موقع عربي
معنى كلمة قرضب – المعجم الوسيط
فلانٌ: أكل بنهم. وـ أكل شيئاً يابساً. وـ الشيءَ: قطعه شديداً. وـ اللحمَ: أكل جميعه. ويقال: قرضَبَ الذِّئْبُ الشّاة.
( القِرْضَاب ): النَّهِم في أكله. وـ اللّصّ. وـ الأسد. وـ من السّيوف: القطّاع يقطع العظام. ( ج ) قَرَاضِبَة.
معنى كلمة قرض – المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ قَرْضاً: قطعه بالمقراضين. ويقال: قرضه بنابه، وقرضته الفأرة. وـ المكان: عدل عنه وتنكَّبَه. ويقال: قرضه ذات اليمين وقرضه ذات الشمال. وفي التنزيل العزيز: {وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال}: تجاوزهم وتتركهم على شمالها. وـ فلاناً: جازاه. وـ الشعرَ: قاله أو نظمه.
( أقْرَضَه ): أعطاه قرضاً. يقال: أقرضه المال وغيره. وأقرضه من ماله.
( قَارَضَه ) مُقارضة، وِقراضاً: أعطاه قرضاً. وـ دفع إليه مالاً ليتَّجِر فيه ويكون الربح بينهما على ما يشترطان. ( انظر: ضاربه ). وـ جازاه خيراً أو شرًّا؛ وهو في الشرّ أغلب. ويقال: قارضته الزيارة: زرته ليزورني.
( اقْتَرَضَ ) من فلان: أخذ منه القرض. وـ عِرضه: اغتابه.
( انْقَرَضَ ) الشيءُ: انقطع. وـ القوم: ذهبوا و لم يبق منهم أحد.
( تَقَارَضَا ) الشيءَ أو الأمر: تبادلاه. يقال: هما يتقارضان الثّناء: يُثني كلّ واحد منهما على صاحبه. والخَصْمان يتقارضان النظر: ينظر كلّ منهما إلى صاحبه بالبغضاء والعداوة. والقوم يتقارضون الشعر: يتناشدونه.
( اسْتَقْرَضَ ) منه: طلب منه القرض.
( القُرَاضَة ): ما سقط بالقرض. يقال: قراضة الذهب والفضة. وقراضة الثوب: ما يقطعه الخيّاط بالمِقْراضين ويلقيه. وقُرَاضَة الفأر: فضالة ما قرضه من خبز ونحوه. وـ من المال: رديئه وخسيسه.
( القَرَّاَضة ): المغتاب للناس. وـ دويْبَّة تقرض الصوف.
( القَرْض ): ما تعطيه غيرك من مال على أن يُردَّه إليك. وـ ما يُقَدّم من عمل يلتمس عليه الجزاء. وـ ما أسلف الإنسان من إساءة وإحسان. وفي التنزيل العزيز: {وأقرضوا الله قرضاً حسناً}. والقرض الحسن: قرض بدون ربح أو فائدة تجارية. ( مو ). ( ج ) قُرُوض.
( القِرْض ): القَرْض.
( القَرِيض ): الشّعر.
( المِقْرَاض ): المقصّ، وهو ما يقرض به الثوب أو غيره؛ وهما مِقراضان. ( ج ) مقاريض. وـ آلة يقرض بها المراقب تذكرة الراكب في قطار السكة الحديديّة. ( محدثة ). ويقال: لسان فلان مقراض الأعراض.
( المِقْرَض ): ابن مِقْرَض: حيوان شبيه بابن عرس، آلف منه وأكبر، وهو من الفصيلة السمورية، ولكنّه من رتبة اللواحم. ( مج ).
معنى كلمة القرصان – المعجم الوسيط
لصّ البحر. ( مع ) ( ج ) قراصنة.
( القَرْصَنَة ): السّطو على سفن البحار. ( مع ).
معنى كلمة قرصع – المعجم الوسيط
فلانٌ: انقبض واستخفى. وـ أكل وحده لُؤماً. وـ المرأةُ: مشت مِشية قبيحة. وـ الكتابَ: كتب حروفه دقيقة متقاربة.
( تَقَرْصَعَت ) المرأة: قرصعت.
معنى كلمة قرصه – المعجم الوسيط
ـُ قَرْصاً: قبض بإبهامه وسبَّابته على جزء من جسمه قبضاً شديداً مؤلماً. ويقال: قرصه بإصبعه، وقرص جلده، وقرص لحمه. وقرصه بظفره: أخذ جلده به. وـ البرغوثُ: لسعه. وـ الحيّةُ: لدغته. وـ البردُ فلاناً: آلمه. وـ الشرابُ ونحوه اللِّسَان قَرْصاً، وقُرُوصة: لَذَعَه. وـ العجينَ: قطَّعَه ليبسطه قُرَصاً قُرَصاً أو قُرصة قُرصة.
( قَرِصَ ) الرجلُ ـَ قَرَصاً: دام على المُنَافَرة والغيبة.
( قَارَصَه ): آذى كلّ منهما الآخر بلسانه. يقال: كان بينهما مقارصات.
( قَرَّصَ ): مبالغة قرص. وـ العجينَ: قطعه أقراصاً. وـ الماء: برَّدَه حتى صار يقرص ببرده.
( تَقَارَصَا ): آذى كلّ منهما الآخر بلسانه.
( القَارِص ): اللَّبَن يلذع اللسان. وـ دُويْبَّة كالبَقّ تقرص.
( القَارِصَة ): الكلمة تُنَغِّص وتؤلم. ( ج ) قوارص.
( القَرَاصْيَا ): شجر مثمر من الفصيلة الورديّة، وتطلق في مصر على البرقوق، المجفف وتعرف في الشام بالخوخ المجفف.
( القَرَّاص ): يقال: لجام قرَّاص: يؤذي الدابة.
( القُرَّاص ): نبت يشبه نبات الجِرْجِير، يطول، ويسمو، وله زهر أصفر، وله حَرافة كحرافة الجرجير، وحبّ صغار حمر، والسَّوَام تحبُّه. واحدته: قُرَّاصَة. وـ نبات عشبيّ من الفصيلة القُرّاصيّة، له شوك على شكل شعور رقاق إذا مسَّها الإنسان بيده نشبت فيه وسال منها عصارة محرقة تؤلم اليد. وـ الوَرْس. وـ البابونج، وهو نَوْر الأُقحوان إذا يبس. ويقال: أحمر قُرَّاص: شديد الحمرة.
( القُرْص ): قطعة مبسوطة مستديرة. وـ من الشمس: عينها. يقال: غاب قُرْص الشمس. وـ قطعة من الحديد كالترس يتبارى في قذفها الفتيان ليرى أيهم أبعد مرمى. ( مو ). ( ج ) أقْراص، وقِراص.
( القُرْصَة ): خبزة صغيرة مبسوطة مدوَّرة. ( ج ) قُرَص.
( القَرُوص ): يقال: لجام قَروص: قَرَّاص.
( المِقْرَاص ): السّكين المُعَقْرب الرأس. ( مو ).
( المُقَرَّص ): حَلْي مُقَرّص: مستدير كالقرص. وـ المُقَطّع المأخوذ بين شيئين.
( المِقْرَص ): وِعاء يقرص فيه. ( ج ) مقارص.
معنى كلمة القرشب – المعجم الوسيط
من الرجال: الأكول. ( ج ) قراشب.
معنى كلمة قرش – المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ قَرْشاً: جمعه من ها هنا وها هنا وضمّ بعضه إلى بعض. ويقال: قَرَشَ لعياله: كسب. وـ من الطَّعام: أصاب منه قليلاً. ويقال: قرش في معيشته: ضيّق.
( قَرِشَ ) ـَ قَرَشاً، وقُرْشَة: تسلَّخ وجهه من شِدّة شقرته.
( أقْرشَت ) الشَّجّةُ: صدعت العَظْم ولم تهشمه. وـ فلان بفلان: وشى وحرَّشَ به. وـ أخبره بعيوبه.
( قَرَّشَ ) بين القوم: حرَّشَ وأغرى ووشى. وـ لعياله: اكتسب. وـ فلاناً: عدَّه من قريش.
( اقْتَرَشَ ) لأهله: جمع واكتسب. وـ الرِّماحُ: صكَّ بعضها بعضاً فسمع لها صوت. وـ فلان بفلان: وشى وأراد به سوءاً.
( تَقَارَشَ ) القومُ: تطاعنوا. وـ الرِّماحُ: اقترشت.
( تَقَرَّشَ ) القومُ: تجمَّعوا. وـ فلان في معيشته: ضيَّق. وـ لأهله وعياله: جمع واكتسب. وـ الرّجل: انتسب إلى قريش. وـ تشبَّه بهم. وـ تنزَّه عن مدانس الأمور. وـ الرِّماح: اقترشت. وـ المال والمتاع: جمعه. وـ الشيء: أخذه أوَّلاً فأوّلاً.
( القَرْش ): ما جُمع من هنا وهنا. ( ج ) قُرُوش.
( القِرْش ): جنس من الأسماك الغضروفية كبير يخشى شرّه. وـ نوع من المسكوكات يتعامل به؛ وقد اختلفت الأقطار في مقداره، فهو جزء من مائة من الجنيه أو الليرة. ( مع ). ( ج ) قُرُوش.
( قُرَيْش ): قبيلة عربية من مُضَر، سكنت في مكة وقامت على الحج، ومنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنسبة إليها قُرَشِيّ، وقُرَيْشيّ.
( القَرَشَة ): وقْع حوافر الخيل. وـ صوت الجَوْز ونحوه إذا حرّكته.
( القِرْوَاش ) من الرِّجال: الطُّفيْليّ. وـ العظيم الرَّأس.
( القَرِيش ): الشَّديد. وـ نوع من الجبن يابس قليل الدَّسم. ( مو ).
( المُقَرِّشَة ): السَّنَة المَحْل الشديدة.
معنى كلمة قرسه – المعجم الوسيط
البردُ ـِ قَرْساً: اشتدّ به. وـ أيبس أطرافه. وـ الماءَ: برَّده بَرْداً شديداً.
( قَرِسَ ) البردُ ـَ قَرَساً: اشتدّ. وـ الإنسانُ: أصابه البرد. وـ يبست أطرافه فلم يستطع العمل بها. ويقال: قرست أصابعه.
( أقْرَسَ ) العودُ: جمُد ماؤه من شدَّة البرد. وـ البردُ أصابعَه: يبَّسها. ويقال: أقرسه البرد: إذا يبَّس أصابعه. وـ الماءَ: برَّده تبريداً شديداً.
( قَرَّس ) الشيءَ: بالغ في تبريده. يقال: قرَّس الماء في الإناء. وـ قَرِيساً: اتّخذه.
( القَارِس ): البرد الشَّديد. ويقال: أصبح الماء قارساً: بارداً برودة شديدة.
( القَرْس ): البَرْد الشَّديد. ويقال: ليلة ذات قَرْس: ذات برد شديد. وـ أبرد الصَّقيع وأكثره.
( القِرْس ): القَرْس. وـ صغار البعوض.
( القَرَس ): الجامد من كلّ شيء. وـ البَرْد الشديد.
( القَرِيس ): يقال: أصبح الماء قريساً: جامداً. وـ من الطعام: المُبَرَّد الجامد. ويقال: سمك قَرِيس: طُبِخ واتُّخِذَ له صِباغ وتُرك فيه حتّى جمد.
معنى كلمة قر – المعجم الوسيط
ـُ قَريراً: صوّت صوتاً متماثلاً مكرَّراً. يقال: قرّ الطائرُ، والطائرة، والحيّة. وـ عليه الماء قُرُوراً: صبّه.
( قَرّ ) اليومُ ـِ قَرًّا: برد. وـ بالمكان، قَرًّا، وقَرَاراً، وقُرُوراً: أقام، تقول: قررت في هذا المكان طويلاً. وـ سكن واطمأنّ.
( قَرّ ) اليومُ ـَ قَرًّا: برد. وـ عينه: سُرّ ورضي، فهو قرير العين. ويقال: قرّ بهذا الأمر عيناً. وفي التنزيل العزيز: {كي تقرّ عينها ولا تحزن}.
( أقَرَّ ): دخل في القُرّ. وـ سكن وانقاد، ومنه الحديث: ( أنّه استصعب ثم ارفضّ وأقرّ ). وـ بالحقّ، وله: اعترف به وأثبته. ويقال: أقرّ على نفسه بالذنب. وـ الشيء في المكان: ثبّته فيه. وـ العامل على العمل: رضي عمله وأثبته. وـ الرّأي: رضيه وأمضاه. وـ الله عينه: أعطاه وأرضاه.
( قارّه ): قرّ معه وسكن. يقال: أنا لا أقارّك على ما أنت عليه. وفي الحديث: ( قارّوا الصّلاة ): اسكنوا فيها ولا تتحرّكوا ولا تعبثوا.
( قَرَّرَ ) الشيءَ في المكان: أقرّه. وـ الشيء في محلّه: تركه قارًّا. ويقال: قرّر الطائر في وكره، وقرّر العامل على عمله. وـ فلاناً بالذنب: حمله على الاعتراف به. ويقال: قرر فلاناً على الحقّ: جعله معترفاً به مذعناً له. وقرّرت عنده الخبر حتّى استقرّ: ثبت بعد أن حقّقته له. وقرّر المسألة أو الرأي: وضّحه وحقّقه. ( مو ).
( اقْتَرّ ) الشيءُ: استقرّ. وـ فلان: اغتسل بماء بارد. وـ القِدْرُ: طُبِخ فيها حتى لصقت بأسفلها القُرَارة. وـ القُرّة: ائتدم بها.
( تَقَارّ ) في المكان: استقرّ. يقال: فلان ما يتقارّ في مكان. وفي حديث أبي ذرّ: ( فلم أتقارّ أن قمت ): لم ألبث.
( تَقَرَّرَ ) الأمرُ: استقرّ وثبت. وـ الرأي أو الحكم: أمضاه من يملك إمضاءه.
( استَقَرّ ) بالمكان: تمكّن وسكن.
( القَارّ ): المستقرّ. وـ البارد.
( القَارّة ): الواسع المطمئنّ من الأرض. وـ قسم من الأقسام الرئيسية التي ينقسم إليها اليابس.
( القَارُورَة ): وعاء من الزّجاج تحفظ فيه السّوائل. وـ وعاء الطِّيب. وـ المرأة على التشبيه بها في سهولة الكسر. وفي الحديث الشريف: ( رفقاً بالقوارير ). ( ج ) قوارير.
( القَرار ): المكان المنخفض يجتمع فيه الماء. وـ الرأي يمضيه من يملك إمضاءه. وـ نغمة موسيقية تتكرّر في آخر كل جزء من أجزاء اللّحن الموسيقى.
( القَرارَة ): الماء البارد يُصَبّ في القدر بعد الطّبْخ لئلاَّ تحترق. وـ المكان المنخفض اندفع إليه الماء فاستقرّ فيه. وـ الرَّوْضَة المنخفضة. ( ج ) قَرَار. ويقال: إنَّ فلاناً لَقَرارة حُمْق.
( القُرَارَة ): ما لزِق بأسفل القدر من مَرَق أو تابل محترق أو سمن أو غيره.
( القَرّ ): البرد ( أوجبوا الفتح مع الحرّ للمشاكلة ). وـ البارد من كل شيء. ويوم القرّ: اليوم الذي يلي النَّحر؛ لأنّ الناس يقرُّون فيه بمنًى أو في منازلهم. وـ الهودج.
( القُرّ ): البَرْد. ويقال: ( وقعت بقُرّ ): صارت الشدّة في قرارها.
( القَِرَّة ): يقال: ليلة قَرَّة: باردة. وأصابهم قَِرَّة: برد.
( القِرَّة ): البرد. وـ ما يصيب الإنسان وغيره من البرد.
( القُرَّة ): ما قَرَّتْ به العين. ويقال: هو قُرَّة العين: لما يرضي ويَسُرّ. وفلان في قُرّة من العيش: في رغد وطيب. وـ ما لزق بأسفل القدر من مَرَق أو تابل محترق أو سمن أو غيره.
و( قُرَّة العين ): بقلة مائية معمَّرة من الفصيلة الخيمية تنبت في الجداول والمناقع، وقد تزرع وورقها يؤكل أخضر أو مطبوخاً كالإسفاناخ، وتسمى أيضاً كرفس المار، وجرجير الماء.
( القَرُور ): الماء البارد يغتسل به. وـ الدَّمع البارد يفيض من الفَرَح. وـ من النساء: من لا تدفع المُرَاود.
( المُسْتَقَرّ ): القرار والثبوت. ويقال: لكل نبإ مُسْتَقَرّ: غاية ونهاية. وصار الأمر إلى مستقرّه: تناهى وثبت.
( المَقَرّ ): موضع الاستقرار. ( ج ) مَقَارّ. يقال: اذكرني في المقَارّ المقَدَّسَة. وـ محلّ يتَّخذه الإنسان مكاناً لإقامته.
( المُقَرِّر ): عضو من جماعة يوكل إليه بيان ما رأته الجماعة. ( محدثة ).
( المُقَرَّر ): أمر مُقَرَّر: ثابت معترف به. وـ أمر أمضاه من يملك إمضاءه. وـ ( في الاصطلاح المدرسي ): مجموعة موضوعات يفرض دراستها على الطَّالب في مادة ما في مرحلة معيّنة. ( محدثة ).
( المَقَرَّة ): الحَوْض الصغير يجتمع فيه الماء.
( المَقْرُور ): يقال: يوم مَقْرور: بارد. ورجل مَقْرور: أصابه البرد.
معنى كلمة القردع – المعجم الوسيط
قَمْل يكون في الإبل والدّجاج. واحدته: قِرْدَعَة.
( القُرْدُوع ): النَّملة الصغيرة.
معنى كلمة القردد – المعجم الوسيط
أرض مستوية غليظة مرتفعة.
( القُرْدُود ): القَرْدَد. ( ج ) قراديد.
( القُرْدُودَة ): الفَقَارَة. وـ أعلى الجبل. ( ج ) قراديد.
( القِرْدِيدة ) من الرّجال: الصّلب الكلام. وـ الخطّ الذي في وسط الظّهر. ( ج ) قراديد.
معنى كلمة قردح – المعجم الوسيط
فلانٌ: تذلّل وتصاغر.
( اقْرَنْدَحَ ) الرجل وغيره: تهيّأ للشّرّ. فهو مُقْرَنْدِح. وـ لفلان: تجنّى عليه.
( القُرْدُحَة ): الجزء المثلث البارز عن غضروف الحنجرة، المسمّى: تفّاحة آدم.
( القُرْدُوح ): القِرْد الضّخم.
معنى كلمة قرد – المعجم الوسيط
المالَ ـِ قَرْداً: كسبه وجمعه. ويقال: قرد لعياله.
( قَرِدَ ) البعيرُ ـَ قَرَداً: كثر قراده. فهو قرِد. وـ الشَّعْر والصوف: تجعَّد وانعقدت أطرافه. وـ الأديمُ: فسد. وـ فلان: سكت عِيًّا وذَلّ. وـ لسان فلان: كانت به لَجْلَجَة. وـ أسنانه: صغُرت ولحقت باللِّثَة. ويقال: قَرِدَ فمه.
( أقْرَدَ ) البعيرُ ونحوه: كثر قراده. وـ فلان: سكن وتماوت. وـ سكت عِيًّا. وـ إلى فلان: ذلّ وخضع؛ وأصله أن يقع الغراب على ظهر البعير يلتقط قرَاده فيقَرّ مرتاحاً إليه.
( قَرَّد ) فلان: ذلّ وخضع. ويقال: قرّد إلى فلان. وـ البعير: انتزع قراده. وـ فلاناً: خدعه متلطفاً.
( تَقَرّد ) الشَّعْر ونحوه: تجعّد. وـ الدقيقُ ونحوه: تلبّد في الماء حبّات ولم يستو في المزج به. ومنه قول عمر رضي الله عنه: ( ذُرِّي الدَّقيق وأنا أحرِّك لئلاَّ يتقرّد).
( القُرَاد ): دُوَيْبّة متطفِّلة ذات أرجل كثيرة، تعيش على الدوابّ والطُّيور، ومنها أجناس. الواحدة: قُرادَة. وـ حَلَمَة الثَّدْي. ( ج ) قِرْدَان.
( القِرْد ): نوع من الحيوانات الثدييّة ذوات الأربع، مولع بالتقليد، وهو أقرب الحيوان شبَهاً بالإنسان. ( ج ) أقْرَاد، وقُرُود، وقِرَدَة.
( القَرَد ): ما تساقط من الوبر والصُّوف. وـ السَّعَف سُلّ خُوصُه.
( القَرَّاد ): سائس القرود.
( القَرُود ): الساكِن الذليل. وـ الساكن المرتاح للتقريد.
معنى كلمة قرحه – المعجم الوسيط
ـَ قَرْحاً: جرحه. وـ فلاناً بالحقّ: استقبله به.
( قَرِحَ ) ـَ قَرَحاً: بدت به جروح من سلاح أو بثور. فهو قَرِح. ويقال: قَرِح جلده، وقرِح قلبه من حُزْن. وـ الحيوانُ: كان في جبهته قُرْحَة، وهي بياض بقدر الدِّرهم فما دونه. فهو أقرح. وـ الروضة قُرْحَة: توسَّطها النَّوْر الأبيض. فهي قَرْحاء. وـ ذو الحافر قَرَحاً: استتمَّ الخامسة وسقطت سنّه التي تلي الرّباعيَة ونبت مكانها نابه. فهو قارح. وـ للشيء: حَزِن له.
( أقْرَحَ ) فلانٌ: صار ذا قروح. وـ ذو الحافِرِ: قَرَحَ. وـ فلاناً: جرحه.
( قَارَحَه ): واجهه. يقال: لَقيَه مقارحة: كِفاحاً ومواجهة.
( قَرَّحَ ) الشّجرُ: خرجت رؤوس ورقه. وـ سنّ الصغير: همّت بالنّبات. وـ الجسم: جرَّحَه. وـ الوَشْم: غرزه بالإبرة.
( اقْتَرَحَ ) بئراً: حفرها في مكان لم يحفر فيه. وـ الأمرَ: ابتدعه دون أن يعلمه من غيره. وـ الكلام: ارتجله. وـ الشيء: اختاره. يقال: اقترح عليه صوت كذا وكذا. وـ الرأي: أعدّه وقدّمه للبحث. ( محدثة ).
( تَقَرَّحَ ) الجسدُ: عَلتْه القُرُوح. وـ فلان للأمْر: تصدّى له.
( الاقْتِرَاح ): الفكرة تُهَيّأ وتشرح وتقدّم للبحث والحكم. ( محدثة ).
( القَارِح ) من ذي الحافر: ما استتمّ الخامسة وسقطت سنّه التي تلي الرباعية ونبت مكانها نابه. ( ج ) قوارِح، وقُرَّح. وهي قارِح، وقارحة. وـ من الفَرَس: نابه. ولكلّ ذي حافر قارحان على جانبي رَباعِيَتَيه العُلييَيْن، وقارحان على جانبي رباعيتيه السُّفْلَيَين، وهي أنيابه الأربعة.
( القَرَاح ) مِن كلّ شيء: الخالِص. ويقال: ماء قَراح. وـ من الأرض: المخلاَّة للزَّرع وليس عليها بناء. ( ج ) أقرحة.
( القَُرْح ): الجُرْح. وـ جَرَب يأخذ الفُصْلان فلا تكاد تنجو منه. ( ج ) قُرُوح.
( القَرْحَة ): البَثْرَة إذا دبّ فيها الفساد. ( ج ) قَرْح، وقُرُوح. وذو القُروح: لقب امرئ القيس.
( القُرْحَة ): القَرْحَة. وـ بياض بين عيني الفرس مثل الدِّرْهم الصغير فما دونه.
( القَرِيح ): الجريح. ( ج ) قَرْحَى. وـ من الماء: الخالص الذي لا يخالطه شيء. وقريح السّحابة: ماؤها حين ينزل. ( ج ) أقرحة.
( القَرِيحَة ) مِن كلّ شيء: أوّله وباكورته. ويقال: شربت قَريحة البئر: أوّل ما أخرج منها من الماء حين تحفر. وـ من الإنسان: طبيعته التي جبل عليها. وـ ملكة يستطيع بها ابتداع الكلام وإبداء الرأي. ( مو ). ( ج ) قرائح.
معنى كلمة قرثه – المعجم الوسيط
الأمرُ أو الغَمّ ـُ قَرْثاً: أساءه وكربه.
( قَرِثَ ) ـَ قَرَثاً: كدّ.
معنى كلمة قرت – المعجم الوسيط
الدَّمُ ـُ قُروتاً: يبِس. ويقال: قَرَت الظُّفْرُ: تجمَّع فيه الدَّم ويبس. وـ الرَّجُلُ: سكت.
( قَرِتَ ) الرَّجُلُ ـَ قَرَتاً: تغيَّر وجهه حُزناً أو غيظاً. ويقال: قرِت وجهه.
( القَرَت ): الجَمَد اليابس.
معنى كلمة القربوس – المعجم الوسيط
حِنْو السَّرْج. وهما قَرَبوسان. ( ج ) قَرَابِيس.
معنى كلمة قرب – المعجم الوسيط
السيفَ ـُ قَرْباً: اتّخذ له قِراباً. وـ أدخله في قرابه. وـ الإبلَ: سار بها لَيلاً لترد الماء من الغد.
( قَرِبَ ) الشيءَ ـَ قُرْباً، وقُرْباناً: دنا منه. وـ باشره. وللتشديد في النهي عن الأمر يقال: لا تَقْرَبه. وفي التنزيل العزيز: {ولا تقربوا الزّنى}، و: {ولا تقربا هذه الشّجرة}. وـ الرجل زوجته: جامعها. وفي التنزيل العزيز: {ولا تقربوهنّ حتى يطهرن}.
( قَرُب ) الشيءُ ـُ قَرَابة، وقُرْباً، وقُرْبة، وقُرْبَى، ومَقْرَُبَة: دنا. فهو قريب. ويقال: قَرُب منه. وقرب إليه.
( أقْرَبَت ) الحاملُ: دنا ولادها. فهي مُقْرِب. ( ج ) مَقارِب. وـ الدُّمَّل: حان أن يتفقَّأ. وـ المستقي الإناء: جعله قريباً من الامتلاء. وـ فلاناً قِرَاباً: عمله. وـ السّيف والسكّين: عمل لهما قِراباً. وـ أدخلهما في القِرَاب.
( قَارَب ) الإناءُ: قرب من الامتلاء. فالإناء قَرْبان، ( مؤنثة قَرْبَى ). يقال: إناء قَرْبان، وقصعة قَرْبَى. وـ فلان في أموره: اقتصد وترك المبالغة. وـ الخَطْوَ: داناه. وـ فلان فلاناً: حادثه محادثة حسنة. وـ داناه في الرأي.
( قَرَّبَ ) فلانٌ: اشتكى خاصرته. وـ وضع يده على خاصرته. وـ الفرس: عدا عَدْواً دون الإسراع. يقال: جاء فلان يقرِّب به فرسه. وـ الشيء: أدناه. ويقال: قرّبه منه، وقرّبه إليه، وقرَّبَه عنده. وـ القُرْبانَ: قدّمه. وـ قِراباً: عمله.
( اقْتَرَبَ ) القومُ: دنا بعضهم من بعض. وـ الوعد: دنا. ويقال: اقترب منه.
( تَقَارَبَا ): دنا كلّ منهما من الآخر. وـ الزَّرْع: دنا إدراكه. وـ الوعد: دنا.
( تَقَرَّبَ ) إليه: حاول القُرْب منه. وـ توسّل إليه بقُرْبة أو بحقّ. ويقال: تقرّب إلى الله بالأعمال الصالحة.
( استَقْرَبَه ): عدّه قريباً. وـ طلب أن يكون قريباً.
( التّقَرّبات ): يقال: ظهرت تقرّبات الماء: تباشيره، وهي حصى صغار إذا رآها مستنبط الماء استدل بها على قربه.
( القَارِب ): الزَّورق. وـ صَحفة على هيئة القارب يؤكل فيها. ( محدثة ). ( ج ) قوارب.
( القِرَاب ): غِمْد السّيف ونحوه. ( ج ) قُرُب، وأقْرِبَة. وـ صِوان من جلد يَضَع فيه المسافر أداته وزاده.
( القُرَاب ): القريب. يقال: ما هو بعالم ولا قُراب عالم: ولا قريب من عالم. ويقال: معه ألف درهم أو قرابه. ويقال: أتيته قراب العشيّ، وقراب الليل.
( القَرَابَة ): الدُّنُوّ في النسب. يقال: هم ذَوو قرابتي، وذوو قرابة منّي.
( القِرَابَة ): سير اللّيل لِورد الغد.
( القُرابَة ): القُرَاب.
( القُرْب ): الدُّنُوّ. وـ القَرابَة. يقال: بيني وبينه قُرْب. وـ الخاصرة. ( ج ) أقْرَاب.
( القَرَب ): القِرابة. وـ البئر القريبة الماء. وـ اللَّيْلَة التي يصبحون منها على الماء.
( القُرْبَى ): القَرَابَة. وفي التنزيل العزيز: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}.
( القُرْبَان ): كلّ ما يتقرّب به إلى الله عزّ وجلّ من ذبيحة وغيرها. وـ جليس الملك وخاصته ( ج ) قرابين
( القُرْبَة ): القرابة يقال بيني وبينه قربة. و- ما يتقرب به إلى الله تعالى من أعمال البرّ والطّاعة. ( ج ) قُرَب، وقُرُبات. وفي التنزيل العزيز: {ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتّخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم}.
( القِرْبَة ): ظرف من جِلد يُخرَز من جانب واحد، وتستعمل لحفظ الماء أو اللَّبن ونحوهما.
( القَرِيب ): الدَّاني في المكان أو الزَّمان أو النسب. ويقال: مكان قريب، ومَحَلّة قريب، وهما وهم وهنّ قريب. وفي التنزيل العزيز: {إنّ رحمة الله قريب من المحسنين}. ( ج ) أقرباء، وقَرَابَى. ويقال: جاؤوا قَرَابَى: متقاربين. وـ بحر من بحور الشعر الفارسيّ وزنه: مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن.
( القَرِيبَة ): ذات القرابة أو القرب.
( القَوْرَب ): الماء الذي لا يقاوم لكثرته.
( المُتَقَارِب ) من الرجال: القصير. وـ بحر من أبحر الشعر وزنه: فَعُولُن، ثماني مرّات.
( المُقَارِب ): الوَسَط بين الجيِّد والرديء.
( المَقْرَب ): الطريق المختصر. وـ سير اللّيل.
( المَقْرَبَة ): القَرابة. وـ من الطُّرُق: المختصر، أو القصير يوصل إلى طريق طويل. وـ المنزل يستريح فيه المسافر. ( ج ) مقارب.
( المُقْرَبَة ): الفرس أو النَّاقَة ونحوهما القريبة المعدَّة للرُّكوب. وـ الفرس تُكرَّم فيقرَّب مربطها ومعلفها.
( المُقَرَّبَات ): التَّقرّبات.
معنى كلمة قرأ – المعجم الوسيط
الكتابَ ـَ قِرَاءة، وقُرْآناً: تتبّع كلماته نظراً ونطق بها. وـ تتبّع كلماته ولم ينطق بها؛ وسمِّيَت ( حديثاً ) بالقراءة الصامتة. وـ الآيةَ من القرآن: نطق بألفاظها عن نظر أو عن حفظ. فهو قارئ. ( ج ) قُرَّاء. وـ عليه السلامَ قراءة: أبلغه إياه. وـ الشيءَ قَرْءاً، وقُرْآناً: جمعه وضمّ بعضه إلى بعض.
( أقْرَأت ) المرأةُ: حاضت. وـ طَهُرت ( ضدّ ). فهي مُقرِئ. وـ الرّجلُ: تنسّك. وـ النجومُ: دنت من الطّلوع أو الغروب. وـ الرّياحُ: هبّت لأوانها. وـ فلاناً: جعله يَقْرَأ. فهو مُقْرِئ. ويقال: أقرأه القرآن. وـ السلامَ: أبلغه إيّاه.
( قَارَأه ) مُقارأة، وقِرَاء: شاركه القراءة.
( قَرَّأ ) المرأةَ: حبسها للاستبراء لتنقضي عِدَّتها. فهي مُقَرَّأة.
( اقْتَرَأَ ) القرآنَ والكتاب: قرأه.
( تَقَرَّأ ): تنسّك. و- تفقّه.
( اسْتَقْرَأَه ): طلب إليه أن يقرأ.
( الاسْتِقْراء ): – (في المنطق): تتبع الجزئيات للوصول إلى نتيجة كليّة.
( أقْرَأ ): اسم تفضيل من قَرَأ: أي أجود قراءة.
( القَارِئ ): المتنسّك.
( القُرْآن ): كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، المكتوب في المصاحف. وـ القراءة. ومنه في التنزيل العزيز: {فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه}: قراءته.
( القُرْء ): الحيض. وـ الطُّهْر منه. وـ القافية. ( ج ) أقْرَاء، وقُرُوء، وأقْرُؤ. وفي التنزيل العزيز: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ}. وأقراء الشِّعْر: قوافيه. وـ طرقه وبحوره.
( القُرَّاء ): النّاسك المتعبّد.
( القَرّاء ): الحسن القراءة.
( المَقْرَأة ): مكان في مسجد أو ضريح يجتمع فيه حفّاظ القرآن ليقرؤوه تبرّكاً به. ( مو ). ( ج ) مقارئ.
معنى كلمة قذى – المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ قَذْياً، وقَذًى: كان فيه القذى. وـ العينُ: أخرجت قذاها من رمص ورمت به.
( أقْذَت ) عينه: قذت. فهي مُقذِيَة. وـ عينه: ألقى فيها القذى. وـ أخرجه منها.
( قَاذَاه ): جازاه.
( قَذَّى ) عينه: أقذاها. فهي مُقَذّاة.
( اقْتَذَى ) الطائرُ: ألقى القذى من عينه.
( الأقْذَاء ) من النّاس: السفلة.
( القَذَى ): جمع القَذَاة: ما يتكوّن في العين من رَمَص وغَمَص وغيرهما. ويقال: هو يغضي على القذى: إذا سكت على الذّلّ والضّيْم ولم يَشْك. ( ج ) أقْذَاء، وقُذِيّ.
( القِذَى ): التراب المُدَقّق، وهو الذي يقع في العين. ( ج ) أقْذَاء، وقُذِيّ.
( القَذَاة ): ما أراقت الناقة والشاة من ماء ودم قبل الولد وبعده. وـ ما يقع في العين والشراب والماء من تراب وغير ذلك. ( ج ) قَذًى. ويقال: فلان قَذَاة في عين فلان: إذا ثقل عليه.
( القَذِي ): يقال: رجل قَذِي العين: سقطت في عينه قذاة.
معنى كلمة قذم – المعجم الوسيط
له من العطاء ـِ قَذْماً: أكثر له منه.
( قَذِمَ ) من الماء ـَ قُذْمَة، وقَذَماً: جرع جرعة.
( القُذَام ): الواسع. ويقال: بئر قُذَام: كثيرة الماء.
( القُذَم ): الكثير العطاء.
( القُذُم ): الأسخياء.
( القُذْمَة ) من الماء: الجرعة منه.
( القَذُوم ) من الآبار: القُذام. ( ج ) قُذُم.
معنى كلمة قذل – المعجم الوسيط
فلانٌ ـُ قَذْلاً: مال وجار. وـ في الأمر: جدّ. وـ فلاناً: أصاب قذاله. وـ تَبِعَه. وـ عابه.
( القَاذِل ): الحجّام.
( القَذَال ): جِماع مؤخّر الرّأس من الإنسان والفرس فوق القفا. والقذالان: ما اكتنفا القفا عن اليمين وعن الشّمال. وقَذَال الفرس: مَعْقِد سَيْرَي اللّجام خلف النّاصية. ( ج ) قُذُل، وأقْذِلَة.
معنى كلمة قذف – المعجم الوسيط
بالحجر، وبالشيء ـِ قَذْفاً: رمى به بقوة. ويقال أيضاً: قَذَفَهُ. وقذف البحرُ بما فيه: رمى به من صيد وغيره. وـ فلان بقوله: تكلم من غير تدبر ولا تأمل. وـ بالشيء على فلان: رماه به. وفي التنزيل العزيز: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ}: نرميه به فيمحقُهُ. وـ فلاناً بالشيء: أصابه. يقال: قذفه بالكذب. وقذفه بالمكروه: نسبه إليه. وـ فلاناً في البحر أو نحوه: دفعه. وفي التنزيل العزيز: {أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ}. وـ المُحْصَنَةَ: رماها بالزنى.
( تَقَاذَفُوا ) بالحجارة: رمى بعضهم بعضا بها. وـ القوم بكذا: تشاتموا به. ويقال: تقاذفت بهم الفلوات. وـ الفرس في جريه: جد في إسراعه.
( الأَقْذافُ ): أقذاف القصر: شرفاته.
( قَاذِفَةُ القَنَابِلِ ): في سلاح الطيران: طائرة أُعِدَّت لقذف القنابل على العدو. ( محدثة ).
( القِذَافُ ) : ما ملأتَ به كفكَ وأطقتَ حمله بها ورميته. وـ سرعة السير. ويقال: مفازة قذافٌ: بعيدة. وناقة قِذافٌ: ترمي بنفسها أمام الإبل في سيرها.
( القَذَّافُ، والقَذَّافَةُ ): أداة للقذف يُرمى بها الشيء فيبعد مداه. وـ من القسيِّ: المبعدة للسهم.
( القِذِّيفَى ): يقال: بينهم قِذِّيفَى: رمي بالحجارة. وـ سباب موجع.
( القَذَفُ ): الجانب والناحية. وـ الموضع الذي زُلَّ عنه وهُوِيَ. وـ البعيد. يقال: مفازةٌ قَذَفٌ، ومنزلٌ قَذَفٌ، ونيةٌ ونَوًى قَذَفٌ. وفلاة قَذَف: بعيدة تتقاذف بمن يسلكها.
( القُذُفُ ): القَذَفُ.
( القُذْفَةُ ): القَذَفُ. ( ج ) قُذُف، وقِذاف، وقُذُفاتٌ. وـ من الجبل: ما برز وأشرف من جانبه أو من رأسه. ويقال: بلغ قٌذْفَةَ الجبل وقُذُفاتِه وأَقْذَافِهِ: أعاليه ونواحيه البعيدة. وـ شرفة البناء.
( القَذُوفُ ): البعيدُ. وـ من القِسِيّ: القَذَّافَة.
( القَذِيفَةُ ): ما يُرمى به. وـ أسطوانة مخروطية الطرف من الحديد محشوة بالمتفجرات، يُقذف بها العدوّ من مدفع أو طائرة أو سفينة. ( محدثة ). وـ السبُّ القبيح. ( ج ) قذائف.
( المُتَقَاذِفُ ): السريع العَدْو. يقال: فرسٌ متقاذفٌ. وسير متقاذفٌ: سريع.
( المَقَاذِفُ ): المَهالك. يقال: فلانٌ يقذف بنفسه المقاذف. وقذفَتْ بنا المفازة المقاذِفَ.
( المِقْذَافُ ): المجداف: خشبة في رأسها لوح عريض تُدفَع به السفينة. ( ج ) مَقاذيف. وـ آلة يقذف بها.
( المُقَذَّفُ ): الكثير اللحم، كأنه رُميَ به. وـ الملَعَّنُ.
( المِقْذَفُ ): الآلة يُقذف بها. وـ المجداف. ( ج ) مقاذف.
( المِقْذَفَةُ ): المِقْذَفُ. ( ج ) مقاذف.
معنى كلمة القذعملة – المعجم الوسيط
من الأشياء: القليل التافه. وـ من النساء: القصيرة الخسيسة. ويقال: ما في السماء قذعملة: شيء من السحاب.
معنى كلمة قذعه – المعجم الوسيط
ـَ قَذْعاً: شتمه بكلام قبيح. وـ بالعصا: ضربه بها. وـ عن الأمر: كفَّهُ ومنَعه.
( أَقْذَعَهُ ) وله: شتمه بالكلام السيئ. وـ بلسانه: قهره به. وـ القولَ: أساءه. وـ الشيءَ: صادفه قبيحاً سيئاً.
( قَاذَعَهُ ): شاتَمَه بالكلام القبيح.
( تَقَذَّعَ ): تكرَّهَ. وـ له بالشر: استعد له به.
( الأَقْذَعُ ) من الكلام: القبيح السيئ. يقال: منطق أقذع.
( القَذِيعُ ) من الكلام: الأقذع.
( القَذِيعَةُ ): الشتمة القبيحة السيئة.
( المُقَذِّعاتُ ): القاذورات. يقال: رماه بالمقذعات.
( المُقْذِعُ ): الهجاء فيه طعن وقبح.
( المُقْذِعاتُ ): الشتائم المستقبحة.
معنى كلمة قذر – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ قَذْراً: جعله قَذِراً.
( قَذِرَ ) ـَ قَذَراً: اتسخ. فهو قذر. وـ الشيءَ: وجده قذراً. وـ كرهه لوسخه واجتنبه.
( قَذُرَ ) ـُ قَذَارَةً: قَذِرَ. فهو قَذْرٌ.
( قَذَّرَهُ ): جعله قذرا.
( أَقْذَرَهُ ): وجده قذراً. وـ فلاناً: أضجره.
( تَقَذَّرَهُ ): قذِرَه.
( اسْتَقْذَرَ ) الشيءَ: قَذِرَه.
( القَاذُورَةُ ): الوسخ. وـ الفعل القبيح، واللفظ السيء. ومنه الحديث: ( فمن أصاب من هذه القاذورة شيئاً فليستَتِرْ بسِتْر الله ). وـ من الرجال: السيء الخلق لا يُخالَط ولا يُعاشر. وـ الذي لا يبالي ما صنع وما قال. ( ج ) قاذورات.
( القَذَرُ ): الوسخ. وـ الغائط. ( ج ) أقذار.
( القُذَرَةُ ): رجلٌ قُذَرَةٌ: متَنَزِّهٌ عما يلام عليه.
( القَذُورُ ): رجل قَذُور: لا يخالط الناس ولا يعاشرهم لسوء خلقه. وـ من النساء: المتنحية عن الرجال. وـ التي تتنزه عن الريب.
( المَقْذَرُ ): يقال: رجل مَقْذَر: تتجنبه الناس.
معنى كلمة قذه – المعجم الوسيط
ـُ قَذًّا: قطعه. وـ سوّاه. ويقال: قَذَّ الريشةَ: أزال عن قناتها شعرها وسواها فصارت قُذَّة. وـ السهمَ: جعل عليه القُذَذَ. وـ فلاناً: ضرب قفاه.
( أَقَذَّ ) السهمَ: قذه.
( قَذَّذَ ) الشيءَ: سواه وحسنه. ويقال: قذذ شعره: قصَّه.
( تَقَذَّذَ ) القومُ: تفرقوا.
( الأَقَذُّ ) من السهام: ما عليه القُذَذُ. وـ المستوي البَرْيِ بلا زيْغ ولا ميْل. ( ج ) قُذٌّ، وقِذاذ.
( القَاذُّ، والقَاذَّةُ ): يقال: فلان في قتاله ما يَدَعُ شاذًّا ولا قاذًّا، وما يدع شاذة ولا قاذة: لا يلقاه أحد إلا قتله.
( القُذَاذَةُ ) من كل شيء: ما قُذَّ منه وسقط، كالريش وأطراف الذهب والفضة وغير ذلك. ( ج ) قُذاذات.
( القُذَّانُ ): البياض في الفَودين من الشيب. وـ البياض في جناحي الطائر.
( القُذَّةُ ): ريشة الطائر كالنسر والصقر بعد تسويتها وإعدادها لتُركَّب في السهم. وفي الحديث: ( لتركَبُنَّ سنَنَ من كان قبلكم حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّة ): يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان. وـ أُذنُ الإنسان والفرس. ( ج ) قُذَذٌ، وقِذَّان.
( المَقَذُّ ): منتهى مَنابت الشعر من مؤخر الرأس وأصل الأذن.
( المِقَذُّ، والمِقَذَّةُ ): أداة يُقذّ بها الريش.
( المُقَذَّذُ ) من الرجال: الخفيف الحركة. ويقال: رجل مقذذ: حسن العناية بثوبه وهندامه.
معنى كلمة قدا – المعجم الوسيط
ـُ قَدْوَاً: قَرُب. وـ الفرسُ ونحوُه: أسرع. وـ الطعامُ: طاب طعمه ورائحته.
( أَقْدَى ) فلانٌ: قَدِم من السفر. وـ استقام في الخير وفي طريق الدين. وـ أسَنَّ وقارَبَ الموت. وـ المسك: فاحت رائحته.
( قَادَاهُ ): يقال: فلان لا يقاديه أحد: لا يجاريه ولا يباريه؛ وذلك إذا برز في الخلال كلها.
( تَقَدَّى ) الراكب على الدابة: لزِمَ بها ما استقام ووضَح من الطريق. ويقال: تقدَّتِ الدابة بفلان كذلك. وـ تبختر واختال.
( اقْتَدَى ) به: فَعَلَ مثل فِعْله تشبهاً به. وفي التنزيل العزيز: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}.
( القَادِيَةُ ): جماعة قليلة، وهم أول من يفد على الإنسان. يقال: أتتنا قادية من الناس. ( ج ) قَوَادٍ.
( القَادِيَانِيَّةُ ): نحلة دينيَّة نُسبت إلى مِرزا غلام أحمد الهندي القادياني المتوفى سنة 1908 م.
( القَدَا ): الرائحة. يقال: ما أطيب قدا اللحم.
( القِدَى ): القَدْرُ. يقال: هو مني قِدَى رمح.
( القَدَاةُ ): القَدَا.
( القَدَاوَةُ ): القَدَا.
( القِدَةُ ): المثال الذي يتشبه به غيره فيعمل مثل ما يعمل.
( القِدْوُ ): الأصل تتشعب منه الفروع.
( القَدْوَى ): الاستقامة.
( القُدْوَةُ ): القِدْوُ.
( القَُِدْوَةُ ): القِدةُ. يقال: فلان قَُِدْوَةٌ: إذا كان يُقتدى به. ولي بك قدوة.
( القَدْيَ، والقَدِيُّ ) من الأطعمة: الطيب الطعم والرائحة، يكون ذلك في الشواء والطبيخ. يقال: طعام قَدٍ، وقَدِيّ.
معنى كلمة قدم – المعجم الوسيط
فُلانٌ ـَ قُدُماً: تَقَدَّمَ. وـُ قَدْماً: شَجُعَ، فهو قَدوم، ومِقدام. وـ القومَ: قَدْماً، وقُدوماً: سبقهم فصار قدامهم. وفي التنزيل العزيز: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.
( قَدِمَ ) على الأمر ـَ قُدُوماً: أقبل عليه. ويقال: قدِمَ على العيب: رضي به. وـ إلى الأمر: قصد له. وفي التنزيل العزيز: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}. وـ من سفره: رجع. وـ البلدَ: دخلها. فهو قادم. ( ج ) قُدوم، وقُدَّام.
( قَدُمَ ) الشيءُ ـُ قِدَماً، وقَدامَةً: مضى على وجوده زمن طويل. فهو قديم. ( ج ) قُدَماء، وقدامى. وهي قديمة. ( ج ) قَدائمُ.
( أَقْدَمَ ) فلانٌ: تقدم. وـ على العمل: أسرع في إنجازه بدون توقف. وـ فلان على العيب: رضي به. وـ فلاناً: جعله قدامه. وـ فلاناً على الأمر وعلى قِرْنه: جعله يسرع في الهجوم عليه بدون توقف.
( قَدَّمَهُ ): جعله قُدَّاماً. وـ الشيء إلى غيره: قرّبه منه. ويقال: قَدِّمْ رجلك إلى هذا الأمر: أَقْبل عليه.
( تَقَادَمَ ) الشيءُ: قدُم وطال عليه الأمد.
( تَقَدَّمَ ) فلان: صار قُدّاماً. وـ إليه: تقرب منه. وـ إلى فلان بكذا: أمره به أو طلبه منه. ويقال: فلان يتقدم بين يدي أبيه: إذا عجَّل في الأمر والنهي دونه. وـ القومَ وعليهم: سبقهم في الشرف أو الرتبة فصار قدامهم.
( اسْتَقْدَمَ ) القومَ: سبقهم فصار قدامهم. وـ فلاناً: طلب قدومه. يقال: استقدمه الأمير. ويقال: فلانٌ مستقدِمٌ إليَّ: مائل عَلَيَّ ميل عداوة.
( التَّقَادُمُ )- ( في القانون ): مدة محدودة تسقط بانقضائها المطالبة بالحق أو بتنفيذ الحكم.
( القَادِمُ ) من الإنسان: رأسه. وـ من الرَّحْلِ: أَوَّلُهُ. والقادمانِ من الأَطْبَاءِ والضُّروع: الخِلْفانِ المتقدمان من البقرة أو الناقة. ( ج ) قوادم.
( القادِمَةُ ) من الجيش: طائفة منه تتقدمه. وـ من الرّحل: قادِمُهُ. وـ إحدى ريشات عشر كبار، أو إحدى أربع في مُقَدّم الجناح. (ج) قوادِم.
( القَدَّامُ ): مَن يتقدم الناس بالشرف أو الرياسة.
( قُدَّام ): ظرف مكان بمعنى أمام.
( القِدْمُ ): من أسماء الزمان. يقال: كان كذا قِدْماً: في الزمان القديم.
( القُدُْمُ ): المُضِيُّ إلى الأمام. وـ من الرجال: الشجاع.
( قُدُمٌ ): ظرف بمعنى إلى الأمام. يقال: هو يمشي القُدُم. ويقال: يمشي في الحروب قُدُماً: لا يتوانى.
( القَدَمُ ): ما يطأ الأرض من رجل الإنسان، وفوقها الساق، وبينهما المفصل المسمى الرسغ ( أنثى ). وـ التقدم والسبق في الخير أو الشر. يقال: لفلان قَدَمٌ في العلم أو الكَرَم ونحوهما. ويقال: قَدَمُ صدْق وقَدَمُ كَرَم. وفي التنزيل العزيز: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}: سابقة فضيلةٍ. ويقال: له عند فلان قَدَمٌ: معروف. وـ ما قدّمه الإنسان من خير أو شرّ. وـ من الرجال: الشجاع لا يُعَرِّجُ ولا ينثني يتقدم الناس في الحرب ( يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والجمع ). يقال: رجُلٌ قَدَمٌ، وامرأةٌ قَدَمٌ، ورجال قدم، ونساء قدم. وـ وحدةُ قياس توازي ثلث ياردة. ( ج ) أقدام.
( القَدِمُ ) من الرجال: الكثير الإقدام.
( القُدْمَةُ ): كثرة الإقدام على العدو في الحرب. وـ السابقة في الأمر.
( القَدَمَةُ ): المرأة لها مرتبة في الخير. وـ الشجاعة. وـ من الغنم: التي تكون أمام الغنم في الرعي. وـ مقياسٌ من المعدن ثُبِّتَ في سِنَّاِن مذَبَّبتانِ إحداهما ثابتةٌ والأخرى متحركة، تقاس به الأطوال. ( مو ).
( القُدَمِيَّةُ ): التبختر. يقال: مشى القدمية.
( القَدُومُ ): الشجاع الجريء الكثير الإقدام. ( ج ) قُدُم. وـ آلةٌ للنجر والنحت. ( مؤنثة ). ( ج ) قدائم، وقُدُم.
( القَدِيمُ ): ما مضى على وجوده زمن طويل. ( ج ) قدماء، وقدامى. وـ عند علماء الكلام: الموجود الذي ليس لوجوده ابتداءٌ. ( صفة أو اسم من أسمائه تعالى ).
( القَيْدامُ ): الأمام. يقال: جلست قيدامه: قدامه. وـ من كل شيء: مقدمه وصدره.
( المِقْدَامُ، والمِقْدَامَةُ ): الكثير الإقدام على العدوّ، الجريء في الحرب. ( ج ) مقاديم.
( المُقَدِّمُ ): من أسمائه تعالى، وهو الذي يُقَدِّمُ الأشياءَ ويَضعُها في مواضعها.
( المُقَدَّمُ ) من الرحل: قادمه. وـ من العين: ما يلي الأنف. وـ من كل شيء: أوله. وـ رتبة من رتب الجيش والشرطة، فوق الرائد ودون العقيد. ( مو ).
( المُقَدَِّمَةُ ) من كل شيء: أوله. وـ من الجيش: طائف منه تسير أمامه. ومنه يقال: مقدمة الكتاب، ومقدمة الكلام. وـ ما اسقبلك من الجبهة والجبين.
معنى كلمة قدف – المعجم الوسيط
الماءَ ـُ قَدْفاً: غَرَفَه.
( القُدَافُ ): الغُرفة من الحوض أو من الماء. وـ الجفنة. وـ جرّة من فخار.