معنى كلمة عرف – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرف – المعجم الوسيط

عَرَفَ

فلانٌ على القوم ـُ عِرَافَة: دبَّرَ أمرهم وقام بسياستهم. وـ الشيءَ ـِ عِرْفاناً، وعِرِفَّاناً، ومَعْرفة: أدركه بحاسّة من حواسِّه. فهو عارف، وعَرِيف، وهو، وهي عَروف، وهو عَروفَة. ( والتاء للمبالغة ). ويقال: لأعرِفَنّ لك ما صنعت: لأجازينّك به. وـ للأمر عرْفاً: صبر. فهو عارف، وعَروف، وعَرُوفة.

( عُرِف ) فلان: أصابته العَرْفة. فهو معروف.

( عَرِفَ ) ـَ عَرَفاً: ترك التطيّب: فهو عَرف. وـ الدِّيكُ: كان له عُرْف. فهو أعرف، وهي عرفاء. ( ج ) عُرْف.

( عَرُفَ ) ـُ عَرافَة: صار عريفاً. وـ أكثر من الطّيب.

( أعْرَفَ ) الطعامُ: طاب عَرْفه. وـ الفرسُ: طال عُرْفُه.

( عَرَّفَ ) الحُجَّاجُ: وقفوا بعرفات. وـ الاسم ( في اصطلاح النحاة ): ضدّ نكَّرَه. وـ الشيءَ: طيَّبه وزيَّنه. وـ الضَّالَّة: نشدها. وـ عليهم عرِيفاً: أقامه ليعرف من فيهم من صالح وطالح. وـ فلاناً بكذا: وسَمَه به. وـ فلاناً الأمر: أعلمه إياه.

( اعْتَرَفَ ) بالشيء: أقرّ به؛ يقال: اعترف بذنبه. وـ إليه: أخبره باسمه وشأنه. وـ للأمر: صبَرَ. وـ القومَ: استخبرهم.

( تعَارَفوا ): عرف بعضهم بعضاً.

( تعرَّف ): يقال: تَعَرَّفت إلى فلان: جعلته يعرفني. وـ ما عنده: تطلَّبَه حتى عرفه.

( اسْتَعْرَفَ ): يقال: أتيته متنكِّراً ثم استعرفت: عرَّفته من أنا. ويقال: استعرف إليه.

( الأعْراف ): الحاجز بين الجنة والنار. وفي التنزيل العزيز: {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ}. . وـ جمع عُرْف. وعُرف الجبل ونحوه: أعلاه؛ ويطلق على السّور أيضاً.

( التَّعْريف ): تحديد الشّيء بذكر خواصِّه المميزة.

( التَّعْريفة ): قائمة تحدّد أثمان السّلَع وأجور العمل أو رسوم النقل. ( مج ).

( العَارِفَة ): الإحسان. ( ج ) عوارِف.

( العِرَافَة ): حرفة العَرَّاف.

( العرَّاف ): المنجِّم. وـ طبيب العرب. وـ الكاهن.

( العَرْف ): الرائحة مطلقاً، وأكثر ما يستعمل في الطَّيِّبَة منها.

( العُرْف ): المعروف: وهو خلاف النُّكْر. وـ ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم. وـ اسم من الاعتراف؛ يقال: له عليّ مائة عُرْفاً. وـ شعر عنق الفرس. وـ لحمة مستطيلة في أعلى رأس الدّيك. وـ المكان المرتفع. ويقال: عُرْف الجبل ونحوه؛ لظهره وأعلاه. وـ موج البحر. ( ج ) أعراف.

ويقال: طار الطَّيْر عُرْفاً: بعضها خلف بعض. وجاء القوم عُرْفاً: بعضهم وراء بعض.

( العِرْف- والعُرْف ): الصَّبْر. قال أبو دَهبَل الجُمَحيّ:

قل لابن قيس أخي الرُّقيَّات

ما أحسن العرفَ في المصيبات.

( العَرْفَة ): قَرْحة تخرج في بياض الكفّ.

( العُرْفَة ): الحدّ بين الشيئين. ( ج ) عُرَف.

( عَرَفَات ): ( ينون ولا ينون ): جبل قريب من مكة. وـ موضع وقوف الحجيج وهو على اثني عشر ميلاً من مكة.

و( يَوْم عَرَفَات ): اليوم التاسع من ذي الحجة.

( عَرَفَة ): عَرَفَات.

( العُرْفيّ ): الحكم العرفيّ: ما لا يجري على قواعد القانون العام مراعاة لمقتضيات الأمن. ( مج ).

( العَرِيف ): العارف العالم بالشيء. وـ القَيِّم بأمر القوم وسيِّدهم. ( ج ) عُرَفاء. وأمر عَرِيف: معروف.

( المَعارِف ): الملامح. ويقال: هي حسنة المعارف: الوجه وما يظهر منها. وحيَّا الله المعارف: الوجوه. وغَطَّوْا معارفهم: تلثَّموا. وهو من المعارف: من المعروفين. وهاجت معارف فلان: ولَّى عنك بوُدِّه. كما يهيج النَّبات فيصفرّ. وخرجنا من مجاهل الأرض إلى معارفها: إلى ما عرف منها.

( المَعْرَفَة ): موضع العُرْف من الطَّير والخيل. ( ج ) معارف.

( المَعْرُوف ): اسم لكلّ فعل يعرف حسنه. بالعَقْل أو الشَّرْع: وهو خلاف المنكر.

وـ الصنيعة يُسديها المرء إلى غيره.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرعرة – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرعرة – المعجم الوسيط

عُرْعُرة

كلّ شيء: أعلاه. يقال: عُرْعُرَة الجبل. وـ من القارورة: صمامها. ( ج ) عَرَاعِر.

( العَرْعَر ): جنس أشجار وجنبات من الصّنوبريات، فيه أنواع تصلح للأحراج وللتزيين، وأنواعه كثيرة.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة العرطنيثا – المعجم الوسيط

معنى كلمة العرطنيثا – المعجم الوسيط

العرْطَنِيثَا

اسم آراميّ الأصل، يطلق على نبات بَخُور مريم.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرض – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرض – المعجم الوسيط

عَرَضَ

الشيءُ ـِ عَرْضاً، وعُروضاً: ظهر وأشرف. يقال: عرض له أمر، وعرض له عارض. وـ أمكن. يقال: عرض له الصَّيدُ، وعرض له الخير. وـ الرَّجلُ عَرْضاً: أتى العَروض: مكة والمدينة وما حولهما. وـ بسلعته: بادل بها. وـ له عارضٌ من الحُمَّى: أصابه. ويقال: سرت فعرض لي في الطريق عارض: مانع. وـ الشيءَ: أظهره وأبرزه. وـ الكتابَ: قرأه عن ظهر قلب. وـ المتاعَ للبَيع: أظهره لذوي الرغبة ليشتروه. وـ عليه الشيءَ: أراه إياه. ويقال: عرض الدابَّةَ على الحوض: سامها أن تشرب؛ وهو من المقلوب، وأصله عرض الحوض على الدابَّة. وـ الجُندَ عَرْض عين: أمَرَّهم عليه واحداً واحداً. وـ أمَرَّهم على بصره ليعرف من غاب ومن حضر. وـ له من حقِّه شيئاً: أعطاه إياه مكان حقِّه. وـ القومَ على السَّيف: قتلهم به. وـ القومَ على النار: أحرقهم بها. وـ الشيءَ: أصاب عرضه: جانبه. وـ الحصيرَ: بسطه. وـ الشيءَ: وضعه بالعَرْض. يقال: عرَضَ العودَ على الإناء، وعرض السيفَ على فخِذه. وعَرَضَ عَُرْض فلان: نحا نحوه. ولا تَعْرِض عِرض فلان: لا تذكره بسوء.

( عُرِض ): جُنّ. ويقال: عُرض له أيضاً.

( عَرُض ) الشيءُ ـُ عِرَضاً، وعَرَاضة: تباعدت حاشيتاه واتَّسع عَرْضه. فهو عريض، وعُراض. ( ج ) عِرَاض. وفي التنزيل العزيز:{وإذا مسَّه الشرّ فذو دعاء عريض}: واسع كثير.

( أعْرَضَ ) الشيءُ: ظهر وبرز. وـ صار ذا عَرْض. يقال: أعرض الثوبُ: اتَّسَع وعرُض. وـ في الشيء: تمكَّن من عرضه، أي سعته. ويقال: أعرض في العلم: تفقَّه في نواحيه واتَّسع. وـ له الشيءُ: أمكن. يقال: أعرض لك الصَّيْد فارْمِهِ، وأعرض لك الخير. وـ عنه: صدَّ وولَّى. وفي التنزيل العزيز: {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ}. وـ فلانٌ في المكارم: ذهب عرضاً وطولاً. وـ الشيءَ: جعله عريضاً. وـ المسألةَ: جاء بها واسعة كبيرة. والعرب تقول: ( أعرضت القِرْفَة ): جئت بتُهْمة عريضة تشمل القبيل بأسره.

( عَارَض ) فلانٌ معارضَة، وعِراضاً: أخذ في عروض من الطريق: ناحية. وـ فلاناً: جانبه وعدل عنه. وـ فلاناً في السير: سار حياله. وـ الكتابَ بالكتاب: قابله به. وـ فلاناً: باراه وأتى بمثل ما أتى به، يقال: عارضه في الشِّعْر، وعارضه في السَّيْر، وعارضه بمثل صنيعه. وـ فلاناً: ناقضه في كلامه وقاومه. وـ الجنازةَ: أتاها مُعترِضاً في بعض الطَّريق و لم يتبعها من منزل الميّت. وـ فلاناً بمتاع: بادله. وـ ( في القضاء ): عارض في الحكم الغيابيّ: رفعه إلى المحكمة التي أصدرته طالباً إلغاءه أو تعديله. ( مج ).

( عَرَّضَ ) الشيءَ: جعله عريضاً. وـ نصبه بالعَرْض. ويقال: عرَّض الرّمحَ، وعرَّض العود على الإناء. وـ فلاناً لكذا: جعله عُرْضه وهدفاً له. يقال: عرَّضَه للذَّمّ. وـ له بالقول: لم يبيّنه ولم يصرِّح به. ويقال: عرّض بفلان وله: قال فيه قولاً يعيبه. وـ القومَ عُراضة، وعرَّضها لهم: أهداها، أو أطعمهم إياها عند مقدمهم.

( اعْتَرَضَ ) الشيءُ: صار عارضاً، كما تكون الخشبة في النهر أو الطريق. ويقال: اعترض دونَه: حال. واعترض له: منعه. واعترض عليه: أنكر قوله أو فعله. وـ له بشيء: أقبل نحوه فرماه به فقتله. وـ الشيءَ: عرضه، يقال: اعترض المتاعَ للبيع، واعترض القائدُ الجندَ. وـ عِرْضَ فلان: وقع فيه وتنقَّصه.

( تَعَارَضَا ): عارض أحدهما الآخر.

( تَعَرَّضَ ): تصدَّى؛ يقال: تعرَّض المعروف، وتعرَّض له. وـ فلانٌ لكذا: صار عُرضة وهدفاً له. وـ الشيءُ: تعوَّج؛ يقال: تعرَّض في سيره: أخذ يميناً وشمالاً لصعوبة الطريق.

( اسْتَعْرَضَ) الرجلُ: طلب العريض من الأشياء. وـ فلاناً: قال له: اعرض عَلَيّ ما عندك. وـ القائدُ الجندَ: طلب عرضهم عليه. وـ القومَ: قتلهم ولم يبال بمن قتل. وـ المسألةَ: بحثها.

( التَّعَرُّض ): ( في القضاء ): فعل مادّيّ أو إجراء قانونيّ يقصد به منازعة الحائز في حيازته. ( مج ).

( العَارِض ): ما اعترض في الأفق فسدّه، من جراد أو نحل. وـ السَّحاب المطلّ، وفي التنزيل العزيز: {قالوا هذا عارض ممطرنا}. وـ الجبل. وـ جانب الوجه. وـ صفحة الخدّ؛ وهما عارضان، يقال: هو خفيف العارضين: شعر العارضَيْن. وـ صفحة العنق. وـ الآفة تعرض في الشيء. وـ الحائل والمانع؛ يقال: عرض له عارِض. وـ الثّنيّة من الأسنان، وهي الثنايا. ( ج ) عَوَارِض. ويقال: امرأة نقيّة العوارض.

( العَارِضَة ): صفحة الخدّ. وـ الثنيّة من الأسنان. وـ الخشبة العليا التي يدور فيها الباب. ويقال: هو قويّ العارضة: ذو جلد وصرامة وقدرة على الكلام، وذو بديهة ورأي جيّد. ( ج ) عوارِض. والعوارض ( في الميكانيكا ): سطوح من مادة لا تتأثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق. ( مج ).

ويقال: إجازة عارضة: يمنحها الموظف لعارض طرأ له.

و( عارضة الأزياء ): فتاة حسناء ترتدي نماذج الأزياء الجديدة لتعرضها على أعين المشترين في حفل. ( مج ).

( العُرَاضَة ): الهديّة يهديها القادم من سَفَر.

( العَرْض ): المتاع. وـ كلّ شيء سوى الدراهم والدّنانير. يقال: أخذت في هذه السلعة عَرْضاً: أعطيت في مقابلها سلعة أخرى. وـ خلاف الطّول. وـ الجبل. وـ الجيش العظيم. وعَرْض الحال: طلب مكتوب يقدّم إلى صاحب الأمر أو صاحب السلطان دفعاً لظلم أو جَرًّا لغُنْم. ( محدثة ). ( ج ) عُرُوض، وعِرَاض، وأعراض.

و( العرض العسكريّ ): مرور فِرَق نموذجيّة من القوات المسلحة أمام رئيس الدولة في يوم يجتمع فيه الشعب. ( محدثة ).

( العِرْض ): البَدن. وـ النَّفس. وـ ما يُمدح ويُذَمّ من الإنسان سواء كان في نفسه، أو سلفه، أو من يلزمه أمره. وـ الحسب. وـ الرائحة أيًّا كانت. وـ السحاب العظيم. وـ الوادي فيه الشجر. ( ج ) أعراض.

( العُرْض ): عُرْض الشيء: جانبه وناحيته. يقال: عُرْض الجبل: سفحه. وعُرْض السَّيف: صَفحه. وعُرْض العُنُق والوجه: جانبه. ونظر إليه عن عُرْض: من جانب. وخرجوا يضربون النَّاس عن عرض: عن شِقّ وناحية كيفما اتَّفَق، لا يبالون من ضربوا. يقال: اضرب به عرض الحَائط: ارم به إلى أيّ ناحية كانت، والمراد أهمله. وعُرْض البَحر والنهر: وسطه. وعُرْض الحديث: معظمه. وعُرْض الناس: معظمهم. وهو من عُرْض النَّاس: من عامّتهم. وناقة عرض أسفار: قويّة على السفر.

( العُرُض ): يقال: نظر إليه عن عُرُض: من جانب.

( العَرَض ): ما يطرأ ويزول من مرض ونحوه. وـ متاع الدّنيا قلّ أو كثر. وفي التنزيل العزيز: {لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا}. ويقال: جاء هذا الرأي عَرَضاً: بلا رويّة. وعُلِّقْتُها عَرَضاً: اعترضت لي فهويتها. وـ ( في علم المنطق ): ما قام بغيره، ( ضد الجوهر )، كالبياض والطّول والقصر. وـ ( في الطبّ ): ما يحسُّه المريض من الظواهر الدّالة على المرض. ( ج ) أعْراض. ( مج ).

( العُرْضَة ): جعله عُرْضَة لكذا: نصبه له هدفاً. وهو عُرْضة للشرّ: قويّ عليه.

( العَرَضيّ ): ما يقابل الذاتيّ. يقال: مسألة عرضية: غير داخلة في ذات الشيء وجوهره.

( العَرَضيّة ): ( في علم النبات ): وصف للأعضاء النباتية التي تنشأ في غير مواضعها الطبيعية، كالسوق العرضية، والبراعم العرضية، والجذور العرضية.

( العُرْضيّة ): النّخوَة والإباء. يقال: فلان فيه عُرضيّة. ومشى الفرس العُرْضيّة: بالعَرْض.

( العَرُوض ): عِلم موازين الشِّعر. وـ من البيت: آخر شَطْرِه الأول. ( ج ) أعاريض. وـ الناحية. وـ الطريق في عرض الجبل في مضيق. وـ المكان الذي يعارضك إذا سرت. وـ من الكلام: فحواه ومعناه. يقال: عرفت هذا في عروض كلامه. ويقال: هذه المسألة عَروض هذه: نظيرها. وـ الحاجة.

( العَرِيضَة ): الصحيفة تعرض بها حاجة من الحاجات. وعريضة الدَّعوى: صحيفة يكتب المدَّعِي فيها ظلامته إلى القاضي. ( محدثة ). ( ج ) عرائض.

( المُعارَضَة ): ( في القضاء ): طريقة الطعن في الحكم الغيابيّ. ( مج ).

( المِعْرَاض ): التَّورية والفحوى، وأصله السِّتر. يقال: عرفت هذا في معراض كلامه. ( ج ) معاريض، وفي الحديث: ( إنّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب ).

( المَعْرِض ): مكان عام تعرض فيه نماذج من المنتجات الفنّيّة أو الزراعيّة أو الصناعيّة. ومَعْرِض الشيء: موضع عرضه وذكره. يقال: قلته في معرض كذا.

( المِعْرَض ): الثوب تُجْلَى فيه الفتاة. ( ج ) معارِض، ومعاريض. ويقال: الألفاظ معاريض المعاني: تجمّلها وتزيّنها.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرصت – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرصت – المعجم الوسيط

عَرَصَت

السماءُ ـِ عَرْصاً: دام برقها.

( عَرِصَ ) البَرْقُ ـَ عَرَصاً: اضطرب. وـ الصِّبيانُ: لعبوا ومَرِحوا. وـ فلانٌ: نشِط. فهو عَرِص.

( أعْرَصَ ): اضطرب.

( عَرَّصَ ) اللحمَ: ألقاه في العَرْصَة ليجفّ. وـ ألقاه في الجمر فاختلط بالرَّماد ولم يجد نضجه.

( اعْتَرَص ): اضطرب. وـ نشِط. وـ مرِح.

( العَرَّاص ): السَّحاب ذو البَرْق والرَّعْد. وـ الرُّمْح الليِّن المهَزَّة. وـ السَّيْف اللَّدْن.

( العَرْصَة ): ساحة الدَّار. وـ البقعة الواسعة بين الدور لا بناء فيها. وـ قُرص من الطين المحروق، أو صفيحة من الحديد تثبت في التنُّور لينضج عليها الخبز وغيره. ( مو ). ( ج ) عراص.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرش – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرش – المعجم الوسيط

عَرَشَ

فلانٌ ـُ عَرْشاً: بنى عَريشاً. وـ بالمكان ـُ عُرُوشاً: أقام. وـ العَرْشَ: عَمِلَه. وـ الكرْمَ عَرْشاً، وعُرُوشاً: رفع أغصانه على الخشب.

( عَرَّشَ ) فلانٌ: بنى عريشاً. وـ الطائرُ: ارتفع وظلَّلَ بجناحيه على من تحته. وـ الأمرُ عنه: أبطأ. وـ الكَرْمَ: رفع أغصانه على الخشب. وـ البيتَ: سقَّفه.

( اعْتَرَش ) فلانٌ: بنى عريشاً. وـ العِنَبُ العريشَ وعلى العريش: علاه واسترسل عليه.

( تَعَرَّشَ ) بالمكان: ثبت وأقام.

( العَرْش ): المُلك. وـ سرير الملك. وفي التنزيل العزيز: {ولها عرش عظيم }. وـ قِوَام الأمر؛ يقال: استوى الملك على عَرْشِهِ: مَلَك. وثُلَّ عَرْشه: وهَى أمره وذهب عزّه. وـ السَّقْف. وـ المظَلَّة، وأكثر ما تكون من القصب. وـ ما يُدْعم به الكرم من خشب ليقوم عليه وتسترسل عليه أغصانه. وـ ظهر القَدَم. وعرش القوم: رئيسهم المدبِّر لأمورهم. وعَرْش الطائر: عُشُّه. ( ج ) عُرُوش، وأعراش.

( العُرْش ): آخر شَعْر العُرْف من الفَرَس. وـ الأذن. يقال: نَفَث في عُرْشَيْه: أسرَّ إليه. وعُرْشا العنق: لحمتان مستطيلتان في ناحيتيه بينهما الفَقار. ( ج ) أعْراش.

( العَريش ): ما يُستَظَلّ به. وـ ما عُرِش للكَرْم. والسَّقْف. ( ج ) عُرُش.

( العَرِيشَة ): الهَوْدَج. ( ج ) عرائش.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرس – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرس – المعجم الوسيط

عَرَسَ

عن الشيء ـُ عَرْساً: عدل. وـ البعيرَ: شدّ عُنُقه مع يديه وهو بارك. فهو عارِس، وعَرَّاس.

( عَرِس ) فلانٌ ـَ عَرَساً: بطِر. وـ دهش. وـ لزم القتال فلم يبرحه فهو عَرِس. وـ الشيءُ: اشتدَّ. ويقال: عَرِس الشّرّ بينهم: لزم ودام: وـ بالشيء: لزِمه وألِفه. يقال: عَرِس الصّبِيّ بأمِّه.

( أعْرَسَ ) المسافرون: نزلوا آخر اللَّيل للرَّاحة. وـ فلانٌ: اتَّخذَ عُرْساً. وـ بالمرأة: دخل بها. وـ الشيءَ: لزمه وألفه.

( عَرَّسَ ) المسافرون: أعرسوا.

( تَعَرَّسَ ) لامرأته: تحبَّب إليها.

( عَرائس النِّيل ): البشنين، نوع من النَّيلوفَر. ( مو ).

( العِرِّيس ): الشجر الملتفّ يكون مأوى للأسد.

( العِرِّيسَة ): العِرِّيس.

( العِرْس ): الزَّوْج؛ يقال: هو عِرْسها وهي عِرْسه، وهما عِرسان. ( ج ) أعْراس. وابن عِرْس: دويْبَّة كالفأرة تفتك بالدَّجاج ونحوها. ( ج ) بنات عِرْس ( للذكور والإناث ).

( العُرْس ): الزِّفاف والتزويج. وـ وليمتهما. ( ج ) أعراس.

( العَرُوس ): المرأة ما دامت في عُرْسها، وكذلك الرجل. وهم عُرُس، وهنَّ عرائس.

( العَرُوسة ): الزوجة ما دامت في عُرْسها.

وـ دُمْية يلعب بها الأطفال. ( محدثة ).

( العَريس ): الزوج ما دام في إعراسه. ( ج ) عِرْسان. ( محدثة ).

( المِعْرَس ): الكثير التزوّج. وـ السائق الحاذق بالسِّياق. فإذا نشِط القوم سار، وإذا كسلوا عرَّسَ بهم.

( المُعَرَّس ): المكان ينزل فيه المسافر آخر الليل.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة العرزال – المعجم الوسيط

معنى كلمة العرزال – المعجم الوسيط

العِرْزال

المتاع القليل؛ يقال: احتمل عرزاله. وـ عِرِّيسة الأسد. وـ موضع يتّخذه الناطور فوق أطراف النخل والشجر. يحتمي فيه من الأسد. وـ فم المزادة. وـ الفرقة من الناس. ( ج ) عرازيل.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرت – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرت – المعجم الوسيط

عَرَّت

الإبلُ ـِ عَرًّا: جرِبت. وـ الظَّليم عِراراً: صاح. وـ فلاناً ـُ عَرًّا: لقَّبه بما يشينه. وـ ساءه. وـ رماه بما يكره. ويقال: عرَّه بشرّ. وـ الأرضَ: سمَّدها.

( عَرَّ ) ـَ عَرَراً، وعُرُوراً: جَرِب. فهو أعَرّ، وهي عَرَّاء. ( ج ) عُرّ.

( عَارَ ) الظَّلِيمُ مُعارَّة، وعِراراً: صاح. وـ بالمكان: أقام. وـ فلاناً: قاتله وآذاه.

( عَرَّرَ ) الأرضَ: سمَّدَها.

( اعْتَرَّ ) فلاناً واعترَّ به: تعرَّض لمعروفه من غير أن يسأله.

( تَعَارّ ) فلانٌ: أرِقَ وتقلَّب في فراشه ليلاً مع كلام وصوت.

( اسْتَعَرَّهم ) الجَرَب: فشا فيهم.

( العَرَار ): نبات طيِّب الرائحة. الواحدة: عرارة.

( العَرارَة ): سوء الخلق. وـ الشِّدَّة. وـ النِّسَاء يلدن الذُّكور. يقال: تزوَّج في عَرَارة نساء.

( العُرُّ ): الجرب. وعُرّا الوادي: شاطئاه.

( العُرَّى ): المعيبة من النساء.

( العَرَّة ): الشّدّة. و-الخَلَّة القبيحة.

( العُرَّة ): الجرب. وـ ما يعتري الإنسان من الجنون. وـ الجرم. وـ العقدة في العَصا. وـ القذر. يقال: هو عُرَّة قومه. وـ شحم السنام.

( العَرير ) من الرِّجال: الغريب. وـ ( من الحديث ): الغريب.

( المُعْتَرّ ): الفقير. وـ الضيف الزائر. وـ المتعرض للمعروف من غير أن يسأل. وفي التنزيل العزيز: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ}.

( المَعَرَّة ): الأذى والمساءة والمكروه. وـ الغُرْم. وـ الدِّيَة. وـ الإثم. وـ الشدّة. وـ موضع الجرب. ومَعَرَّة الجيش: أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زرعهم وأموالهم بما لم يؤذن لهم فيه.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرد – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرد – المعجم الوسيط

عَرَدَ

ـُ عُروداً: طلع وقَوِيَ واشتدَّ. يقال: عَرَد النَّابُ، وعَرَدَ الشَّجَرُ. وـ الحجرَ عَرْداً: رماه بعيداً.

( عَرِدَ ) ـَ عَرْداً: هرب.

( أعْرَدَ ) الشَّجَرُ: غلظ وكبر.

( عَرَّدَ ) النَّجمُ: مال للغروب مُجاوزاً كبد السماء. وـ فلانٌ: هرب. ويقال: عرَّد عن قِرْنه: نكل وأحجم. وـ عن الطريق: حاد. وـ السهمُ في الرمية: نفذ منها. وـ فلانٌ بحاجة فلان: لم يقضها.

( العَرَادَة ): الجرادة الأنثى.

( العَرِد ): الصّلب الشديد.

( العُرُدُّ ): العَرد. قال الراجز:

والقوسُ فيها وترٌ عردٌّ

مثلُ ذراع البكرِ أو أشدُّ.

( العَرَّادَة ): آلة من آلات الحرب القديمة، وهي منجنيق صغير.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرجن – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرجن – المعجم الوسيط

عَرْجَنَ

الثَّوْبَ ونحوه: رسم فيه صورة العرجون.

( العُرْجُون ): ما يحمل التَّمْر. وـ العِذْق، وهو من النَّخْل كالعنقود من العنب. ( ج ) عراجين.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرج – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرج – المعجم الوسيط

عَرَجَ

الشيءُ ـُ عُرُوجاً: ارتفع وعلا فهو عَرِيج. وـ فلانٌ: أصابه شيء في رجله فغَمَزَ كأنه أعرج وليس بخلقة. وـ في السُّلَّم، وعليه: ارتقى وصعد. وـ بالشيء: صحبه في عروجه، ومنه: عُرِج بالروح والعمل: صعد بهما. وفي التنزيل العزيز: {تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ}.

( عَرِجَ ) ـَ عَرَجاً، وعَرَجاناً: كان في رجله شيء خلقة فجعله يغمز بها. وـ غمَزَ برجله لعلة طارئة. فهو أعرج، وهي عرجاء. ( ج ) عُرْج. وـ الشمسُ عَرَجاً: مالت للغروب.

( أعْرَجَ ) فلاناً: جعله أعرج.

( عَرَّجَ ) عليه: مال. وـ بالمكان: نزل به. وـ الشيءَ: مَيَّلَه. يقال: عرَّج البناءَ والنهرَ والخطّ. وـ الثَّوْبَ: خطَّطَه خُطوطاً ملتوية.

( انْعَرَجَ ) الشيءُ: انعطف ومال يَمْنَة ويسرة. يقال: انعرج النهْرُ، وانعرج الطريقُ. وانعرجت الشمسُ: مالت للغروب. وانعرج القومُ عن الطريق: حادوا عنه.

( تَعَارَجَ ): حكى مِشيَة الأعرج.

( تَعَرَّجَ ): انعطف ومال. يقال: تَعَرَّج البناءُ، وتعرَّج النهرُ.

( الأعْرَج ): مَن أَصَابَه شيءٌ في رِجله فَغَمَزَ في سَيْرِه. و- الغُرَاب.

( التَّعَاريج ): تعاريج النهر: منعطفاته.

( العُرْجَة ): العَرَج. وـ موضع العرج.

( العَرِيج ): المرتفع العالي. وـ الأمر: لم يبرم.

( المِعْرَاج ): المِصْعَد والسُّلَّم. وـ ما عرج عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء.

( مُنْعَرَج ) الطريق والوادي والنهر ونحوها: منعطفه.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عربنه – المعجم الوسيط

معنى كلمة عربنه – المعجم الوسيط

عَرْبَنَه

أعطاه العربون.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عربد – المعجم الوسيط

معنى كلمة عربد – المعجم الوسيط

عَرْبَدَ

ساء خلُقُه. وـ السكرانُ على الناس: آذاهم. ويقال: عرْبَدَ على أصحابه عربدة السكران.

( العِرْبيد ): الكثير العربدة الشِّرِّير. وـ من يؤذي الناس في سكره.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عرب – المعجم الوسيط

معنى كلمة عرب – المعجم الوسيط

عَرِبَ

ـَ عَرَباً: فصح بعد لُكنة. وـ المعِدَةُ: فسدت. وفي الحديث: ( أنَّ رجُلاً أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: ( إنَّ ابن أخيّ عَرِب بطنه. فقال: اسقِهِ عَسَلاً ). ويقال: عَرِب فلان: اتَّخم. وـ الجُرحُ: تورَّم وتقيَّح. وـ بقي أثره بعد البرء. وـ المرأةُ: تحببت إلى زوجها. وـ الماءُ: صفا. فهو عَرَب، وعَرِب. وـ النهرُ ونحوه: كثر ماؤه. فهو عارب.

( عَرُبَ ) ـُ عُرُوباً، وعُرُوبة، وعَرَابة، وعُرُوبيَّة: فصُح. ويقال: عَرُب لسانُه.

( أعْرَبَ ) فلانٌ: كان فصيحاً في العربية وإن لم يكن من العرب. وـ الكلامَ: بيَّنَه. وـ أتى به وَفْقَ قواعد النحو. وـ طبَّق عليه قواعد النحو. وـ بمراده: أفصح به ولم يوارب. وـ عن حاجته: أبان. وـ الاسم الأعجميّ: نطق به على منهاج العَرَب. وـ في البَيْع: أعطى العُرْبون. وفي حديث عمر: ( أنَّ عامله بمكة اشترى داراً للسِّجن بأربعة آلاف، وأعربوا فيها أربعمائة ).

( عَرَّبَ ) المشتري: أعطى العُرْبون. وـ عن صاحبه: تكلَّم عنه واحتج. ويقال: عرَّبَ عنه لسانه: أبان وأفصَح. وـ الكلام: أوضحه. وـ فلاناً: علَّمه العربية. وـ الاسم الأعجميّ: أعربه. وـ منطقَه: هذَّبَه من اللحن. وـ فلاناً: قبَّح كلامه وردَّ عليه. ويقال: عرَّبَ عليه: قبَّح عليه كلامه.

( تَعَرَّبَ ): تشبَّه بالعَرَب. وـ أقام بالبادية وصار أعرابيًّا. وكان يقال: تعرَّب فلان بعد الهجرة. وـ المرأةُ لزوجها: تحببت إليه.

( اسْتَعْرَبَ ): صار دخيلاً في العرب وجعل نفسه منهم.

( الأعْراب ) من العرب: سكان البادية خاصَّة يتتبَّعون مساقط الغيْث ومنابت الكلأ، الواحد: أعرابيّ.

( الإعْرَاب ): تغيير يلحق أواخر الكلمات العربية من رفع ونصب وجر وجزم، على ما هو مبين في قواعد النحو.

( التَّعْرِيب ): صبغ الكلمة بصبغة عربيَّة عند نقلها بلفظها الأجنبي إلى اللغة العربية.

( العَارِبَة ): عرب عاربة: صُرحاء خُلَّص. وـ قبائل بادت ودرست آثارهم، كعاد وثمود وطسْم وجديس، وهم العرب البائدة.

( العِرَاب ): خيل عِراب: خلاف البراذين. وإبل عِرَاب: خلاف البخاتيّ: الواحد عربيّ.

( العَرَب ): أمة من الناس ساميّة الأصل، كان منشؤها شبه جزيرة العرب. ( ج ) أعْرُب. والنسب إليه عَرَبيّ. يقال: لسان عربيّ، ولغة عربية.

( العُرْب ): العَرَب.

( العَرْباء ): عَرَب عَرْباء: صُرحاء خُلَّص.

( العَرَبانيّ ): من يتكلَّم بالعربيَّة وليس عربيًّا.

( العَرَبَة ): النَّهْر الشديد الجري. وـ النَّفس. وـ واحدة العَرَبات، وهي سُفُن رواكد كانت في دِجْلَة. وـ مركبة ذات عجلتين أو أربع، يجرها حمار أو حصان: تنقل عليها الأشياء. ( مو ).

( العُرْبُون ): ما يُعجَّل من الثمن على أن يحسب منه إن مضى البيع، وإلاَّ استحقَّ للبائع. ( مع ).

( العَرَبين ) ( في مادة الأحياء ): مادة تستخرج من الصَّمْغ العربيّ. ( مج ).

( العَرُوب ): المرأة المتحببة إلى زوجها. ( ج ) عُرُب. وفي التنزيل العزيز: {فجعلناهنّ أبكاراً عُرُباً أتراباً}.

( العَرُوبَة ): العَرُوب. ويوم العَرُوبة: يوم الجمعة في الجاهلية.

( العُرُوبة ): اسم يراد به خصائص الجنس العربيّ ومزاياه.

( العُرُوبيَّة ): العُرُوبة.

( العَرِيب ): يقال: ما بالدار عريب: ما بالدار أحد.

( المُتَعَرِّبَة ) من العرب: بنو قحطان بن عابر، الذين نطقوا بلسان العاربة وسكنوا ديارهم.

( المُسْتَعْرِبَة ) من العرب: أولاد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عذا – المعجم الوسيط

معنى كلمة عذا – المعجم الوسيط

عَذَا

البلدُ ـُ عَذْواً: طاب هواؤه.

( اسْتَعْذَى ) المكانَ: استطابه ووافقه هواؤه.

( العَذَاة ): الأرض الطَّيِّبَة التربة الكريمة المَنْبِت. وـ البعيدة من الماء والوخم والوباء. ( ج ) عَذَوات، وعَذاً. قال حذيفة لرجل: ( إن كنت لا بُدَّ نازِلاً بالبصرة فانزل عَذَواتها ولا تنزل سُرَّتَها ).

( العَِذْيُ ): الزَّرْع الذي لا يسقيه إلاَّ المطر. وـ كلّ مكان لا حَمْض فيه ولا سبخ.

( العَذِيَة ): العَذَاة.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عذله – المعجم الوسيط

معنى كلمة عذله – المعجم الوسيط

عَذَلَه

ـُِ عَذْلاً، وعَذَلاً، وتَعْذَالاً: لامه. وفي المثل: ( سبق السيف العذل ): يُضرب لما قد فات ولا يستدرك. فهو عاذِل. ( ج ) عُذَّل، وعُذَّال، وعَذَلَة. وهي عاذلة. ( ج ) عَوَاذِل.

( عَذَّلَه ): بالغ في عذله.

( اعْتَذَلَ ): قَبِل الملامة وأعتب. وـ اليومُ: اشتدَّ حرّه. وـ على الشيء: اعتزم.

( تَعَاذَلوا ): عذل بعضهم بعضاً.

( تَعَذَّلَ ): قبل الملامة وأعتب.

( العَاذِل ): العاذر. وهو عِرْق يسيل منه دم الاستحاضة. ( ج ) عُذُل.

( العُذَلَة ): من يكثر لوم الناس.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عذق – المعجم الوسيط

معنى كلمة عذق – المعجم الوسيط

عَذَقَ

النَّخْلةَ ـِ عَذْقاً: قطع سعَفَها. وـ فلاناً إلى كذا: نَسَبَه؛ يقال: عَذَقَه بِشَرِّ أو قبيح: وسمه حتى عرف به.

( عَذَّقَ ) النَّخْلةَ: عَذَقَها.

( العَذْق ): النخلة بحملها. وفي الحديث: ( لا والذي أخرج العَذْق من الجريمة ): أي النخلة من النَّواة. ( ج ) عِذاق، وأعذُق.

( العِذْق ): كلُّ غُصن له شُعَب. وـ قِنْو النخلة. وـ عنقود العنب، أو إذا أكل ما عليه. ( ج ) أعذاق؛ وعُذُوق. وـ العِزّ؛ يقال: في بني فلان عِذْق كهْل: عِزّ قد بلغ غايته.

( العَذِق ): اللَّبِق الحاذق بما عَمِل. وطيب عَذِق: ذكيّ الرّيح.

( العَِذْقة ): علامة من صوف ونحوه تعلّق على الشاة تخالف لونها.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عذف – المعجم الوسيط

معنى كلمة عذف – المعجم الوسيط

عَذَف

من الطعام والشراب ـِ عَذْفاً: أصاب منه شيئاً. فهو عاذف.

( العَذُوف ): الطَّعام اليسير؛ يقال: ما ذقْت عَذُوفاً: شيئاً.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عذر – المعجم الوسيط

معنى كلمة عذر – المعجم الوسيط

عَذَرَ

فلانٌ ـِ عُذْراً: كثرت ذنوبه وعيوبه. وـ فلاناً فيما صنع عُذْراً، ومَعْذِرَة: رفع عنه اللَّوْم فيه. وـ الغلامَ والجارية عَذْراً: ختنهما. وـ العاذورُ فلاناً: أصابه. فهو معذور. وـ الفرسَ عَذْراً: ألجمه.

( أعْذَرَ ) فلانٌ: ثبت له عُذْر، ومنه المثل: ( أعذرَ من أنذر ). وـ أبدى عُذْراً. وـ في الشيء: قصَّر ولم يبالغ فيه وهو يُرِي أنه مبالغ. وـ بالغ وجدّ. وـ كثرت ذنوبه وعيوبه. وـ للقوم: عمل لهم طعام الخِتان. وـ فلاناً فيما صنع: عذره. وـ فلاناً من فلان: أنصفه منه. وـ الغلامَ والجاريةَ: ختنهما. وـ الفرسَ: ألجمه. وـ فلاناً في ظهره: ضربه فأثَّرَ فيه. ويقال: ضربه فأعذره: أثقله. وضُرب فأعذر: أشرف به على الهلاك.

( عَذَّرَ ) الغلامُ: نبت شعر عذاره. وـ الرجلُ: تكلَّف العذر ولا عذر له. وـ فلانٌ: اتخذ طعام الختان. ويقال: عذَّر القومَ: دعاهم إلى طعام الختان. وـ الفرسَ: ألجمه.

( اعْتَذَر ) فلانٌ: صار ذا عُذر. وـ إليه: طلب قبول معذرته. ويقال: اعتذر من ذنبه، واعتذر عن فعله: تنصَّل واحتجَّ لنفسه. وـ فلان: صار ذا عذر. وـ من فلان: شكاه. وـ العمامةَ: أرخى لها عذبتين من خلف.

( تَعَذَّرَ ) عن الأمر: تأخَّرَ. وـ من الذَّنْب: تنصَّل واحتجَّ لنفسه. ويقال: تعذَّرَ إلى فلان. وـ عليه الأمر: شقَّ وتعسَّرَ. وـ القوم على فلان: فرُّوا عنه وخذلوه.

( اسْتَعْذَرَ ) إليه: قدَّم إليه الاعتذار. وـ من فلان: قال مَن عَذِيري منه، وطلب من النَّاس العُذْر إن هو عاقبه.

( العَاذِر ): عِرْق يسيل منه دم الاستحاضة.

( العاذُور ): داء يأخذ الحَلْق. ويقال: ( لقيت منه عازوراً ): شرًّا. وـ ( في الطب ): التهاب اللوزتين. ( مج ).

( العِذَار ): عِذَار الغلام: جانب لحيته. وـ ما سال من اللِّجام على خدِّ الفرس. ويقال: خلع فلان عِذاره: انهمك في الغيّ ولم يستح. ولَوَى عنه عذاره: تمرَّد عليه. وـ طعام الختان. وـ شَفْرَتا النَّصْل. ( ج ) عُذُر. ويقال: فلان شديد العِذَار، ومستمرّ العِذار: يراد شدّة العزيمة. وعِذارا الحائط والطريق والوادي: جانباه. وعِذَار من النَّخْل والشجر والرَّمْل: خطّ منه مستطيل. يقال: غرس في كرْمه عِذاراً من الشَّجَر: سِكَّة مُصطَفَّة.

( العُذْر ): الحُجَّة التي يعتذر بها. ( ج ) أعْذار.

( العَذْرَاء ): البِكْر. ( ج ) عَذَارَى، وعَذَار. ويقال: دُرَّة عذراء: لم تُثْقَب. ورملة عذراء: لم توطأ. و- أَحد بروج السَّمَاء، بين الأَسَد والميزان، وزمنه من 23 آب إِلى 22 من أيلول.

( العُذْرَة ): البَكارة. وـ العاذور. وـ النَّاصِيَة. وـ عُرْف الفَرس. وـ الخُصْلَة من الشَّعر. ( ج ) عُذَر.

( العَذِرَة ): الغائط. وعَذِرَة الدَّار: فناؤها. وفي الحديث: ( اليهود أنتن خلق الله عَذِرَة ). وعَذِرَة الدَّارِ: فناؤُها.

( العُذْرِيّ ): يقال: هَوى عُذْرِيّ: عفيف، نسبة إلى بني عُذرة: لاشتهارهم به.

( العَذِير ): العاذِر. وـ النَّصير. وـ الأمر تُعْذَر عليه إذا فعلته. ( ج ) عُذُر. ويقال: عذيرَك من فلان: هات من يعذِرُك. ومن عذيري من فلان: من يعذرني في أمره، إذا جازيته على صنعه، ولا يلومني على ما أفعله.

( العَذِيرَة ): يقال: ما عندهم عَذِيرَة: لا يعذرون.

( المَعْذِرَة ): الحُجَّة. ( ج ) معاذِر، ومعاذير.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عذب – المعجم الوسيط

معنى كلمة عذب – المعجم الوسيط

عَذَبَ

ـِ عَذْباً: ترك الأكل لشدَّة العطش. ويقال: عَذَبَ الأكلَ. فهو عاذب، وعَذُوب.

وـ عنه: كفّ. وـ فلاناً عن الشيء: منعه وكفَّه.

( عَذُب ) الطَّعَامُ والشَّرَابُ ـُ عُذُوبة: ساغ.

( أعْذَبَ ) عنه: كفَّ عنه وتركه. وـ فلاناً عن الشيء: منعه وكفَّه. يقال: أعذِبْ نفسك عن كذا. وفي حديث عليّ كرم الله وجهه: ( أعذِبوا عن ذِكر النساء أنفسكم فإنّ ذلك يكسركم عن الغزو ). وـ الماءَ: جعله عَذْباً؛ يقال: أعذب ماءك وحوضك: انزع ما فيه من طحلب أو قذى.

( عَذَّبَه ): عاقبه ونَكَّلَ به. وـ فلاناً عن الشيء: منعه.

( اعْتَذَب ) فلان: أسبل لعمامته عَذَبَتين من خلفها.

( اسْتَعْذَبَ ) فلانٌ: طلب الماء العَذْب. وعن الشيء: امتنع. وـ الطَّعَامَ والشَّرَابَ: وجده عذباً سائغاً.

( اعْذَوْذَبَ ) الماءُ وغيره: ساغ.

( العَذَاب ): العِقاب والنَّكال. وـ كلّ ما شَقّ على النَّفْس. وفي الحديث: ( السَّفَر قطعة من العذاب ). ( ج ) أعْذِبَة.

( العَذْب ): السَّائغ من الطعام والشراب وغيرهما. يقال: هو عَذْب اللسان، وعَذْب الكلام. ( ج ) عِذَاب، وعُذُوب.

( العَذَبَة ): طَرَف الشيء. يقال: عَذَبَة السَّوْط، وعَذَبَة اللسان، وعَذَبَة العمامة. وـ الخيط يُرْفَع به الميزان. ( ج ) عَذَب.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة العدولية – المعجم الوسيط

معنى كلمة العدولية – المعجم الوسيط

العَدَوْلِيَّة

سُفن منسوبة إلى عَدَوْلَي بالبحرين.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عدا – المعجم الوسيط

معنى كلمة عدا – المعجم الوسيط

عَدَا

ـُ عَدْواً، وعُدُوًّا، وتَعْدَاء، وعَدَوَاناً: جرى. وـ عليه عَدْواً، وعُدُوًّا، وعَدَاء، وعُِدْواناً: ظلمه وتجاوز الحدّ. وـ اللِّصُّ على الشيء عَدَاء، وعَدَوَاناً، وعُدْوَاناً: سرقه. وـ عليه: وثب. وـ فلاناً عن الأمر عَدْواً، وعُدْواناً: صرفه وشغله. ومنه: ( فما عدا مما بدا ). وـ الأمرَ، وعنه: جاوزه وتركه.

و( عَدَا ): من أدوات الاستثناء تنصب ما بعدها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أنها حرف جرّ، وإذا دخلت عليها ( ما ) المصدرية وجب نصب ما بعدها على المفعولية: تقول: جاء القوم عدا محمداً وعدا محمدٍ. وما عدا محمداً.

( أعْدَاه ): جعله يعدو. وـ فلاناً من مرضه أو خُلُقه: أكسبه مثله. ويقال: أعداه بالداء، وأعداه الداء.

( عَادَاه ) مُعاداة، وعِدَاء: خاصمه وكان عدُوَّه. وـ الشيءَ: باعده. وـ الوسادةَ: ثناها. وـ بين اثنين: والى وتابع. يقال: عادى بين الصَّيْدين.

( عَدَّى ) فلانٌ عن الأمر: خلاَّه وانصرف عنه. ويقال: عَدّ عما ترى: انصرف عنه. وفي المثل: ( عَدّ عن هذا وخلاك ذمّ ). وـ الشيءَ: تجاوزه إلى غيره. وـ الشيءَ إليه: أجازه وأنفذه. يقال: عدّى الرجلَ أو الشيءَ إلى الشاطئ الآخر للنهر. وـ فلاناً عن الأمر: صرفه.

( اعْتَدَى ) عليه: ظلمه. وـ الحقَّ: جاوزه. ويقال: اعتدى عن الحقّ، وفوق الحقّ.

( تَعادَوا ): تبارَوْا في العَدْو. وـ عادى بعضهم بعضاً. وـ أعدى بعضهم بعضاً. وـ النَّوائبُ: توالت. وـ الشيءُ: تفاوت ولم يستَوِ. يقال: تعادى الوسادُ، وتعادى المكانُ. وـ عنه: تباعد وتجافى. ويقال: تعادى ما بينهم: اختلف وفسد.

( تعَدَّى ) عليه: ظلمه. وـ الشيءَ: جاوزه.

( اسْتَعْدَاه ): استعانه واستنصره. يقال: استعديت الأمير على فلان.

( العَادِي ): العَدُوّ. ( ج ) عُدَاة. وعادِيَا اللَّوح: طرفاه.

( العَادِيَة ): مؤنث العادي. وـ الخيل المغيرَة. وفي التنزيل العزيز: {والعاديات ضبحاً}. وـ جماعة القوم يعدون للقتال. وـ الشغل يصرفك عن الشيء. ودفعت عنك عادية فلان: ظلمه وشرّه. ( ج ) عَوَادٍ. وعَوَادي الدَّهْر: نوائبه. وعوادي الكَرْم: ما يغرس منه في أصول الشَّجَر العِظام.

( العِدَى ): شاطئ الوادي. وـ الغُرَباء. وـ المتباعدون. وـ الأعداء.

( العَدَاء ): الشُّغْل يصرفك عن الشيء. وطَوَار كلِّ شيء، وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله. وـ الشَّوْط الواحد من العَدْو. وعَداء الخَنْدَق أو الوادي: بطنه.

( العِدَاء ): الشَّوْط الواحد من العَدْو. وـ الحجر يوضع على شيء يستره. وـ طَوَار الشيء.

( العَدَاوَة ): اسم من المعاداة.

( العَدَّاء ): الشديد العَدْو من الناس والخيل.

( العَدْوَى ): انتقال الدَّاء من المريض به إلى الصحيح بوساطة ما.

( العُدَوَاء ): غير المطمئن من الأرض والمركب. وـ البعد. وعُدَوَاء الشُّغْل: موانعه. وعُدَوَاء الشَّوْق: ما برَّح بصاحبه.

( العَدَوَان ): الشديد العدو.

( العُدْوَان ): يقال: لا عُدْوان على فلان: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي التنزيل العزيز: {فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ}.

( العُدْوَة ): المكان المرتفع. وـ شاطئ الوادي وجانبه. وفي التنزيل العزيز: {إذ أنتم بالعُدْوَة الدُّنْيا وهُمْ بالعُدْوَة القصوى}. ( ج ) عُِدْىـ وعِدَاء.

( العَدُوّ ): ذو العَدَاوة ( للمذكر والمؤنث والواحد والجمع ). وقد يُثَنَّى ويؤنث، ويجمع على عِدى وعلى أعداء. ( جج ) أعَادٍ.

( العَدِيُّ ): جماعة القوم يعدون للقتال.

( المُتَعَدِّي ): الفعل المتعدِّي: هو الذي ينصب المفعول به بنفسه دون وساطة حرف.

( المَعْدَى ): يقال: مالي عنه مَعْدَى: تجاوز إلى غيره.

( المُعَدِّيَة ): المركب يعبر عليه من شاطئ إلى شاطئ. ( محدثة ).

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عدن – المعجم الوسيط

معنى كلمة عدن – المعجم الوسيط

عَدَن

بالمكان ـِ عَدْناً، وعُدُوناً: أقام به، قيل: ومنه جَنَّة عدن: جنة إقامة؛ لمكان الخلد فيها. ويقال: عَدَنَ البلدَ: توطَّنَه. وـ الأرضَ عَدْناً: سمَّدَها. وـ الحجرَ: قلعه.

( عَدَّنَ ) الأرضَ: سَمَّدَها. وـ به الأرض: ضربها به.

( التَّعْدِين ): علم استخراج الخامات المعدنية من الأرض واستخلاص المعادن منها.

( العَدَان ): ساحل البحر، وحافة النهر. وـ من الزَّمان: سبع سنين.

( العَدَانَة ): الجماعة والفرقة.

( المُعَدِّن ): من يستخرج الخامات المعدنية من الأرض، ويستخلص المعادن منها.

( المَعْدِن ): مكان كلِّ شيء فيه أصله ومركزه. وـ موضع استخراج الجوهر من ذهب ونحوه. وـ الفِلِزّ ( في لغة العلم ). ويقال: فلان مَعْدِن الخَيْر والكَرَم: مجبول عليهما. وـ ( في الكيمياء ): المركَّبَات غير العضويَّة التي توجد في الأرض، وقد تطلق على الحفريات المتخلفة من موادّ عضوية كالزيت المعدني والفحم. ( ج ) معادن. ( مج ).

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عدم – المعجم الوسيط

معنى كلمة عدم – المعجم الوسيط

عَدِمَ

المالَ ـَ عَدَماً، وعُدْماً: فقده. فهو عادِم، وعَدِم، والمفعول: معدوم، وعدِيم. ويقال: ما يعدمني هذا الأمر: ما يعدوني.

( أعْدَمَ ) فلانٌ: افتقر، فهو مُعْدِم، وعديم. وـ الشيءُ فلاناً: لم يجده. وـ فلاناً: منعه. وـ فلاناً الشيءَ: أفقده إيَّاه. يقال: لا أعدمني اللهُ فضلك: لا أذهبه عنِّي. وـ الجلاَّدُ المجرِمَ: نفَّذ فيه حكم الإعدام.

( الإعْدَام ): يقال: قضى القاضي بإعدام المجرم: قضى بإزهاق روحه قصاصاً. ( مو ).

( العَدَم ): ضدّ الوجود. وـ الفَقر.

( العُدْم ): الفَقْر.

( العَدِيم ): الفقير الذي لا مال له. والمفقود، يقال: نبات عديم الرائحة. (مو) ( ج ) عُدَماء.

( المَعْدوم ): غير الموجود. يقال: ( هو يكسِب المعدوم ): محظوظ ينال ما لا يناله غيره. وفي حديث خديجة: ( كلا إنَّك تكسِب المعدوم، وتحمل الكَلَّ ).

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عدل – المعجم الوسيط

معنى كلمة عدل – المعجم الوسيط

عَدَلَ

ـِ عَدْلاً، وعُدولاً: مال. ويقال: عدل عن الطريق: حاد. وـ إليه: رجع. وـ في أمره عَدْلاً، وعَدَالَة، ومَعْدِلَة: استقام. وـ في حكمه: حكم بالعَدْل. ويقال: عدل فلاناً عن طريقه: رجعه. وعدله إلى طريقه: عطفه. وـ الشيءَ عَدْلاً: أقامه وسوَّاه. يقال: عدل الميزان، وعدل السهمَ. وـ الشيءَ بالشيء: سوَّاه به وجعله مثله قائماً مقامه. ويقال: عدل بربِّه عَدْلاً، وعُدُولاً: أشرك وسوَّى به غيره. وفي التنزيل العزيز:{ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ}. وعَدَلَ فلاناً بفلان: سوَّى بينهما. وـ الأمتعةَ: جعلها أعدالاً متساوية لتُحْمَل. وـ فلاناً في المحمل: ركب معه. وـ الشيءَ بالشيء: ساواه، فهو عادل.

( عَدُل ) ـُ عَدالَة، وعُدُولة: كان عَدْلاً.

( عادل ) عنه: حاد. وـ بين الشيئين: وازن. و- الشيءَ بالشيء: سوَّاه به وجعله مثله قائماً مقامه. ومنه معادلة الشهادات. وـ فلاناً في المحمل: ركب معه. وـ الشيءَ: وازنه. وـ الأمرَ: توقَّف فيه ولم يمضه. يقال: هو يعادل أمره ويقسِّمَه: إذا دار بين فعله وتركه.

( عَدَّلَ ) الشيءَ: أقامه وسوَّاه. يقال: عدَّل المكيالَ والميزان. وـ الحكمَ أو الطَّلَب: غيَّره بما هو أولى عنده. ( مو ). وـ الشاهدَ أو الرَّاوي: زكَّاه. وـ المتاعَ: جعله عِدلين.

( اعْتَدَل ): توسَّط بين حالين في كَمّ، أو كيف، أو تناسب. يقال: ماء معتدل: بين الحارّ والبارد. وجوّ معتدل: بين الحرارة والبرودة. وجسم معتدل: بين الطول و القصر، أو بين البدانة والنَّحافة. وـ استقام. ويقال: هي حسنة الاعتدال: القوام.

( تَعادَلا ): تساويا.

( الاعْتِدال ): الوقت يتساوى فيه اللَّيل والنهار في أرجاء العالم جميعه، وهو ربيعي، ويكون في أول يوم من فصل الربيع، وخريفي، ويكون في أول يوم من فصل الخريف.

( العَدَالَة ): ( في الفلسفة ): إحدى الفضائل الأربع التي سلَّم بها الفلاسفة من قديم، وهي: الحكمة، والشجاعة، والعفة، والعدالة.

( العَدْل ): الإنصاف، وهو إعطاء المرء ما له وأخذ ما عليه. و- العادل، ويقال للواحد وغيره. ويقال: امرأة عَدْل وعَدْلَة أيضاً. وـ المثل والنَّظير. وـ الجزاء. وـ الفداء. وفي التنزيل العزيز: {وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}. ( ج ) أعدال.

( العِدْل ): المِثْل والنَّظير. وـ نصف الحِمْل يكون على أحد جَنْبي البعير. وـ الجُوالق. ( ج ) أعْدَال، وعدول.

( العَدِيل ): المثل والنَّظير. وعديل الرَّجل: زوج أخت امرأته. ( ج ) أعدال، وعدلاء.

( العَدِيلَتَان ): الغِرَارتان؛ لأن كل واحدة منهما تعادل الأخرى.

( المُعادَلَة ): ( في الرياضة ): متساوية تحتوي على مجهول أو أكثر يراد استخراجه. ( مج ).

( المُعْتَدِلَة ): المنطقة المعتدلة ( في الجغرافيا ): منطقة تجاور المنطقة الاستوائية في شماليِّها، وتسمى: المعتدلة الشمالية، وأخرى في جنوبيِّها، وتسمى: المعتدلة الجنوبية. و(المُعَدَّل) في التقدير: النسبة المتوسطة بين أَعداد مختلفة.

( المُعَدَّلات ): زوايا البيت.

( المَعْدِل ): يقال: ما له عنه مَعْدِل: مصرف.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عدس – المعجم الوسيط

معنى كلمة عدس – المعجم الوسيط

عَدَسَ

في الأرض ـِ عَدْساً، وعُدُوساً، وعَدَساناً: ذهب. ويقال: عدست به المنيَّةُ: ذهبت به. وـ بالبغل: زجره بقوله: عدسْ. وـ فلاناً: خدمه.

( عُدِسَ ) فلانٌ: أصابته العدسة.

( العَدَس ): عُشب حوليّ دقيق الساق، من الفصيلة القرنية أوراقه مركَّبَة ريشية ذات أذينات دقيقة، وثمرته قَرْن مفلطح صغير فيه بذرة أو بذرتان تنقشر كل بذرة عن فلقتَين برتقاليتي اللون، وإذا لم تنقشر فهو العدس أبو جُبَّة. الواحدة: عدسة. وعَدَس: زجر للبغلة.

( العَدَسَة ): بَثْرَة تخرج في البدن كالطَّاعون وقلَّما يسلم صاحبها. وـ ( في علم الضوء ): قطعة من مادة شفَّافة كالزُّجاج محدودة بسطحين يكون كلاهما محدَّباً أو مقعَّراً، أو يكون أحدهما محدَّباً والآخر مقعَّراً، أو يكون أحدهما مستوياً والآخر محدباً أو مقعراً، وأكثرها شيوعاً في الاستعمال العدسات ذات الانحناء الكُرِيّ. وعدسة العين: جسم شفَّاف مَرِن محدَّب السطحين يقع بين القُزَحيَّة والجسم الزُّجاجيّ، ويجمِّع الضوء الساقط على القَرْنية في نقطة واحدة تقع على الموضع المناسب من الشبكيَّة، لتتَّضح الرُّؤية. ( مج ).

( العَدُوس ) من الناس والدواب: القويّ على السَّيْر. ( للذكر والأنثى ). يقال: هو عَدُوس السُّرَى، وهو عَدُوس الليل.

( العَدِيسَة ): ( في علم النبات ): ثقب صغير عدسيّ الشكل يوجد غالباً على السيقان الخشبية في المواضع التي يحل فيها النسيج الفليني محل البشرة. وتمثّل العديسة بأنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بين الأجزاء الداخلية للنبات والهواء الجويّ. ( مج ).

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عد – المعجم الوسيط

معنى كلمة عد – المعجم الوسيط

عَدَّ

الدراهمَ وغيرها ـُ عَدًّا، وتَعْداداً، وعَدَّة: حسبها وأحصاها. وـ فلاناً صادقاً: ظنَّه إياه.

( أعَدَّ ) الشيءَ: هيَّأه وجهَّزَه.

( عَادَّه ) مُعادَّة، وعِداداً: فاخره في العدد. وـ ناهضه في الحرب. وـ المرضُ فلاناً: تركه زماناً ثمَّ عاوده. يقال: عادته اللَّسْعَة، وعادته الحمَّى. وفي الحديث: ( ما زالت أكلة خيْبر تُعَادُّني ): تعاودني. ويقال: عادَّهم الشيءُ: إذا تقاسموه فكان بقدر عددهم.

( عَدَّدَ ) الشيءَ: أحصاه. ويقال: عدَّدت النَّائحةُ: ذكرت مناقب الميِّت. وـ الشيءَ: عَدَّه. وـ جعله ذا عدد.

( اعْتَدَّ ): صار معدوداً. وـ المرأةُ: دخلت في عدّتها بعد طلاقها أو وفاة زوجها. وـ انقضت عدّتها. وـ بالشيء: أدخله في الحساب والعَدّ. وهذا شيء لا يعتدّ به: لا يهتمّ به. وـ الشيءَ: أحضره.

( تَعَادّ ) القومُ: عدّ بعضهم بعضاً.

( تَعَدَّدَ ): صار ذا عدد. وهم يتعدَّدون على ألفٍ: يزيدون.

( اسْتَعَدَّ ) له: تهيَّأ.

( الاسْتِعْداد ): ( في علم التربية ): اتجاه نحو سلوك خاصّ نتيجة عوامل عضوية، أو نفسية، أو هما معاً.

( التَّعْدَاد ): العَدّ. وـ إحصاء السُّكان في فترات معيَّنَة. ( محدثة ).

( العِدَاد ): وقت الموت. وهذا عِدَاد الحُمَّى: وقتها الذي تعود فيه. وبه مرض عِداد: يدعه زمناً ثمَّ يعاوده. وفلان في عداد بني فلان: يُعَدّ منهم. وهو في عداد الصَّالحين. وهذا يوم عِداد: يوم جُمُعة، أو أضحى، أو فطر.

( العِدُّ ): الماء الجاري الذي له مادَّة لا تنقطع. وـ الكثرة في الشيء. وـ القديم. يقال: حسب عِدّ. وـ القِرن والنَّظير. ( ج ) أعْدَاد.

( العُدُّ ): بَثْر يظهر في الوجه. وـ ( في الطب ): طَفْح بَثْريّ ينشأ عن التهاب غُدَد الدُّهن مع تجمّع الإفرازات، ( وهو حبّ الشَّباب ). والعُدّ الورديّ: بثور تظهر في الخدَّين والأنف مع احتقان وتمدّد في الأوعية النهائية. ( مج ).

( العَدَد ): مِقدار ما يُعَدّ، ومبلغه. ( ج ) أعداد.

( العَدَّاد ): آلة تستعمل لقياس الزمن، أو سرعة بعض الآلات، أو الكمية المستهلكة من الماء، أو غاز الإضاءة، أو الكهربا أو نحو ذلك. ( مج ).

( العَِدَّان ): زمان الشيء وعهده.

( العِدَّة ): مقدار ما يُعَدّ ومبلغه. وـ الجماعة. يقال: عِدَّة كتب وعِدَّة رجال. وعِدَّة المُطَلَّقة والمتوفَّى عنها زوجها: مدة حدَّدها الشرع، تقضيها المرأة دون زواج بعد طلاقها، أو وفاة زوجها عنها. ( ج ) عِدَد.

( العُدَّة ): الاستعداد. وـ ما أعِدَّ لأمر يحدث. ( ج ) عُدَد.

( العَدِيد ): النِّدّ والقِرْن. وـ مَن يُعَدّ في القوم وليس منهم. ( ج ) أعداد، وعدائد. وـ العدد الكثير. يقال: ما أكثر عديدهم. وهم عديد الحصى والثَّرَى: لا يحصون كثرة. وهذا عديد هذا: قدره في العدد. ويقال: أشياء عديدة: كثيرة، معدودة ومتعدّدة. (مو)

( العَدِيدَة ): الحِصَّة والنَّصيب. ( ج ) عدائد.

( المِعْداد ): ( في الرياضة ): جهاز يستعمل للقيام بعمليات العَدّ. ( محدثة ).

( المعدودات ): الأيَّام المعدودات: أيام التَّشْريق، وهي ثلاثة بعد يوم النَّحْر.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عجت – المعجم الوسيط

معنى كلمة عجت – المعجم الوسيط

عَجَت

الأمُ الوَلَدَ ـُ عَجْواً: أخَّرت رضاعته عن مواقيته. وـ سقته اللَّبَن تغذوه به حتى ينهَض. ويقال: عَجَاه اللَّبَنَ: غذاه به. وـ فلانٌ فاهُ: فتحه. وـ الشيءَ: أماله. ويقال: لَقِيَ ما عجاه: لقي شدَّة وبلاء.

( عَجِيَ ) الصَّبِيُّ ـَ عَجاً: تعلَّل بشيء عن اللَّبَن.

( عَاجَى ) فلانٌ الصّبيَّ: أرضعه بلبن غير لبن أمِّه. وـ منعه اللَّبن وغذَّاه بالطعام.

وـ الشيءَ: عاناه وعالجه. ومنه قول بعض الأعراب لمَّا قال له الحجَّاج: إنِّي أراك بصيراً بالزَّرع، قال: ( إنِّي طالما عاجَيْته ).

( عَجَّى ) وجهَه: زواه وأماله.

( العُجَاوَة ): اللَّبَن يغذَّى به الصبيّ اليتيم. ( ج ) عُجاً.

( العَجْوَة ): ضرب من أجود التمر بالمدينة. وـ ما يخلط من التمر بعضه ببعض ويركم.

( العَجِيّ ): فاقد أمِّه من الناس، فيربّى بلبن غيرها. وهي عجيّة. ( ج ) عَجايا.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف

معنى كلمة عجن – المعجم الوسيط

معنى كلمة عجن – المعجم الوسيط

عَجَنَ

فلانٌ ـِ عَجْناً: نهض متعمداً بيديه على الأرض كِبَراً أو سِمَناً. وـ الدقيقَ ونحوه: خلطه بالماء ولاكه ومَلَكه بيد أو آلة.

( أعْجَنَ ): شاخ وأسنّ.

( اعْتَجَنَ ) الدَّقيقَ: عَجَنَه.

( عَاجِنَة ) المكان: وسطه.

( العَجَّان ): مَن مهنته العجْن. وـ الأحمق.

( العَجين ): الطَّحين المعجون بالماء. وـ المخَنَّث. ( ج ) عُجُن.

( العَجِينَة ): المُخَنَّث. وـ الأحمق. ( ج ) عُجُن.

( المِعْجَن ): ما يُعْجَن فيه.

( المِعْجَنَة ): ما يعجن به.

( المَعْجُون ) من الأدوية: ما عُجِن. ( ج ) معاجين.

انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف