معنى كلمة أمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
أمم: الْأَمُّ، بِالْفَتْحِ: الْقَصْدُ. أَمَّهُ يَؤُمُّهُ أَمًّا إِذَا قَصَدَهُ; وَأَمَّمَهُ وَأْتَمَّهُ وَتَأَمَّمَهُ وَيَمَّهُ وَتَيَمَّمَهُ، الْأَخِيرَتَانِ عَلَى الْبَدَلِ; قَالَ:
فَلَمْ أَنْكُلْ وَلَمْ أَجْبُنْ وَلَكِنْ يَمَمْتُ بِهَا أَبَا صَخْرِ بْنَ عَمْرٍو
وَيَمَّمْتُهُ: قَصَدْتُهُ قَاْلَ رُؤْبَةُ:
أَزْهَرَ لَمْ يُولَدْ بِنَجْمِ الشُّحِّ، مُيَمَّمُ الْبَيْتِ ڪَرِيمُ السِّنْحِ
وَتَيَمَّمْتُهُ قَصَدْتُهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: مَنْ ڪَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّةٍ فَلِأَمٍّ مَا هُوَ أَيْ قَصْدِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ. يُقَالُ: أَمَّهُ يَؤُمُّهُ أَمًّا، وَتَأَمَّمَهُ وَتَيَمَّمَهُ. قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْأَمُّ أُقِيمَ مَقَامَ الْمَأْمُومِ أَيْ هُوَ عَلَى طَرِيقٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقْصَدَ، وَإِنْ ڪَانَتِ الرِّوَايَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى أَصْلِهِ مَا هُوَ بِمَعْنَاهُ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: ڪَانُوا يَتَأَمَّمُونَ شِرَارَ ثِمَارِهِمْ فِي الصَّدَقَةِ أَيْ يَتَعَمَّدُونَ وَيَقْصِدُونَ، وَيُرْوَى يَتَيَمَّمُونَ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ; وَمِنْهُ حَدِيثُ ڪَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: وَانْطَلَقْتُ أَتَأَمَّمُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَفِي حَدِيثِ ڪَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ أَيْ قَصَدْتُ. وَفِي حَدِيثِ ڪَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: ثُمَّ يُؤْمَرُ بِأُمِّ الْبَابِ عَلَى أَهْلِ النَّارِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُمْ غَمٌّ أَبَدًا أَيْ يُقْصَدُ إِلَيْهِ فَيُسَدُّ عَلَيْهِمْ. وَتَيَمَّمْتُ الصَّعِيدَ لِلصَّلَاةِ، وَأَصْلُهُ التَّعَمُّدُ وَالتَّوَخِّي، مِنْ قَوْلِهِمْ تَيَمَّمْتُكَ وَتَأَمَّمْتُكَ. قَاْلَ ابْنُ السِّكِّيتِ: قَوْلُهُ: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا أَيِ اقْصِدُوا لِصَعِيدٍ طَيِّبٍ ثُمَّ ڪَثُرَ اسْتِعْمَالُهُمْ لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ حَتَّى صَارَ التَّيَمُّمُ اسْمًا عَلَمًا لِمَسْحِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ بِالتُّرَابِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالتَّيَمُّمُ التَّوَضُّؤُ بِالتُّرَابِ عَلَى الْبَدَلِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ يَقْصِدُ التُّرَابَ فَيَتَمَسَّحُ بِهِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ أَمَمْتُهُ أَمًّا وَتَيَمَّمْتُهُ تَيَمُّمًا وَتَيَمَّمْتُهُ يَمَامَةً، قَالَ: وَلَا يَعْرِفُ الْأَصْمَعِيُّ أَمَّمْتُهُ، بِالتَّشْدِيدِ، قَالَ: وَيُقَالُ أَمَمْتُهُ وَتَأَمَّمْتُهُ وَتَيَمَّمْتُهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ تَوَخَّيْتُهُ وَقَصَدْتُهُ. قَالَ: وَالتَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ مَأْخُوذٌ مِنْ هَذَا، وَصَارَ التَّيَمُّمُ عِنْدَ عَوَامِّ النَّاسِ التَّمَسُّحُ بِالتُّرَابِ، وَالْأَصْلُ فِيهِ الْقَصْدُ وَالتَّوَخِّي; قَاْلَ الْأَعْشَى:
تَيَمَّمْتُ قَيْسًا وَكَمْ دُونَهُ مِنَ الْأَرْضِ مِنْ مَهْمَهٍ ذِي شَزَنْ
، قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ أَمُّوا وَيَمُّوا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، ثُمَّ ذَكَرَ سَائِرَ اللُّغَاتِ. وَيَمَّمْتُ الْمَرِيضَ فَتَيَمَّمَ لِلصَّلَاةِ; وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ أَكْثَرَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ يَمَّمَ بِالْيَاءِ. وَيَمَّمْتُهُ بِرُمْحِي تَيْمِيمًا أَيْ تَوَخَّيْتُهُ وَقَصَدْتُهُ دُونَ مَنْ سِوَاهُ; قَاْلَ عَامِرُ بْنُ مَالِكٍ مُلَاعِبُ الْأَسِنَّةِ:
يَمَّمْتُهُ الرُّمْحَ شَزْرًا ثُمَّ قُلْتُ لَهُ هَذِي الْمُرُوءَةُ لَا لِعْبُ الزَّحَالِيقِ!
، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ يَمَمَ: وَالْيَمَامَةُ الْقَصْدُ، قَاْلَ الْمَرَّارُ:
إِذَا خَفَّ مَاءُ الْمُزْنِ عَنْهَا تَيَمَّمَتْ يَمَامَتَهَا، أَيَّ الْعِدَادِ تَرُومُ
وَجَمَلٌ مِئَمٌّ: دَلِيلٌ هَادٍ، وَنَاقَةٌ مِئَمَّةٌ ڪَذَلِكَ، وَكُلُّهُ مِنَ الْقَصْدِ لِأَنَّ الدَّلِيلَ الْهَادِيَ قَاصِدٌ. وَالْإِمَّةُ: الْحَالَةُ، وَالْإِمَّةُ وَالْأُمَّةُ: الشِّرْعَةُ وَالدِّينُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ; قَالَهُ اللِّحْيَانِيُّ، وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: عَلَى إِمَّةٍ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: قُرِئَ: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ، وَهِيَ مِثْلُ السُّنَّةِ وَقُرِئَ عَلَى إِمَّةٍ، وَهِيَ الطَّرِيقَةُ مِنْ أَمَمْتُ. يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ إِمَّتَهُ، قَالَ: وَالْإِمَّةُ أَيْضًا النَّعِيمُ وَالْمُلْكُ; وَأَنْشَدَ لِعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:
ثُمَّ بَعْدَ الْفَلَاحِ وَالْمُلْكِ وَالْإِمْ مَةِ وَارَتْهُمُ هُنَاكَ الْقُبُورُ
قَالَ: أَرَادَ إِمَامَةَ الْمُلْكِ وَنَعِيمَهُ. وَالْأُمَّةُ وَالْإِمَّةُ: الدِّينُ. قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي قَوْلِهِ – تَعَالَى -: ڪَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ أَيْ ڪَانُوا عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ. قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ: قَاْلَ بَعْضُهُمْ فِي مَعْنَى الْآيَةِ: ڪَانَ النَّاسُ فِيمَا بَيْنَ آدَمَ وَنُوحٍ ڪُفَّارًا فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ يُبَشِّرُونَ مَنْ أَطَاعَ بِالْجَنَّةِ وَيُنْذِرُونَ مَنْ عَصَى بِالنَّارِ. وَقَالَ آخَرُونَ: ڪَانَ جَمِيعُ مَنْ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ مُؤْمِنًا ثُمَّ تَفَرَّقُوا مِنْ بَعْدُ عَنْ ڪُفْرٍ فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ. قَاْلَ آخَرُونَ: النَّاسُ ڪَانُوا ڪُفَّارًا فَبَعَثَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: فِيمَا فَسَّرُوا يَقَعُ عَلَى الْكُفَّارِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ. وَالْأُمَّةُ: الطَّرِيقَةُ وَالدِّينُ. يُقَالُ: فُلَانٌ لَا أُمَّةَ لَهُ أَيْ لَا دِينَ لَهُ وَلَا نِحْلَةَ لَهُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:
وَهَلْ يَسْتَوِي ذُو أُمَّةٍ وَكَفُورُ؟
وَقَوْلُهُ – تَعَالَى -: ڪُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ قَاْلَ الْأَخْفَشُ: يُرِيدُ أَهْلَ أُمَّةٍ أَيْ خَيْرَ أَهْلِ دِينٍ، وَأَنْشَدَ لِلنَّابِغَةِ:
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً وَهَلْ يَأْثَمَنْ ذُو أُمَّةٍ وَهْوَ طَائِعُ؟
وَالْإِمَّةُ: لُغَةٌ فِي الْأُمَّةِ، وَهِيَ الطَّرِيقَةُ وَالدِّينُ. وَالْإِمَّةُ: النِّعْمَةُ; وَقَالَ الْأَعْشَى:
وَلَقَدْ جَرَرْتُ لَكَ الْغِنَى ذَا فَاقَةٍ وَأَصَابَ غَزْوُكَ إِمَّةً فَأَزَالَهَا
وَالْإِمَّةُ: الْهَيْئَةُ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَالْإِمَّةُ أَيْضًا: الْحَالُ وَالشَّأْنُ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْإِمَّةُ غَضَارَةُ الْعَيْشِ وَالنِّعْمَةُ; وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
فَهَلْ لَكُمُ فِيكُمْ وَأَنْتُمْ بِإِمَّةٍ عَلَيْكُمْ عَطَاءُ الْأَمْنِ مَوْطِئُكُمُ سَهْلُ
وَالْإِمَّةُ، بِالْكَسْرِ: الْعَيْشُ الرَّخِيُّ يُقَالُ: هُوَ فِي إِمَّةٍ مِنَ الْعَيْشِ وَآمَةٍ أَيْ فِي خِصْبٍ. قَاْلَ شَمِرٌ: وَآمَةٌ بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ: عَيْبٌ; وَأَنْشَدَ:
مَهْلًا، أَبَيْتَ اللَّعْنَ مَهْ لًا إِنَّ فِيمَا قُلْتَ آمَهْ
وَيُقَالُ: مَا أَمِّي وَأَمُّهُ وَمَا شَكْلِي وَشَكْلُهُ أَيْ مَا أَمْرِي وَأَمْرُهُ لِبُعْدِهِ مِنِّي فَلِمَ يَتَعَرَّضُ لِي؟ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
فَمَا إِمِّي وَإِمُّ الْوَحْشِ لَمَّا تَفَرَّعَ فِي ذُؤَابَتِيَ الْمَشِيبُ
يَقُولُ: مَا أَنَّا وَطَلَبُ الْوَحْشِ بَعْدَمَا ڪَبِرْتُ، وَذِكْرُ الْإِمِّ حَشْوٌ فِي الْبَيْتِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ وَمَا أَمِّي وَأَمُّ الْوَحْشِ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَالْأَمُّ: الْقَصْدُ.، قَاْلَ ابْنُ بُزُرْجٍ: قَالُوا مَا أَمُّكَ وَأَمُّ ذَاتِ عِرْقٍ أَيْ أَيْهَاتَ مِنْكَ ذَاتُ عِرْقٍ. وَالْأَمُّ: الْعَلَمُ الَّذِي يَتْبَعُهُ الْجَيْشُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْإِمَّةُ وَالْأُمَّةُ السُّنَّةُ. وَتَأَمَّمَ بِهِ وَأْتَمَّ: جَعَلَهُ أُمَّةً. وَأَمَّ الْقَوْمَ وَأَمَّ بِهِمْ: تَقَدَّمَهُمْ، وَهِيَ الْإِمَامَةُ. وَالْإِمَامُ: ڪُلُّ مَنِ ائْتَمَّ بِهِ قَوْمٌ ڪَانُوا عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ أَوْ ڪَانُوا ضَالِّينَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ نَدْعُوا ڪُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ قَالَتْ طَائِفَةٌ: بِكِتَابِهِمْ، قَاْلَ آخَرُونَ: بِنَبِيِّهِمْ وَشَرْعِهِمْ، وَقِيلَ: بِكِتَابِهِ الَّذِي أَحْصَى فِيهِ عَمَلَهُ. وَسَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِمَامُ أُمَّتِهِ، وَعَلَيْهِمْ جَمِيعًا الِائْتِمَامُ بِسُنَّتِهِ الَّتِي مَضَى عَلَيْهَا. وَرَئِيسُ الْقَوْمِ: أَمُّهُمْ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْإِمَامُ مَا ائْتُمَّ بِهِ مِنْ رَئِيسٍ وَغَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ أَئِمَّةٌ وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ أَيْ قَاتِلُوا رُؤَسَاءَ الْكُفْرِ وَقَادَتَهُمُ الَّذِينَ ضُعَفَاؤُهُمْ تَبَعٌ لَهُمْ. الْأَزْهَرِيُّ: أَكْثَرُ الْقُرَّاءِ قَرَأُوا أَيِمَّةَ الْكُفْرِ، بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ، وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ أَئِمَّةَ، بِهَمْزَتَيْنِ، قَالَ: وَكُلُّ ذَلِكَ جَائِزٌ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ – تَعَالَى -: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَيِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) أَيْ مَنْ تَبِعَهُمْ فَهُوَ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ يَاءً لِثِقَلِهَا لِأَنَّهَا حَرْفٌ سَفُلَ فِي الْحَلْقِ وَبَعُدَ عَنِ الْحُرُوفِ وَحَصَلَ طَرَفًا فَكَانَ النُّطْقُ بِهِ تَكَلُّفًا، فَإِذَا ڪُرِهَتِ الْهَمْزَةُ الْوَاحِدَةُ، فَهُمْ بِاسْتِكْرَاهِ الثِّنْتَيْنِ وَرَفْضِهِمَا – لَا سِيَّمَا إِذَا ڪَانَتَا مُصْطَحِبَتَيْنِ غَيْرَ مُفَرَّقَتَيْنِ فَاءً وَعَيْنًا أَوْ عَيْنًا وَلَامًا – أَحْرَى، فَلِهَذَا لَمْ يَأْتِ فِي الْكَلَامِ لَفْظَةٌ تَوَالَتْ فِيهَا هَمْزَتَانِ أَصْلًا الْبَتَّةَ; فَأَمَّا مَا حَكَاهُ أَبُو زَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِمْ دَرِيئَةٌ وَدَرَائِئُ وَخَطِيئَةٌ خَطَائِئُ فَشَاذٌّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ، وَلَيْسَتِ الْهَمْزَتَانِ أَصْلَيْنِ بَلِ الْأُولَى مِنْهُمَا زَائِدَةٌ، وَكَذَلِكَ قِرَاءَةُ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَئِمَّةُ، بِهَمْزَتَيْنِ شَاذٌّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ; الْجَوْهَرِيُّ: الْإِمَامُ الَّذِي يُقْتَدَى بِهِ وَجَمْعُهُ أَيَمَّةٌ، وَأَصْلُهُ أَأْمِمَةٌ، عَلَى أَفْعِلَةٍ، مِثْلَ إِنَاءٍ وَآنِيَةٍ وَإِلَهٍ وَآلِهَةٍ، فَأُدْغِمَتِ الْمِيمُ فَنُقِلَتْ حَرَكَتُهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا، فَلَمَّا حَرَّكُوهَا بِالْكَسْرِ جَعَلُوهَا يَاءً وَقُرِئَ: (أَيِمَّةَ الْكُفْرِ) قَاْلَ الْأَخْفَشُ: جُعِلَتِ الْهَمْزَةُ يَاءً لِأَنَّهَا فِي مَوْضِعِ ڪَسْرٍ وَمَا قَبْلَهَا مَفْتُوحٌ فَلَمْ يَهْمِزُوا لِاجْتِمَاعِ الْهَمْزَتَيْنِ، قَالَ: وَمَنْ ڪَانَ مِنْ رَأْيِهِ جَمْعُ الْهَمْزَتَيْنِ هَمَزَ، قَالَ: وَتَصْغِيرُهَا أُوَيْمَةٌ، لَمَّا تَحَرَّكَتِ الْهَمْزَةُ بِالْفَتْحَةِ قَبْلَهَا وَاوًا، قَاْلَ الْمَازِنِيُّ أُيَيْمَةٌ، وَلَمْ يَقْلِبْ، وَإِمَامُ ڪُلِّ شَيْءٍ: قَيِّمُهُ وَالْمُصْلِحُ لَهُ، وَالْقُرْآنُ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ وَسَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إِمَامُ الْأَئِمَّةِ، وَالْخَلِيفَةُ إِمَامُ الرَّعِيَّةِ، وَإِمَامُ الْجُنْدِ قَائِدُهُمْ. وَهَذَا أَيَمُّ مِنْ هَذَا وَأَوَمُّ مِنْ هَذَا أَيْ أَحْسَنُ إِمَامَةً مِنْهُ قَلَبُوهَا إِلَى الْيَاءِ مَرَّةً وَإِلَى الْوَاوِ أُخْرَى ڪَرَاهِيَةَ الْتِقَاءِ الْهَمْزَتَيْنِ. قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ: إِذَا فَضَّلْنَا رَجُلًا فِي الْإِمَامَةِ قُلْنَا: هَذَا أَوَمُّ مِنْ هَذَا، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: هَذَا أَيَمُّ مِنْ هَذَا، قَالَ: وَالْأَصْلُ فِي أَئِمَّةٍ أَأْمِمَةٌ لِأَنَّهُ جَمْعُ إِمَامٍ مِثْلُ مِثَالٍ وَأَمْثِلَةٍ وَلَكِنَّ الْمِيمَيْنِ لَمَّا اجْتَمَعَتَا أُدْغِمَتِ الْأُولَى فِي الثَّانِيَةِ وَأُلْقِيَتْ حَرَكَتُهَا عَلَى الْهَمْزَةِ، فَقِيلَ أَئِمَّةٌ فَأَبْدِلَتِ الْعَرَبُ مِنَ الْهَمْزَةِ الْمَكْسُورَةِ الْيَاءَ، قَالَ: وَمَنْ قَاْلَ هَذَا أَيَمُّ مِنْ هَذَا، جَعَلَ هَذِهِ الْهَمْزَةَ ڪُلَّمَا تَحَرَّكَتْ أَبْدَلَ مِنْهَا يَاءً، وَالَّذِي قَاْلَ فُلَانٌ أَوَمُّ مِنْ هَذَا ڪَانَ عِنْدَهُ أَصْلُهَا أَأَمُّ، فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يُبْدِلَ مِنْهَا أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ فَجَعَلَهَا وَاوًا مَفْتُوحَةً، ڪَمَا قَاْلَ فِي جَمْعِ آدَمَ أَوَادِمُ، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الْقِيَاسُ، قَالَ: وَالَّذِي جَعَلَهَا يَاءً قَاْلَ قَدْ صَارَتِ الْيَاءُ فِي أَيِمَّةٍ بَدَلًا لَازِمًا، وَهَذَا مَذْهَبُ الْأَخْفَشِ، وَالْأَوَّلُ مَذْهَبُ الْمَازِنِيِّ، قَالَ: وَأَظُنُّهُ أَقْيَسُ الْمَذْهَبَيْنِ، فَأَمَّا أَئِمَّةٌ بِاجْتِمَاعِ الْهَمْزَتَيْنِ فَإِنَّمَا يُحْكَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَإِنَّهُ ڪَانَ يُجِيزُ اجْتِمَاعَهُمَا، قَالَ: وَلَا أَقُولُ إِنَّهَا غَيْرُ جَائِزَةٍ، قَالَ: وَالَّذِي بَدَأْنَا بِهِ هُوَ الِاخْتِيَارُ. وَيُقَالُ: إِمَامُنَا هَذَا حَسَنُ الْإِمَّةِ أَيْ حَسَنُ الْقِيَامِ بِإِمَامَتِهِ إِذَا صَلَّى بِنَا. وَأَمَمْتُ الْقَوْمَ فِي الصَّلَاةِ إِمَامَةً. وَأْتَمَّ بِهِ أَيِ اقْتَدَى بِهِ. وَالْإِمَامُ: الْمِثَالُ; قَاْلَ النَّابِغَةُ:
أَبُوهُ قَبْلَهُ وَأَبُو أَبِيهِ بَنَوْا مَجْدَ الْحَيَاةِ عَلَى إِمَامِ
وَإِمَامُ الْغُلَامِ فِي الْمَكْتَبِ: مَا يَتَعَلَّمُ ڪُلَّ يَوْمٍ. وَإِمَامُ الْمِثَالِ: مَا امْتُثِلَ عَلَيْهِ. وَالْإِمَامُ: الْخَيْطُ الَّذِي يُمَدُّ عَلَى الْبِنَاءِ فَيُبْنَى عَلَيْهِ وَيُسَوَّى عَلَيْهِ سَافُ الْبِنَاءِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ; قَالَ:
وَخَلَّقْتُهُ حَتَّى إِذَا تَمَّ وَاسْتَوَى ڪَمُخَّةِ سَاقٍ أَوْ ڪَمَتْنِ إِمَامِ
أَيْ ڪَهَذَا الْخَيْطِ الْمَمْدُودِ عَلَى الْبِنَاءِ فِي الْإِمْلَاسِ وَالِاسْتِوَاءِ; يَصِفُ سَهْمًا; يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ:
قَرَنْتُ بِحَقْوَيْهِ ثَلَاثًا فَلَمْ يَزِغْ عَنِ الْقَصْدِ حَتَّى بُصِّرَتْ بِدِمَامِ
وَفِي الصِّحَاحِ: الْإِمَامُ خَشَبَةُ الْبَنَّاءِ يُسَوِّي عَلَيْهَا الْبِنَاءَ. وَإِمَامُ الْقِبْلَةِ: تِلْقَاؤُهَا. وَالْحَادِي: إِمَامُ الْإِبِلِ، وَإِنْ ڪَانَ وَرَاءَهَا لِأَنَّهُ الْهَادِي لَهَا. وَالْإِمَامُ: الطَّرِيقُ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ أَيْ لَبِطْرِيقٍ يُؤَمُّ أَيْ يُقْصَدُ فَيَتَمَيَّزُ، يَعْنِي قَوْمَ لُوطٍ وَأَصْحَابَ الْأَيْكَةِ. وَالْإِمَامُ: الصُّقْعُ مِنَ الطَّرِيقِ وَالْأَرْضِ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ يَقُولُ: فِي طَرِيقٍ لَهُمْ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا فِي أَسْفَارِهِمْ فَجُعِلَ الطَّرِيقُ إِمَامًا لِأَنَّهُ يُؤَمُّ وَيُتَّبَعُ. وَالْأَمَامُ: بِمَعْنَى الْقُدَّامِ. وَفُلَانٌ يَؤُمُّ الْقَوْمَ: يَقْدَمُهُمْ. وَيُقَالُ: صَدْرُكَ أَمَامُكَ، بِالرَّفْعِ، إِذَا جَعَلْتَهُ اسْمًا، وَتَقُولُ: أَخُوكَ أَمَامَكَ بِالنَّصْبِ، لِأَنَّهُ صِفَةٌ، وَقَالَ لَبِيدٌ فَجَعَلَهُ اسْمًا:
فَعَدَتْ ڪِلَا الْفَرْجَيْنِ تَحْسِبُ أَنَّهُ مَوْلَى الْمَخَافَةِ خَلْفُهَا وَأَمَامُهَا
يَصِفُ بَقَرَةً وَحْشِيَّةً ذَعَرَهَا الصَّائِدُ فَعَدَتْ. وَكِلَا فَرْجَيْهَا: وَهُوَ خَلْفُهَا وَأَمَامُهَا. تَحْسِبُ أَنَّهُ: الْهَاءُ عِمَادٌ. مَوْلَى مَخَافَتِهَا أَيْ وَلِيُّ مَخَافَتِهَا. قَاْلَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَى قَوْلِهِمْ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَيْ يَتَقَدَّمُهُمْ، أُخِذَ مِنَ الْأَمَامِ. يُقَالُ: فُلَانٌ إِمَامُ الْقَوْمِ; مَعْنَاهُ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ، وَيَكُونُ الْإِمَامُ رَئِيسًا ڪَقَوْلِكَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ، وَيَكُونُ الْكِتَابَ، قَاْلَ اللَّهُ – تَعَالَى -: يَوْمَ نَدْعُوا ڪُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ وَيَكُونُ الْإِمَامُ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ; قَاْلَ اللَّهُ – تَعَالَى -: وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ وَيَكُونُ الْإِمَامُ الْمِثَالَ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ النَّابِغَةِ:
بَنَوْا مَجْدَ الْحَيَاةِ عَلَى إِمَامِ
مَعْنَاهُ عَلَى مِثَالٍ، قَاْلَ لَبِيدٌ:
وَلِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وَإِمَامُهَا
وَالدَّلِيلُ: إِمَامُ السَّفَرِ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْجَمْعِ ڪَقَوْلِهِ:
فِي حَلْقِكُمْ عَظْمًا وَقَدْ شُجِينَا
وَ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. وَقِيلَ: الْإِمَامُ جَمْعُ آمٍّ ڪَصَاحِبٍ وَصِحَابٍ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ إِمَامٍ لَيْسَ عَلَى حَدِّ عَدْلٍ وَرِضًا، لِأَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا إِمَامَانِ، وَإِنَّمَا هُوَ جَمْعٌ مُكَسَّرٌ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أَنْبَأَنِي بِذَلِكَ أَبُو الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ قَالَ: وَقَدِ اسْتَعْمَلَ سِيبَوَيْهِ هَذَا الْقِيَاسَ ڪَثِيرًا، قَالَ: وَالْأُمَّةُ الْإِمَامُ. اللَّيْثُ: الْإِمَّةُ الِائْتِمَامُ بِالْإِمَامِ; يُقَالُ: فُلَانٌ أَحَقُّ بِإِمَّةِ هَذَا الْمَسْجِدِ مِنْ فُلَانٍ أَيْ بِالْإِمَامَةِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: الْإِمَّةُ الْهَيْئَةُ فِي الْإِمَامَةِ وَالْحَالَةُ; يُقَالُ: فُلَانٌ حَسَنُ الْإِمَّةِ أَيْ حَسَنُ الْهَيْئَةِ إِذَا أَمَّ النَّاسَ فِي الصَّلَاةِ، وَقَدِ ائْتَمَّ بِالشَّيْءِ وَأْتَمَى بِهِ، عَلَى الْبَدَلِ ڪَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ; أَنْشَدَ يَعْقُوبُ:
نَزُورُ امْرَأً أَمَّا الْإِلَهُ فَيَتَّقِي وَأَمَّا بِفِعْلِ الصَّالِحِينَ فَيَأْتَمِي
وَالْأُمَّةُ: الْقَرْنُ مِنَ النَّاسِ، يُقَالُ: قَدْ مَضَتْ أُمَمٌ أَيْ قُرُونٌ. وَأُمَّةُ ڪُلِّ نَبِيٍّ: مَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ ڪَافِرٍ وَمُؤْمِنٍ. اللَّيْثُ: ڪُلُّ قَوْمٍ نُسِبُوا إِلَى نَبِيٍّ فَأُضِيفُوا إِلَيْهِ فَهُمْ أُمَّتُهُ، وَقِيلَ: أُمَّةُ مُحَمَّدٍ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪُلُّ مَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ أَوْ ڪَفَرَ; قَالَ: وَكُلُّ جِيلٍ مِنَ النَّاسِ هُمْ أُمَّةٌ عَلَى حِدَةٍ. قَاْلَ غَيْرُهُ: ڪُلُّ جِنْسٍ مِنَ الْحَيَوَانِ غَيْرِ بَنِي آدَمَ أُمَّةٌ عَلَى حِدَةٍ، وَالْأُمَّةُ: الْجِيلُ وَالْجِنْسُ مِنْ ڪُلِّ حَيٍّ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ; وَمَعْنَى قَوْلِهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ فِي مَعْنًى دُونَ مَعْنًى، يُرِيدُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُمْ وَتَعَبَّدَهُمْ بِمَا شَاءَ أَنْ يَتَعَبَّدَهُمْ مِنْ تَسْبِيحٍ وَعِبَادَةٍ عَلِمَهَا مِنْهُمْ وَلَمْ يُفَقِّهْنَا ذَلِكَ. وَكُلُّ جِنْسٍ مِنَ الْحَيَوَانِ أُمَّةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، وَلَكِنِ اقْتُلُوا مِنْهَا ڪُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ. وَوَرَدَ فِي رِوَايَةٍ: لَوْلَا أَنَّهَا أُمَّةٌ تُسَبِّحُ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا; يَعْنِي بِهَا الْكِلَابَ. وَالْأُمُّ: ڪَالْأُمَّةِ; وَفِي الْحَدِيثِ: إِنْ أَطَاعُوهُمَا – يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ – رَشَدُوا وَرَشَدَتْ أُمُّهُمْ، وَقِيلَ هُوَ نَقِيضُ قَوْلِهِمْ: هَوَتْ أُمُّهُ فِي الدُّعَاءِ عَلَيْهِ، وَكُلُّ مَنْ ڪَانَ عَلَى دِينِ الْحَقِّ مُخَالِفًا لِسَائِرِ الْأَدْيَانِ، فَهُوَ أُمَّةٌ وَحْدَهُ. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ – عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ السَّلَامُ – أُمَّةً; وَالْأُمَّةُ: الرَّجُلُ الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ڪَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ; وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: ڪَانَ أُمَّةً أَيِ إِمَامًا. أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: إِنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلشَّيْخِ إِذَا ڪَانَ بَاقِيَ الْقُوَّةِ: فُلَانٌ بِإِمَّةٍ، مَعْنَاهُ رَاجِعٌ إِلَى الْخَيْرِ وَالنِّعْمَةِ لِأَنَّ بَقَاءَ قُوَّتِهِ مَنْ أَعْظَمِ النِّعْمَةِ، وَأَصْلُ هَذَا الْبَابِ ڪُلِّهِ مِنَ الْقَصْدِ. يُقَالُ: أَمَمْتُ إِلَيْهِ إِذَا قَصَدْتُهُ، فَمَعْنَى الْأُمَّةِ فِي الدِّينِ أَنَّ مَقْصِدَهُمْ مَقْصِدٌ وَاحِدٌ، وَمَعْنَى الْإِمَّةِ فِي النِّعْمَةِ إِنَّمَا هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يَقْصِدُهُ الْخَلْقُ وَيَطْلُبُونَهُ، وَمَعْنَى الْأُمَّةِ فِي الرَّجُلِ الْمُنْفَرِدِ الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ أَنَّ قَصْدَهُ مُنْفَرِدٌ مِنْ قَصْدِ سَائِرِ النَّاسِ; قَاْلَ النَّابِغَةُ:
وَهَلْ يَأْثَمَنْ ذُو أُمَّةٍ، وَهْوَ طَائِعُ
وَيُرْوَى: ذُو إِمَّةٍ; فَمَنْ قَاْلَ ذُو أُمَّةٍ فَمَعْنَاهُ ذُو دِينٍ، وَمَنْ قَاْلَ ذُو إِمَّةٍ فَمَعْنَاهُ ذُو نِعْمَةٍ أُسْدِيَتْ إِلَيْهِ; قَالَ: وَمَعْنَى الْأُمَّةِ الْقَامَةُ سَائِرُ مَقْصِدِ الْجَسَدِ، وَلَيْسَ يَخْرُجُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا الْبَابِ عَنْ مَعْنَى أَمَمْتُ قَصَدْتُ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ڪَانَ أُمَّةً; قَالَ: أُمَّةً مُعَلِّمًا لِلْخَيْرِ. وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الْأُمَّةِ; فَقَالَ: مُعَلِّمُ الْخَيْرِ، وَالْأُمَّةُ الْمُعَلِّمُ. وَيُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنَّهُ قَالَ: يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أُمَّةً عَلَى حِدَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ ڪَانَ تَبَرَّأَ مِنْ أَدْيَانِ الْمُشْرِكِينَ وَآمَنَ بِاللَّهِ قَبْلَ مَبْعَثِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَفِي حَدِيثِ قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ: أَنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ; قَالَ: الْأُمَّةُ الرَّجُلُ الْمُتَفَرِّدُ بِدِينٍ ڪَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ڪَانَ أُمَّةً قَانِتًا، وَقِيلَ: الْأُمَّةُ الرَّجُلُ الْجَامِعُ لِلْخَيْرِ. وَالْأُمَّةُ: الْحِينُ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ; قَاْلَ بَعْدَ حِينٍ مِنَ الدَّهْرِ. قَاْلَ – تَعَالَى -: وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ. قَاْلَ ابْنُ الْقَطَّاعِ: الْأُمَّةُ الْمَلِكُ، وَالْأُمَّةُ أَتْبَاعُ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْأُمَّةُ الرَّجُلُ الْجَامِعُ لِلْخَيْرِ، وَالْأُمَّةُ الْأُمَمُ، وَالْأُمَّةُ الرَّجُلُ الْمُنْفَرِدُ بِدِينِهِ لَا يَشْرَكُهُ فِيهِ أَحَدٌ، وَالْأُمَّةُ الْقَامَةُ وَالْوَجْهُ; قَاْلَ الْأَعْشَى:
وَإِنَّ مُعَاوِيَةَ الْأَكْرَمِي نَ بِيضُ الْوُجُوهِ طِوَالُ الْأُمَمْ
أَيْ طِوَالُ الْقَامَاتِ; وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّمَرْدَلِ بْنِ شَرِيكٍ الْيَرْبُوعِيِّ:
طِوَالُ أَنْصِيَةِ الْأَعْنَاقِ وَالْأُمَمِ
قَالَ: وَيُرْوَى الْبَيْتُ لِلْأَخْيَلِيَّةِ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَحَسَنُ الْأُمَّةِ أَيِ الشَّطَاطِ. وَأُمَّةُ الْوَجْهِ: سُنَّتُهُ، وَهِيَ مُعْظَمُهُ وَمَعْلَمُ الْحَسَنِ مِنْهُ. أَبُو زَيْدٍ: إِنَّهُ لَحَسَنُ أُمَّةِ الْوَجْهِ، يَعْنُونَ سُنَّتَهُ وَصُورَتَهُ. وَإِنَّهُ لَقَبِيحُ أُمَّةِ الْوَجْهِ. وَأُمَّةُ الرَّجُلِ: وَجْهُهُ وَقَامَتُهُ. وَالْأُمَّةُ: الطَّاعَةُ. وَالْأُمَّةُ: الْعَالِمُ. وَأُمَّةُ الرَّجُلِ: قَوْمُهُ. وَالْأُمَّةُ: الْجَمَاعَةُ; قَاْلَ الْأَخْفَشُ: هُوَ فِي اللَّفْظِ وَاحِدٌ وَفِي الْمَعْنَى جَمْعٌ. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّ يَهُودَ بَنِي عَوْفٍ أُمَّةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، يُرِيدُ أَنَّهُمْ بِالصُّلْحِ الَّذِي وَقَعَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ ڪَجَمَاعَةٍ مِنْهُمْ ڪَلِمَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَاحِدَةٌ. وَأُمَّةُ اللَّهِ: خَلْقُهُ; يُقَالُ: مَا رَأَيْتُ مِنْ أُمَّةِ اللَّهَ أَحْسَنَ مِنْهُ، وَأُمَّةُ الطَّرِيقِ وَأُمُّهُ: مُعْظَمُهُ. وَالْأَمَمُ: الْقَصْدُ الَّذِي هُوَ الْوَسَطُ. وَالْأَمَمُ: الْقُرْبُ، يُقَالُ: أَخَذْتُ ذَلِكَ مِنْ أَمَمٍ أَيْ مِنْ قُرْبٍ. وَدَارِي أَمَمُ دَارِهِ أَيْ مُقَابِلَتُهَا. وَالْأَمَمُ: الْيَسِيرُ. يُقَالُ: دَارُكُمْ أَمَمٌ، وَهُوَ أَمَمٌ مِنْكَ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ. وَأَمْرُ بَنِي فُلَانٍ أَمَمٌ وَمُؤَامٌّ أَيْ بَيِّنٌ لَمْ يُجَاوِزِ الْقَدْرَ. وَالْمُؤَامُّ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ: الْمُقَارِبُ أُخِذَ مِنَ الْأَمَمِ; وَهُوَ الْقُرْبُ، يُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ مُؤَامٌّ، مِثْلَ مُضَارٍّ; وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذَا ڪَانَ مُقَارِبًا: هُوَ مُؤَامٌّ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مُؤَامًّا مَا لَمْ يَنْظُرُوا فِي الْقَدَرِ وَالْوِلْدَانِ أَيْ لَا يَزَالُ جَارِيًا عَلَى الْقَصْدِ وَالِاسْتِقَامَةِ. وَالْمُؤَامُّ: الْمُقَارَبُ. مُفَاعَلٌ مِنَ الْأَمِّ، وَهُوَ الْقَصْدُ أَوْ مِنَ الْأَمَمِ: الْقُرْبُ، وَأَصْلُهُ مُؤَامَمٌ فَأُدْغِمَ. وَمِنْهُ حَدِيثُ ڪَعْبٍ: لَا تَزَالُ الْفِتْنَةُ مُؤَامًّا بِهَا مَا لَمْ تَبْدَأْ مِنَ الشَّامِ; مُؤَامٌّ هُنَا: مُفَاعَلٌ، بِالْفَتْحِ، عَلَى الْمَفْعُولِ لِأَنَّ مَعْنَاهُ مُقَارَبًا بِهَا، وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ، وَيُرْوَى مُؤَمًّا بِغَيْرِ مَدٍّ. وَالْمُؤَامُّ: الْمُقَارِبُ وَالْمُوَافِقُ مِنَ الْأَمَمِ، وَقَدْ أَمَّهُ; وَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ:
مِثْلَ مَا ڪَافَحْتَ مَخْرُفَةً نَصَّهَا ذَاعِرُ رَوْعٍ مُؤَامْ
يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مُؤَامٌّ فَحَذَفَ إِحْدَى الْمِيمَيْنِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مُؤَامٌّ فَأَبْدَلَ مِنَ الْمِيمِ الْأَخِيرَةِ يَاءً; فَقَالَ: مُؤَامِي، ثُمَّ وَقَفَ لِلْقَافِيَةِ فَحَذَفَ الْيَاءَ; فَقَالَ: مُؤَامْ وَقَوْلُهُ: نَصَّهَا أَيْ نَصَبَهَا، قَاْلَ ثَعْلَبٌ: قَاْلَ أَبُو نَصْرٍ: أَحْسَنُ مَا تَكُونُ الظَّبْيَةُ إِذَا مَدَّتْ عُنُقَهَا مِنْ رَوْعٍ يَسِيرٍ، وَلِذَلِكَ قَاْلَ مُؤَامْ لِأَنَّهُ الْمُقَارِبُ الْيَسِيرُ. قَالَ: وَالْأَمَمُ بَيْنَ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَهُوَ مِنَ الْمُقَارَبَةِ. وَالْأَمَمُ: الشَّيْءُ الْيَسِيرُ; يُقَالُ: مَا سَأَلْتُ إِلَّا أَمَمًا، وَيُقَالُ: ظَلَمْتَ ظُلْمًا أَمَمًا; قَاْلَ زُهَيْرٌ:
كَأَنَّ عَيْنِي وَقَدْ سَالَ السَّلِيلُ بِهِمْ وَجِيرَةٌ مَا هُمُ لَوْ أَنَّهُمْ أَمَمُ
يَقُولُ: أَيُّ جِيرَةٍ ڪَانُوا لَوْ أَنَّهُمْ بِالْقُرْبِ مِنِّي. وَهَذَا أَمْرٌ مُؤَامٌّ أَيْ قَصْدٌ مُقَارَبٌ; وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ:
تَسْأَلُنِي بِرَامَتَيْنِ سَلْجَمَا لَوْ أَنَّهَا تَطْلُبُ شَيْئًا أَمَمَا
أَرَادَ: لَوْ طَلَبَتْ شَيْئًا يَقْرُبُ مُتَنَاوَلُهُ لَأَطْلَبْتُهَا، فَأَمَّا أَنْ تَطْلُبَ بِالْبَلَدِ السَّبَاسِبِ السَّلْجَمَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُتَيَسِّرٍ وَلَا أَمَمٍ. وَأُمُّ الشَّيْءِ: أَصْلُهُ. وَالْأُمُّ وَالْأُمَّةُ: الْوَالِدَةُ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:
تَقَبَّلَهَا مِنْ أُمَّةٍ وَلَطَالَمَا تُنُوزِعَ فِي الْأَسْوَاقِ مِنْهَا خِمَارُهَا
، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ…. لِإِمِّكَ; وَقَالَ أَيْضًا:
اضْرِبِ السَّاقَيْنِ إِمِّكَ هَابِلُ
قَالَ: فَكَسَرَهُمَا جَمِيعًا ڪَمَا ضَمَّ هُنَالِكَ، يَعْنِي أُنْبُؤُكَ وَمُنْحُدُرٌ، وَجَعَلَهَا بَعْضُهُمْ لُغَةً، وَالْجَمْعُ أُمَّاتٌ وَأُمَّهَاتٌ، زَادُوا الْهَاءَ، قَاْلَ بَعْضُهُمْ: الْأُمَّهَاتُ فِيمَنْ يَعْقِلُ وَالْأُمَّاتُ بِغَيْرِ هَاءٍ فِيمَنْ لَا يَعْقِلُ، فَالْأُمَّهَاتُ لِلنَّاسِ وَالْأُمَّاتُ لِلْبَهَائِمِ وَسَنَذْكُرُ الْأُمَّهَاتِ فِي حَرْفِ الْهَاءِ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْأَصْلُ فِي الْأُمَّهَاتِ أَنْ تَكُونَ لِلْآدَمِيِّينَ، وَأُمَّاتٍ أَنْ تَكُونَ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ; قَالَ: وَرُبَّمَا جَاءَ بِعَكْسِ ذَلِكَ ڪَمَا قَالَالسَّفَّاحُ الْيَرْبُوعِيُّ فِي الْأُمَّهَاتِ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ:
قَوَّالُ مَعْرُوفٍ وَفَعَّالُهُ عَقَّارُ مَثْنَى أُمَّهَاتِ الرِّبَاعْ
قَالَ: قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:
سِوَى مَا أَصَابَ الذِّئْبُ مِنْهُ وَسُرْبَةٌ أَطَافَتْ بِهِ مِنْ أُمَّهَاتِ الْجَوَازِلِ
فَاسْتَعْمَلَ الْأُمَّهَاتِ لِلْقَطَا وَاسْتَعْمَلَهَا الْيَرْبُوعِيُّ لِلنُّوقِ; قَاْلَ آخَرُ فِي الْأُمَّهَاتِ لَلْقِرْدَانِ:
رَمَى أُمَّهَاتِ الْقُرْدِ لَذْعٌ مِنَ السَّفَا وَأَحْصَدَ مِنْ قِرْبَانِهِ الزَّهَرُ النَّضْرُ
وَقَالَ آخَرُ يَصِفُ الْإِبِلَ:
وَهَامٍ تَزِلُّ الشَّمْسُ عَنْ أُمَّهَاتِهِ صِلَابٍ وَأَلْحٍ فِي الْمَثَانِي تُقَعْقِعُ
قَالَ هِمْيَانُ فِي الْإِبِلِ أَيْضًا:
جَاءَتْ لِخَمْسٍ تَمَّ مِنْ قِلَاتِهَا تَقْدُمُهَا عَيْسًا مِنُ امَّهَاتِهَا
، وَقَالَ جَرِيرٌ فِي الْأُمَّاتِ لِلْآدَمِيِّينَ:
لَقَدْ وَلَدَ الْأُخَيْطِلَ أُمُّ سَوْءٍ مُقَلِّدَةٌ مِنَ الْأُمَّاتِ عَارَا
التَّهْذِيبُ: يَجْمَعُ الْأُمَّ مِنَ الْآدَمِيَّاتِ أُمَّهَاتٌ، وَمِنَ الْبَهَائِمِ أُمَّاتٌ; وَقَالَ:
لَقَدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ فِي جِدَاعِ وَإِنْ مُنِّيتُ، أُمَّاتِ الرِّبَاعِ
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَصْلُ الْأُمَّ أُمَّهَةٌ، وَلِذَلِكَ تُجْمَعُ عَلَى أُمَّهَاتٍ. وَيُقَالُ: يَا أُمَّةُ لَا تَفْعَلِي وَيَا أَبَةُ افْعَلْ، يَجْعَلُونَ عَلَامَةَ التَّأْنِيثِ عِوَضًا مِنْ يَاءِ الْإِضَافَةِ، وَتَقِفُ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ; وَقَوْلُهُ:
مَا أُمُّكَ اجْتَاحَتِ الْمَنَايَا ڪُلُّ فُؤَادٍ عَلَيْكَ أُمُّ
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عَلَّقَ الْفُؤَادَ بِعَلَى لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى حَزِينٍ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: عَلَيْكَ حَزِينٌ. وَأَمَّتْ تَؤُمُّ أُمُومَةً: صَارَتْ أُمًّا. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي امْرَأَةٍ ذَكَرَهَا: ڪَانَتْ لَهَا عَمَّةٌ تَؤُمُّهَا أَيْ تَكُونُ لَهَا ڪَالْأُمِّ. وَتَأَمَّهَا وَاسْتَأَمَّهَا وَتَأَمَّمَهَا: اتَّخَذَهَا أُمًّا; قَاْلَ الْكُمَيْتُ:
وَمِنْ عَجَبٍ، بَجِيلَ، لَعَمْرُ أُمٍّ غَذَتْكِ وَغَيْرَهَا تَتَأَمَّمِينَا
قَوْلُهُ: وَمِنْ عَجَبٍ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُهُ: وَمِنْ عَجَبٍ انْتِفَاؤُكُمْ عَنْ أُمِّكُمُ الَّتِي أَرْضَعَتْكُمْ وَاتِّخَاذُكُمْ أُمًّا غَيْرَهَا. قَاْلَ اللَّيْثُ: يُقَالُ تَأَمَّمَ فُلَانٌ أُمًّا إِذَا اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ أُمًّا، قَالَ: وَتَفْسِيرُ الْأُمِّ فِي ڪُلِّ مَعَانِيهَا أُمَّةٌ لِأَنَّ تَأْسِيسَهُ مِنْ حَرْفَيْنِ صَحِيحَيْنِ وَالْهَاءُ فِيهَا أَصْلِيَّةٌ، وَلَكِنَّ الْعَرَبَ حَذَفَتْ تِلْكَ الْهَاءَ إِذْ أَمِنُوا اللَّبْسَ. وَيَقُولُ بَعْضُهُمْ فِي تَصْغِيرِ أُمٍّ أُمَيْمَةٌ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أُمَيْهَةٌ، تُرَدُّ إِلَى أَصْلِ تَأَسِيسِهَا، وَمَنْ قَاْلَ أُمَيْمَةٌ صَغَّرَهَا عَلَى لَفْظِهَا، وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ أُمَّاتٌ وَأَنْشَدَ:
إِذِ الْأُمَّهَاتُ قَبَحْنَ الْوُجُوهَ فَرَجْتَ الظَّلَامَ بِأُمَّاتِكَا
، وَقَالَ ابْنُ ڪَيْسَانَ: يُقَالُ أُمٌّ وَهِيَ الْأَصْلُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أُمَّةٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أُمَّهَةٌ; وَأَنْشَدَ:
تَقَبَّلْتَهَا عَنْ أُمَّةٍ لَكَ طَالَمَا تُنُوزِعَ بِالْأَسْوَاقِ عَنْهَا خِمَارُهَا
يُرِيدُ: عَنْ أُمٍّ لَكَ فَأَلْحَقَهَا هَاءَ التَّأْنِيثِ; وَقَالَ قُصَيٌّ:
عِنْدَ تَنَادِيهِمْ بِهَالٍ وَهَبِي أُمَّهَتِي خِنْدِفُ وَالْيَاسُ أَبِي
فَأَمَّا الْجَمْعُ فَأَكْثَرُ الْعَرَبِ عَلَى أُمَّهَاتٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أُمَّاتٌ، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: وَالْهَاءُ مِنْ حُرُوفِ الزِّيَادَةِ، وَهِيَ مَزِيدَةٌ فِي الْأُمَّهَاتِ وَالْأَصْلُ وَهُوَ الْقَصْدُ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّ الْهَاءَ مَزِيدَةٌ فِي الْأُمَّهَاتِ; وَقَالَ اللَّيْثُ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَحْذِفُ أَلِفَ أُمٍّ، ڪَقَوْلِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:
أَيُّهَا الْعَائِبُ عِنْدِ امَّ زَيْدٍ أَنْتَ تَفْدِي مَنْ أَرَاكَ تَعِيبُ
وَإِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي أُمَّ زَيْدٍ، فَلَمَّا حَذَفَ الْأَلِفَ الْتَزَقَتْ يَاءُ عِنْدِي بِصَدْرِ الْمِيمِ، فَالْتَقَى سَاكِنَانِ فَسَقَطَتِ الْيَاءُ لِذَلِكَ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: عِنْدِي أُمَّ زَيْدٍ. وَمَا ڪُنْتِ أُمًّا وَلَقَدْ أَمِمْتِ أُمُومَةً; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: الْأُمَّهَةُ ڪَالْأُمِّ، الْهَاءُ زَائِدَةٌ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى الْأُمِّ، وَقَوْلُهُمْ أُمٌّ بَيِّنَةُ الْأُمُومَةِ يُصَحَّحُ لَنَا أَنَّ الْهَمْزَةَ فِيهِ فَاءُ الْفِعْلِ وَالْمِيمَ الْأُولَى عَيْنُ الْفِعْلِ، وَالْمِيمَ الْأُخْرَى لَامُ الْفِعْلِ، فَأُمٌّ بِمَنْزِلَةِ دُرٍّ، وَجُلٍّ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا جَاءَ عَلَى فُعْلٍ وَعَيْنُهُ وَلَامُهُ مِنْ مَوْضِعٍ، وَجَعَلَ صَاحِبُ الْعَيْنِ الْهَاءَ أَصْلًا، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. اللَّيْثُ: إِذَا قَالَتِ الْعَرَبُ لَا أُمَّ لَكَ فَإِنَّهُ مَدْحٌ عِنْدَهُمْ; غَيْرُهُ: وَيُقَالُ لَا أُمَّ لَكَ، وَهُوَ ذَمٌّ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: زَعَمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ قَوْلَهُمْ لَا أُمَّ لَكَ، قَدْ وُضِعَ مَوْضِعَ الْمَدْحِ; قَاْلَ ڪَعْبُ بْنُ سَعْدٍ الْغَنَوِيُّ يَرْثِي أَخَاهُ:
هَوَتْ أُمُّهُ مَا يَبْعَثُ الصُّبْحُ غَادِيًا وَمَاذَا يُؤَدِّي اللَّيْلُ حِينَ يَئُوبُ؟
قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ فِي هَذَا الْبَيْتِ: وَأَيْنَ هَذَا مِمَّا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدٍ؟ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا ڪَقَوْلِهِمْ: وَيْحَ أُمِّهِ وَوَيْلَ أُمِّهِ وَالْوَيْلُ لَهَا، وَلَيْسَ لِلرَّجُلِ فِي هَذَا مِنَ الْمَدْحِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ، وَلَيْسَ يُشْبِهُ هَذَا قَوْلَهُمْ: لَا أُمَّ لَكَ، لِأَنَّ قَوْلَهُ لَا أُمَّ لَكَ فِي مَذْهَبٍ: لَيْسَ لَكَ أُمٌّ حُرَّةٌ، وَهَذَا السَّبُّ الصَّرِيحُ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي الْإِمَاءِ عِنْدَ الْعَرَبِ مَذْمُومُونَ لَا يَلْحَقُونَ بِبَنِي الْحَرَائِرِ، وَلَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ لَا أُمَّ لَكَ إِلَّا فِي غَضَبِهِ عَلَيْهِ مُقَصِّرًا بِهِ شَاتِمًا لَهُ; قَالَ: وَأَمَّا إِذَا قَاْلَ لَا أَبَا لَكَ، فَلَمْ يَتْرُكْ لَهُ مِنَ الشَّتِيمَةِ شَيْئًا، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِهِمْ لَا أُمَّ لَكَ، يَقُولُ أَنْتَ لَقِيطٌ لَا تُعْرَفُ لَكَ أُمٌّ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَفْسِيرِ بَيْتِ ڪَعْبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَوْلُهُ ” هَوَتْ أُمُّهُ ” يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَةِ التَّعَجُّبِ; ڪَقَوْلِهِمْ: قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَسْمَعَهُ! مَا يَبْعَثُ الصُّبْحُ: مَا اسْتِفْهَامٌ فِيهَا مَعْنَى التَّعَجُّبِ وَمَوْضِعُهَا نَصْبٌ بَيَبْعَثُ، أَيْ أَيَّ شَيْءٍ يَبْعَثُ الصُّبْحُ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ؟ أَيْ إِذَا أَيْقَظَهُ الصُّبْحُ تَصَرَّفَ فِي فِعْلِ مَا يُرِيدُهُ. وَغَادِيًا مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ وَالْعَامِلُ فِيهِ يَبْعَثُ، وَيَئُوبُ: يَرْجِعُ، يُرِيدُ أَنَّ إِقْبَالَ اللَّيْلِ سَبَبُ رُجُوعِهِ إِلَى بَيْتِهِ ڪَمَا أَنَّ إِقْبَالَ النَّهَارِ سَبَبٌ لِتَصَرُّفِهِ، وَسَنَذْكُرُهُ أَيْضًا فِي الْمُعْتَلِّ. الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُمْ وَيْلُمِّهِ، يُرِيدُونَ وَيْلٌ لِأُمِّهِ، فَحُذِفَ لِكَثْرَتِهِ فِي الْكَلَامِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيْلِمِّهِ، مَكْسُورَةُ اللَّامِ، شَاهِدُهُ قَوْلُ الْمُنْتَخِلِ الْهُذَلِيِّ يَرْثِي وَلَدَهُ أُثَيْلَةَ:
وَيْلِمِّهِ رَجُلًا يَأْتِي بِهِ غَبَنًا إِذَا تَجَرَّدَ لَا خَالٌ وَلَا بَخِلُ
الْغَبَنُ: الْخَدِيعَةُ فِي الرَّأْيِ، وَمَعْنَى التَّجَرُّدِ هَاهُنَا التَّشْمِيرُ لِلْأَمْرِ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَجَرَّدُ مِنْ ثِيَابِهِ إِذَا حَاوَلَ أَمْرًا. وَقَوْلُهُ: لَا خَالٌ وَلَا بَخِلُ، الْخَالُ: الِاخْتِيَالُ وَالتَّكَبُّرُ مِنْ قَوْلِهِمْ رَجُلٌ فِيهِ خَالٌ أَيْ فِيهِ خُيَلَاءُ وَكِبْرٌ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَيْلِمِّهِ، فَهُوَ مَدْحٌ خَرَجَ بِلَفْظِ الذَّمِّ، ڪَمَا يَقُولُونَ: أَخْزَاهُ اللَّهُ مَا أَشْعَرَهُ، وَلَعَنَهُ اللَّهُ مَا أَسْمَعَهُ! قَالَ: وَكَأَنَّهُمْ قَصَدُوا بِذَلِكَ غَرَضًا مَا، وَذَلِكَ أَنَّ الشَّيْءَ إِذَا رَآهُ الْإِنْسَانُ فَأَثْنَى عَلَيْهِ خَشِيَ أَنْ تُصِيبَهُ الْعَيْنُ فَيَعْدِلُ عَنْ مَدْحِهِ إِلَى ذَمِّهِ خَوْفًا عَلَيْهِ مِنَ الْأَذِيَّةِ; قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَيْضًا غَرَضًا آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْمَمْدُوحَ قَدْ بَلَغَ غَايَةَ الْفَضْلِ وَحَصَلَ فِي حَدِّ مَنْ يُذَمُّ وَيُسَبُّ، لِأَنَّ الْفَاضِلَ تَكْثُرُ حُسَّادُهُ وَعُيَّابُهُ، وَالنَّاقِصُ لَا يُذَمُّ وَلَا يُسَبُّ، بَلْ يَرْفَعُونَ أَنْفُسَهُمْ عَنْ سَبِّهِ وَمُهَاجَاتِهِ، وَأَصْلُ وَيْلِمِّهِ وَيْلُ أُمِّهِ، ثُمَّ حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ، وَكَسَرُوا لَامَ وَيْلٌ إِتْبَاعًا لِكَسْرَةِ الْمِيمِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: أَصْلُهُ وَيْلٌ لِأُمِّهِ، فَحُذِفَتْ لَامُ وَيْلٍ وَهَمْزَةُ أُمٍّ فَصَارَ وَيْلِمِّهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: أَصْلُهُ وَيْ لِأُمِّهِ، فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ أُمٍّ لَا غَيْرُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَاْلَ لِرَجُلٍ: لَا أُمَّ لَكَ; قَالَ: هُوَ ذَمٌّ وَسَبٌّ أَيْ أَنْتَ لَقِيطٌ لَا تُعْرَفُ لَكَ أُمٌّ، وَقِيلَ: قَدْ يَقَعُ مَدْحًا بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ مِنْهُ، قَالَ: وَفِيهِ بُعْدٌ. وَالْأُمُّ تَكُونُ لِلْحَيَوَانِ النَّاطِقِ وَلِلْمَوَاتِ النَّامِي ڪَأُمِّ النَّخْلَةِ وَالشَّجَرَةِ وَالْمَوْزَةِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ; وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ الْأَصْمَعِيِّ لَهُ: أَنَا ڪَالْمَوْزَةِ الَّتِي إِنَّمَا صَلَاحُهَا بَمَوْتِ أُمِّهَا. وَأُمُّ ڪُلِّ شَيْءٍ: أَصْلُهُ وَعِمَادُهُ; قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ڪُلُّ شَيْءٍ انْضَمَّتْ إِلَيْهِ أَشْيَاءُ فَهُوَ أُمٌّ لَهَا. وَأُمُّ الْقَوْمِ: رَئِيسُهُمْ، مِنْ ذَلِكَ قَاْلَ الشَّنْفَرَى:
وَأُمَّ عِيَالٍ قَدْ شَهِدْتُ تَقُوتُهُمْ
يَعْنِي تَأَبَّطَ شَرًّا. وَرَوَى الرَّبِيعُ عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: الْعَرَبُ تَقُولُ لِلرَّجُلِ يَلِي طَعَامَ الْقَوْمِ وَخِدْمَتَهُمْ هُوَ أُمُّهُمْ; وَأَنْشَدَ لِلشَّنْفَرَى:
وَأُمِّ عِيَالٍ قَدْ شَهِدْتُ تَقُوتُهُمْ إِذَا أَحْتَرَتْهُمْ أَتْفَهَتْ وَأَقَلَّتِ
وَأُمُّ الْكِتَابِ: فَاتِحَتُهُ لِأَنَّهُ يُبْتَدَأُ بِهَا فِي ڪُلِّ صَلَاةٍ، قَاْلَ الزَّجَّاجُ: أُمُّ الْكِتَابِ أَصْلُ الْكِتَابِ، وَقِيلَ: اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ. التَّهْذِيبُ: أُمُّ الْكِتَابِ ڪُلُّ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ مِنْ آيَاتِ الشَّرَائِعِ وَالْأَحْكَامِ وَالْفَرَائِضِ، وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ أُمَّ الْكِتَابِ هِيَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ لِأَنَّهَا هِيَ الْمُقَدَّمَةُ أَمَامَ ڪُلِّ سُورَةٍ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ وَابْتُدِئَ بِهَا فِي الْمُصْحَفِ فَقُدِّمَتْ، وَهِيَ….. الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ. وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا، فَقَالَ: هُوَ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، وَقَالَ قَتَادَةُ: أُمُّ الْكِتَابِ أَصْلُ الْكِتَابِ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أُمُّ الْكِتَابِ الْقُرْآنُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ. الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُ – تَعَالَى -: هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ، وَلَمْ يَقُلْ أُمَّهَاتُ لِأَنَّهُ عَلَى الْحِكَايَةِ ڪَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ: لَيْسَ لِي مُعِينٌ، فَتَقُولُ: نَحْنُ مُعِينُكَ فَتَحْكِيهِ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. وَأُمُّ النُّجُومِ: الْمَجَرَّةُ لِأَنَّهَا مُجْتَمَعُ النُّجُومِ. وَأُمُّ التَّنَائِفِ: الْمَفَازَةُ الْبَعِيدَةُ. وَأُمُّ الطَّرِيقِ: مُعْظَمُهَا إِذَا ڪَانَ طَرِيقًا عَظِيمًا وَحَوْلَهُ طُرُقٌ صِغَارٌ فَالْأَعْظَمُ أُمُّ الطَّرِيقِ; الْجَوْهَرِيُّ: وَأُمُّ الطَّرِيقِ مُعْظَمُهُ فِي قَوْلِ ڪُثَيِّرِ عَزَّةَ:
يُغَادِرْنَ عَسْبَ الْوَالِقِيِّ وَنَاصِحٍ تَخُصُّ بِهِ أُمُّ الطَّرِيقِ عِيَالَهَا
قَالَ: وَيُقَالُ هِيَ الضَّبُعُ. وَالْعَسْبُ: مَاءُ الْفَحْلِ، وَالْوَالِقِيُّ وَنَاصِحٌ: فَرَسَانِ، وَعِيَالُ الطَّرِيقِ: سِبَاعُهَا، يُرِيدُ أَنَّهُنَّ يُلْقِينَ أَوْلَادَهُنَّ لِغَيْرِ تَمَامٍ مِنْ شِدَّةِ التَّعَبِ. وَأُمُّ مَثْوَى الرَّجُلِ: صَاحِبَةُ مَنْزِلِهِ الَّذِي يَنْزِلُهُ; قَالَ:
وَأُمُّ مَثْوَايَ تُدَرِّي لِمَّتِي
الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي يَأْوِي إِلَيْهَا الرَّجُلُ هِيَ أُمُّ مَثْوَاهُ. وَفِي حَدِيثِ ثُمَامَةَ: أَتَى أُمَّ مَنْزِلِهِ أَيِ امْرَأَتَهُ وَمَنْ يُدَبِّرُ أَمْرَ بَيْتِهِ مِنَ النِّسَاءِ. التَّهْذِيبُ: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْأُمُّ امْرَأَةُ الرَّجُلِ الْمُسِنَّةُ; قَالَ: وَالْأُمُّ الْوَالِدَةُ مِنَ الْحَيَوَانِ. وَأُمُّ الْحَرْبِ: الرَّايَةُ. وَأُمُّ الرُّمْحِ: اللِّوَاءُ وَمَا لُفَّ عَلَيْهِ مِنْ خِرْقَةٍ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
وَسَلَبْنَا الرُّمْحَ فِيهِ أُمُّهُ مِنْ يَدِ الْعَاصِي، وَمَا طَالَ الطِّوَلْ
وَأُمُّ الْقِرْدَانِ: النُّقْرَةُ الَّتِي فِي أَصْلِ فِرْسِنِ الْبَعِيرِ. وَأُمُّ الْقُرَى: مَكَّةُ – شَرَّفَهَا اللَّهُ تَعَالَى – لِأَنَّهَا تَوَسَّطَتِ الْأَرْضَ فِيمَا زَعَمُوا، وَقِيلَ لِأَنَّهَا قِبْلَةُ جَمِيعِ النَّاسِ يَؤُمُّونَهَا، وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا ڪَانَتْ أَعْظَمَ الْقُرَى شَأْنًا، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَا ڪَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا. وَكُلُّ مَدِينَةٍ هِيَ أُمُّ مَا حَوْلَهَا مِنَ الْقُرَى. وَأُمُّ الرَّأْسِ: هِيَ الْخَرِيطَةُ الَّتِي فِيهَا الدِّمَاغُ، وَأُمُّ الدِّمَاغِ: الْجِلْدَةُ الَّتِي تَجْمَعُ الدِّمَاغَ. وَيُقَالُ أَيْضًا: أُمُّ الرَّأْسِ، وَأُمُّ الرَّأْسِ الدِّمَاغُ; قَاْلَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَهِيَ الْجِلْدَةُ الرَّقِيقَةُ الَّتِي عَلَيْهَا، وَهِيَ مُجْتَمَعُهُ. وَقَالُوا: مَا أَنْتَ وَأُمُّ الْبَاطِلِ أَيْ مَا أَنْتَ وَالْبَاطِلُ؟ وَلِأُمٍّ أَشْيَاءُ ڪَثِيرَةٌ تُضَافُ إِلَيْهَا; وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ قَاْلَ لِزَيْدِ الْخَيْلِ نِعْمَ فَتًى إِنْ نَجَا مِنْ أُمِّ ڪَلْبَةَ، هِيَ الْحُمَّى، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ، يَعْنِي الرِّيحَ الَّتِي تَعْرِضُ لَهُمْ فَرُبَّمَا غُشِيَ عَلَيْهِمْ مِنْهَا. وَأُمُّ اللُّهَيْمِ: الْمَنِيَّةُ، وَأُمُّ خَنُّورٍ الْخِصْبُ، وَأُمُّ جَابِرٍ الْخُبْزُ، وَأُمُّ صَبَّارٍ الْحُرَّةُ، وَأُمُّ عُبَيْدٍ الصَّحْرَاءُ، وَأُمُّ عَطِيَّةَ الرَّحَى، وَأُمُّ شَمْلَةَ الشَّمْسُ، وَأُمُّ الْخُلْفُفِ الدَّاهِيَةُ، وَأُمُّ رُبَيْقٍ الْحَرْبُ، وَأُمُّ لَيْلَى الْخَمْرُ، وَلَيْلَى النَّشْوَةُ، وَأُمُّ دَرْزٍ الدُّنْيَا، وَأُمُّ جِرْذَانَ النَّخْلَةُ; وَأُمُّ رَجِيعٍ النَّحْلَةُ، وَأُمُّ رِيَاحٍ الْجَرَادَةُ، وَأُمُّ عَامِرٍ الْمَقْبَرَةُ، وَأُمُّ جَابِرٍ السُّنْبُلَةُ، وَأُمُّ طِلْبَةَ الْعُقَابُ، وَكَذَلِكَ شَعْوَاءُ، وَأُمُّ حُبَابٍ الدُّنْيَا، وَهِيَ أُمُّ وَافِرَةَ، وَأُمُّ وَافِرَةَ الْبِيرَةُ، وَأُمُّ سَمْحَةَ الْعَنْزُ، وَيُقَالُ لِلْقِدْرِ: أُمُّ غِيَاثٍ، وَأُمُّ عُقْبَةَ، وَأُمُّ بَيْضَاءَ، وَأُمُّ دُسْمَةَ، وَأُمُّ الْعِيَالِ، وَأُمُّ جِرْذَانَ النَّخْلَةُ، وَإِذَا سَمَّيْتَ رَجُلًا بِأُمِّ جِرْذَانَ لَمْ تَصْرِفْهُ، وَأُمُّ خَبِيصٍ، وَأُمُّ سُوَيْدٍ، وَأُمُّ عِزْمٍ، وَأُمُّ عُقَاقٍ، وَأُمُّ طَبِيخَةَ، وَهِيَ أُمُّ تِسْعِينَ، وَأُمُّ حِلْسٍ ڪُنْيَةُ الْأَتَانِ، وَيُقَالُ لِلضَّبُعِ أُمُّ عَامِرٍ وَأُمُّ عَمْرٍو.. الْجَوْهَرِيُّ: وَأُمَّ الْبَيْضِ فِي شِعْرِ أَبِي دُوَادَ النَّعَامَةُ، وَهُوَ قَوْلُهُ:
وَأَتَانَا يَسْعَى تَفَرُّسَ أُمِّ الْ بَيْضِ شَدًّا وَقَدْ تَعَالَى النَّهَارُ
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يَصِفُ رَبِيئَةً، قَالَ: وَصَوَابُهُ تَفَرُّشَ، بِالشِّينِ مُعْجَمَةً، وَالتَّفَرُّشُ: فَتْحُ جَنَاحَيِ الطَّائِرِ أَوِ النَّعَامَةِ إِذَا عَدَتْ. التَّهْذِيبُ: وَاعْلَمْ أَنَّ ڪُلَّ شَيْءٍ يُضَمُّ إِلَيْهِ سَائِرُ مَا يَلِيهِ فَإِنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّي ذَلِكَ الشَّيْءَ أُمًّا، مِنْ ذَلِكَ أُمُّ الرَّأْسِ، وَهُوَ الدِّمَاغُ، وَالشَّجَّةُ الْآمَّةُ الَّتِي تَهْجُمُ عَلَى الدِّمَاغِ. وَأَمَّهُ يَؤُمُّهُ أَمًّا فَهُوَ مَأْمُومٌ وَأَمِيمٌ: أَصَابَ أُمَّ رَأْسِهِ. الْجَوْهَرِيُّ: أَمَّهُ أَيْ شَجَّهُ آمَّةً، بِالْمَدِّ، وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ أُمَّ الدِّمَاغِ حَتَّى يَبْقَى بَيْنَهَا وَبَيْنَ الدِّمَاغِ جِلْدٌ رَقِيقٌ. وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ: فِي الْآمَّةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: الْمَأْمُومَةُ، وَهِيَ الشَّجَّةُ الَّتِي بَلَغَتْ أُمَّ الرَّأْسِ، وَهِيَ الْجِلْدَةُ الَّتِي تَجْمَعُ الدِّمَاغَ. الْمُحْكَمُ: وَشَجَّةٌ آمَّةٌ وَمَأْمُومَةٌ بَلَغَتْ أُمَّ الرَّأْسِ، وَقَدْ يُسْتَعَارُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الرَّأْسِ; قَالَ:
قَلْبِي مِنَ الزَّفَرَاتِ صَدَّعَهُ الْهَوَى وَحَشَايَ مِنْ حَرِّ الْفِرَاقِ أَمِيمُ
وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:
فَلَوْلَا سِلَاحِي عِنْدَ ذَاكَ وَغِلْمَتِي لَرُحْتُ وَفِي رَأْسِي مَآيِمُ تُسْبَرُ
فَسَّرَهُ فَقَالَ: جَمْعُ آمَّةً عَلَى مَآيِمِ وَلَيْسَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِهِ، وَهَذَا ڪَقَوْلِهِمُ: الْخَيْلُ تَجْرِي عَلَى مَسَاوِيهَا; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي زِيَادَةٌ، وَهُوَ أَنَّهُ أَرَادَ مَآمَّ، ثُمَّ ڪَرِهَ التَّضْعِيفَ فَأَبْدَلَ الْمِيمَ الْأَخِيرَةَ يَاءً، فَقَالَ مَآمِي ثُمَّ قَلَبَ اللَّامَ، وَهِيَ الْيَاءُ الْمُبْدَلَةُ إِلَى مَوْضِعِ الْعَيْنِ، فَقَالَ مَآيِمُ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِهِ فِي الشَّجَّةِ مَأْمُومَةٌ قَالَ: وَكَذَا قَاْلَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ: بَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ فِي الْآمَّةِ مَأْمُومَةٌ; قَالَ: قَاْلَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: وَهَذَا غَلَطٌ إِنَّمَا الْآمَّةُ الشَّجَّةُ، وَالْمَأْمُومَةُ أُمُّ الدِّمَاغِ الْمَشْجُوجَةُ; وَأَنْشَدَ:
يَدَعْنَ أُمَّ رَأْسِهِ مَأْمُومَهْ وَأُذْنَهُ مَجْدُوعَةً مَصْلُومَهْ
وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَمِيمٌ وَمَأْمُومٌ لِلَّذِي يَهْذِي مِنْ أُمِّ رَأْسِهِ. وَالْأُمَيْمَةُ: الْحِجَارَةُ الَّتِي تُشْدَخُ بِهَا الرُّءُوسُ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْأَمِيمُ حَجَرٌ يُشْدَخُ بِهِ الرَّأْسُ، وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ:
وَيَوْمَ جَلَّيْنَا عَنِ الْأَهَاتِمِ بِالْمَنْجَنِيقَاتِ وَبِالْأَمَائِمِ
قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:
مُفَلَّقَةٌ هَامَاتُهَا بِالْأَمَائِمِ
وَأُمُّ التَّنَائِفِ: أَشُدُّهَا. وَقَوْلُهُ – تَعَالَى -: فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ، وَهِيَ النَّارُ يَهْوِي مَنْ أُدْخِلَهَا أَيْ يَهْلِكُ، وَقِيلَ: فَأُمُّ رَأْسِهِ هَاوِيَةٌ فِيهَا أَيْ سَاقِطَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: اتَّقُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ; وَقَالَ شَمِرٌ: أُمُّ الْخَبَائِثِ الَّتِي تَجْمَعُ ڪُلَّ خَبِيثٍ قَالَ: وَقَالَ الْفَصِيحُ فِي أَعْرَابِ قَيْسٍ: إِذَا قِيلَ أُمُّ الشَّرِّ فَهِيَ تَجْمَعُ ڪُلَّ شَرٍّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، وَإِذَا قِيلَ أُمُّ الْخَيْرِ فَهِيَ تَجْمَعُ ڪُلَّ خَيْرٍ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الْأُمُّ لِكُلِّ شَيْءٍ هُوَ الْمَجْمَعُ وَالْمَضَمُّ. وَالْمَأْمُومُ مِنَ الْإِبِلِ: الَّذِي ذَهَبَ وَبَرُهُ عَنْ ظَهْرِهِ مِنْ ضَرْبٍ أَوْ دَبَرٍ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:
لَيْسَ بِذِي عَرْكٍ وَلَا ذِي ضَبِّ وَلَا بِخَوَّارٍ وَلَا أَزَبَّ
وَلَا بِمَأْمُومٍ وَلَا أَجَبِّ
وَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ الْعَمِدِ الْمُتَأَكِّلِ السَّنَامِ: مَأْمُومٌ. وَالْأُمِّيُّ: الَّذِي لَا يَكْتُبُ، قَاْلَ الزَّجَّاجُ: الْأُمِّيُّ الَّذِي عَلَى خِلْقَةِ الْأُمَّةِ لَمْ يَتَعَلَّمِ الْكِتَابَ فَهُوَ عَلَى جِبِلَّتِهِ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ; قَاْلَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَعْنَى الْأُمِّيِّ الْمَنْسُوبُ إِلَى مَا عَلَيْهِ جَبَلَتْهُ أُمُّهُ أَيْ لَا يَكْتُبُ، فَهُوَ فِي أَنَّهُ لَا يَكْتُبُ أُمِّيٌّ، لِأَنَّ الْكِتَابَةَ هِيَ مُكْتَسَبَةٌ فَكَأَنَّهُ نُسِبَ إِلَى مَا يُولَدُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ عَلَيْهِ، وَكَانَتِ الْكُتَّابُ فِي الْعَرَبِ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ تَعَلَّمُوهَا مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ، وَأَخَذَهَا أَهْلُ الْحِيرَةِ عَنْ أَهْلِ الْأَنْبَارِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّا أُمَّةٌ أُمَيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ; أَرَادَ أَنَّهُمْ عَلَى أَصْلِ وِلَادَةِ أُمِّهِمْ لَمْ يَتَعَلَّمُوا الْكِتَابَةَ وَالْحِسَابَ، فَهُمْ عَلَى جِبِلَّتِهِمُ الْأُولَى. وَفِي الْحَدِيثِ: بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمَيَّةٍ; قِيلَ لِلْعَرَبِ الْأُمِّيُّونَ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ ڪَانَتْ فِيهِمْ عَزِيزَةً أَوْ عَدِيمَةً; وَمِنْهُ قَوْلُهُ: بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ. وَالْأُمِّيُّ: الْعَيِيُّ الْجِلْفُ الْجَافِي الْقَلِيلُ الْكَلَامِ; قَالَ:
وَلَا أَعُودُ بَعْدَهَا ڪَرِيًّا أُمَارِسُ الْكَهْلَةَ وَالصَّبِيَّا
وَالْعَزَبَ الْمُنَفَّهَ الْأُمِّيَّا
قِيلَ لَهُ أُمِّيٌّ لِأَنَّهُ عَلَى مَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ عَلَيْهِ مِنْ قِلَّةِ الْكَلَامِ وَعُجْمَةِ اللِّسَانِ، وَقِيلَ لِسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الْأُمِّيُّ لِأَنَّ أُمَّةَ الْعَرَبِ لَمْ تَكُنْ تَكْتُبُ وَلَا تَقْرَأُ الْمَكْتُوبَ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ رَسُولًا، وَهُوَ لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ مِنْ ڪِتَابٍ، وَكَانَتْ هَذِهِ الْخَلَّةُ إِحْدَى آيَاتِهِ الْمُعْجِزَةِ لِأَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – تَلَا عَلَيْهِمْ ڪِتَابَ اللَّهِ مَنْظُومًا، تَارَةً بَعْدَ أُخْرَى، بِالنَّظْمِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُغَيِّرْهُ وَلَمْ يُبَدِّلْ أَلْفَاظَهُ، وَكَانَ الْخَطِيبُ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا ارْتَجَلَ خُطْبَةً ثُمَّ أَعَادَهَا زَادَ فِيهَا وَنَقَصَ، فَحَفِظَهُ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – عَلَى نَبِيِّهِ ڪَمَا أَنْزَلَهُ وَأَبَانَهُ مِنْ سَائِرِ مَنْ بَعَثَهُ إِلَيْهِمْ بِهَذِهِ الْآيَةِ الَّتِي بَايَنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ بِهَا، فَفِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ – تَعَالَى -: وَمَا ڪُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ ڪِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ الَّذِينَ ڪَفَرُوا، وَلَقَالُوا: إِنَّهُ وَجَدَ هَذِهِ الْأَقَاصِيصَ مَكْتُوبَةً فَحَفِظَهَا مِنَ الْكُتُبِ. وَالْأَمَامُ: نَقِيضُ الْوَرَاءِ، وَهُوَ فِي مَعْنَى قُدَّامَ يَكُونُ اسْمًا وَظَرْفًا. قَاْلَ اللِّحْيَانِيُّ: وَقَالَ الْكِسَائِيُّ أَمَامَ مُؤَنَّثَةٌ، وَإِنْ ذُكِّرَتْ جَازَ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا أَمَامَكَ إِذَا ڪُنْتَ تُحَذِّرُهُ أَوْ تُبَصِّرُهُ شَيْئًا، وَتَقُولُ أَنْتَ أَمَامَهُ أَيْ قُدَّامَهُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْأَئِمَّةُ ڪِنَانَةٌ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَأُمَيْمَةُ وَأُمَامَةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
قَالَتْ أُمَيْمَةُ مَا لِجِسْمِكَ شَاحِبًا مِثْلِي ابْتُذِلْتَ وَمِثْلُ مَا لَكَ يَنْفَعُ
وَرَوَى الْأَصْمَعِيُّ أُمَامَةُ بِالْأَلِفِ، فَمَنْ رَوَى أُمَامَةَ عَلَى التَّرْخِيمِ. وَأُمَامَةُ: ثُلْثُمِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ; قَالَ:
أَأَبْثُرُهُ مَالِي وَيَحْتِرُ رِفْدَهُ تَبَيَّنْ رُوَيْدًا مَا أُمَامَةُ مِنْ هِنْدِ
أَرَادَ بِأُمَامَةَ مَا تَقَدَّمَ، وَأَرَادَ بِهِنْدٍ هُنَيْدَةً، وَهِيَ الْمِائَةُ مِنَ الْإِبِلِ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا فَسَّرَهُ أَبُو الْعَلَاءِ; وَرِوَايَةُ الْحَمَاسَةِ:
أَيُوعِدُنِي وَالرَّمْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ تَبَيَّنْ رُوَيْدًا مَا أُمَامَةُ مِنْ هِنْدِ
وَأَمَا: مِنْ حُرُوفِ الِابْتِدَاءِ; وَمَعْنَاهَا الْإِخْبَارُ. وَإِمَّا فِي الْجَزَاءِ: مُرَكَّبَةٌ مِنْ إِنْ وَمَا. وَإِمَّا فِي الشَّكِّ: عَكْسُ أَوْ فِي الْوَضْعِ; قَالَ: وَمِنْ خَفِيفِهِ أَمْ. وَأَمْ حَرْفُ عَطْفٍ، وَمَعْنَاهُ الِاسْتِفْهَامُ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى بَلْ. التَّهْذِيبُ: الْفَرَّاءُ: أَمْ فِي الْمَعْنَى تَكُونُ رَدًّا عَلَى الِاسْتِفْهَامِ عَلَى جِهَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا أَنْ تُفَارِقَ مَعْنَى أَمْ، وَالْأُخْرَى أَنْ تَسْتَفْهِمَ بِهَا عَلَى جِهَةِ النَّسَقِ، وَالَّتِي يُنْوَى بِهَا الِابْتِدَاءُ إِلَّا أَنَّهُ ابْتِدَاءٌ مُتَّصِلٌ بِكَلَامٍ، فَلَوِ ابْتَدَأْتَ ڪَلَامًا لَيْسَ قَبْلَهُ ڪَلَامٌ ثُمَّ اسْتَفْهَمْتَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا بِالْأَلِفِ أَوْ بِهَلْ; مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ، فَجَاءَتْ بِأَمْ وَلَيْسَ قَبْلَهَا اسْتِفْهَامٌ فَهَذِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا اسْتِفْهَامٌ مُبْتَدَأٌ عَلَى ڪَلَامٍ قَدْ سَبَقَهُ، قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ اسْتِفْهَامًا مُبْتَدَأً قَدْ سَبَقَهُ ڪَلَامٌ وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ مَرْدُودًا عَلَى قَوْلِهِ مَا لَنَا لَا نَرَى وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي; ثُمَّ قَالَ: أَمْ أَنَا خَيْرٌ فَالتَّفْسِيرُ فِيهِمَا وَاحِدٌ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: وَرُبَّمَا جَعَلَتِ الْعَرَبُ أَمْ إِذَا سَبَقَهَا اسْتِفْهَامٌ وَلَا يَصْلُحُ فِيهِ أَمْ عَلَى جِهَةِ بَلْ، فَيَقُولُونَ: هَلْ لَكَ قِبَلَنَا حَقٌّ أَمْ أَنْتَ رَجُلٌ مَعْرُوفٌ بِالظُّلْمِ، يُرِيدُونَ بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ مَعْرُوفٌ بِالظُّلْمِ وَأَنْشَدَ:
فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَسَلْمَى تَغَوَّلَتْ أَمِ النَّوْمُ أَمْ ڪُلٌّ إِلَيَّ حَبِيبُ
يُرِيدُ: بَلْ ڪُلٌّ، قَالَ: وَيَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِأَوْ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: أَمْ إِذَا ڪَانَتْ مَعْطُوفَةً عَلَى لَفْظِ الِاسْتِفْهَامِ فَهِيَ مَعْرُوفَةٌ لَا إِشْكَالَ فِيهَا، ڪَقَوْلِكَ زَيْدٌ أَحْسَنُ أَمْ عَمْرٌو، أَكَذَا خَيْرٌ أَمْ ڪَذَا، وَإِذَا ڪَانَتْ لَا تَقَعُ عَطْفًا عَلَى أَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ، إِلَّا أَنَّهَا تَكُونُ غَيْرَ مُبْتَدَأَةٍ، فَإِنَّهَا تُؤْذِنُ بِمَعْنَى بَلْ وَمَعْنَى أَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ اللَّهِ – تَعَالَى -: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ قَالَ: الْمَعْنَى بَلْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ، قَالَ: الْمَعْنَى بَلْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ، قَاْلَ اللَّيْثُ: أَمْ، حَرْفٌ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ فِي الِاسْتِفْهَامِ عَلَى أَوَّلِهِ، فَيَصِيرُ الْمَعْنَى ڪَأَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ بَعْدَ اسْتِفْهَامٍ; قَالَ: وَيَكُونُ أَمْ بِمَعْنَى بَلْ وَيَكُونُ أَمْ بِمَعْنَى أَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ; ڪَقَوْلِكَ: أَمْ عِنْدَكَ غَدَاءٌ حَاضِرٌ، وَأَنْتَ تُرِيدُ: أَعِنْدَكَ غَدَاءٌ حَاضِرٌ، وَهِيَ لُغَةٌ حَسَنَةٌ مِنْ لُغَاتِ الْعَرَبِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا يَجُوزُ إِذَا سَبَقَهُ ڪَلَامٌ، قَاْلَ اللَّيْثُ: وَتَكُونُ أَمْ مُبْتَدَأَ الْكَلَامِ فِي الْخَبَرِ، وَهِيَ لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، يَقُولُ قَائِلُهُمْ: أَمْ نَحْنُ خَرَجْنَا خِيَارَ النَّاسِ، أَمْ نُطْعِمُ الطَّعَامَ، أَمْ نَضْرِبُ الْهَامَ، وَهُوَ يُخْبِرُ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: قَاْلَ أَبُو زَيْدٍ أَمْ تَكُونُ زَائِدَةً لُغَةُ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ; وَأَنْشَدَ:
يَا دَهْنُ أَمْ مَا ڪَانَ مَشْيِي رَقَصَا بَلْ قَدْ تَكُونُ مِشْيَتِي تَوَقُّصَا
أَرَادَ يَا دَهْنَاءُ فَرَخَّمَ، وَأَمْ زَائِدَةٌ، أَرَادَ مَا ڪَانَ مَشْيِي رَقَصًا أَيْ ڪُنْتُ أَتَرَقَّصُ وَأَنَا فِي شَبِيبَتِي وَالْيَوْمَ قَدْ أَسْنَنْتُ حَتَّى صَارَ مَشْيِي رَقَصًا، وَالتَّوَقُّصُ: مُقَارَبَةُ الْخَطْوِ; قَالَ: وَمِثْلُهُ:
يَا لَيْتَ شِعْرِي! وَلَا مَنْجَى مِنَ الْهَرَمِ أَمْ هَلْ عَلَى الْعَيْشِ بَعْدَ الشَّيْبِ مِنْ نَدَمِ؟
قَالَ: وَهَذَا مَذْهَبُ أَبِي زَيْدٍ وَغَيْرِهِ، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ أَمْ مَا ڪَانَ مَشْيِي رَقَصًا مَعْطُوفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ تَقَدَّمَ، الْمَعْنَى ڪَأَنَّهُ قَالَ: يَا دَهْنُ أَكَانَ مَشْيِي رَقَصًا أَمْ مَا ڪَانَ ڪَذَلِكَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: تَكُونُ أَمْ بِلُغَةِ بَعْضِ أَهْلِ الْيَمَنِ بِمَعْنَى الْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَفِي الْحَدِيثِ: ” لَيْسَ مِنَ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرَ ” أَيْ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَالْأَلِفُ فِيهَا أَلِفُ وَصْلٍ تُكْتَبُ وَلَا تَظْهَرُ إِذَا وُصِلَتْ، وَلَا تُقْطَعُ ڪَمَا تُقْطَعُ أَلِفُ أَمِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا; وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ:
ذَاكَ خَلِيلِي وَذُو يُعَاتِبُنِي يَرْمِي وَرَائِي بِامْسَيْفِ وَامْسَلِمَهْ
أَلَا تَرَاهُ ڪَيْفَ وَصَلَ الْمِيمَ بِالْوَاوِ؟ فَافْهَمْهُ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: الْوَجْهُ أَنْ لَا تُثْبَتَ الْأَلِفُ فِي الْكِتَابَةِ لِأَنَّهَا مِيمٌ جُعِلَتْ بَدَلَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ لِلتَّعْرِيفِ. قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: قَاْلَ فِي أَوَّلِ ڪَلَامِهِ: أَمْ بِلُغَةِ الْيَمَنِ بِمَعْنَى الْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَأَوْرَدَ الْحَدِيثَ ثُمَّ قَالَ: وَالْأَلِفُ أَلِفُ وَصْلٍ تُكْتَبُ وَلَا تَظْهَرُ وَلَا تُقْطَعُ ڪَمَا تُقْطَعُ أَلِفُ أَمْ، ثُمَّ يَقُولُ: الْوَجْهُ أَنْ لَا تُثْبَتَ الْأَلِفُ فِي الْكِتَابَةِ لِأَنَّهَا مِيمٌ جُعِلَتْ بَدَلَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ لِلتَّعْرِيفِ، وَالظَّاهِرُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الْمِيمَ عِوَضُ لَامِ التَّعْرِيفِ لَا غَيْرُ، وَالْأَلِفُ عَلَى حَالِهَا، فَكَيْفَ تَكُونُ الْمِيمُ عِوَضًا مِنَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ؟ وَلَا حُجَّةَ بِالْبَيْتِ الَّذِي أَنْشَدَهُ، فَإِنَّ أَلِفَ التَّعْرِيفِ وَاللَّامَ فِي قَوْلِهِ وَالسَّلِمَهْ لَا تَظْهَرُ فِي ذَلِكَ، وَلَا فِي قَوْلِهِ وَامْسَلِمَهْ، وَلَوْلَا تَشْدِيدُ السِّينِ لَمَا قَدَرَ عَلَى الْإِتْيَانِ بِالْمِيمِ فِي الْوَزْنِ، لِأَنَّ آلَةَ التَّعْرِيفِ لَا يَظْهَرُ مِنْهَا شَيْءٌ فِي قَوْلِهِ وَالسَّلِمَهْ، فَلَمَّا قَاْلَ وَامْسَلِمَهْ احْتَاجَ أَنْ تَظْهَرَ الْمِيمُ بِخِلَافِ اللَّامِ وَالْأَلِفِ عَلَى حَالَتِهَا فِي عَدَمِ الظُّهُورِ فِي اللَّفْظِ، خَاصَّةً وَبِإِظْهَارِهِ الْمِيمَ زَالَتْ إِحْدَى السِّينَيْنِ وَخَفَّتِ الثَّانِيَةُ وَارْتَفَعَ التَّشْدِيدُ فَإِنْ ڪَانَتِ الْمِيمُ عِوَضًا عَنِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فَلَا تُثْبَتُ الْأَلِفُ وَلَا اللَّامُ، وَإِنْ ڪَانَتْ عِوَضَ اللَّامِ خَاصَّةً فَثُبُوتُ الْأَلِفِ وَاجِبٌ. الْجَوْهَرِيُّ: وَأَمَّا أَمْ مُخَفَّفَةً فَهِيَ حَرْفُ عَطْفٍ فِي الِاسْتِفْهَامِ، وَلَهَا مَوْضِعَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تَقَعَ مُعَادِلَةً لِأَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ بِمَعْنَى أَيْ تَقُولُ أَزَيْدٌ فِي الدَّارِ أَمْ عَمْرٌو، وَالْمَعْنَى أَيُّهُمَا فِيهَا، وَالثَّانِي أَنْ تَكُونَ مُنْقَطِعَةً مِمَّا قَبْلَهَا خَبَرًا ڪَانَ أَوِ اسْتِفْهَامًا، تَقُولُ فِي الْخَبَرِ: إِنَّهَا لَإِبِلٌ أَمْ شَاءٌ يَا فَتَى، وَذَلِكَ إِذَا نَظَرْتَ إِلَى شَخْصٍ فَتَوَهَّمْتَهُ إِبِلًا فَقُلْتَ مَا سَبَقَ إِلَيْكَ، ثُمَّ أَدْرَكَكَ الظَّنُّ أَنَّهُ شَاءٌ فَانَصَرَفْتَ عَنِ الْأَوَّلِ فَقُلْتَ أَمْ شَاءٌ بِمَعْنَى بَلْ، لِأَنَّهُ إِضْرَابٌ عَمَّا ڪَانَ قَبْلَهُ، إِلَّا أَنَّ مَا يَقَعُ بَعْدَ بَلْ يَقِينٌ وَمَا بَعْدَ أَمْ مَظْنُونٌ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ عِنْدَ قَوْلِهِ فَقُلْتَ: أَمْ شَاءٌ بِمَعْنَى بَلْ، لِأَنَّهُ إِضْرَابٌ عَمَّا ڪَانَ قَبْلَهُ: صَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ بِمَعْنَى بَلْ أَهِيَ شَاءٌ، فَيَأْتِي بِأَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ الَّتِي وَقَعَ بِهَا الشَّكُّ، قَالَ: وَتَقُولُ فِي الِاسْتِفْهَامِ هَلْ زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ أَمْ عَمْرٌو يَا فَتَى؟ إِنَّمَا أَضْرَبْتَ عَنْ سُؤَالِكَ عَنِ انْطِلَاقِ زَيْدٍ وَجَعَلْتَهُ عَنْ عَمْرٍو فَأَمْ مَعَهَا ظَنٌّ وَاسْتِفْهَامٌ وَإِضْرَابٌ; وَأَنْشَدَ الْأَخْفَشُ لِلْأَخْطَلِ:
كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رَأَيْتَ بِوَاسِطٍ غَلَسَ الظَّلَامِ مِنَ الرَّبَابِ خَيَالًا
؟
، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ – تَعَالَى -: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ أَصْلُهُ اسْتِفْهَامًا، وَلَيْسَ قَوْلُهُ: ” أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ” شَكًّا، وَلَكِنَّهُ قَاْلَ هَذَا لِتَقْبِيحِ صَنِيعِهِمِ، ثُمَّ قَالَ: بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ڪَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُنَبِّهَ عَلَى مَا قَالُوهُ نَحْوَ قَوْلِكَ لِلرَّجُلِ: الْخَيْرُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ الشَّرُّ؟ وَأَنَتْ تَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ: الْخَيْرُ وَلَكِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُقَبِّحَ عِنْدَهُ مَا صَنَعَ، قَالَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ. وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ، وَقَدْ عَلِمَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَالْمُسْلِمُونَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – أَنَّهُ – تَعَالَى وَتَقَدَّسَ – لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا سُبْحَانَهُ، وَإِنَّمَا قَاْلَ ذَلِكَ لِيُبَصِّرَهُمْ ضَلَالَتَهُمْ; قَالَ: وَتَدْخُلُ أَمْ عَلَى هَلْ تَقُولُ: أَمْ هَلْ عِنْدَكَ عَمْرٌو، قَاْلَ عَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدَةَ:
أَمْ هَلْ ڪَبِيرٌ بَكَى لَمْ يَقْضِ عَبْرَتَهُ إِثْرَ الْأَحِبَّةِ، يَوْمَ الْبَيْنِ، مَشْكُومُ؟
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَمْ هُنَا مُنْقَطِعَةٌ، اسْتَأْنَفَ السُّؤَالَ بِهَا فَأَدْخَلَهَا عَلَى هَلْ لِتَقَدُّمِ هَلْ فِي الْبَيْتِ قَبْلَهُ; وَهُوَ:
هَلْ مَا عَلِمْتَ وَمَا اسْتُودِعْتَ مَكْتُومُ
ثُمَّ اسْتَأْنَفَ السُّؤَالَ بِأَمْ فَقَالَ: أَمْ هَلْ ڪَبِيرٌ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْجَحَّافِ بْنِ حَكِيمٍ:
أَبَا مَالِكٍ هَلْ لُمْتَنِي مُذْ حَضَضْتَنِي عَلَى الْقَتْلِ أَمْ هَلْ لَامَنِي مِنْكَ لَائِمُ؟
قَالَ: إِلَّا أَنَّهُ مَتَى دَخَلَتْ أَمْ عَلَى هَلْ بَطَلَ مِنْهَا مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ، وَإِنَّمَا دَخَلَتْ أَمْ عَلَى هَلْ لِأَنَّهَا لِخُرُوجٍ مِنْ ڪَلَامٍ إِلَى ڪَلَامٍ، فَلِهَذَا السَّبَبِ دَخَلَتْ عَلَى هَلْ فَقُلْتَ أَمْ هَلْ وَلَا تَقُلْ: أَهَلْ، قَالَ: وَلَا تَدْخُلُ أَمْ عَلَى الْأَلِفِ، لَا تَقُولُ أَعِنْدَكَ زَيْدٌ أَمْ أَعِنْدَكَ عَمْرٌو، لِأَنَّ أَصْلَ مَا وُضِعَ لِلِاسْتِفْهَامِ حَرْفَانِ: أَحَدُهُمَا الْأَلِفُ وَلَا تَقَعُ إِلَّا فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ، وَالثَّانِي أَمْ وَلَا تَقَعُ إِلَّا فِي وَسَطِ الْكَلَامِ، وَهَلْ إِنَّمَا أُقِيمَ مَقَامَ الْأَلِفِ فِي الِاسْتِفْهَامِ فَقَطْ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَقَعْ فِي ڪُلٍّ مَوَاقِعَ الْأَصْلِ.
معنى كلمة أمم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي
