موقع عربي
معنى كلمة وحوح – المعجم الوسيط
الرجلُ: صوّت مع بَحَح. وـ نَفَخَ في يده من شدَّة البرد. وـ من البرد: ردَّدَ نَفَسَه في حَلْقِه حتَّى تسمع له صوتاً.
( تَوَحْوَحَ ) الظَّليمُ فوق البيض: رئمها، وأظهر وَلُوعَه بها.
( الوَحْوَاحُ ): الشديد القوة الذي يَنْحِم عند عمله لنشاطه وشدته. وـ المنكمش الحديد النفس. وـ الخفيف من الرجال. ( ج ) وَحاويح.
( الوَحْوَحُ ): الوحواح. وـ وسط الوادي. ( ج ) وَحاوِح.
معنى كلمة وحن – المعجم الوسيط
عليه ـِ ( يَحِنُ ) حِنَة: حقد وغضب.
( وَحِنَ ) عليه ـَ ( يَوْحَنُ ) وَحَناً، وحِنَة: وَحَن.
( تَوَحَّنَ ): ذلّ. وـ هلك. وـ عظم بطنه. ويقال: توحَّن بطنه: عظُم.
( الوَحْنَةُ ): الطِّين المُزْلِق.
معنى كلمة وحمت – المعجم الوسيط
الحُبْلَى ـَ ( تَوْحَمُ ) وَحَماً: اشتهت شيئاً على حبلها. وـ الرجلُ: أفرطت شهوته في شيء. فهو وَحِم، وهي وحْمَى. ( ج ) وِحام، ووَحامَى.
( وَحَّمَ ) الحُبْلَى: أطعمها ما تشتهي. ويقال: وحّمها، ووحّم لها.
( الوَحَمُ ): اسم لما يُشْتَهَى. يقال: هذا وحَمِي. وـ حفيف الطَّير. وليلة ذات وحَم: شديدة الحرّ.
( الوَحِمُ ): يوم وَحِم: شديد الحرّ.
معنى كلمة وحل – المعجم الوسيط
فلان فلاناً ـِ ( يَحِلُهُ ) وَحْلاً: كان أخْوَضَ منه في الوحل في مباراة الخوض فيه.
( وَحِلَ ) ـَ ( يَوْحَلُ ) وَحَلاً، ومَوْحَلاً: وقع في طين يضطرب فيه. فهو وحِل.
( أوْحَلَهُ ): أوقعه في الوَحَْل. وـ فلاناً شرًّا: أثقله به وورَّطه فيه.
( وَاحَلَهُ ): باراه في الخوض في الوَحَل. يقال: واحله فوحله: باراه في الخوض في الوحل فغلبه.
( تَوَحَّلَ ): وحِل. وـ المكان: صار ذا وحل.
( اسْتَوْحَلَ ) المكانُ: توحّل.
( المَوْحِلُ ): الموضع فيه الوَحَل.
( الوَحَْلُ ): الطِّين الرَّقيق ترتطم فيه الناس والدوابّ. ( ج ) أوحال، ووُحُول.
معنى كلمة وحف – المعجم الوسيط
ـِ ( يَحِفُ ) وَحْفاً: ضرب بنفسه الأرض. يقال: وحف البعير. وـ أسرع. وـ منه: دنا. وـ إليه: قصده ونزل به. وـ إليه: جلس.
( وَحِفَ ) النّبات والشَّعْر ـَ ( يَوْحَفُ ) وَحَفاً: غَزُرَ وأثَّتْ أُصوله واسودّ.
( وَحُفَ ) النبات والشَّعْر ـُ ( يَوْحُفُ ) وَحافة، ووُحُوفة: وحِف.
( أوْحَفَ ): أسرع. وـ إليه: قصده ونزل به.
( وَحَّفَ ): ضرب بنفسه الأرض. يقال: وحَّفَ البعير. وـ أسرع. وـ الشيء: ضربه بالعصا. وـ عضو الجزور: وفَّره.
( المُوَحَّفُ ): البعير المهزول.
( المَوْحِفُ ): المكان الذي تبرك فيه الإبل. ( ج ) مَواحِف.
( الوَاحِفُ ) من النبات والشعر: ما غزُر وأثَّتْ أُصوله واسودّ. وـ من الجناح: الكثير الريش. وـ الدَّلو ينقطع منها سيران وتتعلَّق بسيرين.
( الوَحْفُ ) من النَّبات والشَّعر: الواحف. وـ من الجناح: الواحف.
( الوَحَفُ ): الشعر الكثير الأسود. وـ من الجناح: الواحف. وـ من النَّبات: الكثير الملتفّ الأُصول. وـ من العُشْب: الكثير.
( الوَحْفَاءُ ): أرض فيها حجارة سود، وليست بحَرَّة.
( الوَحْفَةُ ): أرض مستديرة مرتفعة سوداء. وـ صخرة في بطن واد أو سَنَد، ناتئة في موضعها سوداء. وـ الصّوت. ( ج ) وِحاف.
معنى كلمة وحصه – المعجم الوسيط
ـِ ( يَحِصُهُ ) وَحْصاً: سحبه. ( يمانية ).
( الوَحْصُ ): البَثرة تخرج في وجه الجارية المليحة.
( الوَحْصَةُ ): البَرْد.
معنى كلمة وحد – المعجم الوسيط
ـِ ( يَحِدُ ) حِدَةً، ووَحْداً، ووُحُوداً، ووَحْدة: انفرد بنفسه. وـ الشيءَ وَحْداً: أفرده.
( وَحِدَ ) ـَ ( يَوْحَدُ ) وَحْداً، وحِدَة، ووَحْدة، ووُحوداً: بقي مفرداً.
( وَحُدَ ) ـُ ( يَوْحُدُ ) وَحادة، ووُحُودة: بقي مفرداً.
( أوْحَدَتِ ) المرأةُ: ولدت واحداً. ويقال: أوحدت الشاة: وضعت واحداً. فهي مُوحِد. وـ بابنها: ولدته وحيداً فريداً لا نظير له. وـ الله فلاناً: جعله واحداً في زمانه. وـ جانبه: بُقِّيَ وحدَه. وـ الشيء: أفرده. ويقال: أوحد الناس فلاناً: تركوه وحده.
( وَحَّدَ ) اللهَ سبحانه: أقَرَّ وآمن بأنَّه واحد. وـ الشيء: جعله واحداً.
( اتَّحَدَ ): انفرد. وـ الشيئان أو الأشياء: صارت شيئاً واحداً.
( تَوَحَّدَ ) الله بربوبيته وجلاله وعظمته: تفرَّد بها. وـ فلان: بقي مفرداً. وـ برأيه: تفرَّد به. وـ الله تعالى فلاناً بعصمته: عصمه ولم يَكِلْه إلى غيره.
( اسْتَوْحَدَ ): انفرد.
( الأحَدُ ): أصله وَحَد، ويقع على الذكر والأنثى، ويكون مرادفاً لواحد في موضعين، سماعاً:
أحدهما: وصف اسم الباري تعالى. فيقال: هو الواحد وهو الأحد، لاختصاصه بالأحديّة فلا يشركه فيها غيره، ولهذا لا يُنعَت به غير الله تعالى، فلا يقال: رجل أحد، ولا درهم أحد، ونحو ذلك.
الثاني: أسماء العدد، للغلبة وكثرة الاستعمال، فيقال: أحد وعشرون، وواحد وعشرون.
وفي غير هذين الموضعين يقع الفرق بينهما في الاستعمال، بأن الأحد لنفي ما يذكر معه، فلا يستعمل إلاَّ في الجحد لما فيه من العموم، نحو: ما قام أحد؛ أو مضافاً، نحو ما قام أحد الثلاثة. وأمّا الواحد فيستعمل في الإثبات مضافاً وغير مضاف. فيقال: جاءني واحد من القوم.
ويكون بمعنى شيء، وهو موضوع للعموم، فيكون كذلك، فيستعمل لغير العاقل أيضاً، نحو: ما بالدار من أحد، أي من شيء عاقلاً كان أو غير عاقل. ( ج ) آحاد، وأُحْدان أو ليس له جمع. و( انظر: أحد ).
( الأحَدِيَّةُ ): مصدر صناعيّ من أحد. وـ صفة من صفات الله تعالى، معناها أنه أحَديّ الذات: أي لا تركيب فيه أصلاً.
( الأَوْحَدُ ): الله الأوحد: ذو الوَحدانية.
وفلان أوحد زمانه: لا نظير له. ولست في هذا الأمر بأوحد: لا أُخَصّ به.
ولا يقال للأُنثى: وحداء.
والجمع في الاستعمالين الأخيرين: أُحْدان.
( التَّوْحِيدُ ): الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له. وـ ( في اصطلاح أهل الحقيقة ): تجريد الذات الإلهية عن كلِّ ما يُتَصَوَّر في الأفهام، ويُتخيَّل في الأوهام والأذهان.
ومذهب التوحيد: ( في الفلسفة ): القول بإلهٍ واحد. ( مج ).
و( توحيد النَّمَط ): ( في الاقتصاد السياسي ): اقتصار المنشآت على إنتاج نَموذج واحد أو نماذج قليلة من السِّلعة، لتوفير الإنتاج. ( مج ).
وعلم التَّوْحيد: علم الكلام. ( مو ).
( الحِدَةُ ): يقال: هذا الشيء على حِدَته: توحُّده. وفَعَله على ذات حدته، ومن ذات حِدَته: ومن ذي حِدَته: من ذات نفسه ورأيه.
( المُوَحَّدُ ) من حروف الهجاء: ما كان ذا نقطة واحدة من فوقه أو من تحته، كالفاء، ويقال لها: موحَّدة فَوْقِيَّة، وكالباء، ويقال لها: موحَّدة تحتية.
و( موحَّد الخواصِّ ): ( في الطبيعة ): يطلق على الجسم أو الوسط الذي تكون خواصّه واحدة في جميع الاتجاهات. ( مج ).
( مَوْحَد ): يقال: دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ: فرادى واحداً واحداً.
( المِيحَادُ ): واحدة المواحيد، وهي أكمات منفردات، كلّ واحدة منها بائنة عن الأخرى، أو هي أشياء كلّ شيء منها بائن عن الآخر.
( الوَاحِدُ ): من صفات الله تعالى، معناه أنَّه لا ثاني له، ذو الوحدانية والتوحُّد. وـ أوَّل عدد الحساب، وقد يُثَنَّى. قال:
فلما التقينا واحدين علوته
بذي الكفّ إنِّي للكماة ضروب.
ويجمع جمع المذكر السالم. قال الكميت:
فقد رجعوا كحيٍّ واحِدينا.
وـ المتقدِّم في علم أو بأس أو غير ذلك، كأنَّه لا مِثْل له، فهو وحده لذلك. وـ الجزء من الشيء. ( ج ) وُحْدان، وأُحْدان. وفلان واحد الأحَدِين، وواحد الآحاد، وواحد أمِّه، وواحد دَهره، ولا واحدَ له: واحد لا مِثْل له ولا نظير، وهذا أبلغ المدح.
( الوَاحِديّةُ ): ( في الفلسفة ): مذهب يَرُدُّ الكون كلَّه إلى مبدأ واحد، كالرُّوح المحض، أو كالطبيعة المحضة. ( مج ).
( وُحَادَ ): يقال: دخلوا وُحادَ وُحادَ: واحداً واحداً.
( الوَحْدُ ): مصدر، لا يثنَّى ولا يُجمع. يقال: رأيته وحده، ورأيتهما وحدهما. وـ اسم ممكَّن، فيقال: جلس وحده، وعلى وحده، وجلسا على وحدهما، وعلى وحديهما، وجلسوا على وحدهم. وـ المنفرد. وـ رجل لا يُعرَف نسبه وأصله. ويقال: هو نسيج وحده ( وهو مدْح ): لا ثاني له. وكذلك قَرِيع وحده: الذي لا يقارعه في الفَضْل أحد. وهو جُحَيْش وحدِه، وعُيَيْر وحدِه ( وهما ذمّ ): اللذان لا يشاوران أحداً ولا يخالطان، وفيهما مع ذلك مهانة وضعف.
( الوَحَِدُ ): المنفرِد بنفسه. وـ الذي لا يعرف نسبه ولا أصله. وهي وَحَِدَة.
( الوَحْدَانِيّ ): نسبة إلى الوحدة بمعنى الانفراد، بزيادة الألف والنون للمبالغة. وـ المفارق للجماعة المنفرد بنفسه. وفي الحديث: ( شرّ أمَّتي الوحدانيّ المعجب بدينه، المرائي بعمله ).
( الوَحْدَانِيّةُ ): مصدر صناعيّ من الوَحْدة، بزيادة الألف والنون للمبالغة. وـ صفة من صفات الله تعالى معناها أن يمتنع أن يشاركه شيء في ماهيته وصفات كماله، وأنه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة ولا معالجة، ولا مؤثِّرَ سواه في أثر ما عموماً.
( الوَحْدَةُ ) المربعة: ( في الرياضة والهندسة ): مربَّع طول أحد أضلاعه وحدة من وَحَدات القياس الطُّوليّ، كالذِّراع المربَّعة، وهي مربَّع كلّ ضلع من أضلاعه ذراع واحدة. ( مج ).
وـ ( في النظام السياسي ): اتِّحاد أُمَّتين أو أكثر في الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد، بموجبها يكُنّ أمة واحدة. ( مو ).
و( وحْدة النَّقد ): ( في الاقتصاد السياسي ): وزن ثابت من معدن معيَّن العيار، والمشرِّع هو الذي يحدِّده. ( مج ).
( الوَحِيدُ ): المنفرد بنفسه. وهي وحيدة.
معنى كلمة وحش – المعجم الوسيط
فلانٌ بثوبه وسلاحه ونحوهما ـِ ( يَحِشُ ) وَحْشاً: رمى به.
( وَحِشَ ) فلانٌ للشيء ـَ ( يَوْحَشُ ) وَحْشَةً: شعر بوحْشَة له. وـ جاع. فهو وَحِش. ويقال: بات وَحِشاً.
( وُحِشَ ) المكانُ: كثر وَحْشُه. ويقال: أرض موحوشة: كثر وحشها.
( أَوْحَشَ ) فلانٌ: جاع ونَفِد زاده. وـ المكان: صار قفراً وخلا من الناس. وـ كَثُرَ فيه الوحش. وـ فلاناً: جعله يستوحش. وـ المكان: وجده خالياً. فهو مُوحِش.
( وَحَّشَ ) فلانٌ بثوبه وسلاحه ونحوهما: وحش بها.
( تَوَحَّشَ ) فلانٌ: رمى بثوبه أو بغيره. وـ جاع. وـ جوفه: خلا من الطعام. وـ للدواء: أخلى مَعِدته ليكون أسهل لخروج الفُضُول من عُروقه. وـ المكان من أهله: أوحش. وـ الأرض: صارت وَحْشَة.
( اسْتَوْحَشَ ) فلانٌ: مطاوع أوحشه. وـ وجد الوَحْشَة. وـ منه: لم يأنس به. وـ لحق بالوحش.
( الحِشَةُ ): الأرض القفر الخالية.
( الوَحْشُ ): جمع وَحْشِيّ، وهو ما لا يَستأنِس من دواب البَرّ. ( يذكر ويؤنّث ). ( ج ) وُحُوش، ووُحْشان. ويقال: حمار وَحْش، وحمار وحشيّ.
ويقال: بات وحشاً: جائعاً لم ياكل شيئاً فخلا جوفه. ومشى في الأرض وحشاً: وحده ليس معه غيره. ومكان وحش: خالٍ قفر.
( الوَحْشَةُ ): الأرض القفر المستوحشة. وـ من الناس: الانقطاع وبُعْد القلوب عن المودَّات. وـ الخَلْوة. وـ الخوف من الخلوة. وـ الخوف. وـ الهمّ.
( الوَحْشِيُّ ): واحد الوَحْش. وـ الجانب الأيمن من كلِّ شيء. وـ من الحيوان: الجانب الذي لا يُحلب منه ولا يُركب. وـ من اليد والرجل والقدم: ما لم يُقبِل على صاحبها منها. وـ من القَوْس: ظهرها. وـ من التِّين: ما نبت في الجبال وشواحط الأودية، ويكون من كلِّ لون: أسود وأحمر وأبيض، وهو أصغر التِّين، ويُزَبَّب، فإذا أُكِل جَنيًّا أحرق الفم.
( الوَحِيشُ ): ما لا يَستأنِس من دوابّ البرّ. والجانب الوحيش: الوحشيّ. ( ج ) وُحْشان.
معنى كلمة وحر – المعجم الوسيط
ـَ ( يَوْحَرُ ) وَحَراً: أكل ما دَبَّت عليه الوَحَرَة أو شربت منه فأثَّر فيه سمُّها. وـ الطَّعامُ: وقعت فيه الوَحَرَة. وـ صدر فلان على فلان: وَغِر واستضمر الوَحَر: فهو وَحِر.
( أَوْحَرَتِ ) الوَحَرَةُ الطّعامَ: دبت عليه فجعلته بحيث يأخذ آكله القيء والمشي، وربَّما هلك. وـ فلاناً: أسمعه ما يغيظ.
( الوَحْرُ ): الحِقد. وـ الغَيظ. وـ الغِشّ. وـ أشدّ الغضب. وـ العداوة. وـ وساوس الصدر وبلابله.
( الوَحَرُ ): الوَحْر.
( الوَحَرَةُ ): وزغة تكون في الصَّحارى، أصغر من العظاءة، على شكل سامّ أبرص، تعدو في الجبابين، لها ذنب دقيق تضرب به إذا عَدَت، لا تطأ شيئاً من طعام أو شراب إلاَّ سَمَّتْه، ولا يأكله أحد إلاَّ مَشَى بطنه وأخذه قيء، وربَّما هلك؛ وهي بيضاء منقَّطة بحمرة، وهي قذرة عند العرب، لا تأكلها. وـ القصيرة من الإبل. ( ج ) وَحَر.
و( امرأةٌ وحَرةٌ ): سوداء دميمة، أو حمراء قصيرة.
معنى كلمة وجاه – المعجم الوسيط
ـِ ( يَجِيهِ ) وَجْياً: وجده وَجِيًّا لا خير عنده.
( وَجِيَ ) ـَ ( يَوْجَى ) وَجًى: رقَّت قدمه أو حافره أو خُفُّه من كثرة المشي. فهو وَجٍ، ووَجِيّ. ( ج ) أوْجِيَاء. وهي وَجْياء. يقال: وَجِيَ الإنسان، والفرس، والبعير.
( أَوْجَى ) عن كذا: أضرب. وـ الصَّائد: أخفق ولم يَصِدْ. وـ حافر البئر: انتهى إلى صلابة ولم يُنْبِط. وـ على فلان: بَخِل. وـ فلاناً: وجده وجِيًّا، لا خير عنده. وـ ردَّه عن حاجته. وـ عن الأمر: زجره عنه. وـ فلان عن فلان الظُّلم ونحوه: ردَّه ومنعه.
( تَوَجَّى ): وَجِيَ.
معنى كلمة وجه – المعجم الوسيط
فلانٌ فلاناً عند الناس ـِ ( يَجِهُهُ ) وَجْهاً: صار أوجه منه. وـ فلاناً: ضرب وجهه وردَّه.
( وَجُهَ ) فلانٌ ـُ ( يَوْجُهُ ) وَجاهة: صار ذا قَدْر ورتبة. فهو وَجِيه. ( ج وُجَهاء، ووِجاه. وهي وجيهة. ( ج ) وِجاه. وهو أيضاً: وَجُه، وهي وَجُهَة.
( أوْجَهَتِ ) المرأةُ: قعدت عن الولادة، وـ فلان فلاناً:: جعله وجيهاً؛ أو جعل له وجهاً عند الناس. وـ رَدَّه. وـ صادفه وجيهاً.
( وَاجَهَهُ ) مُوَاجهة، ووِجاهاً: قابل وجهه بوجهه. وـ استقبله بكلام أو وجه.
( وَجَّهَ ): انقاد واتَّبع. يقال: قاد فلان فلاناً فوجَّه: انقاد واتَّبع. وـ المولود: خرجت يداه من الرحِم أوَّلاً. وـ إلى الشيء: توجَّه، بمعنى ولَّى وجهه إليه. وفي المثل: ( أينما أُوَجِّهْ ألْقَ سَعْداً ). وـ فلاناً في حاجة: أرسله. وـ شرَّفه. وـ جعل وجهه للقبلة. وـ الشيء: جعله على جهة واحدة. وـ النخلة: غرسها فأمالها قِبَلَ الشَّمَال فأقامتها الشَّمال. وـ الناس الطريق: وَطِئوه وسلكوه حتَّى استبان أثره لمن يسلكه. وـ المطر الأرض: قشر وجهها وأثَّر فيه. وـ صيَّرها وجهاً واحداً. وـ الريح الحصى: ساقته. وـ فلاناً: جعله يتّجه اتّجاهاً معيّناً.
( اتَّجَهَ ) إليه: أقبل بوجهه عليه. ( أصله: اوتَجَه ). وـ له رأي: سنَحَ.
( تَوَاجَهَا ): تقابلا.
( تَوَجَّهَ ): مطاوع وجَّهَه. وـ الجيش: انهزم. وـ الشيخ: كَبِر. وـ إليه: ذهب. وـ أقبل. وـ جهة كذا: انطلق إليها.
( التَُِّجاهُ ): الوجه الذي تقصده. ويقال: قعدت تجاهَك: تلقاء وجهك. ( وأصله: وِجاه ).
( التَّوْجِيهُ ): ( في الشِّعر ): حركة الحروف قبل الرويّ المقيَّد، كما في قول امرئ القيس: ( أنِّي أفِرّْ ) مع قوله: ( جميعاً صُبُر )، وقوله: ( واليومُ قَرّْ ). وـ ( في البلاغة ): إيراد الكلام محتملاً لوجهين مختلفين.
( الجِهَةُ ): الجانب والناحية. وـ الموضع الذي تتوجَّه إليه وتقصده. ( ج ) جِهات. ويقال: ماله جهة في هذا الأمر: لا يبصر وجه أمره كيف يأتي له. وفعلت كذا على جهة كذا: على نحوه وقصده.
( المُوَجَّهُ ): ذو الجاه. وـ من له حَدَبَتَان في ظهره وفي صدره. وـ مِنَ الأكسية: ذو الوجهين. ووشْي مُوَجَّه: جُعل على جهة واحدة لا يختلف.
( الوِجَاهُ ): التِّجاه. يقال: داري وِجاهَ دارِك: حِذَاءها من تلقاء وجهها. ويقال: هم وِجاه ألْف: زُهاء ألف.
( الوَجَاهَةُ ): الحُرْمة.
( الوَجْهُ ): سيِّد القوم وشريفهم. ( ج ) وُجُوه. وـ ما يواجهك من الرأس، وفيه العينان والفم والأنف. وـ ما يُقبِل من كلِّ شيء. وـ نَفْس الشيء وذاته. وفي التنزيل العزيز: {كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلاَّ وَجْهَهُ}. وـ القلب. وفي الحديث: “لَتُسَوُّنَّ صفوفكم أو لَيُخالِفَنَّ الله بين وجوهكم”: كنَّى بذلك عن اختلاف الأهواء. وـ من الدَّهر: أوَّله. وـ من النهار: أوَّله. وـ صلاة الصبح. ومن النَّجم: ما بدا لك منه. وـ من الثوب، ومن المسألة: ما ظهر لك منهما. وـ من البيت: الجانب الذي يكون فيه بابه. وـ القليل من الماء. وـ الجاه. وـ القصد. وـ الجهة والناحية. وـ السَّنَن. يقال: صرف الشيء عن وجهه: سَنَنِه. وـ الصحَّة. يقال: ليس لكلامه وجه. وـ من الكلام: السَّبيل الذي تقصده به. وـ الصِّفة. وـ النَّوع والقِسْم. ( ج ) أوْجه، ووُجُوه، وأُجُوه. وـ ( في الموسيقى ): جزء العود المحمول على حافَةِ القصبة. ( مج ). ورجل حُرّ الوجه، وعبد الوجه، وسهل الوجه: إذا لم يكن ظاهر الوجْنة. ورجل ذو وجهين: يلقى هذا بوجه وذاك بوجه. ووجوه القرآن: معانيه.
( الوُجْهَةُ ): الجانب والناحية. وـ الموضع الذي تتوجَّه إليه وتقصده. وـ كلّ مكان استقبلته. وـ القِبلة وشِبهها. ووجهة الأمر: وجهه.
( الوَجِيهُ ): ذو الجاه. وـ سيِّد القوم. ( ج ) وُجَهاء. وـ الجنين إذا خرجت يداه من الرَّحم أوَّلاً. وـ من الخيل: الذي تخرج يداه معاً عند النِّتاج.
معنى كلمة وجن – المعجم الوسيط
بالشيء ـِ ( يَجِنُ ) وَجْناً: رمى. وـ به الأرض: ضربها به. وـ الوتدَ: دَقَّه. وـ القَصَّارُ الثوبَ: دقَّه.
( وَجَّنَ ) الدَّبَّاغ الجلد: ضربه ودقَّه ليَلين. وـ القَصَّار الثياب: دقَّها.
( تَوَجَّنَ ) فلان: ذلّ وخضع.
( الأوْجَنُ ): العظيم الوَجَنَات.
( المُوَجَّنُ ): العظيم الوجنات. وـ الكثير اللحم.
( المَوْجُونَةُ ) من النِّساء: الخجلة.
( المِيجَنَةُ ): مِدَقَّة القَصَّار. ( ج ) مَوَاجِن، ومَيَاجِن.
( الوَاجِنُ ): أرض صلبة ذات حجارة.
( الوَجْنُ ): الواجن.
( الوَجَنُ ): الواجن.
( الوَجْنَاءُ ): الشديدة، أو العظيمة الوجنتين.
( الوَجْنَةُ ): ما ارتفع من الخدين.
( الوَجَنَةُ ): الوَجْنَة.
( الوَجِينُ ): الوَجَن. وـ الحجارة. وـ شطّ الوادي. ( ج ) وُجُْن.
معنى كلمة وجم – المعجم الوسيط
ـِ ( يَجِمُ ) وَجْماً، ووُجُوماً: سكت على غيظ. وـ عَبَس وأطرق وسكت عن الكلام لشَدَّة الحزن. وـ الشيء: كرهه. فهو واجم، ووَجِم. وـ عنه: سكت فَزَعاً. فهو واجم. وـ فلاناً وَجْماً: لكزه. ( يمانية ).
( الوَجْمُ ): أبنية يُهْتَدَى بها في الصَّحارى. وـ الصَّخرة. ورجل وَجْم: رديء. ووجْم سَوْء: رجل سَوْء. وبيت وَجْم: عظيم. ( ج ) أوجام، ووُجُوم.
( الوَجَمُ ): البخيل. وـ الخفيف الجسم اللئيم. وـ حجارة مركومة، بعضها فوق بعض على رءوس الآكام. وـ علامة يُهْتَدَى بها في الصَّحارَى. ( ج ) أوجام، ووجوم. ورجل وَجَم: رديء.
( الوَجَمَةُ ): المَسَبَّة. يقال: رماه بوَجَمَة.
( الوَجِيمُ ) من الأيام: الشّديد الحرّ.
( الوَجِيمَةُ ) من الطعام والعلف: المؤونة.
معنى كلمة وجله – المعجم الوسيط
ـُ ( يَوْجُلُهُ ) وَجْلاً: غلبه في الوَجَل.
( وَجِلَ ) ـَ ( يَوْجَلُ ) وَجَلاً، ومَوْجَلاً: خاف وفزع. فهو أوجل، ووَجِل. ( ج ) وِجال.
وهي وَجِلة، ولا يقال: وَجْلاء.
( وَجُلَ ) ـُ ( يَوْجُلُ ) وَجَلاً، ووَجالة: كبر وشاخ.
( أَوْجَلَهُ ): أخافه.
( وَاجَلَ ) فلاناً: باراه في الوَجَل.
( المَوْجَلُ ): مصدر وَجِل. وـ حجارة مُلْس لينة.
( المَوْجِلُ ): موضع الوَجَل. وـ حُفرة يَستنقع فيها الماء. ( يمانية ).
( الوُجُولُ ): الشُّيوخ.
( الوَجِيلُ ): حُفرة يستنقع فيها الماء. ( يمانية ).
معنى كلمة وجف – المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ ( يَجِفُ ) وَجْفاً، ووَجِيفاً، ووُجُوفاً: اضطرب. وـ البعير أو الفرس: أسرع. وـ القلب: خَفَق. وفي التنزيل العزيز: {قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ}. وـ فلان: سقط من الخوف. فهو واجف، وهي واجفة.
( أَوْجَفَ ) السَّائر: أسرع في سيره. وـ فلان فلاناً: حَثَّه. ويقال: أوجف فلان دابَّتَه: حثَّها. وـ الشيء: حرَّكه. وـ الباب: أغلقه.
( اسْتَوْجَفَهُ ): ذهب به. يقال: استوجف الحُبّ فؤاده.
( المِيجَافُ ): يقال: دابَّة ميجاف: كثيرة الإسراع في المشي.
معنى كلمة وجع – المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ ( يَوْجَعُ ) وَجَعاً: مَرِضَ وتألَّم. وـ فلان رأسه وبطنه: أحسّ بالألم فيهما. وـ فلاناً رأسه وبطنه: آلمه رأسه وبطنه. فهو وَجِع. ( ج ) وَجِعُون، ووَجْعَى، ووَجاعَى، ووِجاع. وهي وَجِعة. ( ج ) وَجِعات، ووَجَاعى.
( أوْجَعَ ) فلان في العَدُوّ: أثخن فيه ونال منه. وـ المرض أو الضَّرب فلاناً: آلمه. فهو مُوجَع.
( تَوَجَّعَ ) فلان: تفجَّع. وـ تشكَّى الوَجَع. وـ لفلان مما نزل به: رثي له منه.
( الوَجَعُ ): اسم جامع لكل مرض مؤلم. ( ج ) أوجاع.
( الوَجْعَاءُ ): الدُّبُر. ( ج ) وَجْعاوات.
( الوَجِيعُ ): المُوجع. يقال: ضرب وجيع.
معنى كلمة وجس – المعجم الوسيط
فلانٌ ـِ ( يَجِسُ ) وَجْساً، ووَجَساناً: فزع مما وقع في قلبه أو سَمْعِه؛ من صوت أو غيره. وـ فلان وَجْساً: أضمر الخوف. وـ الشيء: خَفِيَ.
( أَوْجَسَ ) فلانٌ: وقع في نفسه الخوف. وـ الأُذُن: سَمِعَت حِسًّا. وـ فلان الأمر: أضمره. وـ القلب شيئاً: أحَسّ به، أو خافه. يقال: أوجس القلب فزعاً. وفي التنزيل العزيز: {فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً}. وـ الأُذُن صوتاً: سمعته.
( تَوَجَّسَ ) فلان: تسمَّع إلى الصوت الخفي. وـ بالشيء: أحسَّ به فتسمَّع له. وـ الأُذُن: أوجست. وـ فلان الأمر: أوجسه. وـ الصَّوْت: تسمَّعه، أو سمعه وهو خائف. وـ الطَّعَامَ أو الشَّرَاب: تذوَّقه قليلاً قليلاً.
( الأَوْجَسُ ): القليل من الطعام والشراب ( لا يستعمل إلا في النفي )؛ يقال: ما ذقت عنده أوْجَسَ. وـ الدَّهْر. يقال: لا أفعل ذلك سَجِيس الأَوْجَس: لا أفعله طول الدهر.
( الأَوْجُسُ ): الأَوْجَس، بمعنى الدَّهر. يقال: لا أفعل ذلك سجيس الأوجُس: لا أفعله طول الدهر.
( الوَاجِسُ ): الهاجس، وهو الخاطر.
( الوَجْسُ ): الصوت الخفيّ.
معنى كلمة وجز – المعجم الوسيط
في منطقه ـِ ( يَجِزُ ) وَجْزاً، ووُجُوزاً: أسرع فيه واختصره. وـ الكلامَ: قصَّره وقلَّله. فهو واجز.
( وَجُزَ ) في منطقه ـُ ( يَوْجُزُ ) وَجْزاً، ووَجازة: وَجَزَ فيه. وـ الكلامُ: قصُر في بلاغة. فهو وجيز، ووَجْز.
( أَوْجَزَ ) الكلامُ: قلّ في بلاغة. وـ في الأمر: أسرع فيه ولم يُطِلْ. وـ كلامه، وفي كلامه: قلَّله واختصره. وـ العطيةَ: قلَّلها. وـ عجَّلها.
( تَوَجَّزَ ) الشيءَ: تنجَّزه والتمسه.
( اسْتَوْجَزَ ) الكلامَ: اختصره.
( المِيجَازُ ): الذي يُوجز في الكلام والجواب.
( الوَجْزُ ) من الرِّجال: السَّريع الحركة فيما أخذ فيه. وـ السَّريع العطاء. وـ البعير السَّريع. وـ العَجَلة. وـ الخفيف من الكلام. وـ الخفيف من الأمر. وهي وَجْزة. ( ج ) وِجاز.
معنى كلمة وجر – المعجم الوسيط
العليلَ ـِ ( يَجِرُهُ ) وَجْراً: صبّ الوَجُور في حلقه. ويقال: وَجَرَ العليلَ الدواء: جعله في فيه. وـ فلاناً: أسمعه ما يكره. وـ فلاناً الرمح، وبه: طعنه به في فيه.
( وَجِرَ ) من الأمر ـَ ( يَوْجَرُ ): وَجَراً: أشفق وخاف. فهو وَجِر، وأوجر. وهي وَجِرَة، ووَجْرَاء.
( أَوْجَرَ ) العليلَ: صبَّ الوَجُور في حلقه. وـ العليل الدواء: جعله في فيه. وـ فلاناً الرُّمْح أو بالرُّمْح: طعنه به في فيه. ويقال: أوجره الغيظ.
( اتَّجَرَ ) العليلُ: تداوى بالوجور.
( تَوَجَّرَ ) العليل بالدواء: بلِعَه شيئاً بعد شيء. وـ فلان الماء: شرِبَه كارهاً.
( المِيجَارُ ): شِبه صَولجان تُضرب به الكرة.
( المِيجَرُ ): شبه المُسْعُط يُوجَر به الدَّواء.
( المِيجَرَةُ ): المِيجَر.
( الوَِجَارُ ): جُحر الضَّبع والأسد والذِّئب والثعلب ونحو ذلك، واستعاره بعضهم لموضع الكلب. وـ الجُرف حَفَره السَّيل من الوادي. ( ج ) أوجِرة، ووُجُر.
( الوَجْرُ ): مثل الكهف يكون في الجبل.
( الوَجَْرَةُ ): واحدة الأوجار، وهي حُفَر تجعل للوحوش فيها مناجل، فإذا مرَّت بها عرقَبَتْها.
( الوَُجُورُ ): الدَّواء يصبّ في الحلق.
معنى كلمة أوجذه – المعجم الوسيط
على الأمر: أكرهه.
( وَاجَذَهُ ) إليه: اضطرَّه. وـ عليه: أكرهه.
( الوَجْذُ ): النُّقرة في الجبل تمسك الماء. وـ الحوض. ( ج ) وِجْذان، ووِجاذ.
( الوَجِذُ ): يقال: مكان وَجِذ: كثير الوجاذ.
معنى كلمة وجد – المعجم الوسيط
فلانٌ ـِ ( يَجِدُ ) وَجْداً: حزِن. وـ عليه، مَوْجِدَة: غَضِب. وـ به وَجْداً: أحبَّه. وـ فلان، وُجْداً، وجِدَة: صار ذا مال. وـ مطلوبه، وَجْداً، ووُجْداً، وجِدَة، ووُجُوداً، ووِجْداناً: أدركه. ويقال: وجد الضّالّة. وـ الشيء كذا: علِمَه إيّاه. يقال: وجدت الحلم نافعاً.
( وُجِدَ ) الشيء من عدم وُجُوداً: خلاف عُدِم. فهو موجود.
( أَوْجَدَ ) اللهُ الشيءَ: أنشأه من غير سَبْق مثال. وـ فلاناً: أغناه. يقال: الحمد لله الذي أوجَدَني بعد فقر. وـ فلاناً بَعْدَ ضعف: قوّاه. وـ على الأمر: أكرهه وألجأه. وـ الشيء: جعله يجده ويظفر به. وـ مطلوبه: أظفره به.
( تَوَاجَدَ ) فلان: أرى من نفسه الوجد.
( تَوَجَّدَ ) لفلان: حزِن له. وـ بفلانة: أحبّها. وـ الأمر: شكاه. يقال: توجَّد السَّهر.
( المَوْجُودُ ): ( في الفلسفة ): الثابت في الذهن وفي الخارج. ( مج ).
( الوَاجِدُ ): من أسماء الله تعالى، وهو الغنيّ الذي لا يفتقر. وـ الموسر الغنيّ عن الناس. وفي الحديث: ( لَيّ الواجد يُحِلّ عقوبته وعرضه ): أي مَطْله بالدَّيْن.
( الوِجَادَةُ ): ( في اصطلاح المحدِّثين ): اسم لما أُخذ من العلم من صحيفة، من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة. ( مو ).
( الوَجْدُ ): مَنْقَع الماء. ( ج ) وِجاد.
( الوُجْدُ ): اليسار والسعة. وفي التنزيل العزيز: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ}.
( الوِجْدَانُ ): ( في الفلسفة ): يطلق أوَّلاً: على كلِّ إحساس أوَّليّ باللَّذَّة أو الألم. وثانياً: على ضرب من الحالات النفسيّة من حيث تأثُّرها باللَّذّة أو الألم في مقابل حالات أخرى تمتاز بالإدراك والمعرفة. ( مج ).
( الوُجُودُ ): ضِدّ العدم، وهو ذهني وخارجيّ. ( مج ).
( الوُجُودِيَّةُ ): ( بالمعنى الأعم ): فلسفة ترى أنّ الوُجُود سابق على الماهيّة. و( بالمعنى الأخص ): يذهب ( سارتر ) إلى أنها تقوم على الحرّيّة المطلقة، التي تمكّن الفرد من أن يصنع نفسه ويتخذ موقفه كما يبدو له، تحقيقاً لوجوده الكامل. ( مج ).
( الوَجِيدُ ): ما استوى من الأرض. ( ج ) وُجْدان.
معنى كلمة وجح – المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ ( يَجِحُ ) وُجُوحاً: ظهر ووضح. وـ فلان ـَ ( يَوْجَحُ ) وَجْحاً: التجأ.
( أَوْجَحَ ) الشيءُ: ظهر وبدا. وـ الحافر: بلغ في الحفر الوَجاح. وـ غُرَّة الفرس: اتَّضحت. وـ النار: أضاءت وبدت. وـ فلان الشيء: سَتَره. وـ فلاناً إليه: ألجأه. وـ البول فلاناً: ضيّق عليه.
( وَجَّحَ ) الشيءُ: ظهر وبدا.
( المُوَجَّحُ ): طريق مُوَجَّح: مَهْيَع.
( المُوجَحُ ): الجلد الأملس. وـ الصَّفيق من الثِّياب الكثيف الغليظ. وـ الضَّيِّق المتين منها.
( المَوْجُوحُ ): باب موجوح: مردود، أو ما أُرْخِيَ عليه الستر.
( الوَجَاحُ ): الصَّفا الأملس. ويقال: لقيته أدنى وَجَاح: لأول شيء يرى. وـ الماء في أسفل الحوض إذا كان مقدار ما يستره.
( الوَُِجَاحُ ): السِّتر. وربَّما قلبوا الواو همزة فقالوا: أَجاح، وأُجاح: وإجاح.
( الوَجَحُ ): شِبه الغار. وـ الملجأ.
( الوَجِيحُ ): الملجأ. وـ الصَّفيق من الثياب الكثيف الغليظ. وـ الضَّيق المتين منها.
معنى كلمة وج – المعجم الوسيط
ـُ ( يَوُجُّ ) وَجًّا: أسرع.
( الوَجُّ ): النَّعام. وـ القطا. وـ نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ من فصيلة القلقاسيات، رائحته ذَكِيَّة، رَيْزُومَتُهُ تُعْرَفُ بعرق بكر وقَصب الذَّريرة. وـ خشبة الفَدّان.
( الوُجُجُ ): النَّعام السَّريع العَدْو.
معنى كلمة وجب – المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ ( يَجِبُ ) وُجُوباً، ووَجْباً، ووَجْبة، وجِبَة: لزِم وثبت. وـ سقط إلى الأرض. وفي التنزيل العزيز: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ}. ويقال: وجبت الإبل: إذا لم تكد تقوم عن مباركها: كأنّ ذلك من السّقوط. وـ القلب، وَجِيباً، ووَجَبَاناً: خفق واضطرب ورجف. وـ فلان وَجْبَة: أكل أكلة واحدة في اليوم. وـ فلان وُجُوباً، ومَوْجِباً: مات. وـ الشمس وَجْباً، ووُجُوباً: غابت.
( وَجُبَ ) الرجلُ ـُ ( يَوْجُبُ ) وُجُوبة: جَبُن.
( أوْجَبَ ) فلانٌ: أكل أكلة في اليوم والليلة. وـ فلان: أتى بالموجبة من الحسنات أو السيِّئات، فوجبت له الجنة أو النار. وـ على فلان: غلبه على الوجَب. وـ الشيء: جعله لازماً. يقال: أوجب له البيع. ويقال: أوجبه البيع. وـ الله قلبه: جعله يجب.
( وَاجَبَ ) فلاناً مُواجَبة، ووِجاباً: ألزمه. يقال: واجبه البيع.
( وَجَّبَتِ ) الإبل: أعيت وتعبت. وـ اللِّبَأ في الضَّرْع: انعقد. وـ فلان فلاناً: ألزمه. وـ به الأرض: ضربها به. وـ فلان: أكل أكلة واحدة في اليوم. وـ عياله وفرسه: عوَّدهم أكلة واحدة في اليوم واللَّيلة. وـ النَّاقة: لم يحلبها في اليوم والليلة إلاَّ مرة واحدة.
( تَوَاجَبَ ) القومُ: تراهنوا، فكأنَّ بعضهم أوجب على بعض شيئاً.
( تَوَجَّبَ ) فلانٌ: أكل في اليوم والليلة أكلة واحدة.
( اسْتَوْجَبَ ) الشيءَ: استحقَّه.
( المُوجِبُ ): مُوجِب: من أسماء المحرَّم في الجاهلية.
( المُوجِبَةُ ): الكبيرة من الذنوب التي توجب النار. وـ من الحسنات: التي توجب الجنَّة. ( ج ) مُوجِبات.
( الوَاجِبُ ): ( في عرف الفقهاء ): ما ثبت وجوبه بدليل فيه شُبهة العدم، كخبر الواحد، وهو ما يثاب بفعله ويعاقب على تركه، لولا العذر، حتَّى يضلَّل جاحده ولا يكفَّر به.
و( واجبُ الوُجُود ): هو الذي يكون وجوده من ذاته ولا يحتاج إلى شيء أصلاً، وهو الله عز وجل.
( الوَجْبُ ): الجَبَان. وـ الأحمق. وـ الناقة التي ينعقد اللِّبَأ في ضَرعها. وـ سقاء عظيم من جلد تيس وافر. وـ مَنقَع الماء. ( ج ) وِجاب.
( الوَجَبُ ): الخَطَر، وهو السَّبَق الذي يناضل عليه.
( الوَجْبَةُ ): صوت السَّاقط. وـ الأكلة الواحدة، أو الحَلْبَة الواحدة في اليوم. وـ المقدار الذي يؤخذ من الدواء في المرة الواحدة. ( مو ).
( الوُجُوبُ ): ( عند الفقهاء ): عبارة عن شغل الذِّمَّة. وـ ضرورة اقتضاء الذات عينها، وتحققها في الخارج.
( الوَجِيبَةُ ): الوظيفة، وهي ما يقدَّر من أجر أو طعام أو رزق في مدَّة معيَّنة. وـ أن تُوجِب البيع ثم تأخذ المبيع أوَّلاً فأوَّلاً، فإذا فَرَغْت قيل: قد استوفيت وجيبتك.
معنى كلمة وجأ – المعجم الوسيط
فلاناً ـَ ( يَجَؤُهُ ) وَجْئاً، ووِجاءً: دفعه بجُمع كفِّه في الصِّدر أو العنق. ويقال: وجأه باليد والسكِّين: ضربه. وـ التمْر: دقّه حتى تلزَّج. وـ الفحل: دقّ عروق خُصيتيه بين حجرين ولم يخرجهما، أو رضَّهما حتى تنفضخا، فيكون شبيهاً بالخِصاء. فهو واجئ، والمفعول مَوْجوء، ووَجِيء.
( أوْجَأَ ) فلانٌ: جاء في طلب حاجة أو صيد فلم يُصِبْه. وـ الرَّكِيّة: انقطع ماؤها. وـ لم يكن فيها ماء. وـ عنه: دفع ونحَّى. ويقال: أوجأ الشيء عنه: دفعه ونحّاه.
( اتَّجَأَ ) التَّمرُ: اكتنز وامتلأ. وـ تَلَزَّجَ من دَقِّه: ( مطاوع: وجَأه ).
( تَوَجّأَهُ ) باليد والسكِّين: وجأه.
( الوَجْءُ ): مصدر، ويوصف به، فيقال: ماء وَجْء: لا خير عنده.
( الوَجَأُ ): ماء وجَأ: وجء.
( الوَجِيئَةُ ): البقَرة. وـ تمر يُدقّ حتى يخرج نواه، ثم يُبلّ بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضاً، ثم يؤكل.
معنى كلمة وثن – المعجم الوسيط
الشيءُ بالمكان ـِ ( يَثِنُ ) وَثْناً: أقام، وثبت. فهو واثن. ( ج ) وُثَّن.
( وُثِنَتِ ) الأرض: مُطِرت.
( أَوْثَنَ ) من المال: أكثر منه. وـ فلاناً: أجزل عطيَّتَه.
( اسْتَوْثَنَ ) من المال: استكثر منه. وـ المالُ: كثر. وـ سمن. وـ النّحْل: صارت فرقتين صغاراً أو كباراً. وـ الشيء: بقِيَ. وـ قَوِيَ.
( المَوْثُونَةُ ): المرأة الذليلة. وامرأة موثونة: إذا كانت أديبة وإن لم تكن حسناء، كالموتونة.
( الوَثَنُ ): التمثال يُعْبَد سواء أكان من خشب أم حجر أم نحاس أم فضّة أم غير ذلك. ويقال: هي وَثَن فلان: امرأته. ( ج ) أوثان، ووُثُن. وفي التنزيل العزيز: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ}.
( الوَثَنِيُّ ): من يتديَّن بعبادة الوَثَن. يقال: رجل وثنيّ، وقوم وثَنِيّون، وامرأة وثنِيّة، ونساء وثنِيّات.
( الوَثَنِيّةُ ): مذهب عَبَدَة الأوثان. ( مج ).
معنى كلمة وثم – المعجم الوسيط
الحيوانُ ـِ ( يَثِمُ ) وَثْماً: عدا. وـ الشيءَ: كسره، ودقَّه. وـ فلان الرجل: ضربه. وـ المطر الأرض: ضربها. وـ فلان الحشيش: جمعه. وـ الفرس الأرض بحافره وَثْماً، وثِمَة: رجمها ودقَّها. وـ الحجارة رجلَه وَثْماً، ووِثَاماً، ووَثاماً: أدْمَتْها.
( وثِمَتِ ) الأرضُ ـَ ( تَوْثَمُ ) وَثَماً: قلّ نباتها ورِعْيُها.
( وَثُمَ ) ـُ ( يَوْثُمُ ) وَثَامَةً: اكتنز وامتلأ لحماً. فهو وثيم.
( وَاثَمَ ) في العَدْو: جمع قوائمه ووثب كأنه يرمي بنفسه.
( المِيثَمُ ): الشَّديد الوطء. يقال: خُفّ مِيثَم.
( الوَثِيمَةُ ): الحجارة. وـ حَجَر القَدَّاحة. ويقال في القَسَم: لا والذي أخرج النَّار من الوثيمة. وـ الجماعة من الحشيش أو الطعام.
معنى كلمة وثق – المعجم الوسيط
بفلان ـِ ( يَثِقُ ) ثِقَةً، ومَوْثِقاً، ووُثُوقاً، ووَثاقَةً: ائتمنه. فهو واثق به، وهي واثقة. والمفعول موثوق به، وهي موثوق بها. وهم موثوق بهم.
( وَثُقَ ) الشيءُ ـُ ( يَوْثُقُ ) وَثاقة: قوي وثبت وصار مُحْكَماً. وـ فلان: أخذ بالوثيقة في أمره: بالثِّقة. فهو وثيق. ( ج ) وِثاق. وهي وثيقة. ( ج ) وِثاق.
( أَوْثَقَ ) فلاناً إيثاقاً: جعله وثيقاً. وـ الأسير ونحوه في الوَِثَاق: شدّه فيه. وـ العهد: أحكمه.
( وَاثَقَ ) فلاناً: عاهده. تقول: واثقته بالله لأفعلنّ كذا.
( وَثَّقَ ) فلاناً: قال فيه إنَّه ثقة. وـ الأمر: أحكمه. وـ العَقد ونحوه: سجّله بالطريق الرسميّ، فكان موضع ثقة. ( مو ).
( تَوَاثَقَ ) القوم على الأمر: تعاهدوا وتحالفوا.
( تَوَثَّقَ ) في الأمر، ومن الأمر: أخذ فيه بالوثيقة أو بالثِّقة. وـ العقدة: تأرَّبَت، أي تأبَّت وتشدّدت.
( اسْتَوْثَقَ ) من فلان: أخذ منه الوثيقة. وـ من الأمر: أخذ فيه بالوَثاقة.
( الثِّقَةُ ): مصدر. وقد يوصف به، ( يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع بنوعيهما )، فيقال: هو وهي وهما وهم وهن ثِقَة، وقد يجمع في الذكور والإناث على ثِقات.
( المَوْثِقُ ): العهد. ( ج ) مَواثِق.
( المُوثِقُ ) من الشَّجر: الذي يعوِّل الناس عليه إذا انقطع الكلأ والشجر. وكلأ مُوثِق: كثير موثوق به أن يَكْفِيَ أهله عامهم. وماء مُوثِق: كذلك.
( المُوَثِّقُ ): مَن يوثِّق العقود ونحوها بالطريق الرسميّ. ( مو ).
( المِيثَاقُ ): العَهد. ( ج ) مواثيق، ومَياثيق، ومياثِق.
( الوَثَاقُ ): اسم من الإيثاق. وـ ما يُشَدّ به، كالحبل وغيره.
( الوِثَاقُ ): ما يُشَدّ به، كالحبل وغيره. ( ج ) وُثُق.
( الوَثِيقَةُ ): مؤنَّث الوثيق. وـ ما يُحكَم به الأمر. وـ في الأمر: إحكامه. يقال: أخذ بالوثيقة في أمره: بالثِّقة. وأرض وثيقة: كثيرة العشب. موثوق بها. وـ الصَّكّ بالدّين أو البراءة منه. وـ المستند وما جرى هذا المجرى. ( مو ). ( ج ) وَثَائِق.
معنى كلمة وثله – المعجم الوسيط
ـِ ( يَثِلُه ) وَثْلاً: وصله. فهو مَوْثُول.
( وَثَّلَ ) الشيءَ: أصَّله ومكَّنه ( لغة في أثَّله ). وـ المال: جمعه ( لغة في أثَّله ).
( الوَثْلُ ): اللِّيف.
( الوَثَلُ ): الحبل من اللِّيف. وـ وسخ الأديم الذي يُلْقَى منه.
( الوَثِيلُ ): الضَّعِيف. وـ اللِّيف. وـ الحبل من اللِّيف. وـ كلّ خَلَق من الشَّجر ومن حبال اللِّيف. وـ الحبل من القِنَّب. ( ج ) وثائل.
معنى كلمة وثف – المعجم الوسيط
القدرَ ـِ ( يَثِفُها ) وَثْفاً: جعل لها أثافيّ.
( أوْثَفَ ) القدرَ: وَثَفَها.
( وَثَّفَ ) القدرَ: وثَفَها.