موقع عربي
وَقد تكون القدر دَالَّة على قيمَة الدَّار والكانون زَوجهَا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل فِي صَحْفَة فإنها تؤول بالعمر بِقدر ما أكل منها. وَقيل: مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلعق قَصْعَة بأَصَابِعه فَإِنَّهُ غير محمود.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يمسح قنديله أَو يصلح فتيلته فَإِنَّهُ بِشَارَة لَهُ بسلامة بَصَره وَصِحَّة ناظره.
قَالَ الْفَقِيه مُحَمَّد بن سِيرِين رَحمَه الله: خرجنَا مرّة فِي سفر وَكُنَّا ثَلَاثَة نفر فَنَامَ أَحَدنَا فَرَأَيْنَا ضِيَاء مثل الْمِصْبَاح خرج من أَنفه فانتبه يمسح وَجهه وَقَالَ: رَأَيْت فِي هَذَا الْغَار كنزا قَالَ فَدَخَلْنَا فَوَجَدنَا فِيهِ بَقِيَّة من كنز.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يحمل من مكسور الزّجاج شَيْئا فَإِنَّهُ مَال. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن فِي يَده قدح مَاء فَوَقع الْقدح من يَده وانكسر وَبَقِي المَاء فِي يَده فَإِن امْرَأَته تَلد غُلَاما.
رُؤْيَة التوابيت -الصناديق- والأوعية وَنَحْوهَا
وأما التوابيت -أو الصناديق- والأوعية فَمن رأى أَنه اشْترى تابوتا -أو صندوقا- أَو وهب لَهُ أَو أنزل عَلَيْهِ من السَّمَاء فَإِنَّهُ يرْزق ملكا وعلما وحلما وَرِزْقًا وسكينة، وَقد يكون التابوت زَوْجَة الرجل أَو حانوته فَمن رأى أَنه حدث فِيهِ حَادث فَإِنَّهُ يحدث فيهمَا.
أَو من رأى جولقا أَو جرابا أَو كيسا أَو نَحْو ذَلِك من الأوعية فَهُوَ وعَاء لما يكون فِيهِ من شَيْء، وَرُبمَا كَانَ ذَلِك قلب الْإِنْسَان وعَاء لما فِيهِ من خير أَو شَرّ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن كيسه قد انفتق أَسْفَله وَذهب مِنْهُ فإن ذلك غير محمود، وَكذلك مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يحمل مخلاة خَالِيَة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه اشْترى عَيْبَة أَو مزودا أَو نَحْوهمَا فَإِنَّهُ ينْكح امْرَأَة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب كرسيا وقف عَلَيْهِ أصَاب سُلْطَانا أَو يتَزَوَّج امْرَأَة على قدر الْكُرْسِيّ وهيئته وَقيل: إِن كَانَت لَهُ حَامِل أَتَت بمولود ذكر، وقيل: قد يدل ذلك على الشهادة. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه انْكَسَرَ سَرِيره أَو كرسيه فَإِنَّهُ غير محمود.
رُؤْيَة الْفرش
وأما الْفراش الْمَعْرُوف فَإِنَّهُ امْرَأَة فَمن رأى أَن فِي فرَاشه صلاحا أَو فَسَادًا أَو زِيَادَة أَو نُقْصَانا فَتَأْوِيل ذَلِك فِي امْرَأَته.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يتْرك فرَاشه وَيَأْخُذ فراشا آخر فَإِنَّهُ يتْرك امْرَأَته ويتزوج أُخْرَى. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ فَوق سَرِيره أَو فرَاشه كَلْبا أَو سبعا أَو مَا يستنكر من الْحَيَوَان هُنَاكَ فَإِنَّهُ غير محمود.
رُؤْيَة الوسائد
وأما الوسائد وَنَحْوهَا فخدم، فَمن رأى فِيهَا جمالا وَحسن هَيْئَة فَهُوَ صَلَاح لخدمه، وَإِن رأى فِيهَا مَكْرُوها فَإِنَّهُ فيهم.
وقيل: من رأى أَنه جَالس على وسَادَة تزوج. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يحمل وسَادَة فَإِنَّهُ يعبث بِذكرهِ.
رُؤْيَة الأسرة والكراسي
وأما الأسرة والكراسي، فَمن رأى أَنه على سَرِير مَجْهُول وَعَلِيهِ فرَاش فَإِن لَاقَى بِهِ الْملك ناله، وَإِلَّا جلس مَجْلِسا رفيعا، وَإِن كَانَ عزبا تزوج، وَإِن كَانَت لَهُ حَامِل أَتَت بِغُلَام.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ انه جلس على سَرِير لَيْسَ عَلَيْهِ فرش فَإِنَّهُ يُسَافر.
رُؤْيَة الْبسط والحصير
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه بسط لَهُ بِسَاط جَدِيد وَاسع صفيق فَإِنَّهُ ينَال فِي دُنْيَاهُ عمرا طَويلا وسعة فِي الرزق، وَإِن كَانَ الْبسَاط ثخينا صَغِيرا فَإِنَّهُ يكون عمره طَويلا ورزقه قَلِيلا وَإِن كَانَ رَقِيقا طَويلا فَبخلاف ذلك.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه بسط لَهُ بِسَاط مَجْهُول الْجَوْهَر فِي مَوضِع مَجْهُول أَو عِنْد قوم مجهولين فَإِنَّهُ يتغرب عَن بَلَده وَقَومه وينال فِي الغربة عزا وجاها.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه جَالس على حَصِير فَإِنَّ أمرا ما يتحسر أو يندم عليه. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلتحف فِي حَصِير فَإِنَّهُ يَنَالهُ حصر الْبَوْل، وَقد يدل الْحَصِير على مَا يدل عَلَيْهِ الْبسَاط.
رُؤْيَة السرادقات والأخبية
من رأى أَن لَهُ سرادقا مَضْرُوبا فَإِنَّهُ يُصِيب سُلْطَانا عَظِيما إن كان أهلا لذلك أو ينال خيرا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن لَهُ فسطاطا مَضْرُوبا أَو قبَّة مَضْرُوبَة فَإِنَّهُ يُصِيب سُلْطَانا دون السرادق، وَرُبمَا كَانَت الْقبَّة امْرَأَة يُزَوّجهَا أَو خدمَة سُلْطَان يتولاها.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن لَهُ خباء مَضْرُوبا عَلَيْهِ أَو مَا أشبه ذَلِك فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا ويرتفع صيته.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن سُلْطَانا خرج من هَذِه الأخبية خُرُوج فِرَاق فَإِنَّهُ يخرج من سُلْطَانه ذَلِك.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن أبنية طويت فَإِنَّهَا سُلْطَانه ذَلِك يذهب. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن فسطاطا أَو خباء أَو نَحْوهمَا فِي مغارة من الأَرْض أَو فِي رَوْضَة فَإِنَّهُ قبر شَهِيد يكون هُنَالك.
الْبَاب السَّادِس وَالْعشْرُونَ فِي رُؤْيَة السرادقات والأخبية والبسط والفرش والوسائد والأسرة والكراسي والتوابيت والأوعية وَنَحْوهَا.
وأما الفتل فَمن رأى أَنه يفتل حبلا أَو خيطا أَو يلوي ذَلِك على نَفسه أَو على قضيبه فَإِنَّهُ سفر وَقد يدل الفتل على إبرام الْأُمُور وَالشَّرِكَة وَالنِّكَاح.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه مستمسك بِالْقُرْآنِ وَالْإِسْلَام قيل: يُسَافر سفرا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه مُتَعَلق بِحَبل من السَّمَاء وكان أهلاً للسلطان فَإِنَّهُ يَلِي سُلْطَانا فِي دين، فَإِن رأى الْحَبل انْقَطع زَالَ ذَلِك السُّلْطَان عَنهُ وَلم يزل الدّين إِذا بَقِي فِي يَده من الْحَبل شَيْء.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ حبلا فِي كتفه أَو على عُنُقه أَو ظَهره أَو فِي وَسطه فَهُوَ عهد يحصل فِي عُنُقه.
رُؤْيَة الْخياطَة
وأما الْخياطَة فَمن رأى أَنه يخيط ثَوْبه فَإِنَّهُ يلتم أمره وَيصْلح شَأْنه.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يخيط ثِيَاب النَّاس فَإِنَّهُ ينصحهم وَيسْعَى فِي الصّلاح بَينهم. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يخيط ثِيَاب امْرَأَته فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم.
وَقيل: مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يرفو ثَوْبه فَإِنَّهُ يُخَاصم أحدا من ذوي قرَابَة أَو يصاحب أحد لَا خير فِيهِ، وَقيل: يَتُوب ويستغفر الله من إِثْم. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن إبرته الَّتِي يخيط بهَا انْكَسَرت أَو تخرمت أَو انتزعت مِنْهُ فَإِنَّهُ أمرا من أموره يتعسر عليه. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنَّهَا ضَاعَت أَو سرقت فإن أمرا يتعسر عليه ثم يتم له.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن بِيَدِهِ مسلة فَإِن كَانَت امراته حُبْلَى ولدت ابْنا وَإِن لم يكن لَهُ حمل فَإِن ذَلِك سفرا لَهُ.
رُؤْيَة النَّعْل
وَأمَا رُؤْيَة النَّعْل الْيُمْنَى الَّتِي هِيَ للسَّفر فسفر فِي التَّأْوِيل وَالَّتِي للمحضر فامرأة. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه لَيْسَ لَهُ نعل أَو لم يمش بهَا فَإِنَّهُ يطَأ امْرَأَة فَإِن كَانَت النَّعْل جَدِيدَة فَإِنَّهَا بكر وَإِن كَانَت منكسرة أَو مَقْطُوعَة فَإِنَّهَا ثيب.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يمشي فِي نعل فاختلفت إِحْدَاهمَا عَن رجله وَمَشى بنعل وَاحِدَة فَإِن ذَلِك فِرَاق أَخ لَهُ أَو شَرِيكه على ظهر بسفر أو نحوه أَو يُطلق امْرَأَته أَو يذهب خادمه، وَإِن رأى أَن نَعله سرقت مِنْهُ أَو لبسهَا غَيره ثمَّ ردَّتْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ غير محمود. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن نَعله انتزعت مِنْهُ أَو انْقَطَعت فإن ذلك يدل على إِقَامَة في سفر على كره مِنْهُ أو ربما يفارق الزوجة في سفر أو نحوه.
رُؤْيَة الْخُف والجورب
وأما الْخُف فَمن رأى أَنه يلبس خفا وَلَيْسَ مِمَّن يلْبسهُ فِي الْيَقَظَة فَإِنَّهُ هم يُصِيبهُ أَو تكون لَهُ امْرَأَتَانِ وَقيل غير ذلك: إِن كَانَ فِي غم فَإِنَّهُ أَمن مِمَّا يخَاف وَرُبمَا كَانَ الْخُف جنَّة -حماية- من المكاره وَرُبمَا كَانَ سفرا فِي الْبَحْر.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يدْخل قالبا فِي خف فَإِنَّهُ ينْكح امرأة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن اُحْد خفيه انتزع مِنْهُ وَاحْتَرَقَ أو كليهام فَإِنَّهُ يذهب من مَاله، وَإِن رأى أَنه يلبس جوربا فَإِن الجورب لَهُ وقاية فَإِن كَانَ الجورب جَدِيدا صَحِيحا فَإِنَّهُ يُؤْتِي الزَّكَاة وَيفْعل بِمَالِه خيرا وَإِن كَانَ بَالِيًا متقطعا فَإِنَّهُ يمسك الزَّكَاة.
الْبَاب الْخَامِس وَالْعشْرُونَ فِي رُؤْيَة الثِّيَاب واللباس والتجرد ورؤية النَّعْل والخف والنسج والفتل والغزل وَالْحَرِير وَالصُّوف وَنَحْوهمَا والخياطة.
وأما سَائِر الثِّيَاب الَّتِي فَوق الْقَمِيص فتأويلها على قدر أخطارها وألوانها فَمن رأى أَنه يلبس قبَاء خَز أَو ديباج فَإِنَّهُ سُلْطَان يُصِيبهُ -وذلك إن كان أهلاً للسلطان- أو يصيب مَالا وَخيرا بِقدر قدر الْكسْوَة وَجدتهَا، وَإِن رأى أَنه انتزع مِنْهُ بعض هَذِه الثِّيَاب أَو احْتَرَقَ فَإِنَّهُ نقص أو زوال في ذَلِك السُّلْطَان عَنهُ، وَإِن رأى أَنه سرق أَو ضَاعَ فَإِنَّهُ يكاد يزول عنه سلطانه ذَلِك وَلكن لَا يتم ذَلِك الزَّوَال.
وقيل: من رأى أَن ثِيَابه سرقت فَإِنَّهُ يُخَاصم رجلا إِلَى سُلْطَان.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن فِي ثِيَابه وسخا أَو دنسا فَإِن ذَلِك هموم أَو خَطَايَا وأوزار، وَإِن رَآهَا بيضًا نقية أَو جددا فَإِنَّهُ يدل على صَلَاح دينه وَحسن حَاله وَذَهَاب همومه، وَإِن رَآهَا خلقَة متخرقة فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم أو قلة مال بِقدر ذَلِك، وَإِن رأى فِي ثوب يلْبسهُ رقعا فَإِنَّهَا ذنُوب أو فساد في أمر من أمور الدين.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن ثِيَابه ابتلت عَلَيْهِ بللا كثيرا وَهُوَ لَابسهَا فَإِن كَانَ ينوي سفرا فَإنه لا يُسَافر وَإِن كَانَ فِي أَمر ما فإنه لَا يتم لَهُ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَبِيع خلقانه من الثِّيَاب فَهُوَ صَلَاح لَهُ وَلَا خير فِي ذلك للْمُشْتَرِي.
رُؤْيَة لبس ألوان الثِّيَاب
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس ثيابًا خضرًا فَإِنَّهُ يدل على الدّين وَالْعِبَادَة. وَأما للرجال فمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس ثيابًا حمرا فَإِنَّهُ يلقى منازعة بِقدر الْحمرَة وشهرتها أَو يكون لَهُ ولَايَة إِن كَانَ يطْلبهَا أَو زِينَة وَفَرح مَعَ بغي فِي أمر ما من أمور الدّين، وَإِن رَأَتْ الْمَرْأَة أَنَّهَا لبست ثوبا أَحْمَر فَهُوَ لَهَا صَلَاح، وَإِن رأى أَنه يلبس ثيابًا سُودًا فَإِنَّهُ حزن إِلَّا أَن يكون مِمَّن يلبسهَا فِي الْيَقَظَة. وَإِن رأى أَنه يلبس ثيابًا زرقا فَإِن أمرا ما من أمور دينه غير حسن. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس ثيابًا صفرا فَإِنَّهُ قد يدل على مرض يسير. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس ثوبا محرما عَلَيْهِ أَو مَكْرُوها لَهُ مِمَّا يدل على النِّسَاء فَإِنَّهُ ينْكح حَرَامًا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس ثِيَاب صوف فَإِن الصُّوف أفضل الثِّيَاب فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا حَلَالا ونسكا وصلاحا فِي دينه.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس ثوب قطن أَو شعر أَو وبر فَهُوَ فِي التَّأْوِيل دون الصُّوف.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس من ثِيَاب النِّسَاء فَإِن كَانَت لَهُ حَامِل تَأتي بأنثى وَإِن لم تكن لَهُ حَامِل أَصَابَهُ ضرر فِي مَاله فَإِن رأى أَنه تحول من تِلْكَ الْحَال فَإِنَّهُ نجاة من ذلك الضرر، وَإِن رَأَتْ امْرَأَة أَنَّهَا تلبس من ثِيَاب الرِّجَال فَإِنَّهُ صَلَاح لَهَا وسلطان لزَوجهَا.
رُؤْيَة الْقَمِيص
أما الْقَمِيص فِي الرُّؤْيَا فامرأة الرجل وَرُبمَا كَانَ شَأْنه فِي مكبسه ومعيشته وَرُبمَا كَانَ دينه وعطاءه فَمن رأى أَنه لبس قَمِيصًا جَدِيدا صفيقا صَحِيحا وَاسِعًا فَإِن امْرَأَته مُوَافقَة لَهُ فِي مَصَالِحه أَو أن معيشته مُسْتَقِيمَة أَو دينه صَحِيح. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ فِيهِ نُقْصَانا أَو اختراقا أَو مَا يشبه ذَلِك كَانَ الْحَدث فِي أحد الْوُجُوه الْمَذْكُورَة وَرُبمَا كَانَ الْقَمِيص المخرق أمر سيء في شَأْن صَاحبه مثل هم أو مفارقة الزوجة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس قَمِيصًا رَقِيقا فَإِنَّهُ رقة فِي شَأْن صَاحبه وَإِن كَانَ ثوب مَا يعرف بِهِ من ألباس الصَّالِحين فَإِنَّهُ يُصِيب نسكا وصلاحا فِي دينه وَإِن رأى العزب أَنه لبس قَمِيصًا جَدِيدا فَإِنَّهُ ينْكح امْرَأَة.
وقيل: من رأى أَنه وهب لَهُ قَمِيص فَإِنَّهُ بِشَارَة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن عَلَيْهِ قَمِيصًا جَدِيدا فَإِنَّهُ يجْتَمع شَأْنه وَيصْلح أمره وَإِن رَآهَا بالية أَو سَقَطت عَنه فَإِنَّهُ بخلاف ذلك، وَقيل: إِن رأى قَمِيصه بِلَا جيب وَلَا طوق وَهُوَ لابسه أو رأى بأنه انتزع قميصه فَإِنه غير محمود.
رُؤْيَة السَّرَاوِيل والإزار
و
وأما السَّرَاوِيل والإزار فامرأة حسناء أو امْرَأَة دينة فَمن رأى أَنه أصَاب سَرَاوِيل تزوج امْرَأَة كَذَلِك. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه حدث فِي السَّرَاوِيل والإزار حَادث فَإِنَّهُ ينْسب ذَلِك إِلَى تِلْكَ الْمَرْأَة.
رُؤْيَة الرِّدَاء
وأما الرِّدَاء فَهُوَ دين الرجل الَّذِي هُوَ مرتديه فِي عُنُقه، فَمن رأى أَن عَلَيْهِ رِدَاء حسنا صفيقا فَهُوَ صَلَاح فِي دينه وَإِن رأى أَنه رَقِيق فَهُوَ رقة دينه وَإِن رَآهُ وسخا دنسا فَإِنَّهُ ذنُوب أو فَسَاد في أمر من أمور دين صَاحبه. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه انتزع رِدَاءَهُ فَهُوَ خُرُوج من سُلْطَان إن كان سلطانا أو نقص في أمر الدين.
رُؤْيَة الملحفة والطيلسان والقلنسوة
وأما الملحفة فَهِيَ تؤول بِالْمَرْأَةِ فَمن رأى ملحفة ذهبت عَنهُ أَو انتزعت مِنْهُ فَإِن امْرَأَته تفارقه -في سفر أو طلاق أو نحوه-.
وأما الطيلسان فَهُوَ بهاء الرجل وجاهه ومروءته بِقدر الطيلسان فِي جدته وصفاقته وقوته وسعته.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلبس طيلسانا وَلم يكن مِمَّن يلْبسهُ فِي الْيَقَظَة فَإِنَّهُ يُصِيب اسْما صَالحا فِي النَّاس ويجتمع لَهُ أمره وشمله وينال خيرا.
وأما القلنسوة فموضعها الرَّأْس وَالرَّأْس رَئِيس الرجل فَمن رأى أَنه حدث فِي قلنسوته حَادث من حرق أَو سُقُوط أَو نَحْو ذَلِك فَإِن تَأْوِيله فِي حَاله مَعَ رئيسه. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن السُّلْطَان أَخذ قلنسوته فَإِنَّهُ يَأْخُذ من مَاله وَإِن كَانَ عَاملا عنده عَزله.
رُؤْيَة الْعِمَامَة
وأما الْعِمَامَة فَمن رأى على رَأسه عِمَامَة فَهِيَ لَهُ ولَايَة بِقدر مَا اعتم بهَا وَإِن كَانَ من أهل الْولَايَة فَإِنَّهُ يُصِيب جاها وشرفا وَإِن كَانَ عزبا تزوج وَإِن كَانَت لَهُ امراة حَامِلا أَتَت بِولد يسود قومه. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن على رَأسه عِمَامَة وَهِي مفتضة فَإِنَّهُ يحجّ أَو يتغرب وَإِن كَانَ مَرِيضا كان ذلك غير محمود.
رُؤْيَة الْخمار
وأما خمار الْمَرْأَة فَزَوجهَا أَو قيمها الَّذِي يَسْتُرهَا فَإِن رأى أَن خمارها أوسع وأصفق وأجود مِمَّا هُوَ فِيهِ فَإِن ذَلِك حسن حَال الزَّوْج وَإِن رَأَتْ أَن خمارها انتزع مِنْهَا وَاحْتَرَقَ أَو ذهب عَنْهَا فَإِنَّ زَوجهَا يطلقهَا، فَإِن احْتَرَقَ بعضه أصَاب الزَّوْج ضَرَر، وَإِن رَأَتْ أَنَّهَا وضعت خمارها عَن رَأسهَا فِي محفل من النَّاس فإنه يدل على خجل، وَإِن رَأَتْ أَنَّهَا سعت بِلَا جِلْبَاب فِي الْأَسْوَاق فَهُوَ مكروه يصيب الزوج، وَإِن رَأَتْ امْرَأَة أَنَّهَا تخمر رَأسهَا بخمار غير الْمُعْتَاد أَو عِمَامَة أَو غَيرهَا فَإِنَّهَا تزوج رجلا، وَإِن رأى الرجل أَن مقنعة امْرَأَته على رَأسه فَإِنَّهُ يدل على خجل في أمر.
رُؤْيَة النسيج
وأما النسج فَمن رأى أَنه ينسج ثوبا فَإِنَّهُ يُسَافر.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه ينسج ثوبا ثمَّ قِطْعَة فَإِن الْأَمر الَّذِي هُوَ فِيهِ ينصرم -ينقضي- ويبلغ آخِره، وَإِن رأى أَنه لم يتم نسجه لم يتم ذلك الأمر، وَرُبمَا دلّ النسيج على الْهم أو الشغل أو الْخِصَام فَإِذا تمّ النسيج فقد فرغ من ذَلِك كُله، وَقيل: تَمام النسيج يؤول بالعمر.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن الْعمَّال يعْملُونَ ثيابًا فِي دَاره فَإِنَّهُ يُخَاصم أحدا من قرَابَته أَو غَيرهم.
رُؤْيَة الفتل والغزل
وأما الْغَزل فَمن رأى أَنه يغزل صُوفًا أَو شعرًا وَنَحْوهمَا مِمَّا يغزل الرِّجَال مثله فَإِنَّهُ يُسَافر ويصيب خيرا، وَإِن رأى أَنه يغزل كتانا أَو قطنا أَو نَحْوهمَا مِمَّا يغزل النِّسَاء مثله فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هوان أو ذل في أمر ما أو يعْمل عملا حَلَالا ولكن غير مستحسن للرِّجَال عمله.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه ينْقض غزلا فَإِنَّهُ ينْقض عهدا أو يمينا، وَإِن رَأَتْ امْرَأَة أَنَّهَا أَصَابَت مغازل ولدت جَارِيَة -أي أنثى- أَو أَصَابَت أُخْتا.
رُؤْيَة الْحَرِير وَالصُّوف وَنَحْوهمَا
و
و
و
وأما رُؤْيَة الْحَرِير وَالصُّوف وَنَحْوهمَا، فالحرير مَال حرَام للرجال، وَالصُّوف والقطن والكتان وَالشعر والوبر مَال حَلَال، فَمن رأى أَنه أصَاب وقرا أَو قارا من أحد هَذِه الْأَصْنَاف فَإِنَّهُ يُصِيبهُ خير كثير ورزق وَاسع.
رُؤْيَة التجرد
وأما التجرد فَمن رأى أَنه عُرْيَان فقد تجرد لأمر أمعن فِيهِ. وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه عُرْيَان فِي سوق أَو فِي مَلأ من النَّاس وَرَأى عَوْرَته بارزة وَهُوَ مستح من ظُهُورهَا للنَّاس وَكَانَ عَلَيْهِ بعض ثِيَابه فَإِنَّهُ ينكشف في أمر ما كان يخفيه، وَإِن تجرد فِي مَسْجِد فَإِنَّهُ يتجرد عَن ذنُوب لبر يَفْعَله فِيهِ، وَإِن رأى أَنه عُرْيَان وَلم ير عَوْرَته بارزة فَإِن كَانَ مَرِيضا برِئ وشفي من مَرضه، أَو مهموما ذهب همه وفرج الله عنه، أَو مديونا قضي دينه، وَرُبمَا دلّ ذَلِك على التَّوْبَة والعري من الذُّنُوب أَو يتعرى من الدُّنْيَا ويتغطى بِالآخِرَة، وَقيل: يكون نقص في مَاله أَو يُقَال عَنهُ قولا يكرهه، وَقيل: التجرد للرجل الصَّالح خير وَخُرُوج من الْهم وللعاصي هم وغم. وَقيل: مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يجْرِي وَهُوَ عُرْيَان فَإِنَّهُ يتهم بتهمة يكون مِنْهَا بريئا، وَإِن رأى ذُو سُلْطَان أَنه سلب ثِيَابه حَتَّى تجرد فَلَا يلبث أَن يعْزل عن سلطانه، وَقيل: إِن رَأَتْ امْرَأَة أَنَّهَا عُرْيَانَة أَو مكشوفة الرَّأْس فِي محفل من النَّاس فَإِنَّهَا شدة أو محنة تدخل عَلَيْهَا فِي زَوجهَا أو في مَالهَا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب خمرًا لَيْسَ مَعَه من ينازعه فِيهَا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا حَرَامًا بِقدر مَا شرب مِنْهَا وَقيل: يُصِيب إِثْمًا كَبِيرا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه سكر من الْخمر فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا حَرَامًا،ويصيب من ذَلِك المَال سُلْطَانا. وَإِن سكر من غير شراب فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم، وَإِن رأى الْمَرِيض أَنه سكر فَإِنَّهُ غير محمود.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب الْخمر مَعَ قوم يعاطيهم الكأس فَإِن ذَلِك يدل على وُقُوع الْعَدَاوَة بَينهم والمنازعة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب نبيذا أَو غَيره مِمَّا يسكر فَإِنَّهُ مَال حرَام دون الْخمر، وَمَا كَانَ مِمَّا لَا يسكر فَهُوَ مَال حَلَال فِيهِ نصب.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يُنَازع الكأس فَإِنَّهُ يدل على المنازعة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب شرابًا فَفَرغ فَإِنَّ الْأَمر الَّذِي هُوَ فِيهِ قد بلغ آخِره.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يعتصر خمرًا فَإِنَّهُ يخْدم السُّلْطَان وَيجْرِي على يَدَيْهِ أُمُور عِظَام، وَإِن رأى الْمَرِيض أَنه أعطي كأسا من خمر أَو غير خمر وشربها إِلَى آخرهَا فَإِنَّهُ غير محمود.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل سكرا فَإِنَّهُ حسن صَالح.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يمص السكر فَإِنَّهُ يصير إِلَى مَا يكثر كَلَامه فِيهِ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل عسلا أَو يجمعه إِلَى دَاره أَو يشربه بِالْمَاءِ فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا وغنيمة وَإِن كان سجينا أطلق سراحه أَو مَرِيضا شفَاه الله، وَرُبمَا دلّ الْعَسَل على كَلَام الْبر وَطلب الْقُرْآن وَالْعلم أَو على نِكَاح وتزويج.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يلعق عسلا من صَحْفَة أَو حلواء فِي صَحْفَة فَإِنَّهُ ينْكح امْرَأَة.
رُؤْيَة اللَّبن
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب لَبَنًا من بقر أَو غنم أَو إبل خَالِصا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا وَرِزْقًا حَلَالا وفطرة فِي الدّين.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب لَبَنًا مشوبا بِمَاء فَإِنَّهُ مَال مَكْرُوه فِي الدّين، وَإِن كَانَ مشوبا بِدَم فَإِنَّهُ مَال حرَام يُصِيبهُ من عمالة سُلْطَان.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يحلب لَبَنًا فَإِنَّهُ يدر رزقه ويخصب بَيته.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب لَبَنًا حامضا فَإِنَّهُ يصيب مَالا غير حلال وَرُبمَا دل على أنه مهموم.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب زبد اللَّبن ويدع الصَّرِيح الْخَالِص فَإِنَّهُ يَأْكُل الْحَرَام وَرُبمَا كَانَ دل على بدعة في الدين.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل رائبا قد اخْرُج دسمه فَإِنَّهُ ريب فِي الدّين وأو شك فِيهِ وَقيل: مَال يُصِيبهُ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يشرب لَبَنًا من الألبان، فَإِن لبن الْإِبِل وَالْبَقر مَال من قبل السُّلْطَان وفطرة فِي الدّين، وَلبن الرمكة اسْم صَالح فِي النَّاس، وَلبن الأتان إِن كَانَت أَهْلِيَّة فَمَرض يسير وَإِن كَانَت وحشية فنسك فِي الدّين، وَلبن الكلبة خوف، وَلبن اللبوة إِصَابَة مَا لم يكن يُرْجَى، وَلبن الضبع امْرَأَة تغدر، وَلبن الذئبة خوف أَو مكر من امْرَأَة، وَلبن الثعلبة شِفَاء من مرض وذهاب هم، وَلبن النمرة إِظْهَار عَدَاوَة، وَلبن الْمَرْأَة ضيق ينَال الراضع والمرضع.
رُؤْيَة السّمن والزبد والجبن
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل سمنا فَإِنَّهُ يُصِيب خصبا أَو زِيَادَة فِي مَاله. وَسمن الْبَقر فِي التَّأْوِيل أفضل من سمن الْغنم.
وَكذلك الزبدة مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل زبدا فَإِنَّهُ يُصِيب خصبا أَو زِيَادَة فِي مَاله.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل جبنا طريا فَإِنَّهُ يُصِيب ربحا من تِجَارَته أَو عمله.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل شحما أَو دسما فَإِنَّهُ يُصِيبهُ زِيَادَة خصب وَمَال.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل فلفلا أَو كمونا أَو نَحْوهمَا من الأبزار فَهُوَ صَلَاح.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب زعفرانا أَو أكله فِي إدامه فَإِنَّهُ ثَنَاء حسن.
رُؤْيَة الْملح وَسَائِر الأبزار
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل ملحا أَو اشْتَرَاهُ أَو وهب لَهُ أَو أنزل عَلَيْهِ من السَّمَاء فَإِن كَانَ فَقِيرا أصَاب دَرَاهِم أَو مَرِيضا شفَاه الله تَعَالَى.
رُؤْيَة الشَّحْم وَالْبيض
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب بَيْضَة أَو بيضتين أَو نَحْوهمَا فَإِنَّهُ يُصِيب امْرَأَة أَو امْرَأتَيْنِ.
وَقيل: مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب بيضًا كثيرا فَإِنَّهُ هم على عدد الْبيض.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن يَأْكُل بيضًا مشويا أَو مطبوخا فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا كثيرا فِي نصب، وَإِن رأى أَنه يَأْكُل قشر الْبيض فَإِنَّهُ يقوم بسرقة ما.
رُؤْيَة اللَّحْم
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لَحْمًا مطبوخا أَو مشويا فَإِنَّهُ ينَال رزقا بتعب، وَقيل: شوي اللحم يدل على هم أو مَال غير حلال، وَقيل: إِن رأى أَنه يَأْكُل لَحْمًا طريا فَإِنَّهُ يغتاب النَّاس.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه اشْترى لَحْمًا من قصاب ولم يصل اللَّحْم إِلَى الْمنزل فَإِنَّهُ مرض يُصِيبهُ ثمَّ ينجو ويشفى منه.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لَحْمًا مَيتا ويدع بَين يَدَيْهِ طيبا، فَإِنَّهُ يَأْتِي حَرَامًا ويدع حلالا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من لحم كَبْش فَإِنَّهُ يَأْكُل قليلا من مال رجل كَبِير أو يصيب خيرا قليلا من رجل كبير.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم معز فَإِنَّهُ يمرض يَسِيرا ثمَّ يبرأ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من لحم ضَأْن فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا قَلِيلا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من لحم جدي أصَاب خيرا قَلِيلا من قبل صبي.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم دجَاجَة فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا من قبل نساء.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم عُصْفُور فَإِنَّهُ يَأْكُل مَالا قليلا من رجل.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل شَيْئا من دَوَاب المَاء فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا من قبل رجل قدره فِي النَّاس بِقدر تِلْكَ الدَّابَّة فِي دَوَاب المَاء.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل رَأس شَيْء من الْحَيَوَان فَإِنَّهُ يُصِيب وينال مَا لم يكن يرجوه وتطول حَيَاته.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من بطونها فَإِنَّهُ مَال بَاطِن يُصِيبهُ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من رَأس نَفسه فَإِنَّهُ يَأْكُل من رَأس مَاله.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من عينه فَإِنَّهُ يَأْكُل من عين مَاله.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل من كبده أَو قلبه فَإِنَّهُ مَال مدفون يَأْكُل مِنْهُ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم إِنْسَان فَإِنَّهُ يغتابه.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم مجذوم أَو أبرص فَإِنَّهُ يُصِيب من السُّلْطَان مَالا وَكِسْوَة، وَإِن رأى وكأَنه يَأْكُل لحم مصلوب فَإِنَّهُ يَأْكُل مَالا حَرَامًا من إِنْسَان مسلط.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم نَفسه فَإِنَّهُ يُصِيب سُلْطَانا عَظِيما.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل الْميتَة أَو الدَّم وَلحم الْخِنْزِير فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا حَرَامًا ويرتكب مَعْصِيّة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل لحم أَسد أَو كلب وَنَحْوهمَا من السبَاع فَتَأْوِيل ذَلِك يَأْتِي فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
رُؤْيَة اللَّحْم
وأما لحم الإنسان فَمَاله الْمُسْتَفَاد فَمن رأى زِيَادَة فِي لَحْمه كثرت غلاته وفوائده وَإِن رأى نُقْصَانا فِيهِ أَو هزالًا فَهُوَ نُقْصَان فِي مَاله أو ضعف فِي مقدرته.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يمضغ طَعَاما أَو علكا فَإِنَّهُ يكثر كَلَامه فِي أَمر.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل ثريدا فَإِنَّهُ يُصِيب حَالا صَالِحَة.
وَقيل: مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل هريسة فَإِن ذلك غير محمود.
رُؤْيَة ضروب الْأكل
رُؤْيَة الدَّقِيق وَمَا يصنع مِنْهُ
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب خبْزًا فَإِنَّهُ مَال فِيهِ تَعب وَرُبمَا دلّ على الْعلم وَالْإِسْلَام.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يوزع خبْزًا على النَّاس فَإِنَّهُ يجْرِي على يَدَيْهِ أرزاق، وَإِن كَانَ من أهل الْعلم بلغ مِنْهُ إِلَى مَا ينْتَفع النَّاس بِهِ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب دَقِيقًا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا صَالحا بِغَيْر تَعب، وَإِن رأى أَنه يَأْكُلهُ أَفَادَ مَالا وأنفقه وَأكله وَكَذَلِكَ أكل الْعَجِين.
وَقيل: مَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل نخالة وكان قد أتجر تجارة، دل ذلك على أنه لا يربح في تجارته.
وقيل: من رأى الآس فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا.
الْبَاب الرَّابِع وَالْعشْرُونَ فِي رُؤْيَة الدَّقِيق وَمَا يصنع مِنْهُ وضروب الْأكل وَاللَّحم والشحم وَالْبيض وَالْملح وَسَائِر الأبزار وَاللَّبن وَالْعَسَل وَالسكر وَالْخمر والكأس.
رُؤْيَة الرياحين.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ الرياحين فِي مَوضِع نَبَات فَإِنَّهُ يكون ولدا، وَإِن رَآهَا مقلوعة قد وضعت فِي دَار أَو غَيرهَا فَإِن قليلها وكثيرها هم.
وَقيل: فِي السمسم إِنَّه مَال فِي زِيَادَة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب الْحبَّة السَّوْدَاء أَو الحرمل أَو نَحْوهَا مِمَّا فِيهِ شِفَاء فَإِنَّهُ يُصِيب صِحَة وعافية فِي جِسْمه.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ دخنا أَو عدسا أَو ذرة فَإِنَّهُ مَال على كل حَال، وَهُوَ دون الْقَمْح وَالشعِير.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ الباقلاء أَو الحمص واللوبياء أَو نَحْوهَا من الْحُبُوب فَهِيَ هم لمن أَصَابَهَا أَو أكلهَا رطبَة أَو يابسة مطبوخة أَو مقلوة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يُصِيب قمحا فَإِنَّهُ يُصِيب ذَهَبا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل قمحا رطبا فَإِنَّهُ ناسك فَاضل وَإِن أكل قمحا يَابسا أَو مطبوخا فَإِنَّهُ لَا خير فِيهِ.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه يَأْكُل شَعِيرًا رطبا أَو يَابسا أَو مقلوا أَو مطبوخا فَإِنَّهُ صَلَاح يُصِيبهُ وَخير على كل حَال.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أهدي إِلَيْهِ شعير فَإِنَّهُ يرى قُرَّة عين وَصِحَّة جسم وينال خيرا.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَن طَعَامه عَاد زبلا أَو تُرَابا رخص أَو فسد ذلك الطعام، وَإِن رأى نَارا أوقدت فِي الطَّعَام غلا أَو اشْتَدَّ سعره.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ سنابلا خضرًا فَإِنَّهَا سنُون مخصبة وَإِن كَانَ يابسات فَإِنَّهَا سنُون مُجْدِبَة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أعطي سنبلا أَو يَأْكُلهُ فَإِنَّهُ يرْزق مائَة.
وَمَنْ رَأى فِي المنامِ أَنه أصَاب أرزا فَإِنَّهُ يُصِيب رزقا قَلِيلا خَفِيفا وَقد يكون فِيه هم أو غم.