موقع عربي
معنى كلمة وثغ – المعجم الوسيط
رأسَه ـِ ( يَثِغُهُ ) وَثْغاً: شَدَخه. وـ الرجلُ ناقتَه: اتَّخذ لها وثِيغة. وـ فلان الثَّريدة: ردّ بعضها على بعض. فهي موثوغة، ووثيغة.
( الوَثِيغَةُ ): ما التفّ واختلط من أجناس العُشب الغضّ في الرّبيع. وـ خرقة توضع في حَيَاء الناقة.
معنى كلمة وثر – المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ ( يَثِرُهُ ) وَثْراً، وثِرَةً: وطّأه.
( وَثُرَ ) الشيءُ ـُ ( يَوْثُرُ ) وَثارةً: وطُؤ. وـ المرأة: سَمِنَت. فهو وَثْر، ووَثِر، ووثِير. ( ج ) وِثار. وهي وثِيرَة. ( ج ) وِثار، ووثائر.
( وَثَّرَ ) الشيءَ: وطّأه.
( اسْتَوْثَرَ ) من الشيء: استكثر منه. وـ المرأة: طلبها وثيرة. وـ الفراش: استوطأه.
( الأوْثَرُ ): يقال: فِراشي أوثر من فِراشه: أوطأ وألْيَن.
( المِيثَرَةُ ): الثَّوب الذي تُجلَّل به الثِّياب فيعلوها. وـ جِلد السبع. وـ هَنة كهيئة المِرْفقة تتَّخذ للسَّرج كالصُّفَّة. وـ مركب للعجَم كان يُتَّخذ من الحرير والدِّيباج.
و( ميثرةُ الفرس ): لِبْدَته. وميثرة الأُرْجُوان: وِطاء محشوّ يُترك على رحل البعير تحت الراكب. ( ج ) مَواثِر، ومَياثِر.
( الوَاثِرُ ): الثَّابت على الشيء.
( الوِثَارُ ): الفراش الوطيء.
( الوَثْرُ ): جِلد يُقَدّ سُيوراً، عرض السَّير منها أربع أصابع أو شبر، تلبسه الجارية الصّغيرة قبل أن تدرك، أو وهي حائض. وـ شبه صِدار. وـ ثوب كالسراويل لا ساقَيْ له.
( الوِثْرُ ): الفِراش الوطيء. وـ الثَّوب الذي تُجَلَّل به الثياب فيعلوها.
( الوَثِيرُ ): الوِثْر. ( ج ) وِثار.
( الوَثِيرَةُ ) من النِّساء: الكثيرة اللحم. ( ج ) وثائر، ووِثار.
معنى كلمة الموثخ – المعجم الوسيط
رجل موثّخ الخَلْق: ضعيفه.
( المَوْثُوخُ ): المُوَثَّخ.
( الوَثَخَةُ ): البِلَّة من الماء.
( الوَثِيخَةُ ): مارقَّ من العظام واختلط بالودك. وـ ما ثَخُن من اللَّبَن. وـ ما اختلط من أجناس العُشْب الغضّ في الرّبيع. وـ الأرض ذات الوحل.
معنى كلمة وثج – المعجم الوسيط
الحيوانُ ـُ ( يَوْثُجُ ) وثاجة: اكتنز وكثر لحمه. فهو وثيج. ويقال: فرس وثيج: قويّ. وثوب وثيج: محكم النسج. وـ الشيءُ: كثف. وـ النبتُ: طال وكثف. وـ المكانُ: كثر كلؤه وشجره. فهو وثيج.
( أَوْثَجَ ) الشيءُ: كثف. وـ الأرض: وثج كلؤها.
( اسْتَوْثَجَ ) الرجلُ من المال: استكثر منه. وـ المرأةُ: ضخمت وتمّ خلقها. وـ الشيء: كثف. وـ المال: كثر. وـ النبت: علق بعضه ببعض وتمّ.
( المُوتَثِجَةُ ): الأرض الكثيرة الكلأ.
معنى كلمة وثب – المعجم الوسيط
ـِ ( يَثِبُ ) وَثْباً، ووَثَباناً، ووُثُوباً، ووَثيباً، وثِبَةً: طَفَرَ وقفز. ويقال: وثب إلى المكان العالي: بلغه. ووثب إلى الشّرف والمجد. ووثب المكان. وـ على فلان: غالبه وساوره. وـ نهض وقام. وـ قَعَد ( في لغة حِمْيَر ). ويقال: وثب فلان على السّرير: قعد عليه واستقرّ. فهو واثب، ووثّاب.
( أوْثَبَ ) الحيوانَ: جعله يثب. وـ فلاناً الموضع: جعله يثبه.
( وَاثَبَهُ ) مُواثبة، ووِثاباً: وثب كلّ منهما على صاحبه.
( وَثَّبَهُ ): أوثبه. وـ أقعده على وسادة. وـ فلاناً وِثاباً: فرشَ له فراشاً. ويقال: وثّبه وسادة: طرحها له ليقعد عليه.
( تَوَاثَبَ ) القوم ونحوهم: وثب بعضهم على بعض.
( تَوَثَّبَ ): وثب. وـ على أخيه في أرضه: استولى عليها ظلماً. وـ في مِلْك فُلان: استولى عليه ظلماً.
( المَوْثَبَانُ ): ( في لغة حمير ): الملك الذي يقعد ويلزم السّرير ولا يغزو.
( المِيثَبُ ): القافز. وـ الجالس. وـ الأرض السّهلة. وـ ما ارتفع من الأرض. وـ الجدول.
( الوِثَابُ ): السَّرير. وـ الفِراش ( في لغة حمير ).
( الوَثَبَى ): السَّريعة الوثب. يقال: فَرَس وَثَبَى.
معنى كلمة وثأ – المعجم الوسيط
فلانٌ يدَ فلان ـَ ( يَثَؤُها ) وَثْئاً: أصابها. وـ اللَّحمَ: أصابه بِوَثْء. وـ الوتِدَ: شَعَّثَه.
( وَثِئَتْ ) يَدُ الرّجل ـَ ( تَثَأُ ) وَثَأ: أصابها وَثْء. فهي وَثِئَة.
( أُوْثَأُ ) يد فلان: وثأها.
( المِيثَأَةُ ): المِرْزَبّة التي يضرب بها الوتِد.
( الوَثْءُ ): وَصْم يُصيب اللَّحم ولا يبلغ العظم فَيَرِم. وـ توجّع في العظم من غير كسر. وـ شبه الفَسْخ في المَفصِل.
( الوَثَاءَةُ ): الوَثْء.
معنى كلمة واتاه – المعجم الوسيط
على الأمر مواتاةً، ووِتاءً: طاوعه. ( لغة في الهمز ).
( الوُتَى ): الجِيَّات. ( جمع جِيَّة، وهي البِركة أو الغدير ).
معنى كلمة وتن – المعجم الوسيط
بالمكانِ ـِ ( يَتِنُ ) وَتْناً، ووُتُوناً، وتِنَةً: ثبت وأقام به. وـ الماء: دام ولم ينقطع. وـ فلان فلاناً وَتْناً: أصاب وتينه. فهو واتن، والمفعول موتون.
( وُتِنَ ) فلانٌ: شكا وَتِينَه لعلَّةٍ فيه. فهو موتون.
( أَوْتَنَتِ ) المرأةُ: ولدت وَتْناً. وـ القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها.
( وَاتَنَ ) فلاناً مُواتنةً، ووِتاناً: فَعَلَ مثل ما يفعل. وـ لازمه. وـ القومُ دارهم: أطالوا الإقامة فيها.
( اسْتَوْتَنَ ) المالُ: سَمِن.
( المَوْتُونَةُ ): المرأة إذا كانت أديبة وإن لم تكن حسناء.
( الوَاتِنُ ): الشيء الثابت الدائم في مكانه. وـ الماء المَعِين الدائم الذي لا يذهب. ( ج ) وُتَّن.
( الوَتْنُ ): أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه. وـ الذي ولد منكوساً. فهو مرّة اسم للوِلاد، ومرّة اسم للولد.
( الوَتْنَةُ ): ملازمة الغريم. وـ المخالفة. يقال: بينهما وَتْنَة.
( الوَتِينُ ): الشريان الرئيس الذي يغذِّي جسم الإنسان بالدّم النقيّ الخارج من القلب. ( مج ). ( ج ) وُتْن، وأوْتِنَة.
معنى كلمة وتم – المعجم الوسيط
بالمكان ـَ ( يَوْتَمُ ) وُتُوماً: أقام وثبت.
( المَوْتَمَةُ ): الأُسطوانة. ( ج ) مَواتِم.
( الوَتْمَةُ ): السَّير الشَّديد.
معنى كلمة الأوتل – المعجم الوسيط
الرجل الذي ملأ بطنه من الشراب. ( ج ) الوُتْل.
معنى كلمة وتغ – المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ ( يَوْتَغُ ) وَتَغاً: هَلَك. وـ أَثِم. وـ فسد. وـ ساء خُلُقُه. وـ ساء قوله. وـ كان مفرط الجهل. وـ في حجّته: أخطأ. وـ وجع.
( أوْتَغَ ) الله فلاناً: أهلكه. وـ فلان فلاناً: جعله يأثَم. وـ أفسده. وـ ألقاه في بليّة. وـ أوجعه. وـ فلان القول: كان قليل العقل فيه. وـ فلاناً عند السلطان: لقَّنه ما يكون عليه لا له.
( المَوْتَغَةُ ): المهلكة.
( الوَتِيغَةُ ): الخطأ في الحجّة.
معنى كلمة وتر – المعجم الوسيط
فلاناً ـِ ( يَتِرُهُ ) وَتْراً، وتِرَةً: قتل حَمِيمَهُ. وـ أدركه بمكروه. وـ أفزعه. وـ القوم: جعل شَفْعَهم وَِتْراً. وـ العدد: أفرده. وـ الصلاة: جعلها وَِتْراً. وـ القوس: شدّ وتَرَها. وـ علّق عليها وتَرَها. وـ فلاناً حقّه ومالَه: نقصه إيّاه. وفي التنزيل العزيز: {وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}.
( أَوْتَرَ ) فلانٌ: صلّى الوَِتْر. ويقال: أوْتَر في الصلاة. وـ بين أخباره وكتبه: تابع بين كلّ اثنين فترة قليلة. وـ العدد: أفرده. وـ القوم: جعل شفعهم وَِتْراً. وـ الصلاة: وَتَرَها. وـ القوس: جعل لها وَتَراً. وـ شدّ وتَرَها.
( وَاتَرَ ) بين أخباره وكتبه، مُواتَرَةً، ووِتاراً: تابع مع فترة. وـ الناقة: وضعت إحدى ركبتيها أوّلاً عند البُرُوك، ثم وضعت الأخرى، ولم تضعهما معاً فتَشُقّ على الراكب. وـ الشيءَ: تابعه. وـ تابعه مع فترة. وـ الصومَ: صام يوماً وأفطر يوماً أو يومين، وأتى به وتراً وتراً.
( وَتَّرَ ) فلانٌ الصّلاةَ: وتَرَها. وـ القوسَ: شد وترها.
( تَوَاتَرَتِ ) الأشياءُ: تتابعت. وـ تتابعت مع فترات. وـ جاءت بعضها في إثر بعض وِتْراً وِتْراً من غير أن تنقطع.
( تَوَتَّرَ ) العصبُ والعِرْق: اشتدّ. ويقال: تَوَتّرت العلاقات بين الدولتين: ساءت ومالَت إلى الشدّة بعد اللّين والوئام. ( محدثة ).
( تَتْرَى ): يقال: جاؤوا تترى: متواترين. ( وأصله: وَتْرَى ).
( تَتْراً ): جاؤوا تَتْراً: متواترين ( وأصله وَتْراً ).
( التَّوَتّرُ )- ( في الميكانيكا ): الحالة الانفعالية لجسم مشدود من طرفيه. ( مج ).
( المُتَواتِرُ ) – ( في علم العروض ): كلّ قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين؛ نحو: مفَاعِيلُنْ، وفاعِلاتُنْ. ومفعولن، وفَعْلُن.
و( الخبر أو الحديث المتواتر ): ما أَخبر به جَمْعُ يُؤْمَن تواطؤهم على الكذب. ( مو ).
( الوَِتْرُ ): من أسماء الله تعالى، وهو الفَذُّ الفرد جَلَّ جَلاله. وـ الفرد. وـ من العدد: ما ليس بشفع؛ ومنه صلاة الوتْر. وـ الذَّحْل. وـ الظُّلم فيه. وـ يوم عَرَفَة.
( الوَتَرُ ): جمع الوَتَرة. وـ معلّق القوس. ( ج ) أوتار، ووِتار. والوتر للمثلَّث ( في الهَندسة ): ضِلَعه المقابلة للزاوية القائمة. والوتَر البؤريّ: مستقيم مارّ ببؤرة القطع المخروطيّ، ومُنْتَهٍ بنقطتين على مُنْحَنَيَيْه. والوَتر المأْبِضيّ ( في الطب ): أحد وترين يُحَدِّدان الحفرة المَأْبِضِيّة خلف الرُّكبة. ( مج ).
( الوَتَرَانِ ): العَصَبتان بين رؤوس العُرقوبين إلى المأبِضين. ( مج ).
( الوَتَرَةُ ) من كلِّ شيء: ما استدار من حُروفه. وـ مجرى السَّهم من القَوس العربيّة. وـ غُريضِيفٌ في أعلى الأذن. وـ ما بين كلِّ إصبعين. وـ جُلَيدة بين السَّبّابة والإبهام. وـ عَصَبة تحت اللِّسان. وـ ما بين الأرنبة والسَّبَلة. وـ حجابُ ما بين المَنْخَرَيْن. وـ عَصَبة بين أسفل الفخذ وبين الصَّفَن. ( ج ) وَتَرٌ، ووَتَرَات.
( الوَتَرَتَانِ ): الوتَران. وـ هَنَتان كأنهما حَلْقتان في أُذُنَي الفرس.
( الوَتَرِيّةُ ) من النِّساء: الصُّلْبة كالوتر.
( الوَتِيرَةُ ): طريق يُلاصِق الجبل. وـ قطعة تستدقّ وتطَّرد وتغلظ وتنقاد من الأرض. وـ الأرض البيضاء. وغُريضِيفٌ في أعلى الأُذن. وـ ما بين كلّ إصبعين. وـ جُليدة بين السَّبَّابة والإبهام. وـ حجابُ ما بين المنخرين. وـ حَلْقَة يُتَعَلَّم عليها الطَّعن. وـ غُرّة الفرس المستديرة. وـ نَوْرُ الورد. وـ اسمٌ لعَقْد العَشَرَة. وـ الطَّريقة المطَّرِدة. يقال: ما زال على وتيرةٍ واحدة. وـ المدوامة على الشيء والملازَمة. وـ الفُتور. يقال: ما في عمله وتيرة.
معنى كلمة وتد – المعجم الوسيط
الوتدُ ـِ ( يَتِدُ ) وَتْداً، وتِدَةً: ثبت. وـ فلان الوتَدَ: ثبّته. ( لازم ومتعدّ ).
( أَوْتَدَ ) الوتد: وتده.
( وَتَّدَ ) فلان في بيته: أقام وثبت. وـ الزَّرْع: طلع نبُاته فثبت وقَوِيَ. وـ الوتد: وتد. وـ فلانُ الوتدَ: وَتَدَهُ. ( لازم ومتعدّ ). وـ رجْلَه في الأرض: ثبّتها.
( المِيتَدُ ): المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ.
( المِيتَدَةُ ): المِيتَدُ.
( الوَتَِدُ ): ما رُزَّ في الأرض أو الحائط من خشب. وفي أمثالهم: ( أذلُّ من وتِد ). وـ الهُنَيَّةُ الناشزةُ في مُقدَّم الأُذُن. وـ ما كان في العَروض من أجزاء التفاعيل على ثلاثة أحرف؛ وهو على ضربين: أحدهما حرفان متحركان يتلوهما ساكن وهو الوتد المقرون نحو: فعو، وعِلُن؛ والثاني حرفان متحركان بينهما ساكن وهو الوتد المفروق نحو: لات من مفعولات. ( ج ) أوتاد. وأوتاد الأرض: الجبال. وفي التنزيل العزيز: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا. وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا}. وأوتاد البلاد: رؤساؤها. وأوتاد الفم: أسنانه. وأوتاد الصّوفية: أربعةُ رجالِ منازلهم على منازل أربعة أركانٍ من العالم: شرقيّ وغربيّ، وشماليّ وجنوبيّ، مع كل واحدٍ منهم مقام تلك الجهة.
( الوَتَدَةُ ): الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مقدّم الأُذُن.
معنى كلمة وتح – المعجم الوسيط
عطاءَه ـِ ( يَتِحُهُ ) وَتْحاً، وتِحَةً: أقلّه.
( وَتُحَ ) العطاءُ ـُ ( يَوْتُحُ ) وَتَاحةً، ووُتُوحةً، ووَتْحةً: كان قليلاً تافهاً.
( أَوْتَحَ ) فلانٌ: قلّ ماله. وـ فلاناً: جَهَدَهُ وبَلَغ منه. وـ عطاءه: وَتَحَه.
( وَتَّحَ ) عطاءَه: وَتَحَه.
( تَوَتَّحَ ) الشراب، ومنه: شربه قليلاً قليلاً.
( الوَتِْحُ ): القليل التافه من الشيء. ورجلٌ وَتَِْح: خسيس. وطعامٌ وَتْح: لا خير فيه.
( الوَتِيحُ ): الوَتْح.
معنى كلمة الوت – المعجم الوسيط
صياح الوَرَشان.
( الوُتَّةُ ): الوَُتّ.
( الوَتَاوِتُ ): الوساوس.
معنى كلمة وبلت – المعجم الوسيط
السماءُ ـِ ( تَبِلُ ) وَبْلاً، ووُبُولاً: اشتدّ مطرها. ويقال: وَبَلَتِ السماءُ الأرضَ. وـ الإنسانَ وغيرَه بالسوط أو بالعصا: تابع عليه الضرب. وـ الصائدُ الصيد: طرده شديداً.
( وَبُلَ ) المرتعُ ـُ ( يَوْبُلُ ) وَبَالةً، ووَبالاً: وخُم وثقُل، سواء أكان المرعى رَطْباً أم يابساً. وـ الشيءُ: اشتدّ. وـ الأرضُ عليهم وُبُولاً: وخُمت. فهو وبيل، وهي وبيلة. ( ج ) وُبُل.
( وَابَلَ ) الأمرَ: واظب عليه.
( اسْتَوْبَلَتِ ) الغنم: تمارضت من وبال مَرتعها. وـ اشتهت الفَحل. وـ فلان الأرض: استوخمها فلم توافقه في بدنه، وإن كان محبًّا لها. وـ الشيء: عدّه وبيلاً.
( المَوْبِلُ ): الحُزْمة من الحَطَب. وـ العصا الغليظة الضّخمة.
( المَوْبِلَةُ ): الحُزْمَة من الحطب.
( المِيبَلُ ): العصا الغليظة الضّخمة. وـ ضفيرة من قِدٍّ مركّبةٌ في عود يضرب بها الإبل. ( ج ) الموابل.
( المِيبَلَةُ ): الدِّرّة. وـ العصا.
( الوَابِلُ ): المطر الشديد الضّخم القَطْر. ورجل وابل: جواد يَبِل بالعطايا.
( الوَابِلَةُ ): نَسْل الإبل والغنم. وـ طَرَف رأس العضد والفخذ.
( الوَبَالُ ): الفَساد. وـ الشّدّة. وـ الثِّقَل. وـ سوء العاقبة. وفي التنزيل العزيز: {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا}.
( الوَبْلُ ): المطر الشديد، الضخم القطر.
( الوَبَلَى ) من النّوق أو الشاء: التي تَدِرّ بعد الدّفعة الشديدة.
( الوَبَلَةُ ): المَضَرّة والإثْم. وـ الثِّقَل والوخامة. ووَبَلة الطعام: تُخَمَته. ووبلة الشّاة: شهوتها للفحل.
( الوَبِلَةُ ): يقال: أرض وَبِلَة: وبئةٌ وَخِمة.
( الوَبِيلُ ): الشّديد. وفي التنزيل العزيز: {فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلاً}. وـ المرعى الوخيم. وـ الحزمة من الحطب. وـ العصا الغليظة الضخمة. وـ القضيب فيه لين. وـ خشبة يضرب بها الناقوس. وـ خشبة القصّار التي يدُقّ بها الثّياب بعد الغسل.
( الوَبِيلَةُ ): الحزمة من الحطب. وـ العصا الغليظة. ( ج ) وُبُل.
معنى كلمة وبق – المعجم الوسيط
ـِ ( يَبِقُ ) وَبْقاً، ووُبُوقاً: هلك.
( وَبِقَ ) ـِ ( يَبِقُ ) وَبْقاً: وَبَق.
( وَبِقَ ) ـَ ( يَوْبَقُ ) وَبَقاً، ومَوْبِقاً: هلك. وـ فلان في دَيْنِه: نشِب ووقع فيه. وـ الإبل في الطّين: وَحِلَت فنشبت فيه.
( أَوْبَقَهُ ): أهلكه. وـ حبسه. وـ ذلَّلَه.
( اسْتَوْبَقَ ): هلك.
( المَوْبِقُ ): المَحْبِس. وـ الموعد. وـ كلّ حاجز بين شيئين. وفي التنزيل العزيز: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا}؛ أو الموبق في الآية: بمعنى المَهْلِك: تواصلهم في الدنيا سَبَبُ هَلاكِهم.
( المُوبِقَاتُ ): الكبائر من المعاصي: لأنهنّ مهلكات. واحدها: مُوبِقَة.
معنى كلمة وبغه – المعجم الوسيط
ـِ ( يَبِغُهُ ) وَبْغاً: عابه. وـ طعن عليه.
( الوَبَغُ ): مجتمع كلّ شيء. وـ هِبْرِيَة الرّأس. وـ داء يأخذ الإبل فيُرَى فساده في أوبارها.
( الوَبِغُ ): ذو الهِبْرِيَة. ورجل وَبِغ: وقع في وسط القوم.
( الوَبَغَةُ ): وَبَغَة القوم: مُجتمعهم. وـ وسطهم وخيارهم.
معنى كلمة الوباعة – المعجم الوسيط
من الصّبيّ: ما يتحرّك من يافوخه. وـ الاست.
معنى كلمة وبط – المعجم الوسيط
في جسمه، وفي رأيه ـِ ( يَبِطُ ) وَبْطاً، ووُبُوطاً: ضَعُف. ويقال: وبَطَ رأيه في هذا الأمر: ضَعُف ولم يستحكم. وـ خَسّ. وـ جَبُن. وـ فلاناً وَبْطاً: وضع من قدره. وفي الحديث: ( اللهم لا تَبِطْني بعد إذْ رفعتني ). وـ عن حاجته: حبسه. وـ حَظّه: أخَسّه. وـ الجرح: فتحه.
( وَبِطَ ) فلان ـَ ( يَوْبَطُ ) وَبَطاً: ضَعُف. وـ خَسّ. وـ جَبُن.
( وَبُطَ ) فلان ـُ ( يَوْبُطُ ) وَبَاطة: وَبِط. وـ ثَقُل.
( الوَبَاطُ ): الضَّعف. قال:
ذو قوّة ليس بذي وباط.
معنى كلمة وبص – المعجم الوسيط
البرقُ ونحوه ـِ ( يَبِصُ ) وَبْصاً، ووبيصاً، وبصَة: لَمَع وبَرَق. ويقال: وَبَصَ القمر. وـ الجرو: فتح إحدى عينيه. وـ الأرض: كثر نبتها. وـ ظهر أول ما ينبت منها. وـ النار وبيصاً: أضاءت.
( وَبِصَ ) الفرس وغيره ـَ ( يَوْبَصُ ) وَبَصاً: نشِط. فهو وبِص، وهي وبِصة.
( أَوْبَصَتِ ) الأرض: وبَصَت. وـ النار: ظهر لهبها. وـ فلان ناره: ذكّاها.
( وَبَّصَ ) فلان لفلان بشيء: أعطاه إيّاه. وـ الجرو: فتّح عينيه.
( الوَابِصَةُ ): النار. وـ الجمرة. وـ البَرْقة. ويقال: فلان وابصة سَمْع: إذا كان يسمع كلاماً فيثق به.
( الوَبَّاصُ ): وصف للمبالغة. وفي حديث الحَسَن: ( لا تلقى المؤمن إلاَّ شاحباً، ولا تلقى المنافق إلا وبّاصاً ): أي برَّاقاً مزهوًّا. وـ القمر. وـ البرّاق اللون.
( الوَبْصَةُ ): الجمرة.
( الوَبِيصَةُ ): النار.
معنى كلمة وبش – المعجم الوسيط
الظُّفرُ وجلد البعير ـَ ( يَوْبَشُ ) وَبْشاً: صار فيه وَبَش. فهو وَبِش.
( أَوْبَشَ ) السائر: أسرع. وـ الرجل: زيّن فِناء لطعامه وشرابه. وـ الأرض: أنبتت، أو اختلط نباتها.
( وَبَّشَ ) فلان للحرب: جمع جُمُوعاً من قبائل شتّى. وـ القوم في أمر: تعلَّقوا به من كلّ مكان. وـ الأظفار: وبِشَت. وـ الجمر: تحرَّكت له الرِّيح فظهر بصيصه.
( الوَبَْشُ ): واحد الأوباش من الناس، وهم الأخلاط والسِّفْلَة. وـ واحد الأوباش من الشّجر والنّبات، وهي الضُّروب المتفرِّقة منه. وـ النِّمْنِم الأبيض يكون على الظُّفر. وـ الرَّقَط من الجرب يَتَفَشّى في جلد البعير. ووَبَشُ الكلام: رديئه.
معنى كلمة وبر – المعجم الوسيط
البعيرُ ونحوه ـَ ( يَوْبَرُ ) وَبَراً: كان كثير الوَبَر. فهو وَبِر، وأوْبَر، وهي وَبِرَة، ووَبْراء.
( وَبَّرَ ) فلان: تشرّد فصار مع الوَبْر في التوحّش. وـ أقام في منزله حيناً فلم يبرح. وـ ولَدُ النّعام: زغّب. وـ الأرنبُ أو الثعلب أو الأيِّل: مشى على وبر قدميه في الحُزُونة ليخفي أثره فلا يُتَبيَّن. وـ فلان آثاره: عفّاها ومحاها. وـ على فلان الأمر: عمّاه عليه. وـ النخلة: لقّحها.
( الأَوْبَرُ ): بنات أوْبَر: ضرب من الكَمْأة، صغار مُزَغَّبَة بلون التُّراب. يقال للواحد منها: ابن أَوْبَرَ. ويقال: لقيتُ منه بناتِ أَوْبَرَ: أي الدّاهية.
( الوَابِرُ ): يقال: ما بالدار وابرٌ: أي ما بها أحد. ( لا يستعمل إلا في النفي ).
( الوَبْرُ ): حيوان من ذوات الحوافر في حجم الأرنب، أطحل اللون، أي بين الغبرة والسّواد، قصير الذَّنَب، يحرِّك فكّه السّفليّ كأنّه يجترّ، ويكثر في لبنان. والأنثى: وَبْرَة. ( ج ) وَبْرٌ، ووُبُور،ٌ ووِبَارٌ. وـ يوم من أيّام العجوز السّبعة التي تكون في آخر الشتاء.
( الوَبَرُ ): صُوف الإبل والأرانب ونحوها. الواحدة: وَبَرَة. ( ج ) أوبار. وأهل الوبر: أهل البادية؛ لأنّهم يتَّخِذون بيوتهم من الوبر.
معنى كلمة وبد – المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ ( يَوْبَدُ ) وَبَداً: ساءت حالُه واشتدَّ عيشُه من كثرة العِيال وقلَّة المال. ويقال: وَبِدَت حالُه. وـ أصابه عيب. وـ عليه: غضب. وـ الثوب: بَلِيَ. وـ اليوم: صار ذا حرٍّ مع سكون الرّيح. فهو وَبِد.
( أَوْبَدَ ) الشيءَ: أفرده.
( تَوَبَّدَ ) أموالَ الناس: أصابها بعينه فأسقطها.
( اسْتَوْبَدَ ) فلانٌ: ساءت حاله من كثرة العيال وقِلّة المال.
( الوَبْدُ ): النُّقْرَة في صَفاة الجَبَل يَسْتَنْقِع فيها الماء. وـ الحاجة إلى الناس.
( الوَبَدُ ): مَصْدر، ويوصف به فيقال: رجل وَبَدٌ: سيِّئ الحال. ( يستوي فيه الواحد والجمع )، وقد يجمع على أوباد. وـ النُّقرة في صَفاة الجَبَل يستنقع فيها الماء.
معنى كلمة وبخه – المعجم الوسيط
لامَه وعذَله. وـ أنّبَه. وـ هدَّده.
معنى كلمة وبأ – المعجم الوسيط
إلى الشيءِ ـَ ( يَوْبَأُ ) وَبْئاً: أَشار. وـ المتاع: عَبَّأَه. وـ هيَّأَه.
( وَبِئَتِ ) الأرضُ ـَ ( تَوْبَأُ ) وَبَأً: كثُر فيها الوباء. فهي وَبِئة.
( وَبُؤَتِ ) الأرضُ ـُ وَباءً ووَباءةً: كثُر فيها الوباء. فهي وبيئة.
( وُبِئَتِ ) الأرضُ ( تُوبَأُ ) وَبْئاً، ووَباءً: كثر فيها الوباء.
( أَوْبَأَتِ ) الأرض: وَبِئَت. وـ فلان إلى الشيء: أشار. ويقال: ركيّةٌ لا تُوبِئ: لا تنقطع.
( وَبَّأَ ) إلى الشيء: أشار. وـ الشيء: عبّأه؛ كَوَبَأَ.
( تَوَبَّأَ ) فلانٌ البلدَ، أو الماءَ: استوخَمَه.
( اسْتَوْبَأَ ) فلانٌ الأرضَ: استوخمها. وـ وجدها وَبِئَة.
( المُوبِيُّ ): القليل من الماء. وـ المنقطع منه.
( الوَبَأُ ): الطّاعون. وـ كلّ مرضٍ فاشٍ عامّ. ( ج ) أوباء.
( الوَبَاءُ ): الوَبَأُ. ( ج ) أَوْبِيَةٌ، وأوبئة.
معنى كلمة وأى – المعجم الوسيط
فلاناً ـِ ( يَئِيهِ ) وَأْياً: وعَدَه. ويقال: وَأَى له. وـ ضَمِن. يقال: وَأَى لفلان كذا. وفي الحديث: يقول الله تعالى: “إني قد وَأَيْت على نفسي أن أذكر من ذكرني”.
( اتَّأَى ) الرّجلُ: اتّعد.
( تَوَاءَى ) القومُ: اجتمعوا.
( اسْتَوْأَى ) فلانٌ: استوعد. وـ اتَّعد.
( الوَأْيُ ): الوعد الذي يوثِّقه المرء على نفسه. وفي حديث عمر رضي الله عنه: (مَن وأَى لامرئ بوَأْي فَلْيَفِ به ). ويقال: ( لا خير في وأي، إنجازه بعد لأْي ). وـ العدد من الناس. وـ الوهم والظَّنّ.
( الوَأَى ) من الدَّوابّ: السريع المشدَّد الخلق.
( الوَأْيَةُ ): القِدْر الواسعة الضّخمة. وـ القصعة المفلطحة الواسعة.
( الوَئِيَّةُ ): الوأْية. وـ المرأة الحافظة لبيتها المصلحة له. وـ الجُوالق الضّخم.
معنى كلمة وأوأ – المعجم الوسيط
الكلبُ: نبح.
( الوَأْوَاءُ ): صِياح ابن آوى.
معنى كلمة التوأن – المعجم الوسيط
ضعْف البدن. وـ ضعف الرأي.
( الوَأْنُ ): الرجل العريض المقتدر البدن.
( الوَأْنَةُ ): الوأْن. وامرأة وأْنة: غليظة حمقاء.
معنى كلمة وأمه – المعجم الوسيط
ـَ ( يَوْأَمُهُ ) وَأْماً: وافقه.
( أَتْأَمَتِ ) الأنْثى: ولدت اثنين في بطن واحد. ( وانظر: تأم ).
( وَاءَمَهُ ) مُواءمةً، ووِئاماً: وافقه. ويقال: ( لولا الوئام لهلَكَ الأنام ): لولا موافقة النّاس بعضهم بعضاً في العِشرة والصُّحبة لكانت الهَلَكَة. ويقال: واءمت المرأةُ صواحباتِها: تكلّفت ما يتكلّفن من الزينة.
( وَأَّمَ ) اللهُ فلاناً: شوّه خَلْقَه. وـ رأسه: عظَّمه.
( تَوَاءَمَ ) الشيئان: توافقا. ويقال: تواءمت الفَتَيَات. وـ الغناءُ: وافق بعضُه بعضاً ولم تختلف ألحانُه.
( التَّوْأَمُ ) من جميع الحيوان: المولود مع غيره في بطن، من الاثنين إلى ما زاد، ذكراً كان أو أُنثى، أو ذكراً مع أنثى. وقد يستعار في جميع المزدوجات. كما يقال للأنثى: تَوأمة، وللأُنثيين: توأَم. ( ج ) التَّوائم، والتُّؤَام. ( انظر: تأم ).
( المُوَأَّمَةُ ): بَيْضة الحديد التي لا قَوْنَسَ لها، سُمِّيَت بذلك لتشويه خِلقتها.
( الوَأْمُ ): البيت الدفيء.
( الوَأَمَةُ ): يقال: رجل وَأَمَة: يعمل ويحكي ما يصنع غيرُه.