موقع عربي
معنى كلمة نكهت – المعجم الوسيط
الشّمسُ ـَ نَكْهاً: اشتَدّ حرّها. وـ فلانٌ: أخرج نفَسَه إلى أنف الآخر. ويقال: نَكَه على فلان، ولفلان، وفي وجه فلان. وـ فلاناً: تشمَّم رائحة فمه.
( نَكِهَ ) ـَ نَكَهاً: أخرج نفَسَه إلى أنف غيره. وـ فلاناً: نكهه.
( نُكِهَ ) فلانٌ: تغيَّرَت رائحة فمه من التُّخَمَة.
( النَّكْهَة ): رائحة الفم. يقال: هو طيِّب النَّكْهَة.
معنى كلمة نكل – المعجم الوسيط
عن الأمر ـُ نُكُولاً: جَبُن ونكَصَ. يقال: نَكَل عن العدوّ، ونكل عن اليمين. وـ فلاناً عن الشيء: نحّاه عنه. وـ بفلان نُكلة قبيحة: أصابه بنازلة. ويقال: رماه بنُكْله.
( نَكِلَ ) عن الأمر ـَ نَكَلاً: نَكَل.
( أنْكَلَه ) عن الشيء، أو الأمر: دفعه وصرفه. يقال: أنكل فلاناً عن عزمه.
( نَكَّلَ ) به: عاقبة بما يردعه ويرُوع غيره من إتيان مثل صنيعه. وـ الشيءَ: قيَّدَه. وـ فلاناً عن الشيء: صرفه عنه.
( المَنْكَل ): ما ينكِّل بالإنسان. وـ الصَّخر.
( النَّاكِل ): الجَبَان الضَّعِيف. يقال: هو ناكل عن الأمور.
( النَّكَال ): العقاب أو النازلة؛ وفي التنزيل العزيز: {فجعلناها نَكَالاً لما بين يديها وما خلفها}، و: {جزاء بما كسبا نَكَالاً من الله}.
( النَّكَل ): حَبْل يُشَدّ في أسفل الدَّلو العظيمة. وـ الشُّجَاع المجرّب. ورجُل نَكَل، وفرس نَكَل: قوِيّ. وفي الحديث الشريف: ( إنَّ الله يحبّ النَّكَل على النَّكَل ): الفارس الشُّجاع على الفرس القويّ.
( النِّكْل ): القَيْد. وـ ضَرْب من اللُّجْم. وـ حديدة اللِّجام أو الزِّمام. ويقال: رجُل نِكْل: يغلب أقرانه. وهو نِكْل شرّ: قوِيّ عليه. ( ج ) أنْكال، ونُكُول. وفي التنزيل العزيز: {إنَّ لدينا أنكالاً}: قيوداً.
( النِّكْلَة ): نقد مصريّ يساوي ملِّيمين. ( د ).
( النَّيْكَل ): فلِزّ صلب قابل للطرق والسّحب، لونه أبيض فضيّ، يمكن صقْله إلى حدّ بعيد، يقاوم الأكسَدة وينجذب إلى المغناطيس، ويوجد في الطبيعة متَّحداً بعدَّة معادن أُخرى، ويستخدم في السَّبائك وفي تصفيح غيره من المعادن وطلائه بوساطة التحليل الكهربيّ، كما يدخل في بعض التفاعلات الكيمياويّة عاملاً حفَّازاً للمواد المتفاعلة. ( د ).
معنى كلمة نكف – المعجم الوسيط
عن الشيء ـُ نَكْفاً: امتنع أنَفَة. وـ الدَّمعَ: نحَّاه عن خدِّه بإصبعه. وـ البئرَ: نزحَها. ويقال: جَيْش لا يُنْكَف: لا يحصى ولا يُبْلغ آخره. وعنده شجاعة لا تُنْكَف: أي لا تُدْرَك كلّها.
( نَكِف ) الحيوانُ ـَ نَكَفاً: أصابه مرض في نَكَفَتَيه. وـ اليدُ: أصابها وجع.
( نُكِفَ ) نُكافاً: مَرِض. فهو مَنْكوف.
( أنْكَفَه ): نَزَّهَه عمَّا يُستنكف منه.
( نَاكَفَه ) الكلامَ: عاوده إيّاه في عنف.
( نَكَّف ): أصابه النُّكاف.
( انْتَكَفَ ): خرج من أرض إلى أرض، أو أمر إلى أمر. وـ له: مال عليه. وـ مال. يقال: ضربه فانتكف. وـ العَرَق من جبينه: مَسَحه ونحَّاه. وـ الأثر: نكَفَه.
( تَنَاكَفَ ) الرّجلان الكلامَ: تداولاه وتعاوراه.
( اسْتَنْكَفَ ) من الشيء، وعنه: أنِفَ وامتنع. ويقال: استنكف عن العمل: امتنع مستكبراً. وفي التنزيل العزيز: {وأمَّا الَّذين استَنْكَفوا واستكبروا فيُعَذِّبُهُم}. و: {لَن يَسْتَنْكِف المسيح أن يكون عبداً لله}.
( المَنْكُوف ): المصاب بداء النُّكاف.
( النُّكَاف )، أو ( الحمَّى النَّكفيَّة ): التهاب مُعْد بالغدّة النكفيّة مصحوب بحمّى سببها فيروس، مع تورم فيها، وقد يصاب فيها البنقراس ( البِنْكِرْيَاس ) والمِبيضان والخصيتان. ( مج ).
( النّكَفَ ): داء يصيب اليد.
( النِّكْف ): ما يُسْتَنكف منه. يقال: رجل نِكْف.
( النَّكَفَة ): إحدى غُدَد صغار في أصل اللَّحْي بينه وبين شحمة الأذن، تسمَّى: الغدد النَّكَفِيّة. ( ج ) نَكَف.
معنى كلمة نكع – المعجم الوسيط
فلانٌ عن الأمر ـَ نَكْعاً: نكص ونكل. وـ فلاناً بظَهْر قدمه: ضرَبَه. وـ الماشيةَ: جهدها حَلْباً. وـ فلاناً حقَّه: منعه إيّاه. وـ عن الشيء: صرفه عنه، وأعجله عنه.
( نَكِعَ ) ـَ نَكَعاً، ونُكْعَة: احمرَّ وتقشَّرَ. فهو نَكِع، وناكِع. وهو أيضاً أنْكَع، وهي نَكْعَاء. ( ج ) نُكْع.
( أنْكَعَ ) فلانٌ: أعيا وتَعِب. وـ الشيءَ: ردَّه إلى ورائه. وـ فلاناً عن الأمر: أعجله عنه. وـ الأمرُ صاحبَه: فاته حين طلبه.
( نَكَّعَه ): نغَّصَه بالإعجال. وـ عن حاجته: صرفه عنها.
( المُنْكَع ): يقال: أنف مُنْكَع: أفْطَس.
( النَّكِع ): يقال: أحمر نَكِع: شديد الحمرة.
( النُّكَع ): الرَّجل يخالط حمرته سواد.
( النَّكَعَة ): رأس الطُّرْثوث، وتطلق تعميماً على قُبَّعة الفُطْر. وـ من الأنف: طرفه.
( النّكَعَة ): الأحمر الأقشر. وـ الأحمق. وـ الذي إذا جلس لم يَكَد يبرح مكانه.
( النَّكُوع ): المرأة القصيرة. ( ج ) نُكُع.
معنى كلمة نكظ – المعجم الوسيط
الشيءُ ـَ نَكْظاً: قَبُح. وـ فلانٌ نَكْظاً: جَهِدَ. وـ عَجِل. يقال: نَكِظ فلان للخروج. وـ جاع شديداً.
( أنْكَظَه ) عن الأمر: أعجله أو صرفه.
( نَكَّظَ ): أنكَظ. وـ حاجةَ غيره: عسَّر قضاءها.
( تَنَكَّظَ ) الأمرُ: التوى. وـ فلانٌ: اشتدَّت حالته في السَّفَر. وـ بَخِل.
( المَنْكَظَة ): الجَهْد والشِّدَّة في السّفر.
معنى كلمة نكص – المعجم الوسيط
ـُِ نَكْصاً، ونُكوصاً: رجع إلى خلف. وـ عن الأمر: أحجم. ويقال: نكص على عقبَيْه: رجع عما كان قد اعتزمه وأحجم عنه.
( المَنْكَص ): المُتَنَحِّي. وـ موضع النكوص.
معنى كلمة نكش – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَكْشاً: أخرج ما فيه. يقال: هذه بئر لا تُنْكَش: لا تُنْزَح. وفلان بحر لا ينكش: لا ينفد كرَمه. وـ الأمرَ: بحث فيه ونقَّب عنه. وـ الطَّعامَ ونحوه: أفْناه وقضى عليه. وـ العمَلَ، ومنه: فَرَغ.
( انْتَكَشَ ) الشيءَ: نَكَشَه.
( المِنْكَاش ): ما يُنْكَش به. وـ المِنقاش. ( ج ) مَنَاكِيش.
( المِنْكَش ): النّقّاب عن الأمور.
( المَنْكُوش ): يقال: سَفَط منكوش: أُخرج ما فيه. ( ج ) مَنَاكِيش.
( النَّكَّاش ): المِنْكَش.
معنى كلمة نكس – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَكْساً: قلبَه: جعل أعلاه أسفله، أو مقدَّمَه مؤخَّره. وـ رأسَه: طأطأه من خِزْي. وـ الطعامُ وغيره داء المريض: أعاده مرّة أُخرى. ويقال: نكسَه في ذلك الأمر: ردَّه فيه بعد ما خرج منه.
( نُكِسَ ) الولدُ: خرجت رجلاه قبل رأسه. وـ المريضُ: عاودته العِلّة بعد النَّقَه. وـ فلانٌ: ضعُف وعجَز. وـ عن نُظَرَائه: قصَّر. يقال: نُكِس الفرسُ: لم يلحق بالخيل في جَرْيِها. ويقال: نُكِس على رأسه: رجَع عمَّا عرفه. وفي التنزيل العزيز: {ثُمّ نُكِسوا على رؤوسهم}.
( نَكَّسَ ) الفرسُ: نُكِس. وـ فلانٌ: عبَس وبَسَر. وـ الله فلاناً في العمر: أطال عُمْره إلى أرذل العُمُر فعاد إلى حال كحال الطفولة في الضَّعف والعجز. وفي التنزيل العزيز: {ومن نُعَمِّرْه نُنَكِّسْه في الخلق}. وـ الشيءَ: نَكَسَه.
( انْتَكَسَ ) الشيءُ: انقلب. يقال: نكسه فانتكس. وـ المريضُ: عاودته العلّة بعد النَّقَه.
( تَنَكَّسَ ) الشيءُ: انتكس. يقال: نكَّسَه فتنكَّس.
( المُنَكِّس ) مِن الخيل: الذي لا يسمو برأسه ولا بعُنُقه إذا جرى ضَعْفاً. وـ المتأخّر الذي لا يلحق بأقرانه.
( المَنْكُوس ): المقلوب. يقال: ولد مَنْكُوس: خرجت رجلاه قبل رأسه عند وَضْعه. ويقال: وِلادَة منكوسة، وفلان يقرأ القرآن مَنْكُوساً: يبتدئ من آخره إلى أوّله، أو من آخر السُّورة إلى أوَّلها.
( النَّاكِس ): المطأطئ رأسه من ذلّ. ( ج ) ناكِسون، ونَوَاكِس. وفي التنزيل العزيز: {ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم}. وـ الشَّيخ الطَّاعن في السِّنّ الساقط كِبَراً. ( ج ) نُكُس.
( النُّكْس ): عَوْد المرض بعد النَّقَه.
( النِّكْس ): السَّهم ينكسِر فُوقُه فيجعل أعلاه أسفله. وـ القصير. وـ الضَّعيف. وـ الرَّذل المقصِّر عن غاية النَّجْدَة والكرَم. ( ج ) أنكاس.
معنى كلمة نكز – المعجم الوسيط
الدّابّةَ ـُ نَكْزاً: نخسها بشيء مُذَبَّب الطرف يستحثُّها. وـ الدَّابَّةُ الشيءَ: عضَّتْه.
( نَكِزَت ) البئرُ ـَ نَكَزاً: قلّ ماؤها. فهي ناكِز، ونَكُوز.
( أنْكَزَ ) البئرَ: أنفد ماءها.
( نَكَّزَ ) البئرَ: أنكزها.
( المَنْكَزَة ): يقال: فلان بمنْكَزَة من العيش: ضِيق.
( النِّكْز ): الرَّذْل من المال والنَّاس. وـ باقي المُخّ في العظم.
معنى كلمة نكر – المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ نَكَراً، ونُكْراً، ونَكارة: فَطِن وجاد رأيُه. فهو وهي نَكِر. ( ج ) أنْكار. وـ على فلان: فَعل به ما يروعه. فهو ناكِر. وـ الشيءَ: جهله؛ وفي التنزيل العزيز: {فلمَّا رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم}.
( نَكُر ) الأمرُ ـُ نَكَارَة: صعُب واشتدّ. وـ صار مُنْكَراً.
( أنْكَرَ ) الشيءَ: جهِلَه. وفي التنزيل العزيز: {فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكِرون}. وـ حقَّه: جَحَدَه. وفي التنزيل العزيز: {يعرفون نعمة الله ثمّ ينكرونها}. وـ على فلان فِعْلَه: عابه ونهاه. ويقال: ما كان أنكره: أدهاه.
( نَاكَرَه ): داهاه وخادعه. وـ حاربه وقاتله.
( نَكَّرَ ) الشيءَ: غَيَّرَه بحيث لا يُعْرَف. وفي التنزيل العزيز: {قال نَكِّروا لها عَرْشَها}. وـ الاسمَ ( عند النحاة ): جعله نكِرَة.
( تَنَاكَرَ ) فلانٌ: تجاهَلَ. وـ القومُ: تعادَوْا وأنكَر بعضهم بعضاً. وـ الأمرَ: ادَّعى جهله.
( تَنَكَّرَ ): تغيَّر عن حاله أو عن زيِّه حتى يُنكر. ويقال: تنكَّرَ لي فلان: أخذ يسيء إليّ بعد أن كان يحسن، أو لقِيَني لقاء بشِعاً.
( اسْتَنْكَرَ ) الأمرَ: استقبحه.
( الإنْكَار ): إنكار الذّات: مجانبة الأثَرَة والتضحية عن قصد في سبيل الغير، ويستعمل خاصة لذي الزُّهَّاد والأخلاقيّين. ( محدثة ).
( الأنْكَر ): يقال: صوته أنكر الأصوات: أقبحها.
( المُنْكَر ): كلّ ما تحكم العقول الصحيحة بقُبْحه. أو يُقَبِّحه الشَّرْع أو يُحرِّمه أو يكرهه. وفي التنزيل العزيز: {وينهى عن الفحشاء والمنكر}.
( المُنَكَّر ): ( عند النحاة ): غير المُعَرَّف.
( المَنْكُور ): المجهول. ( ج ) مَناكير.
( النُّكْر ): الدَّهاء والفطنة. ويقال: رجل نُكْر: داهٍ فَطِن. وـ الأمر المُنْكَر. وـ الشَّديد. وفي التنزيل العزيز: {فَتَوَلّ عنهم يوم يَدْع الدَّاع إلى شيء نُكُر}. ( ج ) أنْكار.
( النَّكْرَاء ): الدَّهاء والفِطنة. ويقال: امرأة نَكْراء: داهية عاقلة. وـ المُنْكَر. وـ الشِّدَّة. يقال: أصابتهم من الدَّهْر نَكْراء.
( النُّكْرَان ): الجحود.
( النَّكِرَة ): إنكار الشيء. وـ ( عند النحاة ): اسم يدل على مسمّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر، كرجل فإنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ، وكشمس فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهوره وجود الليل. وـ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أو قيح.
( النَّكَرَة ): اسم من الإنكار. يقال: كان لي أشدَّ نَكَرَة.
( النَّكِير ): الإنكار. يقال: شُتِم فما أبدى نكيراً. وـ العقوبة الرّادعة. وفي التنزيل العزيز: {فكيف كان نَكير}. ويقال: أمر نَكِير: صَعْب. وحِصْن نكير: حصين.
معنى كلمة نكد – المعجم الوسيط
حاجةَ فلان ـُ نَكْداً: منعه إيَّاها. وـ العطاءَ: قلَّلَه. وـ الشيءَ: نزفه. يقال: نكدوا ماء البئر. ويقال: نكَد الناسُ فلاناً: استنفذوا ما عنده بكثرة السؤال.
( نَكِدَ ) ـَ نَكَداً، ونَكاداً: شؤم. وـ الأمرُ: عَسُر. وـ عيشُه: اشتدّ. وـ الشيءُ: نزر وقلّ. يقال: نكِد ماء البئر. ويقال: نكِد فلانٌ: قلّ عطاؤه. أو لم يُعْطَ البَتَّة. ونكِد بحاجتنا: بخِل بها. فهو نكِد، ونكَد. ( ج ) أنْكاد. وهو أنكَد، وهي نكْداء. ( ج ) نُكْد.
( أنْكَدَ ) فلانٌ فيما طلب: أكْدَى: لم يظفر به. وـ فلاناً: وجده قليل الخير. يقال: سأله فأنكده.
( نَاكَدَه ): عاسَرَه وغالبه في المضايقة.
( نَكَّدَه ): جعله نكِداً. يقال: نكَّد عطاءه بالمنّ.
( تَنَاكَدَ ) القومُ: تعاسروا وضايق بعضهم بعضاً.
( تَنَكَّدَ ) الغرابُ: استقصى في شحيجه كأنَّه يقيء. وـ عيشُه: تكدّر.
( المُنْكِد ): – يقال: جاء فلان مُنْكِداً: غير محمود المجيء.
( المَنْكُود ):- يقال: عطاء منكود: منَكَّد. ورجل منكود: أُلِحّ عليه في المسألة. والحظّ المنكود: السيِّئ.
( النَّاكِد ): التي لا يعيش لها ولد. وـ الدَّابَّة القليلة اللَّبَن.
( النَّكَد ): كلّ شيء جرّ على صاحبه شرًّا. ويقال: رجل نَكَد: شُؤم عَسِر. وأرض نكد: قليلة الخير. ( ج ) نِكاد.
( النَّكِد ): الشَّحيح. وـ القليل النَّفع. وفي التنزيل العزيز: {والَّذي خَبُث لا يَخْرُجُ إلاَّ نَكِداً}.
( النُّكْد ): قلَّة العطاء. ويقال: ماء نُكْد: قليل.
معنى كلمة نكحت – المعجم الوسيط
المرأةُ ـِ نِكاحاً: تزوَّجت فهي ناكِح، وناكِحَة. وـ المرأةَ: تزوّجها. وفي التنزيل العزيز: {فانكِحوا ما طاب لكم مِن النِّسَاء}. وـ المرأةَ: باضَعَها. ويقال: نكح المطرُ الأرضَ: اختلط في ثَرَاها. وـ اعتمد عليها. وـ الدَّواء فلاناً: خامره وغلبه. ويقال: نكَح النُّعَاسُ عينيه: غلبه عليهما.
( أنْكَحَ ) المرأةَ: زَوَّجها. وفي التنزيل العزيز: {وأنكحوا الأيامى مِنْكم}. وـ فلاناً المرأةَ: زوّجه إيَّاها.
( تَنَاكَحَ ) القومُ: تزاوجوا. وـ الأشجارُ: انضمّ بعضها إلى بعض.
( اسْتَنْكَحَ ) المرأةَ: طلب أن يتزوَّجها. وـ في بني فلان: تزوَّج فيهم. ويقال: استنكَح النُّعَاسُ عَيْنه: غَلَبها.
( النَّاكِح ): المتزوِّج. وـ المتزوِّجة. يقال: هي ناكِح في بني فلان.
( النِّكْح ): الزَّوج. يقال: هو نِكْحُها، وهي نِكْحَته.
( النُّكَح ): الكثير النِّكاح. وـ الكثير التزوّج.
( النُّكَحَة ): النُّكَح. يقال: هو نُكَحَة من قوم نُكَحَات.
معنى كلمة نكث – المعجم الوسيط
الحَبْلَ ونحوَه ـُ نَكْثاً: نقَضه. وـ العهدَ أو اليمينَ أو البيعَة: نبذها. وفي التنزيل العزيز: {وإنْ نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم}. وـ السِّوَاكَ: شَعَّثَه، أي فرّق رأسه ونَشَرَه. وـ الأثرَ: طمسه وعفّاه.
( نَاكَثَه ) العَهْدَ: ناقضه.
( انْتَكَثَ ) الحبلُ ونحوه: انتقض. وـ السِّواكُ: تشعَّث رأسه.
ويقال: انتكث ما كان بينهم: انتقض. وطلب فلان حاجة ثمّ انتكث لأخرى: انصرف عنها لأخرى. وـ البعيرُوغيره: هُزِل بعد سِمَن.
( تَنَاكَثَ ) القومُ عهودَهم: تناقضوها.
( النُّكَاث ): بثر يخرج في أفواه الإبل. وـ النُّكاف، وهو تورُّم بالنَّكفتين. ( مج ).
( النُّكاثَة ): ما انتكث من الشيء. يقال: نُكاثَة الحَبْل. ونُكاثة السِّواك: ما تناثر في الفم منه.
( النِّكْث ): الخيط الخَلَق من صُوف أو شَعَر أو وبر يُنْقَض ثم يُعَاد فَتْله. وـ ما نُقِض من الأكْسِيَة والأخبية ليُغْزَل ثانية. ( ج ) أنكاث. ويقال: حَبْل نِكْث وأنْكاث: منكوث.وفي التنزيل العزيز: {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قُوِّة أنكاثاً}.
( النَّكَّاث ): الذي ينقض الأخبية إذا خَلقت.
( النَّكِيث ): المنكوث. يقال: حَبْل نَكِيث.
( النَّكِيثَة ): الأمر الجليل. وـ الخُطّة الصَّعْبَة ينْكُث فيها القوم ويتخاذلون في تنفيذها.
يقال: وقعوا في نكيثَة. ويقال: قول لا نكيثة فيه: لا خُلْف فيه ولا نَكْث له. وـ الطَّبيعة. يقال: هو ذو نكيثَة حَسَنَة. وـ أقْصَى الجُهْد. يقال: بذل فيه نكيثَتَه، وبلغ من دابّته النَّكيثَة: أقْصَى سُرْعة في سيرها.
معنى كلمة نكت – المعجم الوسيط
الأرضَ، وفيها ـُ نَكْتاً: أثَّر فيها بعود أو نحوه. ويقال: أتيته وهو يَنْكُت: يفكّر كأنَّما يُحدِّث نفسه. ومَرّ الفرس وهو يَنْكُت: يَثِب. وـ الشيءَ: رماه إلى الأرض. ويقال: نكَت فلاناً: ألقاه على رأسه. وـ الشيءَ: نثَرَ ما فيه أو أخرجه. يقال: نكَتَ كِنانَته: نثَرَ ما فيها. ونكَت العَظْم: أخرج مُخَّه.
( نَكَّتَ ) الرُّطَبُ: بدا فيه الإرطاب. وـ في قوله: أتى فيه بطُرَف ولطائِف.
( انْتَكَتَ ) فلانٌ: سقط على رأسه. ويقال: نكَتَه فانتكَت.
( النَّكَّات ): الكثير النَّكْت. وـ الكثير التَّنْكِيت. يقال: فلان نكَّات في الأعراض: طَعّان.
( النُّكْتَة ): الأثَر الحاصل من نكْت الأرض. وـ النُّقْطَة في الشيء تخالف لَوْنَه. وـ العلامة الخفيّة. وـ الفكرة اللطيفة المؤثِّرَة في النفس. وـ المسألة العلميّة الدَّقيقة يتوصَّل إليها بدقَّة وإنعام فِكْر. وـ شبه وسخ في المرآة أو السيف. وـ شبه وَقْرَة في قَرْنِيَّة العين، يسميها العامة: نقطة. ( ج ) نُكَت، ونِكات.
( النَّكِيت ): المطعون فيه.
معنى كلمة نكبت – المعجم الوسيط
الرِّيحُ ـُ نُكوباً: مالت عن مهابِّ الرِّيح العاديَّة. وـ عنه نَكْباً: مال عنه واعتزله. وفي التنزيل العزيز: {عن الصِّراط لَنَاكِبون}. وـ به: طرحه. وـ الإناءَ: أراق ما فيه. وـ الجَعْبَةَ: قلبها ونثر ما فيها. وـ الحجارةُ رجلَه: لثَمَتْها وأدْمَتْها. وـ الدَّهرُ فلاناً: أصابه بنكبة.
( نَكُبَ ) ـُ نَكابَة: صار مَنْكِباً لقومه. يقال: ما كان مَنْكِباً، ولقد نَكُب.
( نَكِبَ ) البعيرُ ونحوه ـَ نَكَباً: مال في مِشيته خِلْقَة. وـ أصابه داء في منكبه يظلع منه. فهو أنكَب، وهي نَكْباء. ( ج ) نُكْب.
( نَكَّبَ ) عنه: عدَل وتنحّى. وـ الشيءَ: نحَّاه. ويقال: نكَّبَه الطَّريق، ونكَّب به الطَّريق، ونكَّب به عن الطَّريق: نحّاه عنه.
( انْتَكَبَ ) الشيءَ: ألقاه على منكبه.
( تَنَكَّبَ ): مشى في شِقّ. وـ على الشيء: اتَّكَأ. وـ عنه: نكَّب. وـ الطَّريقَ المعوجّ: تجنَّبَه. ويقال: تنكَّب فلاناً: ولاَّه مَنْكِبَه وأعرض عنه. وتنكَّب عَنِّي: تَنَحّ وأعْرِض. وـ الشيءَ: ألقاه على مَنْكِبه. يقال: تنكَّب قوسَه.
( الأنْكَب ): المائل المَنْكِب. وـ من لا قوسَ معه. ( ج ) نُكْب.
( المَنْكِب ): مجتمع رأس العَضُد والكتف ( مذكر ). ويقال: هزَّ مَنْكِبه لكذا: فَرِح به. وـ ناحية كلِّ شيء. وـ الموضع المرتفع من الأرض. وـ عَرِيف القوم. ويقال: هو مَنْكِب العُرَفاء: رأسُهُم. ( ج ) مَنَاكِب. وفي التنزيل العزيز: {هو الَّذي جَعَل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها}: في نواحيها.
( النَّكْبَاء ): ريح انحرفت ووقعت بين رِيحين كالصَّبَا والشَّمال. ( ج ) نُكْب.
( المَنَاكِب ): أربع ريشات تكون في مناكب الطائر بعد القوادم. يقال: راش سهمه بمناكب النَّسْر. ( لا واحد له ).
( النَّكْب ): المُصيبة. ( ج ) نُكُوب.
( النَّكَب ): شبه مَيَل في الشيء. وـ داء يصيب مَناكب البعير وغيره يمشي منه مُنْحَرِفاً.
( النَّكْبَة ): المُصِيبَة. ( ج ) نَكَبَات.
( النُّكْبَة ): الصُّبْرَة من الطَّعَام. ( ج ) نُكَب.
( النَّكِيب ): المنكوب. وـ دائرة الحافِر أو الخُفّ.
( اليَنْكُوب ) مِن الطّرق: المنحرف.
معنى كلمة نكأ – المعجم الوسيط
القَرْحَةَ ـَ نَكْئاً: قشرها قبل أن تبرأ فنديت. وـ العدوَّ: جرحَه وقتله. وـ فلاناً حقَّه: قضاه إيّاه.
( انْتَكَأ ) الحقَّ: قبضه.
معنى كلمة نقا – المعجم الوسيط
المُخُّ ـُ نَقْواً: استخرجه. وـ العظْمَ ـِ نَقْياً: استخرج نِقْيَه.
( نَقِيَ ) الشيءُ ـَ نَقَاوَة، ونَقَاء: نَظُفَ. فهو نَقِيّ. ( ج ) نِقَاء، ونُقَوَاء. وهي نقيّة. ( ج ) نِقاء. وـ الرَّجلُ نِقًى: ذهب لحمه.
( أنْقَى ) العظمُ: صار فيه نِقْي. وـ البُرّ: سَمِن وجَرَى فيه الدَّقيق. وـ العُودُ: جَرَى فيه الماء وابتلّ. وـ الشيءُ: بلَغَ النَّقَاء. وـ الشيءَ: نظَّفَه. وـ اختارَه.
( نَقَّاه ): أنقاه.
( انْتَقَى ) المُخَّ من العظم: نَقّاه. وـ الشيءَ: اختاره.
( تَنَقَّى ) الشيءَ: انتقاه.
( الأَنْقَى ): يقال: رجل أنْقَى: دقيق القَصَب. وهي نَقْوَاء.
( المُنَقَّى ): المخلَّص من الشوائب. وـ الطَّريق.
( المُنَقَّى ): الذي يُخرج الحبوب من قشرها وتِبْنِها.
( المُنْقِيَة ) من النُّوق: ذات الشَّحم. ( ج ) مَنَاقٍ.
( النَّقَا ): العَظْم ذو المُخّ. وـ عظم العَضُد. وـ الكثيب من الرَّمْل. ( ج ) أنقَاء، ونُقِيّ.
( النُّقَاوَاة ): نبات من الحمْضِ تُغْسَل به الثِّياب. ( ج ) نُقَاوَى.
( النُّقَاوَة ) مِن الشيء: خياره وخلاصته. ( ج ) نُقاً، ونُقَاء.
( النُّقَايَة ) مِن الشّيء: رديئه وما أُلقِيَ منه. ( ج ) نَقَايا، ونُقَاء.
( النَّقْو ): كلُّ عظم ذي مُخّ. وـ عَظْم العَضُد. ( ج ) أنْقَاء.
( النَّقْوَة ) مِن الشَّيء: خياره.
( النِّقْيُ ): مُخّ العظم. ( ج ) أنقاء.
( النَّقْيَة ): يقال: ما نفوَّه بنَقْيَة: كلمة.
( النَّقِيّ ): الخالِص. وـ الحُوّارَى: الدقيق الجيّد.
معنى كلمة نقه – المعجم الوسيط
من مرضه ـَ نَقَهاً، ونُقُوهاً: برئ ولا يزال به ضَعْف. ويقال: نَقِهتُ من الحديث: اشتفيت منه. وـ الكلامَ والحديث: فهمَه. فهو نَقِه، وناقِه، وهي نَقِهَة، وناقِهة. ( ج ) نُقَّه.
( أنْقَهَه ) اللهُ: شَفاه. وـ أفهمَه. ويقال: أنْقِه لي سَمْعَك: أرعِنِيه واسمعْ مقالتي.
( انْتَقَهَ ) من المرض: نَقِه. ويقال: انتَقَهْتُ من الحديث: اشتفيت.
( اسْتَنْقَهَ ): استفهم.
معنى كلمة نقنق – المعجم الوسيط
الضِّفْدَِعُ ونحوه: رجَّع صوته. وـ عينُه: غارت.
( النِّقْنِق ): ذكر النَّعام. ( ج ) نَقَانِق.
( النِّقْنِيق ): الخشبة التي يكون عليها المصلوب. ( ج ) نقانيق.
معنى كلمة نقم – المعجم الوسيط
منه ـِ نَقْماً، ونُقوماً: عاقَبَه. وـ الشيءَ: أنكرَه وعابه. يقال: نَقَمْت عليه الأمر، ونَقَمْت منه كذا. وفي التنزيل العزيز: {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله }. و: {هل تنقمون منّا إلا أن آمنّا}. ويقال: ما تَنقِم منّا؟ ما تطعن فيه منّا؟
( نَقِمَ ) الشيءَ ـَ نَقْماً: أكله سريعاً.
( نَقَّمَ ) الشيءَ: بالغ في إنكاره وعَيْبه.
( انْتَقَمَ ) منه: عاقبه. وفي التنزيل العزيز: {فانتقمنا من الذين أجرموا}.
( النَّقَم ): يقال: ضربه ضربة نَقَم: ضربة عَدُوٍّ له. وـ وسط الطريق.
( النِّقْمَة ): العُقوبة. ( ج ) نِقَم.
معنى كلمة نقل – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَقْلاً: حوَّله من موضع إلى موضع. وـ الكتابَ: نَسَخَه. وـ الخَبَر أو الكلامَ: بلَّغَه عن صاحبه. وـ الدَّوابَّ: سقاها نَهَلاً وعَلَلاً. وـ الكتابَ إلى لغة كذا: ترجمه بها. وـ الشيءَ الخَلَق: أصلحه ورَفَعَه بالنَّقيلة. يقال: نقَل الثوبَ، ونقَل النَّعْل.
( نَقِلَ ) المَكانُ ـَ نَقَلاً: كثُر نَقَله. وـ البعيرُ: أصابه داء في خُفّه فيتخرّق منه. فهو نَقِل، وهي نَقِلَة.
( أنْقَلَ ) الشيءَ الخَلَق: نَقَلَه.
( نَاقَلَ ) الفرسُ: وضع رجليه مواضع يديه في السَّيْر. وـ تخطَّى في عَدْوِه العوائق. وـ نديمَه القَدَح: ناوله إيّاه ثمّ تناوله منه. وـ فلاناً الحديث: حدَّث كلّ منهما صاحبه بما عنده.
( نَقَّلَه ): مبالغة في نقله.
( انْتَقَلَ ): تحوَّل من مكان إلى آخر.
( تَنَاقَلَ ) القومُ الحديث بينهم: نقله بعضهم عن بعض.
( تَنَقَّلَ ) من مكان إلى آخر: تحوَّل. وـ فلانٌ: أكل النُّقْل.
( المَنْقَل ): الخُفّ أو النَّعْل الخَلَق. وـ الطَّريق المختصر.
( المِنْقَل ): الخُفّ. ويقال: فرس مِنْقَل: سريع نَقْل القوائم.
( المَنْقَلَة ): المرحَلة من مراحل السَّفر. ويقال: أرض مَنْقلة: ذات حجارة. ( ج ) مَنَاقِل.
( المِنْقَلَة ): آلة النَّقْل. وـ في الهندسة: آلة لقياس الزوايا في الرسم. ( ج ) مَنَاقِل. ( مج ).
( المُنَقِّلَة ): الشَّجَّة التي تخرج منها كِسَر العظام. وـ رقعة كرقعة الشِّطرنج يُلعَب عليها بنقْل الحجارة. ( مو ).
( المَنْقُول ): ما عُلِمَ من طريق الرِّواية أو السَّماع، كعلم اللُّغة أو الحديث ونحوهما. وهو يقابل المعقول.
( النَّاقِلَة ) مِن النَّاس: خِلاف القُطَّان. وـ قبيلة تنتقل إلى أخرى وتنتمي إليها. وـ إحدى نوائب الدَّهر. وـ الخَرَاج ينقل من قرية إلى أخرى. ( ج ) نواقل.
( النِّقَال ): نِصَال عريضة قصيرة. واحدتها: نَقْلَة.
( النَّقَّالة ): شبه سرير ينقَل عليه المريض أو المصاب محمولاً. ( مو ).
( النَّقْل ): الطَّريق المختَصَر. وـ النَّعْل أو الخُفّ. ( ج ) أنْقَال، ونُقول.
و( همزة النَّقْل ): ( في النحو ): التي تنقل غير المتعدي إلى المتعدِّي، أو المتعدِّي لواحد إلى متعدِّ لاثنين، أو المتعدِّي لاثنين إلى متعدِّ لثلاثة.
و( تشديد النَّقْل ): التَّضعيف الذي ينقل غير المتعدِّي إلى المتعدِّي أو المتعدِّي لواحد إلى أكثر.
( النُّقْل ): ما يتنقَّل به على الشراب من فواكه وكوامخ وغيرها. وـ ما يُتفكَّه به من جَوز ولوز وبُندق ونحوها، وأكثر ما يكون ذلك في ليالي رمضان. ( مو ).
( النَّقَل ): ما يبقى من الحجارة عند هدم البيت أو الحصن. وـ الرِّيش ينقَل من سهم إلى آخر. وـ الجدَل ومراجعة الكلام في صَخَب. وـ داء في خُفّ البعير يتخرّق منه.
( النَّقِل ): يقال: مكان نَقِل: حَزْن. ورَجُل نَقِل: حاضر المنطق والجواب جَدِل.
( النِّقْلَة ): يقال: امرأة نِقْلَة: تُتْرَك ولا تُخْطَب لكِبَرها. ( ج ) نِقَل.
( النُّقْلَة ): النَّميمَة. ( ج ) نُقَل.
( النَّقَلَة ): يقال: سمعت نَقَلَة الوادي: صوت سَيْله.
( النَّقِيل ): الحجارة تنقلُها قوائم الدّوابّ وهي ماشية. وـ السَّيْل يجيء من أرض مَمْطورة إلى غيرها. وـ من يغترب من الرجال أو النّساء. ويقال: امرأة نقيلة. وـ السّريع في نقل القوائم.
( النَّقِيلَة ): رقعة يُصلَح بها الشيء الخلَق كالنَّعل أو الخُفّ. وـ شريحة من جلد الإنسان تُنقل إلى موضع آخر منه لتصلحه. ( مج ). ( ج ) نَقَائِل، ونَقِيل.
معنى كلمة نقت – المعجم الوسيط
الدَّجاجةُ أو نحوها ـِ نَقِيقاً: صوَّتت. ويقال: نَقَّت ضفادعُ بطنه: جاع.
( أنَقَّ ): صار ذا نَقِيق. وـ شَرَع في النَّقيق.
( النَّقَّاق ): مبالغة من نقّ. وـ الضِّفْدَع ( صفة غالبة ). وهي نَقَّاقَة.
( النَّقُوق ): الصَّائح. يقال: ضِفْدَع نَقوق. ( ج ) نُقُق.
( النَّقِيق ): صوت الضِّفْدع.
معنى كلمة نقف – المعجم الوسيط
رأسَه ـُ نَقْفاً: ضربه عليها حتَّى خرج دماغه. وـ الرُّمَّانَةَ: قشرها ليستخرج حبَّها. وـ الفَرْخُ البيضةَ: ثقبها ليخرج منها. وـ البيضةَ: استخرج ما فيها. وـ الشَّرابَ: بزَلَ إناءه. وـ صَفَّاه. وـ عن الشيء: بحث.
( أنْقَفَ ) الجَرَادُ: رَمَى بيضَه. وـ الجرادُ الوادِيَ: أكثر بيضه فيه. وـ فلاناً العَظمَ: أعطاه إيّاه ليستخرج مُخَّه.
( نَاقَفَه ) مُناقَفَة، ونِقافاً: ضاربه بالسَّيف على الرَّأس.
( انْتَقَفَ ) الشيءَ: استخرجه.
( الأُنْقُوفَة ): ما زاد على طاقة المِغْزَل فانتزعه الغازل.
( المِنْقَاف ): مِنْقار الطّائر. وـ نوع من الوَدَع. ( ج ) مَنَاقيف، ومَنَاقِف.
( المَنْقَف ): الموضع من الشيء يحتاج إلى تسوية. يقال: نحت النَّجَّار العُودَ وترك فيه مَنْقَفاً: لم يُنْعِم نحته.
( المُنْقَف ): يقال: رجل مُنْقَف العظام: باديها.
( المَنْقُوف ): – يقال: جِذْع مَنقوف: أكلته الأرَضَة. ورجل مَنقوف: قليل اللَّحم، أو ضامر الوجه مُصْفرُّه. ويقال: عينان منقوفتان: مُحْمَرَّتان.
( النِّقَاف ): يقال: جاءا في نِقاف واحد: متساويين.
( النِّقْف ): الفَرْخ حين يخرج من البيضة.
( النَّقَفَة ): وُهَيْدَة صغيرة في رأس الجبل.
( النَّقَّاف ): النَّحَّات. وـ لِصّ يستخرج ما يقدر عليه. وـ الحريص على التسوّل. ويقال: رجُل نَقَّاف: ذو تدبير للأمور.
( النَّقِيف ): المَنْقُوف. يقال: جذع نقيف: أكلته الأرَضَة. ( ج ) نُقُف.
معنى كلمة نقع – المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ نُقُوعاً: صنع النَّقِيعَة. وـ السَّقْفُ ونحوه نَقْعاً، ونُقُوعاً: تسَرَّب منه الماء رَشْحاً. ( مو ). وـ المائعُ في مستقرِّه: طال مُكثُه. يقال: نقع الماءُ في الغدير، ونقع السُّمّ في أنياب الحيّة. وـ الظَّمآنُ من الماء وبالماء: رَوِيَ. يقال: شرِب حتى نقَعَ. ومن أمثالهم: ( حَتَّام تكرع ولا تنقع ). ويقال: نقَعَت بذلك نَفْسي: اطمأنَّت إليه ورويت. وما نَقَعْت بخَبر فلان: لم أشْتَف به، أو لم أعْبَأ به ولم أُصدِّقْه. وـ الشيءَ نَقْعاً: تركه في الماء ونحوه حتى انتقع. يقال: نقع الدَّواءَ، ونقع التَّمْر، ونقع الثَّوْب. ويقال: نقع له الشَّرّ: أدامه. وـ الجيبَ: شقَّه. وـ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً، ونُقُوعاً، ومَنْقَعاً: أذهبه وسَكَّنَه.
( أنْقَعَ ) الشيءَ في الماء ونحوه: نَقَعَه. وـ اللَّبَنَ: برَّدَه. وـ السُّمَّ: عتَّقَه. وـ الشَّرَابَ فلاناً: أرواه. وـ الجزورَ: نَحرَه. وـ الصارِخُ صوتَه: رَفَعَه وتابعه.
( انْتَقَعَ ) الشيءُ: انحلّ من طول مُكْثِه في ماء أو نحوه. وـ النَّقيعَةَ: نحرها.
( اسْتَنْقَعَ ) الماءُ: تغيَّرَ واصفرّ من طول مكثه في مستقرِّه. وـ فلانٌ في النَّهْر: مكث فيه يتبرّد.
( الأُنْقُوعَة ): المكان يسيل إليه الماء ونحوه. ومنه أُنْقُوعة الميزاب، وأُنْقوعَة الثَّريد.
( المُسْتَنْقَع ): المكان يجتمع فيه الماء ويمكث طويلاً. وـ الموضع من الغدير يتبرّد بمائه.
( المَنْقَع ): المُسْتَنْقَع. وـ البَحْر. وـ الرِّيّ. ( ج ) مَنَاقِع.
( المُنْقُعُ ): بُرْمَة صغيرة يُطرح فيها اللَّبن والتمر ليغذَّى منها الصبيّ. ( ج ) مَنَاقِع.
( المِنْقَعَة ): الإناء ينقع فيه الشيء.
( النَّاقِع ): يقال: ماء ناقِع: ناجِع يطفئ الغُلَّة. وسُمّ ناقِع: بالغ قاتِل. ودم ناقِع: طَرِيّ. وموت ناقِع: كثير دائم.
( النُّقَاع ): إناء يُنقع فيه الزَّبيب ونحوه.
( النُّقَاعَة ): ما نُقِع من زبيب ونحوه. وـ ما نُقِعَ فيه الشيء من ماء ونحوه.
( النَّقْعَاء ): الأرض الحُرَّة الطِّين المستوية ليس فيها حُزُونة. وـ القاع يُمسك الماء.
( النَّقْع ): الماء المجتمع في الغدير. ونَقْع البئر: الماء المجتمع فيها قبل السَّقْي، أو فَضْل مائها. وـ النَّقْعَاء. ( ج ) نِقَاع، وأنْقُع. ويقال: فلان شَرَّاب بأنْقُع: جرَّب الأُمور ومارسَها حتَّى عرَفَها وخبَرَها. وـ الغُبَار السَّاطع. ( ج ) نِقَاع، ونُقوع.
( النَّقَّاع ): المتكثِّر بما ليس عنده، كمن يمدَح نفسه بالشَّجاعة وليس بشجاع.
( النَّقُوع ): صِبْغ يُمزَج به الطِّيب. يقال: صبَغَ ثوبه بنَقُوع. وـ ما يُنْقَع في الماء كالزَّبيب. ويقال: رَجُل نَقوع أُذُن: يُؤمِن بكل شيء.
( النَّقِيع ): المَحْض من اللبن يُبَرَّد. وـ شَرَاب يُتَّخَذ من زبيبٍ ينقع في الماء. وـ البئر الكثيرة الماء. ويقال: ماء نَقِيع، وسُمّ نقيع: ناقع. ( ج ) أنقعة.
( النَّقِيعَة ): اللَّبَن المَحْض يُبَرَّد. وـ ما يُذْبَح للضِّيافة. وـ الطَّعام يُصْنَع للقادم من السَّفر. وـ طعام الرجل ليلَة عُرْسِه. وما نُحِر من النَّهْب قبل القَسْم. ( ج ) نَقَائِع. ويقال: النَّاس نَقائِعُ الموت: بَجْزُرُهم الموت كما يجزُر الجزَّار النَّقيعَة.
معنى كلمة نقط – المعجم الوسيط
الحَرْف وعليه ـُ نَقْطاً: وضع عليه نُقْطَة أو أكثر لتمييزه. وـ الكتاب: شكله.
( نَقَّطَ ) الحروف: مبالغة في نَقَطَها. وـ الشيء بالمداد ونحوه: لطَّخَه به. ويقال: نَقَّطَت المرأة خدَّها: تجمَّلَت بوضع نُقْطة عليه. ونقَّطَ فلاناً بكلام: آذاه وشتمه بالكتابة. وـ العَرُوس ونحوَها: قدَّم إليها مالاً أو هديَّة عند زفافها. ( مو ).
( تَنَقَّطَت ) الأرض: صارت ذات نقاط من الكلإ. ويقال: تنقَّط الخبَرَ: أخذه شيئاً بعد شيء.
( النُّقْطَة ): علامة مستديرة صغيرة جدًّا على سطح مُسْتَوٍ. وـ في الخط العربي: علامة مستديرة غير مطموسة صغيرة تجعل فوق الحرف المعجم أو تحته لتميزه، وكانت تستعمل في الكتابة القديمة للشكل أيضاً، وتستعمل النقط في بعض اللغات السامية الأخرى لشكل الحروف. ويقال: وضع النقط على الحروف: بيّن الأمر وأوضحه. وـ من الشيء: جزء صغير. يقال: أعطاه نُقْطَة من عسل: قدراً صغيراً منه. وله نقطة من نَخل: قطعة منه. وـ ما يقدِّم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو هديّة. ( مو ). وـ الأمر والقضيّة. ويقال: لم يختلف الخطيبان في نُقطة بينهما تمام الاتفاق. وـ ( في الهندسة ): ما ليس له طول ولا عرض. ( مج ). ( ج ) نُقَط، ونِقَاط.
( النَّقْطِيَّة ): ( البَرْقَشِيَّة ): اتجاه في التصوير يقوم على التعبير بنقط معيَّنة في سطوح بيض. ( مج ).
معنى كلمة نقض – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَقْضاً: أفسده بعد إحكامه. يقال: نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه. ونَقَض الحبلَ أو الغَزْل: حلّ طاقاته. وفي التنزيل العزيز: {ولا تكونوا كالّتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً}. ونَقَضَ اليمينَ أو العهد: نكثَه. وفي التنزيل العزيز: {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها}، وقوله سبحانه: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه}. ونَقَض ما أبرَمَه فلانٌ: أبطله. وـ وِتْرَه: أخذ ثأره. وـ الكمأةُ وجهَ الأرض: كَسَرَته وشقَّتْه.
( أنْقَضَ ) النَّباتُ: انشقَّت عنه الأرض. ويقال: أنقضت الأرضُ: بدا نباتها. وـ الإصبعُ ونحوها: صوَّتت. ويقال: أنقضت الدَّجاجةُ عند البيض. وـ عن الكمأة ونحوها: أخرجها من الأرض. وـ العَنْزَ: دعا بها. وـ الشيءَ: جعله يصوِّت. يقال: أنقض أصابعَه. وـ الحِمْلُ الظَّهْرَ: أثقله. وفي التنزيل العزيز: {ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك}.
( نَاقَضَ ) في قوله مُناقَضة، ونِقاضاً: تكلَّم بما يخالف معناه. وـ غيرَه: خالفه وعارضه. وـ الشَّاعرُ الشَّاعرَ: قال أحدهما قصيدة فَنَقَضَها صاحبه عليه رادًّا على ما فيها معارِضاً له.
( نَقَّضَ ) النَّباتُ: أنْقَضَ. وـ النَّباتُ الأرضَ: صدَعَ تُرابَها.
( انْتَقَضَ ) الشيءُ: فَسَد بعد إحكامه. يقال: انتقض البناءُ. وانتقض الحبل، وانتقض الوضوءُ أو الطّهارة. ويقال: انتقض القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه وخلعوا طاعته.
( تَنَاقَضَ ) الشيءُ: انْتَقَض. وـ القولان: تخالفا وتعارضا. وـ الشَّاعران: قال كلّ منهما قصيدة يَنْقُضُ بها قصيدة الآخر ويعارضها.
( تَنَقَّضَ ) الحبلُ: تحلَّلت أبرامه. وـ الأرضُ من النبات: تَفَطَّرَت. وـ الشيءُ: صوّت. يقال: تنقَّضت عظامُه.
( التَّنَاقُضُ ): يقال: في كلامه تناقض: بعضه يقتضي إبطال بعض. وـ ( في المنطق ): النسبة بين المتناقضين.
( المُتَنَاقِضَان ): ( في المنطق ): ما لا يجتمعان ولا يرتفعان في شيء واحد وحال واحدة، نحو: أبيض ولا أبيض. وـ من الكلام: ما لا يصحّ أحدهما مع الآخر في شيء واحد وحال واحدة، نحو: هو كذا وليس بكذا.
( النُّقَاضَة ): ما انتقض من الشيء.
( النِّقَاضَة ): حرفة النَّقَّاض.
( النَّقْض ): ( نقض الحكم ): إبطاله إذا كان قد صدر مبنيًّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو مشوباً بخطأ جوهري في إجراءات الفصل، أو ببطلان في الحكم. والنقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائية أو من محاكم الاستئناف. ( مج ).
و( محكمة النَّقْض ): هي المحكمة العليا في البلاد. وتُعَدّ المبادئ المستمدَّة من أحكامها ملزِمة للمحاكم الأخرى. ( مج ).
( النِّقْض ): ما نُقِض. يقال: أصلح نِقض بنائك. وـ المهزول من السِّير. يقال: حصان نِقْض. وـ العَسَل يُسَوِّس فيؤخذ فيدقّ وتُلْطَخ به خليَّة النَّحْل مع الآس، فتأتيه النَّحْل فتعسِّل فيه. ( ج ) أنْقَاض، ونُقُوض.
( النَّقْض ): ما انتكث ثم أُعيد غَزْلُه.
( النَّقِيض ): المخالف. يقال: فلان نقيضُك، وهذا القول نقيض ذاك. و( نقيض الدعوى ): ( في الفلسفة ): قضيّة تعارض دَعْوى معيّنة: ( مقابل دعوى ). وـ الصَّوْت. يقال: نقيض الفَراريج، ونقيض المفاصل، ونقيض الأصابع. والنَّقِيضان ( في المنطق ): المتناقضان.
( النَّقِيضَة ): ( في الفلسفة ): تناقض القوانين والمبادئ عند تطبيقها، ويريد بها الفيلسوف ( كانْت ): تنازع قوانين العقل الخالص وتناقضها. ( مج ). وـ الطَّريق في الجبل. وـ من الشِّعْر: القصيدة يَنْقُض بها الشَّاعر ما قاله شاعر آخر، كنقائض جرير والفرزدق. ( ج ) نقائض.
معنى كلمة نقص – المعجم الوسيط
الشيءُ ـُ نَقْصاً، ونُقْصَاناً: خَسّ وقَلّ. ويقال: نقص عقلُه أو دينه: ضَعُف. وـ الشيءَ: صيَّره ناقِصاً. وفي التنزيل العزيز: { أوَ لَمْ يَرَوا أنَّا نأتي الأرض نَنْقُصُها مِن أطرافها}. وـ فلاناً حقَّه: غَمَطَه إيَّاه. وفي التنزيل العزيز: {ثُمّ لمْ ينقصوكم شيئاً}. وـ فلاناً نقيصة: طَعَن عليه. وـ الشيءُ فلاناً: أعوزه. ( مج ).
( أنْقَصَ ) الشيءَ: نَقَصَه.
( نَقَّصَ ) الشيءَ: مبالغة في نقصه.
( انْتَقَص ) الشيءُ: نَقَص. وـ الشيءَ: نَقَصَه. وـ الحقَّ: غَمَطَه. وـ الثمنَ: استحَطّه. وـ فلاناً: عابه.
( تَنَاقَصَ ) الشيءُ: نَقَص شيئاً فشيئاً.
( تَنَقَّصَ ) الشيءَ: أخذ منه قليلاً قليلاً. وـ فلاناً: عابه.
( اسْتَنْقَصَ ) الشيءَ: عَدَّه ناقِصاً، أو نسب إليه النُّقْصَان. وـ الثمنَ: طلب نَقْصَه.
( المَنْقَصَة ): النَّقْص. ( ج ) مناقص.
( النَّقْص ): الضَّعْف. يقال: أصابه نَقْص في عقله أو دينه. وـ ( عند العروضيين ): حذف سابع مفاعلتن في الوافر بعد إسكان خامسه، فيصير مُفَاعَلْت، فينقل إلى مفاعيل، ولا يكون إلاَّ في الحشو.
( النُّقْصَان ): المِقْدَار الذَّاهب من المنقوص.
( النَّقِيصَة ): النَّقْص. وـ الوقيعَة أو الطَّعن في الناس. وـ الخَصْلة الدَّنيئة. ( ج ) نقائص.
معنى كلمة نقش – المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَقْشاً: بحث عنه واستخرجه. يقال: نَقَش الشَّوْكةَ بالمِنْقَاش، ونَقَش الحقَّ من فلان. وـ الشَّعْرَ: نَتَفَه. وـ مَربَضَ الغنم: نقَّاه ممّا يُؤْذي. وفي الحديث: ( استوصُوا بالمعزى خيراً فإنَّه مال رقيق، وانقُشُوا له عطنَه ). وـ الشيءَ: لوَّنه بالألوان وزيَّنَه. وـ الرَّحَى: نَقَرها لتَخْشُن. وـ العِذْقَ: غَمَزَه بشَوكة حتى يُرْطِب.
( نُقِش ) العِذْقُ: ظَهَر فيه نُكَت من الإرطاب. فهو مَنْقُوش.
( أنْقَشَ ): أدام على أكل النَّقْش. وـ استقصى على غريمه.
( نَاقَشَه ) مُنَاقَشة، ونِقاشاً: استقصى في حسابه. ويقال: ناقشه الحسابَ، وناقشه في الحساب. وـ المسألةَ: بحثها. ( مو ).
( نَقَّشَه ): لَوَّنه بالألوان وزيّنه.
( انْتَقَش ) فلانٌ في فصِّه: أمر النَّقّاش أن يَنْقُش عليه. وـ الشيءَ: استخرجه. وـ اختاره. وـ منه جميع حقِّه: أخذه.
( المِنْقَاش ): آلة يُنْقَش بها. ( ج ) مَناقيش. ويقال: استخرجت منه حقِّي بالمناقيش: تَعبت في استخراجه.
( المَنْقُوشَة ): الشَّجّة تُستخرَج منها العظام.
( النِّقَاشَة ): حرفَة النَّقاش.
( النَّقْش ): الأثر. يقال: ذهَب الرَّماد حتَّى ما نرى له نَقْشاً. وـ الرُّطَب الرَّبيط، وأصله تمر يابس يوضع في جراب ويصبّ عليه الماء. ( ج ) نُقُوش.
( النَّقَّاش ): مَن حرفته النَّقْش.
( النَّقِيش ): المِثْل. يقال: هذا نقيش هذا، وما لَه ضِدّ ولا نَقيش.
معنى كلمة نقس – المعجم الوسيط
النّاقوسُ ـُ نَقْساً: صوَّت. وـ فلانٌ: قَرَع النَّاقوس. ويقال: نَقَس بالنَّاقوس. وـ الشّرابُ: حَمُض. وـ بين القوم: أفْسَد. وـ فلاناً: عابه وطَعَن فيه.
( نَاقَسَه ): عايَبَه. يقال: بينهما منافَسَة ومُناقَسَة.
( نَقَّسَ ) فلاناً: مبالغة في نَقَسَه. وـ القومَ بناقوسه: دعاهم به. وـ الدَّواةَ: جعل النِّقس فيها.
( النَّاقُوس ): مِضْراب النَّصارى الذي يضربونه إيذاناً بحلول وقت الصَّلاة. ( ج ) نَوَاقِيس.
( النِّقَاسَة ): العَيْب والسُّخرية.
( النَّقْس ): ضَرْب من النَّوَاقيس. ( ج ) نُقُس. وـ الجَرَب.
( النِّقْس ): المِداد يكتب به. ( ج ) أنْقَاس، وأنْقُس.
( النَّقِس ): – يقال: رجل نَقِس: يعيب الناس.
معنى كلمة نقز – المعجم الوسيط
الظبيُ وغيره في عَدْوِه ـُِ نَقْزاً، ونَقَزَاناً: وَثَب صُعُداً وقَفَز. وـ الشيءَ عنه: دفعه.
( أنْقَزَ ) فلانٌ: اقتنى النَّقَز. وـ دام على شُرْب النِّقْز. وـ وقع في ماشيته النُّقَاز. وـ عن الشيء: كفَّ عنه وأقْلَع. وـ عدوَّه: قتله قتلاً سريعاً.
( نَقَّزَه ): وثَّبَه ورقَّصه. يقال: نقَّزت المرأةُ صبيَّها.
( انْتَقَزَت ) الماشيةُ: أصابها النُّقَاز. وـ لفلان ماله: اختار له خسيسَه وأعطاه إيّاه.
( المَنْقُوز ): المصاب بداء النُّقَاز.
( النَّاقِز ): يقال: عطاء ناقِز، وذو ناقِز: خَسِيس.
( النَّاقِزَة ): إحدى قوائم الدَّابّة. ( ج ) نَوَاقِز.
( النُّقَاز ): داء يصيب الماشية فتنقز منه حتى تموت.
( النَّقَز ): الرَّديء الخسيس من الناس والمال. يقال: أعطاه من نَقَز المال. وـ اللَّقَب.
( النّقِز ): الماء العَذْب الصَّافي.
( النِّقْز ): الماء العَذْب الصافي. وـ البئر.
( النُّقْز ): البِئْر.
( النُّقَّاز ): العُصْفور، أو الصَّغير من العصافير. ( ج ) نَقَاقِيز.