معنى كلمة خصم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
معنى كلمة خصم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
خصم: الْخُصُومَةُ: الْجَدَلُ. خَاصَمَهُ خِصَامًا وَمُخَاصَمَةً فَخَصَمَهُ يَخْصِمُهُ خَصْمًا: غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ، وَالْخُصُومَةُ الِاسْمُ مِنَ التَّخَاصُمِ وَالِاخْتِصَامِ. وَالْخَصْمُ: مَعْرُوفٌ، وَاخْتَصَمَ الْقَوْمُ وَتَخَاصَمُوا، وَخَصْمُكَ: الَّذِي يُخَاصِمُكَ، وَجَمْعُهُ خُصُومٌ، وَقَدْ يَكُونُ الْخَصْمُ لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ; جَعَلَهُ جَمْعًا لِأَنَّهُ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الْخَصْمِ:
وَخَصْمٌ يَعُدُّونَ الدُّخُولَ، ڪَأَنَّهُمْ قُرُومٌ غَيَارَى ڪُلَّ أَزْهَرَ مُصْعَبِ
وَقَالَ ثَعْلَبُ بْنُ صُعَيْرٍ الْمَازِنَيُّ:
وَلَرُبَّ خَصْمٍ قَدْ شَهِدْتَ أَلِدَّةٍ تَغْلِي صُدُورُهُمُ بِهِتْرٍ هَاتِرِ
قَالَ: وَشَاهَدُ التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ وَالْإِفْرَادِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
أَبَرُّ عَلَى الْخُصُومِ، فَلَيْسَ خَصْمٌ وَلَا خَصْمَانِ يَغْلِبُهُ جِدَالَا
فَأَفْرَدَ وَثَنَّى وَجَمَعَ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ: هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ; قَاْلَ الزَّجَّاجُ: عَنَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ خَصْمٌ; وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ: دِينُنَا وَكِتَابُنَا أَقْدَمُ مِنْ دِينِكُمْ وَكِتَابِكُمْ، فَأَجَابَهُمُ الْمُسْلِمُونَ: بِأَنَّنَا آمَنَّا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَآمَنَّا بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَأَنْتُمْ ڪَفَرْتُمْ بِبَعْضٍ؛ فَظَهَرَتْ حُجَّةُ الْمُسْلِمِينَ. وَالْخَصِيمُ: ڪَالْخَصْمِ، وَالْجَمْعُ خُصَمَاءُ وَخُصْمَانٌ. وَقَوْلُهُ – عَزَّ وَجَلَّ: لَا تَخَفْ خَصْمَانِ; أَيْ: نَحْنُ خَصْمَانِ، قَالَ: وَالْخَصْمُ يَصْلُحُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى؛ لِأَنَّهُ مَصْدَرُ خَصَمْتُهُ خَصْمًا، ڪَأَنَّكَ قُلْتَ: هُوَ ذُو خَصْمٍ، وَقِيلَ لِلْخَصْمَيْنِ خَصْمَانِ لِأَخْذِ ڪُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي شِقٍّ مِنَ الْحِجَاجِ وَالدَّعْوَى. يُقَالُ: هَؤُلَاءِ خَصْمِي، وَهُوَ خَصْمِي. وَرَجُلٌ خَصِمٌ: جَدِلٌ، عَلَى النَّسَبِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَخِصِّمُونَ، فِيمَنْ قَرَأَ بِهِ، لَا يَخْلُو مِنْ أَحَدِ أَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ الْخَاءُ مُسَكَّنَةً الْبَتَّةَ؛ فَتَكُونُ التَّاءُ مِنْ يَخْتَصِمُونَ مُخْتَلَسَةُ الْحَرَكَةِ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ الصَّادُ مُشَدَّدَةً؛ فَتَكُونُ الْخَاءُ مَفْتُوحَةً بِحَرَكَةِ التَّاءِ الْمَنْقُولِ إِلَيْهَا، أَوْ مَكْسُورَةً لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الصَّادِ الْأُولَى. وَحَكَى ثَعْلَبٌ: خَاصَمَ الْمَرْءُ فِي تُرَاثِ أَبِيهِ أَيْ: تَعَلَّقْ بِشَيْءٍ، فَإِنْ أَصَبْتَهُ وَإِلَّا لَمْ يَضُرَّكَ الْكَلَامُ. وَخَاصَمْتُ فُلَانًا فَخَصَمْتُهُ أَخْصِمُهُ، بِالْكَسْرِ، وَلَا يُقَالُ بِالضَّمِّ، وَهُوَ شَاذٌّ; وَمِنْهُ قَرَأَ حَمْزَةُ: وَهُمْ يَخِصِّمُونَ، لِأَنَّ مَا ڪَانَ مِنْ قَوْلِكَ فَاعَلْتُهُ فَفَعَلْتُهُ؛ فَإِنَّ يَفْعِلُ مِنْهُ يُرَدُّ إِلَى الضَّمِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ مِنْ أَيِّ بَابٍ ڪَانَ مِنَ الصَّحِيحِ، عَالَمْتُهُ فَعَلَمْتُهُ أَعْلُمُهُ، بِالضَّمِّ، وَفَاخَرْتُهُ فَفَخَرْتُهُ أَفْخَرُهُ، بِالْفَتْحِ، لِأَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ؛ وَأَمَّا مَا ڪَانَ مِنَ الْمُعْتَلِّ مِثْلُ وَجَدْتُ وَبِعْتُ وَرَمَيْتُ وَخَشِيتُ وَسَعَيْتُ؛ فَإِنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ يُرَدُّ إِلَى الْكَسْرِ؛ إِلَّا ذَوَاتَ الْوَاوِ فَإِنَّهَا تُرَدُّ إِلَى الضَّمِّ، تَقُولُ: رَاضَيْتُهُ فَرَضَوْتُهُ أَرْضُوهُ، وَخَاوَفَنِي فَخُفْتُهُ أَخُوفُهُ. وَلَيْسَ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ يَكُونُ ذَلِكَ، لَا يُقَالُ نَازَعْتُهُ فَنَزَعْتُهُ؛ لِأَنَّهُمْ يَسْتَغْنُونَ عَنْهُ بِغَلَبَتِهِ، وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ: وَهُمْ يَخِصِّمُونَ; يُرِيدُ يَخْتَصِمُونَ، فَيَقْلِبُ التَّاءَ صَادًا فَيُدْغِمُهُ وَيَنْقُلُ حَرَكَتَهُ إِلَى الْخَاءِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَنْقُلُ وَيَكْسِرُ الْخَاءَ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ؛ لِأَنَّ السَّاكِنَ إِذَا حُرِّكَ حُرِّكَ إِلَى الْكَسْرِ، وَأَبُو عَمْرٍو يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الْخَاءِ اخْتِلَاسًا، وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ السَّاكِنَيْنِ فَلَحْنٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَخْصَمْتُ فُلَانًا إِذَا لَقَّنْتُهُ حُجَّتَهُ عَلَى خَصْمِهِ. وَالْخُصْمُ: الْجَانِبُ، وَالْجَمْعُ أَخْصَامٌ. وَالْخَصِمُ، بِكَسْرِ الصَّادِ: الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ; قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَقُولُ خَصِمَ الرَّجُلُ غَيْرُ مُتَّعَدٍّ، فَهُوَ خَصِمٌ، ڪَمَا قَاْلَ سُبْحَانَهُ: بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ، وَقَدْ يُقَالُ خَصِيمٌ; قَالَ: وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّهُ بِمَعْنَى مُخَاصِمٍ مِثْلَ جَلِيسٍ بِمَعْنَى مُجَالِسٍ وَعَشِيرٍ بِمَعْنَى مُعَاشِرٍ وَخَدِينٍ بِمَعْنَى مُخَادِنٍ، قَالَ: وَعَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا; أَيْ: مُخَاصِمًا، قَالَ: وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقْرَأَ عَلَى هَذَا خَصِمًا؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَعَدٍّ، لِأَنَّ الْخَصِمَ الْعَالِمُ بِالْخُصُومَةِ، وَإِنْ لَمْ يُخَاصِمْ، وَالْخَصِيمُ: الَّذِي يُخَاصِمُ غَيْرَهُ. وَالْخُصْمُ: طَرَفُ الرَّاوِيَةِ الَّذِي بِحِيَالِ الْعَزْلَاءِ فِي مُؤَخَّرِهَا، وَطَرَفِهَا الْأَعْلَى هُوَ الْعُصْمُ، وَالْجَمْعُ أَخْصَامٌ، وَقِيلَ: أَخْصَامُ الْمَزَادَةِ وَخُصُومُهَا زَوَايَاهَا. وَخُصُومُ السَّحَابَةِ: جَوَانِبُهَا; قَاْلَ الْأَخْطَلُ يَصِفُ سَحَابًا:
إِذَا طَعَنَتْ فِيهِ الْجَنُوبُ تَحَامَلَتْ بِأَعْجَازِ جَرَّارٍ، تَدَاعَى خُصُومُهَا
أَيْ: تَجَاوَبَ جَوَانِبُهَا بِالرَّعْدِ، وَطَعْنُ الْجَنُوبِ فِيهِ: سَوْقُهَا إِيَّاهُ، وَالْجَرَّارُ: الثَّقِيلُ ذُو الْمَاءِ، تَحَامَلَتْ بِأَعْجَازِهِ: دَفَعَتْ أَوَاخِرَهُ خُصُومُهَا أَيْ: جَوَانِبُهَا. وَالْأَخْصَامُ: الَّتِي عِنْدَ الْكُلْيَةِ وَهِيَ مِنْ ڪُلِّ شَيْءٍ; قَاْلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَذْلَمِيُّ يَصِفُ الْإِبِلَ:
وَاهْتَجَمَ الْعِيدَانُ مِنْ أَخْصَامِهَا
وَالْأُخْصُومُ: عُرْوَةُ الْجُوَالِقِ أَوِ الْعِدْلِ. وَالْخُصْمُ، بِالضَّمِّ: جَانِبُ الْعِدْلِ وَزَاوِيَتُهُ; يُقَالُ لِلْمَتَاعِ إِذَا وَقَعَ فِي جَانِبِ الْوِعَاءِ مِنْ خُرْجٍ أَوْ جُوَالِقٍ أَوْ عَيْبَةٍ: قَدْ وَقَعَ فِي خُصْمِ الْوِعَاءِ وَفِي زَاوِيَةِ الْوِعَاءِ; وَخُصْمُ ڪُلِّ شَيْءٍ: طَرَفُهُ مِنَ الْمَزَادَةِ وَالْفِرَاشِ وَغَيْرِهِمَا، وَأَمَّا عُصُمُ الرَّوَايَا فَهِيَ الْحِبَالُ الَّتِي تُثَبَتُ فِي عُرَاهَا وَيُشَدُّ بِهَا عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ، وَاحِدُهَا عِصَامٌ. وَأَعْصَمْتُ الْمَزَادَةُ إِذَا شَدَدْتَهَا بِالْعِصَامَيْنِ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ شَاهِدًا عَلَى خُصْمِ ڪُلِّ شَيْءٍ جَانِبُهُ وَنَاحِيَتُهُ لِلطِّرِمَّاحِ:
تُزَجِّي عِكَاكَ الصَّيْفِ أَخْصَامُهَا الْعُلَا وَمَا نَزَلَتْ حَوْلَ الْمَقَرِّ عَلَى عَمْدِ
أَخْصَامُهَا: فُرَجُهَا. وَقَالَ الْأَخْطَلُ: تَدَاعَى خُصُومُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَتْ لَهُ أُمُّ سَلَمَةَ أَرَاكَ سَاهِمَ الْوَجْهِ أَمِنْ عِلَّةٍ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنَّ السَّبْعَةَ الدَّنَانِيرَ الَّتِي أُتِينَا بِهَا أَمْسِ نَسِيتُهَا فِي خُصْمِ الْفِرَاشِ فَبِتُّ وَلَمْ أَقْسِمْهَا; خُصْمُ الْفِرَاشِ: طَرَفُهُ وَجَانِبُهُ وَخُصْمُ ڪُلِّ شَيْءٍ: طَرَفُهُ وَجَانِبُهُ. وَالْخَصْمَةُ: مِنْ خَرَزِ الرِّجَالِ يَلْبِسُونَهَا إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُنَازِعُوا قَوْمًا أَوْ يَدْخُلُوا عَلَى سُلْطَانٍ؛ فَرُبَّمَا ڪَانَتْ تَحْتَ فَصِّ الرَّجُلِ إِذَا ڪَانَتْ صَغِيرَةً، وَتَكُونُ فِي زِرِّهِ، وَرُبَّمَا جَعَلُوهَا فِي ذُؤَابَةِ السَّيْفِ. وَخَصَمْتُ فُلَانًا: غَلَبْتُهُ فِيمَا خَاصَمْتُهُ. وَالْخُصُومَةُ: مَصْدَرُ خَصَمْتُهُ إِذَا غَلَبْتُهُ فِي الْخِصَامِ. يُقَالُ خَصَمْتُهُ خِصَامًا وَخُصُومَةً. وَفِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ يَوْمَ صِفِّينَ لَمَّا حَكَمَ الْحَكَمَانِ: هَذَا أَمْرٌ لَا يُسَدُّ مِنْهُ خُصْمٌ إِلَّا انْفَتَحَ عَلَيْنَا مِنْهُ خُصْمٌ; أَرَادَ الْإِخْبَارَ عَنِ انْتِشَارِ الْأَمْرِ وَشِدَّتِهِ، وَأَنَّهُ لَا يَتَهَيَّأُ إِصْلَاحُهُ وَتَلَافِيهِ؛ لِأَنَّهُ بِخِلَافِ مَا ڪَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الِاتِّفَاقِ. وَأَخْصَامُ الْعَيْنِ: مَا ضُمَّتْ عَلَيْهِ الْأَشْفَارُ. وَالسَّيْفُ يَخْتَصِمُ جَفْنَهُ إِذَا أَكَلَهُ مِنْ حِدَّتِهِ.
معنى كلمة خصم – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي