التصنيف: معجم لسان العرب حرف التاء

نُشر في

معنى كلمة تخرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخرب: نَاقَةٌ تَخْرَبُوتٌ: خِيَارٌ فَارِهَةٌ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قُضِيَ عَلَى التَّاءِ الْأُولَى أَنَّهَا أَصْلٌ؛ لِأَنَّهَا لَا تُزَادُ أَوَّلًا إِلَّا بِثَبْتٍ.

معنى كلمة تخرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تذرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تذرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تذرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تذرب: تَذْرُبٌ: مَوْضِعٌ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعِلَّةُ فِي أَنَّ تَاءَهُ أَصْلِيَّةٌ مَا تَقَدَّمَ فِي ” تَخَرَبَ “.

معنى كلمة تذرب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تخم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخم: التُّخُومُ: الْفَصْلُ بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ مِنَ الْحُدُودِ وَالْمَعَالِمِ، مُؤَنَّثَةٌ، قَاْلَ أُحَيْحَةُ بْنُ الْجُلَّاحِ، وَيُقَالُ: هُوَ لِأَبِي قَيْسِ بْنِ الْأَسْلَتِ:
يَا بَنِيَّ التُّخُومَ لَا تَظْلِمُوهَا إِنَّ ظُلْمَ التُّخُومِ ذُو عُقَّالِ.
وَالتَّخْمُ: مُنْتَهَى ڪُلِّ قَرْيَةٍ أَوْ أَرْضٍ، يُقَالُ: فُلَانٌ عَلَى تَخْمٍ مِنَ الْأَرْضِ، وَالْجَمْعُ تُخُومٌ مِثْلُ فَلْسٍ وَفُلُوسٍ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: تُخُومُهَا حُدُودُهَا، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ: لَا تَظْلِمُوهَا وَلَمْ يَقُلْ: لَا تَظْلِمُوهُ؟ قَاْلَ ابْنُ السَّكِّيتِ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو يَقُولُ: هُوَ تُخُومُ الْأَرْضِ، وَالْجَمْعُ تُخُمٌ، وَهِيَ التُّخُومُ أَيْضًا عَلَى لَفْظِ الْجَمْعِ وَلَا يُفْرَدُ لَهَا وَاحِدٌ، وَقَدْ قِيلَ: وَاحِدُهَا تَخْمٌ وَتُخْمٌ، شَامِيَّةٌ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ قَالَ: ” مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ “. أَبُو عُبَيْدٍ: التُّخُومُ هَهُنَا الْحُدُودُ وَالْمَعَالِمُ، وَالْمَعْنَى مِنْ ذَلِكَ يَقَعُ فِي مَوْضِعَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي تَغْيِيرِ حُدُودِ الْحَرَمِ الَّتِي حَدَّهَا إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ – عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -، وَالْمَعْنَى الْآخَرُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيَقْتَطِعُهُ ظُلْمًا، فَقِيلَ: أَرَادَ حُدُودَ الْحَرَمِ خَاصَّةً، وَقِيلَ: هُوَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْأَرْضِ، وَأَرَادَ الْمَعَالِمَ الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الطَّرِيقِ، وَيُرْوَى تَخُومُ، بِفَتْحِ التَّاءِ عَلَى الْإِفْرَادِ، وَجَمْعُهُ تُخُمٌ، بِضَمِّ التَّاءِ وَالْخَاءِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: قَاْلَ السُّلَمِيُّ: التَّخُومَةُ، بِالْفَتْحِ، قَالَ:
وَإِنْ أَفْخَرْ بِمَجْدِ بَنِي سُلَيْمٍ     أَكُنْ مِنْهَا التَّخُومَةَ وَالسَّرَارَا.
وَإِنَّهُ لَطَيِّبُ التُّخُومِ وَالتَّخُومِ أَيْ: السُّعُوفِ، يَعْنِي: الضَّرَائِبَ، اللَّيْثُ: التُّخُومُ مَفْصِلُ مَا بَيْنَ الْكُورَتَيْنِ وَالْقَرْيَتَيْنِ، قَالَ: وَمُنْتَهَى أَرْضِ ڪُلِّ ڪُورَةٍ وَقَرْيَةٍ تُخُومُهَا. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ: هَذِهِ الْأَرْضُ تُتَاخِمُ أَرْضَ ڪَذَا أَيْ: تُحَادُّهَا، وَبِلَادُ عُمَانَ تُتَاخِمُ بِلَادَ الشَّحْرِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: وَتُطَاخِمُ، بَالطَّاءِ، بِهَذَا الْمَعْنَى لُغَةٌ قَلَبَتِ التَّاءَ طَاءً لِقُرْبِ مُخْرِجِهِمَا، وَالْأَصْلُ التُّخُومُ وَهِيَ الْحُدُودُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ التُّخُومُ مَضْمُومَةٌ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هِيَ التَّخُومُ الْعَلَامَةُ، وَأَنْشَدَ:
يَا بَنِيَّ التَّخُومَ لَا تَظْلِمُوهَا.
وَمَنْ رَوَى هَذَا الْبَيْتَ التُّخُومَ فَهُوَ جَمْعُ تَخْمٍ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَصْحَابُ الْعَرَبِيَّةِ يَقُولُونَ: هِيَ التَّخُومُ، بِفَتْحِ التَّاءِ، وَيَجْعَلُونَهَا وَاحِدَةً، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّامِ فَيَقُولُونَ: التُّخُومُ، وَيَجْعَلُونَهَا جَمْعًا، وَالْوَاحِدُ تَخْمٌ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ: تَخُومٌ وَتُخُومٌ وَزَبُورٌ وَزُبُورٌ وَعَذُوبٌ وَعُذُوبٌ فِي هَذِهِ الْأَحْرُفِ الثَّلَاثَةِ، قَالَ: وَلَمْ يُعْلَمْ لَهَا رَابِعٌ، وَالْبَصْرِيُّونَ يَقُولُونَ: تُخُومٌ، بِالضَّمِّ، وَالْكُوفِيُّونَ يَقُولُونَ: تَخُومٌ، بِالْفَتْحِ، وَقَالَ ڪُثَيِّرٌ فِي التُّخُومِ، بِالضَّمِّ:
وَعُلَّ ثَرَى تِلْكَ الْحَفِيرَةِ بِالنَّدَى     وَبُورِكَ مَنْ فِيهَا وَطَابَتْ تُخُومُهَا.
قَالَ: وَيُرْوَى وَطَابَ تَخُومُهَا، وَقَالَ ابْنُ هَرْمَةَ فِي التُّخُومِ أَيْضًا:
إِذَا نَزَلُوا أَرْضَ الْحَرَامِ تَبَاشَرَتْ     بِرُؤْيَتِهِمْ، بَطْحَاؤُهَا وَتُخُومُهَا.
وَيُرْوَى: وَتَخُومُهَا، بِالْفَتْحِ أَيْضًا، وَأَنْشَدَ ابْنُ دُرَيْدٍ لِمُنْذِرِ بْنِ وَبَرَةَ الثَّعْلَبِيِّ:
وَلَهُمْ دَانَ ڪُلُّ مَنْ قَلَّتِ الْعَيْ     رُ بِنَجْدٍ إِلَى تُخُومِ الْعِرَاقِ.
قَالَ: الْعَيْرُ هُنَا الْبَصَرُ، وَيُقَالُ: اجْعَلْ هَمَّكَ تُخُومًا أَيْ: حَدًّا تَنْتَهِي إِلَيْهِ وَلَا تُجَاوِزُهُ، وَقَالَ أَبُو دُوَادَ:
جَاعِلًا قَبْرَهُ تُخُومًا وَقَدْ جَرْ     رَ الْعَذَارَى عَلَيْهِ وَافِي الشَّكِيرِ.
قَالَ شَمِرٌ: أَقْرَأَنِي ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِعُدَيِّ بْنِ زَيْدٍ:
جَاعِلًا سِرَّكَ التُّخُومَ، فَمَا أَحْ     فِلُ قَوْلَ الْوُشَاةِ وَالْأَنْذَالِ.
قَالَ: التُّخُومُ الْحَالُ الَّذِي تُرِيدُهُ. وَأَمَّا التُّخَمَةُ مِنَ الطَّعَامِ فَأَصْلُهَا وُخَمَةٌ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ – تَعَالَى -.

معنى كلمة تخم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تخطع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخطع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخطع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخطع: تَخْطَعٌ: اسْمٌ، قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَظُنُّهُ مَصْنُوعًا لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ مَعْنَاهُ.

معنى كلمة تخطع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تخرص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخرص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخرص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخرص: التَّخْرِيصُ: لُغَةٌ فِي الدِّخْرِيصِ.

معنى كلمة تخرص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تخذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخذ: تَخِذَ الشَّيْءَ تَخَذًا وَتَخْذًا، الْأَخِيرَةُ عَنْ ڪُرَاعٍ، وَاتَّخَذَهُ: عَمِلَهُ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ، أَرَادَ اتَّخَذُوهُ إِلَهًا فَحُذِفَ الثَّانِي؛ لِأَنَّ الِاتِّخَاذَ دَلِيلٌ عَلَيْهِ. وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: اسْتَخَذَ فُلَانٌ أَرْضًا، وَهُوَ اسْتَفْعَلَ مِنْهُ ڪَأَنَّهُ اسْتَتْخَذَ فَحُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ ڪَمَا حُذِفَتِ التَّاءُ الْأُولَى مِنْ قَوْلِهِمْ: تَقَى يَتْقِي، فَحُذِفَتِ التَّاءُ الَّتِي هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ:
زِيَادَتَنَا نُعْمَانُ لَا تَحْرِمَنَّنَا تَقِ اللَّهَ فِينَا، وَالْكِتَابَ الَّذِي تَتْلُو.
أَيْ: اتَّقِ اللَّهَ، قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ اتْتَخَذَ وَزْنُهُ افْتَعَلَ ثُمَّ إِنَّهُمْ أَبْدَلُوا مِنَ التَّاءِ الْأُولَى الَّتِي هِيَ فَاءُ افْتَعَلَ سِينًا ڪَمَا أَبْدَلُوا التَّاءَ مِنَ السِّينِ فِي سِتٍّ، فَلَمَّا ڪَانَتِ السِّينُ وَالتَّاءُ مَهْمُوسَتَيْنِ جَازَ إِبْدَالُ ڪُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِنْ أُخْتِهَا. وَفِي حَدِيثِ مُوسَى وَالْخَضِرِ – عَلَيْهِمَا السَّلَامُ – قَالَ: لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: يُقَالُ تَخِذَ يَتْخَذُ بِوَزْنِ سَمِعَ يَسْمَعُ، مِثْلُ أَخَذَ يَأْخُذُ، وَقُرِئَ: (لَتَخَذْتَ) وَ (لَاتَّخَذْتَ) وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ فَأَدْغَمَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ فِي الْأُخْرَى، قَالَ: وَلَيْسَ مِنْ أَخَذَ فِي شَيْءٍ، فَإِنَّ الِافْتِعَالَ مِنْ أَخَذَ ائْتَخَذَ لِأَنَّ فَاءَهَا هَمْزَةٌ وَالْهَمْزَةُ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: الِاتِّخَاذُ الِافْتِعَالُ مِنَ الْأَخْذِ إِلَّا أَنَّهُ أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيِينِ الْهَمْزَةِ وَإِبْدَالِ التَّاءِ، ثُمَّ لَمَّا ڪَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ بِلَفْظِ الِافْتِعَالِ تَوَهَّمُوا أَنَّ التَّاءَ أَصْلِيَّةٌ فَبَنَوْا مِنْهُ فَعِلَ يَفْعَلُ، قَالُوا: تَخِذَ يَتْخَذُ، قَالَ: وَأَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى خِلَافِ مَا قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ.

معنى كلمة تخذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تخخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخخ: التَّخُّ: الْعَجِينُ الْحَامِضُ، تَخَّ الْعَجِينُ يَتُخُّ تُخُوخًا وَأَتَّخَّهُ صَاحِبُهُ إِتْخَاخًا. وَالتَّخُّ: الْعَجِينُ الْمُسْتَرْخِي. وَتَخَّ الْعَجِينُ تَخًّا إِذَا أُكْثِرَ مَاؤُهُ حَتَّى يَلِينَ، وَكَذَلِكَ الطِّينُ إِذَا أُفْرِطَ فِي ڪَثْرَةِ مَائِهِ حَتَّى لَا يُمْكِنَ أَنْ يُطَيَّنَ بِهِ، وَأَتَخَّهُمَا هُوَ فَعَلَ بِهِمَا ذَلِكَ. وَالتَّخْتَخَةُ: فِي بَعْضِ حِكَايَةِ الْأَصْوَاتِ ڪَأَصْوَاتِ الْجِنِّ وَبِهِ سُمِّيَ التَّخْتَاخُ. وَالتَّخْتَخَةُ: اللُّكْنَةُ. وَرَجُلٌ تَخْتَاخٌ وَتَخْتَخَانِيٌّ: أَلْكَنُ. وَالتَّخُّ: الْكُسْبُ.

معنى كلمة تخخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تختنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تختنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تختنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تختنس: دَخْتَنُوسُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، وَقِيلَ: دَخْدَنُوسُ وَتَخْتَنُوسُ.

معنى كلمة تختنس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تخت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تخت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تخت: التَّخْتُ: وِعَاءٌ تُصَانُ فِيهِ الثِّيَابُ، فَارِسِيٌّ، وَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ.

معنى كلمة تخت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تحم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تحم: الْأَتْحَمِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ الْبُرُودِ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:
أَمْسَى ڪَسَحْقِ الْأَتْحَمِيِّ أَرْسُمُهْ.
وَقَالَ الشَّاعِرُ:
وَعَلَيْهِ أَتْحَمِيٌّ     نَسْجُهُ مِنْ نَسْجِ هَوْرَمْ
غَزَلَتْهُ أُمُّ حِلْمِي     ڪُلَّ يَوْمٍ وَزْنَ دِرْهَمْ.
وَقَالَ:
وَصَهْوَتُهُ مِنْ أَتْحَمِيٍّ مُشَرْعَبِ.
وَقَالَ آخَرُ يَصِفُ رَسْمًا:
أَصْبَحَ مِثْلَ الْأَتْحَمِيِّ أَتْحَمُهْ.
أَرَادَ أَصْبَحَ أَتْحَمِيُّهُ ڪَالثَّوْبِ الْأَتْحَمِيِّ وَهِيَ أَيْضًا الْمُتْحَمَةُ وَالْمُتَحَّمَةُ. وَقَدْ أَتْحَمْتُ الْبُرُودَ إِتْحَامًا، فَهِيَ مُتْحَمَةٌ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:
صَفْرَاءَ مُتْحَمَةً حِيكَتْ نَمَانِمُهَا     مِنَ الدِّمَقْسِيِّ أَوْ مِنْ فَاخِرِ الطُّوطِ.
الطُّوطُ: الْقُطْنُ، وَقَالَ أَبُو خِرَاشٍ:
كَأَنَّ الْمُلَاءَ الْمَحْضَ، خَلْفَ ذِرَاعِهِ     صُرَاحِيُّهُ وَالْآخِنِيُّ الْمُتَحَّمُ.
وَيُقَالُ: تَحَّمْتُ الثَّوْبَ إِذَا وَشَّيْتُهُ. وَفَرَسٌ مُتَحَّمُ اللَّوْنِ إِلَى الشُّقْرَةِ: ڪَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْأَتْحَمِيِّ مِنَ الْبُرُودِ، وَهُوَ الْأَحْمَرُ، وَفَرَسٌ أَتْحَمِيُّ اللَّوْنِ. وَرُوِيَ عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: التَّحَمَةُ الْبُرُودُ الْمُخَطَّطَةُ بِالصُّفْرَةِ. أَبُو عَمْرٍو: التَّاحِمُ الْحَائِكُ.

معنى كلمة تحم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تحف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تحف: التُّحْفَةُ: الطُّرْفَةُ مِنَ الْفَاكِهَةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الرَّيَاحِينِ. وَالتُّحْفَةُ: مَا أَتْحَفْتَ بِهِ الرَّجُلَ مِنَ الْبِرِّ وَاللُّطْفِ وَالنَّغَصِ، وَكَذَلِكَ التُّحَفَةُ، بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَالْجَمْعُ تُحَفٌ، وَقَدْ أَتْحَفَهُ بِهَا وَاتَّحَفَهُ، قَاْلَ ابْنُ هَرْمَةَ:
وَاسْتَيْقَنَتْ أَنَّهَا مُثَابِرَةٌ وَأَنَّهَا بِالنَّجَاحِ مُتَّحِفَهْ.
قَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ: تَاؤُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ إِلَّا أَنَّهَا لَازِمَةٌ لِجَمِيعِ تَصَارِيفِ فِعْلِهَا إِلَّا فِي يَتَفَعَلُ. يُقَالُ: أَتْحَفْتُ الرَّجُلَ تُحْفَةً وَهُوَ يَتَوَحَّفُ، وَكَأَنَّهُمْ ڪَرِهُوا لُزُومَ الْبَدَلِ هَهُنَا لِاجْتِمَاعِ الْمِثْلَيْنِ فَرَدُّوهُ إِلَى الْأَصْلِ، فَإِنْ ڪَانَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ فَهُوَ مَنْ وَحَفَ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: أَصْلُ التُّحْفَةِ وُحْفَةٌ، وَكَذَلِكَ التُّهَمَةُ أَصْلُهَا وُهَمَةٌ، وَكَذَلِكَ التُّخَمَةُ وَرَجُلٌ تُكَلَةٌ، وَالْأَصْلُ وُكَلَةٌ، وَتُقَاةٌ أَصْلُهَا وُقَاةٌ، وَتُرَاثٌ أَصْلُهُ وُرَاثٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ وَالْمِجْمَرُ ” يَعْنِي: أَنَّهُ يُذْهِبُ عَنْهُ مَشَقَّةَ الصَّوْمِ وَشِدَّتَهُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَمْرَةَ فِي صِفَةِ التَّمْرِ: ” تُحْفَةُ الْكَبِيرِ وَصُمْتَةُ الصَّغِيرِ. وَفِي الْحَدِيثِ: تُحْفَةُ الْمُؤْمِنَ الْمَوْتُ أَيْ: مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْأَذَى، وَمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي لَا يَصِلُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالْمَوْتِ، وَأَنْشَدَابْنُ الْأَثِيرِ:
قَدْ قُلْتُ إِذْ مَدَحُوا الْحَيَاةَ وَأَسْرَفُوا:     فِي الْمَوْتِ أَلْفُ فَضِيلَةٍ لَا تُعْرَفُ
مِنْهَا أَمَانُ عَذَابِهِ بِلِقَائِهِ     وَفِرَاقُ ڪُلِّ مُعَاشِرٍ لَا يُنْصِفُ.
وَيُشْبِهُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: ” الْمَوْتُ رَاحَةُ الْمُؤْمِنِ “.

معنى كلمة تحف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تحط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تحط: الْأَزْهَرِيُّ قَالَ: تَحُوطُ اسْمُ الْقَحْطِ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْسِ بْنِ حُجْرٍ:
الْحَافِظُ النَّاسَ فِي تَحُوطَ، إِذَا لَمْ يُرْسِلُوا تَحْتَ عَائِذٍ رُبَعَا.
قَالَ: ڪَأَنَّ التَّاءَ فِي تَحُوطَ تَاءُ فِعْلٍ مُضَارِعٍ ثُمَّ جُعِلَ اسْمًا مَعْرِفَةً لِلسَّنَةِ، وَلَا يُجْرَى، ذَكَرَهَا فِي بَابِ الْحَاءِ وَالطَّاءِ وَالتَّاءِ.

معنى كلمة تحط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تحتح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحتح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تحتح: التَّحْتَحَةُ.

معنى كلمة تحتح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تحت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تحت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تحت: تَحْتَ: إِحْدَى الْجِهَاتِ السِّتِّ الْمُحِيطَةِ بِالْجِرْمِ، تَكُونُ مَرَّةً ظَرْفًا، وَمَرَّةً اسْمًا، وَتُبْنَى فِي حَالِ الِاسْمِيَّةِ عَلَى الضَّمِّ، فَيُقَالُ: مِنْ تَحْتُ. وَتَحْتُ: نَقِيضُ فَوْقُ. وَقَوْمٌ تُحُوتٌ: أَرْذَالٌ سَفِلَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَظْهَرَ التُّحُوتُ، وَيَهْلِكَ الْوُعُولُ ” يَعْنِي: الَّذِينَ ڪَانُوا تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ، لَا يُشْعَرُ بِهِمْ وَلَا يُؤْبَهُ لَهُمْ لِحَقَارَتِهِمْ، وَهُمُ السِّفْلَةُ وَالْأَنْذَالُ، وَالْوُعُولُ: الْأَشْرَافُ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: جَعَلَ التَّحْتَ الَّذِي هُوَ ظَرْفٌ اسْمًا، فَأَدْخَلَ عَلَيْهِ لَامَ التَّعْرِيفِ وَجَمَعَهُ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِظُهُورِ التُّحُوتِ، ظُهُورَ الْكُنُوزِ الَّتِي تَحْتَ الْأَرْضِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَذَكَرَ أَشْرَاطَ السَّاعَةِ، فَقَالَ: ” وَإِنَّ مِنْهَا أَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الْوُعُولَ ” أَيْ: يَغْلِبَ الضُّعَفَاءُ مِنَ النَّاسِ أَقْوِيَاءَهُمْ، شَبَّهَ الْأَشْرَافَ بِالْوُعُولِ لِارْتِفَاعِ مَسَاكِنِهَا. وَالتَّحْتَحَةُ: الْحَرَكَةُ. وَمَا تَتَحْتَحَ مِنْ مَكَانِهِ أَيْ: مَا تَحَرَّكَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: لَوْ جَاءَ فِي الْحِكَايَةِ تَحْتَحَهُ تَشْبِيهًا بِشَيْءٍ، لَجَازَ وَحَسُنَ.

معنى كلمة تحت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تجه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تجه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تجه: ابْنُ سِيدَهْ: رَوَى أَبُو زَيْدٍ تَجِهَ يَتْجَهُ بِمَعْنَى اتَّجَهَ، وَلَيْسَ مِنْ لَفْظِهِ؛ لِأَنَّ اتَّجَهَ مِنْ لَفْظِ الْوَجْهِ، وَتَجِهَ مِنْ ” ه ج ت “، وَلَيْسَ مَحْذُوفًا مِنِ اتَّجَهَ ڪَتَقَى يَتْقِي، إِذْ لَوْ ڪَانَ ڪَذَلِكَ لَقِيلَ تَجَهَ. الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ ” ه ج ت ” قَالَ: أُهْمِلَتْ وُجُوهُهُ، وَأَمَّا تُجَاهٌ فَأَصْلُهُ وِجَاهٌ.

معنى كلمة تجه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تجر: تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْرًا وَتِجَارَةً: بَاعَ وَشَرَى، وَكَذَلِكَ اتَّجَرَ وَهُوَ افْتَعَلَ، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الْخَمَّارِ قَاْلَ الْأَعْشَى:
وَلَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ الْ أُمَّانَ، مَوْرُودًا شَرَابُهُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: ” مَنْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ “. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا يَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ يَفْتَعِلُ مِنَ التِّجَارَةِ؛ لِأَنَّهُ يَشْتَرِي بِعَمَلِهِ الثَّوَابَ وَلَا يَكُونُ مِنَ الْأَجْرِ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ; لِأَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ وَإِنَّمَا يُقَالُ فِيهِ يَأْتَجِرُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي بَائِعَ الْخَمْرِ تَاجِرًا، قَاْلَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ:
وَلَقَدْ أَرُوحُ عَلَى التِّجَارِ مُرَجَّلًا     مَذِلًا بِمَالِي، لَيِّنًا أَجْيَادِي.
أَيْ: مَائِلًا عُنُقِي مِنَ السُّكْرِ. وَرَجُلٌ تَاجِرٌ، وَالْجَمْعُ تِجَارٌ، بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيفِ، وَتُجَّارٌ وَتَجْرٌ مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ، فَأَمَّا قَوْلُهُ:
إِذَا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ: طَعْمُ مُدَامَةٍ     مُعَتَّقَةٍ، مِمَّا يَجِيءُ بِهِ التُّجُرْ.
فَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ تِجَارٍ، عَلَى أَنَّ سِيبَوَيْهِ لَا يَطْرُدُ جَمْعَ الْجَمْعِ، وَنَظِيرُهُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ: (فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ); قَالَ: هُوَ جَمْعُ رِهَانٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ رَهْنٍ وَحَمَلَهُ أَبُو عَلِيٍّ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ رَهْنٍ ڪَسَحْلٍ وَسُحُلٍ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ مِنَ التَّحْجِيرِ عَلَى جَمْعِ الْجَمْعِ إِلَّا فِيمَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التُّجُرُ فِي الْبَيْتِ مِنْ بَابِ:
أَنَا ابْنُ مَاوِيَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْ.
عَلَى نَقْلِ الْحَرَكَةِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التُّجُرُ جَمْعُ تَاجِرٍ ڪَشَارِفٍ وَشُرُفٍ وَبَازِلٍ وَبُزُلٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسْمَعْ إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْتِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” أَنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ ” قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: سَمَّاهُمْ فُجَّارًا لِمَا فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ مِنَ الْأَيْمَانِ الْكَاذِبَةِ وَالْغَبَنِ وَالتَّدْلِيسِ وَالرِّبَا الَّذِي لَا يَتَحَاشَاهُ أَكْثَرُهُمْ أَوْ لَا يَفْطِنُونَ لَهُ، وَلِهَذَا قَاْلَ فِي تَمَامِهِ: ” إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ ” وَقِيلَ: أَصْلُ التَّاجِرِ عِنْدَهُمُ الْخَمَّارُ يَخُصُّونَهُ بِهِ مِنْ بَيْنِ التُّجَّارِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ: ڪُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ التَّاجِرَ فَاجِرٌ، وَالتَّجْرُ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ، وَقَوْلُ الْأَخْطَلِ:
كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غَارَ تَاجِرُهَا     حَتَّى اشْتَرَاهَا بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِرُ.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرَاهُ عَلَى التَّشْبِيهِ ڪَطَهِرٍ فِي قَوْلِ الْآخَرِ:
خَرَجْتُ مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيَابِ.
 وَأَرْضٌ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِلَيْهَا، وَفِي الصِّحَاحِ: يَتَّجِرُ فِيهَا. وَنَاقَةٌ تَاجِرٌ: نَافِقَةٌ فِي التِّجَارَةِ وَالسُّوقِ، قَاْلَ النَّابِغَةُ:
عِفَاءٌ قِلَاصٍ طَارَ عَنْهَا تَوَاجِرُ.
وَهَذَا ڪَمَا قَالُوا فِي ضِدِّهَا ڪَاسِدَةٌ. التَّهْذِيبُ: الْعَرَبُ تَقُولُ: نَاقَةٌ تَاجِرَةٌ إِذَا ڪَانَتْ تَنْفُقُ إِذَا عُرِضَتْ عَلَى الْبَيْعِ لِنَجَابَتِهَا، وَنُوقٌ تَوَاجِرُ; وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ:
مَجَالِحٌ فِي سِرِّهَا التَّوَاجِرُ.
وَيُقَالُ: نَاقَةٌ تَاجِرَةٌ وَأُخْرَى ڪَاسِدَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَقُولُ الْعَرَبُ: إِنَّهُ لَتَاجِرٌ بِذَلِكَ الْأَمْرِ أَيْ: حَاذِقٌ، وَأَنْشَدَ:
لَيْسَتْ لِقَوْمِي بِالْكَتِيفِ تِجَارَةٌ     لَكِنَّ قَوْمِي بِالطِّعَانِ تِجَارُ.
وَيُقَالُ: رَبِحَ فُلَانٌ فِي تِجَارَتِهِ إِذَا أَفْضَلَ، وَأَرْبَحَ إِذَا صَادَفَ سُوقًا ذَاتَ رِبْحٍ.

معنى كلمة تجر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تجج: تَجْ تَجْ: دُعَاءُ الدَّجَاجَةِ.

معنى كلمة تجج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تجب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تجب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تجب: التِّجَابُ مِنْ حِجَارَةِ الْفِضَّةِ: مَا أُذِيبَ مَرَّةً، وَقَدْ بَقِيَتْ فِيهِ فِضَّةٌ، الْقِطْعَةُ مِنْهُ تِجَابَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التِّجْبَابُ: الْخَطُّ مِنَ الْفِضَّةِ يَكُونُ فِي حَجَرِ الْمَعْدِنِ. وَتَجُوبُ: قَبِيلَةٌ مِنْ قَبَائِلِ الْيَمَنِ.

معنى كلمة تجب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تثا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تثا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تثا: ابْنُ بَرِّيٍّ: التَّثَاةُ وَاحِدَةُ التَّثَا، وَهِيَ قُشُورُ التَّمْرِ.

معنى كلمة تثا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تثر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تثر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تثر: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّوَاثِيرُ الْجَلَاوِزَةُ.

معنى كلمة تثر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تتا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تتا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تتا: تَتْوَا الْفُسَيْلَةِ: ذُؤَابَتَاهَا، وَمِنْهُ قَوْلُ الْغُلَامِ النَّاشِدُ لِلْعَنْزِ: وَكَأَنَّ زَنَمَتَيْهَا تَتْوَا فُسَيْلَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة تتا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تتل: ابْنُ بَرِّيٍّ; قَالَ: التُّتْلَةُ الْقُنْفُذَةُ.

معنى كلمة تتل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبا: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَبَا إِذَا غَزَا وَغَنِمَ وَسَبَى.

معنى كلمة تبا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبه: التَّابُوهُ: لُغَةٌ فِي التَّابُوتِ، أَنْصَارِيَّةٌ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَقَدْ قُرِئَ بِهَا، قَالَ: وَأُرَاهُمْ غَلِطُوا بِالتَّاءِ الْأَصْلِيَّةِ فَإِنَّهُ سُمِعَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: قَعَدْنَا عَلَى الْفُرَّاهِ، يُرِيدُونَ عَلَى الْفُرَاتِ.

معنى كلمة تبه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبن: التِّبْنُ: عَصِيفَةُ الزَّرْعِ مِنَ الْبُرِّ وَنَحْوِهِ مَعْرُوفٌ، وَاحِدَتُهُ تِبْنَةٌ، وَالتِّبْنُ: لُغَةٌ فِيهِ. وَالتَّبْنُ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ تَبَنَ الدَّابَّةَ يَتْبِنُهَا تَبْنًا عَلَفَهَا التِّبْنَ. وَرَجُلٌ تَبَّانٌ: يَبِيعُ التِّبْنَ، وَإِنْ جَعَلْتَهُ فَعْلَانَ مِنَ التَّبِّ لَمْ تَصْرِفْهُ. وَالتِّبْنُ، بِكَسْرِ التَّاءِ وَسُكُونِ الْبَاءِ: أَعْظَمُ الْأَقْدَاحِ يَكَادُ يُرْوِي الْعِشْرِينَ، وَقِيلَ: هُوَ الْغَلِيظُ الَّذِي لَمْ يُتَنَوَّقْ فِي صَنْعَتِهِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَغَيْرُهُ: تَرْتِيبُ الْأَقْدَاحِ الْغُمَرُ، ثُمَّ الْقَعْبُ يُرْوِي الرَّجُلَ، ثُمَّ الْقَدَحُ يُرْوِي الرَّجُلَيْنِ، ثُمَّ الْعُسُّ يُرْوِي الثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ، ثُمَّ الرَّفْدُ، ثُمَّ الصَّحْنُ مُقَارِبُ التِّبْنِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ حَمْزَةُ الْأَصْفَهَانِيُّ بَعْدَ الصَّحْنِ ثُمَّ الْمَعْلَقُ، ثُمَّ الْعُلْبَةُ، ثُمَّ الْجَنْبَةُ، ثُمَّ الْحَوْأَبَةُ; قَالَ: وَهِيَ أَنْكَرُهَا; قَالَ: وَنَسَبَ هَذِهِ الْفُرُوقَ إِلَى الْأَصْمَعِيِّ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَعَدِيكَرِبَ: أَشْرَبُ التِّبْنَ مِنَ اللَّبَنِ. وَالتَّبَانَةُ: الطَّبَانَةُ وَالْفِطْنَةُ وَالذَّكَاءُ. وَتَبِنَ لَهُ تَبَنًا وَتَبَانَةً وَتَبَانِيَةً: طَبِنَ، وَقِيلَ: التَّبَانَةُ فِي الشَّرِّ  وَالطَّبَانَةُ فِي الْخَيْرِ. وَفِي حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ڪُنَّا نَقُولُ فِي الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: إِنَّهُ يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ حَتَّى تَبَّنْتُمْ مَا تَبَّنْتُمْ، قَاْلَ عَبْدُ اللَّهِ: أُرَّاهَا خَلَّطْتُمْ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ مِنَ التَّبَانَةِ وَالطَّبَانَةِ، وَمَعْنَاهُمَا شِدَّةُ الْفِطْنَةِ وَدِقَّةُ النَّظَرِ، وَمَعْنَى قَوْلِ سَالِمٍ تَبَّنْتُمْ أَيْ: أَدْقَقْتُمُ النَّظَرَ فَقُلْتُمْ: إِنَّهُ يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ نَصِيبِهَا. وَقَالَ اللَّيْثُ: طَبِنَ لَهُ، بِالطَّاءِ، فِي الشَّرِّ، وَتَبِنَ لَهُ فِي الْخَيْرِ، فَجَعَلَ الطَّبَانَةَ فِي الْخَدِيعَةِ وَالِاغْتِيَالِ، وَالتَّبَانَةَ فِي الْخَيْرِ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: هُمَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ وَاحِدٌ، وَالْعَرَبُ تُبْدِلُ الطَّاءَ تَاءً لِقُرْبِ مَخْرَجِهِمَا، قَالُوا: مَتَّ وَمَطَّ إِذَا مَدَّ، وَطَرَّ وَتَرَّ إِذَا سَقَطَ، وَمِثْلُهُ ڪَثِيرٌ فِي الْكَلَامِ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: التَّبَنُ إِنَّمَا هُوَ اللُّؤْمُ وَالدِّقَّةُ، وَالطَّبَنُ الْعِلْمُ بِالْأُمُورِ وَالدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا ضِدُ الْأَوَّلِ. وَرُوِيَ عَنِ الْهَوَازِنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ اشْغَلْ عَنَّا أَتْبَانَ الشُّعَرَاءِ; قَالَ: وَهُوَ فِطْنَتُهُمْ لِمَا لَا يُفْطَنُ لَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَتَبِنَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، يَتْبَنُ تَبَنًا، بِالتَّحْرِيكِ، أَيْ: صَارَ فَطِنًا فَهُوَ تَبِنٌ أَيْ: فَطِنٌ دَقِيقُ النَّظَرِ فِي الْأُمُورِ، وَقَدْ تَبَّنَ تَتْبِينًا إِذَا أَدَقَّ النَّظَرَ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَفِي الْحَدِيثِ ” أَنَّ الرَّجُلَ لِيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يُتَبِّنُ فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ ” قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ عِنْدِي إِغْمَاضُ الْكَلَامِ وَتَدْقِيقُهُ فِي الْجَدَلِ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ: ” إِيَّاكُمْ وَمُغَمَّضَاتِ الْأُمُورِ “. وَرَجُلٌ تَبِنٌ بَطِنٌ: دَقِيقُ النَّظَرِ فِي الْأُمُورِ فَطِنٌ ڪَالطَّبِنِ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ التَّاءَ بَدَلٌ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَاْلَ أَبُو سَعِيدِ السِّيرَافِيُّ: تَبِنَ الرَّجُلُ انْتَفَخَ بَطْنُهُ، ذَكَرَهُ عِنْدَ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ. وَبَطِنَ بَطَنًا، فَهُوَ بَطِنٌ، وَتَبِنَ تَبَنًا فَهُوَ تَبِنٌ، فَقَرَنَ تَبِنَ بِبَطِنَ; قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ سِيبَوَيْهِ بِتَبِنَ امْتَلَأَ بَطْنُهُ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ بَعْدَهُ، وَبَطِنَ بَطَنًا، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا الْفِطْنَةَ; قَالَ: وَالتَّبِنُ الَّذِي يَعْبَثُ بِيَدِهِ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنَّهُ ڪَانَ يَلْبَسُ رِدَاءً مُتَبَّنًا بِالزَّعْفَرَانِ، أَيْ: يُشْبِهُ لَوْنُهُ لَوْنَ التِّبْنِ. وَالتُّبَّانُ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ: سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ مِقْدَارُ شِبْرٍ يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ الْمُغَلَّظَةَ فَقَطْ، يَكُونُ لِلْمَلَّاحِينَ. وَفِي حَدِيثِ عَمَّارٍ: أَنَّهُ صَلَّى فِي تُبَّانٍ فَقَالَ: ” إِنِّي مَمْثُونٌ ” أَيْ: يَشْتَكِي مَثَانَتَهُ، وَقِيلَ: التُّبَّانُ شِبْهُ السَّرَاوِيلِ الصَّغِيرِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: صَلَّى رَجُلٌ فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ، تُذَكِّرُهُ الْعَرَبُ، وَالْجَمْعُ التَّبَّابِينَ. وَتُبْنَى: مَوْضِعٌ، قَاْلَ ڪُثَيِّرُ عَزَّةَ:
عَفَا رَابِغٌ مِنْ أَهْلِهِ فَالظَّوَاهِرُ فَأَكْنَافُ تُبْنَى قَدْ عَفَتْ، فَالْأَصَافِرُ.

معنى كلمة تبن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبل: التَّبْلُ: الْعَدَاوَةُ، وَالْجَمْعُ تُبُولٌ، وَقَدْ تَبَلَنِي يَتْبُلُنِي. وَالتَّبْلُ: الْحِقْدُ. وَالتَّبْلُ: عَدَاوَةٌ يُطْلَبُ بِهَا. يُقَالُ: قَدْ تَبَلَنِي فُلَانٌ وَلِي عِنْدَهُ تَبْلٌ، وَالْجَمْعُ التُّبُولُ. الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ تَبَلَهُمُ الدَّهْرُ وَأَتْبَلَهُمْ، أَيْ: أَفْنَاهُمْ، وَتَبَلَهُمُ الدَّهْرُ تَبْلًا رَمَاهُمْ بِصُرُوفِهِ، وَدَهْرٌ تَبْلٌ مِنْ تَبَلَهُ. وَتَبَلَتِ الْمَرْأَةُ فُؤَادَ الرَّجُلِ تَبْلًا: ڪَأَنَّمَا أَصَابَتْهُ بِتَبْلٍ، قَاْلَ أَيُّوبُ بْنُ عَبَايَةَ:
أَجَدَّ بِأُمِ الْبَنِينَ الرَّحِيلُ فَقَلْبُكَ صَبٌّ إِلَيْهَا تَبِيلُ.
وَالتَّبْلُ: أَنْ يُسْقِمَ الْهَوَى الْإِنْسَانَ، رَجُلٌ مَتْبُولٌ، قَاْلَ الْأَعْشَى:
أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ     رَيْبُ الْمَنُونِ وَدَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ.
وَيُرْوَى: وَدَهْرٌ خَابِلٌ تَبِلُ، أَيْ: مُسْقِمٌ. وَفِي الصِّحَاحِ أَيْ: يَذْهَبُ بِالْأَهْلِ وَالْوَلَدِ. وَأَصْلُ التَّبْلِ التِّرَةُ وَالذَّحْلُ، يُقَالُ: تَبْلِي عِنْدَ فُلَانٍ. وَيُقَالُ: أُصِيبَ بِتَبْلٍ وَقَدْ أَتْبَلَهُ إِتْبَالًا، وَفِي قَصِيدِ ڪَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:
بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ.
أَيْ: مُصَابٌ بِتَبْلٍ، وَهُوَ الذَّحْلُ وَالْعَدَاوَةُ. يُقَالُ: قَلْبٌ مَتْبُولٌ إِذَا غَلَبَهُ الْحُبُّ وَهَيَّمَهُ. وَتَبَلَهُ الْحُبُّ يَتْبُلُهُ وَأَتْبَلَهُ: أَسْقَمَهُ وَأَفْسَدَهُ، وَقِيلَ: تَبَلَهُ تَبْلًا ذَهَبَ بِعَقْلِهِ. وَالتَّابَلُ وَالتَّابِلُ: الْفِحَا. وَتَوْبَلْتَ الْقِدْرَ وَتَبَلْتُهَا وَتَبَّلْتُهَا: فَحَّيْتُهَا، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَهْمِزُ التَّابِلَ فَيَقُولُ التَّأْبِلُ، وَكَذَلِكَ ڪَانَ يَقُولُ: تَأَبَلْتُ الْقِدْرَ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَهُوَ مِمَّا هُمِزَ مِنَ الْأَلِفَاتِ الَّتِي لَا حَظَّ لَهَا فِي الْهَمْزِ. وَتَوَابِلُ الْقِدْرِ: أَفْحَاؤُهَا، وَاحِدُهَا تَوْبَلٌ، وَقِيلَ لِلْوَاحِدِ: تَابَلٌ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَوْبَلْتُ الْقِدْرَ جَعَلْتُ فِيهَا التَّوَابِلَ، بُنِيَ الْفِعْلُ مِنْ لَفْظِ التَّوَابِلِ بِزِيَادَتِهِ ڪَمَا بُنِيَ تَمَنْطَقَ مَنْ لَفْظِ الْمَنْطَقَةِ بِزِيَادَتِهَا. وَتَبُلَ: اسْمُ وَادٍ، قَاْلَ لَبِيدٌ:
كُلَّ يَوْمٍ مَنَعُوا جَامِلَهُمْ     وَمُرِنَّاتٍ ڪَآرَامِ تُبَلِ.
وَتَبَالَةُ: مَوْضِعٌ. وَفِي الْمَثَلِ: أَهْوَنُ مِنْ تَبَالَةِ عَلَى الْحَجَّاجِ، وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَلَّاهُ إِيَّاهَا، فَلَمَّا أَتَاهَا اسْتَحْقَرَهَا فَلَمْ يَدْخُلْهَا، قَاْلَ لَبِيدٌ:
فَالضَّيْفُ وَالْجَارُ الْجَنِيبُ، ڪَأَنَّمَا     هَبَطَا تَبَالَةَ مُخْصِبًا أَهْضَامُهَا.
وَتَبَالَةُ: اسْمُ بَلَدٍ بِعَيْنِهِ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ السَّائِرُ: مَا حَلَلْتَ تَبَالَةَ لِتَحْرِمَ الْأَضْيَافَ، وَهُوَ بَلَدٌ مُخْصِبٌ مَرِيعٌ. الْجَوْهَرِيُّ: تَبَالَةُ بَلَدٌ بِالْيَمَنِ خِصْبَةٌ، بِفَتْحِ التَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ، وَرَدَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ.

معنى كلمة تبل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبك: تَبُوكُ: اسْمُ أَرْضٍ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: فَإِنْ ڪَانَتِ التَّاءُ فِي تَبُوكَ أَصْلِيَّةً فَلَا أَدْرِي مِمَّ اشْتِقَاقُ تَبُوكَ، وَإِنْ ڪَانَتِ التَّاءُ تَاءَ التَّأْنِيثِ فِي الْمُضَارِعِ فَهِيَ مَنْ بَاكَتْ تَبُوكَ، وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُهُ. وَالتَّبُوكِيُّ: ضَرْبٌ مِنْ عِنَبِ الطَّائِفِ أَبْيَضُ قَلِيلُ الْمَاءِ عِظَامُ الْحَبِّ نَحْوٌ مِنْ عِظَمِ الْأَقْمَاعِيِّ، يَنْشَقُّ حَبُّهُ عَلَى شَجَرِهِ، وَقَدْ يَكُونُ تَبُوكُ تَفْعُولَ.

معنى كلمة تبك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبع: تَبِعَ الشَّيْءَ تَبَعًا وَتَبَاعًا فِي الْأَفْعَالِ وَتَبِعْتُ الشَّيْءَ تُبُوعًا: سِرْتُ فِي إِثْرِهِ وَاتَّبَعَهُ وَأَتْبَعَهُ وَتَتَبَّعَهُ قَفَاهُ وَتَطَلَّبَهُ مُتَّبِعًا لَهُ وَكَذَلِكَ تَتَبَّعَهُ  وَتَتَبَّعْتُهُ تَتَبُّعًا، قَاْلَ الْقُطَامِيُّ:
وَخَيْرُ الْأَمْرِ مَا اسْتَقْبَلْتَ مِنْهُ وَلَيْسَ بِأَنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعًا.
وَضَعَ الِاتِّبَاعَ مَوْضِعَ التَّتَبُّعِ مَجَازًا. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعًا لِأَنَّ تَتَبَّعْتُ فِي مَعْنَى اتَّبَعْتُ. وَتَبِعْتَ الْقَوْمَ تَبَعَا وَتَبَاعَةً، بِالْفَتْحِ، إِذَا مَشَيْتَ خَلْفَهُمْ أَوْ مَرُّوا بِكَ فَمَضَيْتَ مَعَهُمْ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: تَابِعْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ عَلَى الْخَيْرَاتِ أَيْ: اجْعَلْنَا نَتَّبِعْهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ. وَالتِّبَاعَةُ: مِثْلُ التَّبْعَةِ وَالتِّبْعَةِ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:
أَكَلَتْ حَنِيفَةُ رَبَّهَا     زَمَنَ التَّقَحُّمِ وَالْمَجَاعَهْ
لَمْ يَحْذَرُوا، مِنْ رَبِّهِمْ     سُوءَ الْعَوَاقِبِ وَالتِّبَاعَهْ.
لِأَنَّهُمْ ڪَانُوا قَدِ اتَّخَذُوا إِلَهًا مِنْ حَيْسٍ فَعَبَدُوهُ زَمَانًا ثُمَّ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ فَأَكَلُوهُ. وَأَتْبَعَهُ الشَّيْءَ: جَعَلَهُ لَهُ تَابِعًا، وَقِيلَ: أَتْبَعَ الرَّجُلَ سَبَقَهُ فَلَحِقَهُ. وَتَبِعَهُ تَبَعًا وَاتَّبَعَهُ: مَرَّ بِهِ فَمَضَى مَعَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ فِي صِفَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ: (ثُمَّ اتَّبَعَ سَبَبًا)، بِتَشْدِيدِ التَّاءِ، وَمَعْنَاهَا تَبِعَ، وَكَانَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ يَقْرَؤُهَا بِتَشْدِيدِ التَّاءِ وَهِيَ قِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَكَانَ الْكِسَائِيُّ يَقْرَؤُهَا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا، بِقَطْعِ الْأَلِفِ، أَيْ: لَحِقَ وَأَدْرَكَ، قَاْلَ ابْنُ عُبَيْدٍ: وَقِرَاءَةُ أَبِي عَمْرٍو أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ الْكِسَائِيِّ. وَاسْتَتْبَعَهُ: طَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَتْبَعَهُ. وَفِي خَبَرِ الطَّسْمِيِّ النَّافِرِ مِنْ طَسْمٍ إِلَى حَسَّانَ الْمَلِكِ الَّذِي غَزَا جَدِيسًا: أَنَّهُ اسْتَتْبَعَ ڪَلْبَةً لَهُ أَيْ: جَعَلَهَا تَتْبَعُهُ. وَالتَّابِعُ: التَّالِي، وَالْجَمْعُ تُبَّعٌ وَتُبَّاعٌ وَتَبَعَةٌ. وَالتَّبَعُ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ وَنَظِيرُهُ خَادِمٌ وَخَدَمٌ وَطَالِبٌ وَطَلَبٌ وَغَائِبٌ وَغَيَبٌ وَسَالِفٌ وَسَلَفٌ وَرَاصِدٌ وَرَصَدٌ وَرَائِحٌ وَرَوَحٌ وَفَارِطٌ وَفَرَطٌ وَحَارِسٌ وَحَرَسٌ وَعَاسٌّ وَعَسَسٌ وَقَافِلٌ مِنْ سَفَرِهِ وَقَفَلٌ وَخَائِلٌ وَخَوَلٌ وَخَابِلٌ وَخَبَلٌ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ، وَبَعِيرٌ هَامِلٌ وَهَمَلٌ وَهُوَ الضَّالُّ الْمُهْمَلُ، قَاْلَ ڪُرَاعٍ: ڪُلُّ هَذَا جَمْعٌ وَالصَّحِيحُ مَا بَدَأْنَا بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ هَذَا، وَقِيَاسُ قَوْلِهِ فِيمَا لَمْ يَذْكُرْهُ مِنْهُ: وَالتَّبَعُ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمَاعَةً. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّا ڪُنَّا لَكُمْ تَبَعًا، يَكُونُ اسْمًا لِجَمْعِ تَابِعٍ وَيَكُونُ مَصْدَرًا أَيْ: ذَوِي تَبَعٍ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَتْبَاعٍ. وَتَبِعْتُ الشَّيْءَ وَأَتْبَعْتُهُ: مِثْلُ رَدِفْتُهُ وَأَرْدَفْتُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَتْبَعْتُ الْقَوْمَ مَثْلُ أَفْعَلْتُ إِذَا ڪَانُوا قَدْ سَبَقُوكَ فَلَحِقْتَهُمْ، قَالَ: وَاتَّبَعْتَهُمْ مِثْلُ افْتَعَلْتَ إِذَا مَرُّوا بِكَ فَمَضَيْتَ، وَتَبِعْتُهُمْ تَبَعًا مِثْلُهُ. وَيُقَالُ: مَا زِلْتُ أَتَّبِعُهُمْ حَتَّى أَتْبَعْتُهُمْ أَيْ: حَتَّى أَدْرَكْتُهُمْ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَتْبَعَ أَحْسَنُ مِنِ اتَّبَعَ؛ لِأَنَّ الِاتِّبَاعَ أَنْ يَسِيرَ الرَّجُلُ وَأَنْتَ تَسِيرُ وَرَاءَهُ، فَإِذَا قُلْتَ: أَتْبَعْتُهُ فَكَأَنَّكَ قَفَوْتَهُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: تَبِعْتُ فَلَانًا وَاتَّبَعْتُهُ وَأَتْبَعْتُهُ سَوَاءٌ. وَأَتْبَعَ فُلَانٌ فَلَانًا إِذَا تَبِعَهُ يُرِيدُ بِهِ شَرًّا ڪَمَا أَتْبَعَ الشَّيْطَانُ الَّذِي انْسَلَخَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَكَمَا أَتْبَعَ فِرْعَوْنُ مُوسَى. وَأَمَّا التَّتَبُّعُ: فَأَنْ تَتَتَبَّعَ فِي مُهْلَةٍ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، وَفُلَانٌ يَتَتَبَّعُ مَسَاوِيَ فُلَانٍ وَأَثَرَهُ وَيَتَتَبَّعُ مَدَاقَّ الْأُمُوِرِ وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حِينَ أَمَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ قَالَ: فَعَلِقْتُ أَتَتَبَّعُهُ مِنَ اللِّخَافِ وَالْعُسُبِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ اسْتَقْصَى جَمِيعَ الْقُرْآنِ مِنَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي ڪُتِبَ فِيهَا حَتَّى مَا ڪُتِبَ فِي اللِّخَافِ، وَهِيَ الْحِجَارَةُ، وَفِي الْعُسُبِ، وَهِيَ جَرِيدُ النَّخْلِ، وَذَلِكَ أَنَّ الرَّقَّ أَعْوَزَهُمْ حِينَ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَأُمِرَ ڪَاتِبُ الْوَحْيِ فِيمَا تَيَسَّرَ مِنْ ڪَتِفٍ وَلَوْحٍ وَجِلْدٍ وَعَسِيبٍ وَلَخْفَةٍ، وَإِنَّمَا تَتَبَّعَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْقُرْآنَ وَجَمَعَهُ مِنَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي ڪُتِبَ فِيهَا وَلَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى مَا حَفِظَ هُوَ وَغَيْرُهُ، وَكَانَ مِنْ أَحْفَظِ النَّاسِ لِلْقُرْآنِ اسْتِظْهَارًا وَاحْتِيَاطًا لِئَلَّا يَسْقُطَ مِنْهُ حَرْفٌ لِسُوءِ حِفْظِ حَافِظِهِ أَوْ يَتَبَدَّلَ حَرْفٌ بِغَيْرِهِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكِتَابَةَ أَضْبَطُ مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ وَأَحْرَى أَنْ لَا يَسْقُطَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَكَانَ زَيْدٌ يَتَتَبَّعُ فِي مُهْلَةٍ مَا ڪُتِبَ مِنْهُ فِي مَوَاضِعِهِ وَيَضُمُّهُ إِلَى الصُّحُفِ، وَلَا يُثْبِتُ فِي تِلْكَ الصُّحُفِ إِلَّا مَا وَجَدَهُ مَكْتُوبًا ڪَمَا أُنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَأَمْلَاهُ عَلَى مَنْ ڪَتَبَهُ. وَاتَّبَعَ الْقُرْآنَ: ائْتَمَّ بِهِ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: ” إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ ڪَائِنٌ لَكُمْ أَجْرًا وَكَائِنٌ عَلَيْكُمْ وِزْرًا فَاتَّبَعُوا الْقُرْآنَ وَلَا يَتَّبِعَنَّكُمُ الْقُرْآنُ، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعِ الْقُرْآنَ يَهْبِطْ بِهِ عَلَى رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ يَتَّبِعْهُ الْقُرْآنُ يَزُخُّ فِي قَفَاهُ حَتَّى يَقْذِفَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ” يَقُولُ: اجْعَلُوهُ أَمَامَكُمْ ثُمَّ اتْلُوهُ ڪَمَا قَاْلَ تَعَالَى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ، أَيْ: يَتَّبِعُونَهُ حَقَّ اتِّبَاعِهِ، وَأَرَادَ لَا تَدَعُوا تِلَاوَتَهُ وَالْعَمَلَ بِهِ فَتَكُونُوا قَدْ جَعَلْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ڪَمَا فَعَلَ الْيَهُودُ حِينَ نَبَذُوا مَا أُمِرُوا بِهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ; لِأَنَّهُ إِذَا اتَّبَعَهُ ڪَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَإِذَا خَالَفَهُ ڪَانَ خَلْفَهُ، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِهِ: لَا يَتَّبِعَنَّكُمُ الْقُرْآنُ أَيْ: لَا يَطْلُبَنَّكُمُ الْقُرْآنُ بِتَضْيِيعِكُمْ إِيَّاهُ ڪَمَا يَطْلُبُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ بِالتَّبِعَةِ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذَا مَعْنًى حَسَنٌ يُصَدِّقُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: ” إِنَّ الْقُرْآنَ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ “، فَجَعَلَهُ يَمْحَلُ صَاحِبَهُ إِذَا لَمْ يَتَّبِعْ مَا فِيهِ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ، فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: هُمْ أَتْبَاعُ الزَّوْجِ مِمَّنْ يَخْدِمُهُ مِثْلُ الشَّيْخِ الْفَانِي وَالْعَجُوزِ الْكَبِيرَةِ. وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ: وَكُنْتُ تَبِيعًا لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَيْ: خَادِمًا. وَالتَّبَعُ ڪَالتَّابِعُ ڪَأَنَّهُ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ. وَتَبَعُ ڪُلِّ شَيْءٍ: مَا ڪَانَ عَلَى آخِرِهِ. وَالتَّبَعُ: الْقَوَائِمُ، قَاْلَ أَبُو دَاوُدَ فِي وَصْفِ الظَّبِيَّةِ:
وَقَوَائِمُ تَبَعٌ لَهَا     مِنْ خَلْفِهَا زَمَعٌ زَوَائِدْ.
وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: التَّبَعُ مَا تَبِعَ أَثَرَ شَيْءٍ فَهُوَ تَبَعَةٌ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ أَبِي دُوَادَ الْإِيَادِيِّ فِي صِفَةِ ظَبْيَةٍ:
وَقَوَائِمُ تَبَعٌ لَهَا     مِنْ خَلْفِهَا زَمَعٌ مُعَلَّقْ.
وَتَابَعَ بَيْنَ الْأُمُورِ مُتَابَعَةً وَتِبَاعًا: وَاتَرَ وَوَالَى، وَتَابَعْتُهُ عَلَى ڪَذَا مُتَابِعَةً وَتِبَاعًا. وَالتِّبَاعُ: الْوِلَاءُ. يُقَالُ: تَابَعَ فُلَانٌ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِذَا وَالَى بَيْنَهُمَا فَفَعَلَ هَذَا عَلَى إِثْرِ هَذَا بِلَا مُهْلَةٍ بَيْنَهُمَا، وَكَذَلِكَ رَمَيْتُهُ فَأَصَبْتُهُ بِثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ تِبَاعًا أَيْ: وِلَاءً. وَتَتَابَعَتِ الْأَشْيَاءُ: تَبِعَ بَعْضُهَا بَعْضًا. وَتَابَعَهُ عَلَى الْأَمْرِ: أَسْعَدَهُ عَلَيْهِ. وَالتَّابِعَةُ: الرَّئِيُّ مِنَ الْجِنِّ، أَلْحَقُوهُ الْهَاءَ لِلْمُبَالَغَةِ أَوْ لِتَشْنِيعِ الْأَمْرِ أَوْ عَلَى إِرَادَةِ الدَّاهِيَةِ. وَالتَّابِعَةُ: جِنِّيَّةٌ تَتْبَعُ الْإِنْسَانَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَوَّلُ خَبَرٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ يَعْنِي مِنْ هِجْرَةِ  النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – امْرَأَةٌ ڪَانَ لَهَا تَابِعٌ مِنَ الْجِنِّ، التَّابِعُ هَهُنَا: جِنِّيٌّ يَتْبَعُ الْمَرْأَةَ يُحِبُّهَا. وَالتَّابِعَةُ: جِنِّيَّةٌ تَتْبَعُ الرَّجُلَ تُحِبُّهُ. وَقَوْلُهُمْ: مَعَهُ تَابِعَةٌ، أَيْ: مِنَ الْجِنِّ. وَالتَّبِيعُ: الْفَحْلُ مِنْ وَلَدِ الْبَقَرِ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ، وَقِيلَ: هُوَ تَبِيعٌ أَوَّلَ سَنَةٍ، وَالْجَمْعُ أَتْبِعَةٌ، وَأَتَابِعُ وَأَتَابِيعُ ڪِلَاهُمَا جَمْعُ الْجَمْعِ، وَالْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ، وَهُوَ التِّبْعُ وَالْجَمْعُ أَتْبَاعٌ، وَالْأُنْثَى تَبِيعَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ فِي صَدَقَةِ الْبَقَرِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ ڪُلِّ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًا، وَمِنْ ڪُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، قَاْلَ أَبُو فَقْعَسٍ الْأَسَدِيُّ: وَلَدُ الْبَقَرِ أَوَّلَ سَنَةٍ تَبِيعٌ ثُمَّ جَذَعٌ ثُمَّ ثَنِيٌّ ثُمَّ رَبَاعٌ ثُمَّ سَدَسٌ ثُمَّ صَالِغٌ. قَاْلَ اللَّيْثُ: التَّبِيعُ الْعِجْلُ الْمُدْرِكُ إِلَّا أَنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ بَعْدُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: قَوْلُ اللَّيْثِ التَّبِيعُ الْمُدْرِكُ وَهْمٌ; لِأَنَّهُ يُدْرِكُ إِذَا أَثْنَى أَيْ: صَارَ ثَنِيًّا. وَالتَّبِيعُ مِنَ الْبَقَرِ يُسَمَّى تَبِيعًا حِينَ يُسْتَكْمَلُ الْحَوْلَ وَلَا يُسَمَّى تَبِيعًا قَبْلَ ذَلِكَ، فَإِذَا اسْتَكْمَلَ عَامَيْنِ فَهُوَ جَذَعٌ، فَإِذَا اسْتَوْفَى ثَلَاثَةَ أَعْوَامٍ فَهُوَ ثَنِيٌّ، وَحِينَئِذٍ مُسِنٌّ، وَالْأُنْثَى مُسِنَّةٌ وَهِيَ الَّتِي تُؤْخَذُ فِي أَرْبَعِينَ مِنَ الْبَقَرِ. وَبَقَرَةٌ مُتْبِعٌ: ذَاتُ تَبِيعٍ. وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ فِيهَا: مُتْبِعَةً أَيْضًا. وَخَادِمٌ مُتْبِعٌ: يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا حَيْثُمَا أَقْبَلَتْ وَأَدْبَرَتْ، وَعَمَّ بِهِ اللِّحْيَانِيُّ فَقَالَ: الْمُتْبِعُ الَّتِي مَعَهَا أَوْلَادٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ فُلَانًا اشْتَرَى مَعْدِنًا بِمِائَةِ شَاةٍ مُتْبِعٍ، أَيْ: يَتْبَعَهَا أَوْلَادُهَا. وَتَبِيعُ الْمَرْأَةِ: صَدِيقُهَا، وَالْجَمْعُ تُبَعَاءُ وَهِيَ تَبِيعَتُهُ. وَهُوَ تِبْعُ نِسَاءٍ، وَالْجَمْعُ أَتْبَاعٌ، وَتُبَّعُ نِسَاءٍ، عَنْ ڪُرَاعٍ حَكَاهَا فِي الْمُنَجَّذِ، وَحَكَاهَا أَيْضًا فِي الْمُجَرَّدِ إِذَا جَدَّ فِي طَلَبِهِنَّ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ تِبْعُهَا وَهِيَ تِبْعَتُهُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: تِبْعُ نِسَاءٍ، أَيْ: يَتْبَعُهُنَّ، وَحِدْثُ نِسَاءٍ يُحَادِثُهُنَّ، وَزِيرُ نِسَاءٍ أَيْ: يَزُورُهُنَّ، وَخِلْبُ نِسَاءٍ إِذَا ڪَانَ يُخَالِبْهُنَّ. وَفُلَانٌ تِبْعٌ ضِلَّةٌ يَتْبَعُ النِّسَاءَ، وَتِبْعٌ ضِلَّةٌ، أَيْ: لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا خَيْرَ عِنْدَهُ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ تِبْعُ ضِلَّةٍ مُضَافٌ. وَالتَّبِيعُ: النَّصِيرُ. وَالتَّبِيعُ: الَّذِي لَكَ عَلَيْهِ مَالٌ. يُقَالُ: أُتْبِعَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ، أَيْ: أُحِيلَ عَلَيْهِ وَأَتْبَعَهُ عَلَيْهِ: أَحَالَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” الظُّلْمُ لَيُّ الْوَاجِدِ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتَّبِعْ “، مَعْنَاهُ إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى قَادِرٍ فَلْيَحْتَلْ مِنَ الْحَوَالَةِ، قَاْلَ الْخَطَّابِيُّ: أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَرْوُونَهُ اتُّبِعَ، بِتَشْدِيدِ التَّاءِ، وَصَوَابُهُ بِسُكُونِ التَّاءِ بِوَزْنِ أُكْرِمَ; قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا أَمْرًا عَلَى الْوُجُوبِ وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الرِّفْقِ وَالْأَدَبِ وَالْإِبَاحَةِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: بَيْنَا أَنَا أَقْرَأُ آيَةً فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي. أَتْبِعْ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا عُمَرُ، فَقُلْتُ: أُتْبِعُكَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ ڪَعْبٍ، أَيْ: أَسْنِدْ قِرَاءَتَكَ مِمَّنْ أَخَذْتَهَا وَأَحِلْ عَلَى مَنْ سَمِعْتَهَا مِنْهُ. قَاْلَ اللَّيْثُ: يُقَالُ لِلَّذِي لَهُ عَلَيْكَ مَالٌ يُتَابِعُكَ بِهِ أَيْ: يُطَالِبُكَ بِهِ: تَبِيعٌ. وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ: ” يَا رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مَا الْمَالُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تَبِعَةٌ مِنْ طَالِبٍ وَلَا ضَيْفٍ؟ قَالَ: نِعْمَ الْمَالُ أَرْبَعُونَ وَالْكَثِيرُ سِتُّونَ ” يُرِيدُ بِالتَّبِعَةِ مَا يَتْبَعُ الْمَالَ مِنْ نَوَائِبِ الْحُقُوقِ وَهُوَ مِنْ تَبِعْتُ الرَّجُلَ بِحَقِّي. وَالتَّبِيعُ: الْغَرِيمُ، قَاْلَ الشَّمَّاخُ:
تَلُوذُ ثَعَالِبُ الشَّرَفَيْنِ مِنْهَا     ڪَمَا لَاذَ الْغَرِيمُ مِنَ التَّبِيعِ.
وَتَابَعَهُ بِمَالٍ أَيْ: طَلَبَهُ. وَالتَّبِيعُ: الَّذِي يَتْبَعُكَ بِحَقٍّ يُطَالِبُكَ بِهِ وَهُوَ الَّذِي يَتْبَعُ الْغَرِيمَ بِمَا أُحِيلَ عَلَيْهِ. وَالتَّبِيعُ: التَّابِعُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا ڪَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا; قَاْلَ الْفَرَّاءُ: أَيْ: ثَائِرًا وَلَا طَالِبًا بِالثَّأْرِ لِإِغْرَاقِنَا إِيَّاكُمْ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَا تَجِدُوا مَنْ يَتْبَعُنَا بِإِنْكَارِ مَا نَزَلْ بِكُمْ وَلَا يُتْبِعُنَا بِأَنْ يَصْرِفَهُ عَنْكُمْ، وَقِيلَ: تَبِيعًا مُطَالِبًا، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ; يَقُولُ: عَلَى صَاحِبِ الدَّمِ اتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ أَيْ: الْمُطَالَبَةُ بَالدِّيَّةِ، وَعَلَى الْقَاتِلِ أَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ، وَرَفْعُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (فَاتِّبَاعٌ) عَلَى مَعْنَى قَوْلِهِ: فَعَلَيْهِ اتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ، وَسَيُذْكَرُ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي فَصْلِ عَفَا، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ. وَالتَّبِعَةُ وَالتِّبَاعَةُ: مَا اتَّبَعْتَ بِهِ صَاحِبَكَ مِنْ ظُلَامَةٍ وَنَحْوِهَا. وَالتَّبِعَةُ وَالتِّبَاعَةُ: مَا فِيهِ إِثْمٌ يُتَّبَعُ بِهِ. يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ فِي هَذَا تَبِعَةٌ وَلَا تِبَاعَةٌ، قَاْلَ وَدَّاكُ بْنُ ثُمَيْلٍ:
هِيمٌ إِلَى الْمَوْتِ إِذَا خُيِّرُوا     بَيْنَ تِبَاعَاتٍ وَتَقْتَالِ.
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: التِّبْعَةُ وَالتَّبَاعَةُ اسْمُ الشَّيْءِ الَّذِي لَكَ فِيهِ بُغْيَةُ شِبْهِ ظُلَامَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَفِي أَمْثَالِ الْعَرَبِ السَّائِرَةِ: أَتْبِعِ الْفَرَسَ لِجَامَهَا، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يُؤْمَرُ بِرَدِّ الصَّنِيعَةِ وَإِتْمَامِ الْحَاجَةِ. وَالتُّبَّعُ وَالتُّبُّعُ جَمِيعًا: الظِّلُّ; لِأَنَّهُ يَتْبَعُ الشَّمْسَ، قَالَتْ سُعْدَى الْجُهَنِيَّةَ تَرْثِي أَخَاهَا أَسْعَدَ:
يَرِدُ الْمِيَاهَ حَضِيرَةً وَنَفِيضَةً     وِرْدَ الْقَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ.
التُّبَّعُ: الظِّلُّ وَاسْمِئْلَالُهُ: بُلُوغُهُ نِصْفَ النَّهَارِ وَضُمُورُهُ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ. التُّبَّعُ هُوَ الدَّبَرَانُ فِي هَذَا الْبَيْتِ سُمِّيَ تُبَّعًا لِاتِّبَاعِهِ الثُّرَيَّا، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يُسَمِّي الدَّبَرَانَ التَّابِعَ وَالتُّوَيْبِعَ; قَالَ: وَمَا أَشْبَهَ مَا قَاْلَ الضَّرِيرُ بِالصَّوَابِ; لِأَنَّ الْقَطَا تَرِدُ الْمِيَاهَ لَيْلًا وَقَلَّمَا تَرِدُهَا نَهَارًا; وَلِذَلِكَ يُقَالُ: أَدَلُّ مِنْ قَطَاةٍ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ لَبِيدٍ:
فَوَرَدْنَا قَبْلَ فُرَّاطِ الْقَطَا     إِنَّ مِنْ وِرْدِيَ تَغْلِيسَ النَّهَلْ.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ لَهُ التَّابِعُ وَالتُّبَّعُ وَالْحَادِي وَالتَّالِي، قَاْلَ مُهَلْهَلٌ:
كَأَنَّ التَّابِعَ الْمِسْكِينَ فِيهَا     أَجِيرٌ فِي حُدَايَاتِ الْوَقِيرِ.
وَالتَّبَابِعَةُ: مُلُوكُ الْيَمَنِ، وَاحِدُهُمْ تُبَّعُ; سُمُّوْا بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ڪُلَّمَا هَلَكَ وَاحِدٌ قَامَ مَقَامَهُ آخَرُ تَابِعًا لَهُ عَلَى مِثْلِ سِيرَتِهِ، وَزَادُوا الْهَاءَ فِي التَّبَابِعَةُ لِإِرَادَةِ النَّسَبِ، وَقَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ:
وَعَلَيْهِمَا مَاذِيَّتَانِ قَضَاهُمَا     دَاوُدُ، أَوْ صَنَعُ السَّوَابِغِ تُبَّعُ.
سَمِعَ أَنَّ دَاوُدَ – عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – ڪَانَ سُخِّرَ لَهُ الْحَدِيدُ فَكَانَ يَصْنَعُ مِنْهُ مَا أَرَادَ، وَسُمِعَ أَنَّ تُبَّعًا عَمِلَهَا وَكَانَ تُبَّعُ أَمَرَ بِعَمَلِهَا وَلَمْ يَصْنَعْهَا بِيَدِهِ؛ لِأَنَّهُ ڪَانَ أَعْظَمَ شَأْنًا مِنْ أَنْ يَصْنَعَ بِيَدِهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ تُبَّعًا ڪَانَ مَلِكًا مِنَ الْمُلُوكِ وَكَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّ قَوْمَهُ ڪَانُوا ڪَافِرِينَ وَكَانَ فِيهِمْ تَبَابِعَةٌ، وَجَاءَ أَيْضًا أَنَّهُ نُظِرَ إِلَى ڪِتَابٍ عَلَى قَبْرَيْنِ بِنَاحِيَةِ حِمْيَرَ: هَذَا قَبْرُ رَضْوَى وَقَبْرُ حُبَّى، ابْنَتَيْ تُبَّعٍ، لَا تُشْرِكَانِ بِاللَّهِ شَيْئًا، قَالَ  الْأَزْهَرِيُّ: وَأَمَّا تُبَّعُ الْمَلِكِ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – فِي ڪِتَابِهِ فَقَالَ: وَقَوْمُ تُبَّعٍ ڪُلٌّ ڪَذَّبَ الرُّسُلَ; فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ قَالَ: ” مَا أَدْرِي تُبَّعٌ ڪَانَ لَعِينًا أَمْ لَا “; قَالَ: وَيُقَالُ: إِنَّ تُبَّتَ اشْتُقَّ لَهُمْ هَذَا الِاسْمُ مِنَ اسْمِ تُبَّعٍ وَلَكِنْ فِيهِ عُجْمَةٌ. وَيُقَالُ: هُمُ الْيَوْمَ مِنْ وَضَائِعِ تُبَّعٍ بِتِلْكَ الْبِلَادِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ ڪَسَا الْكَعْبَةَ “، قِيلَ: هُوَ مَلِكٌ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ اسْمُهُ أَسْعَدُ أَبُو ڪَرِبَ، وَقِيلَ: ڪَانَ مَلِكُ الْيَمَنِ لَا يُسَمَّى تُبَّعًا حَتَّى يَمْلِكَ حَضْرَمَوْتَ وَسَبَأَ وَحِمْيَرَ. وَالتُّبَّعُ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ، وَقِيلَ: التُّبَّعُ ضَرْبٌ مِنَ الْيَعَاسِيبِ وَهُوَ أَعْظَمُهَا وَأَحْسَنُهَا، وَالْجَمْعُ التَّبَابِعُ تَشْبِيهًا بِأُولَئِكَ الْمُلُوكِ، وَكَذَلِكَ الْبَاءُ هُنَا لِيَشْعُرُوا بِالْهَاءِ هُنَالِكَ. وَالتُّبَّعُ: سَيِّدُ النَّحْلِ.
وَتَابَعَ عَمَلَهُ وَكَلَامَهُ: أَتْقَنَهُ وَأَحْكَمَهُ، قَاْلَ ڪُرَاعٍ: وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي وَاقِدٍ اللِّيْثِيِّ: تَابَعْنَا الْأَعْمَالَ فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَبْلُغَ فِي طَلَبِ الْآخِرَةِ مِنَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا، أَيْ: أَحْكَمْنَاهَا وَعَرَفْنَاهَا. وَيُقَالُ: تَابَعَ فُلَانٌ ڪَلَامَهُ وَهُوَ تَبِيعٌ لِلْكَلَامِ إِذَا أَحْكَمَهُ. وَيُقَالُ: هُوَ يُتَابِعُ الْحَدِيثَ إِذَا ڪَانَ يَسْرُدُهُ، وَقِيلَ: فُلَانٌ مُتَتَابِعُ الْعِلْمِ إِذَا ڪَانَ عِلْمُهُ يُشَاكِلُ بَعْضُهُ بَعْضًا لَا تَفَاوُتَ فِيهِ. وَغُصْنٌ مُتَتَابِعٌ إِذَا ڪَانَ مُسْتَوِيًا لَا أُبَنَ فِيهِ. وَيُقَالُ: تَابَعَ الْمَرْتَعُ الْمَالَ فَتَتَابَعَتْ، أَيْ: سَمَّنَ خَلْقَهَا فَسَمِنَتْ وَحَسُنَتْ، قَاْلَ أَبُو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:
حَرْفٌ مُلَيْكِيةٌ ڪَالْفَحْلِ تَابَعَهَا     فِي خِصْبِ عَامَيْنِ، إِفْرَاقٌ وَتَهْمِيلُ.
وَنَاقَةُ مُفْرِقٌ: تَمْكُثُ سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَا لَا تَلْقَحُ، وَأَمَّا قَوْلُ سَلَامَانِ الطَّائِيِّ:
أَخِفْنَ اطِّنَانِي إِنْ شُكِينَ، وَإِنَّنِي     لَفِي شُغُلٍ عَنْ ذَحْلِيَ الْيَتَتَبَّعُ.
فَإِنَّهُ أَرَادَ ذَحْلِيَ الَّذِي يَتَتَبَّعُ فَطَرَحَ الَّذِي وَأَقَامَ الْأَلِفَ وَاللَّامَ مُقَامَهُ وَهِيَ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَإِنَّمَا أَقْحَمَ الْأَلِفَ وَاللَّامَ عَلَى الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ لِمُضَارَعَةِ الْأَسْمَاءِ. قَاْلَ ابْنُ عَوْنٍ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: إِنَّ رُفَيْعًا أَبَا الْعَالِيَةِ أَعْتَقَ سَائِبَةً فَأَوْصَى بِمَالِهِ ڪُلِّهِ، فَقَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ لِلتَّابِعَةِ، قَاْلَ النَّضِرُ: التَّابِعَةُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَيَقُولُ: أَنَا مَوْلَاكَ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أَرَادَ أَنَّ الْمُعْتَقَ سَائِبَةً مَالُهُ لِمُعْتِقِهِ. وَالْإِتْبَاعُ فِي الْكَلَامِ: مِثْلُ حَسَنَ بَسَنَ وَقَبِيحَ شَقِيحَ.

معنى كلمة تبع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبرك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبرك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبرك: تَبْرَكَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ. وَتِبْرَاكَ: مَوْضِعٌ، مُشْتَقٌّ مِنْهُ.

معنى كلمة تبرك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

نُشر في

معنى كلمة تبرع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة تبرع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

تبرع: تَبْرَعُ وَتَرْعَبُ: مَوْضِعَانِ بَيَّنَ صَرْفُهُمْ إِيَّاهُمَا أَنَّ التَّاءَ أَصْلٌ.

معنى كلمة تبرع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي