تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكهانة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكهانة في المنام

تفسير رؤيا [الكهانة] في المنام لابن سيرين:

الكهانة: الإدعاء بمعرفة الأسرار والمستقبل، التنجيم.

والكهانة في المنام تؤول بأباطيل.

وقيل: الكاهن في المنام يؤول برجل صاحب أباطيل وغرور.

تفسير حلم و رؤية الكهانة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكثرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكثرة في المنام

تفسير رؤيا [الكثرة] في المنام لابن سيرين:

وأما كثرة العدد في المنام، فمن رأى في منامه كثرة العدد والزحام، فإن كان صاحب الرؤيا والياً أو سلطاناً فإن جنوده يكثرون واسمه يرتفع، وإن كان صاحب الرؤيا تاجراً فإن المعاملين يكثرون، وإن كان صاحب الرؤيا داعياً فإن المستجيبين يكثرون.

تفسير حلم و رؤية الكثرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الكلام و التكلم وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكلام في المنام

تفسير رؤيا [الكلام أو التكلم] في المنام لابن سيرين:

وقيل: من رأى في منامه وكأنه صائم عن الكلام أو ملجم بلجام، فإن الرؤيا تدل على الكف عن الذنوب، قال الشاعر:

إنما السالم من * ألجم فاه بلجام

وقيل: وأما كلام الأعضاء في المنام، فإن كلامها يكون تأويله على حسب ما ينسب إليه كل عضو في التأويل.

وأما قطع الكلام في المنام فلا يحب في التأويل. فإن رأى في منامه وكأنه يقاطع المتكلم أثناء كلامه فإنه ذلك غير محمود في التأويل.

فإن رأى في منامه وكأنه يتكلم بكلام الحكمة إلا أنه كان على سبيل المزاح منه، فإن تأويل المزاح هنا يدل على عمل مكروه في الدين قد عمله.

وقيل: المريض في اليقظة إذا رأى أو رُؤِيَ له بأنه خرج متكلماً كانت الرؤيا محمودة ودلت على شفائه من مرضه، وإذا رأى أو رؤي له بأنه عاد صامتاً لا يتكلم دلت الرؤيا على ضد ذلك.

تفسير حلم و رؤية التكلم او الكلام في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البغض أو الكره وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البغض في المنام

تفسير رؤيا [البغض] في المنام لابن سيرين:

أما البغض في المنام فيعتبر غير محمود في التأويل لأن المحبة نعمة من الله تعالى والبغض ضدها وضد النعمة الشدة، وقد ذكر الله تعالى منته على المؤمنين برفع العداوة الثابتة بينهم بمحبة الإسلام فقال تعالى: {إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا}.

تفسير حلم و رؤية الكره أو البغض في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الضمان و الكفالة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الضمان و الكفالة في المنام

تفسير رؤيا [الكفالة و الضمان] في المنام لابن سيرين:

وأما الضمان في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه ضمن عن إنسان شيئاً لرجل، فإن الرؤيا تدل على أنه يعلمه أدباً من الآداب.

وأما الكفالة في المنام، فقد قيل: إنها تجري مجرى القيد في التأويل وتدل على الثبات في الأمر، ويكون ذلك في التأويل سواء في الكافل والمكفول.

وقيل: من رأى في منامه وكأن تكفل لإنسان، فإن الرؤيا تدل على أنه أساء إليه في أمر ما، فإن رأى في منامه وكأن إنساناً تكفل به، فإن الرؤيا تدل على أنه يرزق رزقاً جليلا لقوله تعالى: {وكفلها زكريا}. الآية.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه تكفّل صبياً، دلت الرؤيا على أنه ينصح عدوا له، لقوله تعالى: {يكفلونه لكم وهم له ناصحون}.

تفسير حلم و رؤية الكفالة و الضمان في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصدق و الكذب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصدق و الكذب في المنام

تفسير رؤيا [الصدق و الكذب] في المنام لابن سيرين:

والكذب في المنام دليل على قلة العقل خصوصاً إذا رأى كأنه يكذب على الله لقوله تعالى: {يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}.

والصدق في المنام دليل الايمان، فإن رأى غير المسلم أنه صدق فإنه يؤمن، كما أنه لو رأى مؤمن أنه آمن فإن الرؤيا تدل على صدقه.

تفسير حلم و رؤية الصدق و الكذب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية التواضع و التكبر أو التبختر أو الكبر وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم التواضع و التكبر في المنام

تفسير رؤيا [التواضع و التكبر] في المنام لابن سيرين:

وأما الكِبَر في المنام، فمن رأى في منامه وكأنه تكبر لتمكنه بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة أمورها، فإن ذلك قد يدل على قصر العمر، قال الله تعالى: {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا} الآية.

والتبختر في المنام قد يدل على خطأ في الدّين لقوله تعالى: {واقصد في مشيك}، أو قد يدل على إصابة شرف في الدنيا لكنه زائل عن قريب.

والتواضع للناس في المنام يدل على ظفر ونصر وعلو ورفعة، لما روى في الاخبار: {من تواضع لله رفعه الله}. فمن رأى في منامه أنه متواضع للناس في المنام فإن الرؤيا تدل على أنه ينال نصراً ورفعة.

تفسير حلم و رؤية التواضع و التكبر في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية البخل و الكرم أو إنفاق المال وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم البخل و الكرم في المنام

تفسير رؤيا [البخل و إنفال المال] في المنام لابن سيرين:

وأما البخل فهو في المنام يدل على الذم، فإن رأى في منامه وكأنه يبخل دل ذلك على أنه يذم، كما أنه لو رأى في منامه وكأنه يذم، دل ذلك على أنه يبخل. وقيل: إنفاق المال عن إكراه دليل على قصر الحياة، قال الله تعالى: {وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت} وأما إذا رأى في منامه أنه يُنفق عن طيب نفس منه دلت الرؤيا على أنه يصيب خيراً ونعمةً لقوله تعالى: {وأنفقوا خيرا لأنفسكم} وقوله تعالى: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}.

تفسير حلم و رؤية البخل و الكرم في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية السرج و الاكاف و الهودج و الرحالة و البرذعة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم السرج في المنام

تفسير رؤيا [السرج و الهودج و الاكاف و الرحالة] في المنام لابن سيرين:

السرج يدل في المنام على امرأة ما لم يكن مُسرجاً به، فإن كان مُسرجاً به -من أداة الدابة أو على ظهر الدابة- فإن السرج حينئذ لا يُعتد به في التأويل -لا يضر ولا ينفع أو يتم اعتباره كأداة من أدوات الدابة فيعتمد تأويله على ما تنسب إليه الدابة في التأويل-.

وقيل: إن السرج في المنام يدل على امرأة عفيفة حسناء غنية.

وقيل: إن السرج في المنام يدل على إصابة مال. وقيل: إن السرج في المنام يدل على إصابة ولاية لمن كان أهلاً لها. وقيل: بل السرج في المنام يدل على استفادة دابة -مركب-.

وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه ركب سرجاً، فإنه يُنصر في أموره.

وقيل: السرج في المنام إذا رؤي بأنه كان منفرداً عن الدابة، فهو يدل امرأة أو يدل على المجلس الشريف والمقعد الرفيع. وأما إن كان على الدابة فكونه من أدواتها فيدل حينئذ حسب ما تُنسب إليه الدابة في التأويل، فإن أؤولت الدابة بالمرأة في المنام فيكون السرج بطنها والحزام صِداقُها -مهرها- واللجام عصمتها.

وأما غاشية السرج، فقد قيل: غاشية السرج في المنام تدل على مال أو على خادم أو  على امرأة. وقيل كذلك: غاشية السرج غير محبوبة في المنام لقوله تعالى: {أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله}.

[1]الإكاف: برذعة الحمار، بمنزلة السَّرج للفرس، وَالْجَمْعُ أُكُفٌ.

الإكاف[1] في المنام تدل على امرأة أعجمية، وقيل: رؤية الرجل ركوبه على الإكاف في المنام يدل على ترك البطالة.

[2]الرِّحالَةُ: سرج للجمال من جلود لا خشب فيه.

والرحالة[2] في المنام تدل على امرأة من قوم مياسير.

والهودج في المنام كذلك يدل على امرأة لأنها من مراكب النساء.

الإكافي: صانع أو بائع الإكاف، الإكاف: برذعة الحمار، كساء يلقى على ظهر الدابة، يقابله السرج للفرس.

وكذلك الإكافي تدل رؤيته في المنام على أمور تتعلق بالنساء أو على امرأة يتزوجها، حيث أن الإكاف في المنام يؤول بامرأة أعجمية.

السرّاج: صانع السروج، السروج: مفردها سرج: كساء يلقى على ظهر الفرس.

والسرّاج في النوم يؤول بأمور تدل على النساء أو الزواج من امرأة، لأنّه مقعد الرجل.

رؤيا

حكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على دابة وأخذت في مضيق فبقي السرج فيه وتخلصت أنا والدابة فقال ابن سيرين بئس الرجل أنت إنه يعرض لك أمر تخذل فيه امرأتك فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلى امرأته في أيديهم وأفلت بنفسه.

تفسير حلم و رؤية السرج و الهودج و نحوه  في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية المكنسة و الكنس وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم المكنسة في المنام

تفسير رؤيا [الكنْس والمكنسة] في المنام لابن سيرين:

والمكنسة في المنام تؤول بالخادم.

وأما من رأى في منامه وكأنه يكنس، كان تأويل الرؤيا حسب الرؤيا وما فيها من أدلة مثل ماذا كان يكنس كأن يكون زبلاً أو تراباً أو تبناً، وكذلك حسب المكان الذي رأى بأنه كان يكنس فيه مثل أن يكون في بيت أو في دار أو أرض، وكذلك على حسب حالة صاحب الرؤيا في اليقظة فيما إن كان مريضاً أو صحيحاً أو فقيراً أو غنياً أو نحوه. وقد تدل رؤية الكنس وجمع الزبل أو التراب أو التبن من أرض على نيل فائدة أو منفعة. وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ وكأنه يكنس بيته فإنه يناله هم أو ضيق في المعيشة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يكنس بيته، دلت الرؤيا على أنه يذهب من ماله، فإن رأى في منامه وكأنه يكنس بيت غيره، دلت الرؤيا على أنه يصيب أو ينال من مال صاحب ذلك البيت.

فإن رأى في منامه وكأنه كنس سقف بيته وأخرج عنه ترابه، فذلك يدل على أن ذهاب شيء من مال امرأته.

فان رأى في منامه وكأنه كنس بيته وجمع منه تراباً، فإن الرؤيا تدل على أنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالاً.

تفسير حلم و رؤية الكنس أو المكنسة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكرسي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكرسي في المنام

تفسير رؤيا [الكرسي] في المنام لابن سيرين:

وأما رؤية الجلوس على الكرسي في المنام فإنه دال على نيل سلطان ورفعة لمن هو أهل لذلك، وتدل مثل هذه الرؤيا للأعزب على أنه يتزوج من امرأة يكون قدرها وجمالها وعلوها على قدر الكرسي الذي رأى بأنه جلس عليه. وإن رؤي وكأن ميت جالس على كرسي، دلت الرؤيا على الفوز في الآخرة. وإن رأت امرأة حامل في منامها وكأنها تجلس على كرسي وعلى رأسها تاج، دلت الرؤيا على أنه تلد غلام -ولد ذكر-، وإن رأت أنها تجلس على كرسي ومعها غمد بلا سيف أو زج بلا رمح فإنها تلد أنثى.

وقيل: من رأى في منامه أنه أصاب كرسياً أو قعد عليه، دلت الرؤيا على أنه ينال سلطاناً ورفعة أو ربما دلت الرؤيا على أنه يتزوج امرأة ويكون قدر تلك المرأة في النساء على قدر جمال الكرسي وهيئته وكذلك ما حدث في الكرسي من مكروه أو محبوب فان ذلك في المرأة المنسوبة إلى الكرسي.

والكرسي في المنام يدل على امرأة أو يدل على رفعة من قبل السلطان.

وقيل: الكرسي إن كان من خشب فهو يدل على رفعة أو قوة لكن مع نفاق، وإن كان من حديد فهو يدل على قوة كاملة.

وقيل: رؤية الجلوس على الكرسي في المنام يدل على نيل ولاية إن كان أهلا لذلك.

ويدل رؤية الجلوس على الكرسي في المنام للمسافر والغائب على قدومه وعودته من سفره، قال الله تعالى: {وألقينا على كرسيه جسداً ثم أناب} والإنابة الرجوع.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه ملك كرسياً فإنه يتزوج بامرأة تحبه محبة جيدة وإن رأى أن الكرسي ضاع فإنه يطلقها وما يحدث في الكرسي في المنام من خير أو شر فإنه يؤول بامرأة الرائي.

تفسير حلم و رؤية الكرسي في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكحل و المكحلة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكحل في المنام

تفسير رؤيا [الكحل] في المنام لابن سيرين:

[1]المِيلُ: ما يُجعَلُ به الكحلُ فى العين، وهو المُلْمُول.

المكحلة في المنام، فمن رأى في منامه أنه أولج مروداً في مكحلة ليكحل عينه، فإن كان أعزباً دلت الرؤيا على أنه يتزوج، وإن كان فقيراً دلت الرؤيا على أنه يستفيد ويستغني، وإن كان جاهلاً دلت الرؤيا على أنه يتعلم. إلا أن يرى بأن كحله وكأنه كان رماداً أو رغوة أو عذرة -غائطاً- أو نحو كذلك، فإن الرؤيا حينئذ تدل على أنه يكسب كسباً يكون غير حلال أو أنه يعمل عملاً أو يطلب أمراً بطريقة غير حلال.

والمكحلة هي في الأصل تؤول بامرأة داعية إلى الصّلاح. والميل[1] يؤول بابن، وقيل كذلك: الميل هو في المنام يدل على رجل يقوم بأمور الناس وصلاحهم.

تفسير حلم و رؤية الكحل و المكحلة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكيس و الهميان و الصرة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكيس في المنام

تفسير رؤيا [الكيس و الصرة و الهميان] في المنام لابن سيرين:

والكيس في المنام يدل على الإنسان صاحب الرؤيا، فإن رؤي الكيس بأنه كان ممتلئاً كانت الرؤيا محمودة وتدل على خير لصاحبها، وأما إن رؤي الكيس بأنه كان فارغاً دلت الرؤيا على ضد ذلك.

وقيل: إن الكيس في المنام يؤول بالسر كالصرة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن في وسطه كيساً، دلت الرؤيا على أنه ينال علماً، فإن رأى بأنه كان في الكيس دراهم صحاح، دلت الرؤيا على أن ذلك العلم صحيح، وإن كانت الدراهم مكسرة دلت الرؤيا على أنه يحتاج إلى أن يستقي العلم الصحيح.

[1]هميان : كيس تُجعل فيه الدراهم ويشد على الوسط، والهميان حزام من جلد توضع فيه الدراهم.

والهميان[1] في المنام يؤول كما الكيس ويجري مجرى الكيس.

وقيل: إن الهميان في المنام يدل على مال.

فمن رأى في منامه وكأن هميانه وقع في بحر أو في نهر أو في نار، دلت الرؤيا على ذهب مال من ماله.

والصرة في المنام تؤول أو تدل على سر.

فمن رأى في منامه وكأنه استودع رجلاً صرةً فيها دراهم أو دنانير أو كيساً، فإن كانت الدراهم أو الدنانير جياداً دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً حسناً، وإن كانت رديئة دلت الرؤيا على أنه يستودعه سراً رديئاً، فإن رأى في منامه وكأنه فتح الصرة دلت الرؤيا على أنه يذيع ذلك السر.

وقيل: وأما الكيس فإنه في المنام يدل على الأسرار، وانكشاف ما في الكيس يدل على إظهار السر أو يدل على خيانة في الأمانة.

رؤيا

حكي أن رجلاً أتى أبا بكر رضوان الله عليه، فقال: رأيت كأني نفضت كيسي فلم أجد فيه إلا علقة، فقال: الكيس بدن الإنسان، والدراهم ذِكْر وكلام، والعلقة ليس لها بقاء، فإن رأى الانسان أنه نفض كيسه أو هميانه أو صرته دل ذلك على انقطاع ذكره -بفراقه الدنيا-.

تفسير حلم و رؤية الكيس و الصرة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية القدر و الطبخ و المرجل و الكانون و البرمة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم قدر الطبخ في المنام

تفسير رؤيا [القِدر] في المنام لابن سيرين:

[1]البُرْمَة: القِدْر، قدر من حجر يستعمل للطبخ.

والبرمة[1] في المنام تؤول برجل تظهر نعمه لجيرانه.

[2]الكانون: الموقد.

وقيل: إن القدر في المنام يدل على قيّمة البيت -القائمة على البيت- والكانون[2] في المنام يدل على زوجها الذي يواجه الأنام ويُصلى تعب الكسب، وقد يدل على ضد ذلك، بأن يكون الكانون في المنام دال على الزوجة والقدر على الزوج.

ومن رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام، دلت الرؤيا على أنه ينال منفعة، فإن رأى وكأن اللحم نضج وأكله دلت الرؤيا على أنه ينال منفعة ومالاً حلالاً، فإن لم ينضج اللحم دلت الرؤيا على أن المنفعة أو المال الذي يناله يكون غير حلال. وأما من رأى في منامه وكأنه أوقد ناراً ووضع عليها قدراً ولكنه لم يكن في القدر لحم ولا طعام، دلت الرؤيا على أنه يكلف رجلاً فقيراً ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشيء.

والقدر من فخار هو في المنام يديل على رجل يظهر نعمته للناس عموماً ولجيرانه خصوصاً.

[2]المِرْجَل: القِدْرُ من النحاس.

والمرجل[2] في المنام يدل كذلك على قيم البيت.

تفسير حلم و رؤية قدر الطبخ و المرجل و الكانون في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية كساء البيت أو أثاث البيت و الستار أو الستر أمام الباب أو النافذة ونحوه  وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم كساء البيت في المنام

تفسير رؤيا [كساء البيت و الستار] في المنام لابن سيرين:

والكساء في البيت -أو أثاث البيت- يؤول في المنام بقيّم البيت أو بماله أو بمعاشه -ومصدر رزقه-.

وأما رؤية شراء كساء للبيت – أو أثاث- أو رؤية الحصول عليه سواء منفرداً أو جماعة فإن ذلك يدل على أمول وبضائع. وقيل: إن مثل هذه الرؤيا إن كان وقتها في الشتاء كانت البضائع نافقة وفيها ربح، وإن كان الرؤيا في الصيف كانت البضائع كاسدة وفيها خسارة.

وأما الستر -أو الستار- في المنام، فإنه على الجملة إن كان مجهولاً فإنه يدل على هم إلا أن عاقبته سلامة، فإن رؤي بأنه كان على باب البيت أو في الدار ستاراً مجهولاً دل ذلك على هم من جهة النساء، وإن رؤي بأنه على باب الحانوت ستاراً مجهولاً دل لذلك على هم في المعاش وكسب المال، وإن رؤي بأنه على باب المسجد ستاراً مجهولاً دل ذلك على هم في الدّين. فإن كان الستار مهترئاً فإنه يدل على هم سريع الزوال، وقيل: الستار البالي القديم المهترئ المجهول يدل على فرج من هم. وأما الستار المعروف فيؤول كما هو ولا تضر رؤيته فإنه هو بعينه في اليقظة لا يضر ذلك ولا ينفع حتى يصير مجهولاً لم يعرفه في اليقظة. وكذلك فقد قيل بأن الستار الأخضر والأبيض محمودان في التأويل. ورؤية تمزيق الستار أو قلعه أو رميه في المنام يدل على ذهاب الهم والغم. ورؤية الخائف أو المختفي أو الهارب للستار يدل ذلك على ستر له وأمن من خوف. والستور على الأبواب إن كانت مجهولة فإنها على الجملة تدل على هم.

[1]الكِلَّةُ: سترٌ رقيق مُثَقَّبٌ يُتَوَقَّى به من البعوض وغيرهِ

وأما الكلة[1] فهي في المنام دالة على الزوجة، أو ربما دلت الكلة في المنام على هم يزول لا يبقى.

تفسير حلم و رؤية كساء البيت وأثاث البيت و الستار في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الصنم و الالحاد و عبادة غير الله سبحانه و تعالى ورؤية الكفر و ترك الاسلام و الردة ونحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الصنم في المنام

تفسير رؤية [الاصنام والالحاد وترك الاسلام ونحو ذلك] في المنام لابن سيرين:

المستحق للعبادة هو الله تعالى فمن عبد غيره فقد خاب وخسر.

فمن رأى في منامه كأنه يعبد غير الله، دل ذلك على أنه مشتغل بباطل مُؤْثر لهوى نفسه على رضا ربه -ويكون ذلك إشارة له بأن عليه أن يصلح نفسه في أمور دينه-.

فإن رأى في منامه بأن ذلك الصنم الذي رأى بأنه كان يعبده هو من ذهب، دلت الرؤيا على أنه يتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى ويصيبه منه ما يكره وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه، وإن كان ذلك الصنم من فضة فإنه يحصل له سبب يتوصل به إلى امرأة على وجه الخيانة والفساد، فإن كان ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص فإن الرؤيا تدل على أنه يتهاون في دينه لأجل الدنيا ومتاعها وينسى ربه، وإن كان ذلك الصنم من خشب فإنه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب والياً ظالماً أو رجلاً منافقاً ويكون متحلياً بالدين لأجل أمر من أمور الدنيا لا من أجل الله تعالى.

وقال بعض المعبرين: إن رؤية الصنم في المنام تدل على سفر بعيد.

وقيل: إذا رأى الصنم في منامه ولم ير عبادته، فإنه ينال مالاً وافراً.

فان رأى في منامه وكأنه يعبد نجماً أو شجرة فهو من القوم الذين وصفهم الله تعالى فقال: {مذبذبين بين ذلك}. وقيل: إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل يتهاون بدينه. فان رأى في منامه وكأنه يعبد النار، دلت الرؤيا على أنه يعصي الله تعالى بطاعة الشيطان أو أنه يطلب الحرب، فإن لم يكن للنار لهب فإنه يدل على فعل حرام يفعله. فإن رأى في منامه وكأنه تحول كافراً، فإن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار. فان رأى في منامه وكأنه تحول مجوسياً، فإنه ينبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب الفاحشة. فان رأى في منامه وكأنه صار يهودياً، فإنه يترك الفرائض ويعصي أمر الله لأنهم اعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت وعصوا أمر الله وعتوا عما نهوا عنه. فإن رأى في منامه كأنه قد قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو كاره لتلك التسمية، فإن الرؤيا تدل على أنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج الله تعالى عنه برحمته لقوله تعالى: {إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء}. فان رأى في منامه وكأنه تحول نصرانياً فإنه يجحد نعم الله تعالى ويصفه بما هو متنزه عنه متقدس. فان رأى في منامه وكأنه صار راهباً، دلت الرؤيا على الإفراط في البدعة لقوله تعالى: {ورهبانية ابتدعوها}، وقيل: إن هذه الرؤيا تدل على المكر والخداع والكيد وضيق المعاش وتعسر الأمور. فإن رأى في منامه وكأنه يقرأ التوراة والإنجيل ولا يعرف معانيهما، دلت الرؤيا على أن مذهبه فاسد أو أن رأيه موافق لرأي اليهود والنصارى، قال الله تعالى: {وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}.

فان رأى في منامه وكأن يده تحولت يد كسرى، فإنه يجري على يده ظلم وفساد ويفعل ما تفعله الجبابرة، فان رأى في نفس الرؤيا بأن يده عادت كما كانت أولاً فإنه يتوب ويرجع إلى ربه جل جلاله.

وفرعون إذا رؤي في المنام فهو يدل على عدو الإسلام، فإن رؤي بأنه كان سيء الحال دلت الرؤيا على صلاح أهل الإسلام وإمامهم وإن رُؤِيَ فرعون بأنه كان حسن الحال دلت الرؤيا على سوء حال أهل الإسلام وإمامهم. وهذا أصلٌ في الرؤيا مستمرٌ، فإن كل من رأى عدوه في منامه سيء الحال كان تأويل رؤياه صلاح حاله هو، وكل من رأى عدوه حسن الحال كان تأويلها فساد حاله. فإن رأى في منامه وكأنه تحول كأحد فراعنة الدنيا، فإنه ينال قوة ويكون جباراً ويموت على شر. وكذلك إذا رأى في منامه وكأن بعض أموات الجبابرة حي في بلد، ظهرت سيرته في تلك البلدة.

والتحير في كل الأديان هو في المنام يدل على جحود. ومن رأى في منامه وكأنه متحير في دينه لا يعرف لنفسه ديناً، فإن الرؤيا تدل على وهن دينه وأن أمور دنياه كذلك تتعذر عليه وتنسد عليه أبواب المطالب فلا يظفر بالمراد ولا ينال المرام. ومن رأى في منامه وكأنه قد فسد دينه، دلت الرؤيا على أنه يسفه الناس ويؤذيهم، كما أنه لو رأى بأنه يسفه ويؤذيهم دلت الرؤيا على فساد في دينه، قال الله تعالى: {وأنه كان يقول سفهينا على الله شططا}.

وقيل كذلك: الكفر في التأويل يدل على غنىً لقوله تعالى: {كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى}، وقد يدل الكفر في المنام على الظلم لقوله تعالى: {والكافرون هم الظالمون} وقد يدل الكفر في المنام على مرض، لقوله تعالى: {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}. وقيل: كثرة الكفار في المنام تدل كثرة العيال. وقيل: الشيخ الكافر في المنام يدل على عدو قديم العداوة ظاهر البغضاء، والشيخ المجوسي في المنام يدل على عدو لا يريد هلاك خصمه، والشيخ اليهودي في المنام يدل على عدو يريد هلاك خصمه، والشيخ النصراني في المنام يدل على عدو لا تضر عداوته.

وقيل: من رأى في منامه كأنه يهودي فإنه يرث عمه. ومن رأى في منامه وكأنه نصراني فإنه يرث خاله أو خالته.

تفسير حلم و رؤية ترك الاسلام و عبادة غير الله و رؤية الاصنام و نحو ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكتاب و الصحيفة و الكتابة و القراءة و الورق و العلم و نحو ذلك وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكتاب في المنام

تفسير رؤيا [الكتاب و الصحيفة و الكتابة و القراءة و العلم و الورق] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه يكتب في صحيفة، دلت الرؤيا على أنه يرث ميراثاً، قال الله تعالى: {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى}.

والكتاب  في المنام يؤول بالقوة، فمن رأى في منامه وكأن بيده كتاباً، دلت الرؤيا على أنه ينال قوة، لقوله تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة}.

والكتاب في المنام دل على خير مشهور إن رؤي بأنه كان منشوراً -ومفتوحاً-، وإن كان مختوماً -ومغلقاً- فإنه يدل على خير مستور.

وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد ولد غلام أو بنت، فإنه  يدل على بشارة وخير وفرج. وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة، فإن الرؤيا تدل على أمر فيه فرح. وقيل: إن رؤي بأن كتاباً منشوراً كان في يد امرأة متنقبة، دلت الرؤيا على خير مستور مع أمر فيه حذر، وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة حسناء فإنه يدل على خير مع أمر فيه ثناء حسن، وإن رؤي الكتاب بأنه كان في يد امرأة وحشية فإنه يدل على كذلك على خير إلا أنه يكون مع ذلك الخير أمر وحش. وقيل: من رأى في منامه وكأن في يده كتبا مطوية، فإن الرؤيا قد تدل على ذهاب الحياة، قال الله تعالى: {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه أخذ من الإمام كتاباً، دلت الرؤيا على أنه ينال نعمة أو سلطاناً إن كان أهلاً لذلك.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه قد أعطى كتاباً مختوماً إلى إنسان ولكنه رده إليه، فإن الرؤيا تدل للتاجر على أنه يخسر في تجارته وتدل لمن هو قائد للجيش على أنه يهزم في معركته وتدل لمن هو خاطب ومقبل على زواج على أن زواجه لا يتم.

ورؤية الكتاب بأنه باليمين -في اليد اليمنى- فذلك يدل على خير، ويدل أيضاً لمن بينه وبين إنسان خصومة -في اليقظة- على أنه يأتيه البيان -يظهر على أنه على حق-، ويدل للغائب والمسافر على أنه يعود إلى أهله سالماً، ويدل للمهموم ولمن تعسرت عليه أموره على الفرج وتيسير الأمور.

ورؤية أخذ الكتاب باليمين فذلك كله خير في التأويل.

فإن رأى في منامه وكأن كتابه قد أُعطيَ له بشماله، دلت الرؤيا على أنه  يندم على فعل ما قد فعله.

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ كتاباً من إنسان بيمينه، دلت الرؤيا على أنه يأخذ شيئاً ثميناً ومن أكرم الأشياء، قال الله تعالى: {لأخذنا منه باليمين}.

والكتاب هو في المنام يؤول بخبر، والختم على الكتاب يدل على تحقيق الخبر.

وإذا رأى غير المسلم في منامه وكأن بيده مصحفاً أو كتاباً عربياً، دلت الرؤيا على هم أو شدة وكربة. وكذلك إذا رأى المؤمن وكأن بيده كتاباً فارسياً، دلت الرؤيا على كربة. وقيل: من رأى في منامه وكأنه وُهِبَت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة، فهي تدل على امرأة بها خبل. وقيل: من رأى في منامه وكأنه يكتب كتاباً، دلت الرؤيا على أنه يكسب كسبا غير حلال، قال الله تعالى: {فويل لهم بما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون}.

ومن رأى في منامه وكأنه نظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها، دلت الرؤيا على ميراث يناله.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزّق كتاباً، دلت الرؤيا على أنه تذهب عنه الغموم، وتُرفع عنه الفتن والشرور، وينال خيراً.

ومن رأى في منامه وكأنه أتاه كتاب مختوم، دلت الرؤيا على أنه ينقاد للملك، لأن بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقي إليها كتاباً مختوماً وكان الكتاب سبب دخولها في الاسلام.

ومن رأى في منامه وكأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه، فإن الرؤيا تدل على أنه رجل متمسك بالقرآن.

والكتابة باليد اليسرى هي في المنام غير محمودة في التأويل وقد تدل على ضلال أو قد تدل لمن رأى نفسه بأنه يكتب في اليد اليسرى في المنام على أنه يصير شاعراً -إن لم يكن ممن يكتب بيده اليسرى في اليقظة-.

وقيل: الكتابة في المنام هي في الأصل يتم تأويلها بحيلة والكاتب يؤول بمحتال.

وإن رأى في منامه وكأنه يكتب وأنه كان رديء الخط، دلت الرؤيا على أنه يترك الحيل على الناس ويتوب.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يكتب من محبرة فإنه يتزوج سريعاً، وإن كانت المحبرة ليست له فإنه يزني بامرأة.

ومن رأى في منامه وكأنه يقرأ وجه صحيفة، دلت الرؤيا على أنه يرث ميراثاً، فإن رأى بأنه قرأ ظهرها، فإن الرؤيا تدل على أنه يجتمع عليه دَيْن قال الله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}.

فان رأى في منامه وكأنه يقرأ كتاباً وكان حاذقاً في قراءته، دلت الرؤيا على أنه يلي ولاية إن كان أهلاً لها أو أنه يتجر تجارة إن كان تاجراً، ويكون مقدار الولاية أو التجارة بقدر حذقه في القراءة.

فان رأى في منامه وكأنه يقرأ كتاب نفسه، دلت الرؤيا على أنه يتوب إلى الله من ذنوبه لقوله عز وجل: {وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ}.

ومن رأى في منامه وكأنه كتب عليه صك، دلت الرؤيا على أنه يؤمر بأن يحتجم.

فان رأى في منامه وكأنه قرأ قصيدة شعر في مجلس -ولم يكن فيها ذكر الله-، فإنها تدل على حكمة تميل إلى النفاق.

فإن رأى في منامه وكأنه قد كُتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب، دلت الرؤيا على فرض قد فرضه الله عليه وهو يتوانى فيه لقوله تعالى: {وكتبنا عليهم فيها}.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن كاتباً يكتب عليه، وكان يعرف الكاتب، دلت الرؤيا على أن الكاتب يغشه أو يضله، قال الله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ}.

والكاتب في المنام يؤول برجل ذو حيلة، وقد يدل الكاتب في المنام كذلك على السكافي أو يدل على الحجّام أو يدل على الحرّاث فيكون القلم للسكافي كالإبرة التي يخرم بها والمداد كالصمغ، ويكون القلم للحجام كالمشرط الذي يحجم به والمداد كالدم، ويكون القلم للحراث كالسكة التي يحرث بها والمداد كالبذر، يعرف أي منهم هو المقصود في المنام عند التأويل حسب الأدلة التي في اليقظة. فمن رأى في منامه بأنه قد حدث له حادثة مع كاتب مجهول في المنام، كان تأويل الرؤيا حسب حال صاحبها في اليقظة وكذلك حسب ما في الرؤيا من زيادة، كالذي يقول رأيت كأني مررت بكاتب فدفع إلي كتاباً أو كتابين أو ثلاثة وكان فيها دَيْن لي أو علي فأخذتها منه ومضيت، فإن كان يريد شراء خف أو نعل أو حذاء في اليقظة فهو ذلك أو أشبه ما بهذا الوجه، وإن كان يريد أن يحتجم أو همّ بالحجامة في اليقظة فهو ذاك أو أشبه ما بهذا الوجه، فإن كان له ثوب عند مطرز أو صانع ديباجي فهو ذاك، وإن كان يهم بالزرع أو الحرث ويحتاج شيئاً من حراث فهو ذاك، وإن لم يكن شيئاً من ذلك فتدل الرؤيا على قدوم أخبار إليه أو ورود أمور عليه.

والكتب المطوية تدل في المنام على أخبار مخفيّة، والكتب المنشورة تدل في المنام على أخبار ظاهرة.

والكاتب -في اليقظة- إذا رأى في منامه وكأنه أُمّيّ لا يُحسن الكتابة، دلت الرؤيا على الفقر أو العجز.

وإذا رأى الأمي -في اليقظة-، إن رأى في منامه وكأنه يحسن الكتابة، دلت الرؤيا على أنه في كرب وسيلهمه الله تعالى سبباً يتخلص به من كربه.

وقيل: وأما الكاتب في المنام فيؤول بالحجام (الذي يعمل الحجامة فقلمه يؤول بالمشرط والحبر يؤول بالدم). وربما دل الكاتب في المنام على الحرّاث، فقلمه دال على سكته ومداده (أي حبره) دال على البذر. والكتاب المطوي في المنام يدل على خبر مخفي، وأما الكتاب المنشور (أو المفتوح) في المنام فدال على خبر مشهور.

وقيل: رؤية تمزيق الكتاب في المنام تدل على ذهاب الحزن والغم.

وقيل: العلم في المنام يدل على الاتصال ببعض العلوية، فمن رأى في منامه وكأنه أصاب علماً، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج بعلوية، لقوله صلى الله عليه وسلم: {أنا مدينة العلم وعلي بابها}.

وقيل: رأى في منامه و كأنه أصاب حرفة جامعة، دلت رؤياه على أنه ينال في حرفته رياسة جامعة.

الورّاق: بائع أو صانع الورق.

وقيل: الورّاق في المنام يؤول برجل محتال.

تفسير حلم و رؤية الكتابة و الكتاب و الصحيفة و القراءة و العلم و الورق ومثل ذلك في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكانون أو الموقد وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الموقد في المنام

تفسير رؤيا [الموقد أو الكانون] في المنام لابن سيرين:

[1]الكانون: الموقد.

والكانون[1] في المنام إن كان من الحديد فهو يدل على امرأة من أهل بيت ذي بأس وقوة. وإذا كان الكانون من صفر -نحاس- فهو في المنام يدل على امرأة من أهل بيت متاع الدنيا وزينتها. وإن كان الكانون من خشب فهو في المنام يدل على امرأة من بيت قوم فيهم نفاق. وإن كان الكناون من جص فمن أهل بيت مشبهين بالفراعنة. وإذا كان الكانون من طين فمن أهل بيت الدِّين والصلاح.

وقيل: رؤية الكانون بأن فيه نار فذلك دال على قوة ودولة، ورؤية الكانون بأنه كان خالياً من النار فيدل على عطلة أو عائق.

تفسير حلم و رؤية الموقد أو الكانون في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكنز وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكنز في المنام

تفسير رؤيا [الكنز] في المنام لابن سيرين:

الكنز في المنام يدل على حمل المرأة فهو للمتزوج في المنام  دال على حمل امرأته. وربما دل الكنز في المنام على المال الكثير، أو ربما دل على العلم للعالم، أو ربما دل الكنز في المنام على الرزق للتاجر، أو ربما دل الكنز في المنام على ولاية في عدل وذلك لمن هو من أهلها، قيل كذلك: الكنز في المنام قد يدل على الشهادة في سبيل الله، وقيل: الكنوز في المنام تدل على أعمال في بلاد مختلفة، وقيل غير ذلك، فقد قال بعضهم: من رأى في منامه وكأنه وجد كنزاً، دلت الرؤيا على شِدّة.

رؤى

حكي أن امرأة رأت في منامها بنتاً لها ميتة، فقالت لها: يا بنية أي الأعمال وجدت خيراً؟ فقالت: عليك بالجوز فاقسميه في المساكين. فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال: فلتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها فلتتصدق به، فقالت المرأة: أستغفر الله إن عندي كنزاً دفنته من أيام الطاعون.

ورأى رجل ثلاث ليال متواليات كأنه أتاه آت فقال له: اذهب إلى البصرة فإن لك بها كنزاً فاحمله، فلم يلتفت إلى رؤياه حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة، فعزم على الذهاب إلى البصرة وجمع أمتعته، فلما أن وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر له شيء وأيس ولام نفسه على ما تجشم، فدخل يوماً خربة فرأى فيها بيتاً مظلماً ففتشه فوجد فيه دفتراً، فأخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيئاً وقد كان مكتوباً بالعبرانية، ولم يجد أحداً في البصرة ليقرأه، فانطلق به إلى شاب في بغداد، فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه فأبى وقال ترجمه بالعبرانية لي لأدفعه من بعد إليك، فترجمه له، وكان ذلك الكتاب في علم التعبير.

تفسير حلم و رؤية الكنز في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكنيسة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكنيسة في المنام

تفسير رؤيا [الكنيسة] في المنام لابن سيرين:

الكنيسة في المنام قد تدل على المقبرة أو قد تدل على حانوت الخمر أو قد تدل على دار المعازف والزمر والغناء، والكنيسة في المنام قد تدل على جهنم أو على دار من عصى ربه أو على السجن.

فمن رأى نفسه وكأنه في كنيسة، فإن كان فيها ذاكراً لله تعالى أو باكياً أو مصلياً إلى الكعبة، فإن الرؤيا تدل على أنه يدخل جبانة الموتى لزيارة أو لصلاة على جنازة، وأما إن كان بكاؤه بالعويل والنحيب فإن الرؤيا قد تدل على سجن. وإن رؤي ميت وكأنه في كنيسة فإن الرؤيا تعبر غير محمودة في التأويل. وإن رأى في منامه وكأن دخل كنيسة وهو يؤذن أو يتلو القرآن، فإن الرؤيا تدل على النصر أو قد تدل على أنه يدخل على قوم يعصون الله فيعظهم ويذكرهم ويقيم الحجة فيهم. وأما إن رأى في منامه وكأنه دخل إلى كنيسة فأخذ يصلي معهم ويعمل مثل أعمالهم، فإن كان رجلاً، دلت الرؤيا على أنه يخالط قوماً على نفاق أو على معصية كالخمر أو الزنا أو الغناء والزمر سيما إن رأى وكأنه سجد معهم للصليب، وأما إن كانت امرأة، دلت الرؤيا على أنها تحضر في عرس فيه معازف وطبول فتخالطهم، أو ربما دلت على أنها تحضر في جنازة فيها نوح وعويل فتشاركهم .

تفسير حلم و رؤية الكنيسة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكعبة وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكعبة في المنام

تفسير رؤيا [الكعبة] في المنام لابن سيرين:

الكعبة في المنام ربما دلت على الصلاة لأنها قبلة المصلين، وربما دلت الكعبة على المسجد والجامع لأنها بيت الله، وقد تدل على كل من يُقتدى به ويُهتدى بهديه ويُرجَع إلى أمره كالإسلام والقرآن والسنن والمصحف والسلطان والحاكم والعالم والوالد والزوج والوالدة والزوجة، وقد تدل الكعبة في المنام على الجنة لأنها بيت الله والجنة داره وبها يوصل إلى الجنة، وقد تدل الكعبة في المنام على ما تدل عليه الجوامع والمساجد كحلق الذكر أو الأسواق ونحوها.

فمن رأى في منامه وكأن الكعبة صارت داره، فإنه يسعى إليه الناس ويزدحموا على بابه، لسلطان يناله، أو لعلم يعلمه، أو لامرأة شريفة عالية سلطانية أو ناسكة تتزوجه، وإن كان مهموماً أو أسيراً أو سجيناً فُرّج عنه.

وأما إن رأى نفسه وكأنه حول الكعبة يطوف أو يعمل عملاً من مناسكها، دلت الرؤيا على أنه يخدم سلطاناً أو عالماً أو عابداً أو والده أو والدته أو زوجة ويكون ذلك بنصح وبِرّ وكد وتعب.

وإن رأى في منامه وكأنه دخل الكعبة، دلت الرؤيا على أنه يتزوج إن كان أعزباً، أو دلت الرؤيا على أنه يُسلم إن كان غير مسلم، أو دلت الرؤيا على أنه يعود إلى الصلاة والصلاح إن كان غافلاً، أو تدل الرؤيا على أنه يطيع والديه إن كان عاقّاً، أو تدل الرؤيا على أنه يدخل دار سلطان أو دار حاكم أو دار فقيه لأمر من الأمور والذي يستدل بماهيته على ما في المنام من زيادة وحسب أحوال رائيها في اليقظة، وإن دخلها من هو خائف في يقظته دلت الرؤيا على انه يأمن من خوفه، وإن رأى مريض في منامه وكأنه دخل الكعبة ملبياً، دلت الرؤيا على حسن خاتمته.

وأما إن رأى في منامه وكأن الكعبة في بلاد أو في محلة، فان كانت الرؤيا خاصة لرائيها ولم ير جماعة من الناس معه عند رؤياها، فيكون تأويل الرؤيا حسب حالة صاحب الرؤيا، فإن كان الرائي منتظر زوجة في اليقظة حيث قد عَقَدَ عَقْدُ نكاحها وطال عليه انتظارها فقد دنا أمرها وقرب إليه مجيئها سيما إن رأى الكعبة وكأنها كانت في محلتها -الزوجة- أو في محلته. فإن رأى في منامه وكأنه دخل الكعبة وهي عنده جاءت إليه زوجته إليه ودخل عليها، وإن رأى بأنه دخل الكعبة في محلتها -زوجته-، دلت الرؤيا على أنه يدخل عليها في دارها عاجلاً سريعاً.

وإن رأى غافلٌ عن دينه أو تارك للصلاة أو ممن يلزمه الحج ولم يحج وقد غفل عنه، إن رأى في منامه وكأن الكعبة في بلاد أو محلة، فإن الرؤيا تذكّره بأن عليه أن يحج إن غفل عن الحج، أو تدل على أن عليه المحافظة على صلواته إن كان تاركاً للصلاة، أو تدل الرؤيا على أن عليه أن يعود إلى دينه إن كان غافلاً عنه.

وأما إن كانت رؤيا الكعبة في بلاد أو محلة هي رؤيا لعامة الناس كأن يرى الناس مجتمعون حول الكعبة وتُسمع أصواتهم عندها في المنام، فإن الرؤيا تدل على أن سلطاناً عادلاً أو حاكماً عادلاً يقدم إليهم ويلي عليهم، أو تدل على أن رجلاً عالماً إماماً مذكوراً يقدم إليهم من الحج أو من سفر بعيد ونحو ذلك.

وقيل: من رأى في منامه وكأن الكعبة داره، دلت الرؤيا على أنه يكون ذا سلطان وصيت بين الناس.

تفسير حلم و رؤية الكعبة في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكواكب أو الكوكب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكواكب في المنام

تفسير رؤيا [الكوكب أو الكواكب] في المنام لابن سيرين:

ومن رأى في منامه وكأنه أخذ أو ملكَ كوكباً، دلت الرؤيا على أنه يرزق بولد مبارك شريف.

قيل: إن رأى الشخص في منامه وكأنه مد يده إلى السماء فأخذ منها كواكب، دلت رؤياه على أنه ينال سلطاناً وشرفاً.

ومن رأى في منامه وكأن الزُّهرة طلعت عليه فإنه يناله إقبالاً وتيسيراً، وكذلك من رأى في منامه وكأن كوكب المشتري طلع عليه، فإنه ينال خيراً ويُسراً، ومن رأى في منامه وكأن سهيلاً طلع عليه، دلت الرؤيا على عسر.

ومن رأى في منامه وكأنه ركب كوكباً، دلت الرؤيا على أنه ينال أو يصيب سلطاناً أو ولاية أو منفعة أو رياسة.

وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأن الكواكب قد ذهبت من السماء، دلت الرؤيا على ذهاب ماله عنه إن كان غنياً.

فإن من رأى في منامه وكأن بيده كواكب صغاراً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ذِكراً حسناً بين الناس أو سلطاناً إن كان أهلاً له.

ومن رأى في منامه وكأن كوكباً على فراشه، دلت الرؤيا على أنه يصير مذكوراً ويفوق نظراءه أو أن الرؤيا تدل على أنه يخدم رجلاً شريفاً ذو مكانة.

ومن رأى في منامه وكأنه تحول كوكباً، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال أو يصيب شرفاً ورفعة.

ومن رأى في منامه وكأن الكواكب اجتمعت فأضاءت، دل ذلك على أنه يسافر وينال خيراً من جهة السفر. فإن كان صاحب الرؤيا مسافراً، فإن الرؤيا تدل على أنه يرجع إلى أهله مسروراً.

وقال بعضهم: من رأى في منامه وكأن الكواكب تحت سقف بيت، فذلك رديء في التأويل إن لم يكن لها نور أو إشعاع.

ﻭﺃﻣﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ أو النجوم في المنام وكأنها ظاهرة في وقت النهار، فيدل ذلك ﻋﻠﻰ فضيحة أو اشتهار أو حادث أو مصيبة وأيضاً يكون تأويل ذلك ﻋﻠﻰ حسب ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ فيما إن كانت عامة أو خاصة أو فيما إن كان عدد النجوم قليل كثير، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻮﻡ ﺣﺮﺏ:

تبدو كواكبه والشمس طالعة… لا النور نور ولا الإظلام إظلام

وأما رؤية الكواكب الخمسة السيارة في المنام، فإذا أوؤلت بالملك فيكون كوكب زحل صاحب عذاب الملك، وكوكب المشتري رجل صاحب مال الملك، وكوكب المريخ صاحب حرب الملك، وكوكب الزهرة امرأة الملك، وكوكب عطارد كاتب الملك.

ومن رأى في منامه وكأن الكواكب قد تناثرت ساقطة من السماء، فذلك يدل على حرب بين ملوك يهلك فيها جماعة من الجنود.

ومن رأى في منامه وكأن الفَلك في السماء يدور به أو يتحرك، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يسافر، أو أنه يتحرك أو ينتقل من منزل إلى منزل، أو أنه يتغير من حال إلى حال.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ الكواكب أضاءت وأنارت فإنه ناله عز وسلطنة إن كان من أهلها وإلا ينجو من شدة عظيمة.

تفسير حلم و رؤية الكواكب أو الكوكب في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية طائر الكركي وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم طائر الكركي في المنام

تفسير رؤيا [طائر الكركي] في المنام لابن سيرين:

وطائر الكركي في المنام فقد قيل هو يدل على إنسان غريب مسكين ضعيف القدرة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ملكَ أو أصاب كركياً، دلت الرؤيا على أنه يصاهر قوماً أخلاقهم سيئة.

وقال بعضهم: من رأى كركياً في منامه فإنه يسافر سفراً بعيداً.

وإن رأى رجلٌ مسافرٌ كركياً في منامه، فإن الرؤيا تدل على أنه يرجع إلى أهله سالماً.

وقيل: إن رؤية طيور الكراكي في المنام تدل على أناس يحبون الإجتماع والمشاركة.

فإن رأى في منامه وكأنه طيور الكراكي تطير حول بلد، فإن الرؤيا تدل على أنه يكون في تلك السنة برد شديد لا يطاق أو سيل في ذلك البلد.

وقيل: من رأى في منامه وكأن طيور الكراكي مجتمعة، فذلك دليل خير للمسافرين، ودليل خير لمن أراد التزويج أو لمن هو مقبل على زواج، وكذلك تعتبر دليل خير لمن أراد أن يكون عنده ولد. وقيل: هذه الرؤيا تدل على لصوص إن رؤيت طيور الكراكي بأنها مجتمعة في فصل الشتاء.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب أو ملكَ كركياً، فإنه ينال أجراً.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه ركب كركياً، فإن الرؤيا تدل على قلة تكون في ماله.

تفسير حلم و رؤية طائر الكركي في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكركدن وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكركدن في المنام

تفسير رؤيا [الكركدن] في المنام لابن سيرين:

الكركدن (حيوان) هو في المنام يؤول بسلطان أو بملك عظيم، فإن رأى الرجل في منامه وكأنه يحلب كركدناً، دلت الرؤيا على أنه ينال مالاً غير حلال -ربما من جهة سلطان-. فإن رأى في منامه وكأنه ركب على ظهر كركدناً وكان الكركدن مطواعاً له، فإن الرؤيا تدل على أنه يتقرب من رجال ذو سلطان أو من بعض الملوك -إن كان اهلاً لذلك-.

تفسير حلم و رؤية الكركدن في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكلب و الجرو وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكلب في المنام

تفسير رؤيا [الكلب] في المنام لابن سيرين:

الكلب في المنام قد اختُلف في تأويله، فمنهم من قال: يدل على رجل طاغ، أو عدو ظالم، أو رجل سفيه مشنع إذا رؤي بأنه نبح. وقيل: الكلب الأسود في المنام يدل على عدو ضعيف أو رجل قليل المروءة. وقيل: الكلب في المنام يؤول بالحارس. وقيل: الكلبة في المنام تدل على امرأة دنيئة أو من قوم سوء. فإن رأى في منامه وكأن كلبة عضته، دلت الرؤيا على أنه ينال مكروه من امرأة. ومن رأى في منامه وكأن كلباً مزق ثيابه، دلت الرؤيا على أن يلحقه ضرر من رجل دنيء. ومن رأى في منامه وكأنه أكل لحم كلب، دلت الرؤيا على أنه ينتصر على عدو له أو أنه ينال منه مال. وقيل: من رأى في منامه وكأنه شرب لبن كلبة، دلت الرؤيا على هم. ومن رأى في منامه وكأنه توسد كلباً، فالكلب حينئذٍ يؤول بالصديق الذي يعينه ويسانده ويستنصر به. وقيل: من رأى في منامه وكأن كلباً عضه، فإن كان على عداوة أو على خصومة مع إنسان في اليقظة -له خصم أو عدو- فإن الرؤيا تدل على أن خصمه يشتمه، وإن كان له حارس فإنها دالة على أن حارسه لا يصون ما ائتمنه عليه، وإن كان ذلك في زمن بدعة أو جوع فإنه يناله من ذلك أيضاً، ويكون مقدار ما يناله على مقدار العضة ووجعها.

والجرو في المنام يؤول بولد محبوب. وقيل: الجرو الأسود في المنام يدل على ولد يكون ذو سؤدد وسيادة، والجرو الأبيض في المنام يدل على ولد صاحب إيمان، وقيل كذلك: جرو الكلب في المنام يدل على ولد والده رجل سفيه. وقيل إن صاحب هذه الرؤيا ينال سلطاناً وكفاية في المعيشة. وقال بعضهم: إن الكلاب في التأويل عند رؤيتها في المنام هي دالة على الضرر والبؤس والعدو إلا في موضع واحد، وهو الذي يتخذ للعب والهراش، فإنها تدل حينئذٍ على عيش في لذة وسرور. وقيل: كلب الراعي في المنام يدل على مال يناله صاحبه من رئيس. والكلب المُعَلّم (مثل كلب الصيد) هو في المنام يدل على صاحب يعينه وينصره على أعدائه ولكنه دنيء أو لا مروءة عنده. والكلب المائي في المنام يدل على رجاء لا يناله أو أمر لا يتم. وقيل: كل أجناس الكلاب هي في المنام دالة على قوم سوء. وقيل: من رأى في منامه وكأنه تحوّل كلباً، دل ذلك على أنه يتعلم علماً عظيماً ثم يسلبه الله منه، قال الله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا}.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يشرب لبن كلب فإنه ينال خسارة في ماله.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أنه يأكل لحم كلب فإنه يظفر بخصمه ويغلب من ينازعه.

تفسير حلم و رؤية الكلب أو الجرو في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الكبش وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكبش في المنام

تفسير رؤيا [الكبش] في المنام لابن سيرين:

[1]كبش أجم: كبش بلا قرون.

الكبش في المنام يؤول بالرجل المنيع الضخم، كالسلطان والإمام والأمير والقائد، ويدل الكبش في المنام كذلك على على المؤذن وعلى الراعي. والكبشِ الأجم[1] هو في المنام يدل على الضعف لعدم وجود قرنيه، حيث أن قوته على قدر قرنيه، ويدل الكبش الأجم أيضاً على الرجل المسلوب من سلاحه وأنصاره.

فمن رأى في منامه وكأنه ذبح كبشاً على السنة وإلى القبلة وذكر الله تعالى عند ذبحه ولكنه لا يدري لِم ذبحه، فذلك يدل على أنه ينتصر على رجل كان له معه عداوة. وإن كان على خلاف ذلك (أي لم يرَ أنه ذبح الكبش على السنة أو باتجاه القبلة ولم يذكر الله تعالى عند ذبحه للكبش ولا يدري كذلك لما ذبحه)، دلت الرؤيا على أنه يظلم رجلاً أو يعذبه.

وإن رأى في منامه وكأنه ذبح كبشاً ليأكل لحمه، فتأويل ذلك يكون مشابها على ما تقدم ذكره في ذبح الإبل أو البقر لأجل أكل لحمه.

وإن رأى في منامه وكأنه ذبح كبشاً لنُسْك، دلت الرؤيا على أنه يتوب من ذنب إن كان مذنباً، وأنه يقضي ديونه إن كان مديوناً، وأنه يوفي نذره إن كان عليه نذراً، ويتقرب إلى الله بطاعة، وأما إن كان خائفاً أو مسجوناً أو مريضاً أو مأسوراً، ورأى في منامه وكأنه قذ ذبح كبشاً لنسك، فإن الرؤيا تدل على أنه ينجو لأنّ الله تعالى نجى به إسحاق عليه السلام ونزل عليه الثناء الجميل وعلى أبيه، وأبقاها سُنّة ونُسكاً وقربة إلى يوم الدين.

وقيل: إن رأى محارب في منامه وكأنه ذبح كبشاً، دلت الرؤيا على النصر والظفر. وقيل: الكباش المذبوحة في موضع في المنام تعتبر غير محمودة في التأويل.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه اشترى كبشاً، دلت الرؤيا على أنه يحتاج إليه رجل شريف، فيساعده وينجو بسببه من مرض أو ضرر كاد يلحق به.

ومن رأى في منامه وكأن كبشاً قد نطحه، دلت الرؤيا على أذىً أو شتيمة.

ورؤية أخذ قرن الكبش في المنام يدل على منعة وقوة.

وقيل: صوف الكبش في المنام يدل على إصابة مال من رجل شريف.

ورؤية أخذ إلية الكبش في المنام يدل على ولاية أمر على بعض الأشراف، أو وراثة مال أو التزوج من ابنة رجل شريف، حيث أن الإلية عقب الكبش.

ورؤية أخذ ما في بطنِ الكبش في المنام يدل على إصابة مال كثير من جهة رجل شريف، أو على خزانة رجل شريف وذلك مما ينسب إليه ذلك الكبش في التأويل.

ومن رأى في منامه وكأنه حمل كبشاً على ظهره، دلت الرؤيا على أنه يتقلد مؤنة رجل شريف. ومن رأى في منامه وكأنه سلخ كبشاً أو ركب عليه، دلت الرؤيا على أنه يصيب مالاً من رجل عظيم.

وشحوم الكباش والنعاج وألبانها وجلودها وأصوافها في المنام تدل على مال وخير لمن رأى في المنام بأنه أصاب منه.

ومن رأى في منامه وكأنه وهبت له أضحية، دلت الرؤيا على أنه يرزق بولد مبارك.

ومن رأى في منامه وكأنّه يقاتل كبشاً، فإن الرؤيا تدل على أنه يخاصم رجلاً، ومن غلب منهما في المنام فهو الغالب في اليقظة، لأنّهما نوعان مختلفان (كبش وإنسان). وأما النوعان المتفقان مثل الرجلين إذا تصارعا في المنام، فإنّ المغلوب في المنام هو الغالب في اليقظة.

ومن رأى في منامه وكأنه ركب على شيء من الضأن، فإن الرؤيا تدل على أنه ينال ويصيب خيراً وخصباً.

وكذلك من رأى في منامه وكأنه أكل لحم ضأن مطبوخ، فإن الرؤيا تدل على خصب وخير.

ومن رأى في منامه وكأن في بيته مسلوخاً من الضأن (كخروف مسلوخ)، فإن الرؤيا غير محمودة.

وأما أكل اللحم نيئاً في المنام، فهو يدل على غيبة.

وسمين اللحم في المنام أصلح وأفضل في المنام عند التأويل من اللحم المهزول.

وقيل: وكذلك من رأى في المنام بأن بعيراً أو كبشاً قد ذُبح في دار أو محلة واقتُسم لحمه بين الناس، فإن ذلك يدل على رزق أو على مال أو يدل على ميراث.

[1]القفا: مؤخر العنق.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه يذبح حيواناً من قفاه[1]، دلت الرؤيا على أنه يسعى لفعل منكر مع من ينسب إليه ذلك الحيوان في التأويل، فإن أؤول بامرأته دلت الرؤيا على أنه ينكح امرأته من موضع لا يحل له ذلك.

رؤيا

ورأى إنسان كأنّه صار كبشاً يرتقي في شجرة ذات شعوب وأوراق كثيرة فقصها على معبر، فقال: تنال رياسة وذِكْراً في ظل رجل شريف، ذي مال وحسب، وربما خدمت ملكاً من الملوك. فاستخدمه المأمون بالله.

تفسير حلم و رؤية الكبش في المنام.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الوشاح أو رؤية لبس الشال أو الوشاح وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الوشاح في المنام

تفسير رؤيا [الطيلسان] في المنام لابن سيرين:

[1]الطيلسان: شال، أو وشاح، أو كساء، أو غطاء يطرح على الرأس والكتفين، أو على الكتفين فقط. يضعه بعض العلماء والمشايخ. والطيلسان هُوَ كسَاءٌ أَخْضَرُ اللَّوْنِ.

والطيلسان[1] يؤول في المنام بجاه الرجل وبهاؤه ومروءته، وذلك على قدر الطيلسان وصفاقته.

فإن رأى في منامه وكأنه لابس الطيلسان وكان أهلاً للقيادة، فإنه يقود الجيوش. وإن كان للوِلاية، أهلاً نال الولاية. وإن لم يكن أهلاً لذلك، فإنّه يصير قيّماً على أهل بيته وعائلاً لهم.

وقيل: إنّ رؤية الطيلسان في المنام تدل على حرفة جيدة.

وقيل: إنّ رؤية لبس الطيلسان في المنام تدل على وقاية صاحبها من الهموم والأحزان كما يقيه من الحر والبرد.

وقيل: الطيلسان في المنام يدل على قضاء دَيْنٍ.

وقيل: الطيلسان في المنام يدل على سفر في برٍّ وَدِين.

ولا تحمد رؤية تمزق الطيلسان أو احتراقه في المنام -حيث تعتبر هذه الرؤيا مكروهة وغير محمودة-.

وقيل كذلك: إن رأى في منامه وكأن طيلسانه قد احترق جزء منه أو رأى أنه مهترئ، ولكنه رأى في نفس الرؤيا بأنه لم يذهب من الطيلسان شيء، دلت رؤياه على أنه ينقص من ماله.

وأما من رأى وكأن طيلسانه انتُزع منه انتزاعاً الطيلسان، دلت رؤياه على سقوط جاهه.

والطيلسان الخلق (أي الطيلسان المهترئ) فلربما دلت رؤية لبسه في المنام على فقر أو قلة مال.

وقيل: الطيلسان[1] في المنام يؤول بولد الرجل أو بجاهه أو بأعز من عنده.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الثياب أو رؤية لبس الثياب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الثياب في المنام

تفسير رؤيا [الثياب] في المنام لابن سيرين:

أنواع الثياب أربعة: الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية.

الثياب المتخذة من الصوف رؤيتها في المنام تدل على مال، والثياب المتخذة من الشعر مال دونه.

والثياب المتخذة من القطن في المنام تدل كذلك على مال، والثياب المتخذة من الكتان مال دونه.

[1]ثَوْبٌ صَفِيقٌ: كَثِيفُ النَّسِيجِ.

وأفضل الثياب تأويلاً في المنام ما كان جديداً وصفيقاً[1] وواسعاً.

وخلقان الثياب وأوساخها (أي الثياب المهترئة والوسخة) تدل في المنام على فقر أو هم أو فساد دين. وكذلك رؤية الوسخ أو الشعث في الجسد أو الرأس في المنام تدل على هم.

والثياب البيضاء في المنام تدل على جمال في الدين والدنيا.

ورؤية الثياب الحمراء في المنام تعتبر صالحة ومحمودة في التأويل للنساء.

وقيل: رؤية الثياب الحمراء تعتبر مكروهة في التأويل للرجال لأنّها زينة الشيطان.

وقيل: الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض. وقيل غير ذلك: الثياب الصفراء في المنام لا تضر.

ورؤية الثياب الخضراء في المنام تعتبر جيدة في الدين عند التأويل حيث أنها لباس أهل الجنة.

ورؤية الثياب السوداء تعتبر محمودة وصالحة لمن اعتاد لبسها في اليقظة أو يعرف بها، حيث تؤول بسؤدد ومال وسلطان، وهي لغير ذلك مكروهة.

ورؤية ثياب الخز في المنام تدل على مال كثير.

وكذلك ثياب الصوف في المنام فهي تدل على مال كثير.

والثياب المصنوعة من الحرير أو القز أو الخز هي في المنام تدل على سلطان وقوة في أمور الدنيا، إلا أنها مكروهة فيما يتعلق بأمور الدِّين عند صاحب الرؤيا.

وكذلك الثياب المصنوعة من الديباج في المنام هي قوة وسلطان في أمور الدنيا، إلا أنها تكون مكروهة فيما يتعلق بأمور الدين لدى صاحب الرؤيا.

ورؤية لبس الصوف في المنام يؤول بمال كثير مجموع يصيبه صاحب الرؤيا.

ورؤية النوم على الصوف في المنام تؤول بإصابة مال من جهة امرأة.

ورؤية احتراق الصوف في المنام قد تدل على فساد في الدين أو ذهاب مال.

ولبس الصوف في المنام يدل للعلماء على زهد وورع.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن كلباً لابساً صوفاً، دل ذلك على أن رجلاً دنيئاً ينال مالاً من رجل شريف.

فإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً صوفاً، دل الرؤيا على إنصاف السلطان وعدله.

وإن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من قطن، فإن الرؤيا تدل على سلطان جائر أو سلطان يسلب الناس أموالهم.

وكذلك إن رأى الشخص في منامه وكأن أسداً لابساً ثوباً مصنوعاً من كتّان، فإن الرؤيا تدل على سلطان ظالم، أو سلطان يسلب أموال الناس.

وقيل: رؤية لبس الثياب البيضاء في المنام تعتبر محمودة وصالحة دِيناً ودُنيا لمن تعود لبسها في اليقظة.

وأما للمحترفون والصناع (أي أصحاب حرفة أو صنعة)، فإن رؤية لبس الثياب البيضاء تدل على عطلة لهم، وذلك إذا كانوا لا يلبسون الثياب البيض عند مزاولتهم أشغالهم.

والثياب الخضر في المنام تدل على قوة ودِين، وزيادة عبادة، وحسن حال عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة.

والثياب الخضراء في المنام كذلك تعتبر محمودة للأموات وتدل كذلك على حسن حالهم عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة. (فإن رأى الشخص في منامه وكأن ميتاً يعرفه لابس ثياب خضر، دلت الرؤيا على حسن حال الميت عند ربه).

وقيل كذلك: رؤية لبس الثياب الخضر في المنام هي للحي تدل على إصابة ميراث، وللميت تدل على أنّه خرج من الدنيا شهيداً.

وقيل: رؤية لبس الثياب الحمر في المنام تعتبر مكروهة للرجال في التأويل. وأما رؤية الملحفة الحمراء في المنام أو الإزار الأحمر أو الفراش الأحمر، فإنّ الحمرة في هذه الأشياء تدل على سرور، وكذلك تعتبر رؤيتها صالحة للنساء في دنياهن. وقيل كذلك: إن الثياب الحمر في المنام تدل على كثرة المال مع منع حق الله منه (كتأدية الزكاة أو الصدقة ونحوه).

ورؤية ملك لابس ثياب لونها أحمر في المنام هي دليل على اشتغاله باللعب واللهو.

وقيل كذلك: إن رؤية رجل مريض بأنه لابس ثياب حمراء اللون في المنام لا تعتبر محمودة في التأويل.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الحمراء اللون في المنام تعتبر محمودة ولا تضر إن كان وقت الرؤيا خلال العيد.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الصفراء في المنام تدل على مرض أو ضعف. وأما رؤية الديباج الأصفر اللون أو الخز الأصفر اللون أو الحرير الأصفر اللون، فقد قيل إنّ الصفرة في هذه الأشياء تعتبر صالحة ومحمودة للنساء، بينما تكون دالة على فساد دين للرجال.

وقيل: رؤية لبس الثياب السوداء في المنام لمن هو غير معتاد على لبسها في اليقظة قد تدل على إصابة مكروه، وأما لمن اعتاد لى لبسها في اليقظة فهي صالحة وتدل على خير.

وقيل: إن رؤية رجل مريض في المنام بأنه لابس ثياب سوداء، قد تكون غير محمودة لأنّ أهل المريض يلبسونها.

وقيل: إن رؤية لبس الثياب الزرقاء في المنام قد تدل على هم أو غم.

وأما رؤية لبس الثياب المنقوشة بالألوان في المنام، فإنّها قد تدل على كلام من سلطان يكرهه، أو قد تدل على هم.

وأما رؤية لبس ثوب ذو لونين أو ثوب ذو وجهين في المنام، فذلك يدل على رجل يداري أهل الدين والدنيا.

وقيل: إن رؤية الثياب الجديدة الوسخة في المنام، فإنّها تدل على نيل دنيا واكتساب ديون.

وقيل كذلك: إنّ رؤية لبس الثياب المنقوشة الألوان تعتبر محمودة لمن هو جزار أو من كانت صناعته أو مهتنه في أمور محددة فقط. وأما فى سائر الناس وخاصة الرجال فهي تدل على هم أو غم. وكذلك لا تعتبر رؤيتها محمودة للمريض.

وقيل: أن رؤية لبس الثياب المنقوشة الألون تعتبر صالحة للنساء، وخاصة لمن هن من عادتهن لبس هذا النوع من الثياب في اليقظة.

وقيل غير ذلك: إن رؤية ثياب الوشي (أي الثياب المنقوشة بالألوان) تدل على نيل الولاية لمن كان أهلها لها، وتدل على خصب السنة (أي سنة كثيرة الخير) لمن لم يكن من أهلها، وخصوصاً لأهل الحرث والزرع. وثياب الوشي في المنام هي للمرأة دالة على زيادة سرور وعز. ومن رأى أنه أُعطى وشياً في المنام، نال مالاً من جهة العجم.

ورؤية لبس الثياب الجديدة في المنام تدل على خير وتعتبر صالحة ومحمودة للفقراء وللأغنياء على السواء، وتدل على ثروة وسرور.

ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة وكان من غير الممكن إصلاحها أو رأى أنه غير قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على أنه يرزق بولد.

ومن رأى في منامه وكأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة إلا أنه رأى أنه قادر على إصلاحها، فإنّ الرؤيا تدل على سحر.

ورؤية لبس الثياب الرقيقة في المنام تدل على أمور لها علاقة بالدين. فإن رأى كأنّه لبس ثياباً رقيقة فوق ثيابه، ربما دل ذلك على فسق أو خطأ في الدين. فإن رأى أنه لبس ثياباً رقيقة تحت ثيابه، دل ذلك على موافقة سريرته علانيته، أو كونها خيراً من علانيته، وتدل على أنّه ينال خيراً مدخوراً.

وأما الثياب المصنوعة من الديباج أو الحرير فإن رؤية لبسها في المنام تعتبر غير صالحة أو مكروهة للفقهاء حيث تدل على طلبهم الدنيا أو دعوتهم إلى البدعة. وأما لغير الفقهاء فتعتبر رؤيتها صالحة ومحمودة، حيث أنها تدل على أنّهم يعملون أعمالاً يستوجبون بها الجنة، ويصيبون مع ذلك رياسة، وتدل أيضاً على التزوج بامرأة شريفة أو امرأة جميلة.

ورؤية الثياب المنسوجة بالذهب أو الفضة في المنام تدل على صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ المنى.

[2]الحلل: جملع حلة، الثوب الجيد الجديد.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه يملك حللاً[2] من حرير أو استبرق، أو رأى وكأنه يلبس تاج أو إكليل مصنوع من حرير أو استبرق أو ياقوت، فإنّ الرؤيا تدل على أنه رجل ورع متدين، وينال مع ذلك رياسة.

[3]أَعْلَمَ الثوب: جعل له علامة أو رسما من طراز وغيره. مطرّز.

وأما رؤية الأعلام[3] على الثوب في المنام، فهي تدل على سفر إلى الحج، أو سفر إلى ناحية الغرب.

[4]ثوب مصمت: ثوب لا يخالط لونه لون آخر، الخالص من الألوان. يقال أيضاً فرس مصمت.

والثوب المصمت[4] في المنام يدل على جاه ورفعة أو صيت حسن.

[5]الثوب الملحم: الثوب المصنوع أو المنسوج من نوعين مختلفين من الخيوط كالحرير والقطن، أو القطن والصوف ونحوه.

والثوب الملحم[5] في المنام مختلف في تأويله، فمنهم من قال: يدل على امرأة، ومنهم من قال: يدل على نار، ومنهم من قال: يدل على مرض، ومنهم من قال: هو ملحمة.

وقيل: ثياب الخز أو الحرير في المنام قد تدل على الحج.

وقد اختُلف في تأويل ثياب الخز أو الحرير الصفراء، فمنهم من كرّه ثياب الحرير أو الخز الصفراء، ومنهم من قال: إنّ الخز أو الحرير الأصفر لا يكره ولا يحمد.

وقيل: إن رؤية لبس الخز أو الحرير الأحمر في المنام قد تدل على دنيا ينالها.

وأما ثياب الكتان، فمن رأى في منامه وكأنّه لبس قميص كتان، نال معيشةً شريفةً ومالاً حلالاً.

[6]البرود من الثياب: ما لم يكن دقيقاً ولا ليناً، وكذلك الثوب الغليظ.

وأما رؤية ثياب البرود[6] في المنام فإنّها تدل على خير الدنيا والآخرة.

[7]الحبرة: نوع من الثياب القطنية أو الكتانية المخططة.

وأفضل الثياب البرود الحبرة[7]، حيث أن رؤيتها في المنام تعتبر أقوى من الصوف عند تأويل الرؤيا.

وقيل: ثياب البرود المخططة تعتبر رؤيتها في المنام دالة على خير في أمور الدين أكثر منها في أمور الدنيا.

ورؤية الخلقان من الثياب (أي الثياب المهترئة) في المنام تدل على غم.

وقيل: من رأى في منامه وكأنّه لبس ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق الآخر، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: إن رؤية تمزق الثوب عرضاً في المنام تعتبر مكروهة أو غير محمودة.

وقيل: رؤية تمزق الثوب طولاً في المنام هو دليل الفرج أو الزواج.

وكذلك إن رأت امرأة في ممنامها وكأن قميصها خلقاً قصيراً، فإن الرؤيا غير محمودة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه مزق قميصه وهو عليه، فإنّ رؤياه تدل على أنه يخاصم أهله أو تصعب عليه معيشته.

من رأى في منامه وكأنه لبس قمصاناً خلقاناً ممزقة بعضها فوق بعض، فإن ذلك قد يدل على الفقر.

وقيل: إن رؤية الخلقان (أي الثياب المهترئة) على غير المسلم تدل على سوء حاله في دنياه وآخرته.

وقيل: إن رؤية الثياب المرقعة القبيحة في المنام تدل على خسارة في المال أو بطالة عن العمل.

ورؤية الوسخ هم سواء كان في الثوب أو على الجسد أو على الشعر.

وقيل: إن رؤية الوسخ على الثياب في المنام إن كان مع دسم (أي زيت أو دهون)، فهو يدل على فساد الدنيا، وإن كان بغير دسم فهو يدل على فساد في الدين أو كثرة الذنوب. وكذلك الوسخ على الجسد أو في الشعر.

ورؤية غسل الثياب أو الجسد أو الشعر من الوسخ في المنام، فيدل ذلك على التوبة.

ورؤية غسل الثياب من المني في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الزنا.

ورؤية غسل الثياب من الدم في المنام فتدل على توبة من سفك دم.

ورؤية غسل الثياب من العذرة (أي من الغائط) في المنام، فيدل ذلك على التوبة من الكسب الحرام.

ورؤية نزع الثياب الوسخة في المنام تدل على زوال الهموم والغموم.

وكذلك إن رؤية إحراق الثياب الوسخة في المنام يدل ذلك على زوال الهم والغم.

وأما رؤية البلل في الثوب في المنام فهو يدل على وجود عائق عن سفر، أو عن أمر هم به. وأما إن رأى أن الثوب كان مبللاً وقد جف، دل ذلك على أن عائق كان أمامه في أمر ما كان قد هم به سوف يزول عنه هذا العائق.

خرقة: جمعها خرق، القطعة من الثوب أو القماش.

ومن رأى في منامه وكأنّه أصاب خرقاً جدداً من الثياب، دلت رؤياه على أنه يصيب (أي ينال) كسوراً من المال.

خِلْعة: جمعها الخِلَع، وهي الثياب التامة ويقال: إِن كل ثوب تخلعه عنك خِلْعة. وأما الخرقة فهي القطعة من الخلعة.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خلعة جديدة من الثياب، دلت رؤياه على أنه ينال شرفاً أو رياسة أو ولاية إن كان أهلاً لها.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً جديداً أو نظيفاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً حلالاً.  وأما من رأى في منامه وكأنه يأكل ثوباً وسخاً، دلت رؤياه على انه يأكل مالاً غير حلال.

ومن رأى في منامه وكأنّه لبس ثياباً للنساء وكان في ضميره بأنّه يتشبه بهن، فإنّ رؤياه قد تدل على أنه يصيبه هم -ربما من جهة السلطان-. فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء وظن في نفس الرؤيا أن له فرجاً مثل فروجهن، دلت رؤياه على الذل أو القهر.  فإن رأى في منامه وكأنه لبس ثياباً للنساء ورأى في نفس الرؤيا وكأن له فرجاً كفرج المرأة وأنّه نُكح في ذلك الفرج، دل ذلك على أن له أعداء وأن أعداءه ينتصرون عليه. وأما رؤية لبس الرجل لثياب النساء المصبوغة والملونة، فيدل ذلك على زيادة في الأعداء.

ومن رأى في منامه وكأنّه قد لبس ثياباً كان قد سلبها (أي سرقها)، دل ذلك على عزله عن ولايته أو عن سلطانه (أو عن منصبه).

فإن رأى الشخص في منامه وكأنّه فقد بعض كسوته (أي ثيابه) أو بعض متاع بيته، فإنّ رؤياه تدل على أن بعض ما يملكه يضيع منه، ولكنه لا يفقده أو لا يذهب أصلاً عنه.

وأما رؤية الفرو أو الثياب المصنوعة من الفرو في المنام، فيدل ذلك على خير يصيبه صاحب الرؤيا وغنى، إن كان وقت الرؤيا في فصل الشتاء. وأما إن وقت الرؤيا هو فصل الصيف، فيدل كذلك على خير ولكن يكون معه غم.

ورؤية جلود الأغنام أو لبس الثياب المصنوعة من جلود الأغنام، فيدل ذلك على القوة أو ظهور قوة وشجاعة لدى صاب الرؤيا.

وأما رؤية جلود السباع كالسمور والثعلب والسنجاب، أو رؤية لبس الثياب المصنوعة من جلود السباع، فيدل ذلك على رجال ظلمة. وقيل غير ذلك: بل تدل رؤية ذلك على السؤدد (أي السيادة والنجاح).

وقيل: من رأى في منامه وكأنه لبس الفرو مقلوباً، أو رأى وكأنه لبس ثوباً مصنوعاً من الفرو وهو مقلوب، دلت رؤياه على أنه يظهر له مالاً مستوراً (مخبّأً).

وقيل: الكساء في المنام هو رجل رئيس، وقيل: هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر.

وقيل: الوسخ في الكساء في المنام يدل على خطأ في المعيشة أو ذهاب الجاه.

التوشح: لبش الوشاح (على الرأس والكتفين أو على الكتفين فقط).

وقيل: رؤية التوشح بالكساء في المنام يدل على هم أو ضر إن كان وقت الرؤيا في الصيف، ويدل على خير ويعتبر صالح إن كان وقت الرؤيا في الشتاء.

المطرف: ثوب من حرير ذو أعلام (مطرّز).

وقيل: الكساء المطرف في المنام يدل على امرأة.

وقيل: الكساء المصنوع من قطن في المنام يؤول بسلاح واتقاء شر عدو.

الكساء الممطر: كساء أو ثوب لا ينفذ منه الماء يلبس في المطر.

ورؤية لبس الكساء الممطر في المنام يدل على ذكر وثناء حسن في الناس وسعة في الدنيا، لأنّه من أوسع الملابس، وقيل: تدل رؤيته في المنام على اجتماع الشمل. وقيل: يدل على الأمن في الدنيا والوقاية من البلايا. وأما رؤية لبسه وحده من غير أن يكون معه شيء آخر من الثياب في المنام، فيدل ذلك على الفقر والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى.

ورؤية الثوب مطوياً في المنام يدل ذلك على سفر.

ورؤية نشر الثوب في المنام يدل ذلك على القدوم من سفر أو يدل ذلك على قدوم غائب له.

ومن رأى في منامه وكأنه يأكل ثوبه، دلت الرؤيا على أنه يأكل من ماله -يصرف منه-.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه تخرقت -تقطعت-، دلت الرؤيا على أنه يقع بينه وبين قرابته خصومة أو قطيعة.

وقيل: من رأى في منامه وكأن ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها، فإن الرؤيا تدل على أن أمراً ما يطلبه سوف يمكث أو يبقى معلقاً تحقيقه.

وقيل: من رأى في منامه وكأنه أصاب خرقاً من الثياب جدداً، فإن الرؤيا تدل على أنه يصيب أو ينال كسوراً من الأموال، وإن كانت الخرق خلقة بالية فلا خير فيها.

ومن رأى في منامه وكأن عليه ثياباً جدداً، فذلك يدل على صلاح حاله.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من ديباج فإنه ينال راحة وصلاحاً وحياة طيبة.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن عليه ثياباً من حرير فإنه ينال فرحاً وسروراً ورزقاً واسعاً.

وَقِيلَ: مَنْ رَأى فِي مَنَامهِ أن ثيابه كثرت فإنه ينال رزقاً حلالاً وخيراً كثيراً.

وقيل: ما كان من الملابس ما هو مكروه في التأويل، يكون خلقه أهون من جديده، وما كان من الملابس ما هو محمود في التأويل فجديده يكون أفضل من خلقه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس ثوباً بشكل مقلوب، دلت رؤياه بأنه يأتي أمراً من غير وجهه من دون علمه.

وقيل: اللون الأسود -أو السواد للثياب- في المنام هو على الجملة قد يؤول بشيئين وإن كانا متضادين، فإما بسؤدد ومال أو بذنوب ومرض، وذلك على حسب الرؤيا وما فيها من زيادة.

وقيل: اللون الأحمر -أو الحمرة للثياب- في المنام هو على الجملة يؤول بشيئين وإن كانا متضادين فيما إن كانت رؤيته تخص النساء أو تخلص الرجال، فهو للرجال دال على غضب أو بغي أو ذنوب، واللون الأحمر للنساء دال على فرج أو فرح.

قيل: اللون الأصفر -أو الصفرة للثياب- هو في المنام على الجملة يدل على مرض أو هم، وإن كان هناك استثناءات، فمثلاً صفرة الموز لا تضر وكذلك صفرة الزعفران إذا لم ير بأنه كان يدهن به على الثوب أو الجسم.

وقيل: البياض في المنام -أو اللون الأبيض للثياب- هو في المنام على الجملة يكون دال على البهاء والجمال والتوبة والصلاح.

وقيل: الخضرة -أو اللون الأخضر للثياب- هي في المنام وعلى الجملة تكون دالة على أعمال البِّر والصلاح، وربما دلت الخضرة على أجر وحسنات جراء الصبر على ضر.

وقيل: إن رأى في منامه وكأن ثوبه وسخ، فإن الوسخ على الثوب يؤول بذنوب ارتكبها لابسه.

وقيل: إن رأى في منامه وكأنه لبس إزاره أو ثوبه مقلوباً، أو لبس ملحفته مقلوبة، أو نام على فراشه مقلوباً، أو بُسط له بساط مقلوباً لينام عليه،أو ركب دابته مقلوباً، كل ذلك يدل على أمر يأتيه من غير وجهه المعروف -أي أمر فيه منكر-.

وقيل: كل مقلوب عما كان فهو في التأويل إما مقلوب من خير إلى شر أو من شر إلى خير، إلا الفرو، فإن لبس الفرو مقلوباً دل ذلك على إظهار مال والإفراط فيه، بما لو قصد فيه وستره كان أجمل وأفضل له.

البزّاز: بائع البز. البز: الثياب والأقمشة.

والبزاز في المنام يؤول برجل يحسن إلى الناس ويهديهم إلى الرشاد في أمر المعاش، إن لم يرى أنه أخذ ثمنه منهم في المنام. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دراهم من الناس، دلت الرؤيا على أنه يعمل الإحسان مع الناس ولكن يكون في عمله هذا شيء من الرياء. فإن رأى أنه يأخذ ثمنه دنانير من الناس، دلت الرؤيا على قال وقيل أو على غرامة.

الخُلْقانِيُّ، من يَبِيعُ الخَلَقَ من الثِّيابِ وغيرِها. الخَلَقُ: البالِي أو المُستعمل من الثِّياب وغيرها.

والخلقاني في المنام يؤول برجل متوسط الحال. وقيل كذلك: رؤية شراء الخلقان في المنام يدل على فقر أو قلة في المال، ورؤية بيع الخلقان في المنام يدل على زوال الفقر.

الرّفّاء: الذي يرفأ الثوب، الذي يُصلح الثياب.

والرفاء في المنام يؤول برجل صاحب خصومة، فإن رأى أنه رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنّه رؤياه تدل على أنه يكذب على امرأته في أمر ما ثم يعتذر إليها من الكذب. فإن رأى في منامه وكأنه رفأ ثوب نفسه، دلت رؤياه على أنه يخاصم بعض أقربائه، أو دلت على أنه يصاحب من لا خير فيه.

الصَّبَّاغُ: مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها.

والصباغ في المنام يؤول برجل صاحب بهتان، وربما دل الصباغ في المنام على رجل يجري على يديه الخير.

رؤيا

رأى رجل كأنّه لبس ديباجاً، فسأل معبراً فقال: تتزوج امرأة جميلة عذراء ذات قدر.

تفسير حلم ورؤية خلع أو نزع الثوب، لبس الثوب، غسل الثوب، الثياب الديباج، الاستبرق، الثياب القطن، الفرو، الصوف، الكتان، الخز، الحرير، القز، الثياب البيضاء، الثياب الحمراء، الثياب السوداء، الثياب الصفراء، الثياب الخضراء، الوسخ على الثياب، البلل على الثياب، النقش على الثياب، التطريز على الثياب، النسج، الخرق، الثياب المصنوعة من جلد الحيوان ونحوه.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الكافور أو رؤية كافوروذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم الكافور في المنام

تفسير رؤيا [الكافور أو الغار] في المنام لابن سيرين:

[الكافور]: ضربٌ من الطيب، قال الله تعالى: {كانَ مِزاجُها كافُورًا}، والكافور شجرة من فصيلة الغاريات يستخرج منها مادة عطرية.

ورؤية الكافور في المنام تدل على حسن ثناء مع بهاء وبهجة.

تفسير رؤية الكافور بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الكافور, تفسير منام أو رؤيا نبات الغار, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب

تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم الشطرنج و النرد أو رؤية اللعب وذلك في المنام أو في الحلم.

تفسير الاحلام لابن سيرين – حلم اللعب في المنام

تفسير رؤيا [اللعب و الشطرنج و النرد] في المنام لابن سيرين:

ورؤية اللعب بالشطرنج أو النرد أو الكعاب أو الجوز في المنام يعتبر مكروهاً ويدل على منازعة أو مخاصمة. قيل: من رأى في منامه وكأنّه يلعب فإنّ رؤياه تدل على أن له عدواً ديّناً.

وإنّما قيل: إنّ رؤية اللعب بكل شيء في المنام يعتبر مكروهاً في التأويل لقوله تعالى:

{أوَ أمِنِ أهل القُرَى أنْ يأتِيَهُمْ بأسُنَا ضُحىً وهُمْ يَلْعَبُونَ}

وقيل: من رأى في منامه وكأن الشطرنج منصوبة لا يلعب بها، فإنّها رؤياه تدل على رجال يتم عزلهم. وأما من رأى في منامه وكأن الشطرنج منصوبة وهو يلعب بها، فإنّهم رجال ولاة. فإن رأى في منامه وكأنه قدم أو أخر قطعة أقطاعها، فإنّه يصير لوالي ذلك الموضع ضرب أو خصومة.

وقيل: إن رؤية اللعب بالشطرنج في المنام تدل على سعي في قتال أو خصومة.

وقيل: إن رؤية اللعب بالشطرنج في المنام وقد غلب أحد الخصمين الآخر، فإنّها تدل على خصومة أو منازعة، وأن الغالب في المنام هو الظاهر أو الغالب كذلك في اليقظة.

وأما اللعب بالنرد في المنام فقد اختلف فيه، فقيل: إنّه خوض في معصية، وقيل: إنّه تجارة في معصية.

واللعب بالنرد في الأصل يدل على وقوع قتال أو خصومة في جور بسبب تحريمه، وأنه تكون الغلبة أو الظفر للغالب في المنام.

وقيل: اللعب بالكعاب أو النرد في المنام يدل على اشتغال بباطل. وقيل غير ذلك: هو دليل خير.

وقيل كذلك: فإن النرد مثل الشطرنج هو في المنام يدل على قول فيه باطل وزور.

وقيل: وأما اللعب في المنام، فاللعب بالجوز في المنام يدل على منازعة أو على خصومة وذلك إذا حُرّك وقعقع، فإذا لم يُحرك ولم يكن له صوت فإن يدل على مال فيه تعب.

وقيل: الشطرنج في المنام يدل على قول فيه باطل وزور.

[1]الأَدِيم: الجلد، جلد مدبوغ.

والكرة من أديم[1] هي في المنام تدل على رجل صاحب قيادة أو تدل على عالم.

وقيل إن اللعب بالكرة في المنام يدل على مخاصمة، لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض.

[2]صَوْلَجان: عصا معقوفة الطَّرف يقذف بها اللاعبُ الكرةَ. لعبة الصَّوْلجان.

وأما الصولجان[2] فهو في المنام يدل على ولد أهوج، وقيل: الصولجان يدل على رجل منافق معوج، ورؤية اللعب به يدل على الاستعانة برجل هذه صفته. وقيل: إن اللعب بالصولجان في المنام يدل على أن أمراً ما يسعى فيه يكون بسببه خصومة. وقيل: إن الكرة في المنام تؤول بقلب الانسان والصولجان بلسانه.

تفسير رؤية اللعب بالحلم (في الحلم لابن سيرين), تفسير حلم الشطرنج, تفسير منام أو رؤيا النرد واللعب, تفسير احلام ابن سيرين.

انقر هنا للعودة إلى تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب