التصنيف: تفسير الاحلام لابن سيرين حرف الميم

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المروحة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المروحة في المنام

تفسير رؤيا [المروحة] في المنام لابن سيرين:

وأما المروحة فهي في المنام تدل على كل من يستراح إليه في الغم والشدة.

تفسير حلم و رؤية المروحة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المرآة  أو النظر في المرآة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المرآة في المنام

تفسير رؤيا [المرآة] في المنام لابن سيرين:

وأما المرآة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة ويرى وجهه، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج ويلقى وجهه وجهه، وإن كان متزوج وامرأته حامل دلت الرؤيا على أنه يولد له ولد ذكر، وإن كانت امرأة حامل هي صاحبة الرؤيا فإنها تلد أنثى. وقيل كذلك: إن رأى الأعزب في منامه وكأنه ينظر في مرآة ويرى فيها وجهاً غير وجهه، دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة ويرى فيها أرضاً غير الأرض التي هو فيها أو مكاناً غير المكان الذي هو فيه دلت الرؤيا على سفر يقيم فيه.

ويكون تأويل رؤيا النظر في مرآة كذلك على حسب حالة الناظر وما كان سبب نظره في المرأة وما كان عليه وجهه حين نظر فيها، فإن رأى في منامه مثلاً وكأنه نظر في مرآة لأجل أن يصلح وجهه أو ليكحل عينيه، دلت الرؤيا على أنه ناظر في أمر أخوته متورع متسنن.

وقد تدل مرآة الرجل في المنام كذلك على قلبه، فما رأى عليها من صدأ كان ذلك إثماً أو غشاوة على القلب، وإن كانت صافية، دلت على التوبة أو على صفاء القلب.

والنظر في مرآة من فضة يدل ذلك على مكروه حيث أن مرأة الفضة ليست محمودة في التأويل.

والنظر في المرآة للسلطان يدل ذلك على عزله عن سلطانه ويرى نظيره في مكانه، أو ربما دلت الرؤيا له على أنه يطلق زوجته فيتزوجها غيره.

[1]لحية شمطاء أو شعر أشمط: لحية أو شعر اختلط سواده ببياضه.

وقيل المرآة في المنام تؤول بمروءة الرجل ومرتبته وذلك على قدر كبر المرآة وجلالها. فان رأى أن وجهه فيها كان أكبر دلت الرؤيا على أن مرتبته ترتفع، وإن كان وجهه فيها حسناً دلت الرؤيا على أن مروءته ومرتبته تكون كذلك حسنة، فان رأى أن لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على غير هذه الصفة في اليقظة دلت الرؤيا على كرمه وجاهه وحسن معاملته للناس ومساعتدهم في أمور دنياهم، وكذلك يكون تأول الرؤيا إن رأى بأن لحيته كانت شمطاء[1] مستوية. وأما إن رأى في منامه بأن لحيته كانت بيضاء عندما نظر إليها في المرآة ولم تكن كذلك في اليقظة دلت الرؤيا على فقر أو قلة في المال إلا أنه يكثر جاهه ويقوى كذلك دينه، وإن رأى في منامه وكأنه نظر في المرآة فرأى بأنه كان في وجهه شعر أبيض في مواضع من غير المألوف أن ينبت فيها شعر، دل ذلك على قلة في الجاه وقوة في الدِّين لديه.

وقال آخر: المرآة في المنام تؤول بامرأة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نظر في مرآة فرأى فرج امرأة، دلت الرؤيا على الفرج.

وقيل: النظر في المرآة المجلوّة -النظيفة أو الصافية- يدل ذلك على جلاء الهموم والغموم، وأما النظر المرآة الصدئة يدل ذلك على سوء حال هو فيه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يجلو مرآة -أو ينظفها- دلت الرؤيا على أنه يطلب الفرج من هم أو غم هو فيه، فإن رأى في نفس الرؤيا بأنه قد نظفها دلت الرؤيا على ذهاب همه وغمه، وأما إن رأى بأنه لم يقدر على أن يجلوها وينظفها لكثرة الصدأ الذي يكسوها دلت الرؤيا على أنه يجد صعوبة في أن ينال الفرج من هم هو فيه.

وقيل: إنه إذا رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن كانت امرأته غائبة، دلت الرؤيا على أنه يجتمع معها. وقيل: إن رأى في منامه وكأن يمسك المرآة بشكل معكوس وينظر فيها، فإن ذلك غير محمود في التأويل وخصوصاً للسلطان وللمزارع.

وقيل كذلك: المرأة إذا رأت في منامه وكأنها تنظر في المرآة وكانت حاملاً في اليقظة، دلت الرؤيا على أنها تضع بنتاً تشبهها أو ربما دلت الرؤيا على أن ابنتها تلد بنتاً إن كانت هي الحامل، فان لم يكن شيء من ذلك فلربما دلت الرؤيا على أن زوجها يتزوج عليها بأخرى. والرجل المتزوج إذا رأى في منامه وكأنه ينظر في مرآة، وكانت امرأته حبلى في اليقظة، دلت الرؤيا على أنه يولد له ابن يشبهه.

ولو رأى صبي في منامه وكأنه نظر في مرآة، دلت الرؤيا على أنه يأتيه أخ، ولو رأت الصبية مثل هذه الرؤيا فإنه يأتيها أخت.

تفسير حلم و رؤية المرآة و النظر في المرآة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المشط و التمشيط وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المشط في المنام

تفسير رؤيا [المشط و التمشيط] في المنام لابن سيرين:

وأما المشط: فمنهم من قال يدل على سرور ساعة لأنه يطهر وينظف ويزين زينة لا تدوم.

وقيل المشط عدل.

وقيل إن التمشط يدل على أداء الزكاة.

والمشط بعينه يدل على العلم وعلى الذي ينتفع بأمره وكلامه كالحاكم والمفتي والمعبر والواعظ والطبيب.

فمن مشط رأسه أو لحيته فإن كان مهموما سلا همه وإلا عالج زرعه ونخله أو ماله مما يصلحه ويدفع الأذى عنه من كلام أو حرب ونحوه.

المشّاط: بائع أو صانع الأمشاط.

والمشّاط هو في المنام يدل على رجل يجلي هموم الناس ويعمل على التفريج عن كروبهم.

تفسير حلم و رؤية التمشيط و المشط في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الغزل و النسج ورؤية المغازلي و النساج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الغزل في المنام

تفسير رؤيا [الغزل و النسج] في المنام لابن سيرين:

وقيل: إن رأى رجلٌ في منامه وكأنه يغزل صوفاً أو شَعراً، دلت الرؤيا على أنه يسافر سفراً يصيب فيه خيراً. وأما إن رأى رجل في منامه وكأنه يغزل بالابرة قطناً أو كتاناً أو قزاً، دلت الرؤيا على أنه يعمل عملاً حلالاً إلا أنه غير مستحسن للرجال.

وقيل: إن رأت امرأة في منامها وكأنها تغزل -سواء صوف أو قطن أو كتان أو قز أو شعر-، فإن الرؤيا تدل على قدوم غائب لها وعودته من سفره. وأما إن رأت وكأنها تغزل إلا أن سلك المغزل قد انقطع، دلت الرؤيا على طول إقامته في غربته.

[1]فَلْكَةُ المِغْزل: القطعةُ المستديرةُ من الخشَب ونحوه تُجعل في أَعلى المغزل، وتُثَبَّتُ الصِّنَّارةُ أو الإبرة من فوقها، وعودُ المِغزل من تحتها.

فان رأت امرأة في منامها وكأنها أصابت مغزلاً -للغزل-، دلت الرؤيا على أنها تلد بنتاً إن كانت حامل في اليقظة، أو ربما دلت الرؤيا على ولادة أخت لها. وقيل: إن مثل هذه الرؤيا قد تدل على أن بنتها أو أختها تتزوج. وقد يدل رؤية تفكك قطعة من المغزل أو رؤية سرقته أو احتراقه في المنام على أن أمراً يتعرض له الزوج أو البنت أو الأخت، وذلك حسب ما ينسب إليه المغزل أو القطعة منه في التأويل، فسقوط فلكة[1] المغزل في المنام قد يدل ذلك على طلاق بنتها  من زوجها أو طلاق أختها من زوجها، وأما رؤية انتزاع المغزل من بين يديها فقد يدل ذلك على فراقها عن زوجها، وأما رؤية سرقة المغزل منها فقد يدل ذلك على أن زوجها يتزوج عليها. وقيل: فلكة المغزل في المنام يتم تأويلها بزوج المرأة، فما يجري عليها في المنام يجري على الزوجة في اليقظة، فرؤية ضياع فلكة المغزل مثلاً يدل ذلك في المنام على تطليقه إياها. وقيل: المغزل في المنام للمرأة العزباء يدل على أنها تتزوج وللمرأة الحامل يدل على أنها تلد أنثى. وقيل: الغزل في المنام للمرأة يدل على مسافر يسافر لها أو على غائب يقدم عليها لأن المغزل خلال الغزل وكأنه يسافر عنها ويرجع إليها، أو قد يدل ذلك على أنها تستفيد وتكسب من عمل يدها وصناعتها.

وقيل: الغزل في المنام للرجل يدل على سفر أو يدل على إبرام أمر من الأمور يكون جوهره على حسب جوهر المغزول -ما يُغْزَل-، أو يدل الغزل في المنام للرجل على أنه يتغزل بشِعر، وأما رؤية الرجل لنفسه وكأنه يغزل حريراً فإن ذلك يدل على أنه يعمل عملاً ليس مستحسن له أن يعمله. وقال بعضهم: الغزل في المنام يؤول بعمر الرجل ما بقي منه.

وقيل: وأما غزل المرأة في المنام فيدل ذلك على ترك حق ثم الرجوع فيه وأخذه مثل صداق أو ميراث. فإذا رأت المرأة في منامه وكأنها تغزل وتسرع الغزل فإن الرؤيا تدل على أن غائباً لها يقدم، وإن رأت في منامه وكأنها تبطئ الغزل فإن الرؤيا تدل على أنها تسافر ويسافر زوجها، فإن رأت في منامها وكأنها تغزل ولكن فلكة المغزل قد انقطعت، فإن الرؤيا تدل على أن سفراً يسعى فيه زوجها لا يتم أو أن غائباً لها يؤجل وقت قدومه. فإن رأت في منامها وكأنها تغزل سحاباً فإن الرؤيا تدل على أنه تسعى إلى مجالس الحكمة، وقيل: إن رأت في منامها وكأنها تغزل قطناً فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على خيانة. وإن رأى الرجل في منامه وكأنه يغزل، فإن الرؤيا تدل على أنه يعمل عملاً جليلاً ولكنه يكون معه ذلاً -وهو ما تأويل عمله عملاً يتشبه به بالنساء-، أو تدل الرؤيا على سفر فيه تعب.

المغازلي: بائع أو صانع المغازل. المغازل: مفرد مِغزل: آلة غزل الصوف والقطن.

والمغازلي هو في المنام يدل على رجل يفشي أسرار الناس.

وقيل: أما نسج الثوب في المنام فإنه يدل على سفر.

فإن رأى في منامه وكأنه نسج ثوبه ثم قطعه، فإن الرؤيا تدل على أنه أمر من الأمور هو طالبه قد بلغ آخره، وإن كان في خصومة في اليقظة فإن الرؤيا تدل على انقطاع الخصومة وحصول المصالحة، وإن كان في حبس فإن الرؤيا تدل على الفرج عنه. ونسج القطن والصوف والشعر والإبرسيم كذلك كله سواء في التأويل.

النسّاج: الذي ينسج الثياب، حائك الثياب.

وقيل: وأما النساج فهو يدل على رجل يكد ويتعب في عمله، ويدل على رجل يسعى في طلب رزقه، ويدل على المسافر أو على البناء أو على الحراث. وقد يدل النسج على ما الإنسان فيه في اليقظة من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو علم أو عمل وما بقي لانقضائه. فإن رأى في منامه وكأنه ينسج وأنه أتم النسج، فإن الرؤيا تدل على زوال همه إن كان مهموماً أو الشفاء من مرضه إن كان مريضاً أو إنتهاء الخصومة أو العودة من السفر إن كان مسافراً، وإلا كان تأويل الرؤيا بقدر ما بقي في النول من نسيج. وقيل: النسج في المنام قد يدل على سفر، وقيل: النسج قد يدل على خصومة.

رؤيا

حكي أن رجلاً حضر ابن سيرين فقال: رأيت كأني أُعطيت خمس إبر ليس فيها خرق، فعبر رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال: الإبر الخمس التي لا ثقب فيهن أولاد. فولد له أولاد على حسب تعبيره.

تفسير حلم و رؤية الغزل و النسج و القطن والصون ونحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الإبرة و الخيط و الخياط و المطرز و الرفاء وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الابرة و الخيط في المنام

تفسير رؤيا [الإبرة والخيط] في المنام لابن سيرين:

وأما الإبرة فهي في المنام دالة على المرأة، ورؤية إدخال الخيط في الإبرة يدل الوطء والجماع، وأما رؤية إدخال غير الخيط في الإبرة فيدل ذلك تحذير لقوله تعالى: {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط}.

وأما إن رأى في منامه وكأنه يخيط بالإبرة ثياب الناسِ، دلت الرؤيا على أنه رجل ينصح الناس أو يسعى بالصلاح بينهم لأن النّصاح هو الخيط في لغة العرب والإبرة هي المِنْصَحة -أو المِنْصح- في لغة العرب والخياط الناصح.

وإن رأى في منامه وكأنه يخيط ثيابه، دلت الرؤيا على أنه يستغني إن كان فقيراً، ويجتمع شمله إن كان مبدداً وينصلح حاله إن كان فاسداً.

وأما إن رأى في منامه وكأنه رفأ بالابرة والخيط قطعاً -أو خِرَقاً-، دلت الرؤيا على انه يتوب من غيبة أو يستغفر من إثم. ومنه القول: من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ.

والإبرة في المنام قد تدل كذلك على رجل مؤلف بين الناس أو امرأة مؤلّفة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يأكل إبرة، دلت الرؤيا على أنه يفضي بسره إلى من يضر به.

وإن رأى في منامه وكأنه غرز إبرة في إنسان، دلت الرؤيا على أنه يطعن فيه بالكلام.

وقال أكثر المعبرين: إن الإبرة في التأويل تدل على صلاح أمر صاحبها أو جمعه أو التئامه، وكذلك لو كانت اثنتين أو ثلاثة أو أربعة، والإبرة التي فيها خيط أقوى وأفضل في التعبير ويكون التئام وصلاح أمر صاحبها أقرب، وكذلك لو رأى بأنه خاط في الإبرة فذلك أفضل في التأويل، فكلما كان قدر ما خاط أكثر كان ذلك في التأويل أفضل. وما كان من الإبر يعمل بها ويخيط بها ولو كان قليلاً فذلك خير في التأويل وأفضل من كثير لا يعمل بها وتكون الرؤيا أسرع تصديقاً.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أصاب إبرة فيها خيط أو كان يخيط بها، دلت الرؤيا على أنه يلتئم شأنه، ويجتمع له ما كان من أمره متفرقاً، ويصلح حاله. وأما لو رأى في منامه وكأن إبرته التي يخيط بها قد انكسرت أو انخرمت أو انتُزعت منه أو احترقت، فيكون تأويل الرؤيا بضد الأول.و قيل: ضياع الإبرة أو سرقتها في المنام يدل ذلك على أمر يكاد أن يتفرق ويفسد ثم يلتئم ويصلح.

وقيل كذلك: الإبرة في المنام تؤول بعدة يعتدها المرء أو يجهزها لأجل عمل يريد عمله أو أمر يريد تحقيقه.

والخيّاط في المنام يؤول برجل مؤلف بين الناس في صلاح، وتعم بركته الشريف والوضيع، وتلتئم على يديه أمور متفرقة.

فإن رأى في المنام وكأنه يخيط ثوباً لنفسه، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدِّين.

فإن رأى في منامه وكأنّه يخيط وهو لا يحسن الخياطة، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يريد أن يجمع أمراً متفرقاً ولكنه لا يقدر على أن يجمعه.

فإن رأى في منامه وكأنّه يخيط ثوب امرأته، فإنّ الرؤيا قد تدل على محنة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خياط فإنه يصلح بينه وبين الناس بالمعروف وينال رفعة وصلاحاً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه خيط ثوبه انتظم حاله وصلح شأنه.

الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.

والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.

المطرّز: الذي يطرز الثياب ويزينها بالخيوط أو الرسوم ونحوه.

والمطرز في المنام يؤول بعالم مكّار ولكنه مزوق في الكلام.

تفسير حلم و رؤية الابرة و الخيط و الرفاء و المطرز و الخياط و نحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المقص أو المقراض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المقص في المنام

تفسير رؤيا [المقص] في المنام لابن سيرين:

[1]المِقْراضُ: المقصُّ، وهو ما يُقرض به الثوبُ أَو غيرُه؛ وهما مِقْراضان.

والمقراض[1] في المنام يؤول برجل قسام أو برجل يتوسط بين الناس. فمن رأى في منامه وكأن بيده مقراضاً دلت الرؤيا على أنه يحتاج إلى قاض في خصومة -أو يحتاج إلى رجل ليتوسط بين الخصمين-. وقيل: إن مثل هذه الرؤيا تدل على أن أم صاحب الرؤيا تلد أخاً له.

وقيل: إن المقراض في المنام يدل على ولد مصلح بين الناس. وأما رؤية سقوط مقراض من السماء على إنسان أو في موضع، فإن ذلك غير محمود في التأويل إن كان من سقط عليه مريضاً -في اليقظة- أو أن الموضع الذي سقط المقراض كان فيه وباء -في اليقظة-.

وقال القيرواني: إن من رأى في منامه أن بيده مقراضاً، فإن كان عنده ولد أتاه آخر، وإن كان عزباً فإنه يتزوج.

وأما من رأى في منامه وكأنه يجز صوفاً أو شعراً من جلد أو ظهر دابة، دلت الرؤيا على أنه يجمع مالاً في عمل له علاقة بالكلام مثل شعر أو نحوه، أو يجمع مال بعمل يعمله بمنجله وبسكينه.

وأما إن رأى في منامه وكأن يجز لحى الناس بمقراض ويقرض به أثوابهم، دلت الرؤيا على أنه يغتاب الناس أو أنه يتكلم في أعراض الناس، كما قال الشاعر:

كأن فكيك للأعراض مقراض * ومنه فلان يقرض فلاناً

تفسير حلم و رؤية المقراض أو المقص في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السلة و القفة أو الزبيل ورؤية المسدي و الجوالقي و الخواص و الجونة نحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السلة في المنام

تفسير رؤيا [السلة و الزنبيل و القفة] في المنام لابن سيرين:

وأما السّلة فهي الأصل في المنام تكون دالة على التبشير أو على الإنذار وذلك على حسب ما يرى بأنه كان فيها، فإن رؤي بأنه كان فيها ما يستحب نوعه أو جنسه أو جوهره فهي دالة على مبشرة -أو بشارة-، وإن رؤي بأنه كان كان فيها ما لا يستحب فهي دالة على منذرة.

[1]الزَّنْبيلُ: القُفَّة.

والزنبيل[1] في المنام يدل على الخادمة أو الخادم.

الجوالقي: صانع أو بائع الجَوالق. الجَوالق: مفردها جُوالق: كيس كبير من صوف أو شعر.

والجوالقي هو في المنام دال على رجل يحثّ الناس على السفر. وقيل: يدل على رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.

الخوّاص: بائع الخوص، أو الذي يعمل الأشياء من الخوص، كالسلال أو السلات. والخوص: أوراق النخيل.

وكذلك الخواص في المنام يؤول بأمور تدل على النساء، أو الزواج من امرأة.

[1]الجُونة: سلة صغيرة مستديرة مغطاة بالجلد تكون مع العطارين ويوضع فيها الطيب.

والجونة[1] في المنام تؤول بالخازن أو بالمخزن.

المسدي: صانع المسد، المسد: أي اللّيف.

وأما المسدي فهو في المنام يدل على رجل متردد أو رجل لا يستقر به قرار.

تفسير حلم و رؤية القفة أو السلة أو الجونة ونحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المصفاة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المصفاة في المنام

تفسير رؤيا [المصفاة أو المصفى] في المنام لابن سيرين:

المصفاة: من أدوات المطبخ.

والمصفاة في المنام تدل على الخادم أو الخادمة.

تفسير حلم و رؤية المصفاة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القدر و الطبخ و المرجل و الكانون و البرمة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قدر الطبخ في المنام

تفسير رؤيا [القِدر] في المنام لابن سيرين:

[1]البُرْمَة: القِدْر، قدر من حجر يستعمل للطبخ.

والبرمة[1] في المنام تؤول برجل تظهر نعمه لجيرانه.

[2]الكانون: الموقد.

وقيل: إن القدر في المنام يدل على قيّمة البيت -القائمة على البيت- والكانون[2] في المنام يدل على زوجها الذي يواجه الأنام ويُصلى تعب الكسب، وقد يدل على ضد ذلك، بأن يكون الكانون في المنام دال على الزوجة والقدر على الزوج.

ومن رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام، دلت الرؤيا على أنه ينال منفعة، فإن رأى وكأن اللحم نضج وأكله دلت الرؤيا على أنه ينال منفعة ومالاً حلالاً، فإن لم ينضج اللحم دلت الرؤيا على أن المنفعة أو المال الذي يناله يكون غير حلال. وأما من رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً ووضع عليها قدراً ولكنه لم يكن في القدر لحم ولا طعام، دلت الرؤيا على أنه يكلف رجلاً فقيراً ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشيء.

والقدر من فخار هو في المنام يديل على رجل يظهر نعمته للناس عموماً ولجيرانه خصوصاً.

[2]المِرْجَل: القِدْرُ من النحاس.

والمرجل[2] في المنام يدل كذلك على قيم البيت.

تفسير حلم و رؤية قدر الطبخ و المرجل و الكانون في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السرير وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السرير في المنام

تفسير رؤيا [السرير] في المنام لابن سيرين:

وأما السرير فقد قيل: من رأى في منامه وكأنه على سرير، دلت الرؤيا على أنه يَرجع إليه شيء كان خرج عن يده أو فقده. وإن رأى سلطان في منامه مثل هذه الرؤيا، فإنها تدل على ضعف في سلطانه ثم يثبت بعد الضعف لقوله تعالى: {وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب}. وإن رأى من هو مقبل على زواج أو من كان يريد التزويج مثل هذه الرؤيا فإنه تدل على الزواج من امرأة.

وقيل أيضاً: إن رأى في منامه بأنه كان على سرير وعليه فرش، فذلك يدل على جاه ورفعة على قوم أو  على رجال منافقين، لأن السرير من خشب والخشب في التأويل يدل على رجال بهم نفاق، وإن لم يكن على السرير فرش، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر.

وقال بعضهم: السرير وجميع ما يُنام عليه يدل في المنام على المرأة وعلى جميع المعاش والكسب، وكذلك يدل الكرسي في المنام على المرأة أو على المعاش ومصدر الكسب.

وقيل: أرجل السرير في المنام تدل في المنام على الخدم، وخارج السرير يدل على المرأة، وداخل السرير يدل على صاحب الرؤيا، وأسفل السرير يدل على الأولاد الإناث. وقيل أيضاً: وجه السرير في المنام قد يدل على الزوج ومؤخر السرير -أو أسفله- يدل على الزوجة ورأس السرير يدل على الولد وأرجل السرير تدل على الخادم.

وقال القيرواني: إن السرير دال على كل ما يُسَرّ المرء به ويشرف من أجله ويقر به.

والسرير في المنام قد يؤول كذلك بالعز، حيث أن العرب تقول: ثل عرشه، إذا هُدِم عزه، والعرش المقصود به السرير.

وربما دل السرير في المنام على سفر أو على مركوب مثل دابة أو سفينة، لأن النائم يركب السرير حين سفر روحه.

وإن رأى في منامه وكأن سريره قد تكسر أو تفكك، فإن الرؤيا تدل على أنه يفارق زوجته في سفر أو هجر أو نحوه، وأما إن رأى سلطان أو ملك أو وال في منامه مثل هذه الرؤيا -بأن سريره قد تكسر أو تفكك- فإن الرؤيا تدل على ذهاب سلطانه إن كان سلطاناً أو ملكاً، أو عزله عن ولايته إن كان والياً.

وأما من رأى في منامه وكأنه جالس على سرير مجهول وإلى جانبه يجلس الملك، دلت الرؤيا على أنه  ينال مُلكَاً أو تدل الرؤيا على أنه يجلس في مجلس رفيع، وإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن كان متزوجاً وامرأته حامل، دلت الرؤيا على أنه امرأته تلد غلاماً -ولداً ذكراً- وكل ذلك إن رؤي بأن كان على السرير فرش فوقه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه على سرير جالس وكان على السرير فرش فوقه، دلت الرؤيا على أنه ينال عزاً ورفعة، وإن كان السرير بلا فرش فوقه، دلت الرؤيا لراكبه على أنه يسافر سفراً بعيداً أو ربما دلت الرؤيا على أنه يحج إن كان وقت الرؤيا في موسم الحج، أو ربما دلت الرؤيا على أنه يركب سفينة أو مركوباً ينتقل به إلى مكان.

[1]المَهْدُ: مضجع الصبي، موضع يُهيأ للطفل لينام فيه، السريرُ يُهيَّاْ للصبىِّ لينام فيه. مأخوذ من المهاد، قال الله تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ}.

والمهد[1] في المنام يدل على بركة وخير وأعمال صالحة.

تفسير حلم و رؤية السرير في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الوسادة و المرفقة و المخدة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوسادة في المنام

تفسير رؤيا [الوسادة أو المخدة] في المنام لابن سيرين:

المِرْفَقَة: وسادة يُتكأ عليها، توضع تحت المِرْفَق. المسندة: يُتّكأ عليها، توضع خلف الظهر. المخدة: وسادة يُوضَعُ الخَدُّ عَلَيْها عِنْدَ النَّوْمِ.

والوسادة والمرفقة[2] هي في المنام تؤول بالخدم أو الخادم، فما حدث فيها ففي هؤلاء.

وقال بعضهم: المخاد في المنام تدل على الأولاد والمساند تدل على العلماء.

تفسير حلم و رؤية الوسادة و المرفقة و المخدة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية النقش و النقاش و المصور ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم النقش في المنام

تفسير رؤيا [النقش] في المنام لابن سيرين:

وأما النقش في المنام فهو في الأصل يدل على فرحً وشرفً ما لم يُرى بأن الثوب قد تلطخ به، فإن رؤي بأن الثوب قد تلطخ به دل على أن الذي لطخه به يرميه بعيب ولكن تظهر براءته من ذلك العيب للناس، وربما دلت الرؤيا على أنه يلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه.

وقيل: نقش في المنام يدل على حيلة.

وقيل: وأما النّقاش في المنام، فإن رأى بأنه ينقش بلون أحمر، فإن الرؤيا تدل على أنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.

وإن رأى في منامه وكأنه كان ينقش القرآن في الحجر، فإنّ رؤياه تدل على أنه معلم يعلم أهل جهل.

وإن رأى وكأنه ينقش في الخشب بشيء لا يُفهم، فإن ذلك يدل على النفاق.

وقيل: وأما المصّور فهو في المنام يؤول برجل كاذب أو برجل ذو بدعة، وربما دل المصور في المنام على الشاعر أو الزامر أو المغني أو على أمثالهم ممن يأخذ المال على باطل يختلقه بيده أو بفمه.

تفسير حلم و رؤية النقاش و النقش و المصور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القلم و الدواة و ادوات الكتابة و القرطاس و المداد أو الحبر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم القلم في المنام

تفسير رؤيا [القلم ] في المنام لابن سيرين:

[1]مِدَادُ الدَّوَاةِ: حِبْرُهَا. مِدَادُ السِّرَاجِ: مَا صُبَّ فِيهِ مِنْ زَيْتٍ وَنَحْوِهِ. المِداد: يسائل يُكتب به، قال الله تعالى: {مِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي}.

[2](السِّكَّةُ) حَدِيدَةٌ تُحْرَثُ بِهَا الْأَرْضُ.

القلم في المنام يدل على ما يُذكر الإنسان به وعلى ما تنفذ الاحكام بسببه كالسلطان والعالم والحاكم واللسان والسيف والولد. وربما دل القلم في المنام على  الذَّكر والمداد[1] -الحبر- على النطفة وما يكتب فيه على الزوجة. وربما دل القلم في المنام على السكة[2] والأصابع على الزوجات والمداد على البذر لأجل الزرع، وإنما يوصل إلى حقائق تأويل رؤيا القلم بحقائق الكتبة وزيادة الرؤيا والضمائر وما في اليقظة من الآمال.

وقيل: إن القلم في المنام يدل على العلم، فمن رأى أنه أصاب قلماً فإنه يصيب علماً يناسب ما رأى في منامه أنه كان يكتبه به، وقيل: إنه يدل على الدخول في كفالة وضمان لقوله تعالى: {وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم}.

فان رأى كاتب في منامه وكأن بيده قلماً أو دواة، فإن الرؤيا تدل على أن يأمن من الفقر لحرفته.

فان رأى في منامه وكأنه استفاد أدوات الكتابة بأسرها -أن يملك أدوات الكتابة-، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب في الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها أقرانه من الكتاب. وهكذا كل من رأى أنه استفاد أداة واحدة من أدوات حرفته، دلت الرؤيا على أنه يأمن بها الفقر.

والسكين الذي يقطع به القلم يدل في المنام على ابن كيّس محسود.

وقيل: القلم في المنام يؤول بالأمر والنهي والولاية إن كان أهلاً لها، وقد يدل القلم في المنام كذلك على إتقان حرفة، وقد يدل القلم على قيّم كل شيء، وقد يدل القلم كذلك على ولد كاتب.

فان رأى في منامه وكأنه يكتب في قرطاس، دلت الرؤيا على أنه حجود يجحد ما بينه وبين الناس.

وإن رأى في منامه وكأن الإمام أعطاه قرطاساً، دلت الرؤيا على أنه يقضي له حاجة يرفعها إليه.

ويدل القرطاس في المنام كذلك على أمر ملتبس عليه، لقوله تعالى: {تجعلونها قراطيس تبدونها}.

فان رأى في منامه وكأنه أصاب حرفة جامعة، دلت الرؤيا على أنه ينال في حرفته رياسة جامعة.

رؤى

حكي أن رجلاً قال لابن سيرين: رأيتُ كأني جالسٌ وإلى جانبي قلم فأخذتهُ فجعلت أكتبُ به وأرى عن يميني قلماً آخر فأخذتهُ وكتبت بهما جميعاً، فقال: هل لك غائب؟ قال: نعم، قال: فكأنك به قد قدمَ عليكَ.

ورأى رجلٌ كأنه نالَ قلماً فقص رؤياه على معبر فقيل له: يُولد لك غلامٌ يتعلمُ علماً حسناً.

وأما الدواة فهي في المنام تدل على خادمة، أو تدل على منفعة من قبل امرأة، أو تدل على شأن من قبل ولد، أو تدل على الزوجة. وقيل: من رأى في منامه وكأن ملكَ أو اشترى دواة، دلت الرؤيا على أنه يتزوج -ربما زوجة من القرابة-، وقيل غير ذلك: تدل هذه الرؤيا على أنه يخاصم امرأة سيما إن رأى بأنه قد لطخ ثوبه بمدادها -حبرها-. وقيل: الدواة تؤول بالزوجة والقلم يؤول بالولد الذَّكَر. وإذا أؤّولت الدواة بامرأة -زوجة- كان مدادها دال على مالها ونفعها أو ربما همها سيما إن رأى بأنه قد سوّد وجهه أو لطخ ثوبه بمدادها.

وإذا رؤيت الدواة وكأنها في الجسم وهو يستمد منها مداداً بالقلم، فإنها حينئذ قد تدل على قرحة أو مرض، فيدل القلم على الحديد الذي به يتم إخراج المدة -القيح-، ويدل مداد الدواة على المدة.

وقيل كذلك: إن القلم في المنام يكون تأويله بعدة يعتدها المرء أو يجهزها لأجل عمل يريد عمله أو أمر يريد تحقيقه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب قلماً، دلت الرؤيا على أنه يصيب علماً.

والمداد في المنام يؤول بسُؤدد ورِفعة في مَدَدٍ.

تفسير حلم و رؤية القلم و القرطاس و الدواة و الحبر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السراج و القنديل و المسرجة و الفتيلة ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السراج في المنام

تفسير رؤيا [السراج و القنديل] في المنام لابن سيرين:

السراج في المنام يؤول بقيّم بيت أو صاحبه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه اقتبس سراجاً، دلت الرؤيا على أنه ينال علما ورفعة.

فإن رأى في منامه وكأنه يُطفئ سراجاً بفمه، دلت الرؤيا على أنه يريد أن يُبطِل أمر رجل يكون على الحق ولكنه لا يُبْطَل، لقوله تعالى: {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره}.

ومن رأى في منامه وكأنه يمشي بالنهار في سراج، دلت الرؤيا على أنه يكون شديد الدِّين مستقيم الطريقة لقوله تعالى: {ويجعل لكم نوراً تمشون به}.

فان رأى في منامه وكأنه يمشي بالليل في سراج، دلت الرؤيا على أنه يتهجد إن كان من أهله، وإلا دلت الرؤيا على أنه يهتدي إلى أمر هو متحير فيه لأن الظلمة حيرة والنور هدىً، وربما دلت الرؤيا على أنه يتوب من معصية هو فيها.

فان رأى في منامه وكأن سراجاً يزهر من أصابعه أو من بعض أعضائه، دلت الرؤيا على أنه يتضح له أمر كان مبهم ويتيقنه ببرهان واضح.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن له سراجاً أو مَلكَ سراجاً، دلت الرؤيا على أنه يتقرب من السلطان إن كان أهلاً لذلك، أو يتقرب إلى عالم، أو يرزق برزقٍ مبارك.

فان رأى في منامه كأن له سراجاً ضوؤه كضوء الشمس، دلت الرؤيا على أنه يحفظ القرآن ويفسره.

وقيل: السراج في المنام يدل على زيادة في نور القلب وقوة في الدِّين ونيل المراد.

وقيل: السراج في المنام يدل على ولد تقيّ عالم فقيه، أو يدل على تاجر منفق سخي كريم.

وقيل: من رأى في منامه وكأن في داره سراجاً، دلت الرؤيا على أنه يولد له غلام مبارك.

ومن رأى في منامه وكأن في يده سراجاً أو شمعة أو ناراً موقدة ولكنها انطفأت، فإن كان صاحب الرؤيا سلطاناً دلت الرؤيا على عزله، وإن كان تاجراً فإنه يخسر في تجارته، وإن كان مَلِكَاً فإن يذهب ماله، قال الله تعالى: {كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ}.

وقيل: السراج في البيت هو في المنام للأعزب يدل على امرأة يتزوجها، وللمريض يدل على عافية وشفاء.

وقيل: إذا رؤي السراج بأنه مشتعل ولكنه كان غير مضيء أو وقوده غير مضيء، فإن الرؤيا تدل على غم.

وقيل: السرج في المنام كلها تدل على ظهور أشياء خفية.

[1]القَهْرَمَانَةُ: مدبِّرة البيت ومتولية شئونه. ومنه القول المأَثور: المرأَةُ ريحانة، وليست بقهرمانة.

والفتيلة التي تُشعَل -فتيلة السراج مثلاً- هي في المنام تؤول بقهرمانة[1] تخدم الماس.

والقنديل في المنام يؤول بولد له بهاء ورفعة وذِكْر وصِيت ومنفعة، أو قد يدل القنديل في المنام على قيّم البيت أو على العالم.

والقناديل في المساجد هي في المنام تؤول بالعلماء وبأصحاب الورع والقرآن.

قال أبو عيينة: رأيت قناديل المسجد قد طفئت فمات مسعر بن كدام.

المَسْرَجة: التي يُجعل عليها المِسْرَجَة. وأما المِسرَجة: التي توضع فيها الفتيلة والدهن.

والمسرجة في المنام تدل على قيّم البيت لقيامه ما هو فيه صلاحهم، وربما كانت المسرجة في المنام دالة على الزوجة والسراج دال على الزوج.

وربما دل المصباح في المنام على الزوجة والفتيلة على الزوج أو على الولد الخارج من بطنها.

ومن رأى في منامه وكأن سراجاً قد طُفِئ، فإن الرؤيا غير محمودة، إذ قد تدل على موت عالم من العلماء، أو أن مكروهاً يصيب من ينُسب إليه السراج في التأويل، وذلك حسب ما في المنام من زيادة.

مات من يدل عليه من المرضى من عالم أو قيم أو ولد أو يعمى بصر صاحبه أو يصاب في دينه على قدره وزيادة منامه.

وربما دل السراج في المنام على كل ما يُهتدى به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها.

فان رأى في منامه وكأن في بيته سراجاً مضيئاً، دلت الرؤيا على أن امرأته حسنة الذِّكر أو أن ولده حسن الذكر.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ قنديلاً يسرج في بيته فإنه يتزوج بامرأة غنية وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً، وإن كان القنديل غير مضيء فإنه يتزوج بامرأة فقيرة.

وقيل: وأما رؤية السراج في المنام، فإنه يكون غنى صاحب البيت بقدر نوره، ويكون فقره بقدر ظلمته والله أعلم.

وقيل: المسرجة في المنام تؤول بدنيا ابن آدم وحياته وعيشه، فإن كانت المسرجة في حالة جيدة، ذلك على حسن حال صاحبها في أمور دنياه صفاء عيشه، وإن رؤيت المسرجة بأنها كانت في حالة سيئة أو رؤيت بأنها قد انكسرت فإنها تدل على غير ذلك.

والمسرجة في المنام قد تؤول كذلك بقيّم البيت -القائم عليه-.

تفسير حلم و رؤية السراج و القنديل و الفتيلة ونحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكانون أو الموقد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الموقد في المنام

تفسير رؤيا [الموقد أو الكانون] في المنام لابن سيرين:

[1]الكانون: الموقد.

والكانون[1] في المنام إن كان من الحديد فهو يدل على امرأة من أهل بيت ذي بأس وقوة. وإذا كان الكانون من صفر -نحاس- فهو في المنام يدل على امرأة من أهل بيت متاع الدنيا وزينتها. وإن كان الكانون من خشب فهو في المنام يدل على امرأة من بيت قوم فيهم نفاق. وإن كان الكناون من جص فمن أهل بيت مشبهين بالفراعنة. وإذا كان الكانون من طين فمن أهل بيت الدِّين والصلاح.

وقيل: رؤية الكانون بأن فيه نار فذلك دال على قوة ودولة، ورؤية الكانون بأنه كان خالياً من النار فيدل على عطلة أو عائق.

تفسير حلم و رؤية الموقد أو الكانون في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية التنور وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم التنور في المنام

تفسير رؤيا [التنور] في المنام لابن سيرين:

[1]سجر التنور: ملأه وقوداً وأشعل الوقود فيه وأحماه.

ومن رأى في منامه وكأنه يسجر[1] تنوراً، دلت الرؤيا على أنه ينال ربحاً في ماله ومنفعة في نفسه.

فان رأى في منامه وكأن في دار الملك تنوراً، أو رأى ملكٌ في منامه وكأنه أوقد تنوراً، فإن كان في اليقظة متحير في أمر فإنه يهتدي ويستنير إلى ما هو صواب، وإن كان له أعداء فإنه ينتصر عليهم.

فان رأى في منامه وكأنه يبني تنوراً وكان للولاية أهلاً، فإنه ينال ولاية وسلطاناً، وينجو من عدوه إن كان له عدو.

ومن رأى في منامه وكأنه مَلكَ أو أصاب تنوراً بغير رماد، دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة.

وقيل: من رأى في المنام بأن النار عنده كانت في فرن أو في أي من الأماكن والتي توقد في داخلها النار، فيدل ذلك على غنى أو على منفعة ينالها صاحب الرؤيا.

تفسير حلم و رؤية التنور في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السفينة و البحار أو الملاح ذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السفينة في المنام

تفسير رؤيا [السفينة و الملاح أو البحّار] في المنام لابن سيرين:

السفينة في المنام دالة على النجاة لأن الله سبحانه نجّى بها نوحاً عليه السلام والذين معه، والسفينة في المنام تدل على الإسلام الذي به النجاة من الجهل والفتنة. وربما دلت السفينة في المنام على الزوجة التي تحصنه وتجنيه من النار والفتن. وربما دلت السفينة في المنام على الوالد والوالدة اللذين كانت بهما نجاته ونيل حاجته لا سيما أن السفينة كالأم الحاملة لولدها في بطنها. وربما دلت السفينة في المنام على الصراط الذي عليه ينجو أهل الايمان من النار. وربما دلت السفينة في المنام على السجن أو الهم أو العائق الذي يعوقه وذلك إذا رؤيت بأنها ركدت لقصة يونس عليه السلام.

[1]طاروسها: إذا كان هبوب الريح ملائماً لمجرى السفينة.

فمن رأى في منامه وكأنه ركب سفينة في البحر، فيتم النظر إلى حاله ومآل أموره، فإن كان غير مسلم فإنه يدخل الإسلام سيما إن رأى بأنه صعد إليها من وسط البحر من بعد ما أيقن بالهلاك، وإن كان مذنباً فإنه يتوب من ذنبه، وإن كان فقيراً فإنه يستغني من بعد فقره، وإن كان مريضاً فإنه يفيق من مرضه ويُشفى ويعافى، وإن كان طالب علم فإنه يصحب عالماً أو يتسفيد علماً ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر عليه السلام في السفينة، وإن كان مديوناً فإنه يقضي دينه، وإن كان مهموماً فإن همه يزول، وإن رأى ذلك محروم ومن قدر عليه رزقه آتاه الله الرزق من حيث لا يحتسب إذا كانت تجري به في طاروسها[1]. وإن رأى ذلك أعزب فإنه يتزوج امرأة تحصنه وتصونه، وإن رأى ذلك مسجون فإنه ينجو من سجنه ويُطلق سراحه. ورؤية السفينة بأنها قد وصلت به إلى ساحل البحر أو أنه نزل منها إلى البر، يعتبر ذلك أفضل في التأويل ويكون خير ذلك أعجل وأسرع وأحسن.

وإن رأى في منامه وكأن في السفينة ميتاً في دار الحق، دلت الرؤيا على نجاته وفوزه برحمة الله تعالى من النار وأهوالها. وقيل: إن رأى في منامه بأنه ركب السفينة مع الموتى، فيدل ركوب السفينة حينها على النجاة من فتن الدنيا.

وأما إن رأى في منامه وكأنه في سفينة راكدة في  وسط البحر وكانت أمواج البحر والرياح تعصف بها وكان ذلك في وقت الشتاء وارتجاج البحر فإن الرؤيا غير محمودة، إذ قد تدل الرؤيا حينها على حبس لما جرى على يونس عليه السلام من الحبس في بطن الحوت حين وقفت سفينته، أو قد تدل الرؤيا على عائق يكون أمامه في سعيه لسفر أو سعيه لعلم أو سعيه لرزق أو لزواج، سيما إن رأى بأن البحر مضطرب والأمواج والرياح عاتية وكان ذلك في فصل الشتاء وارتجاج البحر. إلا أن عاقبة جميع ذلك إلى خير ونجاة إن شاء الله تعالى وذلك لجوهر السفينة وما تقدم ذِكره، وفيها من نجاة نوح عليه السلام، ونجاة الخضر وموسى عليهما السلام عندما نجت السفينة من الملك الغاصب لأن الخضر عابها وخلع لوحاً من ألواحها، مع حسن عاقبة يونس عليه الصلاة والسلام من بعد حاله وما نزل به. ولذلك قيل: لو رؤيت السفينة في المنام بأنها قد عُطبت أو انفتحت لدل ذلك على نجاة راكبيها وذلك إن رؤيت بأنها كانت في البحر وهم راكبون فيها.

وأما رؤية وكأن السفينة تجري على الأرض التي ليس من عادتها أن تجري عليها، فذلك يدل بخروج راكبها عن الحق، فإن لم يكن ذلك فلعله يدل على أنه يحنث في زوجته، أو لعل ذلك يدل على أن بضاعته تكسد أو رزقه يتعذر عليه أو أنه يتعطل عمله أو صنعته، فرؤية خروج السفينة إلى البر والمشي عليه فذلك على الجملة هو غير محمود في التأويل، وكذلك رؤية السفينة وكأنها تطير في الهواء يعتبر ذلك أيضاً غير محمود في التأويل لمن رؤي بأنه كان راكباً في  السفينة أثناء طيرانها في الهواء.

وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه في سفينة في بحر، داخل ملكا أو سلطاناً  إن كان أهلاً لذلك -يتقرب إلى ملك أو سلطان-.

والسفينة في المنام لمن رأى وكأنه ملكها تدل على النجاة من الكرب والهم والمرض والحبس.

وقيل: إن رأى في منامه بأنه في سفينة فذلك يدل على أنه ينجو من هم هو فيه، فإن رأى بأنه كان في سفينة وقد خرج منها إلى البر فإن الرؤيا تدل على أن نجاته تكون أعجل، فإن رأى بأنه يركب سفينة وهي على أرض يابسة دل ذلك على هم أشد ونجاة أبعد.

فان رأى وال معزول، إن رأى في منامه وكأنه ركب في سفينة، فإن الرؤيا تدل على أنه يلي ولاية من قبل ملك قدره على قدر البحر ومبلغ الولاية على قدر إحكام السفينة وسعتها، ويدل مدى بعد السفينة عن البر مدى بعده عن العزل.

وقال بعضهم: إن رؤية ركوب السفينة في البحر في المنام يدل ذلك على سفر في شدة أو سفر فيه مخاطرة، أو أن أمراً ما هو عليه أو يعمله يكون فيه مخاطرة.

وقيل: كلما رؤيت السفينة بأنها بعيدة عن البر دل ذلك على أن الفرج بعيد، وكلما رؤيت السفينة بأنها أقرب إلى البر دل ذلك على أن الفرج قريب.

وقيل: إن رؤية ركوب السفينة ثم الخروج منها إلى البر، يدل ذلك على النجاة ثم معصية الله، لقوله تعالى: {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}.

وقيل: رؤية ركوب السفينة لمن ذهبت دولته أو لتاجر خسر وضاعت تجارته، تدل السفينة لهؤلاء على رجوع ذلك لهم.

وإن رأى والي في منامه وكأنه على سفينة قد غرقت ولكنه تعلق منها بلوح، دلت الرؤيا على أن السلطان يغضب عليه ثم ينجو وترجع إليه الولاية، وإن رأى تاجرٌ مثل هذه الرؤيا فهي تدل على نقصان يكون في ماله ثم يربح ويُعوّض ذلك المال الذي فقده.

ورؤية غرق السفينة في المنام يدل ذلك على شدة، وقيل غير ذلك: إن غرق السفينة في المنام يدل على سفر في سلامة لقوله تعالى: {سخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ولتبتغوا من فضله}.

والسفينة المشحونة بالناس في المنام تدل على السلامة لمن كان فيها في سفر لقوله تعالى: {فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون}.

ورؤية أخذ مجذاف السفينة في المنام يدل على إصابة علم أو نيل مال من ذي شوكة.

ورؤية أخذ حبل السفينة في المنام يدل ذلك على حُسن الدِّين والإخلاص وصحبة الصالحين من غير أن يفارقهم لقوله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}. وحبال السفينة في المنام تؤول بأصحاب الدِّين.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ المراكب وهي سائرة بهدوء وبغير ارتجاج فإن الله تعالى ينجيه من جميع ما يحذر.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ السفينة انكسرت به فإنه يقع في هم وغم وبلاء.

وقيل: إن رأى إنسان في منامه وكأنه في سفينة وقد انكسرت، فذلك يعتبر غير محمود في التأويل إذ قد يدل ذلك على مكروه يتعرض له الولد.

الملاح: البحّار.

والملاح في المنام يؤول برجل سجان، وقيل: هو يدل على سائس الملك أو يدل على وزير الملك أو صاحب جنده أو المتوسط بينه وبين رعيته. وربما دل الملاح في المنام كذلك على الجمّال أو البغّال أو الحمّار أو المكاري أو السّائس.

رؤيا

حكي أن رجلاً أَتى ابن سيرين، فقال: رأيتُ كأنيّ في سفينة سوداء لم يبقَ منها إلا الحبال. قال: أنتَ رجلٌ لم يبقَ من دينكَ إلا الاخلاص.

تفسير حلم و رؤية السفينة و الملاح أو البحار أو قبطان السفينة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البحر و الموج و السباحة و الغوص و الغرق ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البحر في المنام

تفسير رؤيا [البحر و السباحة و الموج و الغوص و الغرق] في المنام لابن سيرين:

البحر في التأويل هو سلطان مهيب قوي. والبحر في المنام يكون دال على كل من له سلطان على الخلق كالملوك والسلاطين والجُباة والحكام والعلماء والسادات والأزواج، وذلك لقوته وعظيم خطره وأخذه إعطائه. فيكون ماؤه في التأويل علمه، وموجه رجاله أو صولاته أو أوامره، ويكون سمكه رعيته أو أرزاقه وأمواله أو مسائله أو حِكمه، وتكون دوابه قادته وأعوانه وتلاميذه وسفنه وعساكره ومساكنه ونساؤه وأمناؤه وتجاراته وحوانيته أو كتبه ومصاحفه وفقهه.

وربما دل البحر في المنام على الدنيا، تعز أو تغني واحداً وتذل أو تفقر آخر، وتملكه أو تمهد له اليوم وتصرعه بعده. فتكون سفن البحر في المنام بمثابة أسواقها ومواسمها تُغني أقواماً وتفقر آخرين، ورياحه مثل حوادثها، وسمكه مثل رزقها، وموجه مثل همومها وفتنها.

وربما دل البحر في المنام على الفتنة الهائجة المضطربة، فتكون سفنه في التأويل عصمة الله تعالى لمن عصم فيها، وأمواجه ترادفها -تلاطمها وتقاذفها-، وسمكه أهلها الخاطئون فيها الذين لا يرحم صغيرهم كبيرهم بل يأكله ويستأكله ويهلكه إن قدر عليه، ودوابه رؤساؤها وقاداتها وأهل البأس والشر فيها.

وربما دل البحر في المنام على جهنم، فتكون سفنه في التأويل الصراط المنصوب عليها، فناج أو مخدوش غريق، وأمواجه وأمواجه زفيرها.

ومن رأى في منامه وكأنه يغرق في البحر ويحاول أن يسبح لينقذ نفسه، فإن كان مريضاً في اليقظة أو رؤيت مثل هذه الرؤيا لميت فإنها تعتبر رؤيا غير محمودة في التأويل. وإما إن لم يكن صاحب الرؤيا مريضاً وكان ذلك في الصيف وفي وقت هدو البحر، فإن الرؤيا تدل على أنه يداخل سلطاناً أو أنه يخالط علماء ويسبح في العلم أو أنه يتسع في الأمول والتجارة وذلك على قدر سبحه في البحر واقتداره على الماء، فإن رأى وكأنه غرق ولكنه لم يمت في غرقه ولا أصابه وجل ولا غم، دلت الرؤيا على أنه يتبحر فيما هو منشغل فيه في حياته الدنيا على القول: -غرق فلان في الدنيا وغرق في النعيم والعلم ومع السلطان-. وأما إن رأى وكأنه غرق ومات فإن الرؤيا تعتبر غير محمودة في التأويل لاجتماع الغرق والموت هذا كله إن كان ذلك في وقت هدوء البحر أو في الصيف، وأما إن كان ذلك في الشتاء والبرد أو في حين ارتجاج البحر وهيجانه فإن الرؤيا غير محمودة وتدل على فتنة أو سجن أو بلاء يكون من جهة السلطان وحتى وإن لم يرى نفسه في نفس الرؤيا وكأنه قد غرق ومات.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ من ماء البحر فشربه أو اقتناه، دلت الرؤيا على أنه يجمع مالاً من سلطان مثله أو أنه يكسب من الدنيا نحوه.

ومن رأى في منامه وكأنه دخل البحر فأصابه من قعر البحر وحل وطين، دلت على هم من جهة الملك أو سلطان ذلك المكان.

ومن رأى في منامه وكأنه قطع بحراً أو نهراً إلى الجانب الآخر، فإن الرؤيا تدل على أنه يقطع هما وينجو منه ويسلم من الخوف.

وقال بعضهم: من رأى البحر في منامه، دلت الرؤيا على أنه يصيب شيئاً كان يرجوه.

ومن رأى في منامه وكأنه خاض البحر، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل في عمل الملك.

فإن رأى في منامه وكأن شرب ماء البحر كله، دلت الرؤيا على أنه يملك الدنيا ويطول عمره أو أنه يصيب مثل مال الملك أو مثل سلطانه أو يكون نظيره في ملكه.

فإن رأى في منامه وكأنه شرب ماء من البحر حتى روي منه، فإنه ينال من جهة الملك مالاً يتمول به مع طول حياته وقوته.

فان رأى في منامه وكأنه استقى من البحر ماء، فإن الرؤيا تدل على أنه يلتمس من الملك عملاً، ويكون ذلك على قدر ما رأى ما استقى من الماء من البحر.

فإن رأى في منامه وكأنه استقى ماء من البحر وصبه في إناء، فإن الرؤيا تدل على انه يجني مالاً كثيرا من جهة ملك، أو أن الرؤيا تدل على أن الله يرزقه مالاً ويعطيه دولة.

ومن رأى في منامه وكأنه اغتسل من ماء البحر، دلت الرؤيا على ذهاب همه بالملك، أو دلت الرؤيا على توبته من ذنوبه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه نزل في البحر، فإن الرؤيا تدل على أنه مصر على خطيئة يعملها.

ومن رأى البحر من بعيد في منامه، فإن الرؤيا تدل على أنه يقرب إليه شيء يرجوه، وقيل: قد تدل مثل هذه الرؤيا على هول.

ورؤية البحر في المنام بأنه كان هادئاً يعتبر خير وأفضل في التأويل من أن يُرى بأن تكون أمواجه مضطربة.

والموج في المنام يدل على شدة، قال الله تعالى: {وإذا غشيهم موج كالظلل} وقال تعالى: {وحال بينهما الموج}.

ومن رأى في منامه وكأنه أخرج من البحر لؤلؤة، دلت الرؤيا على أنه يستفيد من الملك مالاً أو علماً.

وإذا رأى في منامه وكأن ماء البحر أو غيره من المياه زاد حتى جاوز الحد في محلة أو في بلد من البلدان، وهو معنى المد حتى دخل الدور والمنازل والبيوت فأشرف أهلها على الغرق وتهدمت المساكن، فإن الرؤيا تدل على هم أو فتنة تقع هناك حيث أن الأصل في الماء الغالب هم وفتنة، لأن الله تعالى سمى غلبة الماء وكثرته طغياناً.

وقيل: إن الغرق في المنام يدل على ارتكاب معصية كبيرة وخصوصاً إن كان الغرق مصحوباً بموت فإنه يعتبر غير محمود في التأويل، وقيل: الغير مسلم إن رأى في منامه وكأنه غرق في الماء فإنه يؤمن لقوله تعالى: {حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَاْلَ آمَنْتُ}. ومن رأى في منامه وكأنه غرق وغاص في البحر ولم يعد يقدر على أن يطفو فإن الرؤيا تدل على هم يناله من جهة السلطان، فإن رأى وكأنه يغرق في البحر ولكن كان يغوص فيه مرة ويطفو مرة ويحرك يديه ورجليه، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ثروة. فان رأى في منامه وكأنه كان في البحر أو كانه كاد أن يغرق في البحر ولكنه خرج منه ولم يغرق، فإن الرؤيا تدل على صلاح في أمر من أمور تخص دينه، خصوصاً إذا رأى بأنه كان عليه ثياباً خضراً. وقيل: من رأى في منامه وكأنه قد مات غريقاً في الماء، فإن الرؤيا تدل على أن عدواً يكيد أو يمكر له. وقيل: الغرق في الماء الصافي هو في المنام يدل على غرق في مال كثير -كسب مال كثير-. فإن رأى في منامه وكأنه خائف من البحر دلت الرؤيا على أنه يخاف سلطاناً، وإن رأى بأنه نجا من غرق في البحر دلت الرؤيا على أنه ينجو من أمر ما له علاقة بالسلطان.

وأما السباحة في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه يسبح في البحر وكان عالماً، دلت الرؤيا على أنه يبلغ في العلم مبلغاً كبيراً. فإن رأى بأنه يسبح في ماء في البر -ليس في البحر- فإن الرؤيا تؤول حسب صعوبة السباحة أو سهولتها وحسب الماء ونوع صافياً أو كدراً ونحوه. فإن رأى في منامه بأنه يسبح في واد حتى يبلغ موضعاً يريده، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل في عمل سلطان جائر يطلب منه حاجة يقضيها له ويحفظه الله تعالى، ويكون ذلك على قدر ما رأى من سهولة أو  صعوبة في السباحة.

وإن رأى في منامه وكأنه دخل لجة البحر وأحسن السباحة فيها، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل في أمر كبير وولاية عظيمة أو أنه يتقرب من الملك وينال عزاً وقوة.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه يسبح على ظهره، دلت الرؤيا على أنه يتوب أو يرجع عن معصية. ومن رأى في منامه وكأنه يسبح في البحر وهو خائف، فإن الرؤيا تدل على هم ويكون تأويل الرؤيا كذلك على قدر بعده عن البر وصعوبة أو سهولة السباحة، وإن رأى في منامه وكأنه يسبح في البحر وهو جريء غير خائف، دلت الرؤيا على السلامة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يسبح في بحر وماؤه صاف فإنه ينال راحة وحياة طيبة وإن كان عكراً أو فيه وسخ فإنه يناله هم وغم وخصومة.

السابح: السبّاح.

وقيل: السّابح في المنام إن كان يجيد السباحة بشكل جيد فإنه يؤول بطالب العلوم أو أمور الملوك.

وقيل: والغواص في المنام يؤول بملك أو نظير ملك. ومن رأى في منامه وكأنّه غاص في البحر، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يدخل في عمل ملك أو سلطان. وقيل: من رأى في منامه وكأنّه استخرج لؤلؤة من البحر، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة تلد له ابناً حسناً، قال الله تعالى: {كأنّهُمْ لُؤلُؤٌ مَكْنُونْ}. وقيل: تدل رؤيا الغواص على طلب العلم الغامض، أو تدل على طلب مال في خطر. وقيل: من رأى في منامه وكأنه غاص في بحر واستخرج منه لؤلؤاً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال من المال أو العلم بقدر ما رأى أنه استخرج من البحر من لؤلؤٍ.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ البحر فإنه يرى أهوالاً أو فتنة كموج البحر.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه في بحر لا يستطيع الخروج منه فإنه يقع في يد حاكم ظالم يجور عليه ويظلمه.

رؤيا

حكي أن تاجراً رأى في المنام كأنه يمشي في البحر، ففزع فزعاً شديداً لهيبة البحر، فقص رؤياه على معبر فقال: إن كنت تريد السفر فإنك تصيب خيراً. وذلك أن رؤياه تدل على ثبات أموره.

ورأى رجل كأن ماء البحر غاص -غار في الأرض وابْتُلِع- حتى ظهرت حافتاه، فقصها على ابن مسعدة فقال: بلاء ينزل على الأرض من قبل الخليفة أو قحط في البلدان أو سلب مال الخليفة، فما كان إلا يسير حتى قتل الخليفة ونهب ماله وقحطت البلدان.

وإن رأى السلطان في منامه وكأنه يريد أن يسبح في بحر والبحر مضطرب في موجه، فإن الرؤيا تدل على أنه يقاتل ملكا من الملوك، فإن رأى بأنه قد قطع ذلك البحر سباحةً فإنه ينتصر على ذلك الملك.

وكل بحر أو نهر أو واد يُرى بأنه قد جف في المنام فإن الرؤيا تدل على ذهاب ما هو فيه من قوة وتمكين أو مما ينسب إليه البحر أو النهر أو الوادي في التأويل، فإن رأى بأنه قد جف ثم عاد كما هو فإنه يعود إليه ما قد ذهب منه.

وقيل: إذا رأى الإنسان كأنه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه -قبل أن يستقيظ من نومه- فذلك خير وأفضل من أن ينتبه من نومه وهو في الماء يسبح.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يسبح، دلت الرؤيا على أنه يخاصم خصماً ويغلب وينتصر على خصمه.

ومن رأى في منامه وكأنه يمشي فوق الماء في بحر أو في نهر، دل ذلك على على حسن دينه وصحة يقينه، وقيل: تدل الرؤيا على أنه يتيقن من أمر هو منه في شك، وقيل: تدل الرؤيا على أنه يسافر سفراً في خطر على توكل.

تفسير حلم و رؤية البحر و السباحة و الغوص و الغرق الموج و مثل ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الماء والسقي و الشرب ونقل الماء ونحوه وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الماء في المنام

تفسير رؤيا [الماء و السقي و الشرب] في المنام لابن سيرين:

الماء في المنام يدل على الإسلام والعلم وعلى الحياة وعلى الخصب والرخاء لأن به حياة كل شيء، قال الله تعالى: {لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه}. وربما دل الماء في المنام على النطفة لأن الله تعالى سماها ماء، والعرب تسمى الماء الكثير نطفة. ويدل الماء كذلك على المال لأنه يًكسَب به.

ومن رأى في منامه وكأنه شرب ماء عذباً صافياً، فإن كان مريضاً -في اليقظة- فإنه يُشفى من علته، وإن لم يكن مريضاً فإنه يتزوج إن كان عزباً لتلذذه بشرب الماء، وإن كان متزوجاً فإنه يجامع زوجته، وإن لم يكن شيء من ذلك فإنه يسلم إن لم يكن مسلماً، أو ينال علماً إن كان صالحاً وللعلم طالباً، أو ينال دنيا حلالاً وربحاً إن كان تاجراً، إلا أن يدخل على الماء ما يفسده فيدل ذلك على إثم كأن يرى بأنه شربه من مكان فيه معصية فيكون تأويل الرؤيا مختلف كأن يكون علماً فاسداً أو وطء رديء أو مال غير حلال، وإن كان الماء كدراً أو مُرّاً أو منتناً فإنه يدل على مرض أو صعوبة في كسب الرزق فيتمرر عيشه، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب قدر كل إنسان وما يليق به وكذلك حالته في اليقظة وكذلك حسب المكان الذي رأى بأنه شرب منه والإناء الذي كان فيه.

وأما من رأى في منامه وكأنه حمل ماءً في وعاء، فإن كان فقيراً فإنه ينال مالاً، وإن كان عزباً فإنه يتزوج، وإن كان متزوجاً، فإنه امرأته تحمل، وذلك إن كان هو الذي أفرغ الماء في الوعاء أو زوجته أو خادمه من بئره أو قربته ونحوه.

وأما رؤية جريان الماء في البيوت ودخوله إلى الدور فلا خير في ذلك، فإن كانت الرؤيا عامة في الناس، دل ذلك على فتنة أو غرامة أو مرض يصيب الناس، وإن كانت الرؤيا خاصة، فيكون تأويلها حسب الدار في اليقظة ووضع أهلها إلا أن تأويلها قد لا يدل على خير. وكذلك رؤية ميازيب تسيل في البيت فذلك غير محمود في التأويل كأن يدل على خصومة أو مشاجرة تقع في البيت بين ساكنيه أو يدل ذلك على عيون تبكي على فراق أحد أفراد البيت في سفر أو نحوه. ورؤية كثرة الماء وجريانه على المساكن والدور وانهدامها وغرق الناس، يدل ذلك على بلاء يصيب الناس. ورؤية انفجار الماء من حائط في المنام يدل على حزن أو هم من جهة أحد من الرجال مثل أخ أو صهر أو صديق.

وقيل: رؤية جريان الماء في محلة، يدل على اجتماع جمع من الناس في تلك المحلة، وجريان الماء في أماكن النبات يدل على الخصب -يبشر بخير وبركة-.

فان رأى في منامه وكأنه أُعطي ماء في قدح، دل ذلك على الولد -أو يدل ذلك على أنه يُرزق بولد-.

وإن رأى في منامه وكأن شرب ماء صافياً في قدح، دلت الرؤيا على أنه ينال خيراً من ولده أو زوجته لأن الزجاج من جوهر النساء والماء جنين.

وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه يشرب ماء ساخناً، دلت الرؤيا على أنه يصبه هم.

فان رأى في منامه وكأنه أُلقِي في ماء صافٍ، دلت الرؤيا على بشارة.

وقيل: إن عين الماء لأهل الصلاح هي في المنام دليل خير ونعمة لقوله تعالى: {فيهما عينان تجريان} ولغير أهل الصلاح تدل على هم.

فان رأى وكأن الماء انفجر وخرج من الدار -إلى خارج الدار-، دلت الرؤيا على أنه يخرج من الهموم. وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأن في داره عين ماء جارية، فإن الرؤيا تدل على خير جار لصاحبه، أو تدل الرؤيا على امرأة يتزوجها.

وقيل: إذا رأى في منامه وكأن عيوناً انفجرت، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال أموالا ولكن يكون معها توبيخ.

والماء الصافي في المنام يؤول برخص الأسعار وبسط العدل.

ومن رأى في منامه وكأنه شرب ماء كثيراً أكثر من عادته في اليقظة، فإن الرؤيا تدل على طول العمر.

وقيل: إن رؤية شرب الماء في المنام تدل على السلامة من العدو.

ومن رأى في منامه وكأنه يمضغ الماء، دلت الرؤيا على الكد والشدة في المعيشة.

ورؤية بسط اليد في الماء في المنام تدل على مال يتصرف فيه.

[1]غار الماء: ذهب ودخل في باطن الأرض.

والماء الراكد عند رؤيته في المنام يعتبر أضعف في التأويل من الماء الجاري في كل حال، فقد قيل: إن الماء الراكد في المنام قد يدل على عسر أو حبس أو غم، فمن رأى في منامه وكأنه سقط في ماء راكد فذلك قد يدل على غم يصيبه أو حبس. والماء المالح في المام يدل على غم. والماء الأسود في المنام يعتبر غير محمود في التأويل، فإن رؤي وكأن ماء أسوداً د نزح من البئر فإنه يؤول بامرأة يتزوجها ولكن لا خير فيها -كأن تكون سيئة الخلق-. والماء الآسن في المنام قد يدل على عيش فيه نكد. والماء المنتن في المنام قد يدل على مال غير حلال. والماء الأصفر في المنام قد يدل على مرض. والماء الغَوْر[1] يدل على ذهاب نعمة من النعم قال الله تعالى: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين}

وقيل: الماء الحار الشديد الحرارة الساخن إذا رأى في المنام وكأنه استعمله، دلت الرؤيا على شدة تصيبه.

[2]الزّبَد: ما يعلو الماءَ واللبن وغيرَه من الرَّغوة عند غليانه أو سرعة حركته (مثلاً: هاج البحرُ فكثُر زَبَدُه)

وزبد الماء[2] هو في المنام يؤول بمال لا خير فيه.

وقيل: من رأى في منامه وكأن شرب من ماء البحر وهو كدر، ربما دلت الرؤيا على هم يكون من جهة الملك.

ومن رأى في منامه وكأنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه كما يراه في المرآة، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال خيراً كثيراً، فان رأى أن وجهه فيه كان حسن فإن الرؤيا تدل على أنه يحسن إلى أهل بيته.

وؤية صب الماء في المنام تدل على إنفاق المال.

ورؤية الماء في غير ظروفه ومكانه الطبيعي كأنه يراه في صرّة أو ثوب، فيدل ذلك على الغور وذهاب الشيء، لأنه يظن أنه أحرزه ولم يحرزه.

ورؤية الوضوء من ماء نظيف يجوز الوضوء فيه، هو في المنام دليل خير سواء كان الماء صافياً أو كدراً أو حاراً أو بارداً، لأن الوضوء أقوى في التأويل من مخارج الماء واختلافه.

ورؤية المشي فوق الماء في المنام يدل على أمر فيه مخاطرة يقوم به.

ومن رأى في منامه وكأنه كان في الماء وخرج منه، دلت الرؤيا على ينال حاجته.

ومن رأى في منامه وكأنه في ماء عميق كثير ونزل فيه ولم يبلغ قعره، دلت الرؤيا على أنه يصيب دنيا كثيرة، وقيل: بل يدل ذلك على أنه يقوم بالعناية برجل كبير مسن.

ورؤية الاغتسال بالماء البارد في المنام تدل على التوبة للعاصي، والشفاء من المرض للمريض، والخروج من الحبس للمسجون، وقضاء الدين للمديون، والأمن من الخوف للخائف.

من رأى في منامه وكأنه يشرب ماء كثيراً عذباً، دل ذلك على طول حياة وطيب عيش. فإن رأى بأنه شرب ذلك الماء العذب الكثير من البحر، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً من جهة الملك. فإن رأى بأنه شرب ذلك الماء العذب من النهر، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً من رجل حاله في الرجال كحال ذلك النهر في الأنهار -أي حسب حالة النهر الذي رأى نفسه بأنه قد شرب منه.

وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنه يستقي الماء من بئر، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً ولكن من مكر أو حيلة.

ومن رأى في منامه وكأنه يستقي ماء ويسقي به بستاناً أو حرثاً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً من امرأة، فإن رأى في نفس الرؤيا وكأن البستان قد أثمر أو أن سنابل قد ظهرت، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً وولداً من امرأة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يسقي البستان والزرع، دل ذلك على أنه يجامع على امرأته.

والماء في قدح زجاج هو في المنام يؤول بولد يرزق به لمن كانت امرأته حبلى، وذلك إن لم يرَ في نفس الرؤيا بأن القدح قد انكسر.

وقال بعضهم: من رأى في منامه وأنه شرب ماءً في موضع مجهول لا يعرفه وعلى ظهر سفرة في إناء من يد ساق مجهول، فإن الرؤيا تؤول بالعمر وما بقي منه وذلك على قدر ما رأى بأنه شرب من ذلك الإناء. أو ربما دل ذلك على رزقه وما بقي منه في البلدة التي هو فيها أو المحلة أو السوق وأشباه ذلك.

وقيل: كل ماء عذب في إناء فهو يدل على مال مجموع حلال.

وقيل: الماء في المنام هو على الجملة يكون في التأويل دال على منافع للناس والخلق، فإذا غلب وطمى وتموج كان تأويله مختلفاً.

وقيل: من رأى في منامه وكأن فمه قد امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع، فذلك يدل على نيله رزقه.

فإن رأى في منامه وكأنه يمضغ الماء مضغاً من غير أن يشربه شرباً، دلت الرؤيا على أنه شديد الكد في طلب المعيشة وشديد التعب فيها.

ومن رأى في منامه وكأنه يسقي الناس الماء، دلت الرؤيا على أنه يعمل من خير أعمال البر.

فإن رأى في منامه وكأنه يشرب ماءً صافياً لذيذاً عذباً، دلت الرؤيا على أنه يصيب حياة طيبة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يشرب ماء بارداً لذيذاً فإنه يخلو بامرأة ويزني بها.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يسقي الناس فإنه يمشي بينهم بالكذب والبهتان.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ عيناً تفجرت في داره فإنه تؤول بمعصية أو يلحق أهل بيته خوف وبكاء.

السَّقاء: الذي يعمل في سقاية الماء.

والسقاء في المنام يؤول برجل ذو دِين وتَقوى يجري على يديه الخير -وذلك ما لم يرى أنه أخذ على السقاية أجراً في المنام-. فإن رأى وكأنه قد ملأ الماء وحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يجمع مالاً يأكله غيره. فإن رأى أنه حمل الماء إلى رجل ورأى أنه أخذ عليه ثمناً، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يحمل وزراً وأن المحمول إليه ينال مالاً -ربما من جهة سلطان-، لأنّ النهر سلطان، والماء في الإناء مال مجموع. وقيل: الذي يسقي الناس بالكؤوس في المنام فتدل رؤيته على أنه رجل صاحب أفعال حسنة ودِين كالعالم أو الواعظ. وأما من يحمل جرات الماء فهو في المنام يؤول برجل مأمون على الأموال والودائع.

[1]الراوية: الدابة التي ينقل عليها الماء.

الراوية[1] في المنام تدل على مال وتجارة مربحة للتاجر.

رؤى

سئل ابن سيرين عن امرأة رؤي لها أنها تسقي الماء، فقال: لتتق الله هذه المرأة ولا تسعى بين الناس بالكذب.

وجاء رجل إلى ابن سرين فقال: رأيت كأني أشرب من خرق ثوبي ماء لذيذاً بارداً، فقال: اتق الله ولا تخلوّن بامرأة لا تحل لك، فقال: إنما هي امرأة خطبتها إلى نفسي.

تفسير حلم و رؤية الماء و الشرب و السقي ونحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المرجان وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المرجان في المنام

تفسير رؤيا [المرجان] في المنام لابن سيرين:

وأما المرجان في المنام فقد قال بعضهم: يدل على مال كثير، أو قد يدل كذلك على امرأة حسناء مذكورة خيّرة. وقيل أيضاً: القلادة إن كانت مصنوعة من مرجان أو من خزر فيكون تأويلها مختَلِف، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ}.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه وجد مرجاناً فإنه ينال مالاً وزرقاً طيباً حلالاً مباركاً.

تفسير حلم و رؤية المرجان في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحزام أو الزنار أو المنطقة أو حزام الملابس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الزنار في المنام

تفسير رؤيا [الحزام أو الزنار أو المنطقة] في المنام لابن سيرين:

[1]المِنْطَقَةٌ: مَا يُشَدُّ بِهِ الوَسَطُ، أَيِ الحِزَامُ، الزِّنّار.

المنطقة[1] في المنام تؤول بأب أو أخ أو عم أو ولد، أو تدل أيضاً على رجل من الرؤساء يستعين به في أموره.

فان رأى في منامه كأن ملكاً أعطاه منطقة وشد بها وسطه، فإن الرؤيا تؤول بالعمر وما بقي منه.

والمنطقة المحلاة بالذهب هي للوالي دالة على ظلمه -وكون أن لبس الذهب للرجال في المنام هو على الجملة غير محمود في التأويل-، والمنطقة من حديد دالة على قوة جنده، والمنطقة من رصاص دالة على ضعف جنده، والمنطقة من فضة دالة على الغنى. وقيل: رؤية انقطاع المنطقة في المنام هي للوالي دالة على قوة في الأمر وطول في العمر.

فان رأى في منامه وكأن عليه منطقتين أو أكثر حتى عجز عن حملها، فإن الرؤيا تدل على أن صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله.

فان رأى في منامه وكأنه أُعطِيَ له منطقة فأخذها بيمينه ولم يشد بها وسطه، فإن الرؤيا تدل على أنه يسافر سفراً في سلطان.

وإن رأى وكأن بيده اليسرى منطقة وبيده اليمنى سوط، دلت الرؤيا على أنه ينال ولاية -إن كان أهلاً لذلك-.

ومن رأى في منامه وكأنه شد وسطه بخيط مكان المنطقة، فإن الرؤيا كذلك تؤول بالعمر وما بقي منه.

[2]هميان : كيس تُجعل فيه الدراهم ويشد على الوسط، والهميان حزام من جلد توضع فيه الدراهم.

وإن رأى في منامه وكأنه قد شد وسطه بحيّة، فإن الرؤيا تدل على أن يشده بهميان[2] فيه دراهم أو دنانير.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الملك أعطاه منطقة، دلت الرؤيا على أنه ينال ملكاً -إن كان أهلاً لذلك-.

ومن رأى في منامه وكأن عليه منطقة بلا حِلي، دلت الرؤيا على أنه يستند إلى رجل شريف قوي ينال منه خيراً ونعمة يشتد بها ظهره، فإن كان صاحب الرؤيا غنياً أو تاجراً أو ذا سلطان فالمنطقة في المنام تكون له دالة على قوته وصيانته وثباته في تجارته أو سلطانه، وكذلك فإن مثل هذه الرؤيا تدل لصاحبها على نيل مال حلال وأن سريرته خيراً من علانيته.

والمنطقة في المنام تؤول كذلك بظهر الرجل الذي يستند إليه ويتقوى به إذا كانت في وسطه، وإن كانت محلاة بالجوهر فإنها تدل على أنه يصيب -ينال- مالاً يَسود به، أو أنه يولد له ولد يسود أهل بيته.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ يشد وسطه بمنطقة أو زنار فإنه ينال قوة وسعادة ونصر على الأعداء.

[1]والزُّنَّارُ: حزامٌ يَشُدُّه النَّصرانيُّ على وسطه.

الزنار[1] في المنام يدل على ولد إذا كان فوق ثياب جُدُدٍ، وإذا كان تحت الثياب دل على نفاق. وإذا كان مع ثياب رديئة دل على فساد في أمور الدين أو أمور الدنيا.

تفسير حلم و رؤية الزنار أو المنطقة أو الحزام في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السوار و المعضد و الدملج وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السوار في المنام

تفسير رؤيا [السوار] في المنام لابن سيرين:

[1]الدُّمْلُجُ: المِعْضَد: سوارٌ يحيط بالعضد.

السوار من فضة فهو للرجل في المنام يدل على أنه رجل صالح يسعى في الخيرات لقوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} وإن كان له أعداء فإن الله يعينه.

وقيل: من رأى من الرجال وكأن سواراً في يده، فذلك يدل على ضيق يده -قلة حيلته وقلة مقدرته واستطاعته-. ورؤية لبس السوار الذهب يعتبر غير محمود في التأويل للرجال.

فإن رأى في منامه وكأن ملكاً يُسَوّرُ رعيته -يلبسهم أساور-، دلت الرؤيا على أنه يرفق بهم ويعدل فيهم وأنهم ينالون كسباً ومعيشة وبركة وأنه يبقى سلطانه.

فإن رأى في منامه وكأن يد السلطان قد سُوِّرَت، دلت الرؤيا على فتح يُفتَح على يديه مع ذكر وصيت.

وقيل: إن السوار من الفضة يدل في المنام على ابن أو على خادم.

وقيل: إن سوار الفضة هو في المنام دلالة على زيادة تكون في المال.

وقيل: الدملج[1] والسوار هو للنساء زينة وفخر وجمال ويدل على فرح وسرور لهن، وللرجال قوة على يد الأخ لأن العضد أخ وكذلك الساعد أخ. وأما الدملج والسوار إن كان من ذهب فهو للرجال دال على ضرب بالسوط. وقيل: الدملج الضيق أقوى وأفضل في التأويل.

والمعضد[1] في المنام للرجل إن رأى بأنه من فضة وكان في يده فإنه يدل على أنه يُزوّج ابنه من ابنة أخيه، وإن كان المعضد من خرز فإن الرؤيا تدل على أنه ينال هموماً من جهة أخ أو أخت.

وقيل: كل شئ تلبسه المرأة من الحلي فهو في المنام دال على زوجها لقوله تعالى: {هن لباس لكم}.

تفسير حلم و رؤية السوار  والمعضد و الدملج في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المال أو النقود مثل الدرهم و الدينار ورؤية الصيرفي وضراب النقود  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المال أو النقود في المنام

تفسير رؤيا [المال أو النقود كالدراهم و الدنانير] في المنام لابن سيرين:

وأما الدنانير في المنام، فإن الدينار الأحمر العتيق الجيد يؤول بدِينٍ خالص. وقيل: الدينار الواحد يؤول بولد حسن الوجه. والدنانير في المنام قد تؤول كذلك بكنز أو بحكمة أو بولاية أو بأداء شهادة. فمن رأى في منامه وكأنه أضاع ديناراً، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يضيع صلاة فريضة أو قد تدل الرؤيا على أن الولد يصيبه مكروه.

والدنانير الكثيرة إذا رأيت بأنها دفعت إليك، فهي تؤول بأمانات وصلوات.

[1]وِقْر: جمعه أَوْقار: حِمْل ثَقِيل.

ومن رأى في منامه وكأنه ينقل إلى منزله أوقار[1] دنانير، فهو مال ينقل إليه، قال الله تعالى: {فالحاملات وقراً}.

فان رأى في منامه وكأن في يده ديناراً، فإنه الرؤيا تدل على أنه ائْتَمَنَ إنساناً على شيءٍ فخانه. وقيل: الدنانير الرديئة والمطلية في المنام قد تدل على كذب وزرو أو على قلة دين.

وقيل: الدنانير إذا كانت خمسة فهي تؤول بالصلوات الخمس، وربما أؤِّول الدينار الواحد المفرد بالولد.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أصاب دنانير مجهولة كثيرة مجهولة العدد، دلت الرؤيا على أنه يصيبه أمر يكرهه أو ربما دلت الرؤيا على أنه يسمع شيئاً يكرهه ويكون ذلك على قدر كثرة الدنانير، وإنما ضعفت الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من الكتاب الذي فيه توحيد الله واسمه على الوجهين جميعاً.

وقيل: ما كان من الدنانير القليلة المعروفة العدد كأن تكون أقل من خمسة أو بقدر عدد ركعات صلاة من الصلوات الخمس المفروضة، فإنها تدل على عمل من أعمال البر يعمله صاحبها على قدر ما نال من الدنانير. فإن رأى في منامه وكأنه ضيع منها شيئاً، دلت الرؤيا على أنه يضيع صلاة من الصلوات الخمس أو عملاً من أعمال البر.

وقيل: وفي المنام فربما كانت جماعة الدنانير المعروفة العدد وحتى وإن كانت كثيرة كمائة دينار أو ألف دينار دالة على العلم والبر بشرط أن يكون عدداً شفعاً ليس بوتر زوجاً ليس بفرد ويكون معها في الرؤيا كلام يدل على أعمال البر، فإن رأى بأنه أصاب من تلك الدنانير فإن رؤيا تدل على أنه يصيب من ذلك العلم.

وقيل: إن الدينار الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى بأنه أصابه في المنام، دلت الرؤيا على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدينار الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وأما الدراهم في المنام، فالدراهم الجيدة تؤول بدين أو علم أو قضاء حاجة أو صلاة. والدراهم النقية في المنام تدل على الوفاء والأمانة والمعاملة الحسنة والكسب أو الرزق.

ورؤية نثر الدراهم على رجل في المنام يدل ذلك على سماع كلام حسن.

وقيل: رؤية عد الدراهم في المنام، يدل ذلك على إعداد أعمال البِّر، لأنه مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى، فإن رأى ذلك إنسان، فإن الرؤيا محمودة وتدل على أنه يعمل أعمالاً يستفيد منها في أمور دينه ودنياه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن معه دراهم صحاحاً واسعة حسناء، فإن كان الرائي من أصحاب الدِّين والخُلْق الحسن دل ذلك على دينه وحسن خلقه، وأما إن كان الرائي من أصحاب الدنيا، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال دنيا واسعة ورزقاً حسناً، وأما إن كانت صاحبة الرؤيا امرأة حبلى -في اليقظة-، فإن الرؤيا تدل على أنها تلد غلاماً حسناً.

وقيل: إن رؤية إصابة أو مُلْك دراهم كثيرة في المنام، يدل ذلك على إفادة خير كثير في فرح وسرور.

فإن رأى في منامه وكأن له على إنسان دراهم جيدة صحاح، فان الرؤيا تدل على أن له على ذلك الإنسان شهادة حق، فإن رأى في المنام بأنه قد طالبه بها، فذلك يدل على مطالبته إياه بالشهادة، فإن رأى بأنه رد له تلك الدراهم، دلت الرؤيا كذلك على شهادة بالحق فيه من ذلك الإنسان، فإن رأى بأنه ردها له مكسرة فإن الرؤيا تدل على أنه يميل في الشهادة.

فإن رأى في منامه وكأنه أضاع درهماً حسنا، دلت الرؤيا على أنه ينصح إنساناً جاهلاً ولا يقبل منه النصيحة.

وقيل: الدراهم المقطعة في المنام تدل على خصومة، والدراهم المنقوشة بصور هي في المنام دالة على بدعة في الدِّين، وقيل: الدراهم في الرؤيا تعتبر غير محمودة في التأويل وكذلك جميع ما تم سكّه إذ قد تدل على قال وقيل وخصومة فالفلوس في المنام دالة على كلام رديء وصخب. وقيل غير ذلك: الدراهم في المنام قد تدل على الكلام في أشياء مهمة.

وقيل: رؤية أخذ الدراهم في المنام يعتبر خير وأفضل في التأويل من رؤية دفعها أو إعطائها، لأن رؤية دفعها قد يدل على هم.

فإن رأى في منامه وكأنه سرق درهماً وتصدق به، دلت الرؤيا على أن يروي ما لا يسمعه.

فان رأى في منامه وكأن معه عشرة دراهم فصارت خمسة، دلت الرؤيا على أنه ينقص من ماله، فإن رأى بأن معه خمسة دراهم قد صارت عشرة، دلت الرؤيا على أن ماله يتضاعف.

فإن رأى في منامه وكأنه أعطى دراهم في صرة أو في كيس، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً.

وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد.

وقيل: الدراهم الجيدة في المنام تدل على كلام حسن، والدراهم الرديئة في المنام تدل على كلام سوء.

وقيل: وأما الدراهم في المنام فإن طبائع الانسان فيها مختلفة؛ فمنهم من يرى في المنام بأنه أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها، ومنهم من يجد البيض من الدراهم دالة على كلام حسن وكذلك للنقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل واسمه عليه، ومنهم من يجد السود من الدراهم دالة على خصومة، وكلاهما الدراهم البيض والسود دالة على كلام إلا أن البيض كلام البر والسود كلام خصومة، ومنهم من لا يوافقه شيء من ذلك على أي حال. وقيل: الدراهم على كل حال هي في المنام خير من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أُعطي دراهماً في كيس أو في صرة أو في جراب، دلت الرؤيا على أنه يستودع سراً فيحفظه لصاحبه على قدر ما حفظ من ذلك، وكذلك لو رأى أنه دفعها إلى غيره -أعطاها إلى غيره-، دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً فيحفظه له صاحبه.

وقيل: إن الدرهم الواحد إذا رؤي منفرداً ورأى وكأنه أصابه في المنام، دلت رؤياه على أنه يُرزق بولد -يولد له ولد-. وربما دل الدرهم الواحد في المنام على الولد الصغير من أولاده، فما يكون فيه في المنام فهو في الولد الصغير في اليقظة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يلتقط دراهم من أرض أو من تراب فإنه ينال معيشة طيبة ورزقاً حسناً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ دراهم في صرة فإنه مكروه في حقه ويناله خسارة في ماله.

وقيل: أما صوت الدراهم في المنام فتدل على كلام حسن يسمعه من موضع يحبه.

وقيل: وأما الفلوس فإنها في المنام تؤول بكلام ردئ.

الصَّيْرَفي: هو الصَّرَّاف: بَيَّاعُ الدراهم والدنانير، من يبيع النقود بنقود من نوع آخر.

والصيرفي هو في المنام يؤول بعالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا. وربما دل الصيرفي في المنام على كلام وقيل وقال، وهو الذي صِنعته فيها تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب، ولما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش. وربما يكون تأويل الصيرفي في المنام بالقاضي، وحكمه وعدله، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده. وقيل كذلك: ربما دل الصيرفي في المنام على المعبّر، أو ربما دل على الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة. فمن رأى في المنام وكأنه صرف ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم -وكان له خصومة مع شخص في اليقظة- فإن الرؤيا تدل على أن تلك الخصومة تنقص أو تزول. وأما إن رأى تاجر في منامه وكأنه صرف مالاً من صيرفي، دلت رؤياه على أنه يبيع سلعته. أو ربما دلت رؤية صرف المال من الصيرفي في المنام على حدوث أمر يكون فيه محتاج إلى فقيه ليسأله بشأن ذلك الأمر، أو أنه رأى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبّر. وقيل: صرف الدنانير وأخذ الدراهم بدلاً عنها في المنام يدل ذلك على هم لأنه أخذ الدراهم حيث يشتق من اسمها الهم، إلا أن يكون في الرؤيا شواهد أخرى حسنة فتدل على غير ذلك. وكذلك رؤية قبض الذهب ودفع الدراهم (أي رؤية شراء الذهب مقابل دارهم) في المنام، فإن هذه الرؤيا تدل على هم أو مصلحة لا ينتفع منها.

ضرّاب النقود: سكّاك النقود، الذي يضربها ويسبكها.

وأما ضراب الدراهم والدنانير في المنام، فقد قال ابن سيرين: إنّه يدل على رجل صاحب نميمة وغيبة أو رجل ينقل الكلام. وقيل كذلك: إنّ ضراب الدراهم والدنانير يدل على رجل بار لطيف الكلام إذا لم يرى أنه أخذ عليه أجراً في المنام. وقيل ضراب الدراهم أو الدنانير يدل على رجل يقول كلاماً جيداً حسناً. وقيل: إن رأى في منامه وكأنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام أو السلطان وكان للولاية أهلاً، دل ذلك على أنه ينال ولاية. وقيل إن ضراب الدنانير في المنام يدل على رجل يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة. وقيل: ضرب الدراهم الرديئة في المنام يدل على كلام رديء أو قول بلا عمل.

الناقد: الذي يميز بين النقود المزيفة الرديئة والنقود الجيدة.

والناقد في المنام يؤول برجل يختار من كل شيء أجوده، كالحاكم العادل، والفقيه العالم، والواعظ الورع، والعابر الحاذق، والعابد المحترس من خداع الشيطان، ومثل من لا يجوز عليه التدليس.

الخازن: الذي يتولى حفظ المال وإنفاقه.

والخازن في المنام يؤول برجل منافق، أو برجل يجمع عنده مال غير حلال.

رؤى

حكى أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت كأني أصبت أربعة وعشرين ديناراً معدودة فضيعتها كلها فلم أجد منها إلا أربعة، فقال: أنت تصلي وحدك وتضيع الجماعات.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أصبت درهماً كسروياً فقال: تنال خيراً، فلم يمس حتى كان  له ذلك. ثم أتى آخر فقال: رأيت كأني أصبت درهماً عربياً، فقال له: إنك تُضرَب، فعرض له أنه ضُرِب مائة. فقيل لابن سيرين: كيف عرفت ذلك؟ فقال إن الدرهم الكسروي عليه ملك وتاج بينما الدرهم العربي عليه ضرب هذا الدرهم.

وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أضرب الدراهم، فقال: أشاعر أنت؟ فقال: نعم.

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: كأني أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمي، فسأله ابن سيرين: هل بت البارحة وخفك في رجلك؟ قال نعم، قال: انزعه فنزعه فسقط منه درهم عليه اسم الله واسم رسول الله.

وقيل: الفلوس في المنام، المنثور منها في وعاء تدل على قضاء حاجة، وأما المكشوف منها فهي في المنام دالة على كلام رديء أو صخب.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أدخل في فمه درهماً فأخرج فلساً، فإن الرؤيا تدل على فساد في الدين وقيل: الفلس في المنام يدل على كلام فيه رياء أو معه مجادلة. وقيل كذلك: من رأى في منامه وكأن فلوساً عليها اسم الله تعالى، ربما دلت الرؤيا على أنه رخص لنفسه سماع الشعر وإسماعه. وقيل: من رأى في منامه وكأنه ابتلع ديناراً وأخرجه من أسفله فلساً، فإن الرؤيا غير محمودة وقد تدل على ضلال وفساد في الدين لأن الدينار دِين والفلس غش أو ضلال. وقال بعضهم: الفلوس في المنام تدل على ضيق أو كلام يتبعه غم. وقيل أيضاً: الفلس في المنام يدل على إفلاس -بسبب اسمه-.

تفسير حلم و رؤية الفلوس و النقود و الدراهم و الدنانير في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية معدن من معادن الأرض وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – رؤية معدن من معادن الارض في المنام

تفسير رؤيا [معادن الأرض] في المنام لابن سيرين:

أما معادن الأرض فتدل رؤيتها في المنام على الكنوز أو على الأموال المحبوسة أو على العلم المكنوز أو على الكسب المخزون، وذلك لأنها ودائع الله في أرضه أودعها لعباده لمصالحهم في دنياهم ودينهم.

ومن رأى في منامه وكأنه وجد معدناً من معادن الأرض أو معدنين أو معادن مختلفة، دلت الرؤيا  للحراث وللمزراع على عام يكثر فيه الخير والزرع والغلال والفوائد مما تظهره الأرض من باطنها. وتدل هذه الرؤيا لطالب علم على أنه ينال علماً ينشره بين الناس. وتدل هذه الرؤيا للسلطان على النصر على العدو والغنيمة. وتدل هذه الرؤيا للضّال على أنه ينشره ضلاله بين الناس لأن الله سبحانه وتعالى سمى أموالنا وأولادنا فتنة في كتابه.

تفسير حلم و رؤية معادن الارض في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المسجد أو الجامع وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المسجد في المنام

تفسير رؤيا [الجامع أو المسجد] في المنام لابن سيرين:

وأما المساجد في المنام، فالمسجد في المنام يدل على الآخرة لأنها تُطلب فيه، مثلما تدل المزبلة في المنام على الدنيا. ويدل المسجد في المنام كذلك على الكعبة لأنها بيت الله. وتدل المساجد على العموم على الأماكن الجامعة للربح والمنفعة والثواب والمعاونة مثل دار الحاكم أو حلق الذكر أو الجامعة للربح كالسوق وحيث أن المسجد كسوق الآخرة. ويستدل عند التأويل أي منهم هو المقصود وذلك حسب كل مسجد وكبره واشتهاره وجوهره وما في الرؤيا من أدلة وشواهد.

ومن رأى في منامه وكأنه بنى مسجداً، فإن كان أهلاً للقضاء فإنه ينال القضاء بين الناس وكذلك إن كان أهلاً للفتوى، ويدل بناء المسجد في المنام للعالم على علم نافع، ويدل بناء المسجد في المنام للوارق على مصحف يكتبه، ويدل بناء المسجد في المنام للأعزب على نكاح وتزويج، ويدل بناء المسجد في المنام لطالب مال ودنيا على بناء يبنيه يجري عليه كسبه وغلته وتدوم فائدته كالحمّام أو الفندق أو الحانوت أو الفرن أو السفينة وأمثال ذلك، لما في المسجد من الثواب الجاري مع كثرة الأرباح فيه في صلاة الجماعة ومجيء الناس إليه من كل ناحية ودخولهم فيه بغير إذن. وقيل كذلك: يكون تعبير رؤيا بناء المسجد على حسب حالة صاحب الرؤيا، فإن كان مؤثراً للدنيا والمال على الآخرة فإنه بناء المسجد يدل على أنه ينال مطلبه من الدنيا وينال ربحاً ومالاً، وإن كان مؤثراً للآخرة على الدنيا فإنه ينال الفوائد وكذلك الثواب في الآخرة.

وأما رؤية هدم المسجد في المنام فيكون تأويلها ويجري تعبيرها في ضد رؤية بنائه، وكذلك يؤخذ في الحسبان عند التأويل ما بني مكان المسجد بعد هدمه، فإن رأى بأنه بنى مكان المسجد حانوتاً، دلت الرؤيا على أنه يؤثر الدنيا على الآخرة، وإن رأى بأنه بنى مكان المسجد حمّاماً، دلت الرؤيا على فساد في دينه ربما بسبب امرأة، وإن رأى بأنه حفر في مكانه حفراً، دلت الرؤيا على أنه ارتكب إثماً من مكر مكره، أو من عمل خير أو من علم منعه عن جماعة، أو من نكاح معقود قد أفسده وأبطله.

[1]مُتَجَرِّدٌ فِي أَمْرٍ: جَاد فِيهِ، مُثَابِرٌ عَلَيْهِ، أَوْ مُبَالغ فِيهِ، مُتَجَرِّد مِنْ أُمُور أُخْرَى لِأَجْلِ هَذَا الْأَمْرِ.

وإن رأى في منامه نفسه وكأنه كان متجرداً من الثياب في مسجد، دلت الرؤيا على أنه يتجرد[1] في أمر هو من دلائل المسجد، فإن كان وقت الرؤيا في أيام الحج فإنه يحج إن شاء الله سيما إن رأى في الرؤيا بأنه كان يؤذن في المسجد، وإن كان مذنباً ورأى مثل هذه الرؤيا فإن يتوب ويخرج من المعصية إلى الطاعة. وقيل: إن رأى في منامه بأنه كان يصلى في المسجد إلى غير القبلة وهو بادي السوأة، فإن الرؤيا تدل على أنه يتجرد إلى طلب الدنيا في سوق من الأسواق أو موسم من مواسم الزرع ونحوه فيخسر في البيع والشراء.

وأما المسجد الحرام فتدل رؤيته في المنام على الحج لمن رأى بأنه تجرد فيه أو رأى بأنه أذّن فيه. وقد يدل المسجد الحرام في المنام كذلك على دار السلطان أو على دار العالم أو على جامع المدينة أو على السوق العظيم كسوق الصرف وسوق الصاغة.

[2]أُسْطُوانَةٌ: الجمع: أُسْطُواناتٌ، أَساطِينُ. أُسْطُوانَةُ البِناءِ: دِعامَةٌ يَنْهَضُ عَلَيْها البِناءُ، عَمودٌ، سارِيةٌ.

[3]قِنْدِيلٌ- الجمع: قَنَادِيلُ: مِصْبَاحٌ يُضِيءُ بِفَتِيلٍ زَيْتِيٍّ.

[4]حَصِيرٌأو حَصِيرَةٌ: الجمع: حُصُرٌ، أحْصِرَةٌ، حَصَائِرُ. أدَّى الصَّلَاةَ عَلَى حَصِيرٍ”: بِسَاط، فراش.

والجامع في مدينة هو في المنام يكون دال على أهلها، فأعاليه رؤساؤها، وأسافله عامتها، وأساطينه[2] أهل الذكر والقيام بالنفع والعلم والعبادة والنسك. ومحرابه يكون دال على إمام الناس هناك، ومنبره دال على سلطانهم أو خطيبهم. وقناديله[3] تدل على أهل الخير والعلم والحراسة في الرباط. وأما حُصُرُهُ[4] تدل على أهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه ويصلي فيه. وأما مئذنته فتؤول بقاضي المدينة أو عالمها الذي يدعى الناس إليه ويرضى بقوله ويقتدى بهديه ويصار إلى أوامره ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه. وأما أبوابه فتدل على عمال وأمناء وأصحاب شرط في المدينة وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم. فما أصاب شيئاً من هذه الأشياء أو رأى فيها من صلاح أو من فساد في المنام، فإنه يعود تأويله على من يدل عليه خاصة أو عامة.

تفسير حلم و رؤية المسجد أو الجامع في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المقبرة أو الجبانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المقبرة في المنام

تفسير رؤيا [الجبانة أو المقبرة] في المنام لابن سيرين:

الجبانة -المقبرة- في المنام تدل على الآخرة حيث أنه إليها يمضي من وصل إليها.

وربما دلت الجبانة في المنام على المواعظ ودار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا، لأن أهلها عبرة وموعظة لمن زارهم وانكشفت إليه أحوالهم وأجسامهم المنهوكة، وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم حين دخلها وسلم على ساكنيها {السلام عليكم دار قوم مؤمنين}.

وربما دلت الجبانة في المنام كذلك على دور البدعة أو على دور الكفر، لأن من فيها موتى والموت في التأويل فساد الدين. وربما دلت الجبانة في المنام على دور المستخفين بالأعمال المهلكة والفساد، كدور الزناة ودور الخمور والتي فيها السكارى مطروحين كالموتى، أو دور الغافلين الذين لا يصلون ولا يذكرون الله تعالى فلا ترفع لهم أعمال. وربما دلت الجبانة في المنام على السجن لأن الميت مسجون في قبره.

وإن رأى في منامه وكأنه دخل جبانة وكان حين دخوله متخشعاً باكياً أو تالياً لكتاب الله تعالى أو أنه دخل جبانة وصلى باتجاه القبلة، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على أنه يصاحب أهل الخير وحلق الذكر وأنه يعمل أعمال الخير فينال نسكاً ومنفعة. وأما إن رأى في منامه وكأنه دخل جبانة وكان حين دخوله إليها ضاحكاً أو مكشوف السوأة أو أنه بال على القبور أو أنه مشى مع الموتى فيها، فإن الرؤيا تدل على أنه يصاحب أهل الشر والفسوق وفساد الدين ويخالطهم على ما هم عليه. وإن رأى في منامه وكأنه دخل الجبانة بالأذان -وهو يؤذن-، دلت الرؤيا على أنه يعظ بالحق ويأمر بالمعروف ويشهد بصدق بين قوم غافلين جاهلين. وقيل: إن رأى مريض في منامه وكأنه دخل جبانة وبنى فيها بيتاً أو داراً، فإن الرؤيا غير محمودة له.

وأما من رأى في منامه وكأن موتى مجهولين غير معروفين قد خرجوا من قبورهم في مقبرة أو رجعوا إلى دورهم، دلت الرؤيا على خروج من في السجن، أو ربما دلت الرؤيا على دخول الإسلام قوم من الناس، أو ربما دلت الرؤيا على أنه ينبت ما زرعه الناس من الحب في الأرض بعد أن أيسوا منه لداوم القحط، وكذلك يكون تأويل الرؤيا على حسب ما فيها من زيادة وما في اليقظة من الشواهد والأدلة والأمور الظاهرة.

وأما نبش القبور في مقبرة في المنام، فإن الرؤيا تدل على أن النباش يطلب أمرأ ما سراً أو يعمل على طلب أمر ما متخفياً -خيراً أو شراً-، لأن العرب تسميه مختفياً. فإن في منامه وكأنه نبش قبر عالم فقيه، دلت الرؤيا على أنه يقوم بإحياء علمه ومذهبه، وكذلك قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن يرى بأنه أفضى به نبشه إلى رمة أو خرق ممزقة أو تكسر عظامه، فإن تأويل الرؤيا يكون ضد ذلك. وإن رأى في منامه وكأنه ينبش قبر عالم فوجده حياً، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على أمر صالح يعمله وأنه يبلغ مراده من إحياء علمه كما يجب. وإن رأى في منامه وكأنه ينبش قبر كافر، فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على أنه يطلب مذهب أهل الضلالة أو أنه ينال مالاً غير حلال بطريقة فيها مكر وخديعة، وخصوصاً لو رأى في نفس الرؤيا بأن النبش أفضى به إلى جيفة منتنة أو حمأة أو عذرة كثيرة فيكون ذلك أقوى وأدل على صحة التأويل.

النبّاش: الذي ينبش القبور ليسرق أكفان الموتى أو حليّهم.

وقيل: النباش في المنام يؤول بطالب علم غامض إن كان أهلاً لذلك، وقد يدل النباش في المنام أيضاً عن الباحث عن الأمور المستورة والمخفية أو الباحث عن الكنوز أو السائل عن الناس. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش القبور وينقل الموتى منها فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ما يتمناه. وقيل: إن رأى في منامه وكأنه ينبش فوجد الميت ميتاً فذلك يدل على أنه باحث عن علم في طلب الدنيا أو أنه ينال مالاً غير حلال، فإن رأى أنه ينبش فوجد الميت حياً، فإن الرؤيا تدل على علم وزيادة دين أو أنه ينال مالاً حلالاً. ومن رأى في منامه وكأنّه يحدث الموتى في حوائجه، دلت الرؤيا على أنه تُقضى له حوائجه.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً قد عاش، فإن كان الميت من أهل داره أو قريبه أو أنه رآه في بيته، كانت الرؤيا خاصة بصاحبها وتدل على أنه يسير على دربه مثلما كان يعمل في حياته، وتكون مثل هذه الرؤيا للناس كافة إذا رأى في منامه بأن الميت هو عالم أو سلطان وقد عاش بعد موته. وأما رؤية الميت وكأنه في دار يأكل فيها، فإن هذه الرؤيا غير محمودة وخصوصاً لو كان في الدار مريض إذ قد تدل هذه الرؤيا على ذهاب مال لأصحاب تلك الدار التي رؤي فيها الميت.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً ناداه، فإن هذذه الرؤيا تدل على أنه يريد أن يعظه ويذكره ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه.

وأما من رأى في منامه وكأن ميتاً قد ضربه أو لقيه بعبوس وتهديد وترك للسلام، فإن هذه الرؤيا غير محمودة، إذ قد تدل على أنه لم يحفظ الأمانة أو الوصية التي قد خلفها عليه وأن عليه حفظها وذلك إن كان قد أوصاه بوصية قبل موته، وأما إن لم تكن هناك وصية فقد تدل الرؤيا بأن عليه أن يصلح حاله فيما بينه وبين الله تعالى ويتوب عن ذنوبه ويقوم بالأعمال الصالحة. وأما إن رأى في منامه بأن الميت قد تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة، فإن الرؤيا محمودة له وتدل على خير وبشارة ويكون تأويلها ضد حال الأول. وكان ابن سيرين يقول: أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه، وقال: إذا أخذ منك الميت شيئاً فهو يدل على شيء يموت.

وأما الحمل فوق النعش في المنام فقد يدل على انه يلي ولاية يقهر فيها الرقاب إن كان أهلاً لها.

وأما الدفن في المنام فقد اختُلف في تأويله، إذ قد يدل على أنه يأس من إصلاح نفسه أو قد يدل على فساد في الدين وذلك لمن رأى نفسه وكأنه يُدفن، وربما دل الدفن في المنام لمن هو مسافر على طول إقامته في سفره. وربما دل الدفن في المنام على الزواج ودخول البيت مع العروس إذا رأى في نفس الرؤيا بأنه اغتسل ولبس البياض ووضع الطيب. وربما دل الدفن في المنام كذلك على السجن لمن يتوقعه -لمن هو محكوم عليه مثلاً-. ويكون الدفن دال على خير إن رأى بأنه كان لابساً للبياض أو رأى بأن مكان الدفن كان واسعاً، وإنا كان خلاف ذلك كان التأويل مختلفاً. وقيل: من رأى في منامه وكأنه دُفن في قبر وهو حي، دلت الرؤيا على حبس أو ضيق. ومن رأى في منامه وكأن مات ولكنه لم ير هيئة الأموات -من جنازة ونحوه- فإن الرؤيا غير محمودة إذ قد تدل على ضرر يلحق بجزء من الدار.

وإذا رأى الشخص في منامه وكأنه يحفر لنفسه قبراً، دلت الرؤيا على أنه يبني داراً في ذلك البلد أو في تلك المحلة التي رأى فيها نفسه بأنه كان يحفر فيها لنفسه قبراً.

وقيل: إن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً قد عانقه بسرور وخالطه، كان ذلك دلالة على طول حياة الحي.

وإن رؤي الميت بأنه كان نائماً، دلت الرؤيا على راحته.

تفسير حلم و رؤية المقبرة أو الجبانة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المزبلة و الزبالة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المزبلة في المنام

تفسير رؤيا [المزبلة و الزبالة] في المنام لابن سيرين:

المزبلة في المنام تؤول بالدنيا، وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف عليها. والزبل في المنام قد يدل كذلك على الماء لأنه من تراب الأرض، والزبل في المنام قد يدل على أموال.

ومن رأى نفسه في المنام وكأنه على مزبلة فيكون تأويل الرؤيا على حسب حالته في اليقظة، فإن كان مريضاً أو خائفاً من الهلاك بسبب من الأسباب، دلت الرؤيا على النجاة و القيام إلى الدنيا المشبهة بالمزبلة، وإن كان فقيراً، دلت الرؤيا على أنه يستغني بعد فقره ويكسب أموالاً بعد حاجته. وقد تدل هذه الرؤيا على أنه يرث ميراثاً إن كان يرجى له ذلك أو أنه ينال مالاً مجموعا من غيره لأن الزبل من جمع غيره ومن غير كسبه والمزبلة مثل مال مجموع من ههنا ومن ههنا بلا ورع ولا تحر لكثرة ما فيها من التخليط والأوساخ والقاذورات. وقد تدل هذه الرؤيا للأعزب على أنه يتزوج، وقد تدل هذه الرؤيا لمن هو صاحب دكان أو حانوت على دكانه وحانوته، وقد تدل هذه الرؤيا لمن يليق به القضاء أو الجباية والقبض من الناس على أنه يولى في ذلك وتجيء إليه الأموال والفوائد والمغارم والمواريث لأن الزبل لا يؤتى به إلى المزبلة إلا من بعد الكنس والكنس يدل كذلك على الغرم -غرامة-.

وربما دلت رؤية المزبلة في المنام للملك على بيت ماله، وللقاضي على دار أمينه وصاحب ودائعه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يقرأ فوق مزبلة، فإن كان والياً عُزل عن ولايته، وإن كان فقيراً زاد فقره وتزهّد.

تفسير حلم و رؤية المزبلة و الزبل أو الزبالة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السوق و التجارة و البيع وجبي الضرائب و المكوس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السوق في المنام

تفسير رؤيا [السوق و البيع و الشراء وجابي المكوس] في المنام لابن سيرين:

السوق في المنام تدل على المسجد كما أن المسجد في المنام يدل كذلك على السوق لأن كليهما يتجر فيه ويربح. وقد يدل السوق كذلك في المنام على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم، وقد سمى الله تعالى الجهاد تجارة في قوله تعالى: {هل أدلكم على تجارة تنجيكم}. وربما دلت السوق في المنام على مكان فيه ثواب وأجر وربح مثل دار العلم وموسم الحج. وكذلك يؤخذ في الحسبان عند تأويل رؤيا السوق ما رؤي بأنه كان يباع فيه، فيكون تأويل ذلك حسب نوعه. فقد يدل سوق الجواهر والحرير في المنام على حلق الذكر ودور العلم، وقد يدل سوق الصرف في المنام على دار الحاكم لما فيها من تصاريف الكلام، وقد يدل سوق اللحم على الحرب لما فيه من دماء واستعمال لحديد. وقال بعضهم: السوق في المنام تؤول بالدنيا، واتساع السوق هو اتساع الدنيا. وقيل كذلك: السوق في المنام تدل على اضطراب أو شغب بسبب من يجتمع فيها من العامة.

ومن رأى نفسه في المنام وكأنه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة، فإن كان في اليقظة هو في موسم الحج، فإن الحج يفوته في تلك السنة أو يفسد عليه إن كان ينوي الحج، وإن كان طالباً للعلم فإنه يفوته فيه موعد أو يتعطل عنه، أو ربما دلت الرؤيا على أنه تفوته صلاة الجماعة في المسجد.

وأما من رأى في منامه وكأنه في سوق يسرق منها أو يسرق سواء في البيع أو الشراء، فإن الرؤيا غير محمودة لأنها قد تدل على أنه لم يلتزم بما يجب عليه، فإن كان حاجاً محرماً فإنه يصطاد أو يجامع امرأته أو يتمتع، وإن كان عالماً فإنه يخون في فتاويه أو يظلم في مناظرته، أو قد تدل الرؤيا على أنه لم يتم صلاته كما يجب عليه، أو أنه يتراءى في صلاته، أو أنه يسبق الإمام بركوعه أو سجوده.

وقيل: السوق المعروفة في المنام من رآها بأنها كانت عامرة بالناس، أو رأى بأن حريقاً قد وقع فيها، أو رأى بأن ساقية صافية تجرى في وسطها، أو رأى بأن تبناً في حوانيتها، أو رأى وكأن ريحاً طيبة تهب من خلالها، دلت الرؤيا على سعة في المعيشة تكون لأهلها وأرباحاً تأتيهم. وأما إن رأى في منامه بأن أهل تلك السوق كانوا في نعاس، أو رأى بأن الحوانيت كانت مغلقة، أو رأى وكأن العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع فيها، دلت الرؤيا على كساد في السلع، أو ربما دلت الرؤيا على عطلة لأهل تلك السوق.

وإن رأى في منامه وكأن سوقاً قد انتقلت إلى سوق أخرى، دلت الرؤيا على أن حالة المنتقل تنتقل إلى جوهر ما انتقلت إليه السوق، فمثلا سوق الحرير والثياب إن رؤي بأنه أصبح سوق للّحم ورؤي فيه القصابين أو الجزارين، فإن الرؤيا تدل على أنه تكثر أرباح التجار في تلك السوق، وأما إن رؤي فيه أصحاب الفخار، دلت الرؤيا على أن أرباحهم تقل وأن أكسابهم تضعف، وأما إن رؤي فيه أصحاب مقالي -يقلون الطعام-، دلت الرؤيا على محنة تصيب أهل تلك السوق مثل نهب أو نحوه.

وقيل: من كات عمله في السوق ورأى في المنام بأن السوق كانت عامرة بالناس وفيها خلق كثير أو شغل كثير، فإن الرؤيا محمودة وتعتبر دليل خير له، وأما السوق الهادئة فهي في المنام دالة على بطالة السوقيين.

وقيل: إن رأى رجل في منامه وكأنه تاجر وأنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار، وعليه زي التجار، وهو يتجر ويأمر وينهى، -وكان تاجراً في اليقظة كذلك-، دلت رؤياه على رياسة في تجارته. فإن لم يكن تاجراً في اليقظة ورأى في المنام وكأنه تاجر وأن شيئاً من أدوات التجار لديه كميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم، فإنّ الرؤيا تدل على الغنى وأنه يأمن الفقر. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه تاجر رفعت درجته وقدره وينال خيراً كثيراً ورزقاً واسعاً.

السَّقَطِيُّ: بائع السَّقَط. السَّقَط: الرديء من المتاع (الخردة).

والسقطي في المنام يؤول برجل يجيد معرفة الطرق والشعاب والترهات.

العشّار: جابي الضرائب من التجار، مَن يأَخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

والعشار في المنام يؤول برجل قد دخل في أمور غيره.

تفسير حلم و رؤية السوق والبيع و الشراء وجابي الضرائب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الاتون أو الفرن أو الموقد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الفرن في المنام

تفسير رؤيا [الفرن أو الأتون أو الموقد] في المنام لابن سيرين:

فأما الفرن المعروف فهو في المنام دال على مكان معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته أو فدانه أو مكان متجره، وذلك لما يأوى إليه من الطعام، وما يوقد فيه من النار النافعة، وما يرى فيه من زكاة الحنطة المطحونة وريعها، وما فيه طحن الدواب والأرحية للحنطة وخدمتها. وربما دل الفرن المعروف على نفسه، فما جرى عليه من خير أو شر، أو من زيادة أو نقص، أو من خلاء أو عمارة فهو عائد عليه.

وأما الفرن المجهول في المنام فربما دل على دار السلطان أو على دار الحاكم لما فيه من وقيد النار، حيث أن النار في التأويل سلطان يضر وينفع.

وأما العجين والحنطة التي تجبى إلى الفرن من كل مكان وكل دار، فيكون تأويلها بالرزق أو بالمواريث والجبايات حيث أنها كالجبايات والمواريث التي تجبى إلى دار السلطان وإلى دار الحاكم ثم يردونها أرزاقاً، وأما الدواب التي تستعمل لجلب الحنطة وطحن الطحين فهي تؤول بالأبناء والأعوان.

وربما دل الفرن في المنام كذلك على السوق لأن أرزاق الخلق أيضاً تساق إليه ويكون فيه الربح والخسارة.

وقيل: إن رأى من هو مريض، إن رأى في منامه بأنه بعث بحنطة أو شعير إلى فرن مجهول لا يعرفه، فإن الرؤيا غير محمودة في التأويل. وإن لم يكن مريضاً في اليقظة ورأى نفس الرؤيا وكان عليه دين أو غرامة في اليقظة، فإنه يؤدي ويسدد ما عليه، أو قد تدل هذه الرؤيا على أنه يبعث بسلعة إلى السوق، فإن رأى بأن ما أرسله للفرن هو حنطة فإنه يربح في سلعته التي يرسلها للسوق، وإن كان ما أرسله للفرن هو شعير، فإنه يأتيه في سلعته تلك ما هو قريب من رأس ماله.

[1]الأتون: الموقد الكبير كموقد الحمّام، نوع من الأفرن.

والأتون[1] في المنام يؤول بأمر جليل على كل حال وسرور. فمن رأى في منامه وكأنه يبني أتوناً فإنه ينال ولاية وسلطاناً إن كان أهلاً لذلك وإلا فإنه يكون ذو شأن.

تفسير حلم و رؤية الاتون أو الفرن أو الموقد في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الحفرة و المطمورة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المطمورة و الحفرة في المنام

تفسير رؤيا [المطمورة و الحفرة] في المنام لابن سيرين:

وأما الحفرة في المنام فالحفائر على الجملة هي في المنام دالة على المكر والخداع أو القيود والمراصد وأمثال ذلك، وأصل ذلك ما يحفر للسباع لتُصاد فيها إذا سقطت إليها.

[1]المَطمورَة: مكان يحفر في الأرض وتخبأ فيه الأشياء كالحنطة ونحوها، حفرة تحت الأرض يُطمر فيها الطعام: أي يُخفَى.

والمطمورة[1] في المنام ربما دلت على الأم الكافلة الحاملة المربية، لأن قوت الطفل في بطن أمه مكنوز بمنزلة الطعام في المطمورة، يقتات منه صاحبه شيئاً بعد شيءٍ حتى يفرغ أو يستغنى عنه بغيره.

وربما دلت المطمورة المجهولة في المنام على رحبة الطعام. وكذلك ربما جرى تأويل المطمورة في المنام كما يجري على الحفائر عند التأويل وذلك لأنها حفرة.

وإن رأى رجل امرأته حامل، إن رأى في منامه وكأن مطمورة قد انهدمت أو ارتدمت، دلت الرؤيا على خلاصها بخير وسلامتها وسلامة جنبينها، إلا أن يأتي في الرؤيا ما يدل على غير ذلك فيكون تأويل ذلك مختلف. وقد يدل ردم أو هدم المطمورة في المنام على مكروه تتعرض له الأم، أو قد يدل ردم أو هدم المطمورة في المنام على بيع الطعام وذلك إن كان صاحب الرؤيا عنده طعام فيها وكان ما ردمت به من التراب عوضه وثمنه.

وإن رأى في منامه وكأن في المطمورة زبلاً أو تراباً بينما في اليظقة يوجد فيها طعاماً، دلت الرؤيا على رخص سعر ذلك الطعام الذي هو في مطمورته وبالتالي خسارة تكون في ماله. وأما إن لم يكن له فيها طعام في اليقظة ورآها مملوءة بالزبل أو التراب في المنام، دلت الرؤيا على ملئها بالطعام عند رخصه.

وقيل: إن رأى رجل متزوج في منامه وكأن مطمورته مملوءة بالطعام، دلت الرؤيا على حمل زوجته.

وقيل: المطمورة المجهولة إن رؤيت بأنها كانت في جامع، أو أنه كان عليها جمع من الناس، وكان فيها طعام ولكنها كانت غير ممتلئة بل كان فيها نقص في الطعام، دلت الرؤيا على نقص يكون في سعر ذلك الطعام على قدر ما كان في المطمورة من نقص في الرؤيا. وأما إن رؤيت بأنه فاض منها الطعام وسالَ والناس يفرقون منها ولا ينقصونها، فإنه يكثر الطعام وترخص الأسعار. وأما إن رأى في منامه وكأن ناراً قد وقعت في ذلك الطعام، دلت الرؤيا على غلاء عظيم أو حادث من قبل السلطان أو جراد أو آفة تكون في فدادين الزرع لمثل جنس ذلك الطعام الذي رأه في منامه بأنه كان في تلك المطمورة المجهولة. وإن رؤي في المنام بأنه كان في تلك المطمورة المجهولة طعاماً حلواً، دلت الرؤيا على غلاء يكون في الأسعار على قدر حلاوة ذلك الطعام.

وأما من رأى في منامه وكأنه سقط في مطمورة أو في حفير مجهول فيكون تأويل ذلك على مثل ما تقدم في تأويل رؤية السقوط في بئر.

تفسير حلم و رؤية المطمورة و الحمفرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب