التصنيف: المعجم الوسيط باب الواو

معنى كلمة وعبه – المعجم الوسيط

وَعَبَهُ

ـِ ( يَعِبُهُ ) وَعْباً: أخذه أجمع، ولم يدع منه شيئاً.

( أوْعَبَ ) القومُ: خرجوا كلُّهم إلى الغَزْو. وـ القوم جلاء: لم يبق ببلدهم منهم أحد. وـ فلان في ماله: ذهب في إنفاقه كلّ مذهب. وـ الشيء: وعبه. وـ استأصله. وـ الشيء في الشيء: أدخله فيه كلّه.

( اسْتَوْعَبَهُ ): أخذه أجمع. وـ استأصله. وـ الحديث: تلقَّاه واستوفاه. وـ المكان أو الوعاء الشيء: وَسِعَه.

( الوَعْبُ ): الواسع. يقال: طريق وعب؟ وصف بالمصدر. ( ج ) وِعَاب.

( الوَعِيبُ ): الواسع الذي يستوعب ما يجعل فيه. يقال: بيت وعيب، ووعاء وعيب.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وظف – المعجم الوسيط

وَظَفَ

البعيرَ ـِ ( يَظِفُهُ ) وَظْفاً: أصاب وظيفه. وـ قصَّر قيده. وـ القوم: تبعهم. وـ الشيء على نفسه: ألزمها إياه.

( واظَفَهُ ): وافقه ولازمه.

( وَظَّفَهُ ): عَيّن له في كل يوم وظيفة. وـ عليه العمل والخراج ونحو ذلك: قدَّره. يقال: وظَّف له الرِّزق، ولدابّته العَلف. ووظَّف على الصبي كلّ يوم حفظ آيات من القرآن: عيّن له آيات لحفظها.

( الوَظِيفُ ): مُسْتَدَقّ الذِّراع والسَّاق من الخيل والإبل وغيرهما. وـ الرجل القويّ على المشي في الحَزْن. ( ج ) أوظفة، ووُظُف.

( الوَظِيفَةُ ): ما يُقَدَّر من عمل أو طعام أو رزق وغير ذلك في زمن معيّن. وـ العهد والشرط. وـ المَنصِب والخدمة المعيَّنَة. ( مو ). ( ج ) وُظُف، ووظائف. ويقال: للدنيا وظائف ووُظُف: أي نُوَبٌ ودُوَلٌ.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وظب – المعجم الوسيط

وَظَبَ

عليه ـِ ( يَظِبُ ) وُظُوباً: دام عليه. وـ الأمر: لزمه وداومه. وـ تعهَّده. وـ الروضةَ وَظْباً: ألحّ عليها في الرعي.

( وَاظَبَ ) على الأمر: ثابر عليه وداومه. وـ فلاناً على خدمة فلان: حمله وبعثه على خدمته.

( تَوَاظَبَتْ ) عليه الرياح: تعاورته وتداولته.

( المَوْظُوبُ ): يقال: رجل موظوب: تداولت الخطوب ماله.

( المَوْظُوبَةُ ): يقال: أرض موظوبة: تُدُووِلَت بالرعي حتى لم يبق فيها كلأ.

( المِيظَبُ ): الحجر المُدَوَّر المحدَّد.

( الوَظْبَةُ ): الحياء من ذوات الحافر.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطوط – المعجم الوسيط

وَطْوَطَ

فلانٌ: ضَعُف. وـ قارب كلامه.

( تَوَطْوَطَ ) الصّبيّ: صاح باكياً.

( الوَطْواطُ ): الخُفّاش. وـ ضرب من خطاطيف الجبال. وـ الضَّعيف العقل والبدن من الرجال. وـ الذي يقارب كلامه. وـ الضَّعيف الجبان. وـ الصَّيَّاح. ( ج ) وطاويط.

( الوَطْوَاطَةُ ): التي تقارب كلامها. وـ الصَّيَّاحة.

( الوَطْوَاطِيُّ ): نسبة إلى الوطواط. وـ الضَّعيف الجبان. وـ المهذار الكثير الكلام الثّرثار.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطن – المعجم الوسيط

وَطَنَ

بالمكان ـِ ( يَطِنُ ) وَطْناً: أقام به.

( أَوْطَنَ ) المكانَ: وَطَنَ به. وـ البلد: اتَّخذه وطناً. وـ نفسه على كذا: مهَّدها له ورضَّاها به.

( وَاطَنَهُ ) على الأمر: أضمر فعله معه. وـ وافقه عليه. وـ القوم: عاش معهم في وطن واحد. ( محدثة ).

( وَطَّنَ ) بالبلد: اتّخذه محلاًّ وسكناً يقيم فيه. وـ نفسه على الأمر، وله: حملها عليه.

( اتَّطَنَ ) البلد: اتخذه وطناً.

( تَوَطَّنَ ): مطاوع وطَّنَ. يقال: توطَّنَت نفسه على الشيء: ذلَّت وتمهَّدت له. وـ الأرض، وبها: اتخذها وطناً.

( اسْتَوْطَنَ ) البلدَ: توطَّنه.

( المَوْطِنُ ): الوطن. وـ كلّ مكان أقام به الإنسان لأمر. وـ المجلس. وـ المَشْهَد من مشاهد الحرب. ( ج ) مواطن.

( المِيطَانُ ): موضع يوطن لترسل منه الخيل في السِّباق. ( ج ) مياطين.

( الوَطَنُ ): مكان إقامة الإنسان ومقرّه، وإليه انتماؤه ولد به أو لم يولد. وـ مربِض البقر والغنم الذي تأوي إليه. ( ج ) أوطان.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطمه – المعجم الوسيط

وَطَمَهُ

ـِ ( يَطِمُهُ ) وَطْماً: وطئه. وـ السِّتْر: أرخاه.

( وَطِمَ ) ـَ ( يَوْطَمُ ) وَطَماً: احتبس نجوه.

( وُطِمَ ): وَطِمَ.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطف – المعجم الوسيط

وَطَفَ

الرجلُ ـِ ( يَطِفُ ) وَطْفاً: طَرَد الطريدة وجدّ في أثرها.

( وَطِفَ ) ـَ ( يَوْطَفُ ) وَطَفاً: كثر شعر حاجبيه وأهدابه مع استرخاء وطول. وـ المطر: انهمر. وـ السحابة: تدلّت ذيولها. فهو أوطف، وهي وطفاء.

( أَوْطَفَ ): أشرف وارتفع. يقال: خذ ما أوطف لك.

( الأَوْطَفُ ): يقال: بعير أوطف الوبر: سابِغه. وعام أوطف: كثير الخير مخصب. وعيش أوطف: رَخيّ. وظلام أوطف: ملبس دانٍ محيط.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وط – المعجم الوسيط

وَطَّ

المَحمِلُ ـُ ( يَوُطُّ ) وَطًّا: صَرّ. وـ الوطواط: صات.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطش – المعجم الوسيط

وَطَشَ

فلاناً ـِ ( يَطِشُهُ ) وَطْشاً: ضربه. وـ فلاناً عن فلان: دفعه عنه. وـ الكلام: لم يُبيِّنه. وـ الخبر: بَيّن طرفاً منه. ويقال: ما وطش لنا: لم يعطنا. وسألته عن شيء فما وطش: ما بَيّن لي شيئاً.

( وَطَّشَ ) عنه: ذَبّ. وـ القوم عنهم: دفعهم. وـ لفلان: هَيّأ له وجه الكلام والرأي والعمل. وـ فيه: أثَّر. وـ فلاناً: أعطاه قليلاً. ويقال: سألوه فما وطّش لهم بشيء: لم يعطهم شيئاً. وضربوه فما وطّش إليهم: لم يدفع عن نفسه. وسألته عن شيء فما وطّش: ما بيّن لي شيئاً.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطس – المعجم الوسيط

وَطَسَ

الأرضَ ـِ ( يَطِسُها ) وَطْساً: أحدث فيها حفرة. وـ الشيءَ: كسره ودقّه. وـ ضربه ضرباً شديداً.

( تَوَاطَسَ ) الموجُ: تلاطم.

( الوَطَّاسُ ): مبالغة من وطس. وـ الراعي.

( الوَطِيسُ ): حُفَيرة يُختبز فيها ويُشْوَى. وـ المعركة. ويقال: حَمِيَ الوطيس: جدَّت الحرب واشتدّت. ( ج ) أوْطِسَة، ووُطُس.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة الوطر – المعجم الوسيط

الوَطَرُ

الحاجة فيها مأرب وهِمّة. ( ج ) أوطار. ويقال: قضى منه وَطَره: أي نال منه بغيته.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطد – المعجم الوسيط

وَطَدَ

ـِ ( يَطِدُ ) وَطْداً: رسا وثبت. وـ الشيء وَطْداً، وطِدَةً: أثبته وقوّاه. فهو وطيد، وموطود. يقال: وطد له منزلة: مهَّدها. وـ الإنسانَ إلى الأرض: غَمَزَه فيها وأثبته عليها ومنعه الحركة. وـ الأرض: ضربها بالمِيطدة لتصل لأساس بناء أو غيره. وـ الصَّخر على الغار: سَدَّه به ونضَّده عليه.

( وَطَّدَهُ ): وطَدَه. وـ الأرضَ: رَدَمَها وداسها لتَصْلب. ويقال: وطَّد له عنده منزلة: وطدها.

( تَوَطَّدَ ) الشيءُ: تَثَبَّتَ واشتدّ.

( اتَّطَدَ ): توطّد.

( المُتَوَطِّدُ ): الدائم الثابت الذي بعضه في إثر بعض. وـ الشَّديد.

( المِيطَدَةُ ): أداة ثقيلة من خشب ونحوه يُوَطَّد بها أساس بناء وغيره ليصلب. وـ خشبة يُمسَك بها المِثقب.

( الوَطِيدَةُ ): القاعدة من قواعد البنيان. وـ الأُثْفيّة من أثافي القِدر. ويقال: له عندي وطيدة: أي منزلة ثابتة. وأنت من وطائد الحقّ: أي من دعائمه. ( ج ) وطائد.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطحه – المعجم الوسيط

وَطَحَهُ

ـِ ( يَطِحُهُ ) وَطْحاً: دفعه بيده عنيفاً.

( تَوَاطَحَتِ ) الإبل على الحوض ازدحمت عليه. وـ القوم: تداولوا بينهم الشّرّ. وـ تقاتلوا.

( الوَطْحُ ): ما تعلَّق بالأظلاف ومخالب الطير من الذَّرْق والطِّين. واحدته وَطْحَة.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة الوطب – المعجم الوسيط

الوَطْبُ

سِقاء اللَّبن، وهو جلد الجَذَع فما فوقه. وـ الثَّدْي العظيم. وـ الرجل الجافي. ( ج ) أوْطُب، وأوطاب، ووِطاب، وأواطب. ويقال: صَفِرت وِطَابه: مات أو قُتِل.

( الوَطْبَاءُ ): العظيمة الثَّدْي.

( الوَطْبَةُ ): الحَيْس يجمع بين التمر والأقط والسمن.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وطئ – المعجم الوسيط

وَطِئَ

الشيءَ ـَ ( يَطَؤُهُ ) وَطْئاً: داسه. ويقال: وطِئْنا العدوّ: غزوناهم. وبنو فلان يَطَؤهم الطريق: ينزلون بقربه. وـ المرأة: جامعها.

( وَطُؤَ ) الموضعُ وغيره ـُ ( يَوْطُؤُ ) وَطاءةً، ووُطُوءةً: لان وسهل. فهو وطيء.

( أَوْطَأَ ) شِعرَه، وفيه: كرّر القافية فيه لفظاً ومعنى. وـ فلاناً العَشْوة، وعَشْوَة: جعله يسير على غير هدى. وـ الأرض، وبها: جعله يطؤها. وـ فلاناً على الأمر: وافقه.

( وَاطَأَ ) في الشعر: أوطأ. وـ فلاناً على الأمر: وافقه.

( وَطَّأَ ) الموضع وغيره توطئة: صيَّره وطيئاً. وـ الشيء: هيَّأه. وـ الفراش: دمَّثَه ووثَّره.

( تَوَاطَأَ ) القوم على الأمر: توافقوا. وـ فلان فلاناً على الأمر: وافقه.

( تَوَطَّأَ ) الرجلان: توافقا. وـ الشيء برجله: داسه.

( اسْتَوْطَأَ ) الشيءَ: وجده وطيئاً.

( الإيطَاءُ ): ( عند الشُّعراء ): عيب من عيوب القافية، وهو أن تتكرَّر لفظاً ومعنى.

( الطَّأَةُ، والطِّئَةُ ): الوطاءةُ.

( المَوْطَأُ ): موضِع القدم.

( المَوْطِئُ ): المَوْطَأ.

( المُوَطَّأُ ): المسهَّل الميسَّر. يقال: رجل مُوَطَّأ الأكناف: دَمِث كريم مضياف، لا يتحمل قاصده من زيارته عَنَتاً.

( المِيطَاءُ ): ما انخفض من الأرض بين الأشراف والنِّشاز.

( الوَاطِئَةُ ): المارَّة يطؤون الأرض. وـ سُقَاطة التمر.

( الوَِطَاءُ ): ما انخفض من الأرض بين النشاز والأشراف.

( الوِطَاءُ ): المهاد الوطيء.

( الوَطَاءَةُ ): اسم بمعنى اللِّين والسُّهولة.

( الوَطْأَةُ ): الضغْطَة والأخذة الشديدة.

( الوَطَأَةُ ): السابلة.

( الوَطِيءُ ): المنخفض. وـ اللَّيِّن السهل. وـ المذلَّل. ويقال: هذا الفراش وطيء: لا يُؤذِي جنب النائم.

( الوَطِيئَةُ ): تَمْر يُخرج نواه ويعجن بلبن. وـ العصيدة النّاعمة. وـ الأَقِط بالسُّكّر.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضن – المعجم الوسيط

وَضَنَ

الشيءَ ـِ ( يَضِنُه ) وَضْناً: جعل بعضه على بعض. يقال: وضن الحجر والآجُرّ. وـ ضاعفه. وـ نسجه. يقال: وضن النِّسْع. ويقال: وضن السَّرير وأشباهه بالجوهر. فهو واضن، وهي واضنة. والمفعول موضون. وفي التنزيل العزيز: {على سُرُرٍ مَوْضَونَةٍ}.

( أَوْضَنَ ) الرَّحْل: جعل له وضيناً.

( اتَّضَنَ ): اتَّصل.

( تَوَضَّنَ ): تذلَّل وتحبّب.

( المَوْضُونَةُ ): الدِّرع المقاربة النَّسج المُدَاخَلَة الحَلَق بعضها في بعض. وـ المنسوجة حَلْقتين حلقتين.

( المِيضَنَةُ ): وعاء كالجُوالق يُتَّخذ من خوص. ( ج ) مواضين.

( الوُضْنَةُ ): الكرسيّ المنسوج.

( الوَضِينُ ): الموضون. وـ حِزام عريض منسوج بعضه على بعض من سيور أو شَعَر، أو لا يكون إلاَّ من جلد، يشَدّ به الرَّحل على البعير، وقيل يصلح للرحل والهودج. ( ج ) وُضُن. ويقال: إنه لقَلِق الوضين: سريع الحركة، خفيف، قليل الثبات.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضم – المعجم الوسيط

وَضَمَ

القومُ ـِ ( يَضِمُونَ ) وُضُوماً: تجمَّعوا وتقاربوا. وـ على بني فلان وضْماً: حَلّوا عليهم. وـ الجزَّار اللَّحم: وضعه على الوضم.

( أوْضَمَ ) الجزّار اللّحم، وله: وضَمَه.

( اسْتَوْضَمَهُ ): استضامه وظلمه.

( الوَضَمُ ): كلّ ما يوضع عليه اللَّحم من خشب أو حصير أو نحو ذلك، يُوقَى به من الأرض. وـ مائدة الطعام. ( ج ) أوضام، وأوضمة.

( الوَضْمَةُ ): الجماعة من الناس، مائتا إنسان أو ثلاث مئة. وـ الجماعة المتقاربة. يقال: القوم وضمة واحدة.

( الوَضِيمُ ) مِن الأصابع: ما بين الوسطى والبنصر.

( الوَضِيمَةُ ): الجماعة من النَّاس، مائتا إنسان أو ثلاث مئة. وـ القوم القليل ينزلون على القوم فيحسنون إليهم ويكرمونهم. وـ طعام المأتم. ( ج ) وضائم.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضع – المعجم الوسيط

وَضَعَ

ـَ ( يَضَعُ ) وَضْعاً، وموضوعاً: أسرع في سيره. ويقال: وضع السَّراب على الآكام: لمع وسار. وـ المرأةُ وُضْعاً، وتُضْعاً: حَمَلت في آخر طُهرها في مُقْبَل الحيضة. فهي واضع. وـ الإبل، وضيعة: رعَت الحمضَ حول الماء ولم تبرح. فهي واضعة وواضع. وـ فلان من فلان، وعنه وَضْعاً، ومَوْضِعاً، وضَِعَة: حَطّ من قدره ودرجته. ويقال: وضعه الشُّحّ ودناءة النَّسَب. وـ عن غريمه: نقص ممَّا له عليه شيئاً. وـ فلاناً: أذلَّه. يقال: وضع الله المتكبِّرين، ووضع فلان نفسه. وـ الشيء: ألقاه من يده وحطّه: ( ضدّ رفعه ). ويقال: رفع السلاح ثم وضعه: ضرب به. وفي الحديث: ( من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر )، يعني في الفتنة. وـ المرأةُ خِمَارَها: خلعته. فهي واضع. وـ الشيء إلى الأرض: أنزله. وـ الشيء في المكان: أثبته فيه. ويقال: وضع يده في الطَّعام: إذا جعل يأكله. وـ فلان فلاناً في ماله، وضِيعة: نقصه. وـ فلاناً: صيّره وضيعاً. وـ عُنُقه: ضربها. وـ عنه الأمر: أسقطه. يقال: وضع عنه الدَّيْن والجِزْيَة والجناية والحرب ونحو ذلك. وفي الحديث: ( ينزل عيسى بن مريم فيضَع الجزية ): أي يحمل الناس على الدِّين فلا يبقى ذمِّيّ تجري عليه الجزية. وـ الشيء وَضْعاً: تَرَكَه. وـ اختلقه. ويقال: وضع الرجل الحديث: افتراه وكذبه واختلقه. وـ الحامل ولدها وَضْعاً: ولدته. فهي واضع. وـ العِلم: اهتدى إلى أُصوله وأوَّليَّاته. ( مو ).

( وَضِعَ ) الرَّجلُ في تجارته ـَ ( يَوْضَعُ ) وَضَعاً: خَسِر فيها.

( وَضُعَ ) الرجلُ ـُ ( يَوْضُعُ ) ضِعَة، ووَضَاعَة: صار وضيعاً، أي دنيئاً. فهو وضيع.

( وُضِعَ ) الرَّجُل في تجارته، وَضْعاً وضَِعَةً، ووضيعة: وضِعَ فيها. فهو موضوع في تجارته. يقال: لا يزال فلان موضوعاً في تجارته. ( وهذه الصيغة أكثر من وضع ).

( أَوْضَعَ ) بين القوم: أفسد. وـ في الشرّ: أسرع. وـ الرَّاكبُ الدابةَ: حملها على السَّير السريع. وـ فلان فلاناً في الأمر: وافقه فيه على شيء.

( أُوضِعَ ) الرجل في تجارته: وُضِع فيها. فهو مُوضَع في تجارته.

( وَاضَعَ ) الرجل مُواضَعَة، ووِضاعاً: أمال العِدْل على المِرْبَعة التي يحمله بها هو وآخر. يقول أحدهما لصاحبه: واضِع: أي أمِلِ العِدْلَ على المِرْبعة. وـ فلاناً: راهنه. وـ وافقه في الأمر. وـ ناظره فيه. وـ فلاناً الرأي: أطلعه هو على رأيه وأطلعه الآخر على رأيه.

( وَضَّعَ ) فلاناً: صيَّره وضيعاً. وـ الباني الحجر: نضَّد بعضه على بعض. وـ الجُبَّة: خاطها بعد وضع القطن فيها. وـ النَّعامة بيضَها: وضعت بعضه فوق بعض.

( اتَّضَعَ ) فلان: صار وضيعاً، أي دنيئاً. ( مطاوع وضّعه ). وـ البعير: خفض رأسه إذا كان قائماً ليضع راكبه قدمه على عنقه فيركبه. ويقال: اتَّضع الراكب البعير: أخذ برأسه وخفضه إذا كان قائماً ليضع قدمه على عنقه فيركبه.

( تَوَاضَعَ ) فلان: تذلَّل وتخاشع. ( مطاوع وضعه ). وـ القوم على الأمر: اتَّفقوا عليه. وـ الأرض: انخفضت عمّا يليها وـ ما بيننا: بعُد.

( اسْتَوْضَعَ ) منه: استحطّ. وـ فلاناً الشيء: سأله أن يضعه عنه. ويقال: استوضع فلاناً في دَيْنه.

( التَّوْضِيعُ ): يقال: في فلان توضيع: تخنيث.

( الضَّعَةُ ): خلاف الرِّفعة في القَدْر. وـ الانحطاط، واللُّؤم، والخِسّة، والدناءة. يقال: في حَسَبه ضَعَة.

( الضِّعَةُ ): الضَّعَة.

( المُوَضَّعُ ): المُكَسَّر المقطَّع. وـ مَن كان غير مستحكم الخَلْق كالمخنَّث. يقال: فلان مُوضَّع: إذا كان مخنَّثاً.

( المَوْضِعُ ): اسم المكان. ويقال: في قلبي موضع فلان: محبَّته. ( ج ) مواضع.

( المَوْضَعَةُ ): اسم المكان.

( المَوْضِعَةُ ): يقال: في قلبي موضعة لك: محبّة.

( المَوْضُوعُ ): المادَّة التي يبني عليها المتكلم أو الكاتب كلامه. وـ من الأحاديث: المختلق. وـ ( في الفلسفة ): المُدْرَك، ويقابل الذاّت. وـ المقول عنه ( في المنطق )، ويقابل المحمول. ( مج ).

( المَوضُوعَةُ ) من الأحاديث: المُخْتَلَقَة. وـ من الإبل: التي تركها رعاؤها وانقلبوا باللَّيل ثم أنفشوها.

( المَوْضُوعِيَّةُ ): ( في الفلسفة ): منحى فلسفيّ يرى أنّ المعرفة إنما ترجع إلى حقيقة غير الذات المدركة. ( مج ).

( الوَاضِعَةُ ): الرَّوضة. وـ الناقة التي ترعى الضَّعَة. وـ المرأة الفاجرة.

( الوَضْعُ ): الموضوع. ( تسمية بالمصدر ). وـ أهون سير الدوابّ والإبل. وـ هيئة الشيء التي يكون عليها. ( مو ). ( ج ) أوضاع.

( الوَضَّاعُ ): مبالغة. ويقال: رجل وضَّاع: كذّاب مفترٍ.

( الوَضْعِيَّةُ ): مذهب ( أُوجست كونت ) وهو يُنْكر الميتافيزيقا: ما وراء الطبيعة، ويقيم المعرفة على الوقائع والتجربة. ( مج ).

( الوَضِيعُ ): الدنيء المحطوط القدر: ضدّ الشريف. وـ الوديعة. يقال: وضعت عند فلان وضيعاً: استودعته وديعة.

( الوَضِيعَةُ ): الوديعة. وكتاب تكتب فيه الحكمة. وـ قوم من الجند يُوضَعون في كورة لا يَغْزُون منها. وـ الحطيطة. وـ الخسارة. وـ واحدة الوضائع، وهي أثقال القوم. وـ ما يأخذه السلطان من الخراج والعُشُور. وـ الحَمْض. يقال: هؤلاء أصحاب وضيعة: أصحاب حَمْض مقيمون فيه لا يخرجون منه. وـ حِنطة تُدقّ ثم يُصَبّ عليها سمن فتؤكل. ( ج ) وضائع.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضر – المعجم الوسيط

وَضِرَ

ـَ ( يَوْضَرُ ) وَضَراً: وسِخ. وـ الإناء: دسم. فهو وضِر، وهي وضِرَة، ووَضْرَى.

( وَضَّرَهُ ): جعله وَضِراً. ويقال: كان نقيّ العِرْض فوضَّره بالدناءة.

( الوَضَرُ ): الدَّرَن. وـ الدسم. وـ الوسخ من الدَّسم أو غيره. وـ غُسالة السِّقاء والقَصعة ونحوها. وـ ما تشمُّه من ريح تجده من طعام فاسد. وـ أثر الطَّعام في الصَّحْفة. وـ ما يُرَى من الزعفران و نحوه مما له لون. وـ الأثر من غير الطِّيب. وـ بقيّة القَطِران. ( ج ) أوضار. وفلان ذو أوضار: خبيث.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضخ – المعجم الوسيط

وَضَخَ

في السِّقاء ـَ ( يَضَخُ ) وَضخاً: أبقى شيئاً قليلاً. وـ الدَّلوَ: جعل الماء فيها شبيهاً بالنِّصف. فهو واضخ.

( أوْضَخَتِ ) البئر: قلّ ماؤها. وـ فلان في السِّقاء: وضَخَ. وـ بالدَّلو: جذبها جذباً شديداً ولم يملأها عند الاستقاء. وـ للرجل: استقى له شيئاً قليلاً. وـ الدّلو: وضخها.

( وَاضَخَهُ ) مُوَاضخةً، ووِضاخاً: ساجله. وـ باراه في الاستقاء. وـ باراه في العدو. وـ سار كسَيْرِه. ويقال: واضخه السَّيْر، وفي السَّيْر.

( تَوَاضَخَا ): تباريا. يقال: تواضخا في الاستقاء، وفي العَدْو، وفي السَّيْر. وـ فلان فلاناً: سار كسيره.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضح – المعجم الوسيط

وَضَحَ

الأمُر ـِ ( يَضِحُ ) ضِحَةً، ووُضُوحاً: بان وظهر. يقال: وضح الصُّبح: إذا ظهر. ووضح الراكب: إذا بدا وطلع. ويقال: مِن أين وضح الراكب؟ وـ الوجه: حسُن. فهو واضح.

( أَوْضَحَ ) الرَّجلُ والمرأة: وُلد لهما أولاد بيض. وـ الأمر: بان وظهر. يقال: أوضح الراكب: إذا بدا وطلع. وـ الشّجّة: كشطت عن العظم. وـ فلان الأمر، وعنه: أبانه وأظهره. وـ القوم: رآهم.

( وَضَّحَهُ ): صيره واضحاً.

( اتَّضَحَ ) الأمر: بان وظهر.

( تَوَضَّحَ ) الأمر: بان وظهر. يقال: توضَّح الطريق: إذا استبان.

( اسْتَوْضَحَ ) عنه: بحث. وـ الشيء، وعنه: وضع يده على عينه في الشَّمس لينظر هل يراه. وـ فلاناً الأمر: سأله أن يُوضِّحَه له.

( الأَوَاضِحُ ): أيّام البيض؛ وهي الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر من الشهر القمريّ؛ إمّا أن تكون جمع الواضح، وإما أن تكون جمع الأوضح.

( الأَوْضَاحُ ) من النّاس: الجماعات من قبائل شتّى. ( لا واحد لها ).

( المُتَوَضِّحُ ): مَن يركب وَضَح الطريق، لا يتوارى في شيء. وـ من الإبل: الأبيض غير شديد البياض. ويقال له أيضاً: المتوضِّح الأقراب.

( المُوضِحَةُ ): الشَّجَّة تبدي وضح العظام، وهي التي تقشر الجلدة التي بين اللَّحم والعظم. ( ج ) مواضح.

( الوَاضِحُ ): ضدّ الخامل؛ لوضوح حاله وظهور فضله. ويقال: رجل واضح الحسب: ظاهره نقيُّه مُبْيَضُّه. وـ من الإبل: المتوضِّح.

( الوَاضِحَةُ ): الشَّجَّة تبدي وضح العظام. وـ الأسنان تبدو عند الضحك. وـ واحدة الأوضاح، وهي أيّام اللّيالي البيض. ويقال: هو منك أدنى واضحة: إذا وضح لك وظهر حتى كأنّه مبيضّ.

( الوَضَحُ ): الضَّوء. وـ بياض الصُّبح. وـ القمر. وـ البياض من كلِّ شيء. وـ محجَّة الطريق ووسطه. وـ الدِّرهم الصحيح. وـ حُلِيّ من الدراهم الصِّحاح. وـ الخَلْخَال. وـ التَّحجيل في القوائم. وـ الغُرَّة. وـ اللَّبَن. وـ الشَّيْب. وـ البَرَص. ( ج ) أوضاح.

( الوَضَّاحُ ): صيغة مبالغة. وـ الأبيض اللون الحسنه. وـ الحسن الوجه البسّام. وـ النَّهار. وـ رجل وضَّاح الحسب: ظاهره نقيّه مبيضّه. و( عظم وضّاح ): لعبة لصبيان العرب؛ وذلك أن يأخذوا عظماً أبيض فيرموه في ظلمة الليل، ثم يتفرّقوا في طلبه، فمن وجده منهم فله الغلب، وقد يصغّرونه فيقولون: عُظيم وضَّاحٍ.

( الوَضِيحَةُ ): الشبَحُ يَضِحُ للإنسان. وـ النَّعَمُ. ( ج ) وضائح.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وضأه – المعجم الوسيط

وضَأَهُ

ـَ ( يَضَؤُهُ ) وَضْئاً، ووَضاءَةً: غلبه في الوضاءة. يقال: واضأه فَوَضَأَه.

( وَضُؤَ ) ـُ ( يَوْضُؤُ ) وَضَاءةً: حَسُن وجمُل ونَظُف. فهو وضيء. ( ج ) أوضياء، ووِضاء.

( وَاضَأَهُ ): فاخره بالوضاءة. يقال: واضأه فوضأه.

( وَضَّأَهُ ): جعله يتوضّأ.

( تَوَضَّأَ ): غسل بعض أعضائه ونظّفها. وـ للعبادة: غسل ومسح على أعضاء مخصوصة، أو أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة مع النيّة. وـ الغلام والجارية: أدركا حدّ البلوغ.

( المُتَوَضَّأُ ): موضع التوضّؤ. وـ الخلاء.

( المِيضَأَةُ ): الإداوة فيها ماء يُتوضَّأ به. وـ الموضع يُتوضَّأ فيه. ( مو ).

( الوَضُوءُ ): اسم يقوم مقام التوضّؤ. وـ الماء يُتوضَّأ به.

( الوُضَّاءُ ): يقال: هو وضَّاء: وضيء. وهي وُضَّاءة. ( ج ) وُضَّاءون، ووُضَّاءات.

( الوُضُوءُ ): التوضُّؤ. وـ ( في الشرع ): الغسل والمسح على أعضاء مخصوصة، أو إيصال الماء إلى الأعضاء الأربعة: الرأس والوجه واليدين والرجلين، مع النيّة.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصى – المعجم الوسيط

وَصَى

فلانٌ ـِ ( يَصِي ) وَصْياً: خَسّ بعد رِفعة. وـ اتَّزن بعد خِفّة. وـ الشيء: وصل. وـ اتَّصل. يقال: وصى النَّبْت، إذا اتَّصل وكثر. وـ الأرضُ وَصْياً، ووُصِيًّا: اتَّصل نباتها. وـ الشيء بالشيء وَصْياً: وصله به. فهو واصٍ.

( أَوْصَى ): دخل في النَّبْت الواصي. وـ فلاناً، وإليه: جعله وصِيَّة، يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته. وـ عهِد إليه. وـ إليه، وله بشيء: جعله له. وـ به فلاناً: استعطفه عليه. وـ فلاناً بالشيء: أمره به وفرضه عليه. يقال: أوصى الله الناس بكذا وكذا.

( وَصَّى ) إليه، وله بشيء: جعله له. وـ فلاناً وإليه: عهد إليه. وـ فلاناً: جعله وصيَّه يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته. وـ بالشيء فلاناً: أمره به وفرضه عليه. يقال: وصَّى الله الناس بكذا وكذا.

( تَوَاصَى ) القومُ: أوصى بعضهم بعضاً. وـ النَّبْت: اتَّصل.

( اسْتَوْصَى ) به: قَبِلَ الوصيَّة به. ويقال: استوصى به خيراً: أراد الخير له وفعله. وفي الحديث: ( استوصوا بالنِّساء خيراً ).

( الوَاصِيَةُ ): يقال: فَلاة واصية: تَتَّصل بفلاة أخرى.

( الوَصَاةُ ): الوصيَّة. ( ج ) وَصًى. وـ جريدة النخل يُشَدّ به.

( الوِصَايَةُ ): الوصيّة. ( ج ) وصايا. وـ الولاية على القاصر.

( الوَصِيُّ ): مَن يُوصَى له. وـ من يقوم على شؤون الصغير. ( ومن العرب مَن لا يُثَنِّي ولا يجمع الوَصِيّ ). والأنثى وصيّ أيضاً. ( ج ) أوصياء. وـ النبات الملتفّ.

( الوَصِيَّةُ ): ما يُوصَى به. ( ج ) وصايا. وـ جريدة النَّخل يُحزم بها، أو هي من الفسيل خاصّة. ( ج ) وصيّ.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصوص – المعجم الوسيط

وَصْوَصَ

نظر في الوَصْوَص. وـ المرأةُ: ضيَّقت نقابها فلم ير منه إلا عيناها. وـ الجرو: فتح عينيه. وـ فلان عينه: صَغَّرها ليستثبت النظر.

( الوَصْوَاصُ ): خَرْق في السِّتر ونحوه على قدر العين ينظر فيه. وـ البُرقع الصغير تلبسه الفتاة. ويقال: بُرقُع وَصْوَاص: ضيّق. وـ الحجر من حجارة متون الأرض. ( ج ) وصاوص.

( الوَصْوَصُ ): خَرْق في السِّتر ونحوه على قدر العين ينظر فيه. ( ج ) وصاوص.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصمه – المعجم الوسيط

وَصَمَهُ

ـِ ( يَصِمُهُ ) صِمَةً، ووَصْماً: شدَّه بسرعة. وـ عابه. وـ العود ونحوه: صدعه من غير بينونة.

( وَصَّمَهُ ): فتَّرَه وكسَّلَه. وـ آلمه. يقال: وصَّمَتْه الحمَّى.

( تَوَصَّمَ ): مطاوع وصَّمه.

( الوَصْمُ ): العار. وـ العيب. وـ العقدة في العود. وـ الصَّدع. يقال: قناة فيها وَصْم: صَدع في أُنبوبها. ( ج ) وصوم.

( الوَصْمَةُ ): الفترة في الجسد. وـ العيب. وـ العار. وـ اليمين في معصية.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصل – المعجم الوسيط

وَصَلَ

فلانٌ ـِ ( يَصِلُ ) وَصْلاً: دعا دعوى الجاهليّة بأن يقول: يا آل فلان. وـ الشيء بالشيء وَصْلاً وصُِلَة: ضَمَّه به وجمعه ولأمه. ويقال: وصلت المرأة شعرها بشعر غيرها. وـ فلاناً وصلاً، وصِلَة: ( ضد هَجَره )، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته. ويقال: وصل حبله بفلان. وـ بَرَّه. وـ أعطاه مالاً. وـ رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي النَّسب والأصهار، وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم. وـ المَكَان، وإليه وُصُولاً، ووُصْلة، وصِلَة: بلغه وانتهى إليه. ويقال: وصل إلى بني فلان: إذا انتمى إليهم وانتسب. وفي التنزيل العزيز: {إلاَّ الذين يَصِلُونَ إلى قومٍ بينَكُم وبينَهُم مِيثَاقٌ}.

( أَوْصلهُ ) الشيءَ، وإليه الشيءَ: أنهاهُ وأبلغه إيّاه. ويقال: ضربه ضربةً لا تُوصَل: لا تُداوى.

( وَاصَلَهُ ) مُواصلةً، ووِصالاً: وصَله. ( ضدّ: هجره )، يكون في عَفَاف الحبِّ ودعارته. وـ الصِّيام: لم يُفْطِر أياماً تِباعاً. ويقال: واصل حبله.

( وَصَّلَ ) الشيءَ بالشيء: أكثر من وصله، بمعنى ضَمَّه به ولأمه. وـ الشيء إليه: أنهاه إليه وأبلغه إياه.

( اتَّصَلَ ) فلان: دعا دعوى الجاهليَّة؛ وهو أن يقول: يا لَفلان. وـ إلى بني فلان: انتمى وانتسب. وـ الشيء بالشيء: مطاوع وصله به.

( تَوَاصَلا ): خلاف تصارما.

( تَوَصَّلَ ) إليه: انتهى إليه وبلغه. وـ تلطَّف حتى وصل إليه. وـ توسَّل وتقرَّب. يقال: توصَّل إليه بوُصْلة أو سبب.

( اسْتَوْصَلَتِ ) المرأة: سألت أن يُوصَلَ شعرها بشعر غيرها.

( الصِّلَةُ ): العطِيّة. وـ الجائزة. وـ الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، ويسمّى: الوصل أيضاً.

( الصُّلَةُ ): الزاد.

( الإيصَالُ ): خط يعطاه من أدّى مالاً ونحوه إلى آخر سنداً به بتسلمه. ( مج ).

( المُسْتَوْصِلَةُ ): القَوَّادة.

( المُوَصَّلُ ): يقال: خيط مُوصَّل: إذا كان فيه وصل كثير.

( المُوَصِّلُ المعزولُ ): ( في علم الطبيعة ): مُوَصِّل غير متَّصل بما يصح أن ينقل الكهرباء منه أو إليه. ( مج ).

و( المُوَصِّلاتُ ): ( في علم الطبيعة ): الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربية. ( مج ).

( المَوْصِلُ ): مكان الوصول. وـ موضع الوصل بمعنى الضّمّ واللأم. وـ المفصِل. وـ من البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ. وـ مَعْقِد الحبْل. وـ ما يوصل من الحبل. ( ج ) مَوَاصِل.

( المَوْصُولُ ) من الدّوابّ: الذي لم يَنْز على أُمِّه غير أبيه. وـ دابّة على شكل الدَّبْر سوداء وحمراء تلسع الناس.

و( الموْصُولُ الاسْمِيّ ): ( عند النحاة ): ما يحتاج إلى صلة وعائد، وألفاظه الخاصّة: الذي والتي، واللذان واللتان، واللَّذَين واللَّتَيْن، والذين، واللاتي واللائي، وألفاظه المشتركة: من، وما، وأل، وذو الطائية، وذا، وأيّ، وذا بعد ما أو من الاستفهاميتين. و( الموصول الحرفيّ ): كل حرف أُوِّل مع صلته بمصدر، وهو ستة حروف: أنْ، وأنّ، وما، وكي، ولو، والذي، نحو: {وأَنْ تَصُومُوا خيرٌ لكم}، و: {ألَمْ يَكْفِهِمْ أنَّا أَنْزَلْنَا}، و: {بِمَا نَسُوا يومَ الحسابِ}، و: {لِكَيْلا يَكونَ على المؤمنينَ حَرَجٌ}، و: {يَوَدُّ أَحَدُهُم لَوْ يُعَمَّرُ}، و: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا}.

( الوَاصِلَةُ ): الزانية.

( الوَصْلُ ): الصِّلة والهبة. يقال: أعطاه وصْلاً من ذهب. وـ المِثْل. يقال: هذا وصل هذا. وـ المَفصِل أو مجتمع العظام. وـ الإيصال. ( مج ). ( ج ) أوصال. ( وحرف الوصل ): الحرف الذي بعد الرَّوِيّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنّه وصَلَ حركة حرف الروي. و( ليلة الوصل ): آخر ليالي الشهر.

( الوُِصْلُ ): المفصل أو مجتمع العظام. وـ كلّ عظم على حِدَة لا يُكْسَر ولا يوصل به غيره. ( ج ) أوصال.

( الوَصْلَةُ ): ( في علم الكيمياء ): رمز للقوّة التي تربط بين ذرّتين في جُزَيْء. ( مج ). و( الوَصْلَة المزدوِجَة ): التركيب الذي يكون فيه وصلتان ثنائيتان في الجزيء، متَّصلتان بوصلة أُحاديّة. ( مج ).

( الوُصْلَةُ ): الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة. وـ ما اتَّصَل بالشيء. وـ الرُّفقة. وـ الزَّاد. وـ الأرض البعيدة. ( ج ) وُصَل.

( الوَصِيلُ ): نعت من وَصَل، بمعنى من يدخل ويخرج مع آخر لا يكاد يفارقه. وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر: لا كنت له بوصيل. وـ المثل. يقال: هذا وصيل هذا.

( الوَصِيلَةُ ): ما يوصَل به الشيء. وـ الرُّفقة. وـ الأرض الواسعة البعيدة، كأنَّها وصلت. وـ في الجاهليّة: النَّاقة التي وصلت بين عَشرَة أبطن. وـ من الشاء: التي وصلت سبعة أبطن عَناقَيْن عَناقَيْن؛ فإن ولدت في السابعة عَناقاً وجَدْياً قيل: وصلت أخاها، فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبن الأمّ إلاَّ الرجال دون النِّساء وتجري مجرى السائبة. ( ج ) وصيل، ووصائل.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصف – المعجم الوسيط

وَصَفَ

المهرُ والناقة ونحوهما ـِ ( يَصِفُ ) وَصْفاً، ووُصُوفاً: أجاد السَّير وجدّ فيه. وـ الصغير المشي وَصْفاً: أطاقه. وـ الشيء: وصفاً، وصِفة: نعته بما فيه. وـ الطبيب الدواء: عيّنه باسمه ومقداره. وـ الخبر: حكاه. وـ الثوب الجسم: أظهر حاله وبيّن هيئته. وفي حديث عمر في الثَّوب الرقيق: ( إلاَّ يشفّ فإنه يَصِف ). فهو واصف.

( وَصُفَ ) الغلامُ والفتاة ـُ ( يَوْصُفُ ) وَصافةً: بلغ حدّ الخدمة.

( أَوْصَفَ ) الغلام أو الفتاة: بلغ أوان الخدمة. وـ تَمّ قَدّه.

( وَاصَفْتُهُ ) الشيءَ: بعته إياه بصفته وليس حاضراً، ومنه: بيع المواصفة، وهو أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشتري.

( اتَّصَفَ ) الشيء: مطاوع وصفه. وـ أمكن وصفه. وـ صار منعوتاً مُتَواصفاً بين العَرَب مُمَدَّحاً.

( تَوَاصَفوا ) الشيء: وصفه بعضهم لبعض.

( تَوَصَّفَ ) فلان وَصِيفاً: اتّخذه للخدمة.

( اسْتَوْصَفَ ) فلان الطبيب لدائه: سأله أن يصف له ما يتعالج به. وـ فلاناً الشيء: سأله أن يصفه له.

( الصِّفَةُ ): الحالة التي يكون عليها الشيء من حِليته ونَعْته: كالسَّواد والبياض، والعلم والجهل. وـ ( عند النحويين ): النَّعت، واسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة واسم التفضيل أيضاً.

( المُسْتَوْصَفُ ): مستشفى صغير يقتصر فيه على الخدمات الطبية البسيطة. ( محدثة ).

( المُوَاصَفَةُ ): صفة الشيء المطلوب شراؤه أو عمله. وـ بيع المواصفة: أن يبيعه الشيء بصفته وليس عنده، ثم يحصِّله ويدفعه للمشتري.

( الوَصَّافُ ): صيغة مبالغة. وـ العارف بالوصف.

( الوَصِيفُ ): الخادم، غلاماً كان أو جارية. وـ الغلام دون المراهِق. ( ج ) وُصَفَاء.

( الوَصِيفَةُ ): الخادمة. وـ الفتاة دون المَراهِقة. ( ج ) وصائف.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصع – المعجم الوسيط

وَصَعَ

الحصا ـَ ( يَصَعُهُ ) وَصْعاً: غَيَّبَه في الأرض.

( الوَصْعُ ): جنس طير من الفصيلة الوصْعِيَّة. ورتبة العصفوريات، وهي طيور مناقيرها قصيرة. وأجنحتها مستديرة، وأذنابها قصيرة مستديرة عمودية على جسمها، تستوطن أوربة. ومن أنواعه: الوَصْع الأوربي وهو يهاجر شتاءً إلى الأردن ومصر. ( مج ). ( ج ) وِصْعانٌ.

( الوَصَعُ ): الوَصْع. ( ج ) وِصْعَانٌ.

( الوَصِيعُ ): صوت العصافير. وـ صغارها.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة الأوصر – المعجم الوسيط

الأَوْصَرُ

المرتفع من الأرض.

( الوِصْرُ ): العَهْد؛ كالإصر. وـ الصّكّ الذي تكتب فيه السجِلاَّت. ( ج ) أوصار.

( الوَصَرَّةُ ): الأوصر.

( الوَصِيرَةُ ): الصّكّ الذي تكتب فيه السجلات. ( ج ) وصائر.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة وصد – المعجم الوسيط

وَصَدَ

الشيءُ ـِ ( يَصِدُ ) وَصْداً: ثبت. ويقال: وصد النّسّاج بعض الخيط في بعض: أدخل اللُّحْمَة في السَّدَى. فهو واصد.

( أوْصَدَ ): اتَّخذ وصِيدَة للغنم. وـ عليه: ضيّق عليه وأرهقه. وـ القِدْر: أطبقها. وـ الباب: أغلقه. وـ سَدَّه. وفي حديث أصحاب الغار: ( فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده ).

( وَصَّدَهُ ): حذَّره. وـ النسّاج بعض الخيط في بعض: وصده.

( اسْتَوْصَدَ ): اتَّخَذَ وصيدة للغنم.

( المُوَصَّدُ ): الخِدْر.

( الوَصَّادُ ): صيغة مبالغة. وـ النسّاج.

( الوَصِيدُ ): النبات المتقارب الأصول. وـ بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها. وـ فناء الدار والبيت. وفي التنزيل العزيز: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ}. وـ عَتَبَة الباب. ( ج ) وُصُد، ووصائد.

( الوَصِيدَةُ ): بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال، للغنم وغيرها. ( ج ) وصائد.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف