موقع عربي
معنى كلمة عفطت – المعجم الوسيط
العنزُ أو الضأنُ ـِ عَفَطاناً: نثرت بأنوفها كما ينثر الحمار. ويقال: هو لا يساوي عَفْطَة عنز. وـ الراعي بغنمه عَفطاً: زجرها ودعاها بصوت يشبه عفطها. وـ فلانٌ بشفته: ضرط. وـ في كلامه: تكلم بالعربية ولم يفصح. فهو عافط، وعفّاط.
معنى كلمة عفص – المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ عَفْصاً: ثناه وعطفه. ويقال: عفص يدَه: لواها. وـ قلعه. وـ القارورةَ: جعل على رأسها العفاص.
( عَفِصَ ) الطعامُ ـَ عَفَصاً، وعُفُوصة: كان فيه مرارة وتقبّض.
( أعْفَصَ ) القارورةَ: عفصها. وـ الحِبْرَ:جعل فيه العفص.
( عَفَّصَ ) الثوبَ: صبغه بالعفص.
( العِفَاص ): غلاف يغطّى به رأس القارورة. وـ الوعاءُ من جلد أو خرقة أو غير ذلك يكون فيه زاد الراعي.
( العَفْص ): شجرةُ البلّوط. وـ ثمرها؛ وهو دواء قابض مجفّف، وربّما اتّخذوا منه حِبراً أو صبغاً.
( العَفَص ): الالتواء في الأنف.
معنى كلمة عفش – المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ عَفْشاً: جمعه.
( الأعْفَش ): الأعمش.
( العُفَاشَة ) من الناس: من لا خير فيهم.
معنى كلمة عفسه – المعجم الوسيط
ـِ عَفْساً: طرحه على الأرض وضغطه ضغطاً شديداً. وـ ضربه على عجزه. وـ عن حاجته: ردّه. وـ حبسه. وـ الشيءَ: امتهنه.
( عَافَسَ ) الأمورَ مُعافَسَة، وعِفَاساً: مارسها وزاولها.
( اعْتَفَس ) القومُ: اصطرعوا.
( انْعَفَس ) في الماء: انغمس. وـ في التراب: انعفر.
( تَعَافَسوا ): زاولوا الصراع.
معنى كلمة العفاز – المعجم الوسيط
الجوز المأكول. الواحدة: عفازة.
( العُفَازَة ): جوزة القطن.
معنى كلمة تعفرت – المعجم الوسيط
صار عفريتاً.
( العِفْريت ): الخبيث المنكر. وـ النافذ في الأمر مع دهاء. ( ج ) عفاريت.
معنى كلمة عفره – المعجم الوسيط
ـِ عَفْراً: مرَّغه في العَفَر، أو دسَّه فيه. وـ ضرب به الأرض. وـ الزرع: سقاه أوّل مرة.
( عَفِرَ ) ـَ عَفَراً: صار لونه كالعَفَر. وـ الرجلُ: لم تطاوعه قدماه في السير. وـ الظّبيُ: خالط بياضه حُمرة فصار لونه كالعَفَر. فهو أعْفَر، وهي عفراء. ( ج ) عُفْر.
( عَفَّرَ ) الرجلُ: خلط سُود غنمه وإبله بعُفْر: بيض. وفي الحديث: ( فقال: ما لونها؟ فقالت: سود. فقال: عَفِّري ). وـ المرأةُ في الفطام: مسحت ثدْيَها بالتُّراب تنفيراً للصّبيّ. وـ الشيءَ: عفره. وـ اللحمَ: جفّفه على الرمل في الشمس. وـ النخلَ: فرغ من تلقيحها. وـ الزرعَ: ألقى عليه ذَروراً سامًّا ليبيد ما يقع عليه من حشرات. ( محدثة ).
( عافَرَه ): صارعه محاولاً إلقاءَه في العَفَر. ويقال: عافر الأَمرَ، وعافر في الشيء: عالجه ليصل منه إلى ما يريد به. ( مو ).
( اعْتَفَر ) الشيءُ: تَتَرَّب. وـ الشيءَ: عَفَرَه.
( انْعَفَر ): تمرَّغ في العَفَر. وـ الشيءُ: تَتَرَّب.
( تَعَفَّرَ ): انعفر.
( الأعْفَر ): الظبي يعلو بياضه حمرة. وفي المثل: ( بات على قرن أعفر ): يضرب لمن يبيت ليله في شدة مقلقة.
( العَفَار ): تلقيح النخل وإصلاحه. وـ شجيرة من الفصيلة الأراكيّة لها ثمر لبّيّ أحمر، ويتّخذ منها الزِّنَاد فيسرع الوَرْي. وفي المثل: ( في كل شر نار، واستمجد المرخ والعفار ).
( العُفَاريّة ): الخبيث المنكر.
( العَفَر ): وجه الأرض. وـ التُّراب. ( ج ) أعْفار. وـ أوّل سَقْيَة يُسقاها الزرع.
( العَفْر ): وجه الأرض. وـ التُّرَاب. ( ج ) أعْفَار. ويقال: كلام لا عَفْر فيه: لا عويص فيه.
( العِفْر ): العُفارية. وـ ذكر الخنازير.
( العُفْر ): الشجاع. وـ الغليظ الشديد. ( ج ) أعفار، وعفار. وـ البعد وطول العهد. وـ قلة الزيارة. ويقال: ما تأتينا إلا عن عفر. وـ السوق الكاسدة. وـ من ليالي الشهر: السابعة والثامنة والتاسعة.
( العُفُر ): البعد وطول العهد.
( العَفْراء ): الأرض البيضاء لم توطأ. وـ من ليالي الشهر: الثالثة عشرة.
( العَِفْرَاة ): الشّعَرَات النابتات في وسط الرأس من الإنسان. وـ شعر القفا للأسد و الديك ونحوهما.
( العُفْرَة ): بياض تخالطه حمرة فيصير كلون العفر. وـ شعر القفا من الديك والأسد.
( العَفْرَة ): العفراة.
( العِفِرّ ): الخبيث المنكر. وـ أسد عفرّ: قوي عظيم.
( العِفِرّيّ ): العِفِرّ.
( العُفُرَّة ): الأخلاط من الناس.
( العِفِرّين ): النافذ في الأمر مع دهاء. وليث عِفِرّين: الأسد، والرجل الكامل القويّ.
( العِفْرِيَة ): الشديد القويّ. وـ الخبيث. وـ من الديك: ريش عنقه. وـ من الإنسان والدابّة: شعر القفا أو النّاصية. ويقال: جاء فلان نافشاً عِفْريته: جاء غاضباً.
( العَفَّار ): ملقح النخل.
( العَفِير ): الذي لا يُهدى شيئاً. ( للمذكر والمؤنث ). وـ لحم جفف على الرمل في الشمس. وزرع العفير: بذر الحبوب في الأرض قبل سقيها. ( مو ).
( المُعافِر ): الذي يمشي مع الرّفاق لينال من فضلهم. و- المُصَارع. و- مَن يُعالج أَمراً ليبلغه.
( المَعْفُورَة ): السوق الكاسدة التي علا العفر بضاعتها. وـ الأرض التي أكل نباتها فظهر عفرها.
( اليَعْفُور ): ظبْي لونه كلون العفر. وـ ولد البقرة الوحشية. وـ جزء من الليل. ( ج ) يعافير.
معنى كلمة عفد – المعجم الوسيط
ـِ عَفَداً، وعَفَداناً: صفّ رجليه ووثب من غير عدو.
( اعْتَفَدَ ): أغلق بابه على نفسه لا يسأل أحداً حتى يموت جوعاً.
معنى كلمة عفجه – المعجم الوسيط
بالعصا ـِ عَفْجاً: ضربه بها في ظهره أو رأسه.
( عَفِجَ ) ـَ عَفَجاً: سمنت أعفاجه، فهو عَفِج، وأعفج. وهي عَفِجَة، وعفجاء.
( تَعَفَّجَ ) في مشيه: تعوَّج كالأعفاج.
( العَِفْج ): المِعَى. ( ج ) أعفاج، وعِفَجَة.
( المِعْفَاج ): العصا. وـ ما تضرب به الثّياب عند الغسل.
( المِعْفَج ): الأحمق لا يضبط الكلام والعمل.
( المِعْفَجَة ): المعفاج.
معنى كلمة عفته – المعجم الوسيط
ـِ عَفْتاً: لواه. وـ كسره من غير تفريق للأجزاء. يقال: عفت يده وعنقه. وعفت كلامَه وفي كلامه: لواه عن وجهه وكسره لُكْنة. فهو عفّات. ويقال: عفته عن حاجته: صرفه وثناه.
( عَفِتَ ) ـَ عَفَتاً: حمُق. وـ كثر انكشاف عورته إذا جلس. وـ عمل بشماله. فهو أعفت، وهي عفتاء. ( ج ) عُفْت.
( العِفِتّان ): رجل عِفِتّان: جاف جَلْد قويّ.
( العَفِيتة ): العصيدة. ( ج ) عفائت.
( المِعْفَت ): الذي يلوي كلّ شيء ويكسره.
معنى كلمة عظى – المعجم الوسيط
الجمل ـِ عَظًى: انتفخ بطنه من أكل العنظوان.
معنى كلمة عظاه – المعجم الوسيط
ـُ عَظْواً: اغتاله فسقاه ما يقتله. ويقال: لقّاه الله ما عظاه: ساءه. وـ صرفه عن الخير.
( العَظَاءة ): دويْبَّة من الزواحف ذوات الأربع، تعرف في مصر بالسِّحليّة، وفي سواحل الشام بالسَّقَّاية. ومن أنواعها الضِّباب، وسوامّ أبرص.
معنى كلمة عظمه – المعجم الوسيط
ـُ عَظْماً، وعَظْمَة: ضرب عِظامه. وـ الكلبَ عَظْماً: أطعمه العظم.
( عَظُم ) الشيءُ ـُ عِظَماً، وعَظَامَة: كَبُر. وـ الرجلُ: فخم. فهو عظيم. ( ج ) عِظَام، وعُظَمَاء. وهو عُظَام، وعُظَّام.
( أعْظَم ) الأمرُ: صار عظيماً. وـ القولُ أو الأمرُ الرّجُلَ: هاله. وـ الشيءَ: فخَّمَه وكبَّرَه. وـ رآه عظيماً. وـ الكلبَ عَظْماً: أطعمه العظم.
( عَظَّمَه ): كبَّرَه وفخَّمَه. وـ الشاةَ: قطَّعها عَظْماً عظماً.
( تَعَاظَم ) فلانٌ: تَصَنَّع العَظَمة. وـ الأمرُ فلاناً: عظم عليه.
( تَعَظَّمَ ): تكبّر.
( اسْتَعْظَمَ ) فلانٌ: تعظَّم. وـ الأمرَ: رآه عظيماً. وـ أنكره. وـ الشيءَ: أخذ معظمه.
( العِظَامَة ): ما تتَّخذه المرأة لتعظم به عجيزتها.
( العِظَاميّ ): من يفتخر بآبائه وأجداده. وهو خلاف العصاميّ.
( العُظَّامَة ): العِظامة.
( العَظْم ): القصَب الذي عليه اللَّحم. ( ج ) أعْظُم، وعِظَام. وعَظْم الشيء: أكثره. وعظم الفدّان (المحراث): لوحه العريض الذي في رأسه الحديدة. والعَظْم السّبْعانيّ ( في علم الأحياء ): عظم صغير على شكل ( 7 ) يوجد أسفل الفَقَارات الذَّنَبية في بعض الفَقَاريَّات. ( مج ). والعَظْم الزّاويّ ( في علم الأحياء ): عظم قُرب مؤخر الفكّ السّفليّ في كثير من الفَقَاريَّات. ( مج ). (العَظْمَة): واحدةُ العَظْم.
( عُظْم ) الشيء: أكثره.
( عَظَم ) الطريق: جادّته.
( العَظَمَة ) من الذّراع واللّسان: ما غلُظ منهما. وـ الكبرياء. وـ النخوة. وـ الزَّهْو. و- عِظَمُ الشَّيْءُ وجَلاَلُه. (مو).
( العَظَموت ): النّخوة. وـ الكِبر. وـ الزّهْو.
( العَظْميّ ): حَمَام لونه إلى بياض.
( العَظِيمَة ): النّازلة الشديدة. ( ج ) عظائم.
( المُعْظَم ): معظم الشيء: أكثره وجلّه. ( ج ) معاظِم. والمعاظم: الحرمات والحقوق.
( المَعْظوم ): الفصيل يُكسر عظم في لسانه حتى لا يرضع.
معنى كلمة تعظلم – المعجم الوسيط
الليلُ: أظلم واشتدّ سواده.
( العِظْلِم ): نبت يستخرج منه صبغ أزرق ويعرف بالنِّيلة. وـ الليل المظلم المشتدّ السواد.
( العَظْلَمَة ): الظُّلْمَة الشّديدة السّواد.
معنى كلمة عظلت – المعجم الوسيط
السِّباعُ والكلابُ والجرادُ ونحوها ـُ عَظلاً: ركب بعضها بعضاً للسفاد.
( عَاظَلَت ) السِّبَاعُ ونحوها مُعاظلة، وعِظالاً: عَظَلَت. وـ بالكلام: عَقَّدَه وصَعَّبَه. وـ الشاعرُ في شِعْرِهِ: جعل بعض أبياته مفتقراً في بيان معناه إلى بعض.
( عَظَّلَ ) القومُ: اجتمعوا. وـ السِّباعُ ونحوها: عظلت.
( اعْتَظَلَت ) السّباعُ ونحوها: عَظَلَت. وـ القومُ على الماء: اجتمعوا وازدحموا.
( تَعَاظَلَت ) السباعُ ونحوها: عظلت.
( تَعَظَّلَ ) القومُ: اجتمعوا. وـ فلانٌ: تتبَّع الشيء قد فاته.
معنى كلمة عظه – المعجم الوسيط
بالأرض ـُ عَظًّا: ألزقه بها. وـ الحربُ والزمانُ فلاناً: عَضَّتْه واشتدّت عليه.
( عَاظّ ) القومُ مُعاظّة، وعِظاظاً: اشتدّوا في الحرب. وـ فلاناً: نازعه وتمادى في خصومته.
معنى كلمة عطز – المعجم الوسيط
السِّقاءَ ونحوَه ـِ عَظْراً: ملأه. وـ الشيءَ: كرهه.
( أعْظَرَه ) الشَّرَابُ: ملأ جوفه حتى لا يطيق النفس.
( العِظَار ): الامتلاء من الشراب.
( العِظَارَة ): العِظار.
( العَظَاريّ ): ذكور الجراد.
( العَظُور ): الممتلئ من الشّراب. ( ج ) عُظُر.
معنى كلمة عطا – المعجم الوسيط
الشيءَ، وإليه ـُ عَطْواً: تناوله. ويقال: عطا عِرْضَ أخيه: تناوله بالذّمّ. وفي الحديث: ( أربى الرّبا عَطْو الرّجل عِرض أخيه بغير حقّ ). وـ إليه يده: رفعها. وـ فلاناً: غلبه في التعاطي.
( أعْطَى ) البعيرُ: انقاد ولم يستصعب. ويقال: أعطى فلان بيده: انقاد. وـ فلاناً الشيءَ: ناوله إياه.
( عَاطَاه ) الشيءَ مُعاطاة وعِطاء: ناوله إيّاه.
( عَطَّاه ): عجَّلَه.
( تَعَاطَى ) الرجلُ: قام على أطراف أصابع الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء ليأخذه. وفي التنزيل العزيز: {فتعاطى فعقر}. وـ القومُ: تغالَبوا في التّعاطي. وـ الشيءَ: تناوله. وـ الأمرَ: ركبه.
( تَعَطّى ): سأل العطاء. وـ تعجّل. وـ الأمرَ: تعاطاه.
( اسْتَعْطَى ): سأل العطاء.
( العَطَاء ): ما يُعطى. ( ج ) أَعْطِيَة. ( جج ) أعْطِيات. وأعطيات الملوك: هِبَاتهم. وأعطيات الجند: أرزاقهم وما يرتّب لهم من مال.
( العَطِيّة ): العطاء. ( ج ) عطايا.
( المِعْطاء ): الكثير العطاء، ( يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ). ( ج ) معاطٍ، ومعاطيّ.
( المُعْطَيَات ): ( في الفلسفة والمنطق ): قضايا مسلَّمة يتوصل بها إلى علم قضايا مجهولة.
معنى كلمة عطنت – المعجم الوسيط
الإبلُ ـِ عُطُوناً: بركت عند الماء بعد شربها. وـ الجلدَ عَطْناً: ألقاه في العِطان. فهو مَعْطون، وعَطين. ويقال: عطن التِّيل ونحوه: ألقاه في الماء وتركه ليلين وترقّ أليافه. ( مو ).
( عَطِنَ ) الجلدُ ـَ عَطَناً: فسد وأنتن بعد وضعه في الدّباغ وتركه. فهو عَطِن، وهي عَطِنَة.
( أعْطَنَ ) الإبلَ: سقاها ثم أناخها عند الماء.
( عَطَّنَ ): اتّخذ عَطَناً. وـ الإبلُ: عطنت. وـ الجلدَ: عَطَنَه. وـ الإبلَ: أعطنها.
( انْعَطَنَ ) الجلدُ: عطِن.
( تَعَطَّنَت ) الإبلُ: عطنت.
( العِطَان ): فرْث أو ملح أو نحوهما يجعل في الإهاب لئلا ينتن.
( العَطَن ): مَبْرك الإبل ومَرْبِض الغنم عند الماء. ( ج ) أعطان. ويقال: ضربت الإبل بعطن: رويت وبركت. وضرب فلان بعطن: روَّى إبله ثم أقام على الماء. وفلان واسع العطن: واسع الصّبر والحيلة عند الشدائد، سخيّ كثير المال. وضدّه: ضيّق العطن.
( المَعْطِن ): العَطَن. وـ مكان عطن التِّيل ونحوه. ( ج ) مَعَاطِن.
معنى كلمة عطل – المعجم الوسيط
ـَ عَطَلاً، وعُطْلاً، وعُطُولاً: خلا. يقال: عطِلت المرأةُ: خلت من الحلي، فهي عاطل. ( ج ) عواطل، وعُطَّل، وعَطِلَ الرجل: بقي بلا عمل وهو قادر عليه. وعطلت الإبل: خلت من راع يرعاها.
( عَطَّلَ ) الإبلَ ونحوها: خلاَّها بلا راعٍ. وفي التنزيل العزيز: {وإذا العشار عطّلت}. وـ البئرَ: ترك وِردها. وفي التنزيل العزيز: {وبئر معطَّلة وقصر مشيد}. وـ المرأةَ: نزع حُليّها. وـ الشيءَ: أخلاه. يقال: عطَّل الدار. وـ تركه ضياعاً. يقال: عطَّل الشريعةَ: أهملها ولم يعمل بها. وعطَّل الثّغورَ: ترك حراستها وإقامة الجند فيها.
( تَعَطَّلَ ): بقي بلا عمل. وـ المرأةُ: فقدت الحَليَ.
( العَطَل ): العُنُق. ( ج ) أعطال. وـ القَوَام. يقال: ما أحسن عطله.
( العُطْل ): المرأة ليس عليها حَلي. وـ الخالي من المال والأدب. ( ج ) أعطال.
( العُطْلَة ): بقاء العامل بلا عمل. يقال: فلان يشكو العطلة. وـ مدّة يوم أو أكثر تعطّل فيها الدواوين والمدارس. ( محدثة ).
( العَيْطَل ): الطّويل العنق. يقال: امرأة عيطل: طويلة العنق في حسن منظر وسمن.
( المِعطال ) من النساء: المعتادة ترك الحلي استغناء عنه بجمالها وتمام خلقها.
معنى كلمة عطف – المعجم الوسيط
ـِ عَطْفاً، وعُطُوفاً: مال وانحنى. ويقال: عطفت الظّبْيَةُ: أمالت عنقها وحنته. وـ إلى ناحية كذا: مال وتحوَّل. ويقال: عَطَفَ فلان عن كذا: رجَعَ وانصرف. وـ الناقةُ على ولدها: حنت عليه ودرّ لبنها. وـ عليه: أشفق ورحِم. وـ حمل وكرّ. وـ الشيءَ عَطْفاً: حناه وأماله. وـ اللفظَ على سابقه: أتبعه إياه بوساطة حرف. وـ اللهُ قلبَ السلطان وبقلبه على رعيّته: جعله عاطفاً رحيماً.
( عَطَّفَ ) الشيءَ: حناه وأماله. وـ فلاناً العِطافَ أو المِعْطَفَ، وبه: ألبسه إياه. وـ الناقةَ على ولدها: جعلها تعطف عليه.
( اعْتَطَف ) العِطَافَ، وبه: لبسه. وـ السيفَ والقوس: حملهما.
( انْعَطَف ): مال وانحنى.
( تَعَاطَفَ ) القومُ: عطف بعضهم على بعض. وـ فلان في مشيته: تثنّى.
( تَعَطَّفَ ): عطف. وـ عليه: وصله وبرّه. وـ أشفق عليه. وـ العطاف، وبه: لبسه.
( اسْتَعْطَفَه ): سأله أن يعطف عليه.
( العاطِفَة ): القرابة. وـ أسباب القرابة. وـ الصلة من جهة الولاء. وـ الشّفقة. وـ ( في علم النفس ): استعداد نفسي ينزع بصاحبه إلى الشعور بانفعالات معيّنة والقيام بسلوك خاصّ حيال فكرة أو شيء. ( مج ).
( العَاطوف ): مِصْيَدَة فيها خَشَبَة معقوفة.
( العِطَاف ): الرّداء. وـ رداء غليظ من صوف ونحوه، يلبس فوق الثّياب اتّقاء البرد.
( مو ). ( ج ) عُطُف، وأعطفة.
( العَطَّاف ): الحسن الخُلُق العَطوف على الناس بفضله. وـ الذي يحمي المنهزمين.
( العَطَف ): الكَشُوث، وهو نبت لا ورق له ولا أفنان من الفصيلة العليقية يلتوي على البرسيم والكتان ونحوهما من النباتات، ويعيش متطفلاً.
( العَطْف ): ( عند النحويين ): عطف بيان، وهو التابع المشبّه بالصفة في إيضاح متبوعه وعدم استقلاله. وعطف نَسَق، وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف.
( العِطْف ): عِطْف كل شيء: جانبه؛ وهو من الإنسان من لدن رأسه إلى وركه. وـ وسط الطريق وأعلاه. ( ج ) أعْطَاف، وعِطَاف، وعُطُوف. ويقال: ثنى عِطْفه: أعرض. ومَرّ ينظر في عطفه: مرّ مُعجباً بنفسه.
( العَطُوف ) من الرّجال: الذي يحمي المنهزمين. وـ من النّساء: المحبّة لزوجها. وـ الناقة تعطف على البَوّ أو الولد.
( العَطِيف ) من النّساء: الهَيِّنَة اللَّيِّنَة المِطْواع.
( المِعْطَف ): العِطَاف. ( ج ) معاطف.
( المُنْعَطَف ): مُنعطف الطّريق: مُنْعَرَجه ومنحناه.
معنى كلمة عطعط – المعجم الوسيط
القومُ: قالوا: ( عِيطِْ عِيطِْ ) وذلك إذا غلب بعضهم بعضاً. وـ الكلامَ: خلطه. وـ الذّئبَ: قال له: ( عاطِ عاطِ ).
( العَطْعَطَة ): تتابع الأصوات واختلاطها في الحروب.
معنى كلمة عط – المعجم الوسيط
الثّوبَ ـُ عَطًّا: شقَّه طولاً أو عرضاً. وـ فلاناً إلى الأرض: صرعه وغلبه.
( عَطَّطَ ) الثّوبَ: عطّه.
( اعْتَطّ ) الشيءَ: شقّه.
( انْعَطّ ) الثّوبُ: انشقّ. وـ العودُ: انثنى من غير كسر بيّن.
( تَعَطَّطَ ) الثّوبُ: انعطّ.
معنى كلمة عطش – المعجم الوسيط
ـَ عَطَشاً: أحسّ الحاجة إلى شُرب الماء. وـ إليه: اشتاق. فهو عاطِش، وعَطِش، وعطشان، وعطشان، وهي عاطشة، وعطِشَة، وعَطْشى، وعطشانة.
( أعْطَشَ ) الرّجل: عَطِشَت مواشيه. وـ فلاناً: أظمأه.
( عَطَّشَه ): أعطشه.
( تَعَطَّشَ ): تكلَّف العطش.
( العُطاش ): داء يصيب الإنسان والحيوان يشرب الماء فلا يروى.
( المَعْطَشَة ): الأرض التي لا ماء بها. ( ج ) معاطش.
معنى كلمة عطس – المعجم الوسيط
الرجلُ ـِ عَطْساً، وعُطاساً: اندفع الهواء من أنفه بعنف لعارض، وسمع له صوت عَطْس. وـ هلك. وـ الصُّبْحُ: انفلق.
( عَطَّسَه ): جعله يعطس.
( العاطِس ) من الظّباء: الذي يستقبلك من أمامك. وـ الصبح.
( العَاطوس ): النّشوق.
( العَطْسَة ): يقال: فلان عَطْسَة فلان: يشبه خَلْقاً وخُلُقاً.
( العَطُوس ) من الرجال: الذي يستقدم في الغمرات والحروب.
( المَعْطِس ): الأنف. ( ج ) معاطس.
( المُعَطَّس ): المقهور.
معنى كلمة عطرده – المعجم الوسيط
جعل له عُطروداً.
( عُطَارد ): نجم من السيّارات التسعة، وهو أقربها إلى الشمس، وابن ( المشتري ) كبير الآلهة في الأساطير، وربّ الفصاحة والتجارة. ( ينوّن ولا ينوّن ).
( العُطْرود ): العُدّة والعَتاد.
معنى كلمة عطر – المعجم الوسيط
ـَ عَطَراً: تطيَّب بالعِطر.
( عَطَّرَه ): طيَّبه بالعِطر.
( تَعَطَّرَ ): تطيَّب بالعطر.
( اسْتَعْطَرَ ): عطِر.
( العَاطِر ): محبّ العطر. و- ذو العِطْر. ( ج ) عُطُر.
( العِطَارَة ): حرفة العطّار.
( العِطْر ): اسم جامع للأشياء التي يُتطيَّب بها لحسن رائحتها. ( ج ) عُطُور، وأعطار. وـ نباتات ذات رائحة عطرة يستخرج منها زيت العطر.
( العَطِر ): الطّيّب الرّيح وإن لم يتعطّر.
( العَطّار ): بائع العطر، ويطلق على بائع الأفاويه.
( المِعْطَار ) من الرجال والنساء: من يتعهّد نفسه بالطّيب ويكثر منه. ( ج ) معاطير.
( المِعطِير ): المعطار.
معنى كلمة العطبل – المعجم الوسيط
المرأة الفتيّة الجميلة الممتلئة. وـ الظبية الطويلة العُنُق. ( ج ) عطابل.
( العُطبول ): العُطْبُل. وـ الرّجل الممتدّ القامة، الطويل العنق. ( ج ) عطابيل.
معنى كلمة عطب – المعجم الوسيط
ـُ عَطْباً، وعُطُوباً: لان ونعم.
( عَطِبَ ) ـَ عَطَباً: هَلَك. وـ فسد. وـ البعيرُ والفرسُ: انكسر. وـ على فلان: غضب أشدّ الغضب.
( أعْطَبَه ): أهلكه.
( عَطَّبَ ) الكرْمُ: ظَهَرَت عُقَده. وـ الشرابَ: عالجه لتطيب ريحه.
( اعْتَطَب ) فلانٌ: هلك. وـ النارَ: أخذها في عطبة.
( العُطْب ): القُطن. الواحدة: عُطْبَة.
( العُطْبة ): خِرقة تؤخذ بها النار.
( المَعْطَب ): موضع العَطَب. ( ج ) معاطب.
معنى كلمة عضا – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ عَضْواً: جزَّأه وفرَّق أجزاءه.
( عَضَّى ) الشيءَ: عَضَاه. ويقال: عَضَّى القَوْم: فرَّقَهم.
( العِضَة ): الفِرْقَة. وـ القطعة. وـ الكذِب. ( ج ) عِضُون. وفي التنزيل العزيز: {كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين}.
( العُضو ): جُزء من مجموع الجسد، كاليد والرّجل والأذن. وـ المشترِك في حزب أو شركة أو جماعة أو نحو ذلك. وهي عُضْو وعُضْوة. ( مج ). ( ج ) أعضاء.
( العُضْويَّة ): صِفَة العُضْو في جماعة. ( مج ).