موقع عربي
معنى كلمة عضهت – المعجم الوسيط
الإبلُ ـَ عَضَهاً: أكلت العِضَاه. وـ الرّجلُ: جاء بالعضيهة. وـ العِضَاهَ: قطعها.
( أعْضَهَ ) القومُ: أكلت إبلهم العضاه: وـ الأرضُ: كثُر بها العضاه. وـ الرّجلُ: عضه.
( عَضَّهَ ) العِضاهَ: عَضَهها.
( العَاضِه ): الحيّة تقتل من ساعتها. وـ الناقة ترعى العضاه.
( العاضِهَة ): العاضِه.
( العِضَاه ): كلّ شَجَر له شوك صغر أو كبُر. الواحدة: عِضاهَة.
( العَضِيهَة ): الأرض الكثيرة العِضَاه. وـ القذف بالباطل. وـ اختلاق الكذب.
معنى كلمة العضم – المعجم الوسيط
أداة من خشب أو حديد ذات سنَّيْن أو أكثر تُذَرَّى بها الحنْطَة. ( ج ) عِضَام، وأعْضِمَة، وعُضُم.
معنى كلمة عضل – المعجم الوسيط
به الأمرُ ـُ عَضْلاً: اشتدّ واستغلق. وـ عليه: ضيّق عليه، وحال بينه وبين مراده. وـ المرأةَ: منعها التزوّج ظلماً. وفي التنزيل العزيز: {فلا تعضلوهنّ أن ينكحن أزواجهن}. وـ فلاناً: ضرب عضلته.
( عَضِلَ ) ـَ عَضَلاً: كان كبير العضلات، فهو عَضِل.
( أعْضَلَت ) الوالِدَةُ: عَسُر عليها الولادة. وـ الأمرُ: اشتدّ واستغلق. وـ الشيءُ: اشتدّ قُبحه. وـ الدّاءُ الأطباءَ: أعجزهم أن يُداووه. ويقال: أعضله فلان، وأعضل به: أعياه أمره. وفي حديث عمر: ( أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير ).
( عَضَّلَت ) الوالدةُ بولدها: أعضلت. وـ النّاقةُ: أعيت من المشي والرّكوب وكلّ عمل. وـ الأرضُ بأهلها: ضاقت بهم لكثرتهم. وـ فلاناً وعليه: ضيّق عليه وحال بينه وبين مراده. وـ المرأةَ: عضلها.
( تَعَضَّله ) الداءُ: أعضله.
( اسْتَعْضَلَ ) الشيءُ: اشتدّ وصلب.
( العُضال ): الشديد المعجِز. ويقال: داء عضال: لا طبّ له.
( العَضَلَة ): عضو لحميّ يُحْدث بانقباض أليافه حركة في الجسم.
( المعضِلَة ): الطّريق الضّيّقة المخارج. وـ المسألة المُشْكلة التي لا يهتدى لوجهها.
معنى كلمة عضه – المعجم الوسيط
وبه، وعليه ـَ عَضًّا، وعَضِيضاً: أمسكه بأسنانه. وـ لزمه واستمسك به. وفي الحديث: ( عليكم بسُنَّتي وسنة الخلفاء من بعدي، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ ). وـ فلاناً بلسانه: ذكره بسوء. وـ الزّمانُ الرّجلَ: اشتدّ عليه. ويقال: عَضّ على يده حَنْقاً: بالغ في عداوته. وعضّ على يده: ندِم. وفي التنزيل العزيز: {ويوم يعضّ الظالم على يديه}.
( أعضَّت ) الأرضُ: كثر فيها العُضّ. وـ فلانٌ فلاناً الشيءَ: جعله يعضّه.
( عَضَّضَ ) الشيءَ: عَضّه عَضًّا كثيراً.
( العَاضّ ): بعير عاضّ: يرعى العُضّ.
( العَضَاض ): ما يُعَضّ عليه ويؤكل. وـ ما غلظ من الشّجر. ( ج ) عُضُض.
( العِضَاض ): الصّبور على الشدة.
( العُضّ ): ما صغُر من شجر الشّوك ونحوه.
( العَضُوض ): العاضّ. وـ ما يُعَضّ عليه فيؤكل. ومُلْك عَضوض: فيه عَسْف وظُلْم. وفي الحديث: ( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون مُلْك عَضُوض ). وـ الزَّمَن الشديد الكلب. ( ج ) عُضُض، وعِضَاض.
معنى كلمة العضرس – المعجم الوسيط
البَرْد. وـ البَرَد. وـ الثَّلْج. وـ الخِطميّ البرّيّ: وهو أعشاب معمَّرَة تنبت في الأراضي الرّطْبَة من أوربّة والمناطق المعتدلة. ( ج ) عضارس.
معنى كلمة عضده – المعجم الوسيط
ـُ عَضْداً: أصاب عضُده. وـ أعانه ونصره. وـ الشجرةَ ونحوها ـِ عَضْداً: قطعها بالمِعْضَد. وفي حديث تحريم المدينة: ( نهى أن يُعضَد شجرها ). وـ ضربها فنثر ورقها.
( عَضِدَ ) ـَ عَضَداً: أصابه داء في عضده.
( عُضِدَ ): شكا عضده.
( عَاضَدَه ): نصاره وعاونه.
( اعْتَضَد ) به: استعان به وتقوّى. وـ الشيءَ: احتضنه.
( تَعَاضَدَ ) القومُ: تعاونوا وتناصروا.
( تَعَضَّدَه ): احتضنه.
( اسْتَعْضَدَ ) الثمرةَ: اجتناها. وـ الشجرةَ: عضدها.
( الأعْضَد ): الدّقيق العَضُد. وـ من كانت إحدى يديه قصيرة.
( العَضَاد ): الغليظة العضُد. وـ القصير من الرجال والنساء.
( العِضَاد ): كلّ ما يحيط بالعَضُد من حليّ وغيرها. وـ حديدة تُجذب بها فروع الشجر وتمال وتكسر.
( العِضَادَة ): ناحية الطّريق. وـ ( في المساحة ): الذّراع المتحركة للآلات التي تستعمل في قياس المسافات الزاويّة. ( مج ). وعِضَادتا النّير: الخشبتان تكونان على جانبيه. وعضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه. وعضادتا الرّجل: رفيقاه ومعاوناه.
( العَضْد ): قطع الفروع والقضبان العارضة التي تنبت على سوق الشجر، أو على فروعها العظيمة، مثالها: قطع قضبان الحور في الغوطة. وهو ما يسمّى الآن: التّقليم.
( العَضُد ): ما بين المرفق إلى الكتف. ( ج ) أعضاد، لا يكسّر على غير ذلك. وأعضاد المزارع: حدودها التي تكون فيما بين الجار والجار. وـ المعين. وفي التنزيل العزيز: {وما كنت متّخذ المضلين عضداً}. وـ الناحية. ويقال: فتّ في عضده: أضعف قوّته وفرّق عنه أعوانه. وشدّ عضده: قوّاه. وفي التنزيل العزيز: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}. وـ قضيب الكَرْم المحمول تقوم على قضبانه الجديدة.
( العَضَد ): داء في أعضاد الإبل. وـ ما نثر من ورق الشّجر. وـ ما قُطِع من قضبان الشّجر. ( ج ) أعْضاد، وعضود.
( المِعْضَاد ): العِضَاد.
( المِعْضَد ): العِضاد. وـ ما يقطع به الشّجر. ( ج ) معاضد.
( اليَعْضيد ): بقلَة برّيّة تشبه الهندباء البرية وتنبت في الأراضي الرّملية والعامة يسمونها ( الجُعْضيض ).
معنى كلمة عضبر – المعجم الوسيط
الكلبُ: استأسد.
( العِضْبَارَة ): حجر كبير صلب يُدقّ عليه الثوب لتبييضه.
معنى كلمة عضب – المعجم الوسيط
عن الأمر ـِ عَضْباً: رجع عنه. وـ الشيءَ: قطعه. ويقال في الدعاء عليه: ما له عَضَبَه الله؟. وفي المثل: ( إنّ الحاجة يعضِبها طَلَبها قبل وقتها ). وـ الناقةَ ونحوها: شقّ أذنها. وـ فلاناً عن حاجته: ردّه ومنعه عنها. وـ فلاناً بلسانه: شتمه. وـ المرضُ فلاناً: لازمه زمناً طويلاً وقطعه عن الحركة. وـ فلاناً بالرّمح: طعنه. وـ بالعصا: ضربه.
( عَضِبَ ) ذو الأذن ـَ عَضَباً: انشقّت أذنه. وـ ذو القرن: انكسر قَرْنَه. فهو أعضب، وهي عَضْبَاء. ( ج ) عُضْب. وفي الحديث: ( نهى أن يُضَحّى بالأعضب القَرْن ).
( عَضُب ) السيفُ ـُ عُضُوباً، وعُضُوبة: صار قاطعاً. ويقال: عضُب اللسانُ: صار حادًّا. فهو عَضْب.
( أعْضَبَ ) النّاقةَ ونحوها: عضبها.
( عاضَبَه ): رادّه ومانعه.
( انْعَضَب ) القرنُ: انكسر.
( الأعْضَب ): القصير اليد. وـ مَن لا نصير له. وـ من لا أخ له. ( ج ) عُضْب.
( العَضَّاب ): الشَّتَّام.
معنى كلمة عصاه – المعجم الوسيط
ـِ مَعْصية، وعِصياناً: خرج من طاعته وخالف أمره. فهو عاصٍ، وعَصّاء، وعَصِيّ.
( عَاصَاه ): عصاه.
( اعْتَصَت ) النّوَاةُ: اشتدّت.
( تَعَصّى ) عليه: عصاه.
( اسْتَعْصَى ) عليه: تعصّى.
( العِصْيَان ): الامتناع عن الانقياد.
معنى كلمة عصم – المعجم الوسيط
إليه ـِ عَصْماً: لجأ. وـ القربةَ: جعل لها عِصاماً. وـ اللهُ فلاناً من الشّرّ أو الخطإ، عِصمَة: حفظه ووقاه ومنعه. ويقال: عَصَم الشيءَ: منعه.
( عَصِمَ ) الحيوانُ ـَ عَصَماً، وعُصْمَة: كان في ذراعيه أو إحداهما بياض وسائره أسود أو أحمر. فهو أعْصَم، وهي عصماء. ( ج ) عُصْم. يقال: ظبي أعصم وفرس أعصم. وغراب أعصم: أحمر المنقار والرجلين.
( أعْصَمَ ) به: استمسك. يقال: أعصم بالفرس: أمسك بعرفه. وـ بفلان: لجأ. وـ القربةَ: عصمها.
( اعْتَصَم ) به: امتنع به ولجأ. ومنه: اعتصام الطّلبة ونحوهم بمعهدهم: لا يعملون ولا يخرجون حتى يجابوا إلى ما طلبوا.
( انْعَصَم ): مطاوع عصمه.
( اسْتَعْصَم ): طلب العصمة. وـ به: اعتصم.
( العَاصِمَة ): المدينة، وتطلق على قاعدة القُطْر أو الإقليم. ( ج ) عواصم.
( العِصَام ): حَبْل تُشَدّ به القِربة وتُحمل. وـ عروة الوعاء التي يعلّق بها. ( ج ) عُصُم، وأعصمة. وفي المثل: ( ما وراءك يا عصام ): يضرب مثلاً في الاستخبار؛ وخوطب به في الأصل “عِصام” حاجب النعمان.
( العِصَاميّ ): مَن ساد بشرف نفسه، ويقابله العظاميّ، وهو من ساد بشرف آبائه. وهو منسوب إلى عصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة:
نفسُ عصامٍ سوّدَت عِصاماً.
( العِصْمَة ): ملكة إلهية تمنع من فعل المعصية والميل إليها مع القُدرة عليه. وـ رباط الزّوجيّة يحلّه الزوج متى شاء، وللمرأة حَلّه إذا اشترطت ذلك في العَقْد. وفي التنزيل العزيز: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر}: لا تتمسكوا بعقود نكاحهنّ. وـ السّوَار.
( المِعْصَم ): مَوضِع السِّوَار من اليد. وـ اليد. ( ج ) معاصم.
معنى كلمة عصلج – المعجم الوسيط
الشيءَ: تعسَّر واشتدّ. ( محدثة ).
( العَصَلَّج ): المعوجّ الساق.
معنى كلمة عصلب – المعجم الوسيط
الرجلُ: كان شديد العصب.
( العَصْلَب ): القويّ الشديد الخَلق من الرجال.
( العَصْلَبيّ ): العَصْلَب.
معنى كلمة عصل – المعجم الوسيط
العودَ ونحوه ـُ عَصْلاً: عوَّجَه.
( عَصِلَ ) الشيءُ ـَ عَصَلاً: اعْوَج في صلابة. يقال: عَصِلَت ساقُه، وعَصِلَ ذَنَب الفَرَس. وعَصِلَ النّاب. فهو أعْصَل، وهي عَصْلاء. ( ج ) عَصِل.
( عَصَّلَ ) فلانٌ: أبطأ. وـ العودَ ونحوه: عوّجه.
( العَصَل ): المِعَى. ( ج ) أعصال.
( العِصْل ): العَصَل.
( العَصْلاء ) من النساء: اليابسة التي لا لحم عليها.
( المِعْصَال ): عصا مُعْوَجّة، يتناول بها أغصان الشّجر. وـ الصّوْلجان. ( ج ) معاصيل.
( المِعْصَل ): المتشدّد على غريمه.
معنى كلمة عصفر – المعجم الوسيط
الثوبَ وغيره: صبغه بالعصفر.
( تَعَصْفَرَ ): انصبغ بالعصفر.
( العُصْفُر ): نبات صيفيّ من الفصيلة المركّبة، أنبوبيّة الزهر، يستعمل زهره تابلاً. ويستخرج منه صبغ أحمر يصبغ به الحرير ونحوه. ( مع ).
( العُصْفُور ): جنس طير من الجواثم المخروطيّات المناقير، الأنثى عُصفورة. وـ عظم ناتئ في جبين الفرس، وهما عصفوران يمنة ويسرة. وـ مسمار السفينة. ( ج ) عصافير. ويقال: نقت عصافير بطنه: جاع. وطارت عصافير رأسه: تكبّر.
( العُصفورة ): مؤنّث العصفور. وـ خشبة على شكل العصفور يغلق بها الباب. ( محدثة ). وعُصفورة الجمل: خشبة معقوفة يثبت فيها الحبل المشدود على حمله. ( محدثة ).
( العُصْفُوريّ ) من الجمال: ما له سنامان.
( العُصْفُوريّة ): جنس زهر من فصيلة الجُرسيَّات لها نوْر يشبه صغار العصافير الذبابيّة.
معنى كلمة عصفت – المعجم الوسيط
الريحُ ـِ عَصْفاً، وعُصوفاً: اشتدّ هبوبها. فهي عاصف، وعاصفة. وفي التنزيل العزيز: {جاءتها ريح عاصف}. ( ج ) عواصف. وهي عصوف. ويقال: عصفت بهم الحرب: أهلكتهم. وعصف بهم الدهر كذلك. وـ السائرُ: أسرع. يقال: عصفت الناقةُ: أسرعت. وـ الشيءُ: مال. وـ الزرعَ عَصْفاً: جَزّ ورقه.
( أعْصَفَت ) الرّيحُ: عَصَفَت. فهي مُعصِف، ومُعصِفَة. وـ الزّرْعُ: صار ذا عَصْف: سُنْبُل. وـ حان له أن يُجَزّ. وـ المكانُ: كثُر زرعه.
( العَاصِف ): يقال: يوم عاصف وليلة عاصفة: تعصِف فيها الرّيح. وسَهْم عاصِف: مائل عن الهدف.
( العُصافَة ): حُطَام التّبن ودقاقه.
( العَصْف ): العُصَافَة. وفي التنزيل العزيز: {والحبّ ذو العصف والرّيحان}. وفيه: {فجعلهم كعصف مأكول}. وـ ورق الزّرع. وـ الورق الذي ينفتح عن الثمرة.
( العَصْفَة ): العُصافة. وـ ريح الخمر.
( العَصِيفَة ): العُصَافَة. وـ الورق المجتمع يكون فيه السُّنْبل. وـ الورق الذي ينفتح عن الثمرة.
معنى كلمة العصعص – المعجم الوسيط
أصل الذَّنَب، ويُحَدّ ( في الطب ): بعظم صغير في نهاية العمود الفَقاريّ في الإنسان والقردة العليا؛ ويتكون من التحام ثلاث فِقرات أو أربع. ( مج ).
( العَصْعَصَة ): ( في الطب ): ألم عَصَبيّ أو روماتزميّ في الرّجا العُصْعُصيّ. ( مج ).
( العُصْعُوص ): العُصعُص. ( ج ) عصاعيص.
معنى كلمة عصر – المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ عَصْراً: استخرج ما فيه من دهن أو ماء ونحوه. يقال: عصر الثّوبَ، وعصر الدّمّل. وعَصَر الرَّكْضُ الفرس: عرَّقَه. وعَصَر الحرّ العودَ: أيبسه.
( أعْصَرَ ): دخل في وقت العصر. وـ الفتاةُ: بلغت شبابها وأدركت.
( أُعْصِر ) القومُ: أمطروا.
( عَاصَرَ ) فلاناً: لجأ إليه ولاذ به. وـ عاش معه في عصر واحد.
( عَصَّرَ ) الزرعُ: نبتت أكمام سنابله. وـ الفتاةُ: أعصرت. وـ الشيءَ: عصره مرّة بعد أخرى.
( اعْتَصَرَ ) بالماء: شَرِبَه قليلاً قليلاً ليسيغ ما غَصّ به من طعام. وـ من الشيء: أخذ. وـ به: التجأ ولاذ. وـ الشيءَ: عصره. وـ العصيرَ: اتّخذه.
( انْعَصَر ): عُصِر.
( تَعَصَّر ): عُصِر. وـ فلان: بكى.
( الإعْصَار ): ريح تهبّ بشدّة وتثير الغبار وترتفع كالعمود إلى السماء. وـ ( في الجغرافيا ): منطقة من الضّغط تجذب الرّياح إلى مركزها في اتجاه عكس عقارب السّاعة في نصف الكرة الشمالي، والعكس في نصف الكرة الجنوبي. وتعرف هذه المناطق في العروض الوسطى بالمنخفضات الجوية. ( ج ) أعاصير. وفي المثل: ( إن كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً ): يضرب للمُدِلّ بنفسه إذا لقيه من أذلّه ونال منه.
( العِصَار ): الحين. يقال: جاء على عِصار من الدّهر: على حين. وـ الغبار الشديد.
( العُصَار ): ما يتحلّب من الشيء إذا عصر.
( العُصَارَة ): العُصَار. ويقال: اشتفّ فلان عُصارة أرضي: أخذ غلّتها، وهو كريم العُصَارَة: جواد كريم عِند المسألة. وـ نُفاية ما عُصِر.
( العَصْر ): الوقت في آخر النهار إلى احمرار الشّمس. وـ صلاة العَصْر. ( يؤنّث مع الصلاة وبدونها يذكّر ويؤنّث ). وـ العَصْران: الغداة والعَشيّ، والليل والنهار. وـ الدّهْر. وـ الزَّمَن ينسب إلى ملك أو دولة، أو إلى تطوّرات طبيعية أو اجتماعية؛ يقال: عصر الدولة العباسية، وعصر هارون الرشيد، والعصر الحجريّ، وعصر البخار والكهرباء، وعصر الذّرّة. ويقال ( في التاريخ ): العصر القديم، والعصر المتوسط، والعصر الحديث. وـ ( في الجيولوجيا ): حِقبَة طويلة من الزمن تقدّر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكوّن خاصّ لبعض طبقات الأرض. يقال: العصر الفحميّ ( الكربونيّ )، والعصر الطباشيريّ.
( العُصْر ): الملجأ والمَنجاة. ويقال: جاء ولكن لم يجئ لعُصر: لم يجئ حين المجيء. ونام وما نام لعُصر، أو ما نام العُصر: لم يكَد ينام.
( العَصَر ): الملجأ والمنجاة. وـ الغبار.
( العَصَرَة ): الغُبار الشّديد. ومرّت متطيّبة ولذيلها عَصَرَة: غَبَرَة من سحبها ذيلها، أو فَوْح من كثرة الطّيب: شبّهه بما تثير الرياح.
( العُصْرَة ): الملجأ والمنجاة. ويقال: بلّ المطر ثيابه حتى صارت عُصْرَة: كادت تعصر.
( العَصَّارَة ): آلة تُعصر بها الفواكه وقصب السّكر ونحوه. ( مج ).
( العَصِير ): ما تحلّب من الشيء عند عَصره، كعصير البرتقال ونحوه.
( المِعْصَار ): ما يجعل فيه الشيء فيعصر حتى يتحلّب ماؤه. ( ج ) معاصير.
( المَعْصَر ): يقال: هو كريم المعصر: جواد عند المسألة.
( المِعْصَر ): جهاز تعصَر فيه البذور وغيرها لاستخراج الزيت. ( مج ). ( ج ) معاصر.
( المُعْصِر ): الفتاة التي بلغت شبابها.
( المِعْصَرَة ): المِعصَر. ( ج ) معاصر.
( المَعْصَرَة ): المكان يعصر فيه السِّمسم ونحوه لاستخراج الزيت.
( المُعصِرَات ): السّحائب تعتصرها الرياح بالمطر. وفي التنزيل العزيز: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجاً}. وهي جمع مُعْصِرَة.
معنى كلمة عصد – المعجم الوسيط
السَّهمُ ـُ عُصُوداً: التوى ولم يَقصِد الهدف. وـ العصيدةَ ـِ عَصْداً: عَمِلها. وـ الشيءَ: لواه. فهو معصود، وعصيد. وـ فلاناً: على الأمر: أكرهه.
( أعْصَدَ ) العصيدةَ: عَمِلها. وـ الشيءَ: لواه.
( العَصِيدَة ): دَقيقٌ يُضَاف إِليه ثَلاَثَةُ أَمثاله من الماءِ كَيْلاً، ولا يزال يُحَرَّكُ على نار هادئة حتى يَغْلُظَ قَوَامُه فَيُصَبَّ عليه السَّمْنُ واللَّبَن المُحَلَّى بالعَسَلِ أَو السُّكَّر. ( ج ) عصائد.
( المِعصَد ): ما تُحَرَّك به العصيدة عند طبخها. ( ج ) معاصد.
معنى كلمة عصبت – المعجم الوسيط
الأسنانُ ـِ عَصْباً، وعُصُوباً: اتَّسخت من غُبار أو دخان أو نحوهما. وـ على الشيء عَصْباً، وعِصاباً: قبض. وـ به: أطاف وأحاط. يقال: عصب القومُ به: اجتمعوا حوله. وـ الرّيقُ بفيه: يبس وجفّ. ويقال: عصب الرّيقُ فاه. وـ الشيءَ عَصْباً: طواه ولواه. وـ شدّه. يقال: عصب رأسَه بالعصابة. وـ الشجرةَ: ضمّ ما تفرّق من أغصانها بحبل ثم خبطها ليسقط ورقها. ويقال: عصبهم الأمرُ: ضمّهم واشتدّ عليهم. وـ القطنَ والصّوفَ: غزلهما. وـ الغبارُ رأسه: ركبه وعلق به. وـ الشيءَ: لزمه.
( عَصِب ) اللَّحمُ ـَ عَصَباً: كثر عصبه فهو عصِب. وـ القومُ به عَصْباً: اجتمعوا حوله.
( عَصَّبَه ): شدَّه بالعِصابة. وـ القومُ فلاناً: سوّدوه. وـ فلاناً: جوَّعه. وـ أهلكه. يقال: عصَّبته السّنون: أكلت ماله. وعصَّبَه بالسّيف: ضربه به في موضع العمامة.
( اعْتَصَب ): شدّ العصابة. ويقال: اعتصب بالتّاج. واعتصب بالعمامة: لفّها ولواها على رأسه. وـ القومُ: صاروا عصبة.
( انْعَصَب ): اشتدّ.
( تَعَصَّبَ ): شدّ العصابة. وـ القومُ عليهم: تجمّعوا. وـ فلانٌ: كان ذا عصبيّة. ويقال: تعصّب له وتعصّب معه: نصره.
( اعْصَوْصَبَ ) القومُ: تجمّعوا وصاروا عُصْبة. وـ الشّرّ والأمرُ: اشتدّ. (التَّعْصِيب): في الفروض: توريثُ العَصَبة. يقال: يَرِث بالتَّعْصِيب.
( العِصَاب ): ما يُشَدّ به من منديل أو خرقة.
( العُصَاب ): اضطراب نفسيّ أو عقليّ. ( مج ).
( العِصَابَة ): العِصَاب. وـ العمامة. وـ التاج. وـ الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير. ( ج ) عصائب.
( العَصْب ): ( في العروض ): إسكان لام مفاعلتن في عروض الوافر، فيردّ إلى مفاعيلن.
( العَصَب ): ما يَشُدّ المفاصل ويربط بعضها ببعض. وـ شبه خيوط بيض يسري فيها الحِسّ والحركة من المخّ إلى البدن.
( العَصْبَة ): شجرة اللّبْلاب. ( ج ) عَصْب.
( العُصْبَة ): الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير. وفي التنزيل العزيز: {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ
أُولِي الْقُوَّةِ}. ( ج ) عُصَب. وـ شجرة اللّبلاب. ( ج ) عُصْب.
( العَصَبَة ): العُصْبَة. وـ واحدة العَصَب. وعَصَبَة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، أو قومه الذين يتعصّبون له وينصرونه. ( للواحد والجمع ). وـ ( في الفرائض ): من ليست له فريضة مُسَمَّاة في الميراث وإنَّما يأخذ ما أبقى ذوو الفروض.
( العَصَبيّ ): من يعين قومه على الظُّلم، أو من يحامي عن عصبته ويغضب لهم. ويقال: رَجل عَصَبيّ: سريع الانفعال. ( محدثة ).
( العَصَبيّة ): المحاماة والمدافعة عمّن يلزمك أمره أو تلزمه لغرض.
( العَصِيب ): يوم عصيب: شديد الحرّ أو الهول. وفي التنزيل العزيز: {وقال هذا يوم عصيب}.
( المُعَصَّب ): السّيد. وـ الفقير.
( المَعْصوب ): الجائع جدًّا. وـ السّيف اللطيف. وهو معصوب الخلق: لطيف العَظم محكم الفتل.
( المَعْصوبة ) من النساء: المجدولة الخلق.
معنى كلمة عشا – المعجم الوسيط
ـُ عَشْواً: ساء بصره ليلاً. ويقال: ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: يبصر بها بصراً ضعيفاً. وـ عن الشيء: ضعف عنه بصره فلم يَرَه. وـ أعرض ومضى عنه، وفي التنزيل العزيز: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا
فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}. وـ فلاناً: قصده. وـ النارَ، وإليها عَشْواً، وعُشُوًّا: رآها ليلاً فقصدها مستضيئاً بها. وـ فلاناً: أطعمه العشاء.
( عَشِيَ ) ـَ عَشاً، وعَشَاوَة: عشا. فهو عشٍ. وهي عَشِيَة. وهو أعشى، وهي عشواء. ( ج ) عُشْو. وـ فلانٌ: أكل العشاء. وـ عليه: ظلمه.
( أعْشَى ) فلاناً: أطعمه العشاء. وـ جعله أعشى. وـ فلاناً الشيءَ: أعطاه إياه.
( عَشَّاه ): أطعمه العشاء. وـ عن فلان: رفق به.
( اعْتَشَى ) فلانٌ: سار في أوّل الليل. وـ النّارَ، وبها: عشاها.
( تَعَاشَى ): أظهر أنه أعشى وليس به. ويقال: تعاشى عنه: تغافل وتجاهل.
( تَعَشّى ): أكل العشاء؛ ويقال: ( تَغَدّ به قبل أن يتعشّى بك ).
( اسْتَعْشَاه ): وجده حائراً. وـ النار: اهتدى بها.
( العَشَاء ): طعام العشيّ؛ وهو يقابل الغداء.
( العِشَاء ): أول ظلام الليل، أو من صلاة المغرب إلى العَتَمَة. والعِشاءان: المغرب والعشاء.
( العَشَوَاء ): مؤنث الأعشى. ويقال: هو يخبط خَبْطَ عَشواء: يخطئ ويصيب، كالناقة التي بعينيها سوء إذا خبطت بيدها. وـ الظّلمة. وهم في عشواء من أمرهم: في حَيْرة وقلَّة هداية. وركب العشواء: خبط أمره على غير بصيرة.
( العَشْوَة ): ما بين أوّل الليل إلى رُبْعِهِ. وـ الظلمة.
( العُشْوَة ): الظّلمة. وـ الشعلة من النار.
( العَشْوَة والعُشْوَة والعِشْوَة ): ركوب الأمر على غير بيان.
( العَشِيّ ): الوقت من زوال الشمس إلى المغرب، أو من صلاة المغرب إلى العَتَمَة. وصلاتا العَشِيّ: صلاة الظهر وصلاة العصر.
( العَشِيَّة ):العَشِيّ. ( ج ) عشايا.
معنى كلمة عشم – المعجم الوسيط
فلان ـَ عَشَماً، وعَشَمة: طمع. وـ الشيءُ عَشَماً، وعُشُوماً: يبس.
( تَعَشَّمَ ) الشيءُ: يبس.
( الأعْشَم ): ما كان فيه لونان مختلطان. وـ الشّجر اليابس من إصابة الغَبَرة. وهي عشماء. يقال: شجرة عَشماء: يابسها أكثر من رطبها.
( العَشَمَة ): الطّمع. وـ اليابس هزالاً.
معنى كلمة عشقه – المعجم الوسيط
ـَ عِشْقاً، وعَشَقاً، ومَعْشقاً: أحَبَّه أشدّ الحبّ، فهو عاشق، وهي عاشق وعاشقة. وـ بالشيء: لصق به ولزمه.
( عَشَّقَ ) الشيءَ بآخر: أدخل أطراف أحدهما بين أطراف الآخر. ( محدثة ).
( تَعَشَّقَ ): تكلّف العشق. وـ فلانة: عشقها.
( العِشِّيق ): الكثير العِشْق.
( العُشُق ): من يُسَوّون غروس الرّياحين ويصلحونها.
( العَشَقَة ): شجرة اللبلاب. ( ج ) عشق.
( العَشِيق ): العاشق. وـ المعشوق.
معنى كلمة العشعش – المعجم الوسيط
العُشّ المتراكب بعضه فوق بعض. ( ج ) عَشَاعِش.
( العُشْعُش ): العَشْعَش.
معنى كلمة عش – المعجم الوسيط
الطائرُ ـُ عَشًّا: لزِم عُشّه. وـ الشيءَ: طلبه. وـ جمعه. وـ القميصَ: رقَّعَه. وـ المعروفَ: قلَّله.
( عَشَّ ) بدنُه ـَ عَشَشاً، وعَشَاشَة، وعُشُوشَة: نحل وضمر.
( أعَشَّ ) اللهُ بدنه: أنحله. وـ فلاناً عن حاجته: أعجله. وـ الظّبيَ وغيره: أزعجه.
( عَشَّشَ ) الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًا. وـ الأرضُ والكلأ: يَبِساً. وـ الخُبْزُ: فَسَد وعَلَته الخضرة. وـ فلانٌ الخبزَ: تركه يعشّش.
( اعْتَشَّ ) الطائرُ: عَشَّش.
( انْعَشّ ) القميصُ: ترقَّع.
( العُشّ ): ما يجمعه الطّائر من حطام العيدان وغيرها يجعله في شجرة، فإذا كان في جبل أو جدار ونحوهما، فهو وكر ووَكن. ( ج ) أعشاش، وعِشاش، وعُشُوش، وعِشَشَة.
( العَشّ ): العُشّ. ( ج ) عِشَاش، وأعشاش. وـ من الرّجال: رقيق عظام اليد والرجل.
( المَعَشّ ): المطلب. ( ج ) معاشّ.
( المَعَشّة ): الأرض الغليظة. ( ج ) معاشّ.
معنى كلمة عشر – المعجم الوسيط
فلانٌ ـِ عَشْراً: أخذ واحداً من عَشَرَة. وـ زاد واحداً على تسعة فجعلها عشرة. وـ القومَ: صار عاشرهم. وـ القومَ ـُ عُشْراً، وعَشْراً، وعُشُوراً: أخذ عُشْر أموالهم. ويقال: عَشَرَ المال: أخَذَ عُشْرة مَكْساً. فهو عاشر.
( عَشْرَن ) الشيءَ: جعله عشرين.
( أعْشَرَت ) الناقةُ ونحوها: صارت عُشَرَاء. وـ القومُ: صاروا عشرة.
( عَاشَرَه ): خالطه وصاحبه.
( عَشَّرَ ) الحمارُ: كرَّر النهيق في طَلَق واحد. وـ الغرابُ: نَعَقَ. وـ الناقةُ: صارت عُشَرَاء. وـ العددَ: كان تسعة فزاده واحداً. ويقال: اللّهمّ عَشِّرْ خُطَايَ: اكتب لكلّ خُطوة عَشْرَ حسنات. وـ القومَ: أخذ عشر أموالهم. ويقال: عَشَّرَ المالَ: أخذ عُشْرَه. وـ الشيءَ: جعله عَشَرَة أجزاء؛ يقال: عَشَّرَ القدح.
( اعْتَشَرَ ) القومُ: تخالطوا وتصاحبوا.
( تَعَاشَروا ): اعْتَشَروا.
( العَاشور ): اليوم العاشر من المحرَّم.
( عَاشُورَاء ): العاشور، والعاشوراء: نوع من الحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. وقد يضاف إليه اللبن والزبيب والنَّقْل. ( مو ).
( عُشَار ) يقال: جاء القوم عُشَارَ: عَشَرَة عَشَرَة.
( العُشَارَة ): القطعة من كلّ شيء. ( ج ) عُشَارات. يقال: صار القوم عُشَارات: متفرقين في كل مكان.
( العُشَاريّ ): ثوب عشاريّ: طوله عَشْر أذْرع. وغلام عُشاريّ: ابن عشر سنين.
( العِشْر ): العُشَارَة. ( ج ) أعشار.
( العَشْر ): مؤنث العشَرة في غير التركيب. يقال: عَشْر نِسوة وعَشَرَة رجال.
( العُشْر ): جزء من عَشَرَة أجزاء. وـ ما يؤخذ من زكاة الأرض التي أسلم أهلها عليها، وهي التي أحياها المسلمون من الأرضين والقطائع. ( ج ) عُشُور، وأعْشَار. وقِدْر أعْشَار: مُكَسَّرَة على عشر قطع.
( العُشَرَاء ) من النّوق ونحوها: ما مضى على حَمْلها عَشَرَة أشهر. ( ج ) عِشار. وفي التنزيل العزيز: {وإذا العشار عطلت}.
( العَشَرَة ): أوّل العقود. يقال: عشرة رجال وعشر نسوة. وفي التركيب: ثلاثة عشر رجلاً، وثلاث عشرة امرأة، وهلمّ جرًّا.
( العِشْرَة ): المخالطة والمصاحبة.
( العَشَّار ): من يأخذ على السلع مكساً.
( عَشُوراء ): عاشوراء.
( العَشِير ): العُشْر. ( ج ) أعْشِرَاء. وـ الزَّوْج. وـ الزَّوجة. وـ المُعاشِر. وـ الصّديق. وـ القريب. ( ج ) عُشَرَاء.
( العَشِيرَة ): عَشِيرَة الرَّجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته. وفي التنزيل العزيز: {وأنذر عشيرتك الأقربين}. ( ج ) عَشَائِر.
( المِعْشَار ): جزء من عشرة. وفي التنزيل العزيز: {وما بلغوا معشار ما آتيناهم}. ( ج ) معاشير.
( المَعْشَر ): كلّ جماعة أمرهم واحد. وفي التنزيل العزيز: {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم}. وـ أهل الرجل. ( ج ) معاشر. ويقال: جاء القوم معشر، أو: معشر معشر: عَشَرَة عَشَرَة.
معنى كلمة عشب – المعجم الوسيط
المكانُ ـَ عَشَباً، وعَشَابَة: نبت عُشْبُه. وـ الخبزُ وغيره: يبِس. فهو عَشِب.
( عَشُب ) المكانُ ـُ عَشَابَة: نبت عشبه. فهو عاشِب، وعَشِيب، والأرض عاشِبَة، وعَشِيبَة.
( أعْشَبَ ) المكانُ: عَشُِب. وـ القومُ: أصابوا عُشْباً. وـ الإبلُ: رعت العشب.
( عَشَّبَ ) المكانُ: عَشُِب.
( اعْتَشَبَت ) الإبلُ: رعت العشب.
( تَعَشَّبَت ) الإبلُ: اعتشبت.
( اعْشَوْشَبَ ) المكانُ والقومُ: أعشب.
( التَّعَاشِيب ): القطع المتفرّقة من العشب. ( لا واحد لها ). ويقال: أرض تعاشيب: إذا كان فيها ألوان من العشب.
( العَاشِب ): مكان عاشب: ذو عشب. ويقال: أرض عاشبة. وبعير عاشب: يرعى العشب. وحيوان عاشب: يعيش على العشب.
( العُشْب ): الكلأ الرّطب: ولا يقال له حشيش حتى يهيجَ. وـ ( في علم النبات ): نبات طريّ غير متخشب، ساقه خضراء قليلة الاحتمال. ( ج ) أعشاب. وواحدته: عُشْبة.
( المِعْشَاب ): أرض معشاب: كريمة مِنبات ذات عشب. ( ج ) معاشيب.
معنى كلمة عست – المعجم الوسيط
يدُه ـُ عُسُوًّا: غلُظت من العمل. وـ فلانٌ عَسْواً، وعُسُوًّا، وعَسَاء، وعُسِيًّا: أسَنَّ وكَبِرَ. وـ النباتُ وغيره عَسَاء، وعُسُوًّا: غلُظ ويبِس. وـ الليلُ: اشتدَّت ظلمته.
( عَسَى ) النباتُ ـِ عَسْياً، وعُسِيًّا، وعَسَاء: عسا.
و( عَسَى ): فعل يفيد الرّجاء. وفي التنزيل العزيز: {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ }.
( عَسِيَ ) فلانٌ والنباتُ ـَ عَسًى: عَسَا.
( أعْسَى ): يقال: ما أعساه بكذا: ما أخلقه. وأعْسِ به: أخلق به.
( العَسِيّ ): يقال: هو عَسِيّ أن يفعل كذا: خليق.
معنى كلمة عسم – المعجم الوسيط
فلانٌ ـِ عَسْماً: طَمِع. يقال: هذا أمرٌ لا يُعْسَم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره. وـ فلان عَسْماً، وعُسُوماً: كسَب. وـ في الأمر: اجتهد. وـ عينُه: ذَرَفَت. وـ فلان بنفسه وسط القوم: اقتحم حتى خالطهم غير عابئ بهم في حرب أو غير حرب.
( عَسِمَتِ ) القدمُ والكفّ ـَ عَسَماً: يبِس مفصِل رسغها حتى تعوَّجَت. فالرّجل أعسم، والمرأة عسماء. ( ج ) عُسْم.
( أعْسَمَت ) عينُه: عسمت. وـ يدَه: أيبسها. وـ فلاناً: أعطاه.
( اعْتَسَمَ ): اكتسب.
( العَسْم ): الخبز اليابس. ( ج ) عُسُوم.
( العَسْمَة ): الأُكلة. أي اللُّقْمة. يقال: ما ذُقت إلاَّ عَسْمَة.
( العَسْمِيّ ): الكسوب على عياله.
( المَعْسَم ): يقال: ما في هذا الأمر مَعْسَم: مطمع.
معنى كلمة عسلجت – المعجم الوسيط
الشجرةُ: أخرجت عساليجها.
( العِسْلاج ): ما لان واخضرّ من قضبان الشجر والكَرْم أوّل ما ينبت. ( ج ) عساليج.
( العُسْلُوج ): العِسْلاج. ( ج ) عساليج.
معنى كلمة عسل – المعجم الوسيط
الماءُ ـُ عَسْلاً، وعُسُولاً، وعَسَلاناً: تحرَّك واضطرب. ويقال: عسل الذّئبُ والفرسُ: عدا واهتزّ في عدوه. وعسل الرّمحُ: اضطرب واهتزّ للينه. فهو عاسل، وعسول، وعسَّال. وـ الطّعامَ عَسْلاً: خلطه أو عمله بالعَسَل. وـ فلاناً: جعل إدامه العَسَل. وـ طيَّب الثناء عليه. وـ اللهُ فلاناً: حَبَّبَه إلى الناس. وفي الحديث: ( إذا أراد الله بعبد خيراً عَسَلَه في الناس ).
( عَسَّلَت ) النحلُ: أخرجت العسل. وـ النائمُ: نام نوماً خفيفاً. ( محدثة ). وـ الطّعامَ: خلطه بالعسل. وـ القومَ: أطعمهم أو زوّدهم العسل. وـ الله فلاناً: طيّب ثناءه في الناس.
( اسْتَعْسَلَ ): استوهب العسل.
( العَاسِل ): مستخرج العسل من موضعه. وـ الذئب. ( ج ) عُسَّل، وعواسِل، وعُسْلان. ومكان عاسل: فيه عسل.
( العَاسِلَة ): خليّة عاسلة: ذات عسل.
( العَسَّال ): مستخرج العسل من موضعه. وـ بائعه.
( العَسَّالَة ): الخليّة. وـ النحل.
( العَسَل ): الصافي مما تخرجه النحل من بطونها. ( يذكر ويؤنث )؛ ويطلق على ما يتخذ من الرّطب وقصب السكر. ( ج ) أعسال، وعُسْلان، وعُسُول. ويقال: فلان على أعسال أبيه: على أخلاقه.
( العَسَل الأسود ): عسل قصب السكَّر، وهو القند. (مح).
( العِسْل ): يقال: هو عِسل مال: مصلح له، وقائم عليه.
( العَسَلَة ): القطعة من العَسَل. ويقال: ما أعرف له مَضْرِبَ عَسَلَة: ما أعرف له أصلاً ولا نسباً. وما ترك له مضرب عَسَلَة: شتمه حتى هدم نسبه.
( العَسَليّ ): ما كان بلون العسل.
( العَسِيل ): مِكنَسَة العطَّار التي يكنس بها بلاطه من العِطر. ( ج ) عُسُل.
( المَعْسَلَة ): الخليّة. ( ج ) معاسل.
( المَعْسول ): المخلوط بالعسل. ويقال: هو معسول الكلام: حُلْوُ المنطق. وهي معسولة الكلام: حُلوَة المنطق طيّبة النغمة. وهو معسول المواعيد: صادقها.