معنى كلمة البلاتين – المعجم الوسيط
البلاتين
عنصرٌ فلزِّي فضيُّ اللون. ( مج ).
موقع عربي
معنى كلمة البلاتين – المعجم الوسيط
عنصرٌ فلزِّي فضيُّ اللون. ( مج ).
معنى كلمة بل – المعجم الوسيط
أَداة تدخل على المفرد. وعلى الجملة:
1ـ فإِذا دخلت على المفرد وكان قبلها نفي أَو نهي فهي بمعنى لكن: تُقَرِّر ما قبلها، وتُثْبت ضده لما بعدها. مثل: ما عليٌّ شاعر بل خطيب، ولا تقل شعراً بل نثراً. وإِذا كان قبلها إِثبات أَو أَمر، فإنها تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه، وتثبت حكمه لما بعدها. مثل: قال عليّ شِعراً بل نثراً، وقُلْ نثراً بل شعراً. وبعض النُّحاة ينكر دخولها على مفرد بعد الإِثبات. ب ـ وتدخل على الجملة، فتفيد حيناً إِبطال المعنى الذي قبلها والردَّ عليه بما بعدها، مثل: ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ، بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ )، ( أَمْ يَقُولُونَ بهِ جِنَّةٌ، بَلْ جَاءَهُمْ بالْحَقِّ ). ويقول النُّحاة إِنها هنا للإِضراب الإِبطالي. وتفيد حيناً الانتقال من معنى إِلى معنىً آخر هو في الغالب أَهم في تقدير المراد، مثل: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى. بَلْ تُؤْثِرُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا )، و: ( بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ، بَل افْتَرَاهُ، بَلْ هُوَ شَاعِرٌ ). والنحاة يسمون هذا الاستعمال إِضراباً انتقاليّاً، وهو أَكثر استعمال بَلْ. وقد تجيء لا بعدها ( بل ) فيكون نفْيُها موجَّهاً إِلى الكلام السابق ولا تأْثير لها فيما بعد بل. فإِن كان ما قبلها مثبتاً نَفَتْهُ، مثل:
وجهك البدْر، لا بل الشمس لو لَمْ
يُقْضَ للشمس كَسْفَةٌ وأُفولُ.
وإِذا كان منفيّاً أَكَّدت نفيه، مثل:
وما هجرتك، لا بل زادني شغفاً هجرٌ وبُعدٌ تراخَى لا إِلى أَجلِ.
وكذلك تجيء قبلها كَلاَّ، فيكون ردعها موجَّهاً إِلى ما قبلها. مثل: ( قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بهِ شُرَكَاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ). وفي لغة المحدَثين تكثُر زيادة الواو بعد بَلْ، يقولون: فلانٌ يخطئ بل ويصرّ على الخطأ، وهو يَرضَى بل ويبالغ في الرضا، وهو أُسلوب مُحْدَث.
معنى كلمة بكى – المعجم الوسيط
ـِ بُكىً، وبُكَاءً: دمَعت عَيْنَاه حُزناً. يُقال: بَكَى الميّتَ، وعليه، وله. و ـ الميّتَ: رَثاهُ. ويقال للمُكثر من البكار: بَكِيٌّ، وبَكَّاءٌ.
أَبْكَاهُ: جعله يَبْكِي.
بَكَّاهُ: أَبكاهُ. و ـ الميّتَ: رَثاه.
تَبَاكَى: تكلَّفَ البُكاءَ.
اسْتَبْكاهُ: أَثارَ بكاءَهُ.
التَّبْكاءُ: كثرة البكاء.
معنى كلمة بكم – المعجم الوسيط
الرجلُ ـَ بَكَماً: عجز عن الكلام خِلْقَةً. وقد يُقال لِمَنْ لا يُفْصِح: بَكِمَ، تشبيهاً ومبالغة. فهو أَبكَمُ، وهي بكماء. ( ج ) بُكْمٌ.
بَكُم ـُ بَكامةً: انقطع عن الكلام جهلا أَو تعمداً، فهو بكيم. ( ج ) بُكمان.
تَبَكَّم عليه الكلامُ: استغلق.
معنى كلمة بكل – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ بَكْلاً: خَلطَهُ. و ـ الحديثَ: جاءَ به على غير وجهه.
بَكَّلَ: مبالغة في بكل. ويقال: بَكَّل علينا حديثه: خَلَّطه ولبَّسه.
تَبَكَّلَ في الكلام: خَلَّط. و ـ في مَشْيِه: اختال.
البَكَالَةُ: طعامٌ يتَّخذ من دقيق وسَوِيق، ويُلتّ بالماء والسمن.
البَكْلُ: الغنيمة في الحرب.
البِكْلَةُ: الهيئة والزِّيُّ.
البَكِيلَةُ: البَكالَةُ. و ـ الغنيمة.
معنى كلمة بك – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ بَكّاً، وبكَّةً: هَشَمه ومزَّقه. ويقال: بَكَّ عُنُقَه: كسره. و ـ الرجُلَ: قهره وكسر من نَخْوته. و ـ زَحَمَهُ. و ـ الدابَّةَ: أَثقل حملها وجهدها في السير.
تَبَاكَّ الجمعُ: زَحم بعضُهم بعضاً.
البَاكُّ: الأَحمق الثرثار، لا يفرّق بين خطأ أَو صواب.
بَكَّة: مكَّة.
معنى كلمة بكعه – المعجم الوسيط
ـَ بَكْعاً: ضربه ضرباً شديداً متتابعاً. و ـ استقبله بما يكره.
معنى كلمة بكش – المعجم الوسيط
العُقْدَة ـُ بَكْشاً: حلَّها. قالوا: بكَشَ عِقالَ بعيره.
البَكَّاشُ: المحتال المختلق للقول، وهي مقلوب بَشَّاك.
معنى كلمة بكس – المعجم الوسيط
خَصْمَه ـُ بَكْساً: قهره.
معنى كلمة بكر – المعجم الوسيط
ـُ بُكُوراً: خرج أَوّل النهار قبل طلوع الشمس. و ـ بادَرَ. قال ضمرة النهشليّ:
بَكَرَتْ تَلُومُكَ بعدَ وهْن في النَّدى
بَسْلٌ عليكِ ملامتي وعتابي.
و ـ أَسْرَع، يُقال: بَكَر إِلى الشيء وعليه وفيه. و ـ الشجرةُ ونحوها: عجّلت بالثمرة.
بَكِر ـَ بكَراً: عَجِل.
أَبْكَرَ: بَكَر.
باكرَهُ: بادر إِليه. و ـ سابقه في التبكير.
بَكَّر: مبالغة في بَكَر.
ابتكر): تكلَّف البُكُور. و ـ المرأَةُ: ولدت ولداً ذكراً أَولَ ما ولدت. و ـ الفاكهةَ ونحوها: أَخذ باكورتها. و ـ الشيءَ: ابتدعه غير مسبوق إليه. ( محدثة ).
تبكَّر: تقدَّم.
الإِبْكارُ: أَول النهار إِلى طلوع الشمس، ومنه في التنزيل العزيز: ( وَسَبِّحْ بالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ).
البَاكِرُ: أَول النهار إِلى طلوع الشمس. و ـ المبكّر.
(البَاكُورُ ـ الباكورة): أَول ما يُدْرك من الثمر. و ـ المعجّل من كل شيء.
البَكَارَة: عُذْرَةُ الفتاة.
البَكْرُ: الفتيّ من الإِبل. ( ج ) أَبْكُر، وبِكَارٌ. والأنثى بَكْرة. وفي المثل: ( جاؤوا على بَكْرَة أَبيهم ): جاؤُوا جميعاً.
البِكْرُ: أَول كل شيء. و ـ أَول ولد للأَبوين: ذكراً أَو أُنثى. و ـ العذراء. و ـ الرجل لم يتزوج. و ـ كل فَعْلَة لم يتقدمها مثلُها. ويقال: نارٌ بِكر: لم تقبَس من نار. وطَعْنَةٌ بِكْرٌ: لا مثيل لها. وخَلٌّ بِكْر: قويّ لم يغلب عليه المَزْج.
البَكْرَةُ ـ البَكَرة: خشبة مستديرة في جوفها مِحْور تدور عليه. و ـ أُسطوانة من خَشَب ونحوه، يُلَف عليها الخيط.
البُكرة: أَول النهار إِلى طلوع الشمس. والعامّة يسمّون يوم الغد كلِّه بُكْرة، وباكراً.
المِبْكار: من تعوّد التبكير.
معنى كلمة بكته – المعجم الوسيط
ـُ بَكْتاً: ضربه. ولَقِيه بما يكره. و ـ كَبَتَه بالحُجَّة. و ـ قرّعَهُ ووبَّخَهُ.
بَكَّتَهُ: مبالغة في بكته.
معنى كلمة بكبك – المعجم الوسيط
الشيءَ هزَّه. و ـ طرح بعضَه على بعض.
البَكبكة: المجيء والذَّهاب. و ـ الازدحام.
معنى كلمة بكأت – المعجم الوسيط
البئرُ ـَ بَكْئاً: قلَّ ماؤها. و ـ الحيوان الحلوبُ: قلّ لبنه.
بَكُؤ الرجلُ ـُ بكاءَةً، وبُكْئاً: قلَّ كلامه. فهو بكئ. ( ج ) بِكاءٌ. وهي بَكئٌ، وبكيئة. ( ج ) بِكاءٌ، وبَكايا.
أَبْكأَ فلانٌ: قلّ خيرُه. و ـ الدَّرَّ ونحوه: عَدَّه قليلاً.
معنى كلمة بقي – المعجم الوسيط
الشيءُ ـَ بَقَاءً: دَام وثبَت. و ـ من الشيْءِ: فضلَ. وفي التنزيل العزيز: {وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ): ما لم تستوفُوه منه.
أَبْقَى على الشيء: حَفِظه. ويقال: أَبْقَى على فلان: رَحِمَه وأَشفق عليه. و ـ من جُهْدِه: ادَّخَرَ بَعْضَه. ويقال: أَبْقَتِ الخيلُ: ادّخرت بعض جَرْبها. وأَبقت الحَلُوبُ: لم تُعْطِ كُلّ دَرّها. وأَبقت الأَرْضُ: لم تشرب كل الماء على سطحها. و ـ الشيءَ: تركه على حاله.
بَقَّاهُ: تركهُ وخَلاَّه.
تَبَقَّى منه: فَضَلَ منه. و ـ الشيءَ: حاول إِبقاءَه.
استبقاه: أَراد بَقاءَه. يُقال: استبقى أَخاه: صفح عن زلَله، لتبقى مودّته.
الأَبْقَى: الأَدْوَمُ. وفي التنزيل العزيز: ( وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ). وهو أَبْقَى على قومه: أَكثَرُ رِعَايَةٌ لهم.
الباقي: الثابت بعد غيره. و ـ: اسم من أَسماءِ الله تعالى.
الباقية: البقيّة. وفي التنزيل العزيز: ( فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة ). والحياةُ البَاقية: الحياة الآخِرة، لدوامها. والباقيات الصالحات: الأَعمال الباقية الأَثر.
البُقْيَا: الإِبقاء، قال اللَّعين المنقري:
فما بُقْيَا عَلَيّ تركتماني
ولكن خفتُما صَرَدَ النَّبالِ.
و نَشَدْتُك اللهَ والبُقْيَا: أَي وأَن نَسْتَبْقِيَ المودّة والتواصل.
البَقِيَّةُ: ما بَقِيَ من الشيءِ. وفي التنزيل العزيز: ( بَقِيَّةُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ ): ما ادُّخِر عنده من الثواب. و( أُولُو بَقِيّةِ ): أُولو تمييز واستبقاء ونظر للعواقب.
معنى كلمة تبقمت – المعجم الوسيط
الغَنَمُ: ثَقُلت أَولادها في بُطونها فربَضت ولم تنهض من موضعها.
البُقامَة: سَقَطُ الصوف الذي لا يَصْلُح للغَزْل.
البَقَّمُ: نوع شجر من القرنيَّات الفراشية، وورق شجره كشجره اللوز، وساقه حمراء.
البُقَّمُ: نبات عُشْبِيٌّ طِبِّيّ، من أَصل هندي.
معنى كلمة بقل – المعجم الوسيط
الشيءُ ـُ بَقْلاً: ظَهَر. و ـ الأَرضُ: أَنبتت البَقْلَ. و ـ المرعَى: اخْضَرَّ. و ـ وجهُ الغلام: نبت شعره. و ـ الماشيةَ: جمع لها البَقْلَ.
أَبْقَلَ: بَقَل. و ـ القومُ: وجَدُوا بَقْلاً. و ـ رعت ماشيتهم البَقْل.
بَقَّل الشجرُ: ظهر في أَطرافه وُرَيقات خضر، تشبه أَظفار الطير في الربيع. و ـ الماشيةَ: أَرْعاها البقل. و ـ النباتَ: عده من نوع البقل.
ابْتَقَلَت الماشيةُ: رَعَت البَقْل. و ـ القومُ: رعت ماشيتهم البقل.
تَبَقَّلَت الماشيةُ: رعت البَقْلَ فسمِنَت. و ـ الرجلُ: خرج لطلب البقل.
الباقِلاَء: نبات عشبيٌّ حوليّ من الفصيلة القَرْنية تؤْكل قرونه مطبوخة وكذلك بذوره.
الباقِلَّي: الباقِلاَء.
الباقُولُ: كُوز بلا عُرْوة. ( ج ) بواقيل. ( مع ).
البَقْلُ: نبات عُشبي يغتذي الإِنسان به أَو بجُزء منه دون تحويله صناعيّاً. ( ج ) بقول.
البَقَّال: بائع البُقول ونحوها.
المَبْقَلَةُ: موضع البقل.
بَقْلاوَة: فطير يتَّخذ من رَقائق، يُحَلَّى وقد يُحَشَى. (د).
معنى كلمة بق – المعجم الوسيط
الرجلُ ـِ بَقّاً: أَكثر القولَ في صواب أَو خطأ. و ـ المرأَةُ: كَثُر ولدُها. و ـ السماءُ: أَمطرت بشدة. و ـ المكانُ: كثر بَقُّه. و ـ الجرابَ ونحوه ـُ بَقّاً: شَقَّه، وأَخرج ما فيه. و ـ الكلامَ: لَفظه بقوَّة. و ـ الخبرَ: أَذاعَه. و ـ المالَ: فرّقه.
أَبَقَّ الرجلُ، والمرأَةُ، والسماءُ، والمكان: بَقَّ. و ـ خيراً أَو شراً: أَكثر فيه.
بَقَّقَ المكانُ: بَقَّ.
البَقَاق: الرديء من مَتَاع البيت.
البَقُّ: الواسع العريض. و ـ الواضح. و ـ عدة أَنواع من رتبة الحَشَرَات النِّصفيةِ الأَجنحة، ذات فم ثاقب ماصّ، على شكل خرطوم، ومنه ضروب منها ما يغتذي بدم الإِنْسَان مثل: (بقّ الفراش)، ومنها ما يغتذي بعُصارة النَّبَات، مثل: (بقّ ورق القُطْن).
البَقَّاق: المِكْثار.
المِبَقُّ من الرجال: الكثير الكلام.
المِبَقّةُ: مؤنث المِبَقِّ. و ـ كثيرة النَّسل.
معنى كلمة بقع – المعجم الوسيط
الجلدُ ـَ بَقَعاً: خالط لونَه لونٌ آخر. فهو أَبقع، والبَشَرَةُ بقَعْاءُ. و ـ المُسْتَقِي: انتضح الماءُ على بدنه، فابتلَّت مواضعُ منه.
بَقَّعَه: جعله ذا بُقَع. ويقال بقَّع المطرُ الأَرضَ: لم يَشْمَلها. و ـ الصِّبْغُ الثوبَ: لم يَعُمّه.
تَبَقَّعَ: صار ذا بُقَع.
الأَبْقَع: الأَبرص. و ـ السَّرابُ.
الباقِعَة: الداهيَةُ. ورجل باقعة: حَذِرٌ ذو حيلة. وطائر باقعة: حَذِر، إِذا شرب الماءَ تلفَّت يَمْنَةَ ويَسْرَة. ( ج ) بواقع.
البَقْعاءُ: الأَرض ذات الحَصَى الصغير. وسَنةٌ بَقْعاء: ذات خِصْب وجدب معاً.
البُقْعَة: القطْعة من الأَرض تتميَّز ممَّا حولها. و ـ القِطْعة من اللَّون تُخالف ما حولها. ( ج ) بُقَعٌ.
البَقِيع: المكان المتسع فيه أَشجار مختلفة. و ـ مَقْبرة أَهل المدينة.
معنى كلمة بقط – المعجم الوسيط
مَتَاعَهُ ـُ بَقْطاً: جمعَه وحَزَمَهُ. و ـ الرجلَ: أَعطاه بستاناً على الثلث أَو الربع أَو غيرهما.
بقَّط: أَسرع. و ـ في الجبل: صعد.
تبقَّط الخبرَ: أَخذه شيئاً بعد شيء.
البَقْط: متاعُ البيت. و ـ الفِرْقة من الناس. ( ج ) بُقُوط.
البَقَط: ما سقط من الثمر عند قطعه. و ـ من البيت: سقطُ متاعه. و ـ الفِرْقة من الناس.
معنى كلمة بقسماط – المعجم الوسيط
اسم لنوع من الخبز، يخبز ويجفف، ويسمى في المغرب. ( بُشْمَاط ). ( مع ).
معنى كلمة البقس – المعجم الوسيط
شجر يشبه الآس خشبه صُلب، يُعمل منه بعض الأَدوات.
معنى كلمة بقر – المعجم الوسيط
البطنَ ونحوه ـُ بَقْراً: شَقَّه. و ـ الفِتنةُ القومَ: فرّقتهم وصدعت أُلفتهم. وفي الحديث: ( ستأْتي على الناس فتنة باقِرَةٌ تَدَعُ الحليمَ حَيْران ). و ـ الحديثَ: أَوضَحَه وكشف عنه. وفي حديث الإِفك: أَن عائشة رضي الله عنها لم تعرف شيئاً حتى بَقَرَت أُمُّ مِسْطَحٍ لها الحديثَ. و ـ الأَرض: خَبَرها وعرف موضع الماء فيها. و ـ المسأَلةَ، وعنها: أَنْعَم بَحْثها. ويقال: بَقَر في بني فلان: فَتَّشَ أَمرَهم، وعرف أَحوالهم.
بَقِرَ البطنُ ـَ بَقَراً: انشَقَّ. وقالوا: بَقِرَ الرجُل: رأَى بَقَر الوَحْشِ كثيراً فجأَة، فدَهِش وذهب عقله.
انْبَقَرَ: انشَقَّ.
تَبَقَّرَ: تَشَقَّق. و ـ في الكلام: توسَّعَ فيه وأَفاضَ. و ـ في العلم والمال: توسَّع وأَكْثَر.
الأُبَيْقِر: الرجل لا خير فيه ولا شرّ.
الباقِرُ: المتوسّع في العلم، وبه سمّي أَبو جعفر محمد بن علي زين العابدين بن الحسين، الباقر. و ـ عِرْقٌ في مُوق العَيْن. و ـ جماعة البقر مع رُعاتها.
البَقَرُ: جنس من فصيلة البَقَرِيَّات يشمل الثور والجاموس، ويطلق على الذكر والأُنثى، ومنه المستأْنس الذي يتخذ للبن والحرث. ومنه الْوَحْشِيُّ. وبقر الماءِ: حوتٌ بحريّ يشبه البقرة.
البَقَّارُ: القيِّمُ على البقر. و ـ الحفَّار.
البَقير: الحاملُ يُشَقُّ بطنها عن ولدها. و ـ الجنين يخرج بِسَلاه. و ـ ثوب يُشَقُّ فيُلْبَس، بلا كُمين.
معنى كلمة بقبقت – المعجم الوسيط
القِدْرُ بَقْبَقَةً: سُمِع صوتُ غليانها. و ـ الماءُ عند نزوله في القُلَّة ونحوها: صوَّت. و ـ الرجُلُ: كَثُر كلامُه. و ـ عَلَينا الكلامَ: أَلقاه جُزافاً.
البَقْبَاقُ: الفَمُ.
معنى كلمة الباغة – المعجم الوسيط
مادة صناعية من نترات السليلوز يضاف إليها الكافور ملوّناً، كانت تستعمل في صناعة الأَفلام الفوتوغرافية وغيرها. وهي شديدة القابلية للاحتراق. ( مج ).
الباغي: الظالم المستعلي والخارج على القانون. ( ج ) بُغاة، والفِئة الباغية: الجماعة الظالمة. وفي الحديث: ( وَيْلَ عَمّارٍ، تقتلُه الفئة الباغية ).
البَغْيُ: الظلم. و ـ الخروج على القانون. و ـ الكِبْرُ والاستطالة. و ـ مجاوزة الحدّ. و ـ فساد الجُرح. يُقال: برئ الجُرح على بَغْي: إِذا التأَم على فساد.
البَغِيُّ: الفاجرة تتكسّب بفجورها.
البُغْيَةُ، والبَغِيَّةُ: ما يُبْتَغَى. يُقال: ليكن بُغْيَتُك ثواب الآخرة، وليكن الحقُّ بُغْيَتَكَ. ويقال: هو ابن بُغْية: أَي حرام.
معنى كلمة بغى – المعجم الوسيط
فلانٌ ـِ بَغْياً: تجاوَز الحَدَّ واعتدى. وفي التنزيل العزيز: {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ ). و ـ تسلَّط وظلم. وفي التنزيل العزيز: ( وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا في الأَرْضِ )، وفي التنزيل العزيز: ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهمْ ). و ـ سعَى بالفسادِ خارجاً على القانون، وهم البُغَاة. و ـ الجُرْحُ: وَرِمَ وأَمدَّ. و ـ المرأَةُ بِغَاءً: فَجَرت. فهي بغيٌّ، بغير تاء. و ـ الشيءَ بُغْيَةً: طلبه. ويقال: بَغَيْتُ لك الأَمرَ، وبَغَيْتُكَ الأَمرَ: طَلبْتُه لك. وفي التنزيل العزيز: {لَوْ خَرَجُوا فيكُمْ مَا زَادُوكمُ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ}. وأكثر ما يستعمل في معنى الطلب: ابتغى، لا بَغَى.
أَبغاه الشيءَ: أَعانه على طلبه. وقالوا: أَبْغِنِي ضالَّتي: أَعِنّي على طلبها. وفي حديث نقض الصحيفة: أَنَّ زهير بن أُمية قال لهاشم بن عمرو بن ربيعة حين دعاه إِلى نقض الصحيفة: ( أَبغنا ثالثاً ).
باغَتِ المرأَةُ مُبَاغَاةً، وبِغَاءً: بَغَتْ.
ابْتَغَى الشيءَ: أَراده وطَلَبَه. وفي التنزيل العزيز: {يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً}، و: {لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الأْمُورَ حَتَّى جاءَ الحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ}.
انْبَغَى: يُقال: يَنْبَغِي لفلان أَن يعمل كذا: يَحْسُنُ به، ويُستحبّ له. وما ينبغي لفلان أَن يفعل كذا: لا يليق به، ولا يحسن منه. وفي التنزيل العزيز: {مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ}. وندر استعمال غير المضارع من هذه المادة، وإِذا أُريد الماضي قيل: كان ينبغي، وما كان ينبغي.
تَبَاغَى القومُ: بَغَى بعضهم على بعض.
تَبَغَّى الشيءَ: تعسَّفَ طلَبه. قال ساعدة بن جُؤَيّة الهذليّ:
ولكنما أَهْلِي بِوَادٍ أَنِيسُهُ
سِبَاعٌ تَبَغَّى الناسَ مَثْنَى ومَوْحَدَا.
معنى كلمة البغو – المعجم الوسيط
الثمرُ قبل نُضْجه. و ـ زَهْرٌ الشَّوْكِ.
معنى كلمة بغمت – المعجم الوسيط
الظَّبْيةُ ـَ بُغَاماً، وبُغوماً: صَوَّتَتْ إِلى ولدها بِأَلْيَنِ صَوْتها. ويقال لكل ذي صَوْت: بَغَم صوتُه، أي لانَ ورَقّ. و ـ الحديثَ لفُلانٍ: لم يُوّضِّحْهُ له. فهو باغم. ( ج ) بواغم.
البُغامُ: صوْتُ الظَّبْيَة.
معنى كلمة البغل – المعجم الوسيط
ابن الفرس من الحمار، وهو عقيم. ( ج ) أَبْغال، وبِغَال، وهي ( بتاء ). ( ج ) بِغال.
معنى كلمة بغل – المعجم الوسيط
ـُ بُغولَةً: بَلُدَ.
بَغَّل القومَ: تزوّج فيهم فأَساءَ نَسْلَهم.
البَغَّال: من يقوم على رعاية البَغْل.
معنى كلمة بغ – المعجم الوسيط
الدَّمُ ـُ بَغّاً: هاج.