معنى كلمة ميا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميا: مَيَّةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، وَمَيٌّ أَيْضًا، وَقِيلَ: مَيَّةُ مِنْ أَسْمَاءِ الْقِرَدَةِ، وَبِهَا سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ. اللَّيْثُ: مَيَّةُ اسْمُ امْرَأَةٍ، قَالَ: زَعَمُوا أَنَّ الْقِرْدَةَ الْأُنْثَى تُسَمَّى مَيَّةَ، وَيُقَالُ مِنَّةُ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَيَّةُ الْقِرْدَةُ; عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ مَيَّ فَفِي الشِّعْرِ خَاصَّةً; فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ فِي أَصْلِهِ هَكَذَا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ أَمَالَ. ابْنُ حَنْظَلٍ: وَالْمَايِيَّةُ حِنْطَةٌ بَيْضَاءُ إِلَى الصُّفْرَةِ وَحَبُّهَا دُونَ حَبِّ الْبُرْثُجَانِيَّةِ; حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ.

معنى كلمة ميا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميه: مَاهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمِيهُ مَيْهًا وَمَاهَةً وَمِيْهَةً: ڪَثُرَ مَاؤُهَا، وَمِهْتُهَا أَنَا. وَمِهْتُ الرَّجُلَ: سَقَيْتُهُ مَاءً، وَبَعْضُ هَذَا مُتَّجِهٌ عَلَى الْوَاوِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. الْمُؤَرِّخُ: مَيَّهْتُ السَّيْفَ تَمْيِيهًا إِذَا وَضَعْتَهُ فِي الشَّمْسِ حَتَّى ذَهَبَ مَاؤُهُ.

معنى كلمة ميه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

مين: الْمَيْنُ: الْكَذِبُ، قَاْلَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

فَقَدَّدَتِ الْأَدِيمَ لِرَاهِشَيْهِ وَأَلْفَى قَوْلَهَا ڪَذِبًا وَمَيْنَا

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُ قَوْلِهِ ڪَذِبًا وَمَيْنًا قَوْلُ الْأَفْوَهِ الْأَوْدِيِّ:

وَفِينَا لِلْقِرَى نَارٌ يُرَى عِنْ     دَهَا لِلضَّيْفِ رُحْبٌ وَسَعَهْ

وَالرُّحْبُ وَالسَّعَةُ وَاحِدٌ، وَكَقَوْلِ لَبِيدٍ:

فَأَصْبَحَ طَاوِيًا خَرِصًا خَمِيصًا     ڪَنَصْلِ السَّيْفِ حُودِثَ بِالصِّقَالِ

وَقَالَ الْمُمَزَّقُ الْعَبْدِيُّ:

وَهُنَّ عَلَى الرَّجَائِزِ وَاكِنَاتٌ     طَوِيلَاتُ الذَّوَائِبِ وَالْقُرُونِ وَالذَّوَائِبُ وَالْقُرُونُ

وَاحِدٌ. وَمِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ: عَبَسَ وَبَسَرَ، وَفِيهِ: لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا، وَفِيهِ: فِجَاجًا سُبُلًا، وَفِيهِ: وَغَرَابِيبُ سُودٌ، وَقَوْلُهُ: فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا، وَجَمْعُ الْمَيْنِ مُيُونٌ. وَمَانَ يَمِينُ مَيْنًا: ڪَذِبَ، فَهُوَ مَائِنٌ أَيْ ڪَاذِبٌ. وَرَجُلٌ مَيُونٌ وَمَيَّانٌ: ڪَذَّابٌ. وَوُدُّ فُلَانٍ مُتَمَايِنٌ، وَفُلَانٌ مُتَمَايِنُ الْوُدِّ إِذَا ڪَانَ غَيْرَ صَادِقِ الْخُلَّةِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ مَا ثَدْيُ أُمِّهِمْ     إِلَيْنَا، وَلَكِنْ وُدُّهُمْ مُتَمَايِنُ

وَيُرْوَى مُتَيَامِنُ أَيْ مَائِلٌ إِلَى الْيَمَنِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ – ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ – فِي ذَمِّ الدُّنْيَا: فَهِيَ الْجَامِحَةُ الْحَرُونُ وَالْمَائِنَةُ الْخَئُونُ. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ: خَرَجْتُ مُرَابِطًا لَيْلَةً مَحْرَسِي إِلَى الْمِينَاءِ; هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي تُرْفَأُ فِيهِ السُّفُنُ أَيْ تُجْمَعُ وَتُرْبَطُ، قِيلَ: هُوَ مِفْعَالٌ مِنَ الْوَنْيِ الْفُتُورِ; لِأَنَّ الرِّيحَ يَقِلُّ فِيهِ هُبُوبُهَا، وَقَدْ يُقْصَرُ فَيَكُونُ عَلَى مِفْعَلٍ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

معنى كلمة مين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميل: الْمَيْلُ: الْعُدُولُ إِلَى الشَّيْءِ وَالْإِقْبَالُ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْمَيَلَانُ. وَمَالَ الشَّيْءُ يَمِيلُ مَيْلًا وَمَمَالًا وَمَمِيلًا وَتَمْيَالًا; الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَأَنْشَدَ:

لَمَّا رَأَيْتُ أَنَّنِي رَاعِي مَالْ حَلَقْتُ رَأْسِي وَتَرَكْتُ التَّمْيَالْ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذِهِ الصِّيغَةُ مَوْضُوعَةٌ بِالْأَغْلَبِ لِتَكْثِيرِ الْمَصْدَرِ، ڪَمَا أَنَّ فَعَّلْتُ بِالْأَغْلَبِ مَوْضُوعَةٌ لِتَكْثِيرِ الْفِعْلِ. وَالْمَيَلُ: مَصْدَرُ الْأَمْيَلِ. يُقَالُ: مَالَ الشَّيْءُ يَمِيلُ مَمَالًا وَمَمِيلًا، مِثَالُ مَعَابٍ وَمَعِيبٍ فِي الِاسْمِ وَالْمَصْدَرِ. وَمَالَ عَنِ الْحَقِّ وَمَالَ عَلَيْهِ فِي الظُّلْمِ، وَأَمَالَ الشَّيْءَ فَمَالَ، وَرَجُلٌ مَائِلٌ مِنْ قَوْمٍ مُيَّلٍ وَمَالَةٍ. يُقَالُ: إِنَّهُمْ لَمَالَةٌ إِلَى الْحَقِّ، وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ:

غَدَاهُ ظَهْرُهُ نُجُدٌ، عَلَيْهِ     ضَبَابٌ تَنْتَحِيهِ الرِّيحُ مِيلُ

قِيلَ: ضَبَابٌ مِيلٌ مَعَ الرِّيحِ يَتَكَفَّأُ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: الْقَوْلُ فِي مِيلٍ، فَإِنَّهُ وَإِنْ ڪَانَ جَمْعًا فَإِنَّهُ أَجْرَاهُ عَلَى الضَّبَابِ، وَإِنْ ڪَانَ وَاحِدًا مِنْ حَيْثُ ڪَانَ ڪَثِيرًا، فَذَهَبَ بِالْجَمْعِ إِلَى الْكَثْرَةِ ڪَمَا قَاْلَ الْحُطَيْئَةُ:

فَنُوَّارُهُ مِيلٌ إِلَى الشَّمْسِ زَاهِرُهُ

قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ (مِيلٌ) وَاحِدًا ڪَنِقْصٍ وَنِضْوٍ وَمِرْطٍ، وَقَدْ أَمَالَهُ إِلَيْهِ وَمَيَّلَهُ. وَاسْتَمَالَ الرَّجُلَ: مِنَ الْمَيْلِ إِلَى الشَّيْءِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ قَاْلَ لِأَنَسٍ: عُجِّلَتِ الدُّنْيَا وَغُيِّبَتِ الْآخِرَةُ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ عَايَنُوهَا مَا عَدَلُوا وَلَا مَيَّلُوا، قَاْلَ شَمِرٌ: قَوْلُهُ مَا مَيَّلُوا لَمْ يَشُكُّوا وَلَمْ يَتَرَدَّدُوا. تَقُولُ الْعَرَبُ: إِنِّي لَأُمَيِّلُ بَيْنَ ذَيْنِكَ الْأَمْرَيْنِ، وَأُمَايِلُ بَيْنَهُمَا أَيُّهُمَا أَرْكَبُ، وَأُمَايِطُ بَيْنَهُمَا، وَإِنِّي لَأُمَيِّلُ وَأُمَايِلُ بَيْنَهُمَا أَيُّهُمَا أَفْضَلُ، وَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ حَطَّانَ:

لَمَّا رَأَوْا مَخْرَجًا مِنْ ڪُفْرِ قَوْمِهِمْ     مَضَوْا فَمَا مَيَّلُوا فِيهِ وَمَا عَدَلُوا

مَا مَيَّلُوا أَيْ لَمْ يَشُكُّوا. وَإِذَا مَيَّلَ بَيْنَ هَذَا وَهَذَا فَهُوَ شَاكٌّ، وَقَوْلُهُ مَا عَدَلُوا ڪَمَا تَقُولُ مَا عَدَلْتُ بِهِ أَحَدًا، وَقِيلَ: مَا عَدَلُوا أَيْ مَا سَاوَوْا بِهَا شَيْئًا. وَتَمَايَلَ فِي مِشْيَتِهِ تَمَايُلًا، وَاسْتَمَالَهُ وَاسْتَمَالَ بِقَلْبِهِ. وَالتَّمْيِيلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ: ڪَالتَّرْجِيحِ بَيْنَهُمَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَرَّبَ إِلَيْهِ طَعَامًا فِيهِ قِلَّةٌ فَمَيَّلَ فِيهِ لِقِلَّتِهِ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: إِنَّمَا أَخَافُ ڪَثْرَتَهُ وَلَمْ أَخَفْ قِلَّتَهُ; مَيَّلَ أَيْ تَرَدَّدَ هَلْ يَأْكُلُ أَوْ يَتْرُكُ، تَقُولُ الْعَرَبُ: إِنِّي لَأُمَيِّلُ بَيْنَ ذَيْنِكَ الْأَمْرَيْنِ وَأُمَايِلُ بَيْنَهُمَا أَيُّهُمَا آتِي. وَالْمَيْلَاءُ: ضَرْبٌ مِنْ الِاعْتِمَامِ، حَكَى ثَعْلَبٌ: هُوَ يَعْتَمُّ الْمَيْلَأَ أَيْ يُمِيلُ الْعِمَامَةَ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: ” صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا بَعْدُ; قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ ڪَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ النَّاسَ بِهَا، وَنِسَاءٌ ڪَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ ڪَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ ڪَذَا وَكَذَا “، يَقُولُ: يَمِلْنَ بِالْخُيَلَاءِ وَيُصْبِينَ قُلُوبَ الرِّجَالِ،  وَقِيلَ: مَائِلَاتُ الْخِمْرَةِ ڪَمَا قَاْلَ الْآخَرُ:

مَائِلَةِ الْخِمْرَةِ وَالْكَلَامِ

وَقِيلَ: الْمَائِلَاتُ الْمُتَبَرِّجَاتُ، وَقِيلَ: مَائِلَاتُ الرُّءُوسِ إِلَى الرِّجَالِ. وَالْمِشْطَةُ الْمَيْلَاءُ: مَعْرُوفَةٌ، وَقَدْ ڪَرِهَهَا بَعْضُهُمْ لِلنِّسَاءِ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ الْمَائِلَاتُ الزَّائِغَاتُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حِفْظُهُ، وَمُمِيلَاتٌ يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ الدُّخُولَ فِي مِثْلِ فِعْلِهِنَّ، وَقِيلَ: مَائِلَاتٌ مُتَبَخْتِرَاتٌ فِي الْمَشْيِ مُمِيلَاتٌ لِأَكْتَافِهِنَّ وَأَعْطَافِهِنَّ، وَقِيلَ: مَائِلَاتٌ يَمْتَشِطْنَ الْمِشْطَةَ الْمَيْلَاءَ وَهِيَ مِشْطَةُ الْبَغَايَا، وَقَدْ جَاءَ ڪَرَاهَتُهَا فِي الْحَدِيثِ. وَالْمُمِيلَاتُ: اللَّوَاتِي يَمْشُطْنَ غَيْرَهُنَّ تِلْكَ الْمِشْطَةُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ إِنِّي أَمْتَشِطُ الْمَيْلَاءَ، فَقَالَ عِكْرِمَةُ: رَأْسُكَ تَبَعٌ لِقَلْبِكَ; فَإِنِ اسْتَقَامَ قَلْبُكَ اسْتَقَامَ رَأْسُكَ، وَإِنْ مَالَ قَلْبُكَ مَالَ رَأْسُكَ. وَمَالَتِ الشَّمْسُ مُيُولًا: ضَيَّفَتْ لِلْغُرُوبِ، وَقِيلَ: مَالَتْ زَاغَتْ عَنِ الْكَبِدِ. وَالْمَيْلُ: فِي الْحَادِثِ، وَالْمَيَلُ، بِالتَّحْرِيكِ: فِي الْخِلْقَةِ وَالْبِنَاءِ. تَقُولُ: رَجُلٌ أَمْيَلُ الْعَاتِقِ فِي عُنُقِهِ مَيَلٌ، وَتَقُولُ فِي الْحَائِطِ مَيَلٌ، وَكَذَلِكَ السَّنَامُ، وَقَدْ مَيِلَ يَمْيَلُ مَيَلًا فَهُوَ أَمْيَلُ. أَبُو زَيْدٍ: مَيِلَ الْحَائِطُ يَمْيَلُ وَمَيِلَ سَنَامُ الْبَعِيرِ مَيَلًا، وَمَيِلَ الْحَائِطُ مَيَلًا، قَالَ: وَمَالَ الْحَائِطُ يَمِيلُ مَيْلًا. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: فُلَانٌ مَيَلٌ عَلَيْنَا وَالْحَائِطُ مَيَلٌ، بِتَحْرِيكِ الْيَاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” لَا تَهْلِكُ أُمَّتِي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُمُ التَّمَايُلُ وَالتَّمَايُزُ “; أَيْ لَا يَكُونُ لَهُمْ سُلْطَانٌ يَكُفُّ النَّاسَ عَنِ التَّظَالُمِ فَيَمِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْأَذَى وَالْحَيْفِ. وَالْمَيْلَاءُ مِنَ الْإِبِلِ: الْمَائِلَةُ السَّنَامِ. وَلَأُقِيمَنَّ مَيَلَكَ، الْأَعْشَى:

لَا مِيلَ وَلَا عُزُلَ

ابْنُ السِّكِّيتِ: الْأَمْيَلُ الَّذِي لَا سَيْفَ مَعَهُ، وَالْأَكْشَفُ الَّذِي لَا تُرْسَ مَعَهُ، قَالَ: وَالْأَمْيَلُ عِنْدَ الرُّوَاةِ الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى ظُهُورِ الْخَيْلِ إِنَّمَا يَمِيلُ عَنِ السَّرْجِ فِي جَانِبٍ، فَإِذَا ڪَانَ يَثْبُتُ عَلَى الدَّابَّةِ قِيلَ فَارِسٌ، وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ قِيلَ ڪِفْلٌ، قَاْلَ جَرِيرٌ:

لَمْ يَرْكَبُوا الْخَيْلَ إِلَّا بَعْدَمَا هَرِمُوا     فَهُمْ ثِقَالٌ عَلَى أَكْتَافِهَا مِيلُ

وَفِي قَصِيدِ ڪَعْبٍ:

إِذَا تَوَقَّدَتِ الْحِزَّانُ وَالْمِيلُ

وَقِيلَ: هِيَ جَمْعُ أَمْيَلَ وَهُوَ الْكَسِلُ الَّذِي لَا يُحْسِنُ الرُّكُوبَ وَالْفُرُوسِيَّةَ، وَفِي قَصِيدَتِهِ أَيْضًا:

عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلَا مِيلٌ مَعَازِيلُ

وَالْمَيْلَاءُ: عُقْدَةٌ مِنَ الرَّمْلِ ضَخْمَةٌ، زَادَ الْأَزْهَرِيُّ: مُعْتَزِلَةٌ، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

مَيْلَاءَ مِنْ مَعْدِنِ الصِّيرَانِ قَاصِيَةٍ     أَبْعَارُهُنَّ عَلَى أَهْدَافِهَا ڪُثَبُ

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: لَا أَعْرِفُ الْمَيْلَاءَ فِي صِفَةِ الرِّمَالِ، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ: وَأَمَّا الْأَمْيَلُ فَمَعْرُوفٌ، قَالَ: وَأَحْسَبُ اللَّيْثَ أَرَادَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:

مَيْلَاءَ مِنْ مَعْدِنِ الصِّيرَانِ قَاصِيَةٍ

إِنَّمَا أَرَادَ بِالْمَيْلَاءِ هَهُنَا أَرْطَاةً، قَالَ: وَلَهَا حِينَئِذٍ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ فِيهَا اعْوِجَاجًا، وَالثَّانِي أَنَّهُ أَرَادَ بِالْمَيْلَاءِ أَنَّهَا مُتَنَحِّيَةٌ مُتَبَاعِدَةٌ مِنْ مَعْدِنِ بَقَرِ الْوَحْشِ، قَالَ: وَجَمْعُ الْأَمْيَلِ مِنَ الرَّمْلِ مِيلٌ، وَمَيْلَاءُ مَوْضِعُهُ خَفْضٌ لِأَنَّهُ مِنْ نَعْتِ أَرْطَاةٍ فِي قَوْلِهِ:

فَبَاتَ ضَيْفًا إِلَى أَرْطَاةِ مُرْتَكِمٍ     مِنَ الْكَثِيبِ، لَهَا دِفْءٌ وَمُحْتَجَبُ

الْجَوْهَرِيُّ: الْمَيْلَاءُ مِنَ الرَّمْلِ الْعُقْدَةُ الضَّخْمَةُ، وَالشَّجَرَةُ الْكَثِيرَةُ الْفُرُوعِ أَيْضًا. وَأَلِفُ الْإِمَالَةِ: هِيَ الَّتِي تَجِدُهَا بَيْنَ الْأَلِفِ وَالْيَاءِ نَحْوُ قَوْلِكَ فِي عَالَمٍ وَخَاتَمٍ عَالَمٌ وَخَاتَمٌ. وَمَالَ بِنَا الطَّرِيقَ: قَصَدَهَا. وَمَايَلَنَا الْمَلِكُ فَمَايَلْنَاهُ أَيْ أَغَارَ عَلَيْنَا فَأَغَرْنَا عَلَيْهِ. وَالْمِيلُ مِنَ الْأَرْضِ: قَدْرُ مُنْتَهَى مَدِّ الْبَصَرِ، وَالْجَمْعُ أَمْيَالٌ وَمُيُولٌ، قَاْلَ ڪُثَيِّرُ عَزَّةَ:

سَيَأْتِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَدُونَهُ     صِمَادٌ مِنَ الصُّوَّانِ، مَرْتٌ مُيُولُهَا

ثَنَائِي تُنَمِّيهِ إِلَيْكَ وَمِدْحَتِي     صُهَابِيَّةُ الْأَلْوَانِ، بَاقٍ ذَمِيلُهَا

وَقِيلَ لِلْأَعْلَامِ الْمَبْنِيَّةِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ أَمْيَالٌ لِأَنَّهَا بُنِيَتْ عَلَى مَقَادِيرِ مَدَى الْبَصَرِ مِنَ الْمِيلِ إِلَى الْمِيلِ، وَكُلُّ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا فَرْسَخٌ. وَالْمِيلُ: مَنَارٌ يُبْنَى لِلْمُسَافِرِ فِي أَنْشَازِ الْأَرْضِ وَأَشْرَافِهَا، وَقِيلَ: مَسَافَةٌ مِنَ الْأَرْضِ مُتَرَاخِيَةٌ لَيْسَ لَهَا حَدٌّ مَعْلُومٌ. وَالْمِيلُ: الْمُلْمُولُ، وَالْجَمْعُ ڪَالْجَمْعِ. الْأَصْمَعِيُّ: قَوْلُ الْعَامَّةِ الْمِيلُ لِمَا تُكْحَلُ بِهِ الْعَيْنُ خَطَأٌ; إِنَّمَا هُوَ الْمُلْمُولُ، وَهُوَ الَّذِي يُكْحَلُ بِهِ الْبَصَرُ. وَيُقَالُ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي يُكْتَبُ بِهَا فِي أَلْوَاحِ الدَّفْتَرِ مُلْمُولٌ، وَلَا يُقَالُ مِيلٌ إِلَّا لِلْمِيلِ مِنْ أَمْيَالِ الطَّرِيقِ. الْجَوْهَرِيُّ: مِيلُ الْكُحْلِ وَمِيلُ الْجِرَاحَةِ وَمِيلُ الطَّرِيقِ، وَالْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ، وَجَمْعُهُ أَمْيَالٌ وَأَمْيُلٌ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِأَبِي النَّجْمِ:

حَتَّى إِذَا الْآلُ جَرَى بِالْأَمْيُلِ     وَفَارَقَ الْجُزْءَ ذَوُو التَّأَبُّلِ

وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ: ” فَتُدْنَى الشَّمْسُ حِينَ تَكُونُ قَدْرَ مِيلٍ “، قِيلَ: أَرَادَ الْمِيلَ الَّذِي يُكْتَحَلُ بِهِ، وَقِيلَ: أَرَادَ ثُلُثَ الْفَرْسَخِ، وَقِيلَ: الْمِيلُ الْقِطْعَةُ مِنَ الْأَرْضِ مَا بَيْنَ الْعَلَمَيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ مَدُّ الْبَصَرِ. وَأَمَالَ الرَّجُلُ: رَعَى الْخُلَّةَ، قَاْلَ لَبِيدٌ:

وَمَا يَدْرِي عُبَيْدُ بَنِي أُقَيْشٍ     أَيُوضِعُ بِالْحَمَائِلِ أَمْ يُمِيلُ

؟ أَوْضَعَ: حَوَّلَ إِبِلَهُ إِلَى الْحَمْضِ. وَالِاسْتِمَالَةُ: الِاكْتِيَالُ بِالْكَفَّيْنِ وَالذِّرَاعَيْنِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: اسْتَمَالَ الرَّجُلُ ڪَالَ بِالْيَدَيْنِ وَبِالذِّرَاعَيْنِ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

قَالَتْ لَهُ سَوْدَاءُ مِثْلُ الْغُولِ:     مَا لَكَ لَا تَغْدُو فَتَسْتَمِيلُ

؟ وَقَوْلُ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ: وَكَانَتِ امْرَأَةً مَيَّلَةً; قَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ مَوَلَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

معنى كلمة ميل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميكايين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميكايين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميكايين: مِيكَايِينُ وَمِيكَايِيلُ: مِنْ أَسْمَاءِ الْمَلَائِكَةِ.

معنى كلمة ميكايين – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى ميكائيل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى ميكائيل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميكائيل: مِيكَائِيلُ وَمِيكَائِينُ: مِنْ أَسْمَاءِ الْمَلَائِكَةِ.

معنى ميكائيل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميع: مَاعَ الْمَاءُ وَالدَّمُ وَالسَّرَابُ وَنَحْوُهُ يَمِيعُ مَيْعًا: جَرَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ جَرْيًا مُنْبَسِطًا فِي هِينَةٍ، وَأَمَاعَهُ إِمَاعَةً وَإِمَاعًا، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

كَأَنَّهُ ذُو لِبَدٍ دَلَهْمَسُ بِسَاعِدَيْهِ جَسَدٌ مُوَرَّسُ     مِنَ الدِّمَاءِ، مَائِعٌ وَيُبَّسُ

وَالْمَيْعُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ مَاعَ السَّمْنُ يَمِيعُ أَيْ ذَابَ، وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ: إِنْ ڪَانَ مَائِعًا فَأَرِقْهُ، وَإِنْ ڪَانَ جَامِسًا فَأَلْقِ مَا حَوْلَهُ; قَوْلُهُ إِنْ ڪَانَ مَائِعًا أَيْ ذَائِبًا، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْمَيْعَةُ لِأَنَّهَا سَائِلَةٌ، وَقَالَ عَطَاءٌ فِي تَفْسِيرِ الْوَيْلِ: الْوَيْلُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ لَوْ سُيِّرَتْ فِيهِ الْإِبِلُ لَمَاعَتْ مِنْ حَرِّهِ فِيهِ أَيْ ذَابَتْ وَسَالَتْ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حِينَ سُئِلَ عَنِ الْمُهْلِ: فَأَذَابَ فِضَّةً فَجَعَلَتْ تَمَيَّعُ وَتَلَوَّنُ فَقَالَ: هَذَا مِنْ أَشْبَهِ مَا أَنْتُمْ رَاؤُونَ بِالْمُهْلِ. وَفِي حَدِيثِ الْمَدِينَةِ: لَا يُرِيدُهَا أَحَدٌ بِكَيْدٍ إِلَّا انْمَاعَ ڪَمَا يَنْمَاعُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ أَيْ يَذُوبُ وَيَجْرِي. وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ: مَاؤُنَا يَمِيعُ وَجَنَابُنَا مَرِيعٌ. وَمَاعَ الشَّيْءُ وَالصُّفْرُ وَالْفِضَّةُ يَمِيعُ وَتَمَيَّعَ: ذَابَ وَسَالَ. وَمَيْعَةُ الْحُضْرِ وَالشَّبَابِ وَالسُّكْرِ وَالنَّهَارِ وَجَرْيِ الْفَرَسِ: أَوَّلُهُ وَأَنْشَطُهُ، وَقِيلَ: مَيْعَةُ ڪُلِّ شَيْءٍ مُعْظَمُهُ. وَالْمَيْعَةُ: سَيَلَانُ الشَّيْءِ الْمَصْبُوبِ. وَالْمَيْعَةُ وَالْمَائِعَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْعِطْرِ. وَالْمَيْعَةُ: صَمْغٌ يَسِيلُ مِنْ شَجَرٍ بِبِلَادِ الرُّومِ يُؤْخَذُ فَيُطْبَخُ، فَمَا صَفَا مِنْهُ فَهُوَ الْمَيْعَةُ السَّائِلَةُ، وَمَا بَقِيَ مِنْهُ شِبْهَ الثَّجِيرِ فَهُوَ الْمَيْعَةُ الْيَابِسَةُ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِهَذِهِ الْهَنَةِ مَيْعَةٌ لِسَيَلَانِهِ، وَقَالَ رُؤْبَةُ:

وَالْقَيْظُ يُغْشِيهَا لُعَابًا مَائِعًا     فَأْتَجَّ لَفَّافٌ بِهَا الْمَعَامِعَا

ائْتَجَّ: تَوَهَّجَ، وَاللَّفَّافُ: الْقَيْظُ يَلُفُّ الْحَرَّ أَيْ يَجْمَعُهُ، وَمَعْمَعَةُ الْحَرِّ: الْتِهَابُهُ. وَيُقَالُ لِنَاصِيَةِ الْفَرَسِ إِذَا طَالَتْ وَسَالَتْ: مَائِعَةٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَدِيٍّ:

يُهَزْهِزُ غُصْنًا ذَا ذَوَائِبَ مَائِعًا

أَرَادَ بِالْغُصْنِ النَّاصِيَةَ.

معنى كلمة ميع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميط: مَاطَ عَنِّي مَيْطًا وَمَيَطَانًا وَأَمَاطَ: تَنَحَّى وَبَعُدَ وَذَهَبَ. وَفِي حَدِيثِ الْعَقَبَةِ: مِطْ عَنَّا يَا سَعْدُ أَيِ ابْعُدْ. وَمِطْتُ عَنْهُ وَأَمَطْتُ إِذَا تَنَحَّيْتَ عَنْهُ، وَكَذَلِكَ مِطْتُ غَيْرِي وَأَمَطْتُهُ أَيْ نَحَّيْتُهُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي، وَمِنْهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَفِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ: ” أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ “; أَيْ تَنْحِيَتُهُ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَكْلِ: ” فَلْيُمِطْ مَا بِهَا مِنْ أَذًى “، وَفِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ: ” أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى “. وَالْمَيْطُ وَالْمِيَاطُ: الدَّفْعُ وَالزَّجْرُ، وَيُقَالُ: الْقَوْمُ فِي هِيَاطٍ وَمِيَاطٍ. وَمَاطَهُ عَنِّي وَأَمَاطَهُ: نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مِطْتُ بِهِ وَأَمَطْتُهُ عَلَى حُكْمِ مَا تَتَعَدَّى إِلَيْهِ الْأَفْعَالُ غَيْرُ الْمُتَعَدِّيَةِ بِوَسِيطِ النَّقْلِ فِي الْغَالِبِ. وَأَمَاطَ اللَّهُ عَنْكَ الْأَذَى أَيْ نَحَّاهُ. وَمِطْ وَأَمِطْ عَنِّي الْأَذَى إِمَاطَةً لَا يَكُونُ غَيْرَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ أَيْ نَحِّهَا. وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ: فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ: أَنَّهُ أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ: ” مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا؟ “، فَجَاءَ فُلَانٌ فَقَالَ: أَنَا، فَقَالَ: ” أَمِطْ “، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: ” أَمِطْ “; أَيْ تَنَحَّ وَاذْهَبْ. وَمَاطَ الْأَذَى مَيْطًا وَأَمَاطَهُ: نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

فَمِيطِي، تَمِيطِي بِصُلْبِ الْفُؤَادِ، وَوَصَّالِ حَبْلٍ وَكَنَّادِهَا أَنَّثَ لِأَنَّهُ حَمَلَ الْحَبْلَ عَلَى الْوُصْلَةِ، وَيُرْوَى:

وَصُولِ حِبَالٍ وَكَنَّادِهَا وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ:

وَوَصْلِ حِبَالٍ وَكَنَّادِهَا

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خَطَأٌ إِلَّا أَنْ يَضَعَ وَصْلَ مَوْضِعَ وَاصِلٍ، وَيُرْوَى:

وَوَصْلِ ڪَرِيمٍ وَكَنَّادِهَا

الْأَصْمَعِيُّ: مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي، قَالَ: وَمَنْ قَاْلَ بِخِلَافِهِ فَهُوَ بَاطِلٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مِطْ عَنِّي وَأَمِطْ عَنِّي بِمَعْنَى، قَالَ; وَرَوَى بَيْتَ الْأَعْشَى: أَمِيطِي تَمِيطِي، بِجَعْلِ أَمَاطَ وَمَاطَ بِمَعْنًى، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ وَلَيْسَتْ لِلتَّعْدِيَةِ. وَيُقَالُ: أَمِطْ عَنِّي أَيِ اذْهَبْ عَنِّي وَاعْدِلْ، وَقَدْ أَمَاطَ الرَّجُلُ إِمَاطَةً. وَمَاطَ الشَّيْءُ: ذَهَبَ. وَمَاطَ بِهِ: ذَهَبَ بِهِ. وَأَمَاطَهُ: أَذْهَبَهُ، قَاْلَ أَوْسٌ:

فَمِيطِي بِمَيَّاطٍ، وَإِنْ شِئْتِ فَانْعِمِي     صَبَاحًا، وَرُدِّي بَيْنَنَا الْوَصْلَ، وَاسْلَمِي

وَتَمَايَطَ الْقَوْمُ: تَبَاعَدُوا وَفَسَدَ مَا بَيْنَهُمْ. الْفَرَّاءُ: تَهَايَطَ الْقَوْمُ تَهَايُطًا  إِذَا اجْتَمَعُوا وَأَصْلَحُوا أَمْرَهُمْ، وَتَمَايَطُوا تَمَايُطًا إِذَا تَبَاعَدُوا. وَقَالَ أَبُو طَالِبِ بْنِ سَلَمَةَ: قَوْلُهُمْ مَا زِلْنَا بِالْهِيَاطِ وَالْمِيَاطِ، قَاْلَ الْفَرَّاءُ: الْهِيَاطُ أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الْوِرْدِ، وَالْمِيَاطُ أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الصَّدَرِ، وَمَعْنَى ذَلِكَ بِالْمَجِيءِ وَالذَّهَابِ. اللِّحْيَانِيُّ: الْهِيَاطُ الْإِقْبَالُ، وَالْمِيَاطُ الْإِدْبَارُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْهِيَاطُ اجْتِمَاعُ النَّاسِ لِلصُّلْحِ، وَالْمِيَاطُ التَّفَرُّقُ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الْهِيَاطُ الْمُزَاوَلَةُ، وَالْمِيَاطُ الْمَيْلُ. وَيُقَالُ: أَرَادُوا بِالْهِيَاطِ الْجَلَبَةَ وَالصَّخَبَ، وَبِالْمِيَاطِ التَّبَاعُدَ وَالتَّنَحِّيَ وَالْمَيْلَ. وَمَاطَ عَلَيَّ فِي حُكْمِهِ يَمِيطُ مَيْطًا: جَارَ. وَمَا عِنْدَهُ مَيْطٌ أَيْ شَيْءٌ، وَمَا رَجَعَ مِنْ مَتَاعِهِ بَمَيْطٍ. وَأَمْرٌ ذُو مَيْطٍ: شَدِيدٌ. وَامْتَلَأَ حَتَّى مَا يَجِدُ مَيْطًا أَيْ مَزِيدًا; عَنْ ڪُرَاعٍ. وَالْمَيَّاطُ: اللَّعَّابُ الْبَطَّالُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ: لَوْ ڪَانَ عُمَرُ مِيزَانًا مَا ڪَانَ فِيهِ مَيْطُ شَعْرَةٍ أَيْ مَيْلُ شَعْرَةٍ، وَفِي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ:

وَقَدْ ڪَانُوا بِبَلْدَتِهِمْ ثِقَالًا     ڪَمَا ثَقُلَتْ بِمِيطَانَ الصُّخُورُ

فَهُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ مَوْضِعٌ فِي بِلَادِ بَنِي مُزَيْنَةَ بِالْحِجَازِ.

معنى كلمة ميط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميش: مَاشَ الْقُطْنَ يَمِيشُهُ مَيْشًا: زَبَّدَهُ بَعْدَ الْحَلْجِ. وَالْمَيْشُ: أَنْ تَمِيشَ الْمَرْأَةُ الْقُطْنَ بِيَدِهَا إِذَا زَبَّدَتْهُ بَعْدَ الْحَلْجِ. وَالْمَيْشُ: خَلْطُ الصُّوفِ بِالشَّعْرِ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

عَاذِلَ، قَدْ أُولِعْتِ بِالتَّرْقِيشِ إِلَيَّ سِرًّا فَاطْرُقِي وَمِيشِي

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَيِ اخْلِطِي مَا شِئْتِ مِنَ الْقَوْلِ. قَالَ: الْمَيْشُ خَلْطُ الشَّعْرِ بِالصُّوفِ; ڪَذَلِكَ فَسَّرَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَغَيْرُهُمَا. وَيُقَالُ: مَاشَ فُلَانٌ إِذَا خَلَطَ الْكَذِبَ بِالصِّدْقِ. الْكِسَائِيُّ: إِذَا أَخْبَرَ الرَّجُلُ بِبَعْضِ الْخَبَرِ وَكَتَمَ بَعْضَهُ قِيلَ مَذَعَ وَمَاشَ. وَمَاشَ يَمِيشُ مَيْشًا إِذَا خَلَطَ اللَّبَنَ الْحُلْوَ بِالْحَامِضِ، وَخَلَطَ الصُّوفَ بِالْوَبَرِ، أَوْ خَلَطَ الْجِدَّ بِالْهَزْلِ. وَمَاشَ ڪَرْمَهُ يَمُوشُهُ مَوْشًا إِذَا طَلَبَ بَاقِيَ قُطُوفِهِ. وَمِشْتُ النَّاقَةَ أَمِيشُهَا، وَمَاشَ النَّاقَةَ مَيْشًا: حَلَبَ نِصْفَ مَا فِي ضَرْعِهَا، فَإِذَا جَاوَزَ النِّصْفَ فَلَيْسَ بِمَيْشٍ. وَالْمَيْشُ: حَلْبُ نِصْفِ مَا فِي الضَّرْعِ. وَالْمَيْشُ: خَلْطُ لَبَنِ الضَّأْنِ بِلَبَنِ الْمَاعِزِ. وَمِشْتُ الْخَبَرَ أَيْ خَلَطْتُ، قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: أَخْبَرْتَ بَعْضَ الْخَبَرِ وَكَتَمْتَ بَعْضًا. وَمَاشَ لِي مِنْ خَبَرِهِ مَيْشًا وَهُوَ مِثْلُ الْمَصْعِ. وَمَاشَ الشَّيْءَ مَيْشًا: خَلَطَهُ. وَالْمَاشُ: قُمَاشُ الْبَيْتِ، وَهِيَ الْأَوْقَابُ وَالْأَوْغَابُ وَالثُّوَى، قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُمُ الْمَاشُ خَيْرٌ مِنْ لَاشَ أَيْ مَا ڪَانَ فِي الْبَيْتِ مِنْ قُمَاشٍ لَا قِيمَةَ لَهُ خَيْرٌ مِنْ بَيْتٍ فَارِغٍ لَا شَيْءَ فِيهِ، فَخُفِّفَ لَاشَ لِازْدِوَاجِ مَاشَ. الْجَوْهَرِيُّ: الْمَاشُ حَبٌّ وَهُوَ مُعَرَّبٌ أَوْ مُوَلَّدٌ. وَخَاشَ مَاشَ وَخَاشِ مَاشِ; جَمِيعًا: قُمَاشُ النَّاسِ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قَضَيْنَا بِأَنَّ أَلِفَ مَاشَ يَاءٌ لَا وَاوٌ لِوُجُودِ (مَ يَ شَ) وَعَدَمِ (مَ وَ شَ).

معنى كلمة ميش – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميسن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميسن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميسن: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: الْمَيْسُوسَنُ شَرَابٌ; وَهُوَ مُعَرَّبٌ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: رَأَى فِي بَيْتِهِ الْمَيْسُوسَنَ فَقَالَ أَخْرِجُوهُ فَإِنَّهُ رِجْسٌ; هُوَ شَرَابٌ تَجْعَلُهُ النِّسَاءُ فِي شُعُورِهِنَّ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ، وَذَكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ فِي أَسِنَ مِنْ ثُلَاثِي الْمُعْتَلِّ، وَعَادَ أَخْرَجَهُ فِي الرُّبَاعِي.

معنى كلمة ميسن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميس: الْمَيْسُ: التَّبَخْتُرُ، مَاسَ يَمِيسُ مَيْسًا وَمَيَسَانًا: تَبَخْتَرَ وَاخْتَالَ. وَغُصْنٌ مَيَّاسٌ: مَائِلٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْمَيْسُ ضَرْبٌ مِنَ الْمَيَسَانِ فِي تَبَخْتُرٍ وَتَهَادٍ ڪَمَا تَمِيسُ الْعَرُوسُ وَالْجَمَلُ، وَرُبَّمَا مَاسَ بِهَوْدَجِهِ فِي مَشْيِهِ، فَهُوَ يَمِيسُ مَيَسَانًا، وَتَمَيَّسَ مِثْلُهُ، قَاْلَ الشَّاعِرُ:

وَإِنِّي لَمِنْ قُنْعَانِهَا حِينَ أَعْتَزِي وَأَمْشِي بِهَا نَحْوَ: الْوَغَى أَتَمَيَّسُ

وَرَجُلٌ مَيَّاسٌ وَجَارِيَةٌ مَيَّاسَةٌ إِذَا ڪَانَا يَتَبَخْتَرَانِ فِي مِشْيَتِهِمَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ: تَدْخُلُ قَيْسًا وَتَخْرُجُ مَيْسًا، مَاسَ يَمِيسُ مَيْسًا إِذَا تَبَخْتَرَ فِي مَشْيِهِ وَتَثَنَّى. وَامْرَأَةٌ مُومِسٌ وَمُومِسَةٌ: فَاجِرَةٌ جِهَارًا، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا اخْتَرْتُ وَضْعَهُ فِي مَيَسَ بِالْيَاءِ، وَخَالَفْتُ تَرْتِيبَ اللُّغَوِيِّينَ فِي ذَلِكَ لِأَنَّهَا صِيغَةُ فَاعِلٍ، قَالَ: وَلَمْ أَجِدْ لَهَا فِعْلًا الْبَتَّةَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الِاسْمُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ أَمَاسَتْ جِلْدَهَا، ڪَمَا قَالُوا: فِيهَا خَرِيعٌ، مِنَ التَّخَرُّعِ; وَهُوَ التَّثَنِّي، قَالَ: فَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا مُمِيسٌ وَمُمِيسَةٌ لَكِنَّهُمْ قَلَبُوا مَوْضِعَ الْعَيْنِ إِلَى الْفَاءِ فَكَأَنَّهُ أَيْمَسَتْ، ثُمَّ صِيغَ اسْمُ الْفَاعِلِ عَلَى هَذَا، وَقَدْ يَكُونُ مُفْعِلًا مِنْ قَوْلِهِمْ أَوْمَسَ الْعِنَبُ إِذَا لَانَ، قَالَ: وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْوَاوِ، قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَرُبَّمَا سَمَّوُا الْإِمَاءَ اللَّوَاتِي لِلْخِدْمَةِ مُومِسَاتٍ. وَالْمَيْسُونُ: الْمَيَّاسَةُ مِنَ النِّسَاءِ، وَهِيَ الْمُخْتَالَةُ، قَالَ: وَهَذَا الْبِنَاءُ عَلَى هَذَا الِاشْتِقَاقِ غَيْرُ مَعْلُومٍ، وَهُوَ مِنَ الْمَثَلِ الَّذِي لَمْ يَحْكِهِ سِيبَوَيْهِ ڪَزَيْتُونٍ، وَحَكَاهُ ڪُرَاعٌ فِي بَابِ فَيْعُولٍ وَاشْتَقَّهُ مِنَ الْمَيْسِ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي ڪَيْفَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي ڪَوْنُهُ فَيْعُولًا وَكَوْنُهُ مُشْتَقًّا مِنَ الْمَيْسِ. وَمَيْسُونُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، مِنْهُ، قَاْلَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ:

إِذْ أَحَلَّ الْعَلَاةَ قُبَّةَ مَيْسُو     نَ، فَأَدْنَى دِيَارِهَا الْعَوْصَاءُ

وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ مَسَنَ، فَهُوَ عَلَى هَذَا فَيْعُولٌ صَحِيحٌ، قَالَ: وَبَابُ مَيَسَ أَوْلَى بِهِ لِمَا جَاءَ مِنْ قَوْلِهِمْ مَيْسُونُ تَمِيسُ فِي مِشْيَتِهَا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَيْسَانُ ڪَوْكَبٌ يَكُونُ بَيْنَ الْمَعَرَّةِ وَالْمَجَرَّةِ. أَبُو عَمْرٍو: الْمَيَاسِينُ النُّجُومُ الزَّاهِرَةُ. قَالَ: وَالْمَيْسُونُ مِنَ الْغِلْمَانِ الْحَسَنُ الْوَجْهِ وَالْحَسَنُ الْقَدِّ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَمَّا مَيْسَانُ اسْمُ الْكَوْكَبِ، فَهُوَ فَعْلَانُ، مِنْ مَاسَ يَمِيسُ إِذَا تَبَخْتَرَ. وَالْمَيْسُ: شَجَرٌ تُعْمَلُ مِنْهُ الرَّحَالُ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

وَشُعْبَتَا مَيْسٍ بَرَاهَا إِسْكَافُ

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْمَيْسُ شَجَرٌ عِظَامٌ شَبِيهٌ فِي نَبَاتِهِ وَوَرَقِهِ بِالْغَرَبِ، وَإِذَا ڪَانَ شَابًّا فَهُوَ أَبْيَضُ الْجَوْفِ، فَإِذَا تَقَادَمَ اسْوَدَّ فَصَارَ ڪَالْآبِنُوسِ، وَيَغْلُظُ حَتَّى تُتَّخَذَ مِنْهُ الْمَوَائِدُ الْوَاسِعَةُ وَتُتَّخَذَ مِنْهُ الرَّحَالُ، قَاْلَ الْعَجَّاجُ وَوَصَفَ الْمَطَايَا:

يَنْتُقْنَ بِالْقَوْمِ، مِنَ التَّزَعُّلِ     مَيْسَ عُمَانَ وَرِحَالَ الْإِسْحِلِ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَخْبَرَنِي أَعْرَابِيٌّ أَنَّهُ رَآهُ بِالطَّائِفِ، قَالَ: وَإِلَيْهِ يُنْسَبُ الزَّبِيبُ الَّذِي يُسَمَّى الْمَيْسَ. وَالْمَيْسُ أَيْضًا: ضَرْبٌ مِنَ الْكَرْمِ يَنْهَضُ عَلَى سَاقِ بَعْضِ النُّهُوضِ لَمْ يَتَفَرَّعْ ڪُلُّهُ; عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ: بِأَكْوَارِ الْمَيْسِ; هُوَ شَجَرٌ صُلْبٌ تُعْمَلُ مِنْهُ أَكْوَارُ الْإِبِلِ وَرِحَالُهَا. وَالْمَيْسُ أَيْضًا: الْخَشَبَةُ الطَّوِيلَةُ الَّتِي بَيْنَ الثَّوْرَيْنِ، قَالَ: هَذِهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. وَمَيَّاسٌ: فَرَسُ شَقِيقِ بْنِ جَزْءٍ. وَمَيْسَانُ: لَيْلَةُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ. وَمَيْسَانُ: بَلَدٌ مِنْ ڪُوَرِ دَجْلَةَ أَوْ ڪُورَةٌ بِسَوَادِ الْعِرَاقِ، النَّسَبُ إِلَيْهِ مَيْسَانِيٌّ وَمَيْسَنَانِيٌّ; الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ، قَاْلَ الْعَجَّاجُ:

خَوْدٌ تَخَالُ رَيْطَهَا الْمُدَقْمَسَا     وَمَيْسَنَانِيًّا لَهَا مُمَيَّسَا

يَعْنِي ثِيَابًا تُنْسَجُ بِمَيْسَانَ. مُمَيَّسٌ: مُذَيَّلٌ لَهُ ذَيْلٌ، وَقَوْلُ الْعَبْدِ:

وَمَا قَرْيَةٌ، مِنْ قُرَى مَيْسَنَانَ     مُعْجِبَةٌ نَظَرًا وَاتِّصَافَا

إِنَّمَا أَرَادَ مَيْسَانَ فَاضْطَرَّ فَزَادَ النُّونَ. النَّضِرُ: يُسَمَّى الْوِشْبُ الْمَيْسَ، شَجَرَةٌ مُدَوَّرَةٌ تَكُونُ عِنْدَنَا بِبَلْخَ فِيهَا الْبَعُوضُ، وَقِيلَ: الْمَيْسُ شَجَرَةٌ وَهُوَ مِنْ أَجْوَدِ الشَّجَرِ وَأَصْلَبِهِ وَأَصْلَحِهِ لِصَنْعَةِ الرَّحَالِ وَمِنْهَا تُتَّخَذُ رَحَالُ الشَّأْمِ، فَلَمَّا ڪَثُرَ ذَلِكَ قَالَتِ الْعَرَبُ: الْمَيْسُ الرَّحْلُ. وَفِي النَّوَادِرِ: مَاسَ اللَّهُ فِيهِمُ الْمَرَضَ يَمِيسُهُ وَأَمَاسَهُ، فَهُوَ يُمِيسُهُ، وَبَسَّهُ وَثَنَّهُ أَيْ ڪَثَّرَهُ فِيهِمَا.

معنى كلمة ميس – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميز: الْمَيْزُ: التَّمْيِيزُ بَيْنَ الْأَشْيَاءِ. تَقُولُ: مِزْتُ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ فَأَنَا أَمِيزُهُ مَيْزًا، وَقَدْ أَمَازَ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ، وَمِزْتُ الشَّيْءَ أَمِيزُهُ مَيْزًا: عَزَلْتُهُ وَفَرَزْتُهُ، وَكَذَلِكَ مَيَّزْتُهُ تَمْيِيزًا فَانْمَازَ. ابْنُ سِيدَهْ: مَازَ الشَّيْءَ مَيْزًا وَمِيزَةً وَمَيَّزَهُ: فَصَلَ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، قُرِئَ: يَمِيزَ مِنْ مَازَ يَمِيزُ، وَقُرِئَ: يُمَيِّزَ مِنْ مَيَّزَ يُمَيِّزُ، وَقَدْ تَمَيَّزَ وَامَّازَ وَاسْتَمَازَ; ڪُلُّهُ بِمَعْنًى، إِلَّا أَنَّهُمْ إِذَا قَالُوا مِزْتُهُ فَلَمْ يَنْمَزْ لَمْ يَتَكَلَّمُوا بِهِمَا جَمِيعًا إِلَّا عَلَى هَاتَيْنِ الصِّيغَتَيْنِ، ڪَمَا أَنَّهُمْ إِذَا قَالُوا زِلْتُهُ فَلَمْ يَنْزَلْ لَمْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ إِلَّا عَلَى هَاتَيْنِ الصِّيغَتَيْنِ لَا يَقُولُونَ مَيَّزْتُهُ فَلَمْ يَتَمَيَّزْ وَلَا زَيَّلْتُهُ فَلَمْ يَتَزَيَّلْ; وَهَذَا قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ. وَتَمَيَّزَ الْقَوْمُ وَامْتَازُوا: صَارُوا فِي نَاحِيَةٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ، أَيْ تَمَيَّزُوا، وَقِيلَ: أَيِ انْفَرِدُوا عَنِ الْمُؤْمِنِينَ. وَاسْتَمَازَ عَنِ الشَّيْءِ: تَبَاعَدَ مِنْهُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ: اسْتَمَازَ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ بِهِ بَلَاءٌ فَابْتُلِيَ بِهِ أَيِ انْفَصَلَ عَنْهُ وَتَبَاعَدَ; وَهُوَ اسْتَفْعَلَ مِنَ الْمَيْزِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَازَ الرَّجُلُ إِذَا انْتَقَلَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ. وَيُقَالُ: امْتَازَ الْقَوْمُ إِذَا تَنَحَّى عِصَابَةٌ مِنْهُمْ نَاحِيَةً، وَكَذَلِكَ اسْتَمَازَ، قَاْلَ الْأَخْطَلُ:

فَإِلَّا تُغَيِّرْهَا قُرَيْشٌ بِمَلْكِهَا يَكُنْ عَنْ قُرَيْشٍ مُسْتَمَازٌ وَمَزْحَلُ

وَيُقَالُ: امْتَازَ الْقَوْمُ إِذَا تَمَيَّزَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” لَا تَهْلِكُ أُمَّتِي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُمُ التَّمَايُلُ وَالتَّمَايُزُ “; أَيْ يَتَحَزَّبُونَ أَحْزَابًا وَيَتَمَيَّزُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَيَقَعُ التَّنَازُعُ. يُقَالُ: مِزْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ إِذَا فَرَّقْتَ بَيْنَهُمَا فَانْمَازَ وَامْتَازَ، وَمَيَّزْتُهُ فَتَمَيَّزَ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: ” مَنْ مَازَ أَذًى فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا “; أَيْ نَحَّاهُ وَأَزَالَهُ، وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ ڪَانَ إِذَا صَلَّى يَنْمَازُ عَنْ مُصَلَّاهُ فَيَرْكَعُ أَيْ يَتَحَوَّلُ عَنْ مُقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ. وَتَمَيَّزَ مِنَ الْغَيْظِ: تَقَطَّعَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ.

معنى كلمة ميز – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مير – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مير – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

مير: الْمِيرَةُ: الطَّعَامُ يَمْتَارُهُ الْإِنْسَانُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْمِيرَةُ جَلَبُ الطَّعَامِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: جَلَبُ الطَّعَامِ لِلْبَيْعِ، وَهُمْ يَمْتَارُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَيَمِيرُونَ غَيْرَهُمْ مَيْرًا، وَقَدْ مَارَ عِيَالَهُ وَأَهْلَهُ يَمِيرُهُمْ مَيْرًا وَامْتَارَ لَهُمْ. وَالْمَيَّارُ: جَالِبُ الْمِيرَةِ. وَالْمُيَّارُ: جَلَّابَةٌ لَيْسَ بِجَمْعِ مَيَّارٍ; إِنَّمَا هُوَ جَمْعُ مَائِرٍ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ مَارَهُ يَمُورُهُ إِذَا أَتَاهُ بِمِيرَةٍ أَيْ بِطَعَامٍ، وَمِنْهُ يُقَالُ: مَا عِنْدَهُ خَيْرٌ وَلَا مَيْرٌ، وَالِامْتِيَارُ مِثْلُهُ، وَجَمْعُ الْمَائِرِ مُيَّارٌ مِثْلُ ڪُفَّارٍ، وَمَيَّارَةٌ مِثْلُ رَجَّالَةٍ، يُقَالُ: نَحْنُ نَنْتَظِرُ مَيَّارَتَنَا وَمُيَّارَنَا. وَيُقَالُ لِلرُّفْقَةِ الَّتِي تَنْهَضُ مِنَ الْبَادِيَةِ إِلَى الْقُرَى لِتَمْتَارَ: مَيَّارَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: وَالْحَمُولَةُ الْمَائِرَةُ لَهُمْ لَاغِيَةٌ; يَعْنِي الْإِبِلَ الَّتِي تُحْمَلُ عَلَيْهَا الْمِيرَةُ وَهِيَ الطَّعَامُ وَنَحْوُهُ مِمَّا يَجْلَبُ لِلْبَيْعِ، لَا يُؤْخَذُ مِنْهَا زَكَاةٌ لِأَنَّهَا عَوَامِلُ. وَيُقَالُ مَارَهُمْ يَمِيرُهُمْ إِذَا أَعْطَاهُمُ الْمِيرَةَ. وَتَمَايَرَ مَا بَيْنَهُمْ: فَسَدَ ڪَتَمَاءَرَ. وَأَمَارَ أَوْدَاجَهُ: قَطَعَهَا، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: عَلَى أَنَّ أَلِفَ أَمَارَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُنْقَلِبَةً مِنْ وَاوٍ لِأَنَّهَا عَيْنٌ. وَأَمَارَ الشَّيْءَ: أَذَابَهُ. وَأَمَارَ الزَّعْفَرَانَ: صَبَّ فِيهِ الْمَاءَ ثُمَّ دَافَهُ، قَاْلَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ قَوْسًا:

كَأَنَّ عَلَيْهَا زَعْفَرَانًا تُمِيرُهُ خَوَازِنُ عَطَّارٍ يَمَانٍ ڪَوَانِزُ

وَيُرْوَى: ثَمَانٍ; عَلَى الصِّفَةِ لِلْخَوَازِنِ. وَمِرْتُ الدَّوَاءَ: دُفْتُهُ. وَمِرْتُ الصُّوفَ مَيْرًا: نَفَشْتُهُ. وَالْمُوَارَةُ: مَا سَقَطَ مِنْهُ، وَوَاوُهُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ لِلضَّمَّةِ الَّتِي قَبْلَهَا. وَمَيَّارٌ: فَرَسُ قُرْطِ بْنِ التَّوْأَمِ.

معنى كلمة مير – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميذ: اللَّيْثُ: الْمِيذُ جِيلٌ مِنَ الْهِنْدِ بِمَنْزِلَةِ التُّرْكِ يَغْزُونَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْبَحْرِ.

معنى كلمة ميذ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميد: مَادَ الشَّيْءُ يَمِيدُ: زَاغَ وَزَكَا، وَمِدْتُهُ وَأَمَدْتُهُ: أَعْطَيْتُهُ. وَامْتَادَهُ: طَلَبَ أَنْ يَمِيدَهُ. وَمَادَ أَهْلَهُ إِذَا غَارَهُمْ وَمَارَهُمْ. وَمَادَ إِذَا تَجِرَ، وَمَادَ: أَفْضَلَ. وَالْمَائِدَةُ: الطَّعَامُ نَفْسُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ خِوَانٌ; مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ: هِيَ نَفْسُ الْخِوَانِ، قَاْلَ الْفَارِسِيُّ: لَا تُسَمَّى مَائِدَةً حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهَا طَعَامٌ وَإِلَّا فَهِيَ خِوَانٌ، قَاْلَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ، الْمَائِدَةُ فِي الْمَعْنَى مُفَعْوِلَةٌ وَلَفْظُهَا فَاعِلَةٌ، وَهِيَ مِثْلُ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ بِمَعْنَى مَرْضِيَّةٍ، وَقِيلَ: إِنَّ الْمَائِدَةَ مِنَ الْعَطَاءِ. وَالْمُمْتَادُ: الْمَطْلُوبُ مِنْهُ الْعَطَاءُ مُفْتَعَلٌ، وَأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ:

تُهْدَى رُءُوسُ الْمُتْرَفِينَ الْأَنْدَادِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُمْتَادِ

أَيِ الْمُتَفَضِّلِ عَلَى النَّاسِ، وَهُوَ الْمُسْتَعْطَى الْمَسْئُولُ، وَمِنْهُ الْمَائِدَةُ; وَهِيَ خِوَانٌ عَلَيْهِ طَعَامٌ. وَمَادَ زَيْدٌ عَمْرًا إِذَا أَعْطَاهُ. وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: الْأَصْلُ عِنْدِي فِي مَائِدَةٍ أَنَّهَا فَاعِلَةٌ مِنْ مَادَ يَمِيدُ إِذَا تَحَرَّكَ فَكَأَنَّهَا تَمِيدُ بِمَا عَلَيْهَا أَيْ تَتَحَرَّكُ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: سُمِّيَتِ الْمَائِدَةَ لِأَنَّهَا مِيدَ بِهَا صَاحِبُهَا أَيْ أُعْطِيَهَا وَتُفُضِّلَ عَلَيْهِ بِهَا. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَادَنِي فُلَانٌ يَمِيدُنِي إِذَا أَحْسَنَ إِلَيَّ، قَاْلَ الْجَرْمِيُّ: يُقَالُ مَائِدَةٌ وَمَيْدَةٌ، وَأَنْشَدَ:

وَمَيْدَةٌ ڪَثِيرَةُ الْأَلْوَانِ     تُصْنَعُ لِلْإِخْوَانِ وَالْجِيرَانِ

وَمَادَهُمْ يَمِيدُهُمْ إِذَا زَادَهُمْ وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الْمَائِدَةُ مَائِدَةً لِأَنَّهُ يُزَادُ عَلَيْهَا. وَالْمَائِدَةُ: الدَّائِرَةُ مِنَ الْأَرْضِ. وَمَادَ الشَّيْءُ يَمِيدُ مَيْدًا: تَحَرَّكَ وَمَالَ. وَفِي الْحَدِيثِ: ” لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ فَأَرْسَاهَا بِالْجِبَالِ “. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَدَحَا اللَّهُ الْأَرْضَ مِنْ تَحْتَهَا فَمَادَتْ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فَسَكَنَتْ مِنَ الْمَيَدَانِ بِرُسُوبِ الْجِبَالِ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ، مَصْدَرُ مَادَ يَمِيدُ. وَفِي حَدِيثِهِ أَيْضًا يَذُمُّ الدُّنْيَا: فَهِيَ الْحَيُودُ الْمَيُودُ، فَعُولٌ مِنْهُ. وَمَادَ السَّرَابُ: اضْطَرَبَ. وَمَادَ مَيْدًا: تَمَايَلَ. وَمَادَ يَمِيدُ إِذَا تَثَنَّى وَتَبَخْتَرَ. وَمَادَتِ الْأَغْصَانُ: تَمَايَلَتْ. وَغُصْنٌ مَائِدٌ وَمَيَّادٌ: مَائِلٌ. وَالْمَيْدُ: مَا يُصِيبُ مِنَ الْحَيْرَةِ عَنِ السُّكْرِ أَوِ الْغَثَيَانِ أَوْ رُكُوبِ الْبَحْرِ، وَقَدْ مَادَ، فَهُوَ مَائِدٌ، مِنْ قَوْمٍ مَيْدَى ڪَرَائِبَ وَرَوْبَى. لْهَيْثَمِ: الْمَائِدُ الَّذِي يَرْكَبُ الْبَحْرَ فَتَغْثِي نَفْسُهُ مِنْ نَتْنِ مَاءِ الْبَحْرِ حَتَّى يُدَارَ بِهِ، وَيَكَادُ يُغْشَى عَلَيْهِ فَيُقَالُ: مَادَ بِهِ الْبَحْرُ يَمِيدُ بِهِ مَيْدًا. وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ فِي قَوْلِهِ: أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ فَقَالَ: تَحَرَّكَ بِكُمْ وَتَزَلْزَلَ. قَاْلَ الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: الْمَيْدَى الَّذِينَ أَصَابَهُمُ الْمَيْدُ مِنَ الدُّوَارِ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَامٍ: ” الْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ “; هُوَ الَّذِي يُدَارُ بِرَأْسِهِ مِنْ رِيحِ الْبَحْرِ وَاضْطِرَابِ السَّفِينَةِ بِالْأَمْوَاجِ. الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنَ الْمَقْلُوبِ الْمَوَائِدُ وَالْمَآوِدُ الدَّوَاهِي. وَمَادَتِ الْحَنْظَلَةُ تَمِيدُ: أَصَابَهَا نَدًى أَوْ بَلَلٌ فَتَغَيَّرَتْ، وَكَذَلِكَ التَّمْرُ. وَفَعَلْتُهُ مَيْدَ ذَاكَ أَيْ مِنْ أَجْلِهِ وَلَمْ يُسْمَعْ مِنْ مَيْدَى ذَلِكَ. وَمَيْدٌ: بِمَعْنَى غَيْرٍ أَيْضًا، وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى عَلَى ڪَمَا تَقَدَّمَ فِي بَيْدَ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعَسَى مِيمُهُ أَنْ تَكُونَ بَدَلًا مِنْ بَاءِ بَيْدَ لِأَنَّهَا أَشْهُرُ. وَفِي تَرْجَمَةٍ مَأَدَ يُقَالُ لِلْجَارِيَةِ التَّارَّةِ: إِنَّهَا لَمَأْدَةُ الشَّبَابِ، وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ:

الشَّبَابِ عَيْشَهَا الْمُخَرْفَجَا

غَيْرُ مَهْمُوزٍ. وَمِيدَاءُ الطَّرِيقِ: سَنَنُهُ. وَبَنَوْا بُيُوتَهُمْ عَلَى مِيدَاءٍ وَاحِدٍ أَيْ عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ، قَاْلَ رؤْبَةُ:

إِذَا ارْتَمَى لَمْ يَدْرِ مَا مِيدَاؤُهُ

وَيُقَالُ: لَمْ أَدْرِ مَا مِيدَاءُ ذَلِكَ أَيْ لَمْ أَدْرِ مَا مَبْلَغُهُ وَقِيَاسُهُ، وَكَذَلِكَ مِيتَاؤُهُ، أَيْ لَمْ أَدْرِ مَا قَدْرُ جَانِبَيْهِ وَبُعْدِهِ، وَأَنْشَدَ:

إِذَا اضْطَمَّ مِيدَاءُ الطَّرِيقِ عَلَيْهِمَا     مَضَتْ قُدُمًا مَوْجُ الْجِبَالِ زَهُوقُ

وَيُرْوَى مِيتَاءُ الطَّرِيقِ. وَالزَّهُوقُ: الْمُتَقَدِّمَةُ مِنَ النُّوقِ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا حَمَلْنَا مِيدَاءً وَقَضَيْنَا بِأَنَّهَا يَاءٌ عَلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ مَعَ عَدَمِ (مَ وَدَ)). وَدَارِي بِمَيْدَى دَارِهِ; مَفْتُوحُ الْمِيمِ مَقْصُورٌ، أَيْ بِحِذَائِهَا; عَنْ يَعْقُوبَ. وَمَيَّادَةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ. وَابْنُ مَيَّادَةَ: شَاعِرٌ، وَزَعَمُوا أَنَّهُ ڪَانَ يَضْرِبُ خَصْرَيْ أُمِّهِ وَيَقُولُ:

اعْرَنْزِمِي مَيَّادَ لِلْقَوَافِي

وَالْمَيْدَانُ: وَاحِدُ الْمَيَادِينِ، وَقَوْلُ ابْنِ أَحْمَرَ:

……….. وَصَادَفَتْ     نَعِيمًا وَمَيْدَانًا مِنَ الْعَيْشِ أَخْضَرَا

يَعْنِي بِهِ نَاعِمًا. وَمَادَهُمْ يَمِيدُهُمْ: لُغَةٌ فِي مَارَهُمْ مِنَ الْمِيرَةِ، وَالْمُمْتَادُ مُفْتَعِلٌ، مِنْهُ، وَمَائِدٌ فِي شِعْرِ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

يَمَانِيَةٌ، أَحْيَا لَهَا، مَظَّ مَائِدٍ     وَآلِ قَرَاسٍ، صَوْبُ أَرْمِيَةٍ ڪُحْلِ

اسْمُ جَبَلٍ. وَالْمَظُّ: رُمَّانُ الْبَرِّ. وَقُرَاسٌ: جَبَلٌ بَارِدٌ مَأْخُوذٌ مِنَ الْقَرْسِ، وَهُوَ الْبَرْدُ: وَآلُهُ: مَا حَوْلَهُ; وَهِيَ أَجْبُلٌ بَارِدَةٌ. وَأَرْمِيَةٌ: جَمْعُ رَمِيٍّ، وَهِيَ السَّحَابَةُ الْعَظِيمَةُ الْقَطْرِ، وَيُرْوَى: صَوْبُ أَسْقِيَةٍ، جَمْعُ سَقِيٍّ، وَهِيَ بِمَعْنَى أَرْمِيَةٍ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِهِ مَأْبِدٌ،  بِالْبَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ; وَقَدْ ذُكِرَ فِي مُبْدٍ. وَمَيْدَ: لُغَةٌ فِي بَيْدَ بِمَعْنَى غَيْرٍ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُمَا عَلَى أَنَّ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَا أَفْصَحُ الْعَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ وَنَشَأْتُ فِي بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ: مِنْ أَجْلِ أَنِّي، وَفِي الْحَدِيثِ: نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ مَيْدَ أَنَّا أُوتِينَا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ.

معنى كلمة ميد – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميح: مَاحَ فِي مِشْيَتِهِ يَمِيحُ مَيْحًا وَمَيْحُوحَةً: تَبَخْتَرَ، وَهُوَ ضَرْبٌ حَسَنٌ مِنَ الْمَشْيِ فِي رَهْوَجَةٍ حَسَنَةٍ، وَهُوَ مَشْيٌ ڪَمَشْيِ الْبَطَّةِ، وَامْرَأَةٌ مَيَّاحَةٌ، قَالَ:

مَيَّاحَةٌ تَمِيحُ مَشْيًا رَهْوَجَا

وَالْمَيْحُ: مَشْيُ الْبَطَّةِ، قَالَ:

صَادَتْكَ بِالْأُنْسِ وَبِالتَّمَيُّحِ

التَّهْذِيبُ: الْبَطَّةُ مَشْيُهَا الْمَيْحُ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

مِنْ ڪُلِّ مَيَّاحٍ تَرَاهُ هَيْكَلًا     أَرْجَلَ خِنْذِيذٍ وَعَيْنٍ أَرْجَلَا

وَتَمَايَحَ السَّكْرَانُ وَالْغُصْنُ: تَمَايَلَ. وَمَاحَتِ الرِّيحُ الشَّجَرَةَ: أَمَالَتْهَا، قَاْلَ الْمَرَّارُ الْأَسَدِيُّ:

كَمَا مَاحَتْ مُزَعْزِعَةٌ بِغِيلٍ     يَكَادُ بِبَعْضِهِ بَعْضٌ يَمِيلُ

وَتَمَيَّحَ الْغُصْنُ: تَمَيَّلَ يَمِينًا وَشِمَالًا. وَالْمَيْحُ: أَنْ يَدْخُلَ الْبِئْرَ فَيَمْلَأَ الدَّلْوَ، وَذَلِكَ إِذَا قَلَّ مَاؤُهَا، وَرَجُلٌ مَائِحٌ مِنْ قَوْمٍ مَاحَةٍ. الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ: الْمَيْحُ فِي الِاسْتِقَاءِ أَنْ يَنْزِلَ الرَّجُلُ إِلَى قَرَارِ الْبِئْرِ إِذَا قَلَّ مَاؤُهَا، فَيَمْلَأَ الدَّلْوَ بِيَدِهِ يَمِيحُ فِيهَا بِيَدِهِ وَيَمِيحُ أَصْحَابُهُ، وَالْجَمْعُ مَاحَةٌ، وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: أَنَّهُمْ وَرَدُوا بِئْرًا ذَمَّةً أَيْ قَلِيلًا مَاؤُهَا، قَالَ: فَنَزَلْنَا فِيهَا سِتَّةً مَاحَةً، وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ:

يَا أَيُّهَا الْمَائِحُ دَلْوِي دُونَكَا     إِنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ يَحْمَدُونَكَا

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: هُوَ أَبْصَرُ مِنَ الْمَائِحِ بِاسْتِ الْمَاتِحِ، تَعْنِي أَنَّ الْمَاتِحَ فَوْقَ الْمَائِحِ; فَالْمَائِحُ يَرَى الْمَاتِحَ وَيَرَى اسْتَهُ، وَقَدْ مَاحَ أَصْحَابَهُ يَمِيحُهُمْ، وَقَوْلُ صَخْرِ الْغَيِّ:

كَأَنَّ بَوَانِيَهُ، بِالْمَلَا     سَفَائِنُ أَعْجَمَ مَايَحْنَ رِيفَا

قَالَ السُّكَّرِيُّ: مَايَحْنَ امْتَحْنَ أَيْ حَمَلْنَ مِنَ الرِّيفِ; هَذَا تَفْسِيرُهُ. وَمَاحَهُ مَيْحًا: أَعْطَاهُ. وَالْمَيْحُ يَجْرِي مَجْرَى الْمَنْفَعَةِ. وَكُلُّ مَنْ أَعْطَى مَعْرُوفًا، فَقَدْ مَاحَ. وَمِحْتُ الرَّجُلَ: أَعْطَيْتُهُ، وَاسْتَمَحْتُهُ: سَأَلْتُهُ الْعَطَاءَ. وَمِحْتُهُ عِنْدَ السُّلْطَانِ: شَفَعْتُ لَهُ. وَاسْتَمَحْتُهُ: سَأَلْتُهُ أَنْ يَشْفَعَ لِي عِنْدَهُ. وَالِامْتِيَاحُ: مِثْلُ الْمَيْحِ. وَالسَّائِلُ: مُمْتَاحٌ وَمُسْتَمِيحٌ، وَالْمَسْئُولُ: مُسْتَمَاحٌ. وَيُقَالُ: امْتَاحَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا أَتَاهُ يَطْلُبُ فَضْلَهُ; فَهُوَ مُمْتَاحٌ، وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – فَقَالَتْ: وَامْتَاحَ مِنَ الْمَهْوَاةِ أَيِ اسْتَقَى; هُوَ افْتَعَلَ مِنَ الْمَيْحِ الْعَطَاءَ. وَامْتَاحَتِ الشَّمْسُ ذِفْرَى الْبَعِيرِ إِذَا اسْتَدَرَّتْ عَرَقَهُ، وَقَالَ ابْنُ فَسْوَةَ يَذْكُرُ نَاقَتَهُ وَمُعَذَّرَهَا:

إِذَا امْتَاحَ حَرُّ الشَّمْسِ ذِفْرَاهُ، أَسْهَلَتْ     بِأَصْفَرَ مِنْهَا قَاطِرًا ڪُلَّ مَقْطَر

الْهَاءُ فِي ذِفْرَاهُ لِلْمُعَذَّرِ، وَقَوْلُ الْعُجَيْرِ السَّلُولِيُّ:

وَلِي مَائِحٌ، لَمْ يُورَدِ الْمَاءُ قَبْلَهُ     يُعَلِّي، وَأَشْطَانُ الدِّلَاءِ ڪَثِيرُ

إِنَّمَا عَنَى بِالْمَائِحِ لِسَانَهُ لِأَنَّهُ يَمِيحُ مِنْ قَلْبِهِ، وَعَنَى بِالْمَاءِ الْكَلَامَ، وَأَشْطَانُ الدِّلَاءِ أَيْ أَسْبَابُ الْكَلَامِ ڪَثِيرٌ لَدَيْهِ غَيْرُ مُتَعَذَّرٍ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا يَصِفُ خُصُومًا خَاصَمَهُمْ فَغَلَبَهُمْ أَوْ قَاوَمَهُمْ. وَالْمَيْحُ: الْمَنْفَعَةُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَاحَ إِذَا اسْتَاكَ، وَمَاحَ إِذَا تَبَخْتَرَ، وَمَاحَ إِذَا أَفْضَلَ، وَمَاحَ فَاهُ بِالسِّوَاكِ يَمِيحُ مَيْحًا: شَاصَهُ وَسَوَّكَهُ، قَالَ:

يَمِيحُ بِعُودِ الضَّرْوِ إِغْرِيضَ ثَغْبِهِ     جَلَا ظَلْمَهُ مِنْ دُونِ أَنْ يَتَهَمَّمَا

وَقِيلَ: هُوَ اسْتِخْرَاجُ الرِّيقِ بِالْمِسْوَاكِ، وَقَوْلُ الرَّاعِي يَصِفُ امْرَأَةً:

وَعَذْبُ الْكَرَى يَشْفِي الصَّدَى بَعْدَ هَجْعَةٍ     لَهُ، مِنْ عُرُوقِ الْمُسْتَظَلَّةِ، مَائِحُ

يَعْنِي بِالْمَائِحِ السِّوَاكَ لِأَنَّهُ يَمِيحُ الرِّيقَ، ڪَمَا يَمِيحُ الَّذِي يَنْزِلُ فِي الْقَلِيبِ فَيَغْرِفُ الْمَاءَ فِي الدَّلْوِ، وَعَنَى بِالْمُسْتَظَلَّةِ الْأَرَاكَةَ. وَمَيَّاحٌ: اسْمٌ. وَمَيَّاحٌ: اسْمُ فَرَسِ عُقْبَةَ بْنِ سَالِمٍ.

معنى كلمة ميح – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميج: التَّهْذِيبُ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَاجَ فِي الْأَمْرِ إِذَا دَارَ فِيهِ. قَالَ: وَالْمَيْجُ الِاخْتِلَاطُ.

معنى كلمة ميج – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميث: مَاثَ الشَّيْءَ مَيْثًا: مَرَسَهُ. وَمَاثَ الْمِلْحَ فِي الْمَاءِ: أَذَابَهُ، وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقَدِ انْمَاثَ. اللَّيْثُ: مَاثَ يَمِيثُ مَيْثًا: أَذَابَ الْمِلْحَ فِي الْمَاءِ حَتَّى امَّاثَ امِّيَاثًا. وَكُلُّ شَيْءٍ مَرَسْتَهُ فِي الْمَاءِ فَذَابَ فِيهِ، مِنْ زَعْفَرَانٍ وَتَمْرٍ وَزَبِيبٍ وَأَقِطٍ، فَقَدَ مِثْتَهُ وَمَيَّثْتَهُ. وَأَمَاثَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ أَقِطًا إِذَا مَرَسْتَهُ فِي الْمَاءِ وَشَرِبْتَهُ، وَقَالَ رُؤْبَةُ:

فَقُلْتُ، إِذَا أَعْيَا امْتِيَاثًا مَائِثُ وَطَاحَتِ الْأَلْبَانُ وَالْعَبَائِثُ

يَقُولُ: لَوْ أَعْيَاهُ الْمَرِيسُ مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يَمْتَاثُهُ وَيَشْرَبُ مَاءَهُ، فَيَتَبَلَّغُ بِهِ لِقِلَّةِ الشَّيْءِ وَعَوَزِ الْمَأْكُولِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: مَاثَ الشَّيْءَ يَمُوثُهُ وَيَمِيثُهُ، لُغَةٌ، إِذَا دَافَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: مِثْتُ الشَّيْءَ فِي الْمَاءِ أَمِيثُهُ لُغَةٌ فِي مُثْتُهُ إِذَا دُفْتَهُ فِيهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَيْدٍ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ أَمَاثَتْهُ فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَكَذَا رَوَى أَمَاثَتْهُ، وَالْمَعْرُوفُ مَاثَتْهُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: اللَّهُمَّ مِثْ قُلُوبَهُمْ، ڪَمَا يُمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ. وَالْمَيْثَاءُ: الْأَرْضُ اللَّيِّنَةُ مِنْ غَيْرِ رَمْلٍ وَكَذَلِكَ الدَّمِثَةُ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْمَيْثَاءُ الْأَرْضُ السَّهْلَةُ، وَالْجَمْعُ مِيثٌ، مِثْلُ هَيْفَاءَ وَهِيفٍ. وَتَمَيَّثَتِ الْأَرْضُ إِذَا مُطِرَتْ فَلَانَتْ وَبَرَدَتْ. وَالْمَيْثَاءُ: الرَّمَلَةُ السَّهْلَةُ وَالرَّابِيَةُ الطَّيِّبَةُ. وَالْمَيْثَاءُ: التَّلْعَةُ الَّتِي تَعْظُمُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ نِصْفِ الْوَادِي أَوْ ثُلُثَيْهِ. وَمَيَّثَ الرَّجُلَ: ذَلَّلَهُ. وَمَيَّثَهُ: لَيَّنَهُ، وَأَنْشَدَ لِمُتَمِّمٍ:

وَذُو الْهَمِّ تُعْدِيهِ صَرِيمَةُ أَمْرِهِ     إِذَا لَمْ تُمَيِّثْهُ الرُّقَى وَتُعَادِلْ

وَمَيَّثَهُ الدَّهْرُ: حَنَّكَهُ وَذَلَّلَهُ. وَالِامْتِيَاثُ: الرَّفَاهِيَةُ وَطِيبُ الْعَيْشِ. أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لِغِرْقِئِ الْبَيْضِ: الْمُسْتَمِيثُ. وَمَيْثَاءُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، قَاْلَ الْأَعْشَى:

لِمَيْثَاءَ دَارٌ قَدْ تَعَفَّتْ طُلُولُهَا     عَفَتْهَا نَضِيضَاتُ الصَّبَّا، فَمَسِيلُهَا.

معنى كلمة ميث – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميت: دَارِي بِمِيتَاءِ دَارِهِ أَيْ بِحِذَائِهَا. وَيُقَالُ: لَمْ أَدْرِ مَا مِيدَاءُ الطَّرِيقِ وَمِيتَاؤُهُ، أَيْ لَمْ أَدْرِ مَا قَدْرُ جَانِبَيْهِ وَبُعْدِهِ، وَأَنْشَدَ:

إِذَا اضْطَمَّ مِيتَاءُ الطَّرِيقِ عَلَيْهِمَا مَضَتْ قُدُمًا مَوْجُ الْجِبَالِ زَهُوقُ

وَيُرْوَى مِيدَاءُ الطَّرِيقِ. وَالزَّهُوقُ: الْمُتَقَدِّمَةُ مِنَ النُّوقِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ: أَنَّهُ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي اللُّقَطَةِ، قَالَ: ” مَا وَجَدْتَ فِي طَرِيقٍ مِيتَاءٍ فَعَرِّفْهُ سَنَةً “. قَاْلَ شَمِرٌ: مِيتَاءُ الطَّرِيقِ وَمِيدَاؤُهُ وَمَحَجَّتُهُ وَاحِدٌ، وَهُوَ ظَاهِرُهُ الْمَسْلُوكُ. وَقَالَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لِابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ: لَوْلَا أَنَّهُ طَرِيقٌ مِيتَاءٌ لَحَزِنَّا عَلَيْكَ أَكْثَرَ مِمَّا حَزِنَّا; أَرَادَ أَنَّهُ طَرِيقٌ مَسْلُوكٌ، وَهُوَ مِفْعَالٌ مِنَ الْإِتْيَانِ، فَإِنْ قُلْتَ طَرِيقٌ مَأْتِيٌّ، فَهُوَ مَفْعُولٌ مِنْ أَتَيْتُهُ.

معنى كلمة ميت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة ميب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

ميب: الْمَيْبَةُ: شَيْءٌ مِنَ الْأَدْوِيَةِ; فَارِسِيٌّ.

معنى كلمة ميب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موا: الْمَاوِيَّةُ: الْمِرْآةُ، ڪَأَنَّهَا نُسِبَتْ إِلَى الْمَاءِ لِصَفَائِهَا وَأَنَّ الصُّوَرَ تُرَى فِيهَا ڪَمَا تُرَى فِي الْمَاءِ الصَّافِي، وَالْمِيمُ أَصْلِيَّةٌ فِيهَا، وَقِيلَ: الْمَاوِيَّةُ حَجَرُ الْبِلَّوْرِ، وَثَلَاثُ مَاوِيَّاتٍ، وَلَوْ تُكُلِّفَ مِنْهُ فِعْلٌ لَقِيلَ مُمْوَاةٌ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْجَمْعُ مَأْوٍ نَادِرَةٌ، حُكْمُهُ مَأَوٍ، وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي جَمْعِهِ مَاوِيٌّ، وَأَنْشَدَ:

تَرَى فِي سَنَى الْمَاوِيِّ بِالْعَصْرِ وَالضُّحَى عَلَى غَفَلَاتِ الزَّيْنِ وَالْمُتَجَمَّلِ     وُجُوهًا لَوَ أَنَّ الْمُدْلِجِينَ اعْتَشَوْا بِهَا

صَدَعْنَ الدُّجَى حَتَّى تَرَى اللَّيْلَ يَنْجَلِي

وَقَدْ يَكُونُ الْمَاوِيُّ لُغَةً فِي الْمَاوِيَّةِ. قَاْلَ أَبُو مَنْصُورٍ: مَاوِيَّةٌ ڪَانَتْ فِي الْأَصْلِ مَائِيَّةً، فَقُلِبَتِ الْمَدَّةُ وَاوًا فَقِيلَ مَاوِيَّةٌ، ڪَمَا يُقَالُ رَجُلٌ شَاوِيٌّ. وَمَاوِيَّةٌ: اسْمُ امْرَأَةٍ، وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ النِّسَاءِ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

مَاوِيٌّ، يَا رُبَّتَمَا غَارَةٍ     شَعْوَاءَ، ڪَاللَّذْعَةِ بِالْمِيسَمِ

أَرَادَ يَا مَاوِيَّةُ، فَرَخَّمَ. قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: رَأَيْتُ فِي الْبَادِيَةِ عَلَى جَادَّةِ الْبَصْرَةِ إِلَى مَكَّةَ مَنْهَلَةً بَيْنَ حَفَرِ أَبِي مُوسَى وَيَنْسُوعَةَ يُقَالُ لَهَا مَاوِيَّةٌ.

معنى كلمة موا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موه: الْمَاءُ وَالْمَاهُ وَالْمَاءَةُ: مَعْرُوفٌ. ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى بَعْضُهُمُ اسْقِنِي مًا; مَقْصُورٌ، عَلَى أَنْ سِيبَوَيْهِ قَدْ نَفَى أَنْ يَكُونَ اسْمٌ عَلَى حَرْفَيْنِ أَحَدُهُمَا التَّنْوِينُ، وَهَمْزَةُ مَاءٍ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ هَاءٍ بِدَلَالَةِ ضُرُوبِ تَصَارِيفِهِ، عَلَى مَا أَذْكُرُهُ الْآنَ مِنْ جَمْعِهِ وَتَصْغِيرِهِ، فَإِنَّ تَصْغِيرَهُ مُوَيْهٌ، وَجَمْعُ الْمَاءِ أَمْوَاهٌ وَمِيَاهٌ، وَحَكَى ابْنُ جِنِّي فِي جَمْعِهِ أَمْوَاءَ، قَاْلَ أَنْشَدَنِي أَبُو عَلِيٍّ:

وَبَلْدَةٌ قَالِصَةٌ أَمْوَاؤُهَا تَسْتَنُّ فِي رَأْدِ الضُّحَى أَفْيَاؤُهَا     ڪَأَنَّمَا قَدْ رُفِعَتْ سَمَاؤُهَا

أَيْ مَطَرُهَا. وَأَصْلُ الْمَاءِ مَاهٌ، وَالْوَاحِدَةُ مَاهَةٌ وَمَاءَةٌ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: الْمَاءُ الَّذِي يُشْرَبُ وَالْهَمْزَةُ فِيهِ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْهَاءِ، وَفِي مَوْضِعِ اللَّامِ، وَأَصْلُهُ مَوَهٌ، بِالتَّحْرِيكِ; لِأَنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى أَمْوَاهٍ فِي الْقِلَّةِ وَمِيَاهٍ فِي الْكَثْرَةِ مِثْلُ جَمَلٍ وَأَجْمَالٍ وَجِمَالٍ، وَالذَّاهِبُ مِنْهُ الْهَاءُ، لِأَنَّ تَصْغِيرَهُ مُوَيْهٌ، وَإِذَا أَنَّثْتَهُ قُلْتَ مَاءَةٌ مِثْلُ مَاعَةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: ڪَانَ مُوسَى – عَلَيْهِ السَّلَامُ – يَغْتَسِلُ عِنْدَ مُوَيْهٍ; هُوَ تَصْغِيرُ مَاءٍ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَصْلُ الْمَاءِ مَوَهٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْمَاءُ مَدَّتُهُ فِي الْأَصْلِ زِيَادَةٌ، وَإِنَّمَا هِيَ خَلَفٌ مِنْ هَاءٍ مَحْذُوفَةٍ، وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ تَصْغِيرَهُ مُوَيْهٌ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ مَاءَةٌ ڪَبَنِي تَمِيمٍ يَعْنُونَ الرَّكِيَّةَ بِمَائِهَا; فَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهَا مَمْدُودَةً مَاءَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هَذِهِ مَاةٌ مَقْصُورَةٌ، وَمَاءٌ ڪَثِيرٌ عَلَى قِيَاسِ شَاةٍ وَشَاءَ. وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَصْلُ الْمَاءِ مَاهٌ بِوَزْنِ قَاهٍ، فَثَقُلَتِ الْهَاءُ مَعَ السَّاكِنِ قَبْلَهَا فَقَلَبُوا الْهَاءَ مَدَّةً، فَقَالُوا مَاءً ڪَمَا تَرَى، قَالَ: وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ الْهَاءُ قَوْلُهُمْ أَمَاهَ فُلَانٌ رَكِيَّتَهُ، وَقَدْ مَاهَتِ الرَّكِيَّةُ، وَهَذِهِ مُوَيْهَةٌ عَذْبَةٌ، وَيُجْمَعُ مِيَاهًا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: يُوقَفُ عَلَى الْمَمْدُودِ بِالْقَصْرِ وَالْمَدِّ; شَرِبْتُ مَاءً، قَالَ: وَكَانَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ أَلِفَاتٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ شَرِبْتَ مَيْ يَا هَذَا، وَهَذِهِ بَيْ يَا هَذَا، وَهَذِهِ بِ حَسَنَةٌ، فَشَبَّهُوا الْمَمْدُودَ بِالْمَقْصُورِ وَالْمَقْصُورَ بِالْمَمْدُودِ، وَأَنْشَدَ:

يَا رُبَّ هَيْجًا هِيَ خَيْرٌ مِنْ دَعَهْ

فَقَصَرَ، وَهُوَ مَمْدُودٌ، وَشَبَّهَهُ بِالْمَقْصُورِ، وَسَمَّى سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الدَّمَ مَاءَ اللَّحْمِ، فَقَالَ يَهْجُو امْرَأَةً:

شَرُوبٌ لِمَاءِ اللَّحْمِ فِي ڪُلِّ شَتْوَةٍ     وَإِنْ لَمْ تَجِدْ مَنْ يُنْزِلُ الدَّرَّ تَحْلُبِ

وَقِيلَ: عَنَى بِهِ الْمَرَقَ تَحْسُوهُ دُونَ عِيَالِهَا، وَأَرَادَ: وَإِنْ لَمْ تَجِدْ مَنْ يَحْلُبُ لَهَا حَلَبَتْ هِيَ، وَحَلْبُ النِّسَاءِ عَارٌ عِنْدَ الْعَرَبِ، وَالنَّسَبُ إِلَى الْمَاءِ مَائِيٌّ، وَمَاوِيٌّ فِي قَوْلِ مَنْ يَقُولُ عَطَاوِيٌّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: وَالنِّسْبَةُ إِلَى الْمَاءِ مَاهِيٌّ. الْكِسَائِيُّ: وَبِئْرٌ مَاهَةٌ وَمَيِّهَةٌ أَيْ ڪَثِيرَةُ الْمَاءِ. وَالْمَاوِيَّةُ: الْمِرْآةُ صِفَةٌ غَالِبَةٌ، ڪَأَنَّهَا مَنْسُوبَةٌ إِلَى الْمَاءِ لِصَفَائِهَا حَتَّى ڪَأَنَّ الْمَاءَ يَجْرِي فِيهَا; مَنْسُوبَةٌ إِلَى ذَلِكَ، وَالْجَمْعُ مَاوِيٌّ، قَالَ:

تَرَى فِي سَنَا الْمَاوِيِّ بِالْعَصْرِ وَالضُّحَى     عَلَى غَفَلَاتِ الزَّيْنِ وَالْمُتَجَمِّلِ

وَالْمَاوِيَّةُ: الْبَقَرَةُ لِبَيَاضِهَا. وَمَاهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمَاهُ وَتَمُوهُ وَتَمِيهُ مَوْهًا وَمَيْهًا وَمُئُوهًا وَمَاهَةً وَمَيْهَةً، فَهِيَ مَيِّهَةٌ وَمَاهَةٌ: ظَهَرَ مَاؤُهَا وَكَثُرَ، وَلَفْظَةُ تَمِيهُ تَأْتِي بَعْدَ هَذَا فِي الْيَاءِ هُنَاكَ مِنْ بَابِ بَاعَ يَبِيعُ، وَهُوَ هُنَا مِنْ بَابِ حَسِبَ يَحْسِبُ ڪَطَاحَ يَطِيحُ وَتَاهَ يَتِيهُ، فِي قَوْلِ الْخَلِيلِ، وَقَدْ أَمَاهَتْهَا مَادَّتُهَا وَمَاهَتْهَا. وَحَفَرَ الْبِئْرَ حَتَّى أَمَاهَ وَأَمْوَهَ أَيْ بَلَغَ الْمَاءَ. وَأَمَاهَ الْحَافِرُ أَيْ أَنْبَطَ الْمَاءَ. وَمَوَّهَ الْمَوْضِعُ: صَارَ فِيهِ الْمَاءُ، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:

تَمِيمِيَّةٌ نَجْدِيَّةٌ دَارُ أَهْلِهَا     إِذَا مَوَّهَ الصَّمَّانُ مِنْ سَبَلِ الْقَطْ

وَقِيلَ: مَوَّهَ الصَّمَّانُ صَارَ مُمَوَّهًا بِالْبَقْلِ. وَيُقَالُ: تَمَوَّهَ ثَمَرُ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ إِذَا امْتَلَأَ مَاءً وَتَهَيَّأَ لِلنُّضْجِ. أَبُو سَعِيدٍ: شَجَرٌ مَوَهِيٌّ إِذَا ڪَانَ  مَسْقَوِيًّا، وَشَجَرٌ جَزَوِيٌّ يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ وَلَا يُسْقَى. وَمَوَّهَ فُلَانٌ حَوْضَهُ تَمْوِيهًا إِذَا جَعَلَ فِيهِ الْمَاءَ. وَمَوَّهَ السَّحَابُ الْوَقَائِعَ. وَرَجُلٌ مَاهُ الْفُؤَادِ وَمَاهِي الْفُؤَادِ: جَبَانٌ ڪَأَنَّ قَلْبَهُ فِي مَاءٍ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَأَنْشَدَ:

إِنَّكَ يَا جَهْضَمُ مَاهِي الْقَلْبِ

قَالَ: ڪَذَا يُنْشِدُهُ، وَالْأَصْلُ مَائِهُ الْقَلْبِ لِأَنَّهُ مِنْ مُهْتُ. وَرَجُلٌ مَاهٌ أَيْ ڪَثِيرُ مَاءِ الْقَلْبِ، ڪَقَوْلِكَ رَجُلٌ مَالٌ، وَقَالَ:

إِنَّكَ يَا جَهْضَمُ مَاهُ الْقَلْبِ     ضَخْمٌ عَرِيضٌ مُجْرَئِشُّ الْجَنْبِ

مَاهُ الْقَلْبِ: بَلِيدٌ، وَالْمُجْرَئِشُّ: الْمُنْتَفِخُ الْجَنْبَيْنِ. وَأَمَاهَتِ الْأَرْضُ: ڪَثُرَ مَاؤُهَا وَظَهَرَ فِيهَا النَّزُّ. وَمَاهَتِ السَّفِينَةُ تَمَاهُ وَتَمُوهُ وَأَمَاهَتْ: دَخَلَ فِيهَا الْمَاءُ. وَيُقَالُ: أَمَاهَتِ السَّفِينَةُ بِمَعْنَى مَاهَتْ. اللِّحْيَانِيُّ: وَيُقَالُ امْهِنِي اسْقِنِي. وَمُهْتُ الرَّجُلَ وَمِهْتُهُ، بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا: سَقَيْتُهُ الْمَاءَ. وَمَوَّهَ الْقِدْرَ: أَكْثَرَ مَاءَهَا. وَأَمَاهُ الرَّجُلَ وَالسِّكِّينَ وَغَيْرَهُمَا: سَقَاهُ الْمَاءُ، وَذَلِكَ حِينَ تَسُنُّهُ بِهِ. وَأَمَهْتُ الدَّوَاةَ: صَبَبْتُ فِيهَا الْمَاءَ. ابْنُ بُزْرُجَ: مَوَّهَتِ السَّمَاءُ أَسَالَتْ مَاءً ڪَثِيرًا. وَمَاهَتِ الْبِئْرُ وَأَمَاهَتْ فِي ڪَثْرَةِ مَائِهَا، وَهِيَ تَمَاهُ وَتَمُوهُ إِذَا ڪَثُرَ مَاؤُهَا. وَيَقُولُونَ فِي حَفْرِ الْبِئْرِ: أَمْهَى وَأَمَاهَ، قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:

ثُمَّ أَمْهَاهُ عَلَى حَجَرِهِ

هُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ أَمَاهَهُ، وَوَزْنُهُ أَفْعَلَهُ. وَالْمَهَا: الْحَجَرُ، مَقْلُوبٌ أَيْضًا، وَكَذَلِكَ الْمَهَا مَاءُ الْفَحْلِ فِي رَحِمِ النَّاقَةِ. وَأَمَاهَ الْفَحْلُ إِذَا أَلْقَى مَاءَهُ فِي رَحِمِ الْأُنْثَى. وَمَوَّهَ الشَّيْءَ: طَلَاهُ بِذَهَبٍ أَوْ بِفِضَّةٍ وَمَا تَحْتَ ذَلِكَ شَبَهٌ أَوْ نُحَاسٌ أَوْ حَدِيدٌ، وَمِنْهُ التَّمْوِيهُ وَهُوَ التَّلْبِيسُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمُخَادِعِ: مُمَوِّهٌ. وَقَدْ مَوَّهَ فُلَانٌ بَاطِلَهُ إِذَا زَيَّنَهُ وَأَرَاهُ فِي صُورَةِ الْحَقِّ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَيْهُ طِلَاءُ السَّيْفِ وَغَيْرِهِ بِمَاءِ الذَّهَبِ، وَأَنْشَدَ فِي نَعْتِ فَرَسٍ:

كَأَنَّهُ مِيهَ بِهِ مَاءٌ الذَّهَبْ

اللَّيْثُ: الْمُوهَةُ لَوْنُ الْمَاءِ. يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ مُوهَةَ وَجْهِهِ. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ وَجْهٌ مُمَوَّهٌ أَيْ مُزَيَّنٌ بِمَاءِ الشَّبَابِ، قَاْلَ رُؤْبَةُ:

لَمَّا رَأَتْنِي خَلَقَ الْمُمَوَّهِ

وَالْمُوهَةُ: تَرَقْرُقُ الْمَاءِ فِي وَجْهِ الْمَرْأَةِ الشَّابَّةِ. وَمُوهَةُ الشَّبَابِ: حُسْنُهُ وَصَفَاؤُهُ. وَيُقَالُ: عَلَيْهِ مُوهَةٌ مِنْ حُسْنٍ وَمُوَاهَةٌ وَمُوَّهَةٌ إِذَا مُنِحَهُ. وَتَمَوَّهَ الْمَالُ لِلسِّمَنِ إِذَا جَرَى فِي لُحُومِهِ الرَّبِيعُ. وَتَمَوَّهَ الْعِنَبُ إِذَا جَرَى فِيهِ الْيَنْعُ وَحَسُنَ لَوْنُهُ. وَكَلَامٌ عَلَيْهِ مُوهَةٌ أَيْ حُسْنٌ وَحَلَاوَةٌ، وَفُلَانٌ مُوهَةُ أَهْلِ بَيْتِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَثَوْبُ الْمَاءِ الْغِرْسُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى الْمَوْلُودِ، قَاْلَ الرَّاعِي:

تَشُقُّ الطَّيْرُ ثَوْبَ الْمَاءِ عَنْهُ     بُعَيْدَ حَيَاتِهِ، إِلَّا الْوَتِينَا

وَمَاهَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ مَوْهًا: خَلَطَهُ; عَنْ ڪُرَاعٍ. وَمَوَّهَ عَلَيْهِ الْخَبَرَ إِذَا أَخْبَرَهُ بِخِلَافِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْأَسَدِيِّ: آهَةٌ وَمَاهَةٌ، قَالَ: الْآهَةُ الْحَصْبَةُ، وَالْمَاهَةُ الْجُدَرِيُّ. وَمَاهٌ: مَوْضِعٌ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَمَاهُ مَدِينَةٌ لَا تَنْصَرِفُ لِمَكَانِ الْعُجْمَةِ. وَمَاهُ دِينَارٍ: مَدِينَةٌ أَيْضًا، وَهِيَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمُرَكَّبَةِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَاهُ قَصَبُ الْبَلَدِ، قَالَ: وَمِنْهُ ضُرِبَ هَذَا الدِّينَارُ بِمَاهِ الْبَصْرَةِ وَمَاهِ فَارِسَ، الْأَزْهَرِيُّ: ڪَأَنَّهُ مُعَرَّبٌ. وَالْمَاهَانِ: الدِّينَوَرُ وَنَهَاوَنْدُ; أَحَدُهُمَا مَاهُ الْكُوفَةِ، وَالْآخَرُ مَاهُ الْبَصْرَةِ. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: ڪَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَشْتَرُونَ السَّمْنَ الْمَائِيَّ، قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى مَوَاضِعَ تُسَمَّى مَاهً يُعْمَلُ بِهَا، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ مَاهُ الْبَصْرَةِ وَمَاهُ الْكُوفَةِ، وَهُوَ اسْمٌ لِلْأَمَاكِنِ الْمُضَافَةِ إِلَى ڪُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، فَقَلَبَ الْهَاءَ فِي النَّسَبِ هَمْزَةً أَوْ يَاءً، قَالَ: وَلَيْسَتِ اللَّفْظَةُ عَرَبِيَّةً. وَمَاوَيْهِ: مَاءٌ لِبَنِي الْعَنْبَرِ بِبَطْنِ فَلْجٍ، أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

وَرَدْنَ عَلَى مَاوَيْهِ بِالْأَمْسِ نِسْوَةٌ     وَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ رُبُوضُ

وَمَاوِيَّةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، قَاْلَ طَرَفَةُ:

لَا يَكُنْ حُبُّكِ دَاءً قَاتِلًا     لَيْسَ هَذَا مِنْكِ، مَاوِيَّ، بِحُرْ

قَالَ: وَتَصْغِيرُهَا مُوَيَّةٌ، قَاْلَ حَاتِمُ طَيِّءٍ يُخَاطِبُ مَاوِيَّةَ; وَهِيَ امْرَأَتُهُ:

فَضَارَتْهُ مُوَيُّ وَلَمْ تَضِرْنِي     وَلَمْ يَعْرَقْ مُوَيَّ لَهَا جَبِينِي

يَعْنِي الْكَلِمَةَ الْعَوْرَاءَ. وَمَاهَانُ: اسْمٌ. قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: لَوْ ڪَانَ مَاهَانُ عَرَبِيًّا فَكَانَ مِنْ لَفْظِ هَوَّمَ أَوْ هَيَّمَ لَكَانَ لَعْفَانَ، وَلَوْ ڪَانَ مِنْ لَفْظِ الْوَهْمِ لَكَانَ لَفْعَانَ، وَلَوْ ڪَانَ مِنْ لَفْظِ هَمَا لَكَانَ عَلْفَانَ، وَلَوْ وُجِدَ فِي الْكَلَامِ تَرْكِيبُ وَمَ هَ فَكَانَ مَاهَانُ مِنْ لَفْظِهِ لَكَانَ مِثَالَهُ عَفْلَانَ، وَلَوْ ڪَانَ لَفْظُ النَّهْمِ لَكَانَ لَاعَافًا، وَلَوْ ڪَانَ مِنْ لَفْظِ الْمُهَيْمِنِ لَكَانَ عَافَالًا، وَلَوْ ڪَانَ فِي الْكَلَامِ تَرْكِيبُ مَ نَ هَ فَكَانَ مَاهَانُ مِنْهُ لَكَانَ فَالَاعًا، وَلَوْ ڪَانَ نَ مَ هَ لَكَانَ عَالَافًا. وَمَاءُ السَّمَاءِ: لَقَبُ عَامِرِ بْنِ حَارِثَةَ الْأَزْدِيِّ، وَهُوَ أَبُو عَمْرٍو مُزَيْقِيَا الَّذِي خَرَجَ مِنَ الْيَمَنِ لَمَّا أَحَسَّ بِسَيْلِ الْعَرِمِ، فَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ ڪَانَ إِذَا أَجْدَبَ قَوْمُهُ مَانَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمُ الْخِصْبُ، فَقَالُوا: هُوَ مَاءُ السَّمَاءِ لِأَنَّهُ خَلَفٌ مِنْهُ، وَقِيلَ لِوَلَدِهِ: بَنُو مَاءِ السَّمَاءِ، وَهُمْ مُلُوكُ الشَّأْمِ، قَاْلَ بَعْضُ الْأَنْصَارِ:

أَنَا ابْنُ مُزَيْقِيَا عَمْرٍو     وَجَدِّي أَبُوهُ عَامِرٌ مَاءُ السَّمَاءِ

وَمَاءُ السَّمَاءِ أَيْضًا: لَقَبُ أُمُّ الْمُنْذِرِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَدِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نَصْرٍ اللَّخْمِيِّ، وَهِيَ ابْنَةُ عَوْفِ بْنِ جُشَمَ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِجَمَالِهَا، وَقِيلَ لِوَلَدِهَا بَنُو مَاءِ السَّمَاءِ، وَهُمْ مُلُوكُ الْعِرَاقِ، قَاْلَ زُهَيْرٌ:

وَلَازَمْتُ الْمُلُوكَ مِنَ آلِ نَصْرٍ     وَبَعْدَهُمُ بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ

وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أُمُّكُمْ هَاجَرُ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ; يُرِيدُ الْعَرَبَ لِأَنَّهُمْ ڪَانُوا يَتَّبِعُونَ قَطْرَ السَّمَاءِ فَيَنْزِلُونَ حَيْثُ ڪَانَ، وَأَلِفُ الْمَاءِ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ. وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: بَاتَتِ الشَّاءُ لَيْلَتَهَا مَاءْ مَاءْ وَمَاهْ مَاهْ، وَهُوَ حِكَايَةُ صَوْتِهَا.

معنى كلمة موه – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

مون: مَانَهُ يَمُونُهُ مَوْنًا إِذَا احْتَمَلَ مَئُونَتَهُ وَقَامَ بِكِفَايَتِهِ، فَهُوَ رَجُلٌ مَمُونٌ; عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ. وَمَانَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ يَمُونُهُمْ مَوْنًا وَمَئُونَةً: ڪَفَاهُمْ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِمْ وَعَالَهُمْ. وَمِينَ فُلَانٌ يُمَانُ، فَهُوَ مَمُونٌ، وَالِاسْمُ الْمَائِنَةُ وَالْمَوُونَةُ بِغَيْرِ هَمْزٍ عَلَى الْأَصْلِ، وَمَنْ قَاْلَ مَئُونٌ قَاْلَ مَئُونَةٌ. قَاْلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّمَوُّنُ ڪَثْرَةُ النَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ، وَالتَّوَمُّنُ ڪَثْرَةُ الْأَوْلَادِ. وَالْمَانُ: الْكَكُّ وَهُوَ السِّنُّ الَّذِي يُحْرَثُ بِهِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرَاهُ فَارِسِيًّا، وَكَذَلِكَ تَفْسِيرُهُ فَارِسِيٌّ أَيْضًا; ڪُلُّهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: وَأَلِفُهُ وَاوٌ لِأَنَّهَا عَيْنٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَانَ إِذَا شَقَّ الْأَرْضَ لِلزَّرْعِ. وَمَاوَانُ وَذُو مَاوَانَ: مَوْضِعٌ، وَقَدْ قِيلَ مَاوَانُ مِنَ الْمَاءِ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدْرِي ڪَيْفَ هَذَا. قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَاوَانُ اسْمُ مَوْضِعٍ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

يَشْرَبْنَ مِنْ مَاوَانَ مَاءً مُرَّا

قَالَ: وَوَزْنُهُ فَاعَالُ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُهْمَزَ؛ لِأَنَّهُ ڪَانَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُهُ مَفْعَالًا إِنْ جَعَلْتَ الْمِيمَ زَائِدَةً، أَوْ فَعْوَالًا إِنْ جَعَلْتَ الْوَاوَ زَائِدَةً، قَالَ: وَكِلَاهُمَا لَيْسَ مِنْ أَوْزَانِ ڪَلَامِ الْعَرَبِ، وَكَذَلِكَ الْمَانُ السِّكَّةُ الَّتِي يُحْرَثُ بِهَا، غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ.

معنى كلمة مون – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مومي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مومي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

مومي: الْجَوْهَرِيُّ: الْمَوْمَاةُ وَاحِدَةُ الْمَوَامِي وَهِيَ الْمَفَاوِزُ. وَقَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ: الْمَوْمَاةُ أَصْلُهُ مَوْمَوَةٌ، عَلَى فَعْلَلَةٍ، وَهُوَ مُضَاعَفٌ قُلِبَتْ وَاوُهُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا.

معنى كلمة مومي – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موم: مَوَمَ: الْمَوْمَاةُ: الْمَفَازَةُ الْوَاسِعَةُ الْمَلْسَاءُ، وَقِيلَ: هِيَ الْفَلَاةُ الَّتِي لَا مَاءَ بِهَا وَلَا أَنِيسَ بِهَا، قَالَ: وَهِيَ جِمَاعُ أَسْمَاءِ الْفَلَوَاتِ، يُقَالُ: عَلَوْنَا مَوْمَاةً، وَأَرْضٌ مَوْمَاةٌ، قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: هِيَ… وَلَا يَجْعَلُهَا بِمَنْزِلَةِ تَمَسْكَنَ لِأَنَّ مَا جَاءَ هَكَذَا وَالْأَوَّلُ مِنْ نَفْسِ الْحَرْفِ هُوَ الْكَلَامُ الْكَثِيرِ، يَعْنِي نَحْوَ الشَّوْشَاةِ وَالدَّوْدَاةِ، وَالْجَمْعُ مَوَامٍ، وَحَكَاهَا ابْنُ جِنِّي مَيَامٍ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالَّذِي عِنْدِي فِي ذَلِكَ أَنَّهَا مُعَاقَبَةٌ لِغَيْرِ عِلَّةٍ إِلَّا طَلَبَ الْخِفَّةِ. التَّهْذِيبُ: وَالْمَوَامِي الْجَمَاعَةُ، وَالْمَوَامِي مِثْلُ السَّبَاسِبِ، وَقَالَ أَبُو خَيْرَةَ: هِيَ الْمَوْمَاءُ وَالْمَوْمَاةُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: الْهَوْمَةُ وَالْهَوْمَاةُ، وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِ الْفَلَوَاتِ. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: يُقَالُ لَهَا الْمَوْمَاةُ وَالْبَوْبَاةُ، بِالْبَاءِ وَالْمِيمِ. وَالْمُومُ: الْحُمَّى مَعَ الْبِرْسَامِ، وَقِيلَ: الْمُومُ الْبِرْسَامُ، يُقَالُ مِنْهُ: مِيمَ الرَّجُلُ، فَهُوَ مَمُومٌ. وَرَجُلٌ مَمُومٌ وَقَدْ مِيمَ يُمَامُ مُومًا وَمَوْمًا، مِنَ الْمُومِ، وَلَا يَكُونُ يَمُومُ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ مِثْلُ بُرْسِمَ، قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ صَائِدًا:

إِذَا تَوَجَّسَ رِكْزًا مِنْ سَنَابِكِهَا أَوْ ڪَانَ صَاحِبَ أَرْضٍ، أَوْ بِهِ الْمُومُ

فَالْأَرْضُ: الزُّكَامُ، وَالْمُومُ: الْبِرْسَامُ، وَالْمُومُ: الْجُدَرِيُّ الْكَثِيرُ الْمُتَرَاكِبُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: قِيلَ الْمُومُ أَشَدُّ الْجُدَرِيِّ يَكُونُ صَاحِبَ أَرْضٍ أَوْ بِهِ الْمُومُ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّ الصَّيَّادَ يُذْهِبُ نَفَسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَفْغَرُ إِلَيْهَا أَبَدًا لِئَلَّا يَجِدَ الْوَحْشُ نَفْسَهُ فَيَنْفِرَ، وَشُبِّهَ بِالْمُبَرْسَمِ أَوِ الْمَزْكُومِ لِأَنَّ الْبِرْسَامَ مُفْغِرٌ، وَالزُّكَامَ مُفْغِرٌ. وَالْمُومُ، بِالْفَارِسِيَّةِ: الْجُدَرِيُّ الَّذِي يَكُونُ ڪُلُّهُ قُرْحَةً وَاحِدَةً، وَقِيلَ هُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ. ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمُومُ الْحُمَّى، قَاْلَ مُلَيْحٌ الْهُذَلِيُّ:

بِهِ مِنْ هَوَاكِ الْيَوْمَ، قَدْ تَعْلَمِينَهُ     جَوًى مِثْلُ مُومِ الرِّبْعِ يَبْرِي وَيَلْعَجُ

وَفِي حَدِيثِ الْعُرَنِيِّينَ: وَقَدْ وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ الْمُومُ، هُوَ الْبِرْسَامُ مَعَ الْحُمَّى، وَقِيلَ: هُوَ بَثْرٌ أَصْغَرُ مِنَ الْجُدَرِيِّ. وَالْمُومُ: الشَّمَعُ; مُعَرَّبٌ، وَاحِدَتُهُ مُومَةٌ; عَنْ ثَعْلَبٍ، قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ. وَفِي صِفَةِ الْجَنَّةِ: وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى مِنْ مُومِ الْعَسَلِ، الْمُومُ: الشَّمَعُ; مُعَرَّبٌ. وَالْمِيمُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ يَكُونُ أَصْلًا وَبَدَلًا وَزَائِدًا، وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

كَأَنَّهَا عَيْنَهَا مِنْهَا، وَقَدْ ضَمَرَتْ     وَضَمَّهَا السَّيْرُ فِي بَعْضِ الْأَضَا، مِيمُ

قِيلَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ عَرَفْتَ الْمِيمَ؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُهَا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ إِلَى الْبَادِيَةِ فَكَتَبَ رَجُلٌ حَرْفًا، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ هَذَا الْمِيمُ، فَشَبَّهْتُ بِهِ عَيْنَ النَّاقَةِ. وَقَدْ مَوَّمَهَا: عَمِلَهَا. قَاْلَ الْخَلِيلُ: الْمِيمُ حَرْفُ هِجَاءٍ مِنْ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ لَوْ قَصَرَتْ فِي اضْطِرَارِ الشِّعْرِ جَازَ، قَاْلَ الرَّاجِزُ:

تَخَالُ مِنْهُ الْأَرْسُمَ الرَّوَاسِمَا     ڪَافًا وَمِيمَيْنِ وَسِينًا طَاسِمَا

وَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنَّهُ رَأَى يَمَانِيًّا سُئِلَ عَنْ هِجَائِهِ فَقَالَ: بَابَا مِمْ مِمْ، قَالَ: وَأَصَابَ الْحِكَايَةَ عَلَى اللَّفْظِ، وَلَكِنَّ الَّذِينَ مَدُّوا أَحْسَنُوا الْحِكَايَةَ بِالْمَدَّةِ، قَالَ: وَالْمِيمَانِ هُمَا بِمَنْزِلَةِ النُّونَيْنِ مِنَ الْجَلَمَيْنِ. قَالَ: وَكَانَ الْخَلِيلُ يُسَمِّي الْمِيمَ مُطْبَقَةً لِأَنَّكَ إِذَا تَكَلَّمْتَ بِهَا أَطْبَقْتَ، قَالَ: وَالْمِيمُ مِنَ الْحُرُوفِ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ الْمُذْلَقَةِ; هِيَ الَّتِي فِي حَيِّزَيْنِ: حَيِّزُ الْفَاءِ،  وَالْآخَرُ حَيِّزُ اللَّامِ، وَجَعَلَهَا فِي التَّأْلِيفِ الْحَرْفَ الثَّالِثَ لِلْفَاءِ وَالْبَاءِ، وَهِيَ آخِرُ الْحُرُوفِ مِنَ الْحَيِّزِ الْأَوَّلِ، قَالَ: وَهَذَا الْحَيِّزُ شَفَوِيٌّ. النِّهَايَةُ لِابْنِ الْأَثِيرِ: وَفِي ڪِتَابِهِ لِوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: مَنْ زَنَى مِمْ بِكْرٍ وَمَنْ زَنَى مِمْ ثَيِّبٍ، أَيْ مِنْ بِكْرٍ وَمِنْ ثَيِّبٍ، فَقَلَبَ النُّونَ مِيمًا; أَمَّا مَعَ بِكْرٍ فَلِأَنَّ النُّونَ إِذَا سَكَنَتْ قَبْلَ الْبَاءِ فَإِنَّهَا تُقْلَبُ مِيمًا فِي النُّطْقِ نَحْوَ عَنْبَرٍ وَشَنْبَاءَ، وَأَمَّا مَعَ غَيْرِ الْبَاءِ فَإِنَّهَا لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ، ڪَمَا يُبَدِّلُونَ الْمِيمَ مِنْ لَامِ التَّعْرِيفِ. وَمَامَةُ: اسْمٌ، وَمِنْهُ ڪَعْبُ بْنُ مَامَةَ الْإِيَادِيُّ، قَالَ:

أَرْضٌ تَخَيَّرَهَا لِطِيبِ مَقِيلِهَا     ڪَعْبُ بْنُ مَامَةَ، وَابْنُ أُمِّ دُوَادِ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَضَيْنَا عَلَى أَلِفِ مَامَةَ أَنَّهَا وَاوٌ لِكَوْنِهَا عَيْنًا، وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ: مَامَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ أَمْرٌ مُوَامٌ; ڪَذَا حَكَاهُ بِالتَّخْفِيفِ، قَالَ: وَهُوَ عِنْدَهُ فُعَالٌ، قَالَ: فَإِذَا صَحَّتْ هَذِهِ الْحِكَايَةُ لَمْ يُحْتَجْ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ عَلَى مَادَّةِ الْكَلِمَةِ. وَمَامَةُ: اسْمُ أُمِّ عَمْرِو بْنِ مَامَةَ.

معنى كلمة موم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مول – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة مول – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

مول: الْمَالُ: مَعْرُوفٌ مَا مَلَكْتَهُ مِنْ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: مِنْ شَاذِّ الْإِمَالَةِ قَوْلُهُمْ مَالٌ; أَمَالُوهَا لِشَبَهِ أَلِفِهَا بِأَلِفِ غَزَا، قَالَ: وَالْأَعْرَفُ أَنْ لَا يُمَالَ لِأَنَّهُ لَا عِلَّةَ هُنَاكَ تُوجِبُ الْإِمَالَةَ، قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمَالَ يُؤَنَّثُ، وَأَنْشَدَ لِحَسَّانَ:

الْمَالُ تُزْرِي بِأَقْوَامٍ ذَوِي حَسَبٍ وَقَدْ تُسَوِّدُ غَيْرَ السَّيِّدِ الْمَالُ

وَالْجَمْعُ أَمْوَالٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، قِيلَ: أَرَادَ بِهِ الْحَيَوَانَ أَيْ يُحْسَنُ إِلَيْهِ وَلَا يُهْمَلُ، وَقِيلَ: إِضَاعَتُهُ إِنْفَاقُهُ فِي الْحَرَامِ وَالْمَعَاصِي وَمَا لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ التَّبْذِيرَ وَالْإِسْرَافَ وَإِنْ ڪَانَ فِي حَلَالٍ مُبَاحٍ. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَالُ فِي الْأَصْلِ مَا يُمْلَكُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى ڪُلِّ مَا يُقْتَنَى وَيُمْلَكُ مِنَ الْأَعْيَانِ، وَأَكْثَرُ مَا يُطْلَقُ الْمَالُ عِنْدَ الْعَرَبِ عَلَى الْإِبِلِ لِأَنَّهَا ڪَانَتْ أَكْثَرَ أَمْوَالِهِمْ. وَمِلْتَ بَعْدَنَا تَمَالُ وَمُلْتَ وَتَمَوَّلْتَ; ڪُلُّهُ: ڪَثُرَ مَالُكَ. وَيُقَالُ: تَمَوَّلَ فُلَانٌ مَالًا إِذَا اتَّخَذَ قَيْنَةً، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ” فَلِيَأْكُلْ مِنْهُ غَيْرُ مُتَمَوِّلٍ مَالًا وَغَيْرُ مُتَأَثِّلٍ مَالًا “; وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ. وَمَالَ الرَّجُلُ يَمُولُ وَيَمَالُ مَوْلًا وَمُؤُولًا إِذَا صَارَ ذَا مَالٍ، وَتَصْغِيرُهُ مُؤَيْلٌ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ مُوَيِّلٌ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ; وَهُوَ رَجُلٌ مَالٌ، وَتَمَوَّلَ مِثْلُهُ وَمَوَّلَهُ غَيْرُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا جَاءَكَ مِنْهُ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ عَلَيْهِ فَخُذْهُ وَتَمَوَّلْهُ أَيِ اجْعَلْهُ لَكَ مَالًا. قَاْلَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْمَالِ عَلَى اخْتِلَافِ مُسَمَّيَاتِهِ فِي الْحَدِيثِ وَيُفْرَقُ فِيهَا بِالْقَرَائِنِ. وَرَجُلٌ مَالٌ: ذُو مَالٍ، وَقِيلَ: ڪَثِيرُ الْمَالِ ڪَأَنَّهُ قَدْ جَعَلَ نَفْسَهُ مَالًا، وَحَقِيقَتُهُ ذُو مَالٍ، وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

إِذَا ڪَانَ مَالًا ڪَانَ مَالًا مُرَزَّأً     وَنَالَ نَدَاهُ ڪُلُّ دَانٍ وَجَانِبِ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: مَالَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ فَاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فَعْلًا مِنْ قَوْمٍ مَالَةٍ وَمَالِينَ، وَامْرَأَةٌ مَالَةٌ مِنْ نِسْوَةٍ مَالَةٍ وَمَالَاتٍ. وَمَا أَمْوَلَهُ أَيْ مَا أَكْثَرَ مَالَهُ. قَاْلَ ابْنُ جِنِّي: وَحَكَى الْفَرَّاءُ عَنِ الْعَرَبِ رَجُلٌ مَئِلٌ إِذَا ڪَانَ ڪَثِيرَ الْمَالِ، وَأَصْلُهَا مَوِلٌ بِوَزْنِ فَرِقٍ وَحَذِرٍ، ثُمَّ انْقَلَبَتِ الْوَاوُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَتْ مَالًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَتَوْا بِالْكَسْرَةِ الَّتِي ڪَانَتْ فِي وَاوِ مَوِلٍ فَحَرَّكُوا بِهَا الْأَلِفَ فِي مَالٍ فَانْقَلَبَتْ هَمْزَةً فَقَالُوا مَئِلٌ. وَفِي حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَالَتْ لَهُ أُمُّهُ وَاللَّهِ لَا أَلْبَسُ خِمَارًا وَلَا أَسْتَظِلُّ أَبَدًا وَلَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ حَتَّى تَدَعَ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً مَيِّلَةً أَيْ ذَاتَ مَالٍ. يُقَالُ: مَالَ يُمَالُ وَيَمُولُ فَهُوَ مَالٌ وَمَيِّلٌ، عَلَى فَعْلٍ وَفَيْعِلٍ، قَالَ: وَالْقِيَاسُ مَائِلٌ. وَفِي حَدِيثِ الطُّفَيْلِ: ڪَانَ رَجُلًا شَرِيفًا شَاعِرًا مَيِّلًا أَيْ ذَا مَالٍ. وَمُلْتُهُ: أَعْطَيْتُهُ الْمَالَ. وَمَالُ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: النَّعَمُ. وَالْمُولَةُ: الْعَنْكَبُوتُ، أَبُو عَمْرٍو: هِيَ الْعَنْكَبُوتُ وَالْمُولَةُ وَالشَّبَثُ وَالْمِنَنَةُ. قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ الْمُولَ الْعَنْكَبُوتُ; الْوَاحِدَةُ مُولَةٌ، وَأَنْشَدَ:

حَامِلَةٌ دَلْوَكَ لَا مَحْمُولَهْ     مَلْأَى مِنَ الْمَاءِ ڪَعَيْنِ الْمُولَهْ

قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ عَنْ ثِقَةٍ. وَمُوَيْلٌ: مِنْ أَسْمَاءِ رَجَبٍ، قَاْلَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرَاهَا عَادِيَّةً.

معنى كلمة مول – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موق: الْمَائِقُ: الْهَالِكُ حُمْقًا وَغَبَاوَةً. قَاْلَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ مَوْقَى، مِثَالُ حَمْقَى وَنَوْكَى; يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ شَيْءٌ أُصِيبُوا بِهِ فِي عُقُولِهِمْ فَأُجْرِيَ مُجْرَى هَلْكَى، وَقَدْ مَاقَ يَمُوقُ مَوْقًا وَمُوقًا وَمُؤُوقًا وَمَوَاقَةً وَاسْتَمَاقَ. وَالْمُوقُ: حُمْقٌ فِي غَبَاوَةٍ. يُقَالُ: أَحْمَقُ مَائِقٌ، وَالنَّعْتُ مَائِقٌ وَمَائِقَةٌ. الْكِسَائِيُّ: هُوَ مَائِقٌ وَدَائِقٌ، وَقَدْ مَاقَ وَدَاقَ يَمُوقُ وَيَدُوقُ مَوَاقَةً وَدَوَاقَةً وَمُؤُوقًا وَدُؤُوقًا. قَاْلَ أَبُو بَكْرٍ: فِي قَوْلِهِ فُلَانٌ مَائِقٌ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: قَاْلَ قَوْمٌ الْمَائِقُ السَّيِّئُ الْخُلُقِ مِنْ قَوْلِهِمْ أَنْتَ تَئِقٌ وَأَنَا مَئِقٌ أَيْ أَنْتَ مُمْتَلِئٌ غَضَبًا وَأَنَا سَيِّئُ الْخُلُقِ فَلَا نَتَّفِقُ، وَقِيلَ: الْمَائِقُ الْأَحْمَقُ لَيْسَ لَهُ مَعْنًى غَيْرَهُ، وَقَالَ قَوْمٌ: الْمَائِقُ السَّرِيعُ الْبُكَاءِ الْقَلِيلُ الْحَزْمِ وَالثَّبَاتِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: مَا أَبَاتَتْهُ مِئَقًا أَيْ مَا أَبَاتَتْهُ بَاكِيًا. وَالْمَوْقُ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ مَاقَ الْبَيْعُ يَمُوقُ أَيْ رَخُصَ. وَمَاقَ الْبَيْعُ: ڪَسَدَ; عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالْمُوقَانِ وَالْمُوقُ: الَّذِي يُلْبَسُ فَوْقَ الْخُفِّ; فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ امْرَأَةً رَأَتْ ڪَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لَهَا. الْمُوقُ: الْخُفُّ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى مُوقَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَمَّا قَدِمَ الشَّأْمَ عَرَضَتْ لَهُ مَخَاضَةٌ فَنَزَلَ عَنْ بَعِيرِهِ وَنَزَعَ مُوقَيْهِ وَخَاضَ الْمَاءَ. وَفِي الْمُحْكَمِ: وَالْمُوقُ ضَرْبٌ مِنَ الْخِفَافِ، وَالْجَمْعُ أَمْوَاقٌ; عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ، قَاْلَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ:

فَتَرَى النِّعَاجَ بِهَا تَمَشَّى خَلْفَهُ مَشْيَ الْعِبَادِيِّينَ فِي الْأَمْوَاقِ

وَمُوقُ الْعَيْنِ وِمَاقُهَا: لُغَةٌ فِي الْمُؤْقِ وَالْمَأْقِ، وَجَمْعُهُمَا جَمِيعًا أَمْوَاقٌ إِلَّا فِي لُغَةِ مَنْ قَلَبَ فَقَالَ آمَاقٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ ڪَانَ يَكْتَحِلُ مَرَّةً مِنْ مُوقِهِ وَمَرَّةً مِنْ مَاقِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ ذَلِكَ مُسْتَوْفَى فِي تَرْجَمَةِ مَأَقَ. وَالْمُوقُ: الْغُبَارُ. وَالْمُوقُ أَيْضًا: النَّمْلُ ذُو الْأَجْنِحَةِ.

معنى كلمة موق – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موغ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موغ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موغ: مَاغَتِ السِّنَّوْرَةُ تَمُوغُ مُوَاغًا وَمَوْغًا: مِثْلُ مَاءَتْ.

معنى كلمة موغ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موع: مَاعَ الْفِضَّةُ وَالصُّفْرُ فِي النَّارِ: ذَابَ.

معنى كلمة موع – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة موص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

موص: الْمَوْصُ: الْغَسْلُ. مَاصَهُ يَمُوصُهُ مَوْصًا: غَسَلَهُ. وَمُصْتُ الشَّيْءَ: غَسَلْتُهُ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي عُثْمَانَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: مُصْتُمُوهُ ڪَمَا يُمَاصُ الثَّوْبُ ثُمَّ عَدَوْتُمْ عَلَيْهِ فَقَتَلْتُمُوهُ، تَقُولُ: خَرَجَ نَقِيًّا مِمَّا ڪَانَ فِيهِ، يَعْنِي اسْتِعْتَابَهُمْ إِيَّاهُ وَإِعْتَابَهُ إِيَّاهُمْ فِيمَا عَتَبُوا عَلَيْهِ، وَالْمَوْصُ: الْغَسْلُ بِالْأَصَابِعِ; أَرَادْتُ أَنَّهُمُ اسْتَتَابُوهُ عَمَّا نَقِمُوا مِنْهُ فَلَمَّا أَعْطَاهُمْ مَا طَلَبُوا قَتَلُوهُ. اللَّيْثُ: الْمَوْصُ غَسْلُ الثَّوْبِ غَسْلًا لَيِّنًا يَجْعَلُ فِي فِيهِ مَاءً ثُمَّ يَصُبُّهُ عَلَى الثَّوْبِ وَهُوَ آخِذُهُ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ يَغْسِلُهُ وَيَمُوصُهُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: هَاصَهُ وَمَاصَهُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ. وَمَوَّصَ ثَوْبَهُ إِذَا غَسَلَهُ فَأَنْقَاهُ. وَالْمُوَاصَةُ: الْغُسَالَةُ، وَقِيلَ: الْمُوَاصَةُ غُسَالَةُ الثِّيَابِ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مُوَاصَةُ الْإِنَاءِ، وَهُوَ مَا غُسِلَ بِهِ أَوْ مِنْهُ. يُقَالُ: مَا يَسْتَقِيهِ إِلَّا مُوَاصَةَ الْإِنَاءِ. وَمَاصَ فَاهُ بِالسِّوَاكِ يَمُوصُهُ مَوْصًا: سَنَّهُ; حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَوْصُ التِّبْنُ. وَمَوَّصَ التِّبْنَ إِذَا جَعَلَ تِجَارَتَهُ فِي الْمَوْصِ وَالتِّبْنَ.

معنى كلمة موص – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي