     أَوْ أَنْتَ فِي شَكٍّ فَهَذَا مُنْتَفَدْ

صَقْبٌ جَسِيمٌ وَشَدِيدُ الْمُعْتَمَدْ:     يَعْلُو بِهِ ڪُلُّ عَتُودٍ ذَاتِ وَدْ

عُرُوقُهَا فِي الْبَحْرِ تَرْمِي بِالزَّبَدْ

قَالَ: الْعَتُودُ السِّدْرَةُ أَوِ الطَّلْحَةُ، وَعَتَائِدُ: مَوْضِعٌ، وَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلَى أَنَّهُ رُبَاعِيٌّ، وَعَتْيَدٌ، وَعِتْوَدٌ: وَادٍ أَوْ مَوْضِعٌ قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: عَتْيَدٌ مَصْنُوعٌ ڪَصَهْيَدٍ، وَعِتْوَدٌ دُوَيْبَّةٌ مَثَّلَ بِهَا سِيبَوَيْهِ، وَفَسَّرَهَا السِّيرَافِيُّ، وَعَتْوَدٌ عَلَى بِنَاءِ جَهْوَرٍ: مَأْسَدَةٌ قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

جُلُوسًا بِهِ الشُّمُّ الْعِجَافُ ڪَأَنَّهُ     أُسُودٌ بِتَرْجٍ أَوْ أُسُودٌ بِعَتْوَدَا

وَعِتْوَدٌ: اسْمُ وَادٍ وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ فِعْوَلٌ غَيْرُهُ وَغَيْرُ خِرْوَعٍ.

معنى كلمة عتد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتت: الْعَتُّ: غَطُّ الرَّجُلِ بِالْكَلَامِ وَغَيْرِهِ، وَعَتَّهُ يَعُتُّهُ عَتًّا: رَدَّدَ عَلَيْهِ الْكَلَامَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَكَذَلِكَ عَاتَّهُ، وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ أَيْمَانًا فَجَعَلُوا يُعَاتُّونَهُ فَقَالَ: عَلَيْهِ ڪَفَّارَةٌ أَيْ يُرَادُّونَهُ فِي الْقَوْلِ وَيُلِحُّونَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَيُكَرِّرُ الْحَلِفَ، وَعَتَّهُ بِالْمَسْأَلَةِ إِذَا أَلَحَّ عَلَيْهِ، وَعَتَّهُ بِالْكَلَامِ يَعُتُّهُ عَتًّا: وَبَّخَهُ وَوَقَمَهُ وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ وَقَدْ قِيلَ: بِالثَّاءِ وَمَا زِلْتُ أُعَاتُّهُ مُعَاتَّةً وَعِتَاتًا وَهِيَ الْخُصُومَةُ، أَبُو عَمْرٍو: مَا زِلْتُ أُعَاتُّهُ وَأُصَاتُّهُ عِتَاتًا وَصِتَاتًا، وَهِيَ الْخُصُومَةُ، وَتَعَتَّتَ فِي ڪَلَامِهِ تَعَتُّتًا: تَرَدَّدَ فِيهِ وَلَمْ يَسْتَمِرَّ فِي ڪَلَامِهِ، وَالْعَتَبُ: شَبِيهٌ بِغِلَظٍ فِي ڪَلَامٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَالْعُتْعُتُ: الطَّوِيلُ التَّامُّ مِنَ الرِّجَالِ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الْمُضْطَرِبُ،أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلشَّابِّ الْقَوِيِّ الشَّدِيدِ: عُتْعُتٌ وَأَنْشَدَ:

لَمَّا رَأَتْهُ مُؤْدَنًا عِظْيَرَّا قَالَتْ أُرِيدُ الْعُتْعُتَ الذَّفِرَّا     فَلَا سَقَاهَا الْوَابِلَ الْجِوَرَّا

إِلَهُهَا وَلَا وَقَاهَا الْعَرَّا

وَالْعُتْعُتُ: الْجَدْيُ، وَقِيلَ: الْعَتْعَتُ بِالْفَتْحِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ الْعُتْعُتُ وَالْعُطْعُطُ وَالْعَرِيضُ وَالْإِمَّرُ وَالْهِلَّعُ وَالطَّلِيُّ وَالْيَعْرُ وَالْيَعْمُورُ وَالرَّعَّامُ وَالْقَرَّامُ وَالرَّغَالُ وَاللَّسَادُ، وَعَتْعَتَ الرَّاعِي بِالْجَدْيِ: زَجَرَهُ، وَقِيلَ: عَتْعَتَ بِهِ دَعَاهُ وَقَالَ لَهُ: عَتْعَتْ، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ: عَتَّى حِينٍ فِي مَعْنَى حَتَّى حِينٍ.

معنى كلمة عتت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتبد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتبد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتبد: عُتَابِدٌ: مَوْضِعٌ.

معنى كلمة عتبد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عتب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عتب: الْعَتَبَةُ: أُسْكُفَّةُ الْبَابِ الَّتِي تُوطَأُ، وَقِيلَ: الْعَتَبَةُ الْعُلْيَا، وَالْخَشَبَةُ الَّتِي فَوْقَ الْأَعْلَى: الْحَاجِبُ، وَالْأُسْكُفَّةُ: السُّفْلَى، وَالْعَارِضَتَانِ: الْعُضَادَتَانِ وَالْجَمْعُ: عَتَبٌ وَعَتَبَاتٌ، وَالْعَتَبُ: الدَّرَجُ، وَعَتَّبَ عَتَبَةً: اتَّخَذَهَا، وَعَتَبُ الدَّرَجِ: مَرَاقِيهَا إِذَا ڪَانَتْ مِنْ خَشَبٍ وَكُلُّ مِرْقَاةٍ مِنْهَا عَتَبَةٌ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ النَّحَّامِ، قَاْلَ لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَهُوَ يُحَدِّثُ بِدَرَجَاتِ الْمُجَاهِدِ: مَا الدَّرَجَةُ فَقَالَ: أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ ڪَعَتَبَةِ أُمِّكَ، أَيْ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِالدَّرَجَةِ الَّتِي تَعْرِفُهَا فِي بَيْتِ أُمِّكَ فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ ڪَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَعَتَبُ الْجِبَالِ وَالْحُزُونِ: مَرَاقِيهَا، وَتَقُولُ: عَتِّبْ لِي عَتَبَةً فِي هَذَا الْمَوْضِعِ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْقَى بِهِ إِلَى مَوْضِعٍ تَصْعَدُ فِيهِ، وَالْعَتَبَانُ: عَرَجُ الرِّجْلِ، وَعَتَبَ الْفَحْلُ يَعْتِبُ وَيَعْتُبُ عَتْبًا وَعَتَبَانًا وَتَعْتَابًا: ظَلَعَ أَوْ عُقِلَ أَوْ عُقِرَ فَمَشَى عَلَى ثَلَاثِ قَوَائِمَ ڪَأَنَّهُ يَقْفِزُ قَفْزًا وَكَذَلِكَ الْإِنْسَانُ إِذَا وَثَبَ بِرِجْلٍ وَاحِدَةٍ وَرَفَعَ الْأُخْرَى، وَكَذَلِكَ الْأَقْطَعُ إِذَا مَشَى عَلَى خَشَبَةٍ، وَهَذَا ڪُلُّهُ تَشْبِيهٌ ڪَأَنَّهُ يَمْشِي عَلَى عَتَبِ دَرَجٍ أَوْ جَبَلٍ أَوْ حَزْنٍ فَيَنْزُو مِنْ عَتَبَةٍ إِلَى أُخْرَى، وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَنْعَلَ دَابَّةَ رَجُلٍ فَعَتِبَتْ، أَيْ: غَمَزَتْ وَيُرْوَى عَنِتَتْ بِالنُّونِ، وَسَيُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ، وَعَتَبُ الْعُودِ: مَا عَلَيْهِ أَطْرَافُ الْأَوْتَارِ مِنْ مُقَدَّمِهِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ الْأَعْشَى:

وَثَنَى الْكَفَّ عَلَى ذِي عَتَبٍ صَحِلِ الصَّوْتِ بِذِي زِيرٍ أَبَحّ

الْعَتَبُ: الدَّسْتَانَاتُ، وَقِيلَ: الْعَتَبُ: الْعِيدَانُ الْمَعْرُوضَةُ عَلَى وَجْهِ الْعُودِ مِنْهَا تُمَدُّ الْأَوْتَارُ إِلَى طَرَفِ الْعُودِ، وَعَتَبَ الْبَرْقُ عَتَبَانًا: بَرَقَ بَرْقًا وِلَاءً، وَأُعْتِبَ الْعَظْمُ: أُعْنِتَ بَعْدَ الْجَبْرِ وَهُوَ التَّعْتَابُ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ: ڪُلُّ عَظْمٍ ڪُسِرَ، ثُمَّ جُبِرَ غَيْرُ مَنْقُوصٍ وَلَا مُعْتَبٍ فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا إِعْطَاءُ الْمُدَاوِي فَإِنْ جُبِرَ وَبِهِ عَتَبٌ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ عَتَبُهُ بِقِيمَةِ أَهْلِ الْبَصَرِ، الْعَتَبُ بِالتَّحْرِيكِ: النَّقْصُ وَهُوَ إِذَا لَمْ يُحْسِنْ جَبْرَهُ وَبَقِيَ فِيهِ وَرَمٌ لَازِمٌ أَوْ عَرَجٌ، يُقَالُ فِي الْعَظْمِ الْمَجْبُورِ: أُعْتِبَ فَهُوَ مُعْتَبٌ، وَأَصْلُ الْعَتَبِ: الشِّدَّةُ وَحُمِلَ عَلَى عَتَبٍ مِنَ الشَّرِّ وَعَتَبَةٍ، أَيْ: شِدَّةٍ يُقَالُ: حُمِلَ فُلَانٌ عَلَى عَتَبَةٍ ڪَرِيهَةٍ وَعَلَى عَتَبٍ  ڪَرِيهٍ مِنَ الْبَلَاءِ وَالشَّرِّ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

يُعْلَى عَلَى الْعَتَبِ الْكَرِيهِ وَيُوبَسُ

وَيُقَالُ: مَا فِي هَذَا الْأَمْرِ رَتَبٌ وَلَا عَتَبٌ، أَيْ: شِدَّةٌ، وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: إِنَّ عَتَبَاتِ الْمَوْتِ تَأْخُذُهَا، أَيْ: شَدَائِدَهُ، وَالْعَتَبُ: مَا دَخَلَ فِي الْأَمْرِ مِنَ الْفَسَادِ قَالَ:

فَمَا فِي حُسْنِ طَاعَتِنَا     وَلَا فِي سَمْعِنَا عَتَبُ

وَقَالَ:

أَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ صَارِمًا ذَكَرًا     مُجَرَّبَ الْوَقْعِ غَيْرَ ذِي عَتَبِ

أَيْ: غَيْرَ ذِي الْتِوَاءٍ عِنْدَ الضَّرِيبَةِ وَلَا نَبْوَةٌ، وَيُقَالُ: مَا فِي طَاعَةِ فُلَانٍ عَتَبٌ، أَيِ: الْتِوَاءٌ وَلَا نَبْوَةٌ، وَمَا فِي مَوَدَّتِهِ عَتَبٌ إِذَا ڪَانَتْ خَالِصَةً لَا يَشُوبُهَا فَسَادٌ، وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ عَلْقَمَةَ:

لَا فِي شَظَاهَا وَلَا أَرْسَاغِهَا عَتَبُ

أَيْ: عَيْبٌ وَهُوَ مِنْ قَوْلِكَ: لَا يُتَعَتَّبُ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ، وَالتَّعَتُّبُ: التَّجَنِّي، تَعَتَّبَ عَلَيْهِ وَتَجَنَّى عَلَيْهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَتَعَتَّبَ عَلَيْهِ أَيْ: وَجَدَ عَلَيْهِ، وَالْعَتْبُ: الْمَوْجِدَةُ، عَتَبَ عَلَيْهِ يَعْتِبُ وَيَعْتُبُ عَتْبًا وَعِتَابًا وَمَعْتِبَةً وَمَعْتَبَةً وَمَعْتَبًا أَيْ: وَجَدَ عَلَيْهِ، قَاْلَ الْغَطَمَّشُ الضَّبِّيُّ وَهُوَ مِنْ بَنِي شُقْرَةَ بْنِ ڪَعْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضَبَّةَ، وَالْغَطَمَّشُ الظَّالِمُ الْجَائِرُ:

أَقُولُ وَقَدْ فَاضَتْ بِعَيْنِيَ عَبْرَةٌ     أَرَى الدَّهْرَ يَبْقَى وَالْأَخِلَّاءُ تَذْهَبُ

أَخِلَّايَ لَوْ غَيْرُ الْحِمَامِ أَصَابَكُمْ     عَتَبْتُ وَلَكِنْ لَيْسَ لِلدَّهْرِ مَعْتَبُ

وَقَصَرَ أَخِلَّايَ ضَرُورَةً لِيُثْبِتَ يَاءَ الْإِضَافَةِ، وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ: أَخِلَّاءَ بِالْمَدِّ وَحَذْفِ يَاءِ الْإِضَافَةِ وَمَوْضِعُ أَخِلَّاءَ نَصْبٌ بِالْقَوْلِ; لِأَنَّ قَوْلَهُ أَرَى الدَّهْرَ يَبْقَى، مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ أَقُولُ، وَقَدْ فَاضَتْ تَقْدِيرُهُ أَقُولُ وَقَدْ بَكَيْتُ، وَأَرَى الدَّهْرَ بَاقِيًا وَالْأَخِلَّاءَ ذَاهِبِينَ، وَقَوْلُهُ عَتَبْتُ أَيْ: سَخِطْتُ، أَيْ: لَوْ أُصِبْتُمْ فِي حَرْبٍ لَأَدْرَكْنَا بِثَأْرِكُمْ وَانْتَصَرْنَا، وَلَكِنَّ الدَّهْرَ لَا يُنْتَصَرُ مِنْهُ، وَعَاتَبَهُ مُعَاتَبَةً وَعِتَابًا: ڪُلُّ ذَلِكَ لَامَهُ قَاْلَ الشَّاعِرُ:

أُعَاتِبُ ذَا الْمَوَدَّةِ مِنْ صَدِيقٍ     إِذَا مَا رَابَنِي مِنْهُ اجْتِنَابُ

إِذَا ذَهَبَ الْعِتَابُ فَلَيْسَ وُدٌّ     وَيَبْقَى الْوُدُّ مَا بَقِيَ الْعِتَابُ

وَيُقَالُ: مَا وَجَدْتُ فِي قَوْلِهِ عِتْبَانًا، وَذَلِكَ إِذَا ذَكَرَ أَنَّهُ أَعْتَبَكَ وَلَمْ تَرَ لِذَلِكَ بَيَانًا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَا وَجَدْتُ عِنْدَهُ عَتْبًا وَلَا عِتَابًا بِهَذَا الْمَعْنَى، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعِ الْعَتْبَ وَالْعُتْبَانَ وَالْعِتَابَ بِمَعْنَى الْإِعْتَابِ، إِنَّمَا الْعَتْبُ وَالْعُتْبَانُ لَوْمُكَ الرَّجُلَ عَلَى إِسَاءَةٍ ڪَانَتْ لَهُ إِلَيْكَ فَاسْتَعْتَبْتَهُ مِنْهَا، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ اللَّفْظَيْنِ يَخْلُصُ لِلْعَاتِبِ فَإِذَا اشْتَرَكَا فِي ذَلِكَ وَذَكَّرَ ڪُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ مَا فَرَطَ مِنْهُ إِلَيْهِ مِنَ الْإِسَاءَةِ فَهُوَ الْعِتَابُ وَالْمُعَاتَبَةُ، فَأَمَّا الْإِعْتَابُ وَالْعُتْبَى: فَهُوَ رُجُوعُ الْمَعْتُوبِ عَلَيْهِ إِلَى مَا يُرْضِي الْعَاتِبَ، وَالِاسْتِعْتَابُ: طَلَبُكَ إِلَى الْمُسِيءِ الرُّجُوعَ عَنْ إِسَاءَتِهِ، وَالتَّعَتُّبُ وَالتَّعَاتُبُ وَالْمُعَاتَبَةُ: تَوَاصُفُ الْمَوْجِدَةِ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: التَّعَتُّبُ وَالْمُعَاتَبَةُ وَالْعِتَابُ: ڪُلُّ ذَلِكَ مُخَاطَبَةُ الْإِدْلَالِ وَكَلَامُ الْمُدِلِّينَ أَخِلَّاءَهُمْ طَالِبِينَ حُسْنَ مُرَاجَعَتِهِمْ وَمُذَاكَرَةَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا مَا ڪَرِهُوهُ مِمَّا ڪَسَبَهُمُ الْمَوْجِدَةَ، وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ: مَا لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُهُ؟ رَوَيْتُ الْمَعْتَبَةَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ مِنَ الْمَوْجِدَةِ، وَالْعِتْبُ: الرَّجُلُ الَّذِي يُعَاتِبُ صَاحِبَهُ أَوْ صَدِيقَهُ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ إِشْفَاقًا عَلَيْهِ وَنَصِيحَةً لَهُ، وَالْعَتُوبُ: الَّذِي لَا يَعْمَلُ فِيهِ الْعِتَابُ، وَيُقَالُ: فُلَانٌ يَسْتَعْتِبُ مِنْ نَفْسِهِ، وَيَسْتَقِيلُ مِنْ نَفْسِهِ وَيَسْتَدْرِكُ مِنْ نَفْسِهِ إِذَا أَدْرَكَ بِنَفْسِهِ تَغْيِيرًا عَلَيْهَا بِحُسْنِ تَقْدِيرٍ وَتَدْبِيرٍ، وَالْأُعْتُوبَةُ: مَا تُعُوتِبَ بِهِ وَبَيْنَهُمْ أُعْتُوبَةٌ يَتَعَاتَبُونَ بِهَا، وَيُقَالُ إِذَا تَعَاتَبُوا أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُمُ الْعِتَابُ، وَالْعُتْبَى: الرِّضَا، وَأَعْتَبَهُ: أَعْطَاهُ الْعُتْبَى وَرَجَعَ إِلَى مَسَرَّتِهِ، قَاْلَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:

شَابَ الْغُرَابُ وَلَا فُؤَادُكَ تَارِكٌ     ذِكْرَ الْغَضُوبِ وَلَا عِتَابُكَ يُعْتَبُ

أَيْ: لَا يُسْتَقْبَلُ بِعُتْبَى، وَتَقُولُ: قَدْ أَعْتَبَنِي فُلَانٌ، أَيْ: تَرَكَ مَا ڪُنْتُ أَجِدُ عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِهِ وَرَجَعَ إِلَى مَا أَرْضَانِي عَنْهُ بَعْدَ إِسْخَاطِهِ إِيَّايَ عَلَيْهِ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ قَالَ: مُعَاتَبَةُ الْأَخِ خَيْرٌ مِنْ فَقْدِهِ، قَالَ: فَإِنِ اسْتُعْتِبَ الْأَخُ فَلَمْ يُعْتِبْ فَإِنَّ مَثَلَهُمْ فِيهِ ڪَقَوْلِهِمْ: لَكَ الْعُتْبَى بِأَنْ لَا رَضِيتَ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: هَذَا إِذَا لَمْ تُرِدِ الْإِعْتَابَ، قَالَ: وَهَذَا فِعْلٌ مُحَوَّلٌ عَنْ مَوْضِعِهِ; لِأَنَّ أَصْلَ الْعُتْبَى رُجُوعُ الْمُسْتَعْتِبِ إِلَى مَحَبَّةِ صَاحِبِهِ، وَهَذَا عَلَى ضِدِّهِ، تَقُولُ: أُعْتِبُكَ بِخِلَافِ رِضَاكَ، وَمِنْهُ قَوْلُ بِشْرِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ:

غَضِبَتْ تَمِيمٌ أَنْ تَقَتَّلَ عَامِرٌ     يَوْمَ النِّسَارِ فَأُعْتِبُوا بِالصَّيْلَمِ

أَيْ: أَعْتَبْنَاهِمْ بِالسَّيْفِ يَعْنِي أَرْضَيْنَاهُمْ بِالْقَتْلِ وَقَالَ شَاعِرٌ:

فَدَعِ الْعِتَابَ فَرُبَّ شَرٍّ     هَاجَ أَوَّلُهُ الْعِتَابُ

وَالْعُتْبَى: اسْمٌ عَلَى فُعْلَى يُوضَعُ مَوْضِعَ الْإِعْتَابِ، وَهُوَ الرُّجُوعُ عَنِ الْإِسَاءَةِ إِلَى مَا يُرْضِي الْعَاتِبَ، وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يُعَاتَبُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ، يَعْنِي لِعِظَمِ ذُنُوبِهِمْ وَإِصْرَارِهِمْ عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يُعَاتَبُ مَنْ تُرْجَى عِنْدَهُ الْعُتْبَى، أَيِ: الرُّجُوعُ عَنِ الذَّنْبِ وَالْإِسَاءَةِ، وَفِي الْمَثَلِ: مَا مُسِيءٌ مَنْ أَعْتَبَ، وَفِي الْحَدِيثِ: عَاتِبُوا الْخَيْلَ فَإِنَّهَا تُعْتِبُ، أَيْ: أَدِّبُوهَا وَرَوِّضُوهَا لِلْحَرْبِ وَالرُّكُوبِ فَإِنَّهَا تَتَأَدَّبُ وَتَقْبَلُ الْعِتَابَ، وَاسْتَعْتَبَهُ: ڪَأَعْتَبَهُ، وَاسْتَعْتَبَهُ: طَلَبَ إِلَيْهِ الْعُتْبَى، تَقُولُ: اسْتَعْتَبْتُهُ فَأَعْتَبَنِي، أَيِ: اسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي، وَاسْتَعْتَبْتُهُ فَمَا أَعْتَبَنِي ڪَقَوْلِكَ: اسْتَقَلْتُهُ فَمَا أَقَالَنِي، وَالِاسْتِعْتَابُ: الِاسْتِقَالَةُ، وَاسْتَعْتَبَ فُلَانٌ إِذَا طَلَبَ أَنْ يُعْتَبَ، أَيْ: يُرْضَى، وَالْمُعْتَبُ: الْمُرْضَى، وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ، أَيْ: يَرْجِعُ عَنِ الْإِسَاءَةِ، وَيَطْلُبُ الرِّضَا، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: وَلَا بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ مُسْتَعْتَبٍ، أَيْ: لَيْسَ بَعْدَ الْمَوْتِ مِنِ اسْتِرْضَاءٍ; لِأَنَّ الْأَعْمَالَ بَطَلَتْ، وَانْقَضَى زَمَانُهَا، وَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ دَارُ جَزَاءٍ لَا دَارُ عَمَلٍ وَقَوْلُ أَبِي الْأَسْوَدِ:

فَأَلْفَيْتُهُ غَيْرَ مُسْتَعْتِبٍ     وَلَا ذَاكِرَ اللَّهِ إِلَّا قَلِيلَا

يَكُونُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: قَاْلَ الْحَسَنُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا، قَالَ: مَنْ فَاتَهُ عَمَلُهُ مِنَ الذِّكْرِ وَالشُّكْرِ بِالنَّهَارِ ڪَانَ لَهُ فِي اللَّيْلِ مُسْتَعْتَبٌ، وَمَنْ فَاتَهُ بِاللَّيْلِ ڪَانَ لَهُ فِي النَّهَارِ مُسْتَعْتَبٌ، قَالَ: أُرَاهِ يَعْنِي وَقْتَ اسْتِعْتَابٍ، أَيْ: وَقْتَ طَلَبِ عُتْبَى ڪَأَنَّهُ أَرَادَ وَقْتَ اسْتِغْفَارٍ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ، مَعْنَاهُ: إِنْ أَقَالَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَرَدَّهُمْ إِلَى الدُّنْيَا لَمْ يُعْتِبُوا يَقُولُ: لَمْ يَعْمَلُوا بِطَاعَةِ اللَّهِ لِمَا سَبَقَ لَهُمْ فِي عِلْمِ اللَّهِ مِنَ الشَّقَاءِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَمَنْ قَرَأَ: وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ، فَمَعْنَاهُ: إِنْ يَسْتَقِيلُوا رَبَّهُمْ لَمْ يُقِلْهُمْ، قَاْلَ الْفَرَّاءُ: اعْتَتَبَ فُلَانٌ إِذَا رَجَعَ عَنْ أَمْرٍ ڪَانَ فِيهِ إِلَى غَيْرِهِ مِنْ قَوْلِهِمْ: لَكَ الْعُتْبَى، أَيِ: الرُّجُوعُ مِمَّا تَكْرَهُ إِلَى مَا تُحِبُّ، وَالِاعْتِتَابُ: الِانْصِرَافُ عَنِ الشَّيْءِ، وَاعْتَتَبَ عَنِ الشَّيْءِ: انْصَرَفَ، قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

فَاعْتَتَبَ الشَّوْقُ عَنْ فُؤَادِيَ وَال     شِّعْرُ إِلَى مَنْ إِلَيْهِ مُعْتَتَبُ

وَاعْتَتَبْتُ الطَّرِيقَ إِذَا تَرَكْتَ سَهْلَهُ وَأَخَذْتَ فِي وَعْرِهِ، وَاعْتَتَبَ أَيْ: قَصَدَ قَاْلَ الْحُطَيْئَةُ:

إِذَا مَخَارِمُ أَحْنَاءٍ عَرَضْنَ لَهُ     لَمْ يَنْبُ عَنْهَا وَخَافَ الْجَوْرَ فَاعْتَتَبَا

مَعْنَاهُ: اعْتَتَبَ مِنَ الْجَبَلِ، أَيْ: رَكِبَهُ وَلَمْ يَنْبُ عَنْهُ، يَقُولُ: لَمْ يَنْبُ عَنْهَا وَلَمْ يَخَفِ الْجَوْرَ، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا مَضَى سَاعَةً ثُمَّ رَجَعَ: قَدِ اعْتَتَبَ فِي طَرِيقِهِ اعْتِتَابًا ڪَأَنَّهُ عَرَضَ عَتَبٌ فَتَرَاجَعَ، وَعَتِيبٌ: قَبِيلَةٌ، وَفِي أَمْثَالِ الْعَرَبِ: أَوْدَى ڪَمَا أَوْدَى عَتِيبٌ، عَتِيبٌ: أَبُو حَيٍّ مِنَ الْيَمَنِ، وَهُوَ عَتِيبُ بْنُ أَسْلَمَ بْنِ مَالِكِ بْنِ شَنُوءَةَ ابْنِ تَدِيلَ، وَهُمْ حَيٌّ ڪَانُوا فِي دِينِ مَالِكٍ أَغَارَ عَلَيْهِمْ بَعْضُ الْمُلُوكِ فَسَبَى الرِّجَالَ وَأَسَرَهُمْ وَاسْتَعْبَدَهُمْ فَكَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا ڪَبِرَ صِبْيَانُنَا لَمْ يَتْرُكُونَا حَتَّى يَفْتَكُّونَا فَمَا زَالُوا ڪَذَلِكَ حَتَّى هَلَكُوا فَضَرَبَتْ بِهِمُ الْعَرَبُ مَثَلًا لِمَنْ مَاتَ، وَهُوَ مَغْلُوبٌ وَقَالَتْ: أَوْدَى عَتِيبٌ وَمِنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:

تُرَجِّيهَا وَقَدْ وَقَعَتْ بِقُرٍّ     ڪَمَا تَرْجُو أَصَاغِرَهَا عَتِيبُ

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الثُّبْنَةُ مَا عَتَّبْتَهُ مِنْ قُدَّامِ السَّرَاوِيلِ، وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ: أَنَّهُ عَتَّبَ سَرَاوِيلَهُ فَتَشَمَّرَ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: التَّعْتِيبُ أَنْ تُجْمَعَ الْحُجْزَةُ وَتُطْوَى مِنْ قُدَّامُ، وَعَتَّبَ الرَّجُلُ: أَبْطَأَ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأُرَى الْبَاءَ بَدَلًا مِنْ مِيمِ عَتَّمَ، وَالْعَتَبُ: مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الْوُسْطَى وَالْبِنْصَرِ، وَالْعِتْبَانُ: الذَّكَرُ مِنَ الضِّبَاعِ عَنْ ڪُرَاعٍ، وَأُمُّ عِتْبَانٍ وَأُمُّ عَتَّابٍ: ڪِلْتَاهُمَا الضَّبُعُ، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعَرَجِهَا، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَحُقُّهُ، وَعَتَبَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ وَمِنْ قَوْلٍ إِلَى قَوْلٍ إِذَا اجْتَازَ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ، وَالْفِعْلُ عَتَبَ يَعْتِبُ، وَعَتَبَةُ الْوَادِي: جَانِبُهُ الْأَقْصَى الَّذِي يَلِي الْجَبَلَ، وَالْعَتَبُ: مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ، وَالْعَرَبُ تَكْنِي عَنِ الْمَرْأَةِ بِالْعَتَبَةِ وَالنَّعْلِ وَالْقَارُورَةِ وَالْبَيْتِ وَالدُّمْيَةِ وَالْغُلِّ وَالْقَيْدِ، وَعَتِيبٌ: قَبِيلَةٌ، وَعَتَّابٌ وَعِتْبَانُ وَمُعَتِّبٌ وَعُتْبَةُ وَعُتَيْبَةُ: ڪُلُّهَا أَسْمَاءٌ، وَعُتَيْبَةُ وَعَتَّابَةُ: مِنْ أَسْمَاءِ النِّسَاءِ، وَالْعِتَابُ: مَاءٌ لِبَنِي أَسَدٍ فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ، قَاْلَ الْأَفْوَهُ:

فَأَبْلِغْ بِالْجَنَابَةِ جَمْعَ قَوْمِي     وَمَنْ حَلَّ الْهِضَابَ عَلَى الْعِتَابِ

معنى كلمة عتب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة عبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

عبا: عَبَا الْمَتَاعَ عَبْوًا وَعَبَّاهُ: هَيَّأْهُ، وَعَبَّى الْجَيْشَ: أَصْلَحَهُ وَهَيَّأَهُ تَعْبِيَةً وَتَعْبِئَةً وَتَعْبِيئًا، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: عَبَّأْتُهُ بِالْهَمْزِ، وَالْعَبَايَةُ ضَرْبٌ مِنَ الْأَكْسِيَةِ وَاسِعٌ فِيهِ خُطُوطٌ سُودٌ ڪِبَارٌ وَالْجَمْعُ عَبَاءٌ، وَفِي الْحَدِيثِ: لِبَاسُهُمُ الْعَبَاءُ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ وَالْعَبَاءَةُ لُغَةٌ فِيهِ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: إِنَّمَا هُمِزَتْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَرْفُ الْعِلَّةِ فِيهَا طَرَفًا لِأَنَّهُمْ جَاءُوا بِالْوَاحِدِ عَلَى قَوْلِهِمْ فِي الْجَمْعِ عَبَاءٌ ڪَمَا قَالُوا: مَسْنِيَّةٌ وَمَرْضِيَّةٌ حِينَ جَاءَتْ عَلَى مَسْنِيٍّ وَمَرْضِيٍّ، وَقَالَ: الْعَبَاءُ ضَرْبٌ مِنَ الْأَكْسِيَةِ وَالْجَمْعُ أَعْبِيَةٌ وَالْعَبَاءُ عَلَى هَذَا وَاحِدٌ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَقَالُوا: عَبَاءَةٌ، وَقَدْ ڪَانَ يَنْبَغِي لَمَّا لَحِقَتِ الْهَاءُ آخِرًا وَجَرَى الْإِعْرَابُ عَلَيْهَا، وَقَوِيَتِ الْيَاءُ لِبُعْدِهَا عَنِ الطَّرَفِ أَنْ لَا تُهْمَزَ، وَأَنْ لَا يُقَالَ إِلَّا عَبَايَةٌ فَيُقْتَصَرُ عَلَى التَّصْحِيحِ دُونَ الْإِعْلَالِ وَأَنْ لَا يَجُوزَ فِيهِ الْأَمْرَانِ ڪَمَا اقْتُصِرَ فِي نِهَايَةٍ وَغَبَاوَةٍ وَشَقَاوَةٍ وَسِعَايَةٍ وَرِمَايَةٍ عَلَى التَّصْحِيحِ دُونَ الْإِعْلَالِ; لِأَنَّ الْخَلِيلَ – رَحِمَهُ اللَّهُ – قَدْ عَلَّلَ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّهُمْ إِنَّمَا بَنَوُا الْوَاحِدَ عَلَى الْجَمْعِ فَلَمَّا ڪَانُوا يَقُولُونَ: عَبَاءٌ فَيَلْزَمُهُمْ إِعْلَالُ الْيَاءِ لِوُقُوعِهَا طَرَفًا أَدْخَلُوا الْهَاءَ، وَقَدِ انْقَلَبَتِ الْيَاءُ حِينَئِذٍ هَمْزَةً فَبَقِيَتِ اللَّامُ مُعْتَلَّةً بَعْدَ الْهَاءِ ڪَمَا ڪَانَتْ مُعْتَلَّةً قَبْلَهَا قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: جَمْعُ الْعَبَاءَةِ وَالْعَبَايَةِ الْعَبَاءَاتُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعَبَى الْجَافِي وَالْمَدُّ لُغَةٌ، قَالَ:

كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ الْعَبَاءِ الثَّطِّ

وَقِيلَ: الْعَبَاءُ بِالْمَدِّ الثَّقِيلُ الْأَحْمَقُ، وَرَوَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ: الْعَبَى مَقْصُورٌ: الرَّجُلُ الْعَبَامُ وَهُوَ الْجَافِي الْعَيِيُّ وَمَدَّهُ الشَّاعِرُ فَقَالَ وَأَنْشَدَ أَيْضًا الْبَيْتَ:

كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ الْعَبَاءِ الثَّطِّ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَلَمْ أَسْمَعِ الْعَبَاءَ بِمَعْنَى الْعَبَامِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، وَأَمَّا الرَّجَزُ فَالرِّوَايَةُ عِنْدِي:

كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ الْعَيَاءِ

بِالْيَاءِ. يُقَالُ: شَيْخٌ عَيَاءٌ وَعَيَايَاءُ وَهُوَ الْعَبَامُ الَّذِي لَا حَاجَةَ لَهُ إِلَى النِّسَاءِ قَالَ: وَمَنْ قَالَهُ بِالْبَاءِ فَقَدْ صَحَّفَ. وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ فِي تَرْخِيمِ اسْمٍ مِثْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَبْوَيْهِ مِثْلُ عَمْرٍو وَعَمْرَوَيْهِ، وَالْعَبُ: ضَوْءُ الشَّمْسِ وَحُسْنُهَا. يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ عَبَهَا وَأَصْلُهُ الْعَبْوُ فَنُقِصَ، وَيُقَالُ: امْرَأَةٌ عَابِيَةٌ أَيْ نَاظِمَةٌ تَنْظِمُ الْقَلَائِدَ قَاْلَ الشَّاعِرُ يَصِفُ سِهَامًا:

لَهَا أُطُرٌ صُفْرٌ لِطَافٌ ڪَأَنَّهَا     عَقِيقٌ جَلَاهُ الْعَابِيَاتُ نَظِيمُ

قَالَ: وَالْأَصْلُ عَابِئَةٌ بِالْهَمْزِ مِنْ عَبَأْتُ الطِّيبَ إِذَا هَيَّأْتُهُ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعَبَاةُ مِنَ السُّطَّاحِ الَّذِي يَنْفَرِشُ عَلَى الْأَرْضِ، وَابْنُ عَبَايَةَ: مِنْ شُعَرَائِهِمْ، وَعَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ: مِنْ رُوَاةِ الْحَدِيثِ.

معنى كلمة عبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي