معنى كلمة وطي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطي: وَطِيتُهُ وَطْأً: لُغَةٌ فِي وَطِئْتُهُ.

معنى كلمة وطي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطن: الْوَطَنُ: الْمَنْزِلُ تُقِيمُ بِهِ، وَهُوَ مَوْطِنُ الْإِنْسَانِ وَمَحَلُّهُ; وَقَدْ خَفَّفَهُ رُؤْبَةُ فِي قَوْلِهِ:

أَوْطَنْتُ وَطْنًا لَمْ يَكُنْ مِنْ وَطَنِي لَوْ لَمْ تَكُنْ عَامِلَهَا لَمْ أَسْكُنِ بِهَا     وَلِمَ أَرْجُنْ بِهَا فِي الرُّجَّنِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي شِعْرِ رُؤْبَةَ:

كَيْمَا تَرَى أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّنِي     أَوْطَنْتُ أَرْضًا لَمْ تَكُنْ مِنْ وَطَنِي

وَقَدْ ذَكَرَ فِي مَوْضِعِهِ، وَالْجَمْعُ أَوْطَانٌ. وَأَوْطَانُ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ: مَرَابِضُهَا وَأَمَاكِنُهَا الَّتِي تَأْوِي إِلَيْهَا; قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

كُرُّوا إِلَى حَرَّتَيْكُمْ تَعْمُرُونَهُمَا     ڪَمَا تَكُرُّ إِلَى أَوْطَانِهَا الْبَقَرُ

وَمَوَاطِنُ مَكَّةَ: مَوَاقِفُهَا، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَطَنَ بِالْمَكَانِ وَأَوْطَنَ أَقَامَ، الْأَخِيرَةُ أَعْلَى. وَأَوْطَنَهُ: اتَّخَذَهُ وَطَنًا. يُقَالُ: أَوْطَنَ فُلَانٌ أَرْضَ ڪَذَا وَكَذَا أَيِ اتَّخَذَهَا مَحَلًّا وَمَسْكَنًا يُقِيمُ فِيهَا. وَالْمِيطَانُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُوَطَّنُ لِتُرْسِلَ مِنْهُ الْخَيْلُ فِي السِّبَاقِ، وَهُوَ أَوَّلُ الْغَايَةِ، وَالْمِيتَاءُ وَالْمِيدَاءُ آخِرُ الْغَايَةِ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ الْمَيْدَانُ وَالْمِيطَانُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ مِنَ الْأَوَّلِ وَكَسْرِهَا مِنَ الثَّانِي. وَرَوَى عَمْرُو عَنْ أَبِيهِ قَالَ: الْمَيَاطِينُ الْمَيَادِينُ. يُقَالُ: مِنْ أَيْنَ مِيطَانُكَ أَيْ غَايَتُكَ. وَفِي صِفَتِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ڪَانَ لَا يُوطِنُ الْأَمَاكِنَ أَيْ لَا يَتَّخِذُ لِنَفْسِهِ مَجْلِسًا يُعْرَفُ بِهِ. وَالْمَوْطِنُ: مَفْعِلٌ مِنْهُ، وَيُسَمَّى بِهِ الْمَشْهَدُ مِنْ مَشَاهِدِ الْحَرْبِ، وَجَمْعُهُ مَوَاطِنُ. وَالْمَوْطِنُ الْمَشْهَدُ مِنْ مَشَاهِدِ الْحَرْبِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ ڪَثِيرَةٍ; وَقَالَ طَرَفَةُ:

عَلَى مَوْطِنٍ يَخْشَى الْفَتَى عِنْدَهُ الرَّدَى     مَتَى تَعْتَرِكْ فِيهِ الْفَرَائِصُ تُرْعَدِ

وَأَوْطَنْتُ الْأَرْضَ وَوَطَّنْتُهَا تَوْطِينًا وَاسْتَوْطَنْتُهَا أَيِ اتَّخَذْتُهَا وَطَنًا، وَكَذَلِكَ الِاتِّطَانُ، وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنْهُ. غَيْرُهُ: أَمَّا الْمَوَاطِنُ فَكُلُّ مَقَامٍ قَامَ بِهِ الْإِنْسَانُ لِأَمْرٍ فَهُوَ مَوْطِنٌ لَهُ، ڪَقَوْلِكَ: إِذَا أَتَيْتَ فَوَقَفْتَ فِي تِلْكَ الْمَوَاطِنِ فَادْعُ اللَّهَ لِي وَلِإِخْوَانِي. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ نَهَى عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وَأَنْ يُوطِنَ الرَّجُلُ فِي الْمَكَانِ بِالْمَسْجِدِ ڪَمَا يُوطِنُ الْبَعِيرُ، قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يَأْلَفَ الرَّجُلُ مَكَانًا مَعْلُومًا مِنَ الْمَسْجِدِ مَخْصُوصًا بِهِ يُصَلِّي فِيهِ ڪَالْبَعِيرِ لَا يَأْوِي مِنْ عَطَنٍ إِلَّا إِلَى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قَدْ أَوْطَنَهُ وَاتَّخَذَهُ مُنَاخًا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يَبْرُكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ مِثْلَ بُرُوكِ الْبَعِيرِ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّهُ نَهَى عَنْ إِيطَانِ الْمَسَاجِدِ أَيِ اتِّخَاذِهَا وَطَنًا. وَوَاطَنَهُ عَلَى الْأَمْرِ: أَضْمَرَ فِعْلَهُ مَعَهُ، فَإِنْ أَرَادَ مَعْنًى وَافَقَهُ قَالَ: وَاطَأَهُ. تَقُولُ: وَاطَنْتُ فُلَانًا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ إِذَا جَعَلْتُمَا فِي أَنْفُسِكُمَا أَنْ تَفْعَلَاهُ، وَتَوْطِينُ النَّفْسِ عَلَى الشَّيْءِ: ڪَالتَّمْهِيدِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَى الشَّيْءِ وَلَهُ فَتَوَطَّنَتْ حَمَلَهَا عَلَيْهِ فَتَحَمَّلَتْ وَذَلَّتْ لَهُ، وَقِيلَ: وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَى الشَّيْءِ وَلَهُ فَتَوَطَّنَتْ حَمَلَهَا عَلَيْهِ; قَاْلَ ڪُثَيِّرٌ:

فَقُلْتُ لَهَا يَا عَزَّ ڪُلُّ مُصِيبَةٍ     إِذَا وُطِّنَتْ يَوْمًا لَهَا النَّفْسُ ذَلَّتِ

معنى كلمة وطن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطم: وَطَمَ السِّتْرَ: أَرْخَاهُ. وَوَطِمَ الرَّجُلُ وَطْمًا وَوُطِمَ: احْتَبَسَ نَجْوُهُ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَمْزِ فِي تَرْجَمَةِ أَطَمَ.

معنى كلمة وطم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطف: الْوَطَفُ: ڪَثْرَةُ شَعْرِ الْحَاجِبَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ وَالْأَشْفَارِ مَعَ اسْتِرْخَاءٍ وَطُولٍ، وَهُوَ أَهْوَنُ مِنَ الزَّبَبِ، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْأُذُنِ; رَجُلٌ أَوْطَفُ بَيِّنُ الْوَطَفِ وَامْرَأَةٌ وَطْفَاءُ إِذَا ڪَانَا ڪَثِيرَيْ شَعْرِ أَهْدَابِ الْعَيْنِ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ فِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَّهُ ڪَانَ فِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ الْمَعْنَى أَنَّهُ ڪَانَ فِي هُدْبِ أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ طُولٌ; وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَّهُ ڪَانَ أَهْدَبَ الْأَشْفَارِ أَيْ طَوِيلَهَا، وَقَدْ وَطِفَ يَوْطَفُ، فَهُوَ أَوْطَفُ. وَبَعِيرٌ أَوْطَفُ: ڪَثِيرُ الْوَبَرِ سَابِغُهُ. وَعَيْنٌ وَطْفَاءُ: فَاضِلَةُ الشُّفْرِ مُسْتَرْخِيَةُ النَّظَرِ. وَظَلَامٌ أَوْطَفُ: مُلْبِسٌ دَانٍ، وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ فِي الشِّعْرِ. وَسَحَابٌ أَوْطَفُ: فِي وَجْهِهِ ڪَالْحِمْلِ الثَّقِيلِ، وَسَحَابَةٌ وَطْفَاءُ بَيِّنَةُ الْوَطَفِ ڪَذَلِكَ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِيهِ اسْتِرْخَاءٌ فِي جَوَانِبِهِ لِكَثْرَةِ الْمَاءِ. أَبُو زَيْدٍ: الْوَطْفَاءُ الدِّيمَةُ السَّحُّ الْحَثِيثَةُ، طَالَ مَطَرُهَا أَوْ قَصُرَ، إِذَا تَدَلَّتْ ذُيُولُهَا; قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

دِيمَةٌ هَطْلَاءُ فِيهَا وَطَفٌ

وَعَامٌ أَوْطَفُ: مُخْصِبٌ ڪَثِيرُ الْخَيْرِ. وَعَيْشٌ أَوْطَفُ: نَاعِمٌ وَاسِعٌ رَخِيٌّ. وَخُذْ مَا أَوْطَفَ لَكَ أَيْ مَا أَشْرَفَ وَارْتَفَعَ، ڪَقَوْلِهِمْ: خُذْ مَا طَفَّ لَكَ. وَوَطَفَ وَطْفًا: طَرَدَ الطَّرِيدَةَ، وَكَانَ فِي أَثَرِهَا. وَوَطَفَ الشَّيْءَ عَلَى نَفْسِهِ وَطْفًا; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

معنى كلمة وطف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطط: الْوَطْوَاطُ: الضَّعِيفُ الْجَبَانُ مِنَ الرِّجَالِ. وَالْوَطْوَاطُ: الْخُفَّاشُ; قَالَ:

كَأَنَّ بِرُفْغَيْهَا سُلُوخَ الْوَطَاوِطِ

أَرَادَ سُلُوخَ الْوَطَاوِيطِ، فَحَذَفَ الْيَاءَ لِلضَّرُورَةِ ڪَمَا قَالَ:

وَتَجَمَّعَ الْمُتَفَرِّقُو     نَ مِنَ الْفَرَاعِلِ وَالْعَسَابِرْ

أَرَادَ الْعَسَابِيرَ، وَهُوَ وَلَدُ الضَّبُعِ مِنَ الذِّئْبِ. وَقَالَ ڪُرَاعٌ جَمْعُ الْوَطْوَاطِ وَطَاوِيطُ وَوَطَاوِطُ، فَأَمَّا وَطَاوِيطُ فَهُوَ الْقِيَاسُ، وَأَمَا الْوَطَاوِطُ فَهُوَ جَمْعُ مُوَطْوِطٍ، وَلَا يَكُونُ جَمْعُ وَطْوَاطٍ; لِأَنَّ الْأَلِفَ إِذَا ڪَانَتْ رَابِعَةً فِي الْوَاحِدِ ثَبَتَتِ الْيَاءُ فِي الْجَمْعِ إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ شَاعِرٌ ڪَمَا بَيَّنَّا. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: جَمْعُ الْوَطْوَاطِ الْوُطُطُ. وَالْوُطُطُ: الضَّعْفَى الْعُقُولِ وَالْأَبْدَانِ مِنَ الرِّجَالِ، الْوَاحِدُ وَطْوَاطٌ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِذِي الرُّمَّةِ يَهْجُو امْرَأَ الْقَيْسِ:

إِنِّي إِذَا مَا عَجَزَ الْوَطْوَاطُ     وَكَثُرَ الْهِيَاطُ وَالْمِيَاطُ

وَالْتَفَّ عِنْدَ الْعَرَكِ الْخِلَاطُ     لَا يُتَشَكَّى مِنِّيَ السِّقَاطُ

إِنَّ امْرَأَ الْقَيْسِ هُمُ الْأَنْبَاطُ     زُرْقٌ إِذَا لَاقَيْتَهُمْ سِنَاطُ

لَيْسَ لَهُمْ فِي نَسَبٍ رِبَاطُ     وَلَا إِلَى حَبْلِ الْهُدَى صِرَاطُ

فَالسَّبُّ وَالْعَارُ بِهِمْ مُلْتَاطُ

0 وَأَنْشَدَ لِآخَرَ:

فَدَاكَهَا دَوْكًا عَلَى الصِّرَاطِ     لَيْسَ ڪَدَوْكِ بَعْلِهَا الْوَطْوَاطِ

وَقَالَ النَّضْرُ: الْوَطْوَاطُ الرَّجُلُ الضَّعِيفُ الْعَقْلِ وَالرَّأْيِ، وَالْوَطْوَاطُ: الْخُفَّاشُ، وَأَهْلُ الشَّامِ يُسَمُّونَهُ السَّرْوَعَ، وَهِيَ الْبَحْرِيَّةُ، وَيُقَالُ لَهَا الْخُشَّافُ، وَالْوَطْوَاطُ: الْخُطَّافُ. وَقِيلَ: الْوَطْوَاطُ ضَرْبٌ مِنْ خَطَاطِيفِ الْجِبَالِ أَسْوَدُ، شُبِّهَ بِضَرْبٍ مِنَ الْخَشَاشِيفِ لِنُكُوصِهِ وَحَيْدِهِ، وَكُلُّ ضَعِيفٍ وَطْوَاطٌ، وَالِاسْمُ الْوَطْوَطَةُ. وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَاْلَ فِي الْوَطْوَاطِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ، قَالَ: دِرْهَمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ: ثُلْثَا دِرْهَمٍ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: الْوَطْوَاطُ الْخُفَّاشُ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَيُقَالُ إِنَّهُ الْخُطَّافُ، قَالَ: وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ عِنْدِي بِالصَّوَابِ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَتْ لَمَّا أُحْرِقَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ: ڪَانَتِ الْأَوْزَاغُ تَنْفُخُهُ بِأَفْوَاهِهَا، وَكَانَتِ الْوَطَاوِطُ تُطْفِئُهُ بِأَجْنِحَتِهَا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْخُطَّافُ الْعُصْفُورُ الَّذِي يُسَمَّى عُصْفُورَ الْجَنَّةِ، وَالْخُفَّاشُ هُوَ الَّذِي يَطِيرُ بِاللَّيْلِ، وَالْوَطْوَاطُ الْمَشْهُورُ فِيهِ أَنَّهُ الْخُفَّاشُ، وَقَدْ أَجَازُوا أَنْ يَكُونَ هُوَ الْخُطَّافُ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْوَطْوَاطَ الْخُفَّاشُ قَوْلُهُمْ: هُوَ أَبْصَرُ لَيْلًا مِنَ الْوَطْوَاطِ. وَالْوَطْوَطَةُ: مُقَارَبَةُ الْكَلَامِ، وَرِجْلٌ وَطْوَاطٌ إِذَا ڪَانَ ڪَلَامُهُ ڪَذَلِكَ; وَقِيلَ: الْوَطْوَاطُ الصَّيَّاحُ، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ. اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ الصَّيَّاحِ وَطْوَاطٌ، وَزَعَمُوا أَنَّهُ الَّذِي يُقَارِبُ ڪَلَامَهُ ڪَأَنَّ صَوْتَهُ صَوْتُ الْخَطَاطِيفِ، وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ وَطْوَاطَةٌ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الضَّعِيفِ الْجَبَانِ الْوَطْوَاطُ، قَالَ: وَسُمِّيَ بِذَلِكَ تَشْبِيهًا بِالطَّائِرِ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

وَبَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّيَاطِ     بِرَمْلِهَا مِنْ خَاطِفٍ وَعَاطِ

قَطَعْتُ حِينَ هَيْبَةِ الْوَطْوَاطِ

وَالْوَطْوَاطِيُّ: الضَّعِيفُ، وَيُقَالُ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ. وَقَدْ وَطْوَطُوا أَيْ ضَعُفُوا. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: أَبْصَرُ فِي اللَّيْلِ مِنَ الْوَطْوَاطِ، فَهُوَ الْخُفَّاشُ.

معنى كلمة وطط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطش: وَطَشَ الْقَوْمَ عَنِّي وَطْشًا وَوَطَّشَهُمْ: دَفَعَهُمْ. وَضَرَبُوهُ فَمَا وَطَّشَ إِلَيْهِمْ أَيْ لَمْ يُعْطَهُمْ، وَفِي الصِّحَاحِ: فَمَا وَطَّشَ إِلَيْهِمْ  تَوْطِيشًا أَيْ لَمْ يَمْدُدْ بِيَدِهِ وَلَمْ يَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ. وَفِي الْمُحْكَمِ: أَيْ لَمْ يَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ، وَيُقَالُ: سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ فَمَا وَطَشَ وَمَا وَطَّشَ وَمَا دَرَّعَ أَيْ مَا بَيَّنَ لِي شَيْئًا. وَسَأَلُوهُ فَمَا وَطَّشَ إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ أَيْ لَمْ يُعْطَهُمْ شَيْئًا. وَوَطَّشَ عَنْهُ: ذَبَّ. وَوَطَّشَ: أَعْطَى قَلِيلًا; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; وَأَنْشَدَ:

هَبَطْنَا بِلَادًا ذَاتَ حُمَّى وَحَصْبَةٍ وَمُومٍ وَإِخْوَانٍ مُبِينٍ     عُقُوقُهَا سِوَى أَنَّ أَقْوَامًا

مِنَ النَّاسِ وَطَّشُوا بِأَشْيَاءَ     لَمْ يَذْهَبْ ضَلَالًا طَرِيقُهَا

أَيْ لَمْ يَضِعْ فِعَالُهُمْ عِنْدَنَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيْنَا أَنَّهُمْ قَدْ أَحْسَنُوا إِلَيْنَا. اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ وَطِّشْ لِي شَيْئًا وَغَطِّشْ لِي شَيْئًا; مَعْنَاهُ افْتَحْ لِي شَيْئًا. الْجَوْهَرِيُّ: وَطِّشْ لِي شَيْئًا حَتَّى أَذْكُرَهُ أَيِ افْتَحْ. وَالْوَطْشُ: بَيَانُ طَرَفٍ مِنَ الْحَدِيثِ. الْفَرَّاءُ: وَطَّشَ لَهُ إِذَا هَيَّأَ لَهُ وَجْهَ الْكَلَامِ وَالْعَمَلِ وَالرَّأْيِ. وَطَوَّشَ إِذَا مَطَلَ غَرِيمَهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّوْطِيشُ: الْإِعْطَاءُ الْقَلِيلُ.

معنى كلمة وطش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطس: وَطَسَ الشَّيْءَ وَطْسًا: ڪَسَرَهُ وَدَقَّهُ. وَالْوَطِيسُ: الْمَعْرَكَةُ; لِأَنَّ الْخَيْلَ تَطِسُهَا بِحَوَافِرِهَا وَالْوَطِيسُ: التَّنُّورُ. وَالْوَطِيسُ: حُفَيْرَةٌ تُحْتَفَرُ وَيُخْتَبَزُ فِيهَا وَيُشْوَى، وَقِيلَ: الْوَطِيسُ شَيْءٌ يُتَّخَذُ مِثْلَ التَّنُّورِ يُخْتَبَزُ فِيهِ، وَقِيلَ: هِيَ تَنُّورٌ مِنْ حَدِيدٍ، وَبِهِ شُبِّهَ حَرُّ الْحَرْبِ. وَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي حُنَيْنٍ: الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ، وَهِيَ ڪَلِمَةٌ لَمْ تُسْمَعْ إِلَّا مِنْهُ، وَهُوَ مِنْ فَصِيحِ الْكَلَامِ عَبَّرَ بِهِ عَنِ اشْتِبَاكِ الْحَرْبِ وَقِيَامِهَا عَلَى سَاقٍ. الْأَصْمَعِيُّ: الْوَطِيسُ حِجَارَةٌ مُدَوَّرَةٌ فَإِذَا حَمِيَتْ لَمْ يُمْكِنْ أَحَدًا الْوَطْءُ عَلَيْهَا، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلْأَمْرِ إِذَا اشْتَدَّ: قَدْ حَمِيَ الْوَطِيسُ. وَيُقَالُ: طِسِ الشَّيْءَ أَيْ أَحْمِ الْحِجَارَةَ وَضَعْهَا عَلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: الْوَطِيسُ الضِّرَابُ فِي الْحَرْبِ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيٍّ – رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ -: الْآنَ حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ أَيْ حَمِيَ الضِّرَابُ وَجَدَّتِ الْحَرْبُ وَاشْتَدَّتْ، قَالَ: وَقَوْلُ النَّاسِ الْوَطِيسُ التَّنُّورُ بَاطِلٌ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِمْ حَمِيَ الْوَطِيسُ: هُوَ الْوَطْءُ الَّذِي يَطِسُ النَّاسَ أَيْ يَدُقُّهُمْ وَيَقْتُلُهُمْ، وَأَصْلُ الْوَطْسِ الْوَطْءُ مِنَ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ. وَيُرْوَى أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رُفِعَتْ لَهُ يَوْمَ مُؤْتَةَ فَرَأَى مُعْتَرَكَ الْقَوْمِ فَقَالَ: حَمِيَ الْوَطِيسُ. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ڪُثْوَةَ: الْوَطِيسُ يُحْتَفَرُ فِي الْأَرْضِ وَيُصَغَّرُ رَأْسُهُ وَيُخْرَقُ فِيهِ خَرْقٌ لِلدُّخَانِ ثُمَّ يُوقَدُ فِيهِ حَتَّى يَحْمَى ثُمَّ يُوضَعُ فِيهِ اللَّحْمُ وَيُسَدُّ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنَ الْغَدِ وَاللَّحْمُ عَاتٍ لَمْ يَحْتَرِقْ، وَرُوِيَ عَنِ الْأَخْفَشِ نَحْوُهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوَطِيسُ الْبَلَاءُ الَّذِي يَطِسُ النَّاسَ أَيْ يَدُقُّهُمْ وَيَقْتُلُهُمْ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَوِيٍّ، وَجَمْعُهُ ڪُلُّهُ أَوْطِسَةٌ وَوُطُسٌ. وَالْوَطِيسُ: وَطْءُ الْخَيْلِ; هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْإِبِلِ; قَالَعَنْتَرَةُ بْنُ شَدَّادٍ الْعَبْسِيُّ:

خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى مَوَّارَةٌ تَطِسُ الْإِكَامَ بِذَاتِ خُفٍّ مِيثَمِ

الْوَطْسُ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ بِالْخُفِّ وَغَيْرِهِ. وَخَطَّارَةٌ: تُحَرِّكُ ذَنَبَهَا فِي مَشْيِهَا لِنَشَاطِهَا. وَغِبُّ السُّرَى: بَعْدَهُ. وَمَوَّارَةٌ: سَرِيعَةُ دَوَرَانِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ. وَالْإِكَامُ: جَمْعُ أَكَمَةٍ لِلْمُرْتَفِعِ مِنَ الْأَرْضِ. وَقَوْلُهُ: ذَاتُ خُفٍّ مِيثَمِ أَيْ تُكَسِّرِ مَا تَطَؤُهُ. يُقَالُ: وَثَمَهُ يَثِمُهُ إِذَا ڪَسَرَهُ. وَأَوْطَاسٌ: مَوْضِعٌ.

معنى كلمة وطس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطر: اللَّيْثُ: الْوَطَرُ ڪُلُّ حَاجَةٍ ڪَانَ لِصَاحِبِهَا فِيهَا هِمَّةٌ، فَهِيَ وَطَرُهُ، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْ لَهَا فِعْلًا أَكْثَرَ مِنْ قَوْلِهِمْ قَضَيْتُ مِنْ أَمْرِ ڪَذَا وَطَرِي أَيْ حَاجَتِي، وَجَمْعُ الْوَطَرِ أَوْطَارٌ. قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى: فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: الْوَطَرُ فِي اللُّغَةِ وَالْأَرَبُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، ثُمَّ قَالَ: قَاْلَ الْخَلِيلُ الْوَطَرُ ڪُلُّ حَاجَةٍ يَكُونُ لَكَ فِيهَا هِمَّةٌ، فَإِذَا بَلَغَهَا الْبَالِغُ قِيلَ: قَضَى وَطَرَهُ وَأَرَبَهُ، وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ.

معنى كلمة وطر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطد: وَطَدَ الشَّيْءَ يَطِدُهُ وَطْدًا وَطِدَةً، فَهُوَ مَوْطُودٌ وَوَطِيدٌ: أَثْبَتَهُ وَثَقَّلَهُ، وَالتَّوْطِيدُ مِثْلُهُ; وَقَالَ يَصِفُ قَوْمًا بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ:

وَهُمْ يَطِدُونَ الْأَرْضَ لَوْلَاهُمُ ارْتَمَتْ بِمَنْ فَوْقَهَا مِنْ ذِي بَيَانٍ وَأَعْجَمَا

وَتَوَطَّدَ أَيْ تَثَبَّتَ. وَالْوَاطِدُ: الثَّابِتُ، وَالطَّادِي مَقْلُوبٌ مِنْهُ; الْمُحْكَمُ: وَأَنْشَدَ ابْنُ دُرَيْدٍ قَاْلَ وَأَحْسَبُهُ لِكَذَّابِ بَنِي الْحِرْمَازِ:

وَأُسُّ مَجْدٍ ثَابِتٌ وَطِيدٌ     نَالَ السَّمَاءَ دِرْعُهَا الْمَدِيدُ

وَقَدِ اتَّطَدَ وَوَطَّدَ لَهُ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً: مَهَّدَهَا. وَلَهُ عِنْدُهُ وَطِيدَةٌ أَيْ مَنْزِلَةٌ ثَابِتَةٌ; عَنْ يَعْقُوبَ. وَوَطَّدَ الْأَرْضَ: رَدَمَهَا لِتَصْلُبَ. وَالْمِيطَدَةُ: خَشَبَةٌ يُوَطَّدُ بِهَا الْمَكَانُ مِنْ أَسَاسِ بَنَّاءٍ أَوْ غَيْرِهِ لِيَصْلُبَ، وَقِيلَ: الْمِيطَدَةُ خَشَبَةٌ يُمْسَكُ بِهَا الْمِثْقَبُ. وَالْوَطَائِدُ: قَوَاعِدُ الْبُنْيَانِ. وَوَطَدَ الشَّيْءُ وَطْدًا: دَامَ وَرَسَا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ زِيَادَ بْنَ عَدِيٍّ أَتَاهُ فَوَطَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ، وَكَانَ رَجُلًا مَجْبُولًا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: اعْلُ عَنِّي، فَقَالَ: لَا، حَتَّى تُخْبِرَنِي مَتَى يَهْلِكُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْلَمُ، قَالَ: إِذَا ڪَانَ عَلَيْهِ إِمَامٌ إِنْ أَطَاعَهُ أَكْفَرَهُ، وَإِنْ عَصَاهُ قَتَلَهُ. قَاْلَ أَبُو عَمْرٍو: الْوَطْدُ غَمْزُكَ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ وَإِثْبَاتُكَ إِيَّاهُ; يُقَالُ مِنْهُ: وَطَدْتُهُ أَطِدُهُ وَطْدًا إِذَا وَطِئْتَهُ وَغَمَزْتَهُ وَأَثْبَتَهُ، فَهُوَ مَوْطُودٌ; قَاْلَ الشَّمَّاخُ:

فَالْحَقْ بِبَجْلَةَ نَاسِبْهُمْ وَكُنْ مَعَهُمْ     حَتَّى يُعِيرُوكَ مَجْدًا غَيْرَ مَوْطُودِ

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ فَوَطَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ أَيْ غَمَزَهُ فِيهَا وَأَثْبَتَهُ عَلَيْهَا وَمَنَعَهُ مِنَ الْحَرَكَةِ. وَيُقَالُ: وَطَدْتُ الْأَرْضَ أَطِدُهَا إِذَا دُسْتَهَا لِتَتَصَلَّبَ; وَمِنْهُ حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ: قَاْلَ يَوْمَ الْيَمَامَةَ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: طِدْنِي إِلَيْكَ أَيْ ضُمَّنِي إِلَيْكَ وَاغْمِزْنِي. وَوَطَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ: مِثْلُ رَهَصَهُ وَغَمَزَهُ إِلَى الْأَرْضِ. وَالطَّادِي: الثَّابِتُ مِنْ وَطَدَ يَطِدُ فَقُلِبَ مِنْ فَاعِلٍ إِلَى عَالِفٍ; قَاْلَ الْقَطَامِيُّ:

مَا اعْتَادَ حُبُّ سُلَيْمَى حَيْنَ مُعْتَادٍ     وَلَا تَقَضَّى بَوَاقِي دَيْنِهَا الطَّادِي

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُرَادُ بِهِ الْوَاطِدُ فَأَخَّرَ الْوَاوَ وَقَلَبَهَا أَلِفًا. وَيُقَالُ: وَطَّدَ اللَّهُ لِلسُّلْطَانِ مُلْكَهُ وَأَطَّدَهُ إِذَا ثَبَّتَهُ. الْفَرَّاءُ: طَادَ إِذَا ثَبَتَ، وَدَاطَ إِذَا حَمُقَ، وَوَطَدَ إِذَا حَمُقَ، وَوَطَدَ إِذَا سَارَ. وَقَدْ وَطَدْتُ عَلَى بَابِ الْغَارِ الصَّخْرَ إِذَا سَدَّدَتْهُ بِهِ وَنَضَّدْتُهُ عَلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ أَصْحَابِ الْغَارِ: فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأَوْطَدَهُ أَيْ سَدَّهُ بِالْهَدْمِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا رُوِيَ وَإِنَّمَا يُقَالُ وَطَدَهُ، قَالَ: وَلَعَلَّهُ لُغَةٌ، وَقَدْ رُوِيَ فَأَوْصَدَهُ، بِالصَّادِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

معنى كلمة وطد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطح: الْوَطَحُ، وَفِي التَّهْذِيبِ الْوَطْحُ بِجَزْمِ الطَّاءِ: مَا تَعَلَّقَ بِالْأَظْلَافِ وَمَخَالِبِ الطَّيْرِ مِنَ الْعَرَّةِ وَالطِّينِ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ; وَاحِدَتُهُ وَطْحَةٌ، بِجَزْمِ الطَّاءِ. وَالْوَطْحُ: الدَّفْعُ بِالْيَدَيْنِ فِي عُنْفٍ. وَتَوَاطَحَ الْقَوْمُ: تَدَاوَلُوا الشَّرَّ بَيْنَهُمْ; قَاْلَ الْحَكَمُ الْحَضْرَمِيُّ:

وَأَبِي جَمَالُ لَقَدْ رَفَعْتُ ذِمَارَهَا بِشَبَابِ ڪُلِّ مُحَبَّرٍ سَيَّارِ     لَذٍّ بِأَفْوَاهِ الرُّوَاةِ ڪَأَنَّمَا

يَتَوَاطَحُونَ بِهِ عَلَى دِينَارِ

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جَمَالُ اسْمِ امْرَأَةٍ. وَذِمَارُهَا: مَا يَلْزَمُ لَهَا مِنَ الْحِفْظِ  وَالصِّيَانَةُ. وَلَذٌّ: يَسْتَلِذُّهُ الرَّاوِي الْمُنْشِدُ لَهُ. وَالْمُحَبَّرُ: الْبَيْتُ الْمُحَسَّنُ مِنَ الشِّعْرِ. وَالسَّيَّارُ: الَّذِي سَارَ وَتَنَاشَدَهُ النَّاسُ. وَقَوْلُهُ بِشَبَابِ ڪُلِّ مُحَبَّرٍ أَيْ لَمْ يَخْلَقْ عِنْدَ الرُّوَاةِ بَلْ هُوَ جَدِيدٌ. يَتَوَاطَحُونَ أَيْ يَتَقَابَلُونَ، وَقَالَ أَبُو وَجْزَةَ:

وَأَكْبَرُ مِنْهُمْ قَائِلًا بِمَقَالَةٍ     تُفَرِّجُ بَيْنَ الْعَسْكَرِ الْمُتَوَاطِحِ

وَتَوَاطَحَتِ الْإِبِلُ عَلَى الْحَوْضِ إِذَا ازْدَحَمَتْ عَلَيْهِ. وَالْوَطِيحُ: حِصْنٌ بِخَيْبَرَ; وَفِي حَدِيثِ غَزْوَةِ خَيْبَرَ ذِكْرُ الْوَطِيحِ; هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الطَّاءِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ; حِصْنٌ مِنْ حُصُونِ خَيْبَرَ.

معنى كلمة وطح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطث: الْوَطْثُ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ بِالْخُفِّ; قَالَ:

تَطْوِي الْمَوَامِي وَتَصُكُّ الْوَعْثَا بِجَبْهَةِ الْمِرْدَاسِ وَطْثَا وَطْثَا

الْجَوْهَرِيُّ: الْوَطْثُ الضَّرْبُ الشَّدِيدُ بِالرِّجْلِ عَلَى الْأَرْضِ، لُغَةٌ فِي الْوَطْسِ أَوْ لُثْغَةٌ. وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ ثَاءَ وَطْثٍ بَدَلٌ مِنْ سِينِ وَطْسٍ: وَهُوَ الْكَسْرُ. الْأَزْهَرِيُّ: الْوَطْثُ وَالْوَطْسُ: الْكَسْرُ. يُقَالُ: وَطَثَهُ يَطِثُهُ وَطْثًا فَهُوَ مَوْطُوثٌ، وَوَطَسَهُ، فَهُوَ مَوْطُوسٌ إِذَا تَوَطَّأَهُ حَتَّى يَكْسِرَهُ.

معنى كلمة وطث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطب: الْوَطْبُ سِقَاءُ اللَّبَنِ; وَفِي الصِّحَاحِ: سِقَاءُ اللَّبَنِ خَاصَّةً، وَهُوَ جِلْدُ الْجَذَعِ فَمَا فَوْقَهُ، وَالْجَمْعُ أَوْطُبٌ، وَأَوْطَابٌ، وَوِطَابٌ; قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

وَأَفْلَتَهُنَّ عِلْبَاءٌ جَرِيضًا وَلَوْ أَدْرَكْنَهُ صَفِرَ الْوِطَابُ

وَأَوَاطِبُ: جَمْعُ أَوْطُبٍ ڪَأَكَالِبَ فِي جَمْعِ أَكْلُبٍ; أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:

تُحْلَبُ مِنْهَا سِتَّةُ الْأَوَاطِبِ

وَلَأَفُشَّنَّ وَطْبَكَ أَيْ لِأَذْهَبَنَّ بِتِيهِكَ وَكِبْرِكَ، وَهُوَ عَلَى الْمَثَلِ. وَامْرَأَةٌ وَطْبَاءُ: ڪَبِيرَةُ الثَّدْيَيْنِ، يُشَبَّهَانِ بِالْوَطْبِ ڪَأَنَّهَا تَحْمِلُ وَطْبًا مِنَ اللَّبَنِ; وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا مَاتَ أَوْ قُتِلَ: صَفِرَتْ وِطَابُهُ أَيْ فَرَغَتْ وَخَلَتْ; وَقِيلَ: إِنَّهُمْ يَعْنُونَ بِذَلِكَ خُرُوجَ دَمِهِ مِنْ جَسَدِهِ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:

وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ صَفِرَ الْوِطَابُ

وَقِيلَ: مَعْنَى صَفِرَ الْوِطَابُ: خَلَا لِسَاقِيهِ مِنَ الْأَلْبَانِ الَّتِي يُحْقَنُ فِيهَا; لِأَنَّ نَعَمَهُ أُغِيرَ عَلَيْهَا فَلَمْ يَبْقَ لَهُ حَلُوبَةٌ. وَعِلْبَاءُ فِي هَذَا الْبَيْتِ: اسْمُ رَجُلٍ. وَالْجَرِيضُ: غُصَصُ الْمَوْتِ; يُقَالُ: أَفْلَتَ جَرِيضًا وَلَمْ يَمُتْ بَعْدُ. وَمَعْنَى صَفِرَ وِطَابُهُ أَيْ مَاتَ; جَعَلَ رُوحَهُ بِمَنْزِلَةِ اللَّبَنِ الَّذِي فِي الْوِطَابِ، وَجَعَلَ الْوَطْبَ بِمَنْزِلَةِ الْجَسَدِ فَصَارَ خُلُوُّ الْجَسَدِ مِنَ الرُّوحِ ڪَخُلُوِّ الْوَطْبِ مِنَ اللَّبَنِ; وَمِنْهُ قَوْلُ تَأَبَّطَ شَرًّا:

أَقُولُ لِجِنَّانٍ وَقَدْ صَفِرَتْ لَهُمْ     وِطَابِي وَيَوْمِي ضَيِّقُ الْحَجْرِ مُعْوِرُ

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ، وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ، لِيَخْرُجَ زُبْدُهَا. الصِّحَاحُ: يُقَالُ لِجِلْدِ الرَّضِيعِ الَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ اللَّبَنُ شَكْوَةٌ، وَلِجِلْدِ الْفَطِيمِ بَدْرَةٌ، وَيُقَالُ لِمِثْلِ الشَّكْوَةِ مِمَّا يَكُونُ فِيهِ السَّمْنُ عُكَّةٌ، وَلِمِثْلِ الْبَدْرَةِ الْمِسْأَدُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أُتِيَ بِوَطْبٍ فِيهِ لَبَنٌ; الْوَطْبُ: الزِّقُّ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ السَّمْنُ وَاللَّبَنُ. وَالْوَطْبُ: الرَّجُلُ الْجَافِي. وَالْوَطْبَاءُ: الْمَرْأَةُ الْعَظِيمَةُ الثَّدْيِ، ڪَأَنَّهَا ذَاتُ وَطْبٍ. وَالطِّبَةُ: الْقِطْعَةُ الْمُرْتَفِعَةُ أَوِ الْمُسْتَدِيرَةُ مِنَ الْأَدَمِ، لُغَةٌ فِي الطِّبَّةِ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدْرِي أَهْوَ مَحْذُوفُ الْفَاءِ أَمْ مَحْذُوفُ اللَّامِ، فَإِنْ ڪَانَ مَحْذُوفَ الْفَاءِ، فَهُوَ مِنَ الْوَطْبِ، وَإِنْ ڪَانَ مَحْذُوفَ اللَّامِ، فَهُوَ مَنْ طَبَيْتُ وَطَبَوْتُ أَيْ دَعَوْتُ، وَالْمَعْرُوفُ الطِّبَّةُ، بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَلَى أَبِي فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا، وَجَاءَهُ بِوَطْبَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: رَوَى الْحُمَيْدِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي ڪِتَابِهِ: فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا وَرُطَبَةً، فَأَكَلَ مِنْهَا; وَقَالَ: هَكَذَا جَاءَ فِيمَا رَأَيْنَا مِنْ نَسْخِ ڪِتَابِ مُسْلِمٍ، رُطَبَةً بِالرَّاءِ، فَأَكَلَ; قَالَ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ مِنَ الرَّاوِي، وَإِنَّمَا هُوَ بِالْوَاوِ، قَالَ: وَذَكَرَهُ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ فِي ڪِتَابَيْهِمَا بِالْوَاوِ، وَفِي آخِرِهِ قَاْلَ النَّضْرُ: الْوَطْبَةُ الْحَيْسُ يَجْمَعُ بَيْنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ; وَنَقَلَهُ عَنْ شُعْبَةَ عَلَى الصِّحَّةِ، بِالْوَاوِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَالَّذِي قَرَأْتُهُ فِي ڪِتَابِ مُسْلِمٍ وَطْبَةً، بِالْوَاوِ، قَالَ: وَلَعَلَّ نَسْخَ الْحَمِيدِيِّ قَدْ ڪَانَتْ بِالرَّاءِ، ڪَمَا ذَكَرَهُ; وَفِي رِوَايَةٍ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ: أَتَيْنَاهُ بِوَطِيئَةٍ، فِي بَابِ الْهَمْزِ، وَقَالَ: هِيَ طَعَامٌ يُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ ڪَالْحَيْسِ، وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَقِيلَ: هُوَ تَصْحِيفٌ.

معنى كلمة وطب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وطأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وطأ: وَطِئَ الشَّيْءَ يَطَؤُهُ وَطْأً: دَاسَهُ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: أَمَّا وَطِئَ يَطَأُ فَمِثْلُ وَرِمَ يَرِمُ وَلَكِنَّهُمْ فَتَحُوا يَفْعَلُ، وَأَصْلُهُ الْكَسْرُ، ڪَمَا قَالُوا قَرَأَ يَقْرَأُ. وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ: طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى، بِتَسْكِينِ الْهَاءِ. وَقَالُوا أَرَادَ: طَأِ الْأَرْضَ بِقَدَمَيْكَ جَمِيعًا; لِأَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَانَ يَرْفَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: فَالْهَاءُ عَلَى هَذَا بَدَلٌ مِنْ هَمْزَةِ طَأْ. وَتَوَطَّأَهُ وَوَطَّأَهُ ڪَوَطِئَهُ. قَالَ: وَلَا تَقُلْ تَوَطَّيْتُهُ. أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ:

يَأْكُلُ مِنْ خَضْبٍ سَيَالٍ وَسَلَمْ وَجِلَّةٍ لَمَّا تُوَطِّئْهَا قَدَمْ

أَيْ تَطَأْهَا. وَأَوْطَأَهُ غَيْرَهُ، وَأَوْطَأَهُ فَرَسَهُ: حَمَلَهُ عَلَيْهِ حَتَّى وَطِئَهُ. وَأَوْطَأْتُ فُلَانًا دَابَّتِي حَتَّى وَطِئَتْهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رِعَاءَ الْإِبِلِ وَرِعَاءَ الْغَنَمِ تَفَاخَرُوا عِنْدَهُ فَأَوْطَأَهُمْ رِعَاءَ الْإِبِلِ غَلَبَةً أَيْ غَلَبُوهُمْ وَقَهَرُوهُمْ بِالْحُجَّةِ. وَأَصْلُهُ: أَنَّ مَنْ صَارَعْتَهُ، أَوْ قَاتَلْتَهُ، فَصَرَعْتَهُ، أَوْ أَثْبَتَّهُ، فَقَدْ وَطِئْتَهُ، وَأَوْطَأْتَهُ غَيْرَكَ. وَالْمَعْنَى أَنَّهُ جَعَلَهُمْ يُوطَئُونَ قَهْرًا وَغَلَبَةً. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – لَمَّا خَرَجَ مُهَاجِرًا بَعْدَ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَجَعَلْتُ أَتَّبِعُ مَآخِذَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَأَطَأُ ذِكْرَهُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْعَرْجِ. أَرَادَ: إِنِّي ڪُنْتُ أُغَطِّي خَبَرَهُ مِنْ أَوَّلِ خُرُوجِي إِلَى أَنْ بَلَغْتُ الْعَرْجَ، وَهُوَ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَكَنَّى عَنِ التَّغْطِيَةِ وَالْإِيهَامِ، بِالْوَطْءِ الَّذِي هُوَ أَبْلَغُ فِي الْإِخْفَاءِ وَالسَّتْرِ. وَقَدِ اسْتَوْطَأَ الْمَرْكَبَ أَيْ وَجَدَهُ وَطِيئًا. وَالْوَطْءُ بِالْقَدَمِ وَالْقَوَائِمِ. يُقَالُ: وَطَّأْتُهُ بِقَدَمِي إِذَا أَرَدْتَ بِهِ الْكَثْرَةَ. وَبَنُو فُلَانٍ يَطَؤُهُمُ الطَّرِيقُ أَيْ أَهْلُ الطَّرِيقِ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: فِيهِ مِنَ السَّعَةِ إِخْبَارُكَ عَمَّا لَا يَصِحُّ وَطْؤُهُ بِمَا يَصِحُّ وَطْؤُهُ، فَنَقُولُ قِيَاسًا عَلَى هَذَا: أَخَذْنَا عَلَى الطَّرِيقِ الْوَاطِئِ لِبَنِي فُلَانٍ، وَمَرَرْنَا بِقَوْمٍ مَوْطُوئِينَ بِالطَّرِيقِ، وَيَا طَرِيقُ طَأْ بِنَا بَنِي فُلَانٍ أَيْ أَدِّنَا إِلَيْهِمْ. قَالَ: وَوَجْهُ التَّشْبِيهِ إِخْبَارُكَ عَنِ الطَّرِيقِ بِمَا تُخْبِرُ بِهِ عَنْ سَالِكِيهِ. فَشَبَّهْتَهُ بِهِمْ إِذْ ڪَانَ الْمُؤَدِّيَ لَهُ، فَكَأَنَّهُ هُمْ، وَأَمَّا التَّوْكِيدُ فِلِأَنَّكَ إِذَا أَخْبَرْتَ عَنْهُ بِوَطْئِهِ إِيَّاهُمْ ڪَانَ أَبْلَغَ مِنْ وَطْءِ سَالِكِيهِ لَهُمْ. وَذَلِكَ أَنَّ الطَّرِيقَ مُقِيمٌ مُلَازِمٌ، وَأَفْعَالُهُ مُقِيمَةٌ مَعَهُ وَثَابِتَةٌ بِثَبَاتِهِ، وَلَيْسَ ڪَذَلِكَ أَهْلُ الطَّرِيقِ لِأَنَّهُمْ قَدْ يَحْضُرُونَ فِيهِ وَقَدْ يَغِيبُونَ عَنْهُ، فَأَفْعَالُهُمْ أَيْضًا حَاضِرَةٌ، وَقْتًا وَغَائِبَةٌ آخَرَ، فَأَيْنَ هَذَا مِمَّا أَفْعَالُهُ ثَابِتَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ. وَلَمَّا ڪَانَ هَذَا ڪَلَامًا الْغَرَضُ فِيهِ الْمَدْحُ وَالثَّنَاءُ اخْتَارُوا لَهُ أَقْوَى اللَّفْظَيْنِ لِأَنَّهُ يُفِيدُ أَقْوَى الْمَعْنَيَيْنِ. اللَّيْثُ: الْمَوْطِئُ: الْمَوْضِعُ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَكُونُ الْفِعْلُ مِنْهُ عَلَى فَعِلَ يَفْعَلُ فَالْمَفْعَلُ مِنْهُ مَفْتُوحُ الْعَيْنِ، إِلَّا مَا ڪَانَ مِنْ بَنَاتِ الْوَاوِ عَلَى بِنَاءِ وَطِئَ يَطَأُ وَطْأً; وَإِنَّمَا ذَهَبَتِ الْوَاوُ مِنْ يَطَأُ فَلَمْ تَثْبُتْ، ڪَمَا تَثْبُتُ فِي وَجِلَ يَوْجَلُ; لِأَنَّ وَطِئَ يَطَأُ بُنِيَ عَلَى تَوَهُّمِ فَعِلَ يَفْعِلُ مِثْلُ وَرِمَ يَرِمُ; غَيْرَ أَنَّ الْحَرْفَ الَّذِي يَكُونُ فِي مَوْضِعِ اللَّامِ مِنْ يَفْعَلُ فِي هَذَا الْحَدِّ إِذَا ڪَانَ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ السِّتَّةَ فَإِنَّ أَكْثَرَ ذَلِكَ عِنْدَ الْعَرَبِ مَفْتُوحٌ، وَمِنْهُ مَا يُقَرُّ عَلَى أَصْلِ تَأْسِيسِهِ مِثْلَ وَرِمَ يَرِمُ. وَأَمَّا وَسِعَ يَسَعُ فَفُتِحَتْ لِتِلْكَ الْعِلَّةِ. وَالْوَاطِئَةُ الَّذِينَ فِي الْحَدِيثِ: هُمُ السَّابِلَةُ سُمُّوا بِذَلِكَ لِوَطْئِهِمُ الطَّرِيقَ. التَّهْذِيبُ: وَالْوَطَأَةُ: هُمْ أَبْنَاءُ السَّبِيلِ مِنَ النَّاسِ سُمُّوا وَطَأَةً لِأَنَّهُمْ يَطَئُونَ الْأَرْضَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ قَاْلَ لِلْخُرَّاصِ احْتَاطُوا لِأَهْلِ الْأَمْوَالِ فِي النَّائِبَةِ وَالْوَاطِئَةِ. الْوَاطِئَةُ: الْمَارَّةُ وَالسَّابِلَةُ. يَقُولُ: اسْتَظْهِرُوا لَهُمْ فِي الْخَرْصِ لِمَا يَنُوبُهُمْ وَيَنْزِلُ بِهِمْ مِنَ الضِّيفَانِ. وَقِيلَ: الْوَاطِئَةُ سُقَاطَةُ التَّمْرِ تَقَعُ فَتُوطَأُ بِالْأَقْدَامِ، فَهِيَ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ. وَقِيلَ: هِيَ مِنَ الْوَطَايَا، جَمْعُ وَطِيئَةٍ، وَهِيَ تَجْرِي مَجْرَى الْعَرِيَّةِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ; لِأَنَّ صَاحِبَهَا وَطَّأَهَا لِأَهْلِهِ أَيْ ذَلَّلَهَا وَمَهَّدَهَا، فَهِيَ لَا تَدْخُلُ فِي الْخَرْصِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ الْقَدَرِ: وَآثَارٌ مَوْطُوءَةٌ أَيْ مَسْلُوكٌ عَلَيْهَا بِمَا سَبَقَ بِهِ الْقَدَرُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ. وَأَوْطَأَهُ الْعَشْوَةَ، وَعَشْوَةً: أَرْكَبَهُ عَلَى غَيْرِ هُدًى. يُقَالُ: مَنْ أَوَطْأَكَ عَشْوَةً. وَأَوْطَأْتُهُ الشَّيْءَ فَوَطِئَهُ. وَوَطِئْنَا الْعَدُوَّ بِالْخَيْلِ: دُسْنَاهُمْ. وَوَطِئْنَا الْعَدُوَّ وَطْأَةً شَدِيدَةً. وَالْوَطْأَةُ: مَوْضِعُ الْقَدَمِ، وَهِيَ أَيْضًا ڪَالضَّغْطَةِ. وَالْوَطْأَةُ: الْأَخْذَةُ الشَّدِيدَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، أَيْ خُذْهُمْ أَخْذًا شَدِيدًا، وَذَلِكَ حِينَ ڪَذَّبُوا النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَدَعَا عَلَيْهِمْ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ. وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَوَطِئْتِنَا وَطْأً عَلَى حَنَقٍ     وَطْءَ الْمُقَيَّدِ نَابِتَ الْهَرْمِ

وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ: اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْدَتَكَ عَلَى مُضَرَ. وَالْوَطْدُ: الْإِثْبَاتُ وَالْغَمْزُ فِي الْأَرْضِ. وَوَطِئْتُهُمْ وَطْأً ثَقِيلًا. وَيُقَالُ: ثَبَّتَ اللَّهُ وَطْأَتَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: زَعَمَتِ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – خَرَجَ، وَهُوَ مُحْتَضِنٌ أَحَدَ ابْنَيِ ابْنَتِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّكُمْ لَتُبَخِّلُونَ وَتُجَبِّنُونَ، وَإِنَّكُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللَّهِ، وَإِنَّ آخِرَ وَطْأَةٍ، وَطِئَهَا اللَّهُ بِوَجٍّ، أَيْ تَحْمِلُونَ عَلَى الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْجَهْلِ، يَعْنِي الْأَوْلَادِ، فَإِنَّ الْأَبَ يَبْخَلُ بِإِنْفَاقُ مَالِهِ لِيُخَلِّفَهُ لَهُمْ، وَيَجْبُنُ عَنِ الْقِتَالِ لِيَعِيشَ لَهُمْ فَيُرَبِّيَهُمْ، وَيَجْهَلُ لِأَجْلِهِمْ فَيُلَاعِبُهُمْ. وَرَيْحَانُ اللَّهِ: رِزْقُهُ وَعَطَاؤُهُ. وَوَجٌّ: مِنَ الطَّائِفِ. وَالْوَطْءُ فِي الْأَصْلِ: الدَّوْسُ بِالْقَدَمِ، فَسَمَّى بِهِ الْغَزْوَ وَالْقَتْلَ; لِأَنَّ مَنْ يَطَأُ عَلَى الشَّيْءِ بِرِجْلِهِ، فَقَدِ اسْتَقْصَى فِي هَلَاكِهِ وَإِهَانَتِهِ. وَالْمَعْنَى أَنَّ آخِرَ أَخْذَةٍ وَوَقْعَةٍ أَوْقَعَهَا اللَّهُ بِالْكُفَّارِ ڪَانَتْ بِوَجٍّ، وَكَانَتْ غَزْوَةُ الطَّائِفِ آخِرَ غَزَوَاتِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَإِنَّهُ لَمْ يَغْزُ بَعْدَهَا إِلَّا غَزْوَةَ تَبُوكَ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا قِتَالٌ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَوَجْهُ تَعَلُّقِ هَذَا الْقَوْلِ بِمَا قَبْلَهُ مِنْ ذِكْرِ الْأَوْلَادِ أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى تَقْلِيلِ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَكَنَّى عَنْهُ بِذَلِكَ. وَوَطِئَ الْمَرْأَةَ يَطَؤُهَا: نَكَحَهَا. وَوَطَّأَ الشَّيْءَ: هَيَّأَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَطِئْتُ الشَّيْءَ بِرِجْلِي وَطْأً وَوَطِئَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ يَطَأُ: فِيهِمَا سَقَطَتِ الْوَاوُ مِنْ  يَطَأُ ڪَمَا سَقَطَتْ مَنْ يَسَعُ لِتَعَدِّيهِمَا; لِأَنَّ فَعِلَ يَفْعَلُ، مِمَّا اعْتَلَّ فَاؤُهُ، لَا يَكُونُ إِلَّا لَازِمًا، فَلَمَّا جَاءَا مِنْ بَيْنِ أَخَوَاتِهِمَا مُتَعَدِّيَيْنِ خُولِفَ بِهِمَا نَظَائِرُهُمَا. وَقَدْ تَوَطَّأْتُهُ بِرِجْلِي، وَلَا تَقُلْ تَوَطَّيْتُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ وَاتَّطَأَ الْعِشَاءُ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْ وَطَّأْتُهُ. يُقَالُ: وَطَّأْتُ الشَّيْءَ فَاتَّطَأَ أَيْ هَيَّأْتُهُ فَتَهَيَّأَ. أَرَادَ أَنَّ الظَّلَامَ ڪَمَلَ. وَوَاطَأَ بَعْضُهُ بَعْضًا أَيْ وَافَقَ. قَاْلَ وَفِي الْفَائِقِ: حِينَ غَابَ الشَّفَقُ وَأْتَطَى الْعِشَاءُ. قَالَ: وَهُوَ مِنْ قَوْلِ بَنِي قَيْسٍ لَمْ يَأْتَطِ الْجِدَادُ، وَمَعْنَاهُ لَمْ يَأْتِ حِينُهُ. وَقَدِ ائْتَطَى يَأْتَطِي ڪَأْتَلَى يَأْتَلِي بِمَعْنَى الْمُوَافَقَةِ وَالْمُسَاعَفَةِ. قَالَ: وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ أَنَّهُ افْتَعَلَ مِنَ الْأَطِيطِ; لِأَنَّ الْعَتَمَةَ وَقْتُ حَلْبِ الْإِبِلِ، وَهِيَ حِينَئِذٍ تَئِطُّ أَيْ تَحِنُّ إِلَى أَوْلَادِهَا، فَجَعَلَ الْفِعْلَ لِلْعِشَاءِ، وَهُوَ لَهَا اتِّسَاعًا. وَوَطَأَ الْفَرَسَ وَطْأً وَوَطَّأَهُ: دَمَّثَهُ. وَوَطَّأَ الشَّيْءَ: سَهَّلَهُ. وَلَا تَقُلْ وَطَّيْتُ. وَتَقُولُ: وَطَّأْتُ لَكَ الْأَمْرَ إِذَا هَيَّأْتَهُ. وَوَطَّأْتُ لَكَ الْفِرَاشَ وَوَطَّأْتُ لَكَ الْمَجْلِسَ تَوْطِئَةً. وَالْوَطِيءُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ: مَا سَهُلَ وَلَانَ، حَتَّى إِنَّهُمْ يَقُولُونَ رَجُلٌ وَطِيءٌ وَدَابَّةٌ وَطِيئَةٌ بَيِّنَةُ الْوَطَاءَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجَالِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَذَا مَثَلٌ وَحَقِيقَتُهُ مِنَ التَّوْطِئَةِ، وَهِيَ التَّمْهِيدُ وَالتَّذْلِيلُ. وَفِرَاشٌ وَطِيءٌ: لَا يُؤْذِي جَنْبَ النَّائِمِ. وَالْأَكْنَافُ: الْجَوَانِبُ، أَرَادَ الَّذِينَ جَوَانِبُهُمْ وَطِيئَةٌ يَتَمَكَّنُ فِيهَا مَنْ يُصَاحِبُهُمْ وَلَا يَتَأَذَّى. وَفِي حَدِيثِ النِّسَاءِ: وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ; أَيْ لَا يَأْذَنَّ لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ، فَيَتَحَدَّثُ إِلَيْهِنَّ. وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ لَا يَعُدُّونَهُ رِيبَةً، وَلَا يَرَوْنَ بِهِ بَأْسًا، فَلَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ نُهُوا عَنْ ذَلِكَ. وَشَيْءٌ وَطِيءٌ بَيِّنُ الْوَطَاءَةِ وَالطِّئَةِ، وَالطَّأَةِ مِثْلُ الطِّعَةِ، وَالطَّعَةِ فَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ فِيهِمَا. وَكَذَلِكَ دَابَّةٌ وَطِيئَةٌ بَيِّنَةُ الْوَطَاءَةِ وَالطَّأَةِ، بِوَزْنِ الطَّعَةِ أَيْضًا. قَاْلَ الْكُمَيْتُ:

أَغْشَى الْمَكَارِهَ أَحْيَانًا وَيَحْمِلُنِي     مِنْهُ عَلَى طَأَةٍ وَالدَّهْرُ ذُو نُوَبِ

أَيْ عَلَى حَالٍ لَيِّنَةٍ. وَيُرْوَى عَلَى طِئَةٍ، وَهُمَا بِمَعْنًى. وَالْوَطِيءُ: السَّهْلُ مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَمَاكِنِ. وَقَدْ وَطُؤَ الْمَوْضِعُ، بِالضَّمِّ، يَوْطُؤُ وَطَاءَةً وَوُطُوءَةً وَطِئَةً: صَارَ وَطِيئًا. وَوَطَّأْتُهُ أَنَا تَوْطِئَةً، وَلَا تَقُلْ وَطَّيْتُهُ، وَالِاسْمُ الطَّأَةُ، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ. قَالَ: وَأَمَّا أَهْلُ اللُّغَةِ فَقَالُوا وَطِيءٌ بَيِّنٌ الطَّأَةِ وَالطِّئَةِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: دَابَّةٌ وَطِيءٌ بَيِّنُ الطَّأَةِ، بِالْفَتْحِ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ طِئَةِ الذَّلِيلِ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مَعْنَاهُ مِنْ أَنْ يَطَأَنِي وَيَحْقِرَنِي. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَطُؤَتِ الدَّابَّةُ، وَطْأً عَلَى مِثَالِ فَعْلٍ، وَوَطَاءَةً وَطِئَةً حَسَنَةً. وَرَجُلٌ وَطِيءٌ الْخُلُقِ، عَلَى الْمَثَلِ، وَرَجُلٌ مُوَطَّأُ الْأَكْنَافِ إِذَا ڪَانَ سَهْلًا دَمِثًا ڪَرِيمًا يَنْزِلُ بِهِ الْأَضْيَافُ فَيَقْرِيهِمْ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوَطِيئَةُ: الْحَيْسَةُ، وَالْوَطَاءُ وَالْوِطَاءُ: مَا انْخَفَضَ مِنَ الْأَرْضِ بَيْنَ النَّشَازِ وَالْإِشْرَافِ، وَالْمِيطَاءُ ڪَذَلِكَ. قَاْلَ غَيْلَانُ الرَّبَعِيُّ يَصِفُ حَلْبَةً:

أَمْسَوْا فَقَادُوهُنَّ نَحْوَ الْمِيطَاءْ     بِمِائَتَيْنِ بِغَلَاءِ الْغَلَّاءْ

وَقَدْ وَطَّأَهَا اللَّهُ. وَيُقَالُ: هَذِهِ أَرْضٌ مُسْتَوِيَةٌ لَا رِبَاءَ فِيهَا وَلَا وِطَاءَ أَيْ لَا صُعُودَ فِيهَا وَلَا انْخِفَاضَ. وَوَاطَأَهُ عَلَى الْأَمْرِ مُوَاطَأَةً: وَافَقَهُ. وَتَوَاطَأْنَا عَلَيْهِ وَتَوَطَّأْنَا: تَوَافَقْنَا. وَفُلَانٌ يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي. وَتَوَاطَئُوا عَلَيْهِ: تَوَافَقُوا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ; هُوَ مِنْ وَاطَأْتُ. وَمِثْلُهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا، بِالْمَدِّ: مُوَاطَأَةً. قَالَ: وَهِيَ الْمُوَاتَاةُ أَيْ مُوَاتَاةُ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ إِيَّاهُ. وَقُرِئَ أَشَدُّ وَطْأً أَيْ قِيَامًا. التَّهْذِيبُ: قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ وِطَاءً، بِكَسْرِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الطَّاءِ وَالْمَدِّ وَالْهَمْزِ، مِنَ الْمُوَاطَأَةِ وَالْمُوَافَقَةِ. وَقَرَأَ ابْنُ ڪَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَعَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: وَطْأً، بِفَتْحِ الْوَاوِ سَاكِنَةَ الطَّاءِ مَقْصُورَةً مَهْمُوزَةً. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَى هِيَ أَشَدُّ وَطْأً، يَقُولُ: هِيَ أَثْبَتُ قِيَامًا. قَاْلَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَشَدُّ وَطْأً أَيْ أَشَدُّ عَلَى الْمُصَلِّي مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ; لِأَنَّ اللَّيْلَ لِلنَّوْمِ، فَقَالَ هِيَ، وَإِنْ ڪَانَتْ أَشَدَّ وَطْأً، فَهِيَ أَقْوَمُ قِيلًا. وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ: هِيَ أَشَدُّ وِطَاءً، عَلَى فِعَالٍ، يُرِيدُ أَشَدُّ عِلَاجًا وَمُوَاطَأَةً. وَاخْتَارَ أَبُو حَاتِمٍ: أَشَدُّ وِطَاءً، بِكَسْرِ الْوَاوِ وَالْمَدِّ. وَحَكَى الْمُنْذِرِيُّ: أَنَّ أَبَا الْهَيْثَمِ اخْتَارَ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ وَقَالَ: مَعْنَاهُ أَنَّ سَمْعَهُ يُوَاطِئُ قَلْبَهُ وَبَصَرَهُ، وَلِسَانُهُ يُوَاطِئُ قَلْبَهُ وِطَاءً. يُقَالُ وَاطَأَنِي فُلَانٌ عَلَى الْأَمْرِ إِذَا وَافَقَكَ عَلَيْهِ لَا يَشْتَغِلُ الْقَلْبُ بِغَيْرِ مَا اشْتَغَلَ بِهِ السَّمْعُ، هَذَا وَاطَأَ ذَاكَ وَذَاكَ وَاطَأَ هَذَا; يُرِيدُ: قِيَامَ اللَّيْلِ وَالْقِرَاءَةَ فِيهِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هِيَ أَشَدُّ وِطَاءً لِقِلَّةِ السَّمْعِ. وَمَنْ قَرَأَ وَطْأً فَمَعْنَاهُ هِيَ أَبْلَغُ فِي الْقِيَامِ وَأَبْيَنُ فِي الْقَوْلِ. وَفِي حَدِيثِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ: أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَتْ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا رُوِيَ بِتَرْكِ الْهَمْزِ، وَهُوَ مِنَ الْمُوَاطَأَةِ، وَحَقِيقَتُهُ ڪَأَنَّ ڪُلًّا مِنْهُمَا وَطِئَ مَا وَطِئَهُ الْآخَرُ. وَتَوَطَّأْتُهُ بِقَدَمِي مِثْلُ وَطِئْتُهُ. وَهَذَا مَوْطِئُ قَدَمِكَ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطَإٍ أَيْ مَا يُوطَأُ مِنَ الْأَذَى فِي الطَّرِيقِ، أَرَادَ لَا نُعِيدُ الْوُضُوءَ مِنْهُ، لَا أَنَّهُمْ ڪَانُوا لَا يَغْسِلُونَهُ. وَالْوِطَاءُ: خِلَافُ الْغِطَاءِ. وَالْوَطِيئَةُ: تَمْرٌ يُخْرَجُ نَوَاهُ وَيُعْجَنُ بِلَبَنٍ. وَالْوَطِيئَةُ: الْأَقِطُ بِالسُّكَّرِ. وَفِي الصِّحَاحِ: الْوَطِيئَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّعَامِ. التَّهْذِيبُ: وَالْوَطِيئَةُ: طَعَامٌ لِلْعَرَبِ يُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ. وَقَالَ شَمِرٌ قَاْلَ أَبُو أَسْلَمَ: الْوَطِيئَةُ: التَّمْرُ، وَهُوَ أَنْ يُجْعَلَ فِي بُرْمَةٍ وَيُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ وَالسَّمْنُ، إِنْ ڪَانَ، وَلَا يُخْلَطُ بِهِ أَقِطٌ، ثُمَّ يُشْرَبُ ڪَمَا تُشْرَبُ الْحَسِيَّةُ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْوَطِيئَةُ مِثْلُ الْحَيْسِ: تَمْرٌ وَأَقِطٌ يُعْجَنَانِ بِالسَّمْنِ. الْمُفَضَّلُ: الْوَطِيءُ وَالْوَطِيئَةُ: الْعَصِيدَةُ النَّاعِمَةُ، فَإِذَا ثَخُنَتْ فَهِيَ النَّفِيتَةُ فَإِذَا زَادَتْ قَلِيلًا فَهِيَ النَّفِيثَةُ، بِالثَّاءِ، فَإِذَا زَادَتْ فَهِيَ اللَّفِيتَةُ، فَإِذَا تَعَلَّكَتْ فَهِيَ الْعَصِيدَةُ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَتَيْنَاهُ بِوَطِيئَةٍ، هِيَ طَعَامٌ يُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ ڪَالْحَيْسِ. وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَقِيلَ هُوَ تَصْحِيفٌ. وَالْوَطِيئَةُ، عَلَى فَعِيلَةٍ: شَيْءٌ ڪَالْغِرَارَةِ. غَيْرُهُ: الْوَطِيئَةُ: الْغِرَارَةُ يَكُونُ فِيهَا الْقَدِيدُ وَالْكَعْكُ وَغَيْرُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا ثَلَاثَ أُكَلٍ مِنْ وَطِيئَةٍ; أَيْ ثَلَاثَ قُرَصٍ مِنْ غِرَارَةٍ. وَفِي حَدِيثِ عَمَّارٍ أَنَّ رَجُلًا وَشَى بِهِ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ ڪَانَ ڪَذَبَ فَاجْعَلْهُ مُوَطَّأَ الْعَقِبِ، أَيْ ڪَثِيرَ الْأَتْبَاعِ، دَعَا عَلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ سُلْطَانًا، وَمُقَدَّمًا،  أَوْ ذَا مَالٍ، فَيَتْبَعُهُ النَّاسُ وَيَمْشُونَ وَرَاءَهُ. وَوَاطَأَ الشَّاعِرُ فِي الشِّعْرِ وَأَوْطَأَ فِيهِ وَأَوْطَأَهُ إِذَا اتَّفَقَتْ لَهُ قَافِيَتَانِ عَلَى ڪَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، فَإِنِ اتَّفَقَ اللَّفْظُ وَاخْتَلَفَ الْمَعْنَى، فَلَيْسَ بِإِيطَاءٍ. وَقِيلَ: وَاطَأَ فِي الشِّعْرِ وَأَوْطَأَ فِيهِ وَأَوْطَأَهُ إِذَا لَمْ يُخَالِفْ بَيْنَ الْقَافِيَتَيْنِ لَفْظًا وَلَا مَعْنًى، فَإِنْ ڪَانَ الِاتِّفَاقُ بِاللَّفْظِ وَالِاخْتِلَافُ بِالْمَعْنَى، فَلَيْسَ بِإِيطَاءٍ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: الْإِيطَاءُ رَدُّ ڪَلِمَةٍ قَدْ قَفَّيْتَ بِهَا مَرَّةً نَحْوُ قَافِيَةٍ عَلَى رَجُلِ، وَأُخْرَى عَلَى رَجُلِ، فِي قَصِيدَةٍ، فَهَذَا عَيْبٌ عِنْدَ الْعَرَبِ لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ، وَقَدْ يَقُولُونَهُ مَعَ ذَلِكَ. قَاْلَ النَّابِغَةُ:

أَوْ أَضَعَ الْبَيْتَ فِي سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٍ     تُقَيِّدُ الْعَيْرَ لَا يَسْرِي بِهَا السَّارِي

ثُمَّ قَالَ:

لَا يَخْفِضُ الرِّزَّ عَنْ أَرْضٍ أَلَمَّ بِهَا     وَلَا يَضِلُّ عَلَى مِصْبَاحِهِ السَّارِي

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَوَجْهُ اسْتِقْبَاحِ الْعَرَبِ الْإِيطَاءَ أَنَّهُ دَالٌّ عِنْدَهُمْ عَلَى قِلَّةِ مَادَّةِ الشَّاعِرِ وَنَزَارَةِ مَا عِنْدَهُ، حَتَّى يُضْطَرَّ إِلَى إِعَادَةِ الْقَافِيَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الْقَصِيدَةِ بِلَفْظِهَا وَمَعْنَاهَا فَيَجْرِي هَذَا عِنْدَهُمْ لِمَا ذَكَرْنَاهُ مَجْرَى الْعِيِّ وَالْحَصَرِ. وَأَصْلُهُ: أَنْ يَطَأَ الْإِنْسَانُ فِي طَرِيقِهِ عَلَى أَثَرِ وَطْءٍ قَبْلَهُ فَيُعِيدُ الْوَطْءَ عَلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، وَكَذَلِكَ إِعَادَةُ الْقَافِيَةِ هِيَ مِنْ هَذَا. وَقَدْ أَوْطَأَ وَوَطَّأَ وَأَطَّأَ فَأَطَّأَ، عَلَى بَدَلِ الْهَمْزَةِ مِنَ الْوَاوِ ڪَوَنَاةٍ وَأَنَاةٍ وَآطَأَ، عَلَى إِبْدَالِ الْأَلِفِ مِنَ الْوَاوِ ڪَيَاجَلُ فِي يَوْجَلُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ لَا نَظَرَ فِيهِ. قَاْلَ أَبُو عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ: الْإِيطَاءُ لَيْسَ بِعَيْبٍ فِي الشِّعْرِ عِنْدَ الْعَرَبِ، وَهُوَ إِعَادَةُ الْقَافِيَةِ مَرَّتَيْنِ. قَاْلَ اللَّيْثُ: أُخِذَ مِنَ الْمُوَاطَأَةِ وَهِيَ الْمُوَافَقَةُ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ سَلَّامٍ الْجُمَحِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا ڪَثُرَ الْإِيطَاءُ فِي قَصِيدَةٍ مَرَّاتٍ، فَهُوَ عَيْبٌ عِنْدَهُمْ. أَبُو زَيْدٍ: إِيتَطَأَ الشَّهْرُ، وَذَلِكَ قَبْلَ النَّصَفِ بِيَوْمٍ، وَبَعْدَهُ بِيَوْمٍ، بِوَزْنِ إِيتَطَعَ.

معنى كلمة وطأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضن: وَضَنَ الشَّيْءَ وَضْنًا فَهُوَ مَوْضُونٌ وَوَضِينٌ: ثَنَى بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَضَاعَفَهُ. وَيُقَالُ: وَضَنَ فُلَانٌ الْحَجْرَ وَالْآجُرَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ إِذَا أَشْرَجَهُ، فَهُوَ مَوْضُونٌ. وَالْوَضْنُ: نَسْجُ السَّرِيرِ وَأَشْبَاهِهِ بِالْجَوْهَرِ وَالثِّيَابِ، وَهُوَ مَوْضُونٌ. شَمِرٌ: الْمَوْضُونَةُ الدِّرْعُ الْمَنْسُوجَةُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: دِرْعٌ مَوْضُونَةٌ مُقَارَبَةٌ فِي النَّسْجِ، مِثْلُ مَرْضُونَةٍ، مُدَاخَلَةُ الْحِلَقِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ. وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ لِامْرَأَتِهِ: ضِنِيهِ يَعْنِي مَتَاعَ الْبَيْتِ أَيْ قَارِبِي بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ، وَقِيلَ: الْوَضْنُ النَّضْدُ. وَسَرِيرٌ مَوْضُونٌ: مُضَاعَفُ النَّسْجِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ; الْمَوْضُونَةُ: الْمَنْسُوجَةُ أَيْ مَنْسُوجَةٍ بِالدُّرِّ وَالْجَوْهَرِ، بَعْضُهَا مُدَاخَلٌ فِي بَعْضٍ. وَدِرْعٌ مَوْضُونَةٌ: مُضَاعَفَةُ النَّسْجِ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

وَمِنْ نَسْجِ دَاوُدَ مَوْضُونَةٌ يُسَاقُ بِهَا الْحَيُّ عِيرًا فَعِيرَا

وَالْمَوْضُونَةُ: الدِّرْعُ الْمَنْسُوجَةُ، وَيُقَالُ: الْمَنْسُوجَةُ بِالْجَوَاهِرِ، تُوضَنُ حِلَقُ الدِّرْعِ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ مُضَاعَفَةً. وَالْوُضْنَةُ: الْكُرْسِيُّ الْمَنْسُوجُ. وَالْوَضِينُ: بِطَانٌ عَرِيضٌ مَنْسُوجٌ مِنْ سُيُورٍ أَوْ شَعَرٍ. التَّهْذِيبُ: إِنَّمَا سَمَّتِ الْعَرَبُ وَضِينَ النَّاقَةِ وَضِينًا لِأَنَّهُ مَنْسُوجٌ; قَاْلَ حُمَيْدٌ:

عَلَى مُصْلَخِمٍّ مَا يَكَادُ جَسِيمُهُ     يَمُدُّ بِعِطْفَيْهِ الْوَضِينَ الْمُسَمَّمَا

وَالْمُسَمَّمُ: الْمُزَيَّنُ بِالسُّمُومِ، وَهِيَ خَرَزٌ. الْجَوْهَرِيُّ: الْوَضِينُ لِلْهَوْدَجِ بِمَنْزِلَةِ الْبِطَانِ لِلْقَتَبِ، وَالتَّصْدِيرِ لِلرَّحْلِ، وَالْحِزَامِ لِلسَّرْجِ، وَهُمَا ڪَالنِّسْعِ إِلَّا أَنَّهُمَا مِنَ السُّيُورِ إِذَا نُسِجَ نِسَاجَةً بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، وَالْجَمْعُ وُضُنٌ; وَقَالَ الْمُثَقِّبُ الْعَبْدِيُّ:

تَقُولُ إِذَا دَرَأْتُ لَهَا وَضِينِي     أَهَذَا دَأْبُهُ أَبَدًا وَدِينِي

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَضِينٌ فِي مَوْضِعِ مَوْضُونٍ مِثْلُ قَتِيلٍ فِي مَوْضِعِ مَقْتُولٍ، تَقُولُ مِنْهُ: وَضَنْتُ النِّسْعَ أَضِنُهُ وَضْنًا إِذَا نَسَجْتَهُ. وَفِي حَدِيثٍ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ; الْوَضِينُ: بِطَانٌ مَنْسُوجٌ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ يُشَدُّ بِهِ الرَّحْلُ عَلَى الْبَعِيرِ، أَرَادَ أَنَّهُ سَرِيعُ الْحَرَكَةِ، يَصِفُهُ بِالْخِفَّةِ وَقِلَّةِ الثَّبَاتِ ڪَالْحِزَامِ إِذَا ڪَانَ رِخْوًا. وَقَالَ ابْنُ جَبَلَةَ: لَا يَكُونُ الْوَضِينُ إِلَّا مِنْ جِلْدٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِلْدٍ فَهُوَ غُرْضَةٌ، وَقِيلَ: الْوَضِينُ يَصْلُحُ لِلرَّحْلِ وَالْهَوْدَجِ، وَالْبِطَانُ لِلْقَتَبِ خَاصَّةً. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّوَضُّنُ التَّحَبُّبُ، وَالتَّوَضُّنُ التَّذَلُّلُ; ابْنُ بَرِّيٍّ: أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ شَاهِدًا عَلَى أَنَّ الْوَضِينَ بِمَعْنَى الْمَوْضُونِ قَوْلَهُ:

إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقًا وَضِينُهَا     مُعْتَرِضًا فِي بَطْنِهَا جَنِينُهَا

 مُخَالِفًا دِينَ النَّصَارَى دِينُهَا

أَرَادَ دِينَهُ; لِأَنَّ النَّاقَةَ لَا دِينَ لَهَا، قَالَ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ يُرْوَى أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَنْشَدَهَا لَمَّا انْدَفَعَ مِنْ جَمْعٍ، وَوَرَدَتْ فِي حَدِيثِهِ. أَرَادَ أَنَّهَا قَدْ هَزَلَتْ وَدَقَّتْ لِلسَّيْرِ عَلَيْهَا; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَخْرَجَهُ الْهَرَوِيُّ وَالزَّمَخْشَرِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ وَهُوَ يَقُولُ:

إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقًا وَضِينُهَا

وَالْمِيضَنَةُ: ڪَالْجُوَالِقِ تُتَّخَذُ مِنْ خُوصٍ، وَالْجَمْعُ مَوَاضِينُ.

معنى كلمة وضن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضم: الْوَضَمُ: ڪُلُّ شَيْءٍ يُوضَعُ عَلَيْهِ اللَّحْمُ مِنْ خَشَبٍ أَوْ بَارِيَةٍ يُوقَى بِهِ مِنَ الْأَرْضِ; قَاْلَ أَبُو زُغْبَةَ الْخَزْرَجِيُّ، وَقِيلَ: هُوَ لِلْحُطَمِ الْقَيْسِيِّ، وَقِيلَ: هُوَ لِرُشَيْدِ بْنِ رُمَيْضٍ الْعَنْزِيِّ:

لَسْتَ بِرَاعِي إِبِلٍ وَلَا غَنَمْ وَلَا بِجَزَّارٍ عَلَى ظَهْرٍ وَضَمْ

وَمَثَلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:

وَفِتْيَانُ صِدْقٍ حِسَانُ الْوُجُو     هِ لَا يَجِدُونَ لِشَيْءٍ أَلَمْ

مِنَ آلِ الْمُغِيرَةِ لَا يَشْهَدُو     نَ عِنْدَ الْمَجَازِرِ لَحْمَ الْوَضَمْ

وَالْجَمْعُ أَوْضَامٌ. وَفِي الْمَثَلِ: إِنَّ الْعَيْنَ تُدْنِي الرِّجَالَ مِنْ أَكْفَانِهَا، وَالْإِبِلَ مِنْ أَوْضَامِهَا. وَأَوْضَمَ اللَّحْمَ وَأَوْضَمَ لَهُ: وَضَعَهُ عَلَى الْوَضَمِ. وَوَضَمَهُ يَضِمُهُ وَضْمًا: عَمِلَ لَهُ وَضَمًا، وَفِي الصِّحَاحِ: وَضَعَهُ عَلَى الْوَضَمِ. وَتَرَكَهُمْ لَحْمًا عَلَى وَضَمٍ: أَوْقَعَ بِهِمْ فَذَلَّلَهُمْ وَأَوْجَعَهُمْ. وَالْوَضَمُ: مَا وُضِعَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ فَأُكِلَ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

دَقًّا ڪَدَقِّ الْوَضَمِ الْمَرْفُوشِ

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلَّا مَا ذُبَّ عَنْهُ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ الْوَضَمُ الْخَشَبَةُ أَوِ الْبَارِيَةُ الَّتِي يُوضَعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ، يَقُولُ: فَهُنَّ فِي الضَّعْفِ مِثْلُ ذَلِكَ اللَّحْمِ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا أَنْ يُذَبَّ عَنْهُ وَيُدْفَعَ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: إِنَّمَا خَصَّ اللَّحْمَ الَّذِي عَلَى الْوَضَمِ وَشَبَّهَ النِّسَاءَ بِهِ; لِأَنَّ مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ فِي بَادِيَتِهَا إِذَا نُحِرَ بَعِيرٌ لِجَمَاعَةِ الْحَيِّ يَقْتَسِمُونَهُ أَنْ يَقْلَعُوا شَجَرًا ڪَثِيرًا وَيُوضَمَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَيُعَضَّى اللَّحْمُ وَيُوضَعَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُلْقَى لَحْمُهُ عَنْ عُرَاقِهِ وَيُقَطَّعُ عَلَى الْوَضَمِ هَبْرًا لِلْقَسْمِ، وَتُؤَجَّجُ نَارٌ، فَإِذَا سَقَطَ جَمْرُهَا اشْتَوَى مَنْ شَاءَ مِنَ الْحَيِّ شِوَاءَةً بَعْدَ أُخْرَى عَلَى جَمْرِ النَّارِ، لَا يُمْنَعُ أَحَدٌ مِنْ ذَلِكَ، فَإِذَا وَقَعَتْ فِيهِ الْمَقَاسِمُ وَحَازَ ڪُلُّ شَرِيكٍ فِي الْجَزُورِ مَقْسِمَهُ حَوَّلَهُ عَنِ الْوَضَمِ إِلَى بَيْتِهِ وَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ أَحَدٌ، فَشَبَّهَ النِّسَاءَ وَقِلَّةَ امْتِنَاعِهِنَّ عَلَى طُلَّابِهِنَّ بِاللَّحْمِ مَا دَامَ عَلَى الْوَضَمِ. قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: إِذَا عَمِلْتَ لَهُ وَضَمًا قُلْتَ وَضَمْتُهُ أَضِمُهُ، فَإِذَا وَضَعْتَ اللَّحْمَ عَلَيْهِ قُلْتَ أَوْضَمْتُهُ. وَالْوَضِيمَةُ: طَعَامُ الْمَأْتَمِ، وَالْوَضِيمَةُ، مِثْلُ الْوَثِيمَةِ: الْكَلَأُ الْمُجْتَمَعُ. وَالْوَضِيمَةُ: الْقَوْمُ يَنْزِلُونَ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ قَلِيلٌ فَيُحْسِنُونَ إِلَيْهِمْ وَيُكْرِمُونَهُمْ. الْجَوْهَرِيُّ: قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْوَضْمَةُ وَالْوَضِيمَةُ صِرْمٌ مِنَ النَّاسِ يَكُونُ فِيهِ مِائَتَا إِنْسَانٍ أَوْ ثَلَاثُمِائَةٍ. وَالْوَضِيمَةُ: الْقَوْمُ يَقِلُّ عَدَدُهُمْ فَيَنْزِلُونَ عَلَى قَوْمٍ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيُّ:

أَتَتْنِي مِنْ بَنِي ڪَعْبِ بْنِ عَمْرٍو     وَضِيمَتُهُمْ لِكَيْمَا يَسْأَلُونِي

وَوَضَمَ بَنُو فُلَانٍ عَلَى بَنِي فُلَانٍ إِذَا حَلُّوا عَلَيْهِمْ. وَوَضَمَ الْقَوْمُ وُضُومًا: تَجَمَّعُوا وَتَقَارَبُوا. وَالْقَوْمُ وَضْمَةٌ وَاحِدَةٌ، بِالتَّسْكِينِ، أَيْ جَمَاعَةٌ مُتَقَارِبَةٌ. وَهُمْ فِي وَضْمَةٍ مِنَ النَّاسِ أَيْ جَمَاعَةٍ. وَإِنَّ فِي جَفِيرِهِ لَوَضْمَةً مَنْ نَبْلٍ أَيْ جَمَاعَةً. وَاسْتَوْضَمْتُ الرَّجُلَ إِذَا ظَلَمْتَهُ وَاسْتَضَمْتَهُ. وَتَوَضَّمَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إِذَا وَقَعَ عَلَيْهَا. وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ الْأَخْفَشُ: الْوَضِيمُ مَا بَيْنَ الْوُسْطَى وَالْبِنْصَرِ. وَالْأَوْضَمُ: مَوْضِعٌ.

معنى كلمة وضم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضع: الْوَضْعُ: ضِدُّ الرَّفْعِ، وَضَعَهُ يَضَعُهُ وَضْعًا وَمَوْضُوعًا; وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ بَيْتَيْنِ فِيهِمَا: مَوْضُوعُ جُودِكَ وَمَرْفُوعُهُ، عَنَى بِالْمَوْضُوعِ مَا أَضْمَرَهُ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ، وَالْمَرْفُوعُ مَا أَظْهَرَهُ وَتَكَلَّمَ بِهِ. وَالْمَوَاضِعُ: مَعْرُوفَةٌ، وَاحِدُهَا مَوْضِعٌ، وَاسْمُ الْمَكَانِ الْمَوْضِعُ وَالْمَوْضَعُ، بِالْفَتْحِ; الْأَخِيرُ نَادِرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَفْعَلٌ مِمَّا فَاؤُهُ وَاوٌ اسْمًا لَا مَصْدَرًا إِلَّا هَذَا، فَأَمَّا مَوْهَبٌ وَمَوْرَقٌ فَلِلْعِلْمِيَّةِ، وَأَمَّا ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ، فَفَتَحُوهُ إِذْ ڪَانَ اسْمًا مَوْضُوعًا لَيْسَ بِمَصْدَرٍ وَلَا مَكَانٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدُولٌ عَنْ وَاحِدٍ ڪَمَا أَنَّ عُمَرَ مَعْدُولٌ عَنْ عَامِرٍ، هَذَا ڪُلُّهُ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ. وَالْمَوْضَعَةُ: لُغَةٌ فِي الْمَوْضِعِ حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْعَرَبِ، قَالَ: يُقَالُ ارْزُنْ فِي مَوْضِعِكَ وَمَوْضَعَتِكَ. وَالْمَوْضِعُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ وَضَعْتُ الشَّيْءَ مِنْ يَدِي وَضْعًا وَمَوْضُوعًا، وَهُوَ مِثْلُ الْمَعْقُولِ، وَمَوْضَعًا. وَإِنَّهُ لَحَسَنُ الْوِضْعَةِ أَيِ الْوَضْعِ. وَالْوَضْعُ أَيْضًا: الْمَوْضُوعُ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ وَلَهُ نَظَائِرُ مِنْهَا مَا تَقَدَّمَ، وَمِنْهَا مَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْجَمْعُ أَوْضَاعٌ. وَالْوَضِيعُ: الْبُسْرُ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ ڪُلُّهُ فَهُوَ فِي جُؤَنٍ أَوْ جِرَارٍ. وَالْوَضِيعُ: أَنْ يُوضَعَ التَّمْرُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ فِي الْجَرِينِ أَوْ فِي الْجِرَارِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ رَفَعَ السِّلَاحَ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ، يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ: لَيْسَ فِي الْهَيْشَاتِ قَوَدٌ أَرَادَ الْفِتْنَةَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ وَضَعَهُ أَيْ ضَرَبَ بِهِ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ وَضَعَهُ مِنْ يَدِهِ. وَفِي رِوَايَةٍ: مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ أَيْ قَاتَلَ بِهِ يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ. يُقَالُ: وَضَعَ الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ يَضَعُهُ وَضْعًا إِذَا أَلْقَاهُ فَكَأَنَّهُ أَلْقَاهُ فِي الضَّرِيبَةِ; قَاْلَ سُدَيْفٌ:

فَضَعِ السَّيْفَ وَارْفَعِ السَّوْطَ حَتَّى لَا تَرَى فَوْقَ ظَهْرِهَا أُمَوِيَّا

مَعْنَاهُ ضَعِ السَّيْفَ فِي الْمَضْرُوبِ بِهِ، وَارْفَعِ السَّوْطَ لِتَضْرِبَ بِهِ. وَيُقَالُ: وَضَعَ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ إِذَا أَكَلَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: قَاْلَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَعْنَاهُ أَنْ يَضَعْنَ الْمِلْحَفَةَ وَالرِّدَاءَ. وَالْوَضِيعَةُ: الْحَطِيطَةُ. وَقَدِ اسْتَوْضَعَ مِنْهُ إِذَا اسْتَحَطَّ; قَاْلَ جَرِيرٌ:

كَانُوا ڪَمُشْتَرِكِينَ لَمَّا بَايَعُوا     خَسِرُوا وَشَفَّ عَلَيْهِمُ وَاسْتَوْضَعُوا

وَوَضَعَ عَنْهُ الدَّيْنَ وَالدَّمَ وَجَمِيعَ أَنْوَاعِ الْجِنَايَةِ يَضَعُهُ وَضْعًا: أَسْقَطَهُ عَنْهُ. وَدَيْنٌ وَضِيعٌ: مَوْضُوعٌ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; وَأَنْشَدَ لِجَمِيلٍ:

فَإِنْ غَلَبَتْكِ النَّفْسُ إِلَّا وُرُودَهُ     فَدَيْنِي إِذًا يَا بُثْنُ عَنْكِ وَضِيعُ

وَفِي الْحَدِيثِ: يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَضَعُ الْجِزْيَةَ أَيْ يَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى دِينِ الْإِسْلَامِ فَلَا يَبْقَى ذِمِّيٌّ تَجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ، وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُ لَا يَبْقَى فَقِيرٌ مُحْتَاجٌ لِاسْتِغْنَاءِ النَّاسِ بِكَثْرَةِ الْأَمْوَالِ فَتُوضَعُ الْجِزْيَةُ وَتُسْقَطُ لِأَنَّهَا إِنَّمَا شُرِعَتْ لِتَزِيدَ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَتَقْوِيَةً لَهُمْ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ مُحْتَاجٌ لَمْ تُؤْخَذْ، قُلْتُ: هَذَا فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّ الْفَرَائِضَ لَا تُعَلَّلُ، وَيَطَّرِدُ عَلَى مَا قَالَهُ الزَّكَاةُ أَيْضًا، وَفِي هَذَا جُرْأَةٌ عَلَى وَضْعِ الْفَرَائِضِ وَالتَّعَبُّدَاتِ. وَفِي الْحَدِيثِ: وَيَضَعُ الْعِلْمَ أَيْ يَهْدِمُهُ وَيُلْصِقُهُ بِالْأَرْضِ; وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ: إِنْ ڪُنْتَ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ أَيْ أَسْقَطْتَهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ أَيْ حَطَّ عَنْهُ مِنْ أَصْلِ الدَّيْنِ شَيْئًا. وَفِي الْحَدِيثِ: وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الْآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ أَيْ يَسْتَحِطُّهُ مِنْ دَيْنِهِ. وَأَمَّا الَّذِي فِي حَدِيثِ سَعْدٍ: إِنْ ڪَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ ڪَمَا تَضَعُ الشَّاةُ، أَرَادَ أَنَّ نَجْوَهُمْ ڪَانَ يَخْرُجُ بَعَرًا لِيُبْسِهِ مِنْ أَكْلِهِمْ وَرَقَ السَّمُرِ وَعَدَمِ الْغِذَاءِ الْمَأْلُوفِ، وَإِذَا عَاكَمَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ الْأَعْدَالَ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: وَاضِعْ أَيْ أَمِلِ الْعِدْلَ  عَلَى الْمِرْبَعَةِ الَّتِي يَحْمِلَانِ الْعِدْلَ بِهَا، فَإِذَا أَمَرَهُ بِالرَّفْعِ قَالَ: رَابِعْ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا مِنْ ڪَلَامِ الْعَرَبِ إِذَا اعْتَكَمُوا. وَوَضَعَ الشَّيْءَ وَضْعًا: اخْتَلَقَهُ. وَتَوَاضَعَ الْقَوْمُ عَلَى الشَّيْءِ: اتَّفَقُوا عَلَيْهِ. وَأَوْضَعْتُهُ فِي الْأَمْرِ إِذَا وَافَقْتَهُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ. وَالضَّعَةُ وَالضِّعَةُ: خِلَافُ الرِّفْعَةِ فِي الْقَدْرِ، وَالْأَصْلُ وِضْعَةٌ، حَذَفُوا الْفَاءَ عَلَى الْقِيَاسِ ڪَمَا حُذِفَتْ مِنْ عِدَّةٍ وَزِنَةٍ، ثُمَّ إِنَّهُمْ عَدَلُوا بِهَا عَنْ فِعْلَةٍ فَأَقَرُّوا الْحَذْفَ عَلَى حَالِهِ وَإِنْ زَالَتِ الْكَسْرَةُ الَّتِي ڪَانَتْ مُوجِبَةً لَهُ، فَقَالُوا: الضَّعَةُ فَتَدَرَّجُوا بِالضِّعَةِ إِلَى الضَّعَةِ، وَهِيَ وَضْعَةٌ ڪَجَفْنَةٍ وَقَصْعَةٍ لَا لِأَنَّ الْفَاءَ فُتِحْتَ لِأَجْلِ الْحَرْفِ الْحَلْقِيِّ ڪَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ; وَرَجُلٌ وَضِيعٌ، وَضُعَ يَوْضُعُ وَضَاعَةً وَضَعَةً وَضِعَةً: صَارَ وَضِيعًا، فَهُوَ وَضِيعٌ، وَهُوَ ضِدُّ الشَّرِيفِ، وَاتَّضَعَ وَوَضَعَهُ وَوَضَّعَهُ وَقَصَرَ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ الضِّعَةَ، بِالْكَسْرِ، عَلَى الْحَسَبِ، وَالضَّعَةَ، بِالْفَتْحِ، عَلَى الشَّجَرِ وَالنَّبَاتِ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي مَكَانِهِ. وَوَضَعَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ يَضَعُهَا وَضْعًا وَوُضُوعًا وَضَعَةً وَضِعَةً قَبِيحَةً; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَوَضَعَ مِنْهُ فُلَانٌ أَيْ حَطَّ مِنْ دَرَجَتِهِ. وَالْوَضِيعُ: الدَّنِيءُ مِنَ النَّاسِ، يُقَالُ: فِي حَسَبِهِ ضَعَةٌ وَضِعَةٌ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ، حَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنْ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا الضِّعَةَ ڪَمَا قَالُوا الرِّفْعَةَ أَيْ حَمَلُوهُ عَلَى نَقِيضِهِ، فَكَسَرُوا أَوَّلَهُ. وَذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي تَرْجَمَةِ ضَعَهَ قَالَ: فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الضَّعَةِ؛ الضَّعَةُ: الذُّلُّ وَالْهَوَانُ وَالدَّنَاءَةُ، قَالَ: وَالْهَاءُ فِيهَا عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ. وَالتَّوَاضُعُ: التَّذَلُّلُ. وَتَوَاضَعَ الرَّجُلُ: ذَلَّ. وَيُقَالُ: دَخَلَ فُلَانٌ أَمْرًا فَوَضَعَهُ دُخُولُهُ فِيهِ فَاتَّضَعَ. وَتَوَاضَعَتِ الْأَرْضُ: انْخَفَضَتْ عَمَّا يَلِيهَا، وَأَرَاهُ عَلَى الْمَثَلِ. وَيُقَالُ: إِنَّ بَلَدَكُمْ لَمُتَوَاضِعٌ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ الْمُتَخَاشِعُ مِنْ بُعْدِهِ تَرَاهُ مِنْ بَعِيدٍ لَاصِقًا بِالْأَرْضِ. وَتَوَاضَعَ مَا بَيْنَنَا أَيْ بَعُدَ. وَيُقَالُ: فِي فُلَانٍ تَوْضِيعٌ أَيْ تَخْنِيثٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا مَنَّ خُزَاعَةَ يُقَالُ لَهُ هِيتٌ ڪَانَ فِيهِ تَوْضِيعٌ أَوْ تَخْنِيثٌ. وَفُلَانٌ مُوَضَّعٌ إِذَا ڪَانَ مُخَنَّثًا. وَوُضِعَ فِي تِجَارَتِهِ ضَعَةً وَضِعَةً وَوَضِيعَةً، فَهُوَ مَوْضُوعٌ فِيهَا، وَأُوضِعَ، وَوَضِعَ وَضَعًا: غُبِنَ وَخَسِرَ فِيهَا، وَصِيغَةُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَكْثَرُ; قَالَ:

فَكَانَ مَا رَبِحْتُ وَسْطَ الْعَيْثَرَهْ     وَفِي الزِّحَامِ أَنْ وُضِعْتُ عَشَرَهْ

وَيُرْوَى: وَضِعْتُ. وَيُقَالُ: وُضِعْتُ فِي مَالِي وَأُوضِعْتُ وَوُكِسْتُ وَأُوكِسْتُ. وَفِي حَدِيثِ شُرَيْحٍ: الْوَضِيعَةُ عَلَى الْمَالِ وَالرِّبْحُ عَلَى مَا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ; الْوَضِيعَةُ: الْخَسَارَةُ. وَقَدْ وُضِعَ فِي الْبَيْعِ يُوضَعُ وَضِيعَةً، يَعْنِي أَنَّ الْخَسَارَةَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: فِي قَلْبِي مَوْضِعَةٌ وَمَوْقِعَةٌ أَيْ مَحَبَّةٌ. وَالْوَضْعُ: أَهْوَنُ سَيْرِ الدَّوَابِّ وَالْإِبِلِ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنْ سَيْرِ الْإِبِلِ دُونَ الشَّدِّ، وَقِيلَ: هُوَ فَوْقَ الْخَبَبِ، وَضَعَتْ وَضْعًا وَمَوْضُوعًا; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ فَاسْتَعَارَهُ لِلسَّرَابِ:

وَهَلْ عَلِمْتَ إِذَا لَاذَ الظِّبَاءُ وَقَدْ     ظَلَّ السَّرَابُ عَلَى حِزَّانِهِ يَضَعُ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَيُقَالُ وَضَعَ الرَّجُلُ إِذَا عَدَا، يَضَعُ وَضْعًا; وَأَنْشَدَ لِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ فِي يَوْمِ هَوَازِنَ:

يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْ

أَخُبٌ فِيهَا وَأَضَعْ

أَقُودُ وَطْفَاءَ الزَّمَعْ

كَأَنَّهَا شَاةٌ صَدَعْ

أَخُبُّ مِنَ الْخَبَبِ. وَأَضَعُ: أَعْدُو مِنَ الْوَضْعِ، وَبَعِيرٌ حَسَنُ الْمَوْضُوعِ; قَاْلَ طَرَفَةُ:

مَرْفُوعُهَا زَوْلٌ وَمَوْضُوعُهَا     ڪَمَرِّ غَيْثٍ لَجِبٍ وَسْطَ رِيحِ

وَأَوْضَعَهَا هُوَ; وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

إِنَّ دُلَيْمًا قَدْ أَلَاحَ مِنْ أَبِي     فَقَالَ أَنْزِلْنِي فَلَا إِيضَاعَ بِي

أَيْ لَا أَقْدِرُ عَلَى أَنَّ أَسِيرَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَضَعَتِ النَّاقَةُ، وَهُوَ نَحْوُ الرَّقَصَانِ، وَأَوْضَعْتُهَا أَنَا، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ: وَضَعَ الْبَعِيرُ إِذَا عَدَا وَأَوْضَعْتُهُ أَنَا إِذَا حَمَلْتَهُ عَلَيْهِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الدَّابَّةُ تَضَعُ السَّيْرَ وَضْعًا، وَهُوَ سَيْرٌ دُونٌ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ; وَأَنْشَدَ:

بِمَاذَا تَرُدِّينَ امْرَأً جَاءَ لَا يَرَى     ڪَوُدِّكِ وُدًّا قَدْ أَكَلَّ وَأَوْضَعَا

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَوْلُ اللَّيْثِ الْوَضْعُ سَيْرٌ دُونٌ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، الْوَضْعُ هُوَ الْعَدْوُ وَاعْتَبَرَ اللَّيْثُ اللَّفْظَ، وَلَمْ يُعْرَفْ ڪَلَامَ الْعَرَبِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ; فَإِنَّ الْفَرَّاءَ قَالَ: الْإِيضَاعُ السَّيْرُ بَيْنَ الْقَوْمِ، وَقَالَ الْعَرَبُ: تَقُولُ أَوْضَعَ الرَّاكِبُ، وَوَضَعَتِ النَّاقَةُ، وَرُبَّمَا قَالُوا لِلرَّاكِبِ وَضَعَ; وَأَنْشَدَ:

أَلْفَيْتَنِي مُحْتَمَلًا بِذِي أَضَعْ

وَقِيلَ: لَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ، أَيْ أَوْضَعُوا مَرَاكِبَهُمْ خِلَالَكُمْ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: يُقَالُ أَوْضَعْتُ وَجِئْتُ مُوضِعًا وَلَا يُوقِعُهُ عَلَى شَيْءٍ. وَيُقَالُ: مَنْ أَيْنَ أَوْضَعَ، وَمِنْ أَيْنَ أَوْضَحَ الرَّاكِبُ هَذَا الْكَلَامَ الْجَيِّدَ؟ قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ: وَقَوْلُهُمْ إِذَا طَرَأَ عَلَيْهِمْ رَاكِبٌ قَالُوا مِنْ أَيْنَ أَوْضَحَ الرَّاكِبُ فَمَعْنَاهُ مِنْ أَيْنَ أَنْشَأَ وَلَيْسَ مِنَ الْإِيضَاعِ فِي شَيْءٍ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَكَلَامُ الْعَرَبِ عَلَى مَا قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ، وَقَدْ سَمِعْتُ نَحْوًا مِمَّا قَاْلَ مِنَ الْعَرَبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ، وَأَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْإِيضَاعُ سَيْرٌ مِثْلُ الْخَبَبِ; وَأَنْشَدَ:

إِذَا أُعْطِيتُ رَاحِلَةً وَرَحْلًا     وَلِمَ أُوضِعْ فَقَامَ عَلَيَّ نَاعِي

وَضَعَ الْبَعِيرُ وَأَوْضَعَهُ رَاكِبُهُ إِذَا حَمَلَهُ عَلَى سُرْعَةِ السَّيْرِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْإِيضَاعُ أَنْ يُعْدِيَ بَعِيرَهُ وَيَحْمِلَهُ عَلَى الْعَدْوِ الْحَثِيثِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ وَهُوَ يَسِيرُ الْعَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ، فَالنَّصُّ التَّحْرِيكُ حَتَّى يُسْتَخْرَجَ مِنَ الدَّابَّةِ أَقْصَى سَيْرِهَا، وَكَذَلِكَ الْإِيضَاعُ; وَمِنْهُ حَدِيثُ عَمْرٍو – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إِنَّكَ وَاللَّهِ سَقَعْتَ الْحَاجِبَ، وَأَوْضَعْتَ بِالرَّاكِبِ، أَيْ حَمَلْتَهُ عَلَى أَنْ يُوضِعَ مَرْكُوبَهُ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ: شَرُّ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ الرَّاكِبُ الْمُوضِعُ أَيِ الْمُسْرِعُ فِيهَا. قَالَ: وَقَدْ يَقُولُ بَعْضُ قَيْسٍ أَوْضَعْتُ بِعِيرِي فَلَا يَكُونُ لَحْنًا. وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ بَعْدَمَا عُرِضَ عَلَيْهِ ڪَلَامُ الْأَخْفَشِ هَذَا فَقَالَ: يُقَالُ وَضَعَ الْبَعِيرُ يَضَعُ وَضْعًا إِذَا عَدَا وَأَسْرَعَ، فَهُوَ وَاضِعٌ، وَأَوْضَعْتُهُ أَنَا أُوضِعُهُ إِيضَاعًا. وَيُقَالُ: وَضَعَ الْبَعِيرُ حَكَمَتَهُ إِذَا طَامَنَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ، وَيُرَادُ بِحَكَمَتِهِ لَحْيَاهُ; قَاْلَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

فَهَنَّ سَمَامٌ وَاضِعٌ حَكَمَاتِهِ     مُخَوِّنَةٌ أَعْجَازُهُ وَكَرَاكِرُهْ

وَوَضَعَ الشَّيْءَ فِي الْمَكَانِ: أَثْبَتَهُ فِيهِ. وَتَقُولُ فِي الْحَجَرِ وَاللَّبِنِ إِذَا بُنِيَ بِهِ: ضَعْهُ غَيْرَ هَذِهِ الْوَضْعَةِ وَالْوِضْعَةُ وَالضِّعَةِ ڪُلُّهُ بِمَعْنًى، وَالْهَاءُ فِي الضِّعَةِ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ. وَوَضَّعَ الْحَائِطُ الْقُطْنَ عَلَى الثَّوْبِ وَالْبَانِي الْحَجَرَ تَوْضِيعًا: نَضَّدَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ. وَالتَّوْضِيعُ: خِيَاطَةُ الْجُبَّةِ بَعْدَ وَضْعِ الْقُطْنِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْأَوْضَعُ مِثْلُ الْأَرْسَحِ; وَأَنْشَدَ:

حَتَّى تَرُوحُوا سَاقِطِي الْمَآزِرِ     وُضْعَ الْفِقَاحِ نُشَّزَ الْخَوَاصِرِ

وَالْوَضِيعَةُ: قَوْمٌ مِنَ الْجُنْدِ يُوضَعُونَ فِي ڪُورَةٍ لَا يَغْزُونَ مِنْهَا. وَالْوَضَائِعُ وَالْوَضِيعَةُ: قَوْمٌ ڪَانَ ڪِسْرَى يَنْقُلُهُمْ مِنْ أَرْضِهِمْ فَيُسْكِنُهُمْ أَرْضًا أُخْرَى حَتَّى يَصِيرُوا بِهَا وَضِيعَةً أَبَدًا، وَهُمُ الشِّحْنُ وَالْمَسَالِحُ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْوَضِيعَةُ: الْوَضَائِعُ الَّذِينَ وَضَعَهُمْ فَهُمْ شَبَهُ الرَّهَائِنِ ڪَانَ يَرْتَهِنُهُمْ وَيُنْزِلُهُمْ بَعْضَ بِلَادِهِ. وَالْوَضِيعَةُ: حِنْطَةٌ تُدَقُّ ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيْهَا سَمْنٌ فَتُؤْكَلُ. وَالْوَضَائِعُ: مَا يَأْخُذُهُ السُّلْطَانُ مِنَ الْخَرَاجِ وَالْعُشُورِ. وَالْوَضَائِعُ: الْوَظَائِفُ. وَفِي حَدِيثِ طِهْفَةَ: لَكُمْ يَا بَنِي نَهْدٍ وَدَائِعُ الشِّرْكِ وَوَضَائِعُ الْمِلْكِ; وَالْوَضَائِعُ: جَمْعُ وَضَيْعَةٍ وَهِيَ الْوَظِيفَةُ الَّتِي تَكُونُ عَلَى الْمِلْكِ، وَهِيَ مَا يَلْزَمُ النَّاسَ فِي أَمْوَالِهِمْ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالزَّكَاةِ، أَيْ لَكُمُ الْوَظَائِفُ الَّتِي تَلْزَمُ الْمُسْلِمِينَ لَا نَتَجَاوَزُهَا مَعَكُمْ وَلَا نَزِيدُ عَلَيْكُمْ فِيهَا شَيْئًا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا ڪَانَ مُلُوكُ الْجَاهِلِيَّةِ يُوَظِّفُونَ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ وَيَسْتَأْثِرُونَ بِهِ فِي الْحُرُوبِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَغْنَمِ، أَيْ لَا نَأْخُذُ مِنْكُمْ مَا ڪَانَ مُلُوكُكُمْ وَظَّفُوهُ عَلَيْكُمْ بَلْ هُوَ لَكُمْ. وَالْوَضَائِعُ: ڪُتُبٌ يُكْتَبُ فِيهَا الْحِكْمَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَأَنَّ اسْمَهُ وَصُورَتَهُ فِي الْوَضَائِعِ، وَلَمْ أَسْمَعْ لِهَاتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ بِوَاحِدٍ; حَكَاهُمَا الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ، وَالْوَضِيعَةُ: وَاحِدَةُ الْوَضَائِعِ، وَهِيَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ. يُقَالُ: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُمْ؟ وَتَقُولُ: وَضَعْتُ عِنْدَ فُلَانٍ وَضِيعَةً، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَضِيعًا، أَيِ اسْتَوْدَعْتُهُ وَدِيعَةً. وَيُقَالُ لِلْوَدِيعَةِ وَضِيعٌ. وَأَمَّا الَّذِي فِي الْحَدِيثِ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لِتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَيْ تَفْرُشُهَا لِتَكُونَ تَحْتَ أَقْدَامِهِ إِذَا مَشَى. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ اللَّهَ وَاضِعٌ يَدَهُ لِمُسِيءِ اللَّيْلِ لِيَتُوبَ بِالنَّهَارِ وَلِمُسِيءِ النَّهَارِ لِيَتُوبَ بِاللَّيْلِ; أَرَادَ بِالْوَضْعِ هَهُنَا الْبَسْطَ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: إِنَّ اللَّهَ بَاسِطٌ يَدَهُ لِمُسِيءِ اللَّيْلِ وَهُوَ مَجَازٌ فِي الْبَسْطِ وَالْيَدِ، ڪَوَضْعِ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْوَضْعِ الْإِمْهَالَ وَتَرْكَ الْمُعَاجَلَةِ بِالْعُقُوبَةِ. يُقَالُ: وَضَعَ يَدَهُ عَنْ فُلَانٍ إِذَا ڪَفَّ عَنْهُ، وَتَكُونُ اللَّامُ بِمَعْنَى عَنْ أَيْ يَضَعُهَا عَنْهُ، أَوْ لَامُ الْأَجْلِ أَيْ يَكُفُّهَا لِأَجْلِهِ، وَالْمَعْنَى فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَتَقَاضَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ لِيَقْبَلَهَا مِنْهُمْ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ فِي ڪُشْيَةِ ضَبٍّ، وَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَمْ يُحَرِّمْهُ; وَضْعُ الْيَدِ ڪِنَايَةٌ عَنِ الْأَخْذِ فِي أَكْلِهِ. وَالْمُوَضِّعُ: الَّذِي تَزِلُّ رِجْلُهُ وَيُفْرَشُ وَظِيفُهُ ثُمَّ يَتْبَعُ ذَلِكَ مَا فَوْقَهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَخَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ بِذَلِكَ الْفَرَسَ، وَقَالَ: هُوَ عَيْبٌ. وَاتَّضَعَ بَعِيرَهُ: أَخَذَ بِرَأْسِهِ وَخَفَّضَهُ إِذَا ڪَانَ قَائِمًا لِيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَى عُنُقِهِ فَيَرْكَبُهُ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

أَعَانَكَ اللَّهُ فَخَفَّ أَثْقَلُهْ

عَلَيْكَ مَأْجُورًا وَأَنْتَ جَمَلُهْ

قُمْتَ بِهِ لَمْ يَتَّضِعْكَ أَجْلَلُهْ

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:

أَصْبَحْتَ فَرْعًا قِدَادَ نَابَكَ اتَّضَعَتْ     زَيْدٌ مَرَاكِبَهَا فِي الْمَجْدِ إِذْ رَكِبُوا

فَجَعَلَ اتَّضَعَ مُتَعَدِّيًا، وَقَدْ يَكُونُ لَازِمًا، يُقَالُ: وَضَعْتُهُ فَاتَّضَعَ; وَأَنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ:

إِذَا مَا اتَّضَعْنَا ڪَارِهِينَ لِبَيْعَةٍ     أَنَاخُوا لِأُخْرَى وَالْأَزِمَّةُ تُجْذَبُ

وَوَضَّعَتِ النَّعَامَةُ بَيْضَهَا إِذَا رَثَدَتْهُ وَوَضَعَتْ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ، وَهُوَ بَيْضٌ مُوَضَّعٌ مَنْضُودٌ. وَأَمَّا الَّذِي فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ أَيْ أَنَّهُ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ ڪِنَايَةٌ عَنْ ڪَثْرَةِ أَسْفَارِهِ; لِأَنَّ الْمُسَافِرَ يَحْمِلُ عَصَاهُ فِي سَفَرِهِ. وَالْوُضْعُ وَالتُّضْعُ عَلَى الْبَدَلِ، ڪِلَاهُمَا: الْحَمْلُ عَلَى حَيْضٍ، وَكَذَلِكَ التُّضُعُ، وَقِيلَ: هُوَ الْحَمْلُ فِي مُقْتَبَلِ الْحَيْضِ; قَالَ:

تَقُولُ وَالْجُرْدَانُ فِيهَا مُكْتَنِعْ     أَمَّا تَخَافُ حَبَلًا عَلَى تُضُعْ

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوُضْعُ الْحَمْلُ قَبْلَ الْحَيْضِ، وَالتُّضْعُ فِي آخِرِهِ، قَالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ شَرًّا: وَاللَّهِ مَا حَمَلْتُهُ وُضْعًا، وَلَا وَضَعْتُهُ يَتْنًا، وَلَا أَرْضَعْتُهُ غَيْلًا، وَلَا أَبَتُّهُ تَئِقًا، وَيُقَالُ: مَئِقًا، وَهُوَ أَجْوَدُ الْكَلَامِ، فَالْوُضْعُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَالْيَتْنُ أَنْ تَخْرُجَ رَجُلَاهُ قَبْلَ رَأْسِهِ، وَالتَّئِقُ الْغَضْبَانُ، وَالْمَئِقُ مِنَ الْمَأَقَةِ فِي الْبُكَاءِ، وَزَادَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِ أُمِّ تَأَبَّطَ شَرًّا: وَلَا سَقَيْتُهُ هُدَبِدًا، وَلَا أَنَمْتُهُ ثَئِدًا، وَلَا أَطْعَمْتُهُ قَبْلَ رِئَةٍ ڪَبِدًا; الْهُدَبِدُ: اللَّبَنُ الثَّخِينُ الْمُتَكَبِّدُ، وَهُوَ يَثْقُلُ عَلَيْهِ فَيَمْنَعُهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَثَئِدًا أَيْ عَلَى مَوْضِعِ نَكِدٍ، وَالْكَبِدُ ثَقِيلَةٌ فَانْتَفَتْ مِنْ إِطْعَامِهَا إِيَّاهُ ڪَبِدًا. وَوَضَعَتِ الْحَامِلُ الْوَلَدَ تَضَعُهُ وَضْعًا، بِالْفَتْحِ، وَتُضْعًا، وَهِيَ وَاضِعٌ: وَلَدَتْهُ. وَوَضَعَتْ وُضْعًا، بِالضَّمِّ: حَمَلَتْ فِي آخِرِ طُهْرِهَا فِي مُقْبَلِ الْحَيْضَةِ. وَوَضَعَتِ الْمَرْأَةُ خِمَارَهَا، وَهِيَ وَاضِعٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ: خَلَعَتْهُ. وَامْرَأَةٌ وَاضِعٌ أَيْ لَا خِمَارَ عَلَيْهَا. وَالضَّعَةُ: شَجَرٌ مِنَ الْحَمْضِ، هَذَا إِذَا جَعَلْتَ الْهَاءَ عِوَضًا مِنَ الْوَاوِ الذَّاهِبَةِ مِنْ أَوَّلِهِ، فَأَمَّا إِنْ ڪَانَتْ مِنْ آخِرِهِ فَهُوَ مِنْ بَابِ الْمُعْتَلِّ; وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْحَمْضُ يُقَالُ لَهُ الْوَضِيعَةُ، وَالْجَمْعُ وَضَائِعُ، وَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ الْوَضِيعَةِ أَيْ أَصْحَابُ حَمْضٍ مُقِيمُونَ فِيهِ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهُ. وَنَاقَةٌ وَاضِعٌ وَوَاضِعَةٌ وَنُوقٌ وَاضِعَاتٌ: تَرْعَى الْحَمْضَ حَوْلَ الْمَاءِ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ قَوْلَ الشَّاعِرِ:

رَأَى صَاحِبِي فِي الْعَادِيَاتِ نَجِيبَةً     وَأَمْثَالَهَا فِي الْوَاضِعَاتِ الْقَوَامِسِ

وَقَدْ وَضَعَتْ تَضَعُ وَضِيعَةً. وَوَضَعَهَا: أَلْزَمَهَا الْمَرْعَى. وَإِبِلٌ وَاضِعَةٌ أَيْ مُقِيمَةٌ فِي الْحَمْضِ. وَيُقَالُ: وَضَعَتِ الْإِبِلُ تَضَعُ إِذَا رَعَتِ الْحَمْضَ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: إِذَا رَعَتِ الْإِبِلُ الْحَمْضَ حَوْلَ الْمَاءِ فَلَمْ تَبْرَحْ قِيلَ وَضَعَتْ تَضَعُ وَضِيعَةً، وَوَضَعْتُهَا أَنَا، فَهِيَ مَوْضُوعَةٌ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَقُولُ الْعَرَبُ: أَوْضِعْ  بِنَا وَأَمْلِكْ; الْإِيضَاعُ بِالْحَمْضِ، وَالْإِمْلَاكُ فِي الْخُلَّةِ; وَأَنْشَدَ:

وَضَعَهَا قَيْسٌ وَهِيَ نَزَائِعُ     فَطَرَحَتْ أَوْلَادَهَا الْوَضَائِعُ

نَزَائِعُ إِلَى الْخُلَّةِ. وَقَوْمٌ ذَوُو وَضِيعَةٍ: تَرْعَى إِبِلُهُمُ الْحَمْضَ. وَالْمُوَاضَعَةُ: مُتَارَكَةُ الْبَيْعِ. وَالْمُوَاضَعَةُ: الْمُنَاظَرَةُ فِي الْأَمْرِ. وَالْمُوَاضَعَةُ: أَنْ تُوَاضِعَ صَاحِبَكَ أَمْرًا تُنَاظِرُهُ فِيهِ. وَالْمُوَاضَعَةُ: الْمُرَاهَنَةُ: وَبَيْنَهُمْ وِضَاعٌ أَيْ مُرَاهَنَةٌ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَوَضَعَ أَكْثَرَهُ شَعَرًا: ضَرَبَ عُنُقَهُ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَالْوَاضِعَةُ: الرَّوْضَةُ. وَلِوَى الْوَضِيعَةِ: رَمْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ. وَمَوْضُوعٌ: مَوْضِعٌ، وَدَارَةُ مَوْضُوعٍ هُنَالِكَ. وَرَجُلٌ مُوَضَّعٌ أَيْ مُطَرَّحٌ لَيْسَ بِمُسْتَحْكِمِ الْخَلْقِ.

معنى كلمة وضع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضر: الْوَضَرُ: الدَّرَنُ وَالدَّسَمُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْوَضَرُ وَسَخُ الدَّسَمِ وَاللَّبَنِ وَغُسَالَةُ السِّقَاءِ وَالْقَصْعَةِ وَنَحْوِهِمَا; وَأَنْشَدَ:

إِنْ تَرْحُضُوهَا تَزِدْ أَعْرَاضُكُمْ طَبَعًا أَوْ تَتْرُكُوهَا فَسُودٌ ذَاتُ أَوْضَارِ

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِلْفُنْدُورَةِ وَضْرَى، وَقَدْ وَضِرَتِ الْقَصْعَةُ تَوْضَرُ وَضَرًا أَيْ دَسِمَتْ; قَاْلَ أَبُو الْهِنْدِيِّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ:

سَيُغْنِي أَبَا الْهِنْدِيِّ عَنْ وَطْبِ سَالِمٍ     أَبَارِيقُ لَمْ يَعْلَقْ بِهَا وَضَرُ الزُّبْدِ

مُفَدَّمَةٌ قَزًّا ڪَأَنَّ رِقَابَهَا     رِقَابُ بَنَاتِ الْمَاءِ تَفْزَعُ لِلرَّعْدِ

الْوَطْبُ: زِقُّ اللَّبَنِ، وَهُوَ فِي الْبَيْتِ زِقُّ الْخَمْرِ. وَالْمُفَدَّمُ الْإِبْرِيقُ الَّذِي عَلَى فَمِهِ فِدَامٌ، وَهُوَ خِرْقَةٌ مِنْ قَزٍّ أَوْ غَيْرِهِ. وَشَبَّهَ رِقَابَهَا فِي الْإِشْرَافِ وَالطُّولِ بِرِقَابِ بَنَاتِ الْمَاءِ، وَهِيَ الْغَرَانِيقُ، لِأَنَّهَا إِذَا فَزِعَتْ نَصَبَتْ أَعْنَاقَهَا. وَوَضِرَ الْإِنَاءُ يَوْضَرُ وَضَرًا إِذَا اتَّسَخَ، فَهُوَ وَضِرٌ وَيَكُونُ الْوَضَرُ مِنَ الصُّفْرَةِ وَالْحُمْرَةِ وَالطِّيبِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: رَأَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِهِ وَضَرًا مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ لَهُ: مَهْيَمْ; الْمَعْنَى أَنَّهُ رَأَى بِهِ لَطْخًا مِنْ خَلُوقٍ أَوْ طِيبٍ لَهُ لَوْنٌ فَسَأَلَ عَنْهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ; وَذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْعَرُوسِ إِذَا دَخَلَ عَلَى زَوْجَتِهِ. وَالْوَضَرُ: الْأَثَرُ مِنْ غَيْرِ الطِّيبِ. قَالَ: وَالْوَضَرُ مَا يَشُمُّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ رِيحٍ يَجِدُهُ مِنْ طَعَامٍ فَاسِدٍ. أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ لِبَقِيَّةِ الْهِنَاءِ وَغَيْرِهِ الْوَضَرُ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَتَتَبَّعُ بِاللُّقْمَةِ، وَضَرَ الصَّحْفَةِ أَيْ دَسَمَهَا وَأَثَرَ الطَّعَامِ فِيهَا. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فَسَكَبْتُ لَهُ فِي صَحْفَةٍ إِنِّي لِأَرَى فِيهَا وَضَرَ الْعَجِينِ; وَامْرَأَةٌ وَضِرَةٌ وَوَضْرَى; قَالَ:

إِذَا مَلَا بَطْنَهُ أَلْبَانُهَا حَلَبًا     بَاتَتْ تُغَنِّيهِ وَضْرَى ذَاتُ أَجْرَاسِ

أَرَادَ مَلَأَ فَأَبْدَلَ لِلضَّرُورَةِ، قَالَ: وَمِثْلُهُ ڪَثِيرٌ.

معنى كلمة وضر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضخ: الْوَضُوخُ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ يَكُونُ فِي الدَّلْوِ شَبِيهٌ بِالنِّصْفِ، وَقَدْ وَضَخَ الدَّلْوُ وَأَوْضَخَهَا; وَقَالَ:

فِي أَسْفَلِ الْغَرْبِ وَضُوخٌ أُوضِخَا

وَالْوَضُوخُ: دُونَ الْمِلْءِ. وَأَوْضَخَ بِالدَّلْوِ إِذَا اسْتَقَى فَنَفَحَ بِهَا نَفْحًا شَدِيدًا; وَقِيلَ: اسْتَقَى بِهَا مَاءً قَلِيلًا، وَأَوْضَخْتُ لَهُ إِذَا اسْتَقَيْتَ لَهُ قَلِيلًا، وَاسْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ الَّذِي يُسْتَقَى بِهِ الْوَضُوخُ. قَالَ: وَالْمُوَاعِدَةُ مِثْلُ الْمُوَاضَخَةِ. وَتَوَاضَخَ الرَّجُلَانِ إِذَا قَامَا جَمِيعًا عَلَى الْبِئْرِ يَتَبَارَيَانِ فِي السَّقْيِ. وَتَوَاضَخَتِ الْإِبِلُ: تَبَارَتْ فِي السَّيْرِ: وَتَوَاضَخَ الْفُرْسَانُ: تَبَارَيَا.

وَالْمُوَاضَخَةُ وَالْوِضَاخُ: الْمُبَارَاةُ فِي الْعَدْوِ وَالْمُبَالَغَةُ فِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَسِيرَ مِثْلَ سَيْرِ صَاحِبِكَ، وَلَيْسَ هُوَ بِالشَّدِيدِ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الِاسْتِقَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ تَبَارِي الْمُسْتَقِينَ ثُمَّ اسْتُعِيرَ فِي ڪُلِّ مُتَبَارِيَيْنِ، وَقَدْ وَاضَخَهُ السَّيْرَ; قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

تُوَاضِخُ التَّقْرِيبَ قِلْوًا مِقْلَخَا

 أَيْ أَنَّ هَذِهِ الْأَتَانَ تُوَاضِخُ السَّيْرَ هَذَا الْعَيْرَ، فَهِيَ تَشْتَدُّ وَتَجِدُّ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمُوَاضَخَةُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْمُعَارَضَةُ وَالْمُبَارَاةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَ ذَلِكَ مُبَالَغَةٌ فِي الْعَدْوِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْوُضُوخِ ڪَمَا قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ. وَوُضَاخٌ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ، وَالْهَمْزَةُ أَكْثَرُ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: أُضَاخٌ اسْمُ جَبَلٍ ذَكَرَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ فِي شِعْرٍ لَهُ يَصِفُ بَرْقًا شَامَهُ مِنْ بَعِيدٍ:

فَلَمَّا أَنْ عَلَا ڪَنَفَيْ أُضَاخٍ     وَهَتْ أَعْجَازُ رَيِّقِهِ فَحَارَا

معنى كلمة وضخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضح: الْوَضَحُ: بَيَاضُ الصُّبْحِ وَالْقَمَرُ وَالْبَرَصُ وَالْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ فِي الْقَوَائِمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ. التَّهْذِيبُ: الْوَضَحُ بَيَاضُ الصُّبْحِ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبَانُ فِي وَضَحٍ الصُّ بْحِ بِكَبْشٍ تَرَى لَهُ قُدَّامَا

وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ الْوَضَّاحَ، وَاللَّيْلَ الدُّهْمَانَ; وَبِكْرُ الْوَضَّاحِ: صَلَاةُ الْغَدَاةِ، وَثِنْيٌ دُهْمَانَ: الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

لَوْ قِسْتَ مَا بَيْنَ مَنَاحِي سَبَّاحْ

لِثِنْيِ دُهْمَانَ وَبِكْرِ الْوَضَّاحْ

لَقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الْأَبْدَاحْ

سَبَّاحْ: بَعِيرُهُ. وَالْأَبْدَاحُ: جَوَانِبُهُ. وَالْوَضَحُ: بَيَاضٌ غَالِبٌ فِي أَلْوَانِ الشَّاءِ قَدْ فَشَا فِي جَمِيعِ جَسَدِهَا، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ; وَفِي التَّهْذِيبِ: فِي الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَالْوَجْهِ، يُقَالُ لَهُ: تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ، وَقَدْ تَوَضَّحَ. وَيُقَالُ: بِالْفَرَسِ وَضَحٌ إِذَا ڪَانَتْ بِهِ شِيَةٌ، وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِجَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ: الْوَضَّاحُ; وَفِي الْحَدِيثِ: جَاءَهُ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ أَيْ بَرَصٌ. وَقَدْ وَضَحَ الشَّيْءُ يَضِحُ وُضُوحًا وَضَحَةً وَاتَّضَحَ: أَيْ بَانَ، وَهُوَ وَاضِحٌ وَوَضَّاحٌ. وَأَوْضَحَ وَتَوَضَّحَ ظَهَرَ; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

وَأَغْبَرَ لَا يَجْتَازُهُ مُتَوَضِّحُ الرِّ     جَالِ ڪَفَرْقِ الْعَامِرِيِّ يَلُوحُ

أَرَادَ بِالْمُتَوَضِّحِ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يُظْهِرُ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْخَمَرِ. وَوَضَّحَهُ هُوَ وَأَوْضَحَهُ وَأَوْضَحَ عَنْهُ وَتَوَضَّحَ الطَّرِيقُ أَيِ اسْتَبَانَ. وَالْوَضَحُ: الضَّوْءُ وَالْبَيَاضُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ڪَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبْطَيْهِ أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا، وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ. وَالْوَضَحُ: الْبَيَاضُ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ; وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ: صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ; وَقِيلَ: مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَهُوَ الْوَجْهُ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ، وَتَمَامُهُ: فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا; وَفِي الْحَدِيثِ: غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبَ يَعْنِي اخْضِبُوهُ. وَالْوَاضِحَةُ: الْأَسْنَانُ الَّتِي تَبْدُو عِنْدَ الضَّحِكِ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ; وَأَنْشَدَ:

كُلُّ خَلِيلٍ ڪُنْتُ صَافَيْتُهُ     لَا تَرَكَ اللَّهُ لَهُ وَاضِحَهُ

كُلُّهُمُ أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبٍ     مَا أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالْبَارِحَهْ

وَفِي الْحَدِيثِ: حَتَّى مَا أَوْضَحُوا بِضَاحِكَةٍ، أَيْ مَا طَلَعُوا بِضَاحِكَةٍ، وَلَا أَبْدَوْهَا، وَهِيَ إِحْدَى ضَوَاحِكِ الْإِنْسَانِ الَّتِي تَبْدُو عِنْدَ الضَّحِكِ. وَإِنَّهُ لَوَاضِحُ الْجَبِينِ إِذَا ابْيَضَّ وَحَسُنَ وَلَمْ يَكُنْ غَلِيظًا ڪَثِيرَ اللَّحْمِ. وَرَجُلٌ وَضَّاحٌ: حَسَنُ الْوَجْهِ أَبْيَضُ بَسَّامٌ. وَالْوَضَّاحُ: الرَّجُلُ الْأَبْيَضُ اللَّوْنِ الْحَسَنُهُ. وَأَوْضَحَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ: وُلِدَ لَهُمَا أَوْلَادٌ وُضَّحٌ بِيضٌ; وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ مِنْكَ أَدْنَى وَاضِحَةٍ إِذَا وَضَحَ لَكَ، وَظَهَرَ حَتَّى ڪَأَنَّهُ مُبْيَضٌّ. وَرَجُلٌ وَاضِحُ الْحَسَبِ وَوَضَّاحُهُ: ظَاهِرُهُ نَقِيُّهُ مُبْيَضُّهُ، عَلَى الْمَثَلِ. وَدِرْهَمٌ وَضَحٌ: نَقِيٌّ أَبْيَضُ عَلَى النَّسَبِ. وَالْوَضَحُ: الدِّرْهَمُ الصَّحِيحُ. وَالْأَوْضَاحُ: حَلْيٌ مِنَ الدَّرَاهِمِ الصِّحَاحِ. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَعْطَيْتُهُ دَرَاهِمَ أَوْضَاحًا، ڪَأَنَّهَا أَلْبَانُ شَوْلٍ رَعَتْ بِدَكْدَاكِ مَالِكٍ; مَالِكٌ: رَمْلٌ بِعَيْنِهِ، وَقَلَّمَا تَرْعَى الْإِبِلُ هُنَالِكَ إِلَّا الْحَلِيَّ وَهُوَ أَبْيَضُ، فَشَبَّهَ الدَّرَاهِمَ فِي بَيَاضِهَا بِأَلْبَانِ الْإِبِلِ الَّتِي لَا تَرْعَى إِلَّا الْحَلِيَّ. وَوَضَحُ الْقَدَمِ: بَيَاضُ أَخْمَصِهِ; وَقَالَ الْجُمَيْحُ:

وَالشَّوْكُ فِي وَضَحِ الرِّجْلَيْنِ مَرْكُوزُ

وَقَالَ النَّضْرُ: الْمُتَوَضِّحُ وَالْوَاضِحُ مِنَ الْإِبِلِ الْأَبْيَضُ، وَلَيْسَ بِالشَّدِيدِ الْبَيَاضِ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الْأَعْيَصِ وَالْأَصْهَبِ، وَهُوَ الْمُتَوَضِّحُ الْأَقْرَابِ; وَأَنْشَدَ:

مُتَوَضِّحُ الْأَقْرَابِ فِيهِ شُهْلَةٌ     شَنِجُ الْيَدَيْنِ تَخَالُهُ مَشْكُولَا

وَالْأَوَاضِحُ: الْأَيَّامُ الْبِيضُ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ الْوَاضِحِ فَتَكُونُ الْهَمْزَةُ بَدَلًا مِنَ الْوَاوِ الْأُولَى لِاجْتِمَاعِ الْوَاوَيْنِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ الْأَوْضَحِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ; حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَفِي الْحَدِيثِ أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوْاضِحِ، يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ، أَيِ الْبَيْضِ جَمْعُ وَاضِحَةٍ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ وَرَابِعَ عَشَرَ وَخَامِسَ عَشَرَ، وَالْأَصْلُ وَوَاضِحُ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً. وَالْوَاضِحَةُ مِنَ الشِّجَاجِ: الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ; ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمُوضِحَةُ مِنَ الشِّجَاجِ الَّتِي بَلَغَتِ الْعَظْمَ فَأَوْضَحَتْ عَنْهُ; وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَقْشِرُ الْجِلْدَةَ الَّتِي بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ أَوْ تَشُقُّهَا حَتَّى يَبْدُوَ وَضَحُ الْعَظْمِ، وَهِيَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا الْقِصَاصُ خَاصَّةً، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الشِّجَاجِ شَيْءٌ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إِلَيْهِ سِوَاهَا، وَأَمَّا غَيْرُهَا مِنَ الشِّجَاجِ فَفِيهَا دِيَتُهَا، وَذَكَرَ الْمُوضِحَةَ فِي أَحَادِيثَ ڪَثِيرَةٍ، وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي الْعَظْمَ أَيْ بَيَاضَهُ، قَالَ: وَالْجَمْعُ الْمَوَاضِحُ; وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خُمْسُ مِنَ الْإِبِلِ: هِيَ مَا ڪَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ، فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ، وَيُقَالُ لِلنَّعَمِ: وَضِيحَةٌ وَوَضَائِحُ; وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ:

لِقَوْمِيَ إِذْ قَوْمِي جَمِيعٌ نَوَاهُمُ     وَإِذْ أَنَّا فِي حَيٍّ ڪَثِيرِ الْوَضَائِحِ

وَالْوَضَحُ: اللَّبَنُ; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:

عَقَّوْا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَشْعُرْ بِهِ أَحَدٌ     ثُمَّ اسْتَفَاءُوا وَقَالُوا حَبَّذَا الْوَضَحُ

أَيْ قَالُوا: اللَّبَنُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الْقَوَدِ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ آثَرُوا إِبِلَ الدِّيَةِ وَأَلْبَانِهَا عَلَى دَمِ قَاتِلِ صَاحِبِهِمْ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأُرَاهِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِبَيَاضِهِ; وَقِيلَ: الْوَضَحُ مِنَ اللَّبَنِ مَا لَمْ يُمْذَقْ; وَيُقَالُ: ڪَثُرَ الْوَضَحُ عِنْدَ بَنِي فُلَانٍ إِذَا ڪَثُرَتْ أَلْبَانُ نَعَمِهِمْ. أَبُو زَيْدٍ: مَنْ أَيْنَ وَضَحَ الرَّاكِبُ؟ أَيْ مِنْ أَيْنَ بَدَا؟ وَقَالَ غَيْرُهُ: مِنْ أَيْنَ أَوْضَحَ، بِالْأَلِفِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَضَحَ الرَّاكِبُ طَلَعَ. وَمِنْ أَيْنَ أَوْضَحْتَ، بِالْأَلِفِ، أَيْ مِنْ أَيْنَ خَرَجْتَ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; التَّهْذِيبُ: مَنْ أَيْنَ أَوْضَحَ الرَّاكِبُ، وَمِنْ أَيْنَ أَوَضَعَ، وَمِنْ أَيْنَ بَدَا وَضَحُكَ؟ وَأَوْضَحْتُ قَوْمًا: رَأَيْتُهُمْ. وَاسْتَوْضَحَ عَنِ الْأَمْرِ: بَحَثَ. أَبُو عَمْرٍو: اسْتَوْضَحْتُ الشَّيْءَ وَاسْتَشْرَفْتُهُ وَاسْتَكْفَفْتُهُ وَذَلِكَ إِذَا وَضَعَتْ يَدَكَ عَلَى عَيْنَيْكَ فِي الشَّمْسِ تَنْظُرُ هَلْ تَرَاهُ، تُوَقِّي بِكَفِّكَ عَيْنَكَ شُعَاعَ الشَّمْسِ; يُقَالُ: اسْتَوْضِحْ عَنْهُ يَا فُلَانُ. وَاسْتَوْضَحْتُ الْأَمْرَ وَالْكَلَامَ إِذَا سَأَلْتَهُ أَنْ يُوَضِّحَهُ لَكَ. وَوَضَحُ الطَّرِيقِ: مَحَجَّتُهُ وَوَسَطُهُ. وَالْوَاضِحُ: ضِدُّ الْخَامِلِ لِوُضُوحِ حَالِهِ وَظُهُورِ فَضْلِهِ; عَنِ السَّعْدِي. وَالْوَضَحُ: حَلْيٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِبَيَاضِهَا، وَاحِدُهَا وَضَحٌ; وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَقَادَ مِنْ يَهُودِيٍّ قَتَلَ جُوَيْرِيَّةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا; وَقِيلَ: الْوَضَحُ الْخَلْخَالُ، فَخَصَّ. وَالْوُضَّحُ: الْكَوَاكِبُ الْخُنَّسُ إِذَا اجْتَمَعَتْ مَعَ الْكَوَاكِبِ الْمُضِيئَةِ مِنْ ڪَوَاكِبِ الْمَنَازِلِ; اللَّيْثُ: إِذَا اجْتَمَعَتِ الْكَوَاكِبُ الْخُنَّسُ مَعَ الْكَوَاكِبِ الْمُضِيئَةِ مِنْ ڪَوَاكِبَ الْمَنَازِلِ سُمِّينَ جَمِيعًا الْوُضَّحَ; اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ فِيهَا أَوْضَاحٌ مِنَ النَّاسِ وَأَوْبَاشٌ وَأَسْقَاطٌ يَعْنِي جَمَاعَاتٍ مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى; قَالُوا: وَلَمْ يُسْمَعْ لِهَذِهِ الْحُرُوفِ بِوَاحِدٍ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ فِي الْأَرْضِ أَوَضَاحٌ مِنْ ڪَلَإٍ إِذَا ڪَانَ فِيهَا شَيْءٌ قَدِ ابْيَضَّ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَكْثَرُ مَا سَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَ الْوَضَحَ فِي الْكَلَإِ لِلنَّصِيِّ وَالصِّلِّيَانِ الصَّيْفِيِّ الَّذِي لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ عَامٌ وَيَسْوَدُّ. وَوَضَحُ الطَّرِيفَةِ مِنَ الْكَلَإِ: صِغَارُهَا; وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ مَا ابْيَضَّ، مِنْهَا وَالْجَمْعُ أَوْضَاحٌ; قَاْلَ ابْنُ أَحْمَرَ وَوَصَفَ إِبِلًا:

تَتَبَّعُ أَوْضَاحًا بِسُرَّةِ يَذْبُلِ     وَتَرْعَى هَشِيمًا مِنْ حُلَيْمَةَ بَالِيًا

وَقَالَ مَرَّةً: هِيَ بَقَايَا الْحَلِيُّ وَالصِّلِّيَانُ لَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ ذَلِكَ. وَرَأَيْتُ أَوْضَاحًا أَيْ فِرَقًا قَلِيلَةً هَهُنَا وَهَهُنَا، لَا وَاحِدَ لَهَا. وَتُوضِحُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ. وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ڪَانَ يَلْعَبُ وَهُوَ صَغِيرٌ مَعَ الْغِلْمَانِ بِعَظْمِ وَضَّاحٍ; وَهِيَ لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الْأَعْرَابِ يَعْمِدُونَ إِلَى عَظْمٍ أَبْيَضَ فَيَرْمُونَهُ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَتَفَرَّقُونَ فِي طَلَبِهِ، فَمَنْ وَجَدَهُ مِنْهُمْ فَلَهُ الْقَمْرُ; قَالَ: وَرَأَيْتُ الصِّبْيَانَ يُصَغِّرُونَهُ فَيَقُولُونَ عُظَيْمُ وَضَّاحٍ; قَالَ: وَأَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

عُظَيْمُ وَضَّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ     لَا تَضِحَنَّ بَعْدَهَا مِنْ لَيْلَهْ

قَوْلُهُ: ضِحَنَّ أَمْرٌ مَنْ وَضَحَ يَضِحُ، بِتَثْقِيلِ النُّونِ الْمُؤَكِّدَةِ، وَمَعْنَاهُ أَظْهِرَنَّ ڪَمَا تَقُولُ مِنَ الْوَصْلِ: صِلَنَّ. وَوَضَّاحٌ: فَعَّالٌ مِنَ الْوُضُوحِ، الظُّهُورُ.

معنى كلمة وضح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وضأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وضأ: الْوَضُوءُ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ، ڪَالْفَطُورِ وَالسَّحُورِ لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ وَيُتَسَحَّرُ بِهِ. وَالْوَضُوءُ أَيْضًا: الْمَصْدَرُ مِنْ تَوَضَّأْتُ لِلصَّلَاةِ، مِثْلُ الْوَلُوعِ وَالْقَبُولِ. وَقِيلَ: الْوُضُوءُ، بِالضَّمِّ، الْمَصْدَرُ. وَحُكِيَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ: الْقَبُولُ، بِالْفَتْحِ، مَصْدَرٌ لَمْ أَسْمَعْ غَيْرَهُ. وَذَكَرَ الْأَخْفَشُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ، فَقَالَ: الْوَقُودُ، بِالْفَتْحِ: الْحَطَبُ، وَالْوُقُودُ، بِالضَّمِّ،: الِاتِّقَادُ، وَهُوَ الْفِعْلُ. قَالَ: وَمِثْلُ ذَلِكَ الْوَضُوءُ، وَهُوَ الْمَاءُ، وَالْوُضُوءُ، وَهُوَ الْفِعْلُ، ثُمَّ قَالَ: وَزَعَمُوا أَنَّهُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، يُقَالُ: الْوَقُودُ وَالْوُقُودُ، يَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهِمَا الْحَطَبُ، وَيَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهِمَا الْفِعْلُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الْقَبُولُ وَالْوَلُوعُ، مَفْتُوحَانِ، وَهُمَا  مَصْدَرَانِ شَاذَّانِ، وَمَا سِوَاهُمَا مِنَ الْمَصَادِرِ فَمَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ. التَّهْذِيبُ: الْوَضُوءُ: الْمَاءُ، وَالطَّهُورُ مِثْلُهُ. قَالَ: وَلَا يُقَالُ فِيهِمَا بِضَمِّ الْوَاوِ وَالطَّاءِ، لَا يُقَالُ الْوُضُوءُ وَلَا الطُّهُورُ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ قُلْتُ لِأَبِي عَمْرٍو: مَا الْوَضُوءُ؟ فَقَالَ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ. قُلْتُ: فَمَا الْوُضُوءُ، بِالضَّمِّ؟ قَالَ: لَا أَعْرِفُهُ. وَقَالَ ابْنُ جَبَلَةَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ: لَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ، إِنَّمَا هُوَ الْوَضُوءُ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْوُضُوءُ: مَصْدَرٌ، وَالْوَضُوءُ: مَا يُتَوَضَّأُ بِهِ، وَالسُّحُورُ: مَصْدَرٌ، وَالسَّحُورُ: مَا يُتَسَحَّرُ بِهِ. وَتَوَضَّأْتُ وُضُوءًا حَسَنًا. وَقَدْ تَوَضَّأَ بِالْمَاءِ وَوَضَّأَ غَيْرَهُ. تَقُولُ: تَوَضَّأْتُ لِلصَّلَاةِ وَلَا تَقُلْ تَوَضَّيْتُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ. قَاْلَ أَبُو حَاتِمٍ: تَوَضَّأْتُ وُضُوءًا وَتَطَهَّرْتُ طُهُورًا. اللَّيْثُ: الْمِيضَأَةُ مِطْهَرَةٌ، وَهِيَ الَّتِي يُتَوَضَّأُ مِنْهَا أَوْ فِيهَا. وَيُقَالُ: تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤًا وَوُضُوءًا، وَأَصْلُ الْكَلِمَةِ مِنَ الْوَضَاءَةِ، وَهِيَ الْحُسْنُ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وُضُوءُ الصَّلَاةِ مَعْرُوفٌ، قَالَ: وَقَدْ يُرَادُ بِهِ غَسْلُ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ. وَالْمِيضَأَةُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ فِيهِ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَفِي الْحَدِيثِ: تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ. أَرَادَ بِهِ غَسْلَ الْأَيْدِي وَالْأَفْوَاهِ مِنَ الزُّهُومَةِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ وُضُوءَ الصَّلَاةِ، وَذَهَبَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ نَظِّفُوا أَبْدَانَكُمْ مِنَ الزُّهُومَةِ، وَكَانَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَعْرَابِ لَا يَغْسِلُونَهَا، وَيَقُولُونَ فَقْدُهَا أَشَدُّ مِنْ رِيحِهَا. وَعَنْ قَتَادَةَ: مَنْ غَسَلَ يَدَهُ فَقَدْ تَوَضَّأَ. وَعَنِ الْحَسَنِ: الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يَنْفِي الْفَقْرَ، وَالْوُضُوءُ بَعْدَ الطَّعَامِ يَنْفِي اللَّمَمَ. يَعْنِي بِالْوُضُوءِ التَّوَضُّؤَ. وَالْوَضَاءَةُ: مَصْدَرُ الْوَضِيءِ، وَهُوَ الْحَسَنُ النَّظِيفُ، وَالْوَضَاءَةُ: الْحُسْنُ وَالنَّظَافَةُ. وَقَدْ وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءَةً، بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ: صَارَ وَضِيئًا فَهُوَ وَضِيءٌ مِنْ قَوْمٍ، أَوْضِيَاءَ وَوِضَاءٍ وَوُضَّاءٍ. قَاْلَ أَبُو صَدَقَةَ الدُّبَيْرِيُّ:

وَالْمَرْءُ يُلْحِقُهُ بِفِتْيَانِ النَّدَى خُلُقُ الْكَرِيمِ وَلَيْسَ بِالْوُضَّاءِ

وَالْجَمْعُ: وُضَّاءُونَ. وَحَكَى ابْنُ جِنِّي: وَضَاضِئُ، جَاءُوا بِالْهَمْزَةِ فِي الْجَمْعِ لَمَّا ڪَانَتْ غَيْرَ مُنْقَلِبَةٍ بَلْ مَوْجُودَةً فِي وَضُؤْتُ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: لَقَلَّمَا ڪَانَتِ امْرَأَةٌ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا. الْوَضَاءَةُ: الْحُسْنُ وَالْبَهْجَةُ. يُقَالُ وَضُؤَتْ، فَهِيَ وَضِيئَةٌ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – لِحَفْصَةَ: لَا يَغُرُّكِ أَنْ ڪَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، أَيْ أَحْسَنَ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهُ لَوَضِيءٌ، فِي فِعْلِ الْحَالِ، وَمَا هُوَ بِوَاضِئٍ، فِي الْمُسْتَقْبَلِ. وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:

فَهُنَّ إِضَاءٌ صَافِيَاتُ الْغَلَائِلِ

يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ وِضَاءٌ أَيْ حِسَانٌ نِقَاءٌ، فَأَبْدَلَ الْهَمْزَةَ مِنَ الْوَاوِ الْمَكْسُورَةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَوَاضَأْتُهُ فَوَضَأْتُهُ أَضَؤُهُ إِذَا فَاخَرْتَهُ بِالْوَضَاءَةِ فَغَلَبْتَهُ.

معنى كلمة وضأ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصي: أَوْصَى الرَّجُلَ وَوَصَّاهُ: عَهِدَ إِلَيْهِ; قَاْلَ رُؤْبَةُ:

وَصَّانِيَ الْعَجَّاجُ فِيمَا وَصَّنِي

أَرَادَ: فِيمَا وَصَّانِي، فَحَذَفَ اللَّامَ لِلْقَافِيَّةِ. وَأَوْصَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ وَأَوْصَيْتُ إِلَيْهِ إِذَا جَعَلْتَهُ وَصِيَّكَ. وَأَوْصَيْتُهُ وَوَصَّيْتُهُ إِيصَاءً وَتَوْصِيَةً بِمَعْنَى. وَتَوَاصَى الْقَوْمُ أَيْ أَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَفِي الْحَدِيثِ: اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا; فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ، وَالِاسْمُ الْوَصَاةُ وَالْوَصَايَةُ وَالْوِصَايَةُ. وَالْوَصِيَّةُ أَيْضًا: مَا أَوْصَيْتَ بِهِ. وَالْوَصِيُّ: الَّذِي يُوصِي وَالَّذِي يُوصَى لَهُ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ. ابْنُ سِيدَهْ: الْوَصِيُّ الْمُوصِي وَالْمُوصَى، وَالْأُنْثَى وَصِيٌّ، وَجَمْعُهُمَا جَمِيعًا أَوْصِيَاءُ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَا يُثَنِّي الْوَصِيَّ وَلَا يَجْمَعُهُ. اللَّيْثُ: الْوَصَاةُ ڪَالْوَصِيَّةِ; وَأَنْشَدَ:

أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي يَزِيدًا     وَصَاةً مِنْ أَخِي ثِقَةٍ وَدُودِ

يُقَالُ: وَصِيٌّ بَيِّنٌ الْوَصَايَةِ. وَالْوَصِيَّةُ: مَا أَوْصَيْتَ بِهِ، وَسُمِّيَتْ وَصِيَّةً لِاتِّصَالِهَا بِأَمْرِ الْمَيِّتِ، وَقِيلَ لِعَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – وَصِيٌّ لِاتِّصَالِ نَسَبِهِ وَسَبَبِهِ وَسَمْتِهِ بِنَسَبِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَسَبَبِهِ وَسَمْتِهِ، قُلْتُ: ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ، هَذِهِ صِفَاتُهُ عِنْدَ السَّلَفِ الصَّالِحِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – وَيَقُولُ فِيهِ غَيْرُهُمْ: لَوْلَا دُعَابَةٌ فِيهِ; وَقَوْلُ ڪُثَيِّرٍ:

تُخَبِّرُ مَنْ لَاقَيْتَ أَنَّكَ عَائِذٌ     بَلِ الْعَائِذُ الْمَحْبُوسُ فِي سِجْنِ عَارِمِ

وَصِيُّ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى وَابْنُ عَمِّهِ وَفَكَّاكُ أَغْلَالٍ وَقَاضِي مَغَارِمِ إِنَّمَا أَرَادَ ابْنَ وَصِيِّ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَابْنَ ابْنِ عَمِّهِ، وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَوِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – فَأَقَامَ الْوَصِيَّ مَقَامَهُمَا، أَلَا تَرَى أَنْ عَلِيًّا – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – لَمْ يَكُنْ فِي سِجْنِ عَارِمٍ وَلَا سُجِنَ قَطُّ؟ قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ وَالْأَشْهَرُ أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – حَبَسَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فِي سِجْنِ عَارِمٍ، وَالْقَصِيدَةُ فِي شِعْرٍ ڪُثَيِّرٍ مَشْهُورَةٌ، وَالْمَمْدُوحُ بِهَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:

صَبَّحْنَ مِنْ ڪَاظِمَةِ الْحِصْنِ الْخَرِبْ     يَحْمِلْنَ عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ

إِنَّمَا أَرَادَ: يَحْمِلْنَ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَيُرْوَى: الْخُصَّ الْخَرِبْ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ; مَعْنَاهُ يَفْرِضُ عَلَيْكُمْ; لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ مِنَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ فَرْضٌ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ; وَهَذَا مِنَ الْفَرْضِ الْمُحْكَمِ عَلَيْنَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَتَوَاصَوْا بِهِ; قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَيْ أَوْصَى أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ، وَالْأَلِفُ أَلِفُ اسْتِفْهَامٍ، وَمَعْنَاهَا التَّوْبِيخُ. وَتَوَاصَوْا: أَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَوَصَى الرَّجُلَ وَصْيًا: وَصَلَهُ. وَوَصَى الشَّيْءَ بِغَيْرِهِ وَصْيًا: وَصَلَهُ. أَبُو عُبَيْدٍ: وَصَيْتُ الشَّيْءَ وَوَصَلْتُهُ سَوَاءً; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

نَصِي اللَّيْلَ بِالْأَيَّامِ حَتَّى صَلَاتُنَا     مُقَاسَمَةٌ يَشْتَقُّ أَنْصَافَهَا السَّفْرُ

يَقُولُ: رَجَعَ صَلَاتُنَا مِنْ أَرْبَعَةٍ إِلَى اثْنَيْنِ فِي أَسْفَارِنَا لِحَالِ السَّفَرِ. وَفَلَاةٌ وَاصِيَةٌ: تَتَّصِلُ بِفَلَاةٍ أُخْرَى; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

بَيْنَ الرَّجَا وَالرَّجَا مِنْ جَنْبِ وَاصِيَةٍ     يَهْمَاءُ خَابِطُهَا بِالْخَوْفِ مَعْكُومُ

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَصَى الشَّيْءُ يَصِي إِذَا اتَّصَلَ، وَوَصَّاهُ غَيْرُهُ يَصِيهِ: وَصَلَهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوَصِيُّ النَّبَاتُ الْمُلْتَفُّ، وَإِذَا أَطَاعَ الْمَرْتَعُ لِلسَّائِمَةِ فَأَصَابَتْهُ رَغَدًا، قِيلَ أَوْصَى لَهَا الْمَرْتَعَ يَصِي وَصْيًا. وَأَرْضٌ وَاصِيَةٌ: مُتَّصِلَةُ النَّبَاتِ إِذَا اتَّصَلَ نَبْتُهَا، وَرُبَّمَا قَالُوا تَوَاصَى النَّبْتُ إِذَا اتَّصَلَ، وَهُوَ نَبْتٌ وَاصٍ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ:

يَا رُبَّ شَاةٍ شَاصِ     فِي رَبْرَبٍ خِمَاصِ

يَأْكُلْنَ مِنْ قُرَّاصِ     وَحَمَصِيصٍ وَاصِ

وَأَنْشَدَ آخَرُ:

لَهَا مُوفِدٌ وَفَّاهُ وَاصٍ ڪَأَنَّهُ     زَرَابِيُّ قَيْلٍ قَدْ تُحُومِيَ مُبْهَمُ

الْمُوفِدُ: السَّنَامُ، وَالْقَيْلُ: الْمَلِكُ، وَقَالَ طَرَفَةُ:

يَرْعَيْنَ وَسْمِيًّا وَصَى نَبْتُهُ     فَانْطَلَقَ اللَّوْنُ وَدَقَّ الْكُشُوحْ

يُقَالُ مِنْهُ: أَوْصَيْتُ أَيْ دَخَلْتُ فِي الْوَاصِي. وَوَصَتِ الْأَرْضُ وَصْيًا وَوُصِيًّا وَوَصَاءً وَوَصَاةً; الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ حَكَاهَا أَبُو حَنِيفَةَ، ڪُلُّ ذَلِكَ: اتَّصَلَ نَبَاتُهَا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَهِيَ وَاصِيَةٌ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

أَهْلُ الْغِنَى وَالْجُرْدِ وَالدِّلَاصِ     وَالْجُودِ وَصَّاهُمْ بِذَاكَ الْوَاصِي

أَرَادَ: الْجُودِ الْوَاصِي أَيِ الْمُتَّصِلِ; يَقُولُ: الْجُودُ وَصَّاهُمْ بِأَنْ يُدِيمُوهُ أَيِ الْجُودُ الْوَاصِي وَصَّاهُمْ بِذَلِكَ; قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَكُونُ الْوَاصِي هُنَا اسْمَ الْفَاعِلِ مَنْ أَوْصَى، عَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ أَوْ عَلَى النَّسَبِ، فَيَكُونُ مَرْفُوعَ الْمَوْضِعِ بِأَوْصَى لَا مَجْرُورَهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِلْجُودِ، ڪَمَا يَكُونُ فِي الْقَوْلِ الْأَوَّلِ. وَوَصَيْتُ الشَّيْءَ بِكَذَا وَكَذَا إِذَا وَصَّلْتَهُ بِهِ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ ذِي الرُّمَّةِ:

نَصِي اللَّيْلَ بِالْأَيَّامِ

وَالْوَصَى وَالْوَصِيُّ جَمِيعًا: جَرَائِدُ النَّخْلِ الَّتِي يُخْزَمُ بِهَا، وَقِيلَ: هِيَ مِنَ الْفَسِيلِ خَاصَّةً، وَوَاحِدَتُهَا وَصَاةٌ وَوَصِيَّةٌ. وَيَوَصَّى: طَائِرٌ قِيلَ هُوَ الْبَاشَقُ، وَقِيلَ: هُوَ الْحُرُّ عِرَاقِيَّةٌ، لَيْسَتْ مِنْ أَبْنِيَةِ الْعَرَبِ.

معنى كلمة وصي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصن: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوَصْنَةُ الْخِرْقَةُ الصَّغِيرَةُ، وَالصِّنْوَةُ الْفَسِيلَةُ، وَالصَّوْنَةُ الْعَتِيدَةُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة وصن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصم: الْوَصْمُ: الصَّدْعُ فِي الْعُودِ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ. يُقَالُ: بِهَذِهِ الْقَنَاةِ وَصْمٌ. وَقَدْ وَصَمْتُ الشَّيْءَ إِذَا شَدَدْتَهُ بِسُرْعَةٍ. وَصَمَهُ وَصْمًا صَدَعَهُ. وَالْوَصْمُ: الْعَيْبُ فِي الْحَسَبِ، وَجَمْعُهُ وُصُومٌ; قَالَ:

أَرَى الْمَالَ يَغْشَى ذَا الْوُصُومَ فَلَا تُرَى وَيُدْعَى مِنَ الْأَشْرَافِ أَنْ ڪَانَ غَانِيَا

وَرَجُلٌ مَوْصُومُ الْحَسَبِ إِذَا ڪَانَ مَعِيبًا. وَوَصَمَ الشَّيْءَ: عَابَهُ. وَالْوَصْمَةُ: الْعَيْبُ فِي الْكَلَامِ، وَمِنْهُ قَوْلُ خَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ لِرَجُلٍ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَاكَ فَمَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَسْكَنَ فَوْرًا، وَلَا أَبْعَدَ غَوْرًا، وَلَا آخَذَ بِذَنْبِ حُجَّةٍ، وَلَا أَعْلَمَ بِوَصْمَةٍ وَلَا أُبْنَةٍ فِي ڪَلَامِ مِنْهُ; الْأُبْنَةُ: الْعَيْبُ فِي الْكَلَامِ ڪَالْوَصْمَةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَالْوَصَمُ: الْمَرَضُ. أَبُو عُبَيْدٍ: الْوَصْمُ الْعَيْبُ يَكُونُ فِي الْإِنْسَانِ وَفِي ڪُلِّ شَيْءٍ. وَالْوَصْمُ: الْعَيْبُ وَالْعَارُ، يُقَالُ: مَا فِي فُلَانٍ وَصْمَةٌ أَيْ عَيْبٌ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

فَإِنْ تَكُ جَرْمٌ ذَاتَ وَصْمٍ فَإِنَّمَا     دَلَفْنَا إِلَى جَرْمٍ بِأَلْأَمَ مِنْ جَرْمِ

الْفَرَّاءُ: الْوَصْمُ الْعَيْبُ. وَقَنَاةٌ فِيهَا وَصْمٌ أَيْ صَدْعٌ فِي أُنْبُوبِهَا. وَالْوَصْمَةُ: الْفَتْرَةُ فِي الْجَسَدِ. وَوَصَّمَتْهُ الْحُمَّى فَتَوَصَّمَ: آلَمَتْهُ فَتَأَلَّمَ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِأَبِي مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيِّ:

لَمْ يَلْقَ بُؤْسًا لَحْمُهُ وَلَا دَمُهْ     وَلَمْ تَبِتْ حُمَّى بِهِ تُوَصِّمُهْ

وَلَمْ يُجَشِّئْ عَنْ طَعَامٍ يُبْشِمُهْ تَدُقُّ مِدْمَاكَ الطَّوِيِّ قَدَمُهْ وَوَصَّمَهُ: فَتَّرَهُ وَكَسَّلَهُ; قَاْلَ لَبِيدٌ:

وَإِذَا رُمْتَ رَحِيلًا فَارْتَحِلْ     وَاعْصِ مَا يَأْمُرُ تَوْصِيمُ الْكَسِلْ

الْجَوْهَرِيُّ: التَّوْصِيمُ فِي الْجَسَدِ ڪَالتَّكْسِيرِ، وَالْفَتْرَةِ وَالْكَسَلِ. وَفِي الْحَدِيثِ: وَإِنْ نَامَ حَتَّى يُصْبِحَ أَصْبَحَ ثَقِيلًا مُوَصَّمًا; الْوَصْمُ: الْفَتْرَةُ وَالْكَسَلُ وَالتَّوَانِي. وَفِي حَدِيثِ فَارِعَةَ أُخْتِ أُمَيَّةَ: قَالَتْ لَهُ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا إِلَّا تَوْصِيمًا فِي جَسَدِي، وَيُرْوَى: إِلَّا تَوْصِيبًا، بِالْبَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. وَفِي ڪِتَابِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: لَا تَوْصِيمَ فِي الدِّينِ أَيْ لَا تَفْتُرُوا فِي إِقَامَةِ الْحُدُودِ وَلَا تُحَابُوا فِيهَا.

معنى كلمة وصم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصل: وَصَلْتُ الشَّيْءَ وَصْلًا وَصِلَةً، وَالْوَصْلُ ضِدُّ الْهِجْرَانِ. ابْنُ سِيدَهْ: الْوَصْلُ خِلَافُ الْفَصْلِ. وَصَلَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ يَصِلُهُ وَصْلًا وَصِلَةً وَصُلَةً; الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ جِنِّي، قَالَ: لَا أَدْرِي أَمُطَّرِدٌ هُوَ أَمْ غَيْرُ مُطَّرِدٍ؟ قَالَ: وَأَظُنُّهُ مُطَّرِدًا، ڪَأَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ الضَّمَّةَ مُشْعِرَةً بِأَنَّ الْمَحْذُوفَ إِنَّمَا هِيَ الْفَاءُ الَّتِي هِيَ الْوَاوُ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الضَّمَّةُ فِي الصُّلَةِ ضَمَّةُ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ مِنَ الْوُصْلَةِ، وَالْحَذْفُ وَالنَّقْلُ فِي الضَّمَّةِ شَاذٌّ ڪَشُذُوذِ حَذْفِ الْوَاوِ فِي يَجُدُ، وَوَصَّلَهُ ڪِلَاهُمَا: لَأَمَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ، أَيْ وَصَّلْنَا ذِكْرَ الْأَنْبِيَاءِ وَأَقَاصِيصَ مَنْ مَضَى بَعْضَهَا بِبَعْضٍ، لَعَلَّهُمْ يَعْتَبِرُونَ. وَاتَّصَلَ الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ: لَمْ يَنْقَطِعْ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ جِنِّي:

قَامَ بِهَا يُنْشِدُ ڪُلَّ مُنْشِدِ وَايْتَصَلَتْ بِمِثْلِ ضَوْءِ الْفَرْقَدِ

إِنَّمَا أَرَادَ اتَّصَلَتْ، فَأَبْدَلَ مِنَ التَّاءِ الْأُولَى يَاءً ڪَرَاهَةً لِلتَّشْدِيدِ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

سُحَيْرًا وَأَعْنَاقُ الْمَطِيِّ ڪَأَنَّهَا     مَدَافِعُ ثِغْبَانٍ أَضَرَّ بِهَا الْوَصْلُ

مَعْنَاهُ: أَضَرَّ بِهَا فِقْدَانُ الْوَصْلِ، وَذَلِكَ أَنْ يَنْقَطِعَ الثَّغَبُ فَلَا يَجْرِي وَلَا يَتَّصِلُ، وَالثَّغَبُ: مَسِيلٌ دَقِيقٌ، شَبَّهَ الْإِبِلَ فِي مَدِّهَا أَعْنَاقَهَا إِذَا جَهَدَهَا السَّيْرُ بِالثَّغَبِ الَّذِي يَخُدُّهُ السَّيْلُ فِي الْوَادِي. وَوَصَلَ الشَّيْءُ إِلَى الشَّيْءِ وُصُولًا وَتَوَصَّلَ إِلَيْهِ: انْتَهَى إِلَيْهِ وَبَلَغَهُ; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

تَوَصَّلُ بِالرُّكْبَانِ حِينًا وَتُؤْلِفُ الْ     جِوَارَ وَيُغْشِيهَا الْأَمَانُ رِبَابُهَا

وَوَصَّلَهُ إِلَيْهِ وَأَوْصَلَهُ: أَنْهَاهُ إِلَيْهِ وَأَبْلَغُهُ إِيَّاهُ. وَفِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ: أَنَّهُ لَمَّا حَمَلَ عَلَى الْعَدُوِّ مَا وَصَلْنَا ڪَتِفَيْهِ حَتَّى ضَرَبَ فِي الْقَوْمِ أَيْ لَمْ نَتَّصِلْ بِهِ وَلَمْ نَقْرُبْ مِنْهُ حَتَّى حَمَلَ عَلَيْهِمْ مِنَ السُّرْعَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: رَأَيْتُ سَبَبًا وَاصِلًا مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَيْ مَوْصُولًا، فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ڪَمَاءٍ دَافِقٍ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: ڪَذَا شُرِحَ، قَالَ: وَلَوْ جُعِلَ عَلَى بَابِهِ لَمْ يَبْعُدْ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -: صِلُوا السُّيُوفَ بِالْخُطَى وَالرِّمَاحَ بِالنَّبْلِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَيْ إِذَا قَصُرَتِ السُّيُوفُ عَنِ الضَّرِيبَةِ فَتَقَدَّمُوا تَلْحَقُوا وَإِذَا لَمْ تَلْحَقْهُمُ الرِّمَاحُ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ; قَالَ: وَمِنْ أَحْسَنِ وَأَبْلَغِ مَا قِيلَ فِي هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُ زُهَيْرٍ:

يَطْعَنُهُمْ مَا ارْتَمَوْا حَتَّى إِذَا طَعَنُوا     ضَارِبَهُمْ فَإِذَا مَا ضَارَبُوا اعْتَنَقَا

وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ اسْمُ نَبْلِهِ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – الْمُوتَصِلَةُ، سُمِّيَتْ بِهَا تَفَاؤُلًا بِوُصُولِهَا إِلَى الْعَدُوِّ. وَالْمُوتَصِلَةُ لُغَةُ قُرَيْشٍ فَإِنَّهَا لَا تُدْغَمُ هَذِهِ الْوَاوُ وَأَشْبَاهُهَا فِي التَّاءِ. فَيَقُولُ مُوتَصِلٌ وَمُوتَفِقٌ وَمُوتَعِدٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ. وَغَيْرُهُمْ يُدْغِمُ فَيَقُولُ مُتَّصِلٌ وَمُتِّفِقٌ وَمُتَّعِدٌ. وَأَوْصَلَهُ غَيْرُهُ وَوَصَلَ: بِمَعْنَى اتَّصَلَ أَيْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: يَالَ فُلَانٍ! وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ; أَيْ يَتَّصِلُونَ; الْمَعْنَى اقْتُلُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ، إِلَّا مَنِ اتَّصَلَ بِقَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاعْتَزَوْا إِلَيْهِمْ. وَاتَّصَلَ الرَّجُلُ: انْتَسَبَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ; قَاْلَ الْأَعْشَى:

إِذَا اتَّصَلَتْ قَالَتْ لِبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ     وَبَكْرٌ سَبَتْهَا وَالْأُنُوفُ رَوَاغِمُ

أَيْ إِذَا انْتَسَبَتْ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ: إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ; أَيْ يَنْتَسِبُونَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالِاتِّصَالُ أَيْضًا الِاعْتِزَاءُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ إِذَا قَاْلَ يَالَ بَنِي فُلَانٍ! ابْنُ السِّكِّيتِ: الِاتِّصَالُ أَنْ يَقُولَ يَا لَفُلَانٍ، وَالِاعْتِزَاءُ أَنْ يَقُولَ أَنَا ابْنُ فُلَانٍ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الِاتِّصَالُ دُعَاءُ الرَّجُلِ رَهْطَهُ دِنْيًا، وَالِاعْتِزَاءُ عِنْدَ شَيْءٍ يُعْجِبُهُ فَيَقُولُ أَنَا ابْنُ فُلَانٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنِ اتَّصَلَ فَأَعِضُّوهُ أَيْ مِنَ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَهِيَ قَوْلُهُمْ يَالَفُلَانٍ، فَأَعِضُّوهُ أَيْ قُولُوا لَهُ اعْضَضْ أَيْرَ أَبِيكَ. يُقَالُ: وَصَلَ إِلَيْهِ إِذَا انْتَمَى. وَفِي حَدِيثٍ أُبَيٍّ: أَنَّهُ أَعَضَّ إِنْسَانًا اتَّصَلَ. وَالْوَاصِلَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي تَصِلُ شَعَرَهَا بِشَعَرِ غَيْرِهَا، وَالْمُسْتَوْصِلَةُ: الطَّالِبَةُ لِذَلِكَ، وَهِيَ الَّتِي يُفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ; قَاْلَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَذَا فِي الشَّعَرِ وَذَلِكَ أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا بِشَعَرٍ آخَرَ زُورًا. وَرُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَصَلَتْ شَعَرَهَا بِشَعَرٍ آخَرَ ڪَانَ زُورًا. قَالَ: وَقَدْ رَخَّصَتِ الْفُقَهَاءُ فِي الْقَرَامِلَ، وَكُلُّ شَيْءٍ وُصِلَ بِهِ الشَّعَرُ، وَمَا لَمْ يَكُنِ الْوَصْلُ شَعْرًا فَلَا بَأْسَ بِهِ. وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَيْسَتِ الْوَاصِلَةُ بِالَّتِي تَعْنُونَ، وَلَا بَأْسَ أَنْ تَعْرَى الْمَرْأَةُ عَنِ الشَّعَرَ فَتَصِلَ قَرْنًا مِنْ قُرُونِهَا بِصُوفٍ أَسْوَدَ، وَإِنَّمَا الْوَاصِلَةُ الَّتِي تَكُونُ بَغِيًّا فِي شَبِيبَتِهَا، فَإِذَا أَسَنَّتْ وَصَلَتْهَا بِالْقِيَادَةِ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَاْلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَمَّا ذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ: مَا سَمِعْتُ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ. وَوَصَلَهُ وَصْلًا وَصِلَةً وَوَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً وَوِصَالًا ڪِلَاهُمَا يَكُونُ فِي عَفَافِ الْحُبِّ وَدِعَارَتِهِ،  وَكَذَلِكَ وَصَلَ حَبْلَهُ وَصْلًا وَصِلَةً; قَاْلَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

فَإِنْ وَصَلَتْ حَبْلَ الصَّفَاءِ فَدُمْ لَهَا     وَإِنْ صَرَمَتْهُ فَانْصَرِفْ عَنْ تَجَامُلِ

وَوَاصَلَ حَبْلَهُ: ڪَوَصَلَهُ. وَالْوُصْلَةُ: الِاتِّصَالُ. وَالْوُصْلَةُ: مَا اتَّصَلَ بِالشَّيْءِ. قَاْلَ اللَّيْثُ: ڪُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بِشَيْءٍ فَمَا بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ، وَالْجَمْعُ وُصَلٌ. وَيُقَالُ: وَصَلَ فُلَانٌ رَحِمَهُ يَصِلُهَا صِلَةً. وَبَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ أَيِ اتِّصَالٌ وَذَرِيعَةٌ. وَوَصَلَ ڪِتَابُهُ إِلَيَّ وَبِرُّهُ يَصِلُ وُصُولًا، وَهَذَا غَيْرُ وَاقِعٍ. وَوَصَّلَهُ تَوْصِيلًا إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الْوَصْلِ، وَوَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً وَوِصَالًا، وَمِنْهُ الْمُوَاصَلَةُ بِالصَّوْمِ وَغَيْرُهُ. وَوَاصَلْتُ الصِّيَامَ وِصَالًا إِذَا لَمْ تُفْطِرُ أَيَّامًا تِبَاعًا; وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنِ الْوِصَالِ فِي الصَّوْمِ، وَهُوَ أَنْ لَا يُفْطِرَ يَوْمَيْنِ أَوْ أَيَّامًا، وَفِيهِ النَّهْيُ عَنِ الْمُوَاصَلَةِ فِي الصَّلَاةِ، وَقَالَ: إِنَّ امْرَأً وَاصَلَ فِي الصَّلَاةِ خَرَجَ مِنْهَا صِفْرًا; قَاْلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: مَا ڪُنَّا نَدْرِي مَا الْمُوَاصَلَةُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا الشَّافِعِيُّ، فَمَضَى إِلَيْهِ أَبِي فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ وَكَانَ فِيمَا سَأَلَهُ عَنِ الْمُوَاصَلَةِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: هِيَ فِي مَوَاضِعَ: مِنْهَا أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ وَلَا الضَّالِّينَ، فَيَقُولُ مَنْ خَلْفَهُ آمِينَ مَعًا أَيْ يَقُولُهَا بَعْدَ أَنْ يَسْكُتَ الْإِمَامُ، وَمِنْهَا أَنْ يَصِلَ الْقِرَاءَةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَمِنْهَا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَيَصِلُهَا بِالتَّسْلِيمَةِ الثَّانِيَةِ، الْأُولَى فَرْضٌ وَالثَّانِيَةُ سُنَّةٌ فَلَا يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَمِنْهَا إِذَا ڪَبَّرَ الْإِمَامُ فَلَا يُكَبِّرُ مَعَهُ حَتَّى يَسْبِقَهُ وَلَوْ بِوَاوٍ. وَتَوَصَّلْتُ إِلَى فُلَانٍ بِوُصْلَةٍ وَسَبَبٍ تَوَصُّلًا إِذَا تَسَبَّبْتَ إِلَيْهِ بِحُرْمَةٍ. وَتَوَصَّلَ إِلَيْهِ أَيْ تَلَطَّفَ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ عُتْبَةَ وَالْمِقْدَامِ: أَنَّهُمَا ڪَانَا أَسْلَمَا فَتَوَصَّلَا بِالْمُشْرِكِينَ حَتَّى خَرَجَا إِلَى عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ أَيْ أَرَيَاهُمْ أَنَّهُمَا مَعَهُمْ حَتَّى خَرَجَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ، وَتَوَصَّلَا بِمَعْنَى تَوَسَّلَا وَتَقَرَّبَا. وَالْوَصْلُ: ضِدُّ الْهِجْرَانِ. وَالتَّوَاصُلُ: ضِدُّ التَّصَارُمِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَطُولَ عُمْرُهُ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ صِلَةِ الرَّحِمِ; قَاْلَ أَبُو الْأَثِيرِ: وَهِيَ ڪِنَايَةٌ عَنِ الْإِحْسَانِ إِلَى الْأَقْرَبِينَ مِنْ ذَوِي النَّسَبِ وَالْأَصْهَارِ وَالْعَطْفِ عَلَيْهِمْ وَالرِّفْقِ بِهِمْ وَالرِّعَايَةِ لِأَحْوَالِهِمْ، وَكَذَلِكَ إِنْ بَعُدُوا أَوْ أَسَاءُوا، وَقَطْعِ الرَّحِمِ ضِدُّ ذَلِكَ ڪُلِّهِ. يُقَالُ: وَصَلَ رَحِمَهُ يَصِلُهَا وَصْلًا وَصِلَةً، وَالْهَاءُ فِيهَا عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ فَكَأَنَّهُ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ قَدْ وَصَلَ مَا بَيَّنَهُ وَبَيْنَهُمْ مِنْ عَلَاقَةِ الْقَرَابَةِ وَالصِّهْرِ. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: إِنَّهُ اشْتَرَى مِنِّي بَعِيرًا وَأَعْطَانِي وَصْلًا مِنْ ذَهَبٍ أَيْ صِلَةً وَهِبَةً، ڪَأَنَّهُ مَا يَتَّصِلُ بِهِ أَوْ يَتَوَصَّلُ فِي مَعَاشِهِ. وَوَصَلَهُ إِذَا أَعْطَاهُ مَالًا. وَالصِّلَةُ: الْجَائِزَةُ وَالْعَطِيَّةُ. وَالْوَصْلُ: وَصْلُ الثَّوْبِ وَالْخُفِّ. وَيُقَالُ: هَذَا وَصْلُ هَذَا أَيْ مِثْلُهُ. وَالْمَوْصِلُ: مَا يُوصَلُ مِنَ الْحَبْلِ: ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمَوْصِلُ مَعْقِدُ الْحَبْلِ فِي الْحَبْلِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلَيْنِ يُذْكَرَانِ بِفِعَالٍ وَقَدْ مَاتَ أَحَدُهُمَا: فَعَلَ ڪَذَا وَلَا يُوصَلُ حَيٌّ بِمَيِّتٍ، وَلَيْسَ بِهِ بِوَصِيلٍ أَيْ لَا يَتْبَعُهُ; قَاْلَ الْغَنَوِيُّ:

كَمَلْقَى عِقَالٍ أَوْ ڪَمَهْلِكِ سَالِمٍ     وَلَسْتَ لِمَيْتٍ هَالِكٍ بِوَصِيلِ

وَيُرْوَى:

وَلَيْسَ لِحَيٍّ هَالِكٍ بِوَصِيلِ

وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ:

لَيْسَ لِمَيْتٍ بِوَصِيلٍ وَقَدْ     عُلِّقَ فِيهِ طَرَفُ الْمَوْصِلِ

دُعَاءً لِرَجُلٍ أَيْ لَا وُصِلَ هَذَا الْحَيِّ بِهَذَا الْمَيِّتِ، أَيْ لَا مَاتَ مَعَهُ وَلَا وُصِلَ بِالْمَيِّتِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَدْ عُلِّقَ فِيهِ طَرَفٌ مِنَ الْمَوْتِ أَيْ سَيَمُوتَ وَيَتَّصِلُ بِهِ، قَالَ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ السِّكِّيتِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمَعْنَى فِيهِ عِنْدِي عَلَى غَيْرِ الدُّعَاءِ، إِنَّمَا يُرِيدُ: لَيْسَ هُوَ مَا دَامَ حَيًّا بِوَصِيلٍ لِلْمَيِّتِ عَلَى أَنَّهُ قَدْ عُلِّقَ فِيهِ طَرَفُ الْمَوْصِلِ أَيْ أَنَّهُ سَيَمُوتُ لَا مَحَالَةَ فَيَتَّصِلُ بِهِ وَإِنْ ڪَانَ الْآنَ حَيًّا; وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ: يَقُولُ بِأَنَّ الْمَيِّتَ فَلَا يُوَاصِلُهُ الْحَيُّ، وَقَدْ عُلِّقَ فِي الْحَيِّ السَّبَبُ الَّذِي يُوَصِّلُهُ إِلَى مَا وَصَلَ إِلَيْهِ الْمَيِّتُ; وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

إِنْ وَصَلْتَ الْكِتَابَ صِرْتَ إِلَى اللَّهِ     وَمَنْ يُلْفَ وَاصِلًا فَهُوَ مُودِي

قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: يَعْنِي لَوْحَ الْمَقَابِرِ يُنْقَرُ وَيُتْرَكُ فِيهِ مَوْضِعٌ لِلْمَيِّتِ بَيَاضًا، فَإِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ وُصِلَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ بِاسْمِهِ. وَالْأَوْصَالُ: الْمَفَاصِلُ، وَفِي صِفَتِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَّهُ ڪَانَ فَعْمَ الْأَوْصَالِ أَيْ مُمْتَلِئَ الْأَعْضَاءِ، الْوَاحِدُ وِصْلٌ. وَالْمَوْصِلُ: الْمَفْصِلُ. وَمَوْصِلُ الْبَعِيرِ: مَا بَيْنَ الْعَجُزِ وَالْفَخِذِ; قَاْلَ أَبُو النَّجْمِ:

تَرَى يَبِيسَ الْمَاءِ دُونَ الْمَوْصِلِ     مِنْهُ تَعْجِزُ ڪَصَفَاةِ الْجَيْحَلِ

الْجَيْحَلُ: الصُّلْبُ الضَّخْمُ. وَالْوِصْلَانِ: الْعَجُزُ وَالْفَخِذُ، وَقِيلَ: طَبَقُ الظَّهْرِ. وَالْوِصْلُ وَالْوُصْلُ: ڪُلُّ عَظْمٍ عَلَى حِدَةٍ لَا يُكْسَرُ وَلَا يُخْلَطُ بِغَيْرِهِ وَلَا يُوصَلُ بِهِ غَيْرُهُ، وَهُوَ الْكِسْرُ وَالْجِدْلُ، بِالدَّالِ، وَالْجَمْعُ أَوْصَالٌ وَجُدُولٌ، وَقِيلَ: الْأَوْصَالُ مُجْتَمَعُ الْعِظَامِ، وَكُلُّهُ مِنَ الْوَصْلِ. وَيُقَالُ: هَذَا رَجُلٌ وَصِيلُ هَذَا أَيْ مِثْلُهُ. وَالْوَصِيلُ: بُرُودُ الْيَمَنِ، الْوَاحِدَةُ وَصِيلَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ أَوَّلَ مَنْ ڪَسَا الْكَعْبَةَ ڪُسْوَةً ڪَامِلَةً تُبَّعٌ، ڪَسَاهَا الْأَنْطَاعَ ثُمَّ ڪَسَاهَا الْوَصَائِلَ أَيْ حِبَرَ الْيَمَنِ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرٍو: قَاْلَ لِمُعَاوِيَةَ مَا زِلْتُ أَرُمُّ أَمْرَكَ بِوَذَائِلِهِ وَأَصْلُهُ بِوَصَائِلِهِ; الْقُتَيْبِيُّ: الْوَصَائِلُ ثِيَابٌ يَمَانِيَةٌ، وَقِيلَ: ثِيَابٌ حُمْرٌ مُخَطَّطَةٌ يَمَانِيَةٌ، ضَرَبَ هَذَا مَثَلًا لِإِحْكَامِهِ إِيَّاهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالْوَصَائِلِ الصِّلَابَ، وَالْوَذِيلَةُ قِطْعَةٌ مِنَ الْفِضَّةِ، وَيُقَالُ لِلْمِرْآةِ الْوَذِيلَةُ وَالْعِنَاسُ وَالْمَذِيَّةُ; قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَرَادَ بِالْوَصَائِلِ مَا يُوصَلُ بِهِ الشَّيْءُ، يَقُولُ: مَا زِلْتُ أُدَبِّرُ أَمْرَكَ بِمَا يَجِبُ أَنْ يُوصَلَ بِهِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي لَا غِنَى بِهِ عَنْهَا، أَوْ أَرَادَ أَنَّهُ زَيَّنَ أَمْرَهُ وَحَسَّنَهُ ڪَأَنَّهُ أَلْبَسَهُ الْوَصَائِلَ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ; قَاْلَ الْمُفَسِّرُونَ: الْوَصِيلَةُ ڪَانَتْ فِي الشَّاءِ خَاصَّةً، ڪَانَتِ الشَّاةُ إِذَا وَلَدَتْ أُنْثَى فَهِيَ لَهُمْ، وَإِذَا وَلَدَتْ ذَكَرًا جَعَلُوهُ لِآلِهَتِهِمْ، فَإِذَا وَلَدَتْ ذَكَرًا وَأُنْثَى قَالُوا وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَمْ يَذْبَحُوا الذَّكَرَ لِآلِهَتِهِمْ. وَالْوَصِيلَةُ الَّتِي ڪَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: النَّاقَةُ الَّتِي وَصَلَتْ بَيْنَ عَشْرَةِ أَبْطُنٍ، وَهِيَ مِنَ الشَّاءِ الَّتِي وَلَدَتْ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ، فَإِنْ وَلَدَتْ فِي السَّابِعِ عَنَاقًا قِيلَ وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَا يَشْرَبُ لَبَنَ الْأُمِّ إِلَّا الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ، وَتَجْرِي مَجْرَى السَّائِبَةِ. وَقَالَأَبُو عَرَفَةَ وَغَيْرُهُ: الْوَصِيلَةُ مِنَ الْغَنَمِ ڪَانُوا إِذَا وَلَدَتِ الشَّاةُ سِتَّةَ أَبْطُنٍ نَظَرُوا، فَإِنْ ڪَانَ السَّابِعُ ذَكَرًا ذُبِحَ وَأَكَلَ مِنْهُ  الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، وَإِنْ ڪَانَتْ أُنْثَى تُرِكَتْ فِي الْغَنَمِ، وَإِنْ ڪَانَتْ أُنْثَى وَذَكَرًا قَالُوا وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَمْ يُذْبَحْ، وَكَانَ لَحْمُهَا حَرَامًا عَلَى النِّسَاءِ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْوَصِيلَةُ الَّتِي ڪَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هِيَ الشَّاةُ تَلِدُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ، فَإِنْ وَلَدَتْ فِي الثَّامِنَةِ جَدْيًا وَعَنَاقًا قَالُوا وَصَلَتْ أَخَاهَا، فَلَا يَذْبَحُونَ أَخَاهَا مِنْ أَجْلِهَا وَلَا يَشْرَبُ لَبَنَهَا النِّسَاءُ وَكَانَ لِلرِّجَالِ وَجَرَتْ مَجْرَى السَّائِبَةِ. وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: الْوَصِيلَةُ الشَّاةُ تُنْتَجُ الْأَبْطُنُ، فَإِذَا وَلَدَتْ آخَرَ بَعْدَ الْأَبْطُنِ الَّتِي وَقَّتُوا لَهَا قِيلَ وَصَلَتْ أَخَاهَا، وَزَادَ بَعْضُهُمْ: تُنْتَجُ الْأَبْطُنُ الْخَمْسَةُ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ فِي بَطْنٍ فَيُقَالُ: هَذِهِ وُصْلَةٌ تَصِلُ ڪُلَّ ذِي بَطْنٍ بِأَخٍ لَهُ مَعَهُ، وَزَادَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: قَدْ يَصِلُونَهَا فِي ثَلَاثَةِ أَبْطُنٍ وَيُوصِلُونَهَا فِي خَمْسَةٍ وَفِي سَبْعَةٍ. وَالْوَصِيلَةُ: الْأَرْضُ الْوَاسِعَةُ الْبَعِيدَةُ ڪَأَنَّهَا وُصِلَتْ بِأُخْرَى، وَيُقَالُ: قَطَعْنَا وَصِيلَةً بَعِيدَةً; وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا ڪُنْتَ فِي الْوَصِيلَةِ فَأَعْطِ رَاحِلَتَكَ حَظَّهَا، قَالَ: لَمْ يُرِدْ بِالْوَصِيلَةِ هَهُنَا الْأَرْضَ الْبَعِيدَةَ وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَرْضًا مُكْلِئَةً تَتَّصِلُ بِأُخْرَى ذَاتِ ڪَلَأٍ; قَالَ: وَفِي الْأُولَى يَقُولُ لَبِيَدٌ:

وَلَقَدْ قَطَعْتُ وَصِيلَةً مَجْرُودَةً     يَبْكِي الصَّدَى فِيهَا لِشَجْوِ الْبُومِ

وَالْوَصِيلَةُ: الْعِمَارَةُ وَالْخِصْبُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ، وَاحِدَتُهَا وَصِيلَةٌ.

وَحَرْفُ الْوَصْلِ: هُوَ الَّذِي بَعْدَ الرَّوِيِّ، وَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدُهُمَا مَا ڪَانَ بَعْدَهُ خُرُوجٌ ڪَقَوْلِهِ:

عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا

وَالثَّانِي أَنْ لَا يَكُونَ بَعْدَهُ خُرُوجٌ ڪَقَوْلِهِ:

أَلَا طَالَ هَذَا اللَّيْلُ وَازْوَرَّ جَانِبُهْ     وَأَرَّقَنِي أَنْ لَا حَلِيلٌ أُلَاعِبُهْ

قَالَ الْأَخْفَشُ: يَلْزَمُ بَعْدَ الرَّوِيِّ الْوَصْلُ وَلَا يَكُونُ إِلَّا يَاءً أَوْ وَاوًا أَوْ أَلِفًا ڪُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سَاكِنَةٌ فِي الشِّعْرِ الْمُطْلَقِ، قَالَ: وَيَكُونُ الْوَصْلُ أَيْضًا هَاءً وَذَلِكَ هَاءُ التَّأْنِيثِ الَّتِي فِي حَمْزَةَ وَنَحْوِهَا، وَهَاءُ الْإِضْمَارِ لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ مُتَحَرِّكَةً ڪَانَتْ أَوْ سَاكِنَةً نَحْوُ غُلَامِهِ وَغُلَامِهَا، وَالْهَاءُ الَّتِي تُبَيَّنُ بِهَا الْحَرَكَةُ نَحْوُ عَلَيَّهْ وَعَمَّهْ، وَاقْضِهِ وَادْعُهُ، يُرِيدُ عَلَيَّ وَعَمَّ وَاقْضِ وَادْعُ، فَأُدْخِلَتِ الْهَاءُ لِتُبَيَّنَ بِهَا حَرَكَةُ الْحُرُوفِ; قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: فَقَوْلُ الْأَخْفَشِ: يَلْزَمُ بَعْدَ الرَّوِيِّ الْوَصْلُ، لَا يُرِيدُ بِهِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مَعَ ڪُلِّ رَوِيٍّ أَنْ يَتْبَعَهُ الْوَصْلُ، أَلَا تَرَى أَنَّ قَوْلَ الْعَجَّاجِ:

قَدْ جَبَرَ الدِّينَ الْإِلَهُ فَجَبَرْ

لَا وَصْلَ مَعَهُ; وَأَنَّ قَوْلَ الْآخَرِ:

يَا صَاحِبَيَّ فَدَتْ نَفْسِي نُفُوسَكُمَا     وَحَيْثُمَا ڪُنْتُمَا لَاقَيْتُمَا رَشَدَا

إِنَّمَا فِيهِ وَصْلٌ لَا غَيْرَ، وَلَكِنَّ الْأَخْفَشَ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنَّهُ مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَ الرَّوِيِّ، فَإِذَا أَتَى لَزِمَ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ بُدٌّ، فَأَجْمَلَ الْقَوْلَ وَهُوَ يَعْتَقِدُ تَفْصِيلَهُ، وَجَمَعَهُ ابْنُ جِنِّي عَلَى وُصُولٍ، وَقِيَاسُهُ أَنْ لَا يُجْمَعَ، وَالصِّلَةُ: ڪَالْوَصْلِ الَّذِي هُوَ الْحَرْفُ الَّذِي بَعْدَ الرَّوِيِّ وَقَدْ وَصَلَ بِهِ. وَلَيْلَةَ الْوَصْلِ: آخَرَ لَيْلَةً مِنَ الشَّهْرِ لِاتِّصَالِهَا بِالشَّهْرِ الْآخَرَ. وَالْمَوْصِلُ: أَرْضٌ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالْجَزِيرَةِ; وَفِي التَّهْذِيبِ: وَمَوْصِلٌ ڪُورَةٌ مَعْرُوفَةٌ; وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَبَصْرَةُ الْأَزْدِ مِنَّا وَالْعِرَاقُ لَنَا     وَالْمَوْصِلَانِ وَمِنَّا الْمِصْرُ وَالْحَرَمُ

يُرِيدُ الْمَوْصِلَ وَالْجَزِيرَةَ. وَالْمَوْصُولُ: دَابَّةٌ عَلَى شَكْلِ الدَّبْرِ أَسْوَدُ وَأَحْمَرُ تَلْسَعُ النَّاسَ. وَالْمَوْصُولُ مِنَ الدَّوَابِّ: الَّذِي لَمْ يَنْزُ عَلَى أُمِّهِ غَيْرُ أَبِيهِ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ; وَأَنْشَدَ:

هَذَا فَصِيلٌ لَيْسَ بِالْمَوْصُولِ     لَكِنْ لِفَحْلٍ طُرْقَةٍ فَحِيَلِ

وَوَاصِلٌ: اسْمُ رَجُلٍ، وَالْجَمْعُ أَوَاصِلٌ بِقَلْبِ الْوَاوِ هَمْزَةً ڪَرَاهَةَ اجْتِمَاعِ الْوَاوَيْنِ. وَمَوْصُولٌ: اسْمُ رَجُلٍ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

أَغَرَّكَ يَا مَوْصُولُ مِنْهَا ثُمَالَةٌ     وَبَقْلٌ بِأَكْنَافِ الْغَرِيفِ تُؤَانُ

أَرَادَ تُؤَامُ فَأَبْدَلَ. وَالْيَأْصُولُ: الْأَصْلُ; قَاْلَ أَبُو وَجْزَةَ:

يَهُزُّ رَوْقَيْ رِمَالِيٍّ ڪَأَنَّهُمَا     عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصُولٌ وَيَأْصُولُ

يُرِيدُ أَصْلٌ وَأَصْلٌ.

معنى كلمة وصل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصف: وَصَفَ الشَّيْءَ لَهُ وَعَلَيْهِ وَصْفًا وَصِفَةً: حَلَّاهُ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ، وَقِيلَ: الْوَصْفُ الْمَصْدَرُ وَالصِّفَةُ الْحِلْيَةُ، اللَّيْثُ: الْوَصْفُ وَصْفُكَ الشَّيْءَ بِحِلْيَتِهِ وَنَعْتِهِ. وَتَوَاصَفُوا الشَّيْءَ مِنَ الْوَصْفِ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ; أَرَادَ مَا تَصِفُونَهُ مِنَ الْكَذِبِ. وَاسْتَوْصَفَهُ الشَّيْءَ: سَأَلَهُ أَنْ يَصِفَهُ لَهُ. وَاتَّصَفَ الشَّيْءُ: أَمْكَنَ وَصْفُهُ; قَاْلَ سُحَيْمٌ:

وَمَا دُمْيَةٌ مِنْ دُمَى مَيْسَنَا نَ مُعْجِبَةً نَظَرًا وَاتِّصَافَا

اتَّصَفَ مِنَ الْوَصْفِ. وَاتَّصَفَ الشَّيْءُ أَيْ صَارَ مُتَوَاصِفًا; قَاْلَ طُرْفَةُ بْنُ الْعَبْدِ:

إِنِّي ڪَفَانِي مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِهِ     جَارٌ ڪَجَارِ الْحُذَاقِيِّ الَّذِي اتَّصَفَا

أَيْ صَارَ مَوْصُوفًا بِحُسْنِ الْجِوَارِ. وَوَصَفَ الْمُهْرُ: تَوَجَّهَ لِحُسْنِ السَّيْرِ ڪَأَنَّهُ وَصَفَ الشَّيْءَ. وَيُقَالُ لِلْمَهْرِ إِذَا تَوَجَّهَ لِشَيْءٍ مِنْ حُسْنِ السَّيْرِ: قَدْ وَصَفَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ وَصَفَ الْمَشْيَ. يُقَالُ: مُهْرٌ حِينَ وَصَفَ. وَوَصَفَ الْمُهْرُ إِذَا جَادَ مَشْيُهُ; قَاْلَ الشَّمَّاخُ:

إِذَا مَا أَدْلَجَتْ وَصَفَتْ يَدَاهَا     لَهَا الْإِدْلَاجَ لَيْلَةً لَا هُجُوعَ

يُرِيدُ أَجَادَتِ السَّيْرَ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: أَيْ تَصِفُ لَهَا إِدْلَاجَ اللَّيْلَةَ الَّتِي لَا تَهْجَعُ فِيهَا; قَاْلَ الْقَطَامِيُّ:

وَقِيدَ إِلَى الظَّعِينَةِ أَرْحَبِيٌّ     جُلَالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ الْقِطَارَا

أَيْ يَصِفُ سِيرَةَ الْقِطَارِ. وَبَيْعُ الْمُوَاصَفَةِ: أَنْ يَبِيعَ الشَّيْءَ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ أَنَّهُ ڪَرِهَ الْمُوَاصَفَةَ فِي الْبَيْعِ; قَاْلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إِذَا بَاعَ شَيْئًا عِنْدَهُ عَلَى الصِّفَةِ لَزِمَهُ الْبَيْعُ; وَقَالَ إِسْحَاقُ ڪَمَا قَالَ; قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا بَيْعٌ عَلَى الصِّفَةِ الْمَضْمُونَةِ بِلَا أَجْلٍ يُمَيَّزُ لَهُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَهْلُ مَكَّةَ لَا يُجِيزُونَ السَّلَمَ إِذَا لَمْ يَكُنْ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: بَيْعُ الْمُوَاصَفَةِ هُوَ أَنْ يَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ ثُمَّ يَبْتَاعَهُ فَيَدْفَعَهُ إِلَى الْمُشْتَرِي، قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ بَاعَ بِالصِّفَةِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلَا حِيَازَةِ مِلْكٍ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إِنْ لَا يَشِفَّ فَإِنَّهُ يَصِفُ أَيْ يَصِفُهَا، يُرِيدُ الثَّوْبَ الرَّقِيقَ إِنْ لَمْ يَبِنْ مِنْهُ الْجَسَدُ فَإِنَّهُ لِرِقَّتِهِ يَصِفُ الْبَدَنَ فَيَظْهَرُ مِنْهُ حَجْمُ الْأَعْضَاءِ، فَشَبَّهَ ذَلِكَ بِالصِّفَةِ ڪَمَا يَصِفُ الرَّجُلُ سِلْعَتَهُ. وَغُلَامٌ وَصَيْفٌ: شَابٌّ، وَالْأُنْثَى وَصِيفَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ أَيْمَنَ: أَنَّهَا ڪَانَتْ وَصِيفَةً لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَيْ أَمَةً، وَقَدْ أَوَصَفَ وَوَصُفَ وَصَافَةً. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَوْصَفَ الْوَصِيفُ إِذَا تَمَّ قَدُّهُ، وَأَوْصَفَتِ الْجَارِيَةُ، وَوَصِيفٌ وَوُصَفَاءُ وَوَصِيفَةٌ وَوَصَائِفُ. وَأَمَّا أَبُو عُبَيْدٍ فَقَالَ: وَصِيفٌ بَيِّنُ الْوَصَّافَةِ، وَأَمَّا ثَعْلَبٌ فَقَالَ: بَيِّنُ الْإِيصَافِ، وَأَدْخَلَاهُ فِي الْمَصَادِرِ الَّتِي لَا أَفْعَالَ لَهَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَاْلَ لَهُ: ڪَيْفَ أَنْتَ وَمَوْتٌ يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونَ الْبَيْتُ بِالْوَصِيفِ؟ الْوَصِيفُ: الْعَبْدُ، وَالْأَمَةُ وَصِيفَةٌ; قَاْلَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَوْتَ يَكْثُرُ حَتَّى يَصِيرَ مَوْضِعُ قَبْرٍ يُشْتَرَى بِعَبْدٍ مِنْ ڪَثْرَةِ الْمَوْتِ، مِثْلُ الْمُوتَانِ الَّذِي وَقَعَ بِالْبَصْرَةِ وَغَيْرِهَا. وَبَيْتُ الرَّجُلِ قَبَرُهُ، وَقَبْرُ الْمَيِّتِ: بَيْتُهُ. وَالْوَصِيفُ: الْخَادِمُ، غُلَامًا ڪَانَ أَوْ جَارِيَةً. وَيُقَالُ وَصُفَ الْغُلَامُ إِذَا بَلَغَ الْخِدْمَةَ، فَهُوَ وَصِيفٌ بَيِّنُ الْوَصَّافَةِ، وَالْجَمْعُ وُصَفَاءُ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: وَرُبَّمَا قَالُوا لِلْجَارِيَةِ وَصَيَفَةٌ بَيِّنَةُ الْوَصَافَةِ وَالْإِيصَافِ، وَالْجَمْعُ الْوَصَائِفُ. وَاسْتَوْصَفْتُ الطَّبِيبَ لِدَائِي إِذَا سَأَلْتَهُ أَنْ يَصِفَ لَكَ مَا تَتَعَالَجُ بِهِ. وَالصِّفَةُ: ڪَالْعِلْمِ وَالسَّوَادِ. قَالَ: وَأَمَّا النَّحْوِيُّونَ فَلَيْسَ يُرِيدُونَ بِالصِّفَةِ هَذَا; لِأَنَّ الصِّفَةَ عِنْدَهُمْ هِيَ النَّعْتُ، وَالنَّعْتُ هُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ نَحْوُ ضَارِبٍ، وَالْمَفْعُولِ نَحْوُ مَضْرُوبٍ وَمَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى نَحْوُ مِثْلٍ وَشِبْهٍ، وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذَلِكَ، يَقُولُونَ: رَأَيْتُ أَخَاكَ الظَّرِيفَ، فَالْأَخُ هُوَ الْمَوْصُوفُ، وَالظَّرِيفُ هُوَ الصِّفَةُ، فَلِهَذَا قَالُوا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ الشَّيْءُ إِلَى صِفَتِهِ ڪَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ إِلَى نَفْسِهِ; لِأَنَّ الصِّفَةَ هِيَ الْمَوْصُوفُ عِنْدَهُمْ، أَلَا تَرَى أَنَّ الظَّرِيفَ هُوَ الْأَخُ؟

معنى كلمة وصف – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصع: الْوَصْعُ وَالْوَصَعُ وَالْوَصِيعُ: الصَّغِيرُ مِنَ الْعَصَافِيرِ، وَقِيلَ: الصَّغِيرُ مِنْ أَوْلَادِ الْعَصَافِيرِ، وَقِيلَ: هُوَ طَائِرٌ ڪَالْعُصْفُورِ، وَقِيلَ: يُشْبِهُ الْعُصْفُورَ الصَّغِيرَ فِي صِغَرِ جِسْمِهِ، وَقِيلَ: أَصْغَرُ مِنَ الْعُصْفُورِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ الْعَرْشَ عَلَى مَنْكِبِ إِسْرَافِيلَ، وَإِنَّهُ لَيَتَوَاضَعُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْوَصْعِ، يُرْوَى بِفَتْحِ الصَّادِ وَسُكُونِهَا، وَالْجَمْعُ وِصْعَانٌ. وَالْوَصِيعُ: صَوْتُ الْعُصْفُورِ، وَقِيلَ: الْوَصْعُ وَالصَّعْوُ وَاحِدٌ ڪَجَذْبٍ وَجَبْذٍ; قَاْلَ شَمِرٌ: لَمْ أَسْمِعِ الْوَصْعَ فِي شَيْءٍ مِنْ ڪَلَامِهِمْ إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ بَيْتًا لَا أَدْرِي مَنْ قَائِلُهُ، وَلَيْسَ مِنَ الْوَصْعِ الطَّائِرِ فِي شَيْءٍ:

أَنَاخَ فَنِعْمَ مَا اقْلَوْلَى وَخَوَّى عَلَى خَمْسٍ يَصَعْنَ حَصَى الْجَبُوبِ

قَالَ: يَصَعْنَ الْحَصَى يُغَيِّبْنَهُ فِي الْأَرْضِ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: الصَّوَابُ عِنْدِي يَصُعْنَ حَصَى الْجَبُوبِ أَيْ يُفَرِّقْنَهَا، يَعْنِي الثَّفِنَاتِ الْخَمْسَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: وَأَمَّا عِيصُو فَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَخِي يَعْقُوبَ، وَهُوَ أَبُو الرُّومِ.

معنى كلمة وصع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصص: وَصْوَصَتِ الْجَارِيَةُ إِذَا لَمْ يُرَ مِنْ قِنَاعِهَا إِلَّا عَيْنَاهَا. أَبُو زَيْدٍ: النِّقَابُ عَلَى مَارِنِ الْأَنْفِ وَالتَّرْصِيصُ لَا يُرَى إِلَّا عَيْنَاهَا، وَتَمِيمٌ تَقُولُ: هُوَ التَّوْصِيصُ، بِالْوَاوِ، وَقَدْ رَصَّصَتْ وَوَصَّصَتْ تَوْصِيصًا. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: إِذَا أَدْنَتِ الْمَرْأَةُ نِقَابَهَا إِلَى عَيْنَيْهَا فَتِلْكَ الْوَصْوَصَةُ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: التَّوْصِيصُ فِي الِانْتِقَابِ مِثْلُ التَّرْصِيصِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوَصُّ إِحْكَامُ الْعَمَلِ مِنْ بِنَاءٍ وَغَيْرِهِ. وَالْوَصْوَاصُ: الْبُرْقُعُ الصَّغِيرُ; قَاْلَ الْمُثَقِّبُ الْعَبْدِيُّ:

ظَهَرْنَ بِكِلَّةٍ وَسَدَلْنَ رَقْمًا وَثَقَّبْنَ الْوَصَاوِصَ لِلْعُيُونِ

وَرُوِيَ:

أَرَيْنَ مَحَاسِنًا وَكَنَنَّ أُخْرَى

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ:

يَا لَيْتَهَا قَدْ لَبِسَتْ وَصْوَاصَا

وَبُرْقُعٌ وَصْوَاصٌ: ضَيِّقٌ. وَالْوَصَائِصُ: مَضَايِقُ مَخَارِجِ عَيْنَيِ الْبُرْقُعِ. وَالْوَصْوَاصُ: خَرْقٌ فِي السِّتْرِ وَنَحْوِهِ عَلَى قَدْرِ الْعَيْنِ يُنْظَرُ مِنْهُ; قَاْلَ الشَّاعِرُ:

فِي وَهَجَانٍ يَلِجُ الْوَصْوَاصَا

الْجَوْهَرِيُّ: الْوَصْوَصُ ثُقْبٌ فِي السِّتْرِ، وَالْجَمْعُ الْوَصَاوِصُ. وَوَصْوَصَ الرَّجُلُ عَيْنَهُ: صَغَّرَهَا لِيَسْتَثْبِتَ النَّظَرَ. وَالْوَصَاوِصُ: خُرُوقُ الْبَرَاقِعِ. الْجَوْهَرِيُّ: الْوَصَاوِصُ حِجَارَةُ الْأَيَادِيمِ، وَهِيَ مُتُونُ الْأَرْضِ; قَاْلَ الرَّاجِزُ:

عَلَى جِمَالٍ تَهِصُ الْمَوَاهِصَا     بِصُلَّبَاتٍ تَقِصُ الْوَصَاوِصَا

معنى كلمة وصص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصر: الْوِصْرُ: السِّجِلُّ; وَجَمْعُهُ أَوْصَارٌ. وَالْوَصِيرَةُ: الصَّكُّ، ڪِلْتَاهُمَا فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ. اللَّيْثُ: الْوَصَرَةُ مُعَرَّبَةٌ، وَهِيَ الصَّكُّ، وَهُوَ الْأَوْصَرُ; وَأَنْشَدَ:

وَمَا اتَّخَذْتُ صَدَامًا لِلْمُكُوثِ بِهَا وَمَا انْتَقَيْتُكَ إِلَّا لِلْوَصَرَّاتِ

 وَرُوِيَ عَنْ شُرَيْحٍ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلَيْنِ احْتَكَمَا إِلَيْهِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إِنَّ هَذَا اشْتَرَى مِنِّي دَارًا وَقَبَضَ مِنِّي وِصْرَهَا فَلَا هُوَ يُعْطِينِي الثَّمَنَ وَلَا هُوَ يَرُدُّ إِلَيَّ الْوِصْرَ; الْوِصْرُ، بِالْكَسْرِ: ڪِتَابُ الشِّرَاءِ، وَالْأَصْلُ إِصْرٌ، سُمِّيَ إِصْرًا; لِأَنَّ الْإِصْرَ الْعَهْدُ، وَسُمِّي ڪِتَابُ الشُّرُوطِ ڪِتَابَ الْعَهْدِ وَالْوَثَائِقِ، قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ وَاوًا، وَجَمْعُ الْوِصْرِ أَوْصَارٌ; وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

فَأَيُّكُمْ لَمْ يَنَلْهُ عُرْفُ نَائِلِهِ     دَثْرًا سَوَامًا وَفِي الْأَرْيَافِ أَوَصَارَا

أَيْ أَقْطَعَكُمْ وَكَتَبَ لَكُمُ السِّجِلَّاتِ فِي الْأَرْيَافِ. الْجَوْهَرِيُّ: الْوِصْرُ لُغَةٌ فِي الْإِصْرِ، وَهُوَ الْعَهْدُ، ڪَمَا قَالُوا إِرْثٌ وَرِرْثٌ وَإِسَادَةٌ وَوِسَادَةٌ، وَالْوِصْرُ: الصَّكُّ وَكِتَابُ الْعَهْدِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة وصر – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

 وصد: الْوَصِيدُ: فِنَاءُ الدَّارِ وَالْبَيْتِ. قَاْلَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ; قَاْلَ الْفَرَّاءُ: الْوَصِيدُ وَالْأَصِيدُ لُغَتَانِ مِثْلُ الْوِكَافِ وَالْإِكَافِ، وَهُمَا الْفِنَاءُ، قَالَ: قَاْلَ ذَلِكَ يُونُسُ وَالْأَخْفَشُ. وَالْوَصِيدَةُ: بَيْتٌ يُتَّخَذُ مِنَ الْحِجَارَةِ لِلْمَالِ فِي الْجِبَالِ. وَالْوِصَادُ: الْمُطْبَقُ. وَأَوْصَدَ الْبَابَ وَآصَدَهُ: أَغْلَقَهُ، فَهُوَ مُوصَدٌ، مِثْلُ أَوْجَعَهُ، فَهُوَ مُوجَعٌ. وَفِي حَدِيثِ أَصْحَابِ الْغَارِ: فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأَوْصَدَهُ أَيْ سَدَّهُ، مِنْ أَوْصَدْتُ الْبَابَ إِذَا أَغْلَقْتَهُ، وَيُرْوَى: فَأَوْطَدَهُ، بِالطَّاءِ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ. وَأَوْصَدَ الْقِدْرَ: أَطْبَقَهَا، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا جَمِيعًا الْوِصَادُ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ، وَقُرِئَ مُوصَدَةٌ، بِغَيْرِ هَمْزٍ. قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: آصَدْتُ وَأَوْصَدْتُ إِذَا أَطْبَقْتَ، وَمَعْنَى مُؤْصَدَةٌ أَيْ مُطْبَقَةٌ عَلَيْهِمْ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْإِصَادُ وَالْأَصِيدُ هُمَا بِمَنْزِلَةِ الْمُطْبَقِ. يُقَالُ: أَطْبَقَ عَلَيْهِمُ الْأَصَادُ وَالْوِصَادُ وَالْأَصِيدَةُ. وَالْوَصِيدَةُ ڪَالْحَظِيرَةِ تُتَّخَذُ لِلْمَالِ إِلَّا أَنَّهَا مِنَ الْحِجَارَةِ وَالْحَظِيرَةُ مِنَ الْغِصَنَةِ. تَقُولُ مِنْهُ: اسْتَوْصَدْتُ فِي الْجَبَلِ إِذَا اتَّخَذْتَ الْوَصِيدَةَ. وَالْمُوَصَّدُ: الْخِدْرُ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

وَعُلِّقْتُ لَيْلَى وَهْيَ ذَاتُ مُوَصَّدٍ وَلَمْ يَبْدُ لِلْأَتْرَابِ مِنْ ثَدْيِهَا حَجْمُ

وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بَعْضَ الْخَيْطِ فِي بَعْضٍ وَصْدًا وَوَصَّدَهُ: أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ فِي السَّدَى. وَالْوَصَّادُ: الْحَائِكُ. وَفِي النَّوَادِرِ: وَصَدْتُ بِالْمَكَانِ أَصِدُ، وَوَتَدْتُ أَتِدُ إِذَا ثَبَتَّ. وَيُقَالُ: وَصَدَ الشَّيْءُ وَوَصَبَ أَيْ ثَبَتَ، فَهُوَ وَاصِدٌ وَوَاصِبٌ، وَمِثْلُهُ الصَّيْهَدُ. وَالصَّيْهَبُ: الْحُرُّ الشَّدِيدُ. وَالْوَصِيدُ: النَّبَاتُ الْمُتَقَارِبُ الْأُصُولِ. وَوَصَّدَهُ: أَغْرَاهُ; وَأَوْصَدَ الْكَلْبَ بِالصَّيْدِ ڪَذَلِكَ. وَالتَّوْصِيدُ: التَّحْذِيرُ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ:

وَمُرْهَقٍ سَالَ إِمْتَاعًا بِوَصْدَتِهِ     لَمْ يَسْتَعِنْ وَحَوَامِي الْمَوْتِ تَغْشَاهُ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّرْهُ. قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّهُ إِنَّمَا عَنَى بِهِ خُبْنَةَ سَرَاوِيلِهِ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْهَا، وَقَوْلُهُ لَمْ يَسْتَعِنْ أَيْ لَمْ يَحْلِقْ عَانَتَهُ.

معنى كلمة وصد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وصخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

وصخ: الْوَصَخُ لُغَةٌ فِي الْوَسَخِ مُضَارَعَةٌ.

معنى كلمة وصخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي